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第一篇：茶文化高校魅力德育研究

摘要：

茶文化作為中華傳統優秀文化的精髓其內涵豐富，在當今時代特征下具有特殊的魅力德育功能，本文在對茶文化內涵、特征及其德育價值分析的基礎上，對目前高校魅力德育中茶文化的引入和應用狀況及其存在的問題進行了分析研究，并在此基礎上提出了相應的解決方案和建議，希望可以為茶文化在高校魅力教育中的應用提供力所能及的幫助和借鑒。

關鍵詞：

茶文化，高校，魅力德育

茶及茶文化作為中國傳統文化的精髓之一伴隨著中國文明的發展而不斷地發展和延伸，茶文化已經作為中國傳統文化的一部分而融入了中華民族的血液之中，茶文化養育和滋潤了中華民族獨特的氣質、魅力與心境。在新的時代背景下，將茶文化引入和應用到高校魅力德育工作領域中，不但可以促進高校魅力德育工作質量的提升，開創新的魅力德育工作新局面，而且還可以促進茶文化的弘揚和傳播，充實和提高高校學生的思想境界、道德修養和人文素質。

1茶文化內涵、特征及其德育價值

1.1茶文化內涵

茶文化的內涵是非常豐富的，有廣義和狹義之分，廣義的茶文化是指茶葉發展歷程中所累積的物質財富和精神財富的總和，狹義的茶文化在內涵上則只包括茶葉發展中所積累的精神層面的財富，是在茶葉生產、加工、消費等過程中形成的社會文化現象，因此茶文化是一種既包括物質層面又包括精神層面的具有立體內涵的概念，是物質文明和精神文明的和諧統一體。

1.2茶文化特征

茶文化作為中國典型傳統文化之一，在源遠流長的歷史發展長河中，形成了自己鮮明的特征。首先它是物質文明與精神文明高度融合的產物；其次它具有雅俗共賞、高雅與世俗兼容并包的特征，一方面茶文化與琴棋書畫一并作為高雅之物，另一方面茶文化與柴米油鹽一樣為日常生活必需之物；再次茶和茶文化既具有保健、營養等實用功能，同時茶葉、茶具、茶湯還具有明顯的審美功能。

1.3茶文化的德育價值

茶文化作為中華傳統文化，在現代教育中具有多方面的功能和價值，尤其是在德育方面。以茶文化為媒介對學生進行思想道德教育，可以增強學生對傳統優秀文化的興趣和熱愛，從而增強其自覺接受并弘揚傳統文化的自覺性；以茶文化為媒介對學生進行思想道德教育，有助于培養其傳統美德，將茶文化中所隱含的寧靜、樸素、淡泊、廉潔等文化內涵注入到自己的思想修養和道德情操之中；以茶文化為媒介對學生進行思想道德教育，可以幫助學生樹立一種低碳環保綠色的理念，從而有助于綠色校園文化建設；以茶文化為媒介對學生進行思想道德教育，可以提高學生的人文素質情懷，增強其自我道德修養的自覺性。

2高校茶文化魅力德育實施的狀況

2.1茶文化魅力德育的整體情況

目前不少高校在學生魅力德育建設中引入和應用了茶文化，對于茶文化與魅力德育之間的關系及相互作用機制等有所掌握，以茶文化為媒介的學生魅力德育工作也取得了較大進步，但整體來看高校在茶文化魅力德育建設上還處于探索階段，還沒有探索出一個卓有成效的模式，對于茶文化的挖掘和利用還處于一個比較膚淺的層次，對于精神層面的茶文化過于依賴，而對于物質層面的茶文化在學生魅力德育中的地位、作用和價值缺乏認識，發揮的作用也比較有限，學生缺乏從對物質層面茶文化的具體感知而向精神層面茶文化升華的媒介，這種問題在高校茶文化魅力德育中比較普遍。

2.2茶文化魅力德育的主要目標和內容

目前高校茶文化魅力德育的主要目標是以茶文化為媒介，讓學生明白茶與健康、茶與知識、茶與美學、茶與探究、茶與交流等之間的關系和作用，茶文化魅力德育的主要內容是圍繞茶的歷史、知識、文化等而進行的，諸如：傳統源遠流長的茶文化歷史以及國際影響，以此來培養學生的民族自豪感和茶文化自信；認識和了解生活中常見的一些茶的茶性、品種分類等知識，具備初步的紅茶、綠茶、花茶等茶葉的鑒賞、選擇、泡制等技能和方法；讓學生對茶水、茶具、茶禮、茶藝等進行初步的了解和認識，掌握幾種常見的茶藝方法，初步具備沖泡、賞茶、茶具清潔、奉茶等基本茶藝知識；學習和欣賞與茶相關的詩詞歌賦等文學作品；讓學生參與茶文化普及的社會實踐活動；組織學生參與茶文化專項講座和主題探討，并通過設置茶藝活動增強學生的動手能力；讓學生通過多種渠道接觸傳統茶人的風范，感悟和領會傳統茶人的美德和茶的真諦。

2.3茶文化魅力德育的實施途徑

目前高校茶文化魅力德育的實施途徑一般從以下幾個方面著手，主要包括茶文化教材、學科滲透、班級社團活動、師資培訓、經費投入等幾個方面，具體而言主要包括：組織編寫茶文化魅力德育的相關教材、教案，通過選修課、拓展課等方式向學生開設茶藝課；綜合梳理各學科教材的內容，有意識有計劃地在各學科教材講授中滲透茶文化的相關知識；定期舉辦茶文化主題教育活動；組織教師和學生定期開展茶藝活動；組織茶文化專題教師或指導教師的專業培訓，為茶文化魅力德育活動的開展準備過硬的師資隊伍；從校園、社區、家庭三個方面進行茶文化課程建設，圖書館提供相應的茶文化教育信息資源，圍繞茶文化進行校園環境設計，引導茶文化與學生家庭茶藝相結合。

