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實踐德育的提出是在反思傳統知性德育和灌輸式德育模式的基礎上，為提高當前德育實效的一種有益探索，從其產生到走向成熟必然需要經歷一個漫長的歷史過程。
（一）實踐德育思想的歷史尋思
從古今中外相關德育理論的研究論述來看，生活德育、勞動德育、活動德育以及社會參與德育是實踐德育形成的重要理論淵源。西方傳統文化對人的情感設計自古以來有理性主義與感性主義兩種進路。而西方人現世生活中感性與理性的二元對立與沖突，造成在現代西方德育思想中，“認知主義流派偏重于培養道德認知能力而輕視培養道德情感，非理性主義流派放縱感性欲望而貶低理性思維。”同時，就西方道德教育而言，西方文化重視理智德性，強調知性德育，如蘇格拉底就明確主張：“美德即知識。”在以后相當長的歷史時期里，知性德育一直是西方道德教育的主流形式。但是在我們仔細研讀西方學者對道德教育的論著時，也會發現，西方人在個體的品德發展和道德教育時也未完全忽視道德情感和道德行為的作用，特別是進入近現代以來，相關的論述越來越豐富。美國教育家杜威（John Dewey）認為學校的社會生活是道德教育的基本要素，道德教育不能只是直接傳授道德知識，學校不必專門開設道德教育課程，而主要通過學校生活來進行。他認為道德觀念是在參與社會活動中形成的，因此主張通過學校一切媒介、手段、材料對學生的個體發生影響，組織兒童直接參加社會生活。以美國心理學家科爾伯格（L－Kohlberg）等人為代表的道德認知發展階段論認為，“教育原則中除了包括要了解兒童的道德發展階段外，更重要的是要設法引起兒童真正的道德沖突，認為沖突的交往和生活情境最適合于促進個體道德判斷力的發展，藉此向兒童揭示道德思維方式，促進其道德思維能力的發展和良好道德行為的出現。”與西方倫理道德文化和西方道德教育大相徑庭的是，中國傳統文化重視實踐倫理，強調踐行德性的重要性。在中國，傳統倫理精神中強烈的入世態度決定了實踐在德育中舉足輕重的地位。儒家思想認為只有在實踐中才能不斷深化人的德性體悟，發展人的德行能力?？鬃诱J為，仁即“立人達人”，而要做到這一點就必須身體力行，“力行近乎仁”。在儒家看來，貫徹孝道根本做法是“行孝”，而不是口頭說孝。因此，儒家在論述德育的時候多強調踐履的價值。“更為重要的是，踐履道德并不是要人特意去做某些行為，而只是要人將自己的日常生活處理好即可。”朱熹曾明確主張個體踐履道德要在其“日用之間”進行。由此可見，中國傳統道德教育中蘊含著“生活即德育”、“美德在踐履”的思想，成為當前中國德育研究可以借鑒吸收的優秀精華。陶行知先生是當代“實踐德育”理論與實踐的最有影響的教育家。他提出了著名的“生活即教育”論斷，“主張讓學生通過自治生活培養自我解決困難和問題的能力，提高評價道德行為和判斷道德是非的能力，負擔起自我解決問題的責任；讓學生通過集體生活培養集體精神，在合理、進步、豐富的集體生活中使學生的品德和精神受到真正的陶冶鍛煉，同時培養和發展學生的個性，成為真善美的人”。
（二）實踐德育內涵的現代解讀
與前文對實踐德育的種種論述相對應，筆者認為：在當前的社會政治經濟條件下，特別是今天以人為本的教育理念的指導下，本文所述的實踐德育是指德育工作者通過組織、引導學生積極參加各種實踐活動，提高其思想認識水平、政治參與能力、道德行為選擇能力的德育過程；這一活動過程主張把社會實踐作為德育的重要途徑和過程特征。具體來講，實踐德育的內涵包含以下三個方面：一是實踐德育主張將社會實踐作為德育的重要途徑和過程特征，是一種主體性德育；這是其區別于知性德育和灌輸式德育最顯著的特征。二是實踐德育主張將社會實踐作為德育的重要途徑，這里實踐的內涵是被嚴格限定的，如前所述，馬克思主義的實踐觀———“人們能動地改造和探索現實世界的一切社會性的客觀物質活動”———仍是最好的解釋。三是對實踐德育的正確理解，還必須理清其與“生活德育”的關系。就實踐與生活的關系來看，實踐是生活的下位概念，實踐的內涵要小于生活的內涵。因而，實踐德育的內涵也是小于生活德育的，實踐德育只是主張將社會實踐活動作為德育重要途徑的育德模式。