3高校茶文化魅力德育存在的問題及對策

3.1存在的問題

3.1.1對茶文化在魅力德育中的戰略地位認識不足

目前雖然很多高校在魅力德育領域引入了茶文化教育，進行了初步嘗試和探索，但很多高校對于茶文化在魅力德育中的地位存在認識上的不足或誤區，一部分院校雖然十分認同茶文化對于魅力德育的價值和積極作用，但卻不能將茶文化放在魅力德育的戰略地位去認識和看待，造成了茶文化魅力德育的發展和推動缺乏長效持久機制，使得茶文化在魅力德育中的作用不能夠持久地深入下去，更多的時候甚至流于形式，從而損害和降低了茶文化在魅力德育中的作用和地位。

3.1.2缺乏有效科學的茶文化課程評價考核機制

很多高校將茶文化課程作為選修課或者擴展課，而沒有成為學生的專業課程，這一方面與茶文化課程的特點有關，另一方面也反映了部分高校對于茶文化課程的重視程度，這些都導致了相應的評價機制缺乏有效性和科學性，很多高校的茶文化課程沒有相應的校本教材，所使用的課程教材主要是有任課老師或主題教師臨時選擇的課件，因而相應科學有效的課程評價考核機制也就無從談起，造成了很多學生對于茶文化課程的重視程度不夠、學習不夠認真的問題，這勢必對茶文化魅力德育的效果產生不良的影響。

3.1.3對茶文化的挖掘和應用有待進一步加深

茶文化的內涵和外延是十分豐富的，隱含了中國傳統文化的精髓，從哲學、美學、科學到藝術、歷史、文化等等，而目前高校茶文化魅力德育中無論對于茶文化的挖掘還是應用，都還停留在比較膚淺的層次中，并且由于高校茶文化魅力德育課程同質化程度的相對較高，一方面抹殺和掩蓋了茶文化的博大精深和豐富多彩的內涵，另一方面造成了學生對于茶文化審美的疲勞和思維的禁錮，從而抑制了學生對于茶文化課程學習的積極性、主動性精神，進而對茶文化對學生魅力德育的效果形成了折扣。

3.2對策

3.2.1充分認識茶文化在魅力德育中的戰略地位

茶文化作為中華傳統文化的精髓之一，在價值觀多元化的今天，對于高校魅力德育的推行和實施具有積極重要的意義，茶文化的傳統文化內涵對于魅力德育具有極其重要的價值。高校在推進茶文化魅力德育的過程中，要從戰略的高度充分認識到茶文化對魅力德育的重要性，建立長效機制推進魅力德育工作的可持續穩定發展，絕不能將之視為權宜之計或者表面工作，特別是在新的時代特征和價值觀多元化的今天，如何有效的挖掘像茶文化這種中華傳統文化的精髓并將之應用到魅力德育工作中去，將關系到高校德育工作的全局。

3.2.2建立健全科學的茶文化魅力德育課程評價考核機制

為了不斷地提高茶文化魅力德育課程的教育質量，推進茶文化魅力德育工程的穩定積極發展，高校在魅力德育工程中必須根據魅力德育的目標、茶文化教育的內容等建立、制定一套科學的茶文化魅力德育課程評價考核機制，并在實踐中予以不斷地健全完善，用以測評和發展學生茶文化學習的質量、存在的問題，并據此找出問題的解決辦法和措施，從而推進整個茶文化魅力德育工程的良性循環發展，值得注意的是在相關評價考核機制的制定建立健全中要對學生茶文化教育的形成性評價，即注重對學生茶文化課程學習過程的評價，將過程評價與結果評價對等起來，這是茶文化魅力德育課程自身的課程特點所決定的。

3.2.3進一步加深對茶文化豐富內涵的挖掘和多樣化應用

高校茶文化魅力德育中需要進一步加深對茶文化豐富內涵的挖掘和多樣化的應用，目前高校茶文化魅力德育中對于茶文化的解讀和挖掘多停留在茶藝知識和差異技能等層次中，對于茶文化的情感態度以及靜、和、真、美的內在情操和行為模式卻較少涉及，這使得學生在對茶藝知識和茶藝技能了解的同時缺乏對茶藝內在性情的情感的把握，而后者被認為是更高更深層次的茶文化，并且這后者對于學生的成長、人格健全、待人接物等更為重要，因此高校茶文化魅力德育工程的順利實施必須向深層次的茶文化拓展，挖掘茶文化的人性并以此作為核心來制定茶文化魅力德育的具體教育形式和方案。

作者：劉林 單位：重慶海聯職業技術學院

參考文獻

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第二篇：高校校史館德育教育功能思考

高校校史館作為高校校園文化生活的一種重要信息載體，以有限的展示空間濃縮了高校各個時期最為顯著的辦學成果和歷史流變過程。本文旨在通過闡述校史館的特點，和它對大學生思想品德教育發揮的作用，來進一步探究高校校史館德育教育功能的實現路徑，以助推大學生深入踐行社會主義核心價值觀，促進高校人才培養質量的提升，為國家全面實施科教興國和人才強國戰略奠定堅實基礎。德育教育作為高等學校教育工作的一項重要內容，從來都是常抓不懈。2004年，中發16號文件《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，深刻闡述了大學生思想政治教育的極端重要性和緊迫性，其中指出“學校教育要堅持育人為本、德育為先，把人才培養作為根本任務，把思想政治教育擺在首要位置”。時隔十年，中辦發59號文件《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，再次重申了加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的基本原則之一便是“堅持育人為本、德育為先”。同時，在談及拓展新形勢下大學生思想政治教育的有效途徑以及加強高校宣傳思想工作時，兩份重磅級文件中均提到要推動校園文化建設和傳承創新，促進文化育人功能的發揮。校史館作為高校校園文化識別系統的重要組成部分，彰顯了學校豐富而深厚的歷史文化底蘊，濃縮了大學人才培養、科學研究、社會服務最為輝煌的成果，是大學辦學理念形成和積淀最為直接的見證。利用校史館這個載體來開展大學生德育教育工作，是對課堂教育的一種補充和完善，取得的育人效果更為顯著。

一、高校校史館的特點

1、客觀真實性。高校校史館布展所使用的文字、圖表、照片等內容，或來自于檔案史料，或來自于師生校友的捐獻，以及其他各界人士的饋贈。無論何種來源，都是對學校辦學歷程的客觀真實記載。

2、生動可讀性。從外觀上看，許多高校的校史館設計具有美感，造型獨特富有寓意，有的可謂校園中具有地標性質的獨棟建筑。從內容上看，校史館通常以簡明扼要的文字，一目了然的圖表和特色鮮明的照片進行布展，有的設計還使用聲、光、電等多媒體技術手段，模擬還原歷史場景，給參觀者以身臨其境的感受。

3、知識普及性。一所高校的校史館，其展出對于參觀者來說，不僅是對該校校史校情，而且是對人文、歷史、科技等各種知識的一種學習和普及。在國內一些知名高校的校史館中，可以看到教科書中耳熟能詳的名人和蜚聲中外的事件，可以了解社會科學或自然科學在某一領域的發展前沿。參觀校史展覽成為另外一種有別于課堂教育的學習方式。

二、高校校史館的德育教育功能

基于以上三個方面的特點，高校校史館德育教育功能在潛移默化中得到發揮。客觀真實的展示內容，便于引起學生的情感認同；生動可讀的展示手段，便于增強學生的參觀欲望；展覽集知識性與互動性為一體，參觀過后給人印象深刻，教育效果比較明顯。具體來說，高校校史館的德育教育功能主要體現在以下幾個方面：

1、展示學校發展歷程，增強大學生奮發有為積極向上的動力。高校校史館是這所大學從無到有，由小到大，積弱至強的歷史發展之濃縮，客觀真實地記載著學校早期辦學舉步之維艱。陜西師范大學前身陜西省立師專創辦之初條件極為簡陋，據1945年《陜西省立師范專科學校概況調查表》記載，當時師專僅有教室10間，宿舍25間，其他用房10余間，校園占地面積30畝，圖書儀器經費嚴重不足，斷炊現象時有發生。在如此艱苦的辦學條件下，學校克服重重困難，開設專業五科，學制三年，歷時五年，培養學生958人，為陜西中等教育事業輸送了大量人才。憶往昔崢嶸歲月，感念前輩先賢的嘔心瀝血，看如今滄桑巨變，欣喜學校取得的矚目成績，學生必然會在內心深處產生共鳴，清醒認識到自身肩負的重任，進而增強他們不斷奮發有為積極向上的動力。有位同學曾在參觀完校史館后，在留言簿上寫下了“今天我以師大為榮，明天師大以我為榮”的感受，校史展覽無形中為同學們發揚不斷進取的拼搏精神注入了新活力。

2、凝練大學精神，增強學生愛國愛校情感意識的形成。一所大學的辦學特色、宗旨和理念，以及內化于心的大學精神，并非一朝一夕形成，而是具有一個長期積淀和凝練的過程，其展示手段便需要校史館來呈現。陜西師范大學的校史展覽中真實地記載著從陜西省立師專到西安師范學院，從陜西中等教育師資訓練班到陜西師范學院，繼而兩院合并成立陜西師范大學的發展歷程。所謂“篳路藍縷，玉汝于成”，數代師生員工不辭辛勞艱苦創業，才換取師大今日發展之成就。長期的積淀和凝練，逐漸形成了“崇真務實、開放包容、追求卓越”的辦學理念,“淳厚博雅，知行合一”的校風和“抱道不曲，擁書自雄”的學風。通過參觀校史館，深入了解學人先賢取得的豐碩成果，領悟和體會學校辦學理念和校風學風蘊含的深刻意義，從而由身為師大人的自豪感，上升為對師大文化的認同與自信，激發學生熱愛師大、建設師大、報效祖國的情懷和意識。有位同學曾在觀展后留言：“看過校史展，給人的是一種震撼，希望師大的輝煌不只在昨天，希望師大的今天、明天會更加絢麗奪目。”學生愛國愛校的情感意識通過校史館這個載體，在春風化雨潤物無聲的情境中得到滲透和培育。

3、傳承校園文化，促進學生感恩與回報情懷的形成。總書記在清華大學百年校慶講話時指出文化傳承創新是高等教育的又一重要職能。大學對文化的傳承與創新主要通過育人來實現。高校校史館承載著學校歷史發展變遷的濃縮，可以說是校園文化展示與傳承的重要載體，在校史文化育人方面發揮著不可替代的作用，尤其對于促進大學生感恩與回報情懷的形成具有積極影響。陜西師范大學理科基礎教學部就曾舉辦過題為“感恩師大，緬懷校史”的感恩活動。通過參觀校史館，同學們深切感受和了解學校歷史與發展成就，發出了將來為母校校史書寫嶄新篇章的洪亮聲音。師大杰出校友、眾合創業投資管理有限公司董事長、原政教系78級聶新勇先生為感恩母校培育，捐資4000余萬元興建的新勇大學生活動中心，目前已成為學校集文化、辦公、服務、休閑四大功能為一體的地標性建筑。師大杰出校友、國際知名華人學者、澳門大學校長趙偉博士多次回訪母校，與師生歡聚一堂暢聊學習和人生，他曾在一場報告的開場白中這樣說道：“在這些年里，如果我還有一點點進步，那都是陜西師大給我的，在師大學到的東西，我永生不忘！”這些杰出校友以他們自身取得的輝煌成就，和對母校一往情深的感恩和回饋，激勵著在校大學生為了理想和目標不懈奮進，筑夢師大，圓夢師大。

三、拓展高校校史館德育教育功能的路徑選擇

1、豐富展品內涵。展品為校史展覽之核心要素。一個校史館，如果僅有乏善可陳的展品，可以說是沒有生命力的校史館。只有內容豐富，能夠全面反映學校辦學歷程的展覽，才能真正使參觀者受到啟發和教育。要充實展示內容，挖掘展品內涵，需從以下兩方面來考慮：一是做好當下文件資料的收集歸檔，不斷豐富館藏資源，為后續校史展覽的補充完善奠定堅實基礎。二是加大對校史資料的征集力度，通過購買、轉讓、代管等多種手段，將一些具有特色和亮點的重要校史資料收歸囊中，從而提高校史展覽的含金量，使學生在參觀過后真正有所觸動、有所感悟、有所收獲。

2、提高展示手段。豐富的展品需要具有美感的設計，方能讓展覽錦上添花，取得顯著參觀效果。傳統校史館都是采用文字和圖片相結合的大型展板作為布展主體，以反映學校辦學特色和突出成就的珍貴史料和實物作為輔助展出。布展設計若太過平實死板，易引起參觀者的審美疲勞。因此，首先在校史館的外觀設計上下點功夫，設計與學校整體風格相諧然而又自成一體的獨特建筑，便于給參觀者留下深刻印象。其次在布展設計上下點功夫，避免文字和圖片平鋪直敘和簡單堆砌，根據設計主題和理念，合理安排空間布局，講究色彩和線條的搭配等各種元素在設計中的運用，以形式上的美感增強參觀者的視覺沖擊力，從而進一步引發他們對布展內容的關注和思考。

3、創新展覽形式。很多高校的校史館由于缺乏宣傳力度，常常處于養在深閨人未識的境地，因此必須倚助于一定的宣傳與推廣活動，揭開校史展覽的神秘面紗，讓校史校情真正深入同學們的頭腦和內心。首先，利用多媒體手段進行宣傳展覽，建立網上校史館，開通微信公眾賬號，學習和瀏覽就在一指之間，校史文化傳播的快捷性得以極大增強。其次，開辟校史校情教育課，將校史展覽的精華部分引入課堂，讓學生對學校歷史發展具有宏觀了解和感性認識，之后再去參觀實體展覽，便會增強對校史校情的記憶。此外，還可利用傳統節慶、名人紀念日等特殊節日，舉辦校史專題展覽、知識競賽、論文征集等活動，增強學生了解和學習校史校情的主觀愿望，最終達到德育教育目的。

總之，人才培養為高等學校四大功能之首，育人乃高等教育之根本，德育教育則為育人之先。以校史館為載體開展對大學生的德育教育，是對課堂說教式教育的一種有效補充。對于塑造大學生高尚的品格與健全的人格，增強他們的專業自信和專業認同，提高他們的人文素養和個人修為，具有不可替代的價值和意義。

作者：問憲莉 單位：陜西師范大學

第三篇：高校英語教學德育滲透探究

【摘要】

我們黨和國家以及各級各類教育行政部門和學校歷來高度重視德育工作，強調要把思想政治教育滲透到教學、科研和社會服務各個方面，給大學生以潛移默化的影響。在高校英語教學中實施德育滲透，在學校、教材、教師和學生等相互影響的四個層面上，都不同程度地存在困難，需要積極應對。

【關鍵詞】

德育教育；高等學校；英語教學；滲透；困難

在我國社會主義學校，德育因其在國家和民族的發展以及學校教育中的特殊地位與作用，歷來受到我們黨和國家以及各級各類教育行政部門和學校的高度重視德育。中共中央、國務院專門發出了《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，全面部署大學生思想政治教育工作，強調指出高等學校各門課程都具有育人功能，所有教師都負有育人職責；要把思想政治教育融入到大學生專業學習的各個環節，滲透到教學、科研和社會服務各個方面，給大學生以潛移默化的影響。然而，在現實教學中，這種德育滲透與我們黨和國家的要求還有相當的差距。可以說，在高校英語教學中實施德育滲透，在學校、教材、教師和學生等相互影響的四個層面上，都不同程度地存在困難。作為高校的英語教師，在具體的教學實踐中，要對這些客觀存在的困難有一個清醒的認識與科學的把握。只有這樣，才能積極主動地卓有成效地實施德育滲透。現結合筆者的教學實踐，就這個問題作些粗淺的探究，以求拋磚引玉。

一、在學校層面上，有些學校的領導對德育滲透工作認識不足、重視不夠

在我國現行教學體系中，英語學科作為一門所有在校生必修的基礎公共課，課堂學時多，教學層次復雜，學習時間跨度長，影響面相當廣泛。無論是初中升高中、高中大學，還是學士考碩士、碩士考博士，以及出國留學，英語學科是唯一必考的科目，因而學校領導、教師和學生無不重視英語學科的教學。然而，在現行的大學教育中，隨著教育體制的改革和高校的擴招，各個高校都不可避免地要面臨著學生“進”與“出”的兩個競爭與考驗：一是爭奪生源進來，“自己”要看成績；二是學生出去就業，“別人”也要看成績。而這個成績，最直觀的、最主要的就是考試分數，因而考試就成了教學的“指揮棒”。基于這樣的社會現實，在學校層面上，自然就要按照這個“指揮棒”來指揮教學，而無暇顧及其中的德育滲透。一方面，學校對英語教學的硬性規定如統一教材、統一進度、統一教法和統一考試等，使得教師疲于奔命，教學自然就失去了德育滲透的動力。另一方面，學校非常重視英語考試結果，但在評價體系中側重的是英語知識與技能的習得而缺乏有關德育方面的考核要求與標準，教學自然也就失去了德育滲透的壓力。所有這些，無形中就增加了教師在教學中進行德育滲透的難度。

二、在教材層面上，英語教材存在重語言的可讀性而輕內容的思想性的問題

在教學中的德育滲透，是以教材為載體和媒介的，是依據教材課文內容所蘊含的德育元素而進行的。英語教材是高校英語教學的重要的有機組成部分，是體現教學目標與教學要求、開展教學活動與技能訓練、制約教學質量與教養成效的最基本的媒介。它不僅是英語語言規律和知識技能的主要載體，也是一定社會的價值觀念與行為規范等人文因素的重要載體。學生就是通過教學活動，在教師對教材的“教”和自身對教材的“學”中習得英語的知識與技能，悟得其中所含的人文素養而內化為個人的價值觀念和政治信念的。如果離開了教材，或者說沒有好的教材，有效的教學就難以開展，德育滲透也就無從談起。在現行的高校英語教材中，無論是目前全國高校使用最多的《新視野大學英語》系列教材或《新編大學英語》，還是很多學校所推廣的自己的教材，應該說大部分都含有豐富的德育資源，能較好地發揮其德育滲透的特定功能。如國務院批準的教育部“面向21世紀振興行動計劃”的重點工程《新視野大學英語》，教材內容以主題為線索，涉及文化交流、道德情感、信息技術、科學教育、社會焦點等各個方面，選材注重信息性、趣味性、時代感和文化內涵，有助于學生開拓視野，培養學生的人文素質和文化意識。但是，有些教材在選材上主要是介紹英美國家的科技、地理、人文及生活奇聞異事，只注重英語語言的規律及其可讀性，而輕視了語言教學的思想性及其教養性。甚至有的教材編寫者以崇洋媚外的心態看待西方文化，只注重選材的“原汁原味”，而輕視了編寫的“去粗取精”，原封不動地照搬外國文章，使得教材充斥著不少西方的政治理念、價值觀念和文化意識。這些教材德育內涵的缺失，客觀上就大大地增加了德育滲透的難度。

三、在教師層面上，英語教師對教學中的德育滲透缺乏足夠的自覺性和緊迫感

教師是學校教學的組織者、實踐者和主導者。我國唐代杰出的文學家、思想家韓愈說：“師者，所以傳道授業解惑也。這句話精辟地揭示了教師的職責就在于在向學生傳遞人類科學文化知識和技能的過程中，要對學生進行思想道德教育，培養學生高尚的審美情趣，把受教育者培養成社會需要的人才。在教學中，實施德育滲透是每個教師應盡的職責，高校英語教師也不能例外。事實上，這些年來，我們高校英語教師在這方面進行了較為深入的研究與實踐，付出了大量的心血，取得了較為顯著的教育教學效果。其中，產生了不少很有見地的研究成果，有很多成功的教學方式受到學生們的廣泛歡迎。然而，在我國高校里，由于開設了專門的思想政治理論課，有配套的德育課程體系和教材體系，有專業的班主任或輔導員（指導員），使得不少英語教師產生了“英語教學與德育教育毫不相關”、“實施德育滲透不是英語教師的分內事”等錯誤的思想和認識，加上來自學校方面的考核、教師自身政治理論的水平和英語教材的特性等因素的影響，因而對在英語教學中實施德育滲透缺乏足夠的自覺性和緊迫感。在這些教師的教學中，他們只注重英語語言的規律、知識、技巧等的講授，培養學生的英語綜合應用能力，特別是聽說能力，以適應將來學習、工作和社會交往、國際交流的需要，而不善于挖掘教材所含的德育資源，培養學生的政治信念、陶冶學生的思想情操，不注重培養學生的思想品質、提高學生的公德意識。這在實踐上也增加了德育滲透的難度。

四、在學生層面上，當代大學生普遍對思想政治教育缺乏應有的熱情甚至反感

英語教學是通過教師與學生的雙向活動來完成的，學生是學習的主體，發揮主體作用。如果離開了學生積極、主動地參與和主觀能動性的發揮，任何教育都是難以達到預期目的的。當代大學生是以獨生子女為主體的，他們成長的優異環境和“雙向選擇”的就業競爭，在很大程度上使得他們普遍對接受思想政治教育較為消極，對英語的學習只注重語言的知識與技能的掌握，價值取向也更傾向功利性，“自我中心”的人格特征比較突出。據有關調查結果顯示，當代大學生在對共產主義理想的認同，對社會政治生活的關注程度，對人生意義的理解闡釋，對實現人生價值的路徑選擇，對國家、集體與個人的關系處理等方面呈現多元化，功利性、務實性、情緒性和物質性的傾向較為突出。比如說，他們中不少人的政治追求或參加學校的一些諸如學生會、團委和社團等社會工作，其動機帶有濃厚的為自己將來就業積累“資本”的色彩。同時，學校考試的“指揮棒”和對學生學業成績評價的缺失，更加強化了學生的這種功利性，因而使得英語教學的德育滲透失去了積極主動的“受眾”。這也是增加德育滲透難度的一個重要因素。高校英語教學實施德育滲透，是我們黨和國家對學校及其全體教師提出的要求，事關國家的未來發展和民族的前途命運，事關全體大學生的健康成長和將來發展。雖然在教學中存在許多影響德育滲透的因素，但是只有我們客觀分析，積極應對，就能克服這些困難，取得良好的教育效果。

作者：盧火艷 單位：茂名廣播電視大學

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第四篇：新媒體高校德育工作挑戰與對策

【摘要】

新媒體技術的廣泛應用，深刻影響著高校學生的身心健康和行為習慣，這使得高校德育工作面臨著更加復雜的環境。為此，高校德育工作者要正確認識新媒體傳播的長短，立足大學生身心發展規律，發揮新媒體傳播的優勢，加強研究學習，轉變教育理念，優化德育內容，創新校園文化活動，切實增強高校德育的實效性。

【關鍵詞】

新媒體；高校德育；大學生

隨著互聯網技術的飛速發展，新媒體技術在日常社會生活中得到了廣泛的應用，極大的改變了人們的思維模式、語言特點、行為習慣。而高校學生是新媒體使用的重要群體，形形色色的信息傳播對大學生的身心健康以及社會行為產生了重要的影響。新媒體技術的廣泛運用給高校德育帶來了諸多挑戰，因此，正確認識高校德育環境變化，借助新媒體傳播的優勢，立足大學生身心特點，優化德育內容，改革德育傳播方式，提高德育實效性是高校面臨的新課題。

一、高校德育工作面臨的新環境

（一）教育環境的復雜化

新媒體作為一個開放的系統，一方面它拓寬了大學生獲取信息的渠道，使學生可以接觸到各種觀點的碰撞，更能全面的了解事件的緣由。然而由于大學生思維方式尚未完全成熟、理性辨別力尚不穩定，面對良莠不齊的信息，極易導致他們陷入價值觀混亂、道德責任弱化、理想追求迷茫的困境；另一方面，新媒體傳播的去中心化、多元化的發展趨勢，造就了多元復雜的文化生態，削弱了主流價值觀的傳播力、引導力、影響力，社會道德標準被游戲化、邊緣化，致使高校德育環境變得越來越復雜。

（二）教育客體的個性化

新媒體傳播的數字化、無屏障性、互動性、傳播語境的“碎片化”等特點，滋生了許多光怪陸離的信息產品，對大學生具有很強的影響力、誘導性，進而使得大學生的思想狀況更加復雜化，追求自我價值實現的傾向日益強烈。一方面，大學生從自我需要的角度對德育提出種種要求，當這種心理預期與社會現實存在巨大落差時就會對德育工作產生的質疑和對抗；另一方面在新媒體創造的虛擬環境中，人們的思維懸浮在虛擬空間中，擺脫了肉體的束縛，沉浸在充滿數字情感的虛擬世界里。[1]這樣學生在現實生活與虛擬世界中頻繁地轉換，會造成網絡成癮和人際信任危機等心理問題，長此以往就會導致人格障礙，不利于學生健康人格的養成。

（三）教育手段的多樣化

傳統的德育方式，主要是通過擺事實、講道理的教育方法，通過課堂宣講、個別談心等方式來解決受教育者的思想、心理等問題，教育效果不夠理想。而新媒體的介入，使得教育內容不斷豐富和充實，教育手段更加多樣化。一方面教育者可以通過視頻公開課、網上討論、網上作業等形式組織學生自主學習、自我解答，提高了德育的效果；另一方面受教育者可以突破時空的限制學習相關的知識，通過信息檢索加深了對熱點問題理解，進而增強了受教育者正確看待社會熱點問題的能力，有效解決了受教育者的思想和心理困惑。

二、新媒體時代高校德育工作面臨的挑戰

（一）德育工作者的權威性被削弱

保羅•萊文森指出：“技術革命最令人吃驚的后果是其對那些專家們的權威構成挑戰，因為它能夠沖破任何人為設置的束縛。”[2]隨著新媒體技術的強勢介入，教育者在理論和知識上的優勢不斷被打破，而教育對象可以憑借新媒體技術進行信息檢索獲取更多、更全面的介紹，教師的主導作用受到了挑戰。學生對教師的教育和觀點總是將信將疑、半信半疑，尤其是在進行思想政治教育過程中，網絡上的一些負面信息會極CENTURY大的削弱德育的實效，抵消德育努力培養學生對社會，對他人的正面認知。[3]教育者在教育過程中“師者”的權威性也被降低了。

（二）主流價值觀受到多元思潮的沖擊

新媒體傳播的無屏障性和快捷性，可以使人們足不出戶了解各國的文化形態、思想觀念，但海量的資訊、真假難辨的信息使人們陷入了選擇的困境和信任的迷茫。這種多元思潮的存在使主流價值觀的“話語權”減弱，極易對缺乏社會閱歷和辨別能力的大學生的價值觀和德性的養成產生干擾，甚至會使大學生的價值觀發生扭曲，造成對道德規則的漠視和對社會責任感的淡化。指出：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網上獲取。必須正視這個事實，加大力量投入，盡快掌握這個輿論戰場上的主動權，不能被邊緣化了。”[4]因此，面對多元思潮的沖擊，高校德育如何保證其主流價值觀的輿論引導地位不動搖，成為亟待破解的難題。

（三）多彩的網絡生活削減了高校德育的實效性

上網已成為大學生生活的重要組成部分，他們接受教育的手段日益增多。信息技術的深入發展使生活更加豐富和便利，足不出戶就可以知曉天下大事，就可以買到心儀之物，就可以和親友暢聊。“宅”成為大學生生活的一種時尚。“御宅族”的出現使高校德育工作受到了挑戰。一方面，“御宅族”沉迷于網絡世界，對學習、戶外活動等參與度降低，容易造成人際交往能力降低，變得孤僻、封閉，嚴重影響了大學生的身心健康。另一方面，傳統的社會實踐活動、大學生社團活動等校園文化不能適應網絡時代的多彩生活，不再吸引大學生的關注和參與，這使得日常的德育質量下降。

三、新媒體時代高校德育工作的對策

（一）憑借新媒體技術，鞏固高校德育話語權

在新媒體成為大學生日常生活的主要媒介的趨勢下，大學生的心態更加復雜與多元。高校德育要主動借助新媒體的傳播優勢，適應分眾化、差異化的趨勢，豐富德育渠道，增強德育話語權，鞏固主流價值文化陣地。一方面，高校可以建立“紅色網站”，遵循網絡傳播規律，立足大學生的身心成長規律，堅持貼近社會、專業和生活，通過內容創新、形式創新、手段創新等提高對大學生的吸引力、引導力、公信力，增強大學生的免疫力和辨別力。另一方面，可以利用校園論壇、微博、微信等媒介，精準定位受眾，善于設置主題，打造健康、便捷的網絡平臺，全方位多層次多視角展示校園文化，積極宣傳學生身邊的典型事跡，激發正能量，讓學生在潛移默化中享受快樂，健康成長，從而達到育人的效果。

（二）提升媒介素養，打造復合型、專家型的德育工作隊伍

尼葛洛龐帝指出“信息社會，最大的鴻溝橫亙在兩代人之間，當孩子們霸占了全球的信息資源時，需要努力學習、迎頭趕上的是成年人。對教育者來說，更是如此”。[5]（P.2）面對互聯網技術的縱深發展，信息資源的爆炸式增長，如何研判和分析信息，引導學生提高媒介分析能力，正確對待社會熱點問題，這對教育者提出了更高的要求。首先，要加強馬克思主義理論的學習，不斷提高自身素質和能力水平，熟悉和掌握新媒體技術并把握好分寸，遵循高校德育規律，優化德育內容，恰到其分的宣傳才能達到理想的效果。其次，要精通傳播學和教育心理學，掌握新媒體傳播的規律，加強學習研究，精心把控大學生的思想動態和行為特征，做學生健康成長的引路人。最后，要轉變教育理念，改變心態，平等交流，關注學生現實生活，尊重學生人格，激發學生主體精神，走進學生內心世界，化解其心理矛盾，釋放心理壓力，從而提升教育質量。

（三）創新校園文化活動，引導大學生回歸日常生活世界

高校課堂是德育教育的主渠道，校園文化活動則是高校德育介入學生日常生活的重要載體，它不僅為學生的日常生活增添了色彩，也為學生綜合素質的提升提供了場所。這就要求高校要創新校園文化活動，吸引廣大的學生參與，在實踐中培養學生的情操和意志。一是要堅持以學生為本，立足學生專業和需求，精心組織活動主題，創新活動內容，挖掘學生潛能，調動學生熱情，讓他們暫離虛擬世界，投入到現實活動中去，促進學生主體人格的形成。二是借助新媒體，設置主題新穎、內容時尚的活動，吸引學生廣泛參與，讓學生切身體會到媒介的力量，從而準確把握學生的網絡心理，對癥下藥，引導他們形成對媒介信息的獨立思考和批判的能力，從而讓學生體悟到網絡道德的重要性，實現道德主體的自律。

作者：孟立永 單位：百色學院政管學院

參考文獻：

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[4]中共中央文獻研究室編.關于全面深化改革論述摘編[EB/OL].

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[7]趙宏.自媒體時代大學生思想政治教育面臨的挑戰與對策[J].學術論壇，2013，（5）

第五篇：高校德育馬克思人文思想應用

摘要：

在高校德育改革創新的新時期，還應以體現人文思想為著力點。基于這種認識，本文對馬克思人文思想展開了分析，并對人文思想在高校德育的應用問題進行了探討，以期在高校德育中進行人文思想的貫徹，繼而使大學生思想道德水平得到有效提升。

關鍵詞：

馬克思人文思想；高校德育；應用

一、引言

在大學階段，德育工作的開展對學生思想道德素質的提升起到了重要影響。在高等教育改革得到不斷推進的背景下，各高校對學生道德素質的培養給予了更多重視，高校德育也引起了社會的廣泛關注。就目前來看，高校德育堅持以人為本，體現了馬克思人文思想。加強該思想的運用，則能順利實現高校德育轉型，并為大學生思想道德品質的培養提供良好途徑。因此，還應加強馬克思人文思想在高校德育的應用研究，以便更好地開展德育工作。

二、馬克思人文思想的解讀

在馬克思各個時期的著作中，都蘊含著豐富的人文思想。在《共產黨宣言》中，馬克思就對人類徹底解放和人的全面自由發展的問題進行了敘述，對人的主體性進行了高度贊揚，提出共產主義需要以人的全面自由發展為目標。在《資本論》中，馬克思明確指出共產主義社會需要以人的全面、自由發展為基本原則，強調每個人都要進行自己全部能力的充分發揮，從而成為社會和自己的主人。[1]馬克思在對人的本質進行解讀時，將人的研究與社會歷史的研究放在一個位置上，將人看成是歷史中行動人進行研究，從而使“抽象的人”得以被轉變為“現實的人”。在《德意志意識形態》中，馬克思提出，人類歷史的發展需要以有人的存在為前提，所以人才使解放和發展生產力的首要因素，應對人的個性自由發展給予足夠重視。而馬克思人文思想不僅為思政教育的開展提供了理論指導，同時也為教育理論的研究和實踐探索帶來了啟示。

三、馬克思人文思想在高校德育的應用

第一，德育和諧的重要性。一直以來，馬克思都將以人為本當成是唯物史觀的基本原則。而作為科學發展觀的核心，以人為本也是當代的重要思想，應該在高校德育中得到堅持，從而使德育保持和諧。所謂的以人為本，其實就是將人當成一切事物的主體，需要以人為中心進行各種活動的開展，從而使人的主體地位和價值得到突顯。在高校德育中，同樣需要以人為工作中心和出發點，因為人既是德育的實施者，同時也是指向者。[2]只有注重以人為本，才能使教育者和受教育都得到尊重，進而保持德育和諧。高校德育應以大學生為核心，對學生在德育中的主體地位進行肯定，并通過換位思考開展德育教育。為達成這一目標，教師還應對大學生群體的特性和個體差異性進行充分認識，并在德育中做到因材施教。通過加強以人為本理念的貫徹，則能使學生綜合素質水平得到提高，并使師生間建立融洽的關系，進而使德育得以順利開展。

第二，人文關懷的體現。在高校德育中，還應注重體現人文關懷。馬克思人文思想告訴人們，開展人的思想教育工作需要以人為工作的出發點和落腳點。所謂的人文關懷，其實就是對人的生存狀態的關注和對人自由全面發展的思考，對人的命運和價值給予了高度關注。在高校開展德育工作，目的就是使人性的層次得到全面提升，從而使人的存在價值得到提高。在高校德育中，人文關懷也是重要的工作內容，應作為德育的主旨。在過去，大學生德育往往脫離本體，教師與學生間缺乏交流，以至于德育理論知識與生活實際嚴重脫軌。[3]這種現象起源于對大學生人文關懷的喪失，不利于德育工作的開展。在馬克思主義人文思想的指導下，教師還應盡快轉變過去的教育方式，加強與學生的對話，并建立平等、民主的關系，從而通過相互影響取得進步。通過在德育中融入人文關懷，則能使官本向民本發展，并使師本轉變成生本。為達成這一目標，教師還要增進與學生的感情，并在開展共性教育的同時，加強個性教育，進而使大學生能夠得到終級關懷。

第三，教育生活化的實現。馬克思曾經提出，人與動物的不同之處在于，動物與其生命活動無差別，人則能將自己生活轉變為意識對象，從而與動物區分開來。學習馬克思人文思想可以發現，生活是人的生命存在和展開的基本形態，只有在實踐的過程中才能實現人的價值。而德育為思想品德教育，與生活有著密切的聯系。因為，德育起源于生活，并在生活中得到了融入。高校在開展德育教育時，也是以更好的生活為目的。因此，在高校德育教學中，教師還應將教學內容與生活實際緊密聯系到一起，從而使學生在生活中進行道德德行的習得。[4]為達成這一目的，教師還應利用具體實踐進行道德德行的轉化，從而使其成為道德德行。比如，可以通過德育為大學生學習和交往提供指導，并引導學生完成日常文化生活的重建，進而使德育在高校校園文化和生活情境等各個方面得到滲透。

第四，獨立人格的培養。從馬克思人文思想角度來看，高校德育中，每個學生都應該有獨立的人格才能成為道德主體。所以，還應加強學生獨立人格的培養，從而使學生擁有自己的獨特個性、獨立意志和價值取向。想要達成這一目標，德育教師還要與學生開展平等對話，并通過雙向溝通體現德育的民主性，進而使學生主體意識和獨立人格得到喚醒。在學生和教師的共同努力下，學生自身品質中的消極因素則會得到不斷消除，其中積極因素則能得到增加。在此基礎上，學生將能主動參與社會活動，并形成良好道德品性。此外，教師還應加強對德育規律和馬克思人文思想的深入分析，以便從中總結出獨立人格培養的方法。而通過合理引導，則能使大學生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，并實現自我教育、自我約束、自我管理。

第五，教育方法的轉變。以馬克思人文思想為指導轉變現有德育方法，則能更好地達成教育目標。在大學階段，德育需要以提升大學生道德品質為最終目標，開展的是成人教育，需要使學生學會如何做人。如果僅僅依靠知識傳授開展德育工作，將無法確保學生能夠掌握足夠多的德育知識。因為這一過程只是機械傳授知識與道德的過程，忽略了學生作為教育主體的內在發展需求，并未給予學生足夠的尊重。所以在開展德育工作時，還應結合德育目標和學生品德發展情況進行各種教育方法的運用，而不僅僅是進行知識的灌輸。[5]為達成這一目標，教師還要對學生在學習和生活中遇到的問題進行了解，并結合這些問題進行適當疏導、引導、輔導和開導，做到因勢利導、領導、督導和勸導，從而有效開展德育工作。在當今社會背景下，只有在馬克思人文思想指導下進行教育思路的轉變，從而實現對現有教育方法的不斷改進，才能實現對課堂中的德育因素的充分挖掘，并進行網絡載體作用的有效發揮，進而更好地達成德育的目標。

四、結束語

綜上所述，在高校德育工作中應用馬克思人文思想，能夠對學生在德育中的主體地位有更加深刻的認識，并注重調動學生的主動積極性，從而使學生的內在發展需求得到滿足。因此，高校思政教師還應加強對馬克思人文思想的學習，并將這種思想融入德育工作中，從而更好地完成學生的思想教育，進而使學生的綜合素質水平得到提高。

作者：祝大勇 單位：河北農業大學馬克思主義學院

參考文獻：

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