二、實踐德育的主要形式
目前，在學校實踐德育具體實施過程中，根據實踐活動的不同類型和實踐活動的具體特征可以將實踐德育的具體形式劃分為以下幾種類型：
（一）生活性實踐德育
生活性實踐德育的提出其實是對“生活即教育”理念的進一步闡發，“認為生活與教育是同一的，是一個現象的兩個名詞而不是分割開的兩樣東西。”就生活本身的內涵而言，有廣義和狹義之分，廣義的生活，指的是人類為了生存和發展而進行的各種活動，既包括物質活動也包括精神活動。狹義的生活是與廣義的生活相對應的一個概念，一般泛指人的日常生活。從生活本身的內涵可知，一方面，生活性的實踐德育主張生活可以成為其具體實施過程中的重要載體，而具體的社會實踐形式應該包含生活的方方面面，依此推之，德育對象的個體日常生活活動理所當然地被包含在內。
（二）活動性實踐德育
如前所述，這里的活動有一個前提，那就是必須符合馬克思主義對社會實踐活動的相關理解，純粹的認識活動，如參觀訪問，調查研究等是不在實踐德育范圍之內的。在有些德育工作者那里，似乎只要走出課堂，就是進行實踐活動了，這樣不僅會導致社會實踐在理論邏輯上出現混亂，也會使活動性實踐德育走入誤區，無法真正實現社會實踐的德育價值。據此，筆者認為，活動性實踐德育包含下述兩種類型：一是校內活動性實踐德育。顧名思義，校內活動性實踐德育主要是通過學校內部開展的活動來實施德育，培養德育對象良好品德行為習慣的方式。就當前中國校內活動性德育的實施狀況來看，形式多樣的校園文化活動成為其主要表現形式。校園文化活動既是學生之間進行相互學習借鑒的重要方式，同時，學生還可以通過參加校園文化活動培養自身的公平競爭精神，以及為他人服務、與他人合作的品格，增強了個體對集體的歸屬感和遵守集體的行動規范和秩序的意識。二是校外活動性實踐德育。校外活動性實踐德育是與校內活動性實踐德育相對應的概念，是指德育對象根據自身情況，主動選擇參加校外活動，并在校外活動中踐行良好個體思想品德行為的德育方式。當前存在于很多大學校園里的勤工助學活動是這一活動性實踐德育的主要表現形式。
（三）公益性實踐德育
公益性實踐德育是指學校德育部門在正常的德育教學活動之外，有目的、有計劃、積極地組織和引導學生參加社會公益勞動、社會服務、和社區精神文明創建活動，讓學生通過這些活動來自覺踐行個體良好品德行為的育德方式。在具體實施公益性實踐德育的過程中，學生一方面通過公益活動，運用自身的知識、技能，為他人和社會提供幫助，逐步培養自身的服務意識和奉獻精神。另一方面，德育對象還可以通過參加社會公益活動，改變和糾正原先存在的錯誤觀念和不良行為，樹立起好的思想品德意識。
（四）情景模擬性實踐德育
情景模擬性實踐德育主要是指德育工作者在德育活動過程中，為了更好地實現德育目的而人為地創設特定的德育情景，讓學生在具體的情景中加深自己的品德認知、升華自己的品德情感，提高對相關德育內容的認知；自覺踐行良好品德行為的德育過程。情景模擬性實踐德育類似于德育界人士常說的行為訓練法，“是指通過道德實踐和對道德行為的價值領悟、策略訓練、獎勵與懲罰等方式進行道德教育，以形成或鞏固個體的道德信念、磨煉個體的道德意志、促使個體形成良好的行為習慣的一種德育方法。”
三、實踐德育的一般實施過程
實踐德育的實施過程中，德育工作者要善于根據不同的德育目標制定合理的實施方案，提高實踐德育的效果。一般來說實踐德育的具體實施包括制定實施方案、具體實施和進行反饋評估三個階段。
（一）實施方案的制定
實踐德育實施方案的制定是指德育工作者根據學生的身心發展特征和道德品質形成的一般規律，按照德育目標的具體要求，由學校和教育者來精心設計、選擇、構建系統的具有針對性的實踐德育具體實施方案。生活性實踐德育實施方案的制定，需要充分考慮學生家長在其中的積極輔助作用，使方案的制定有利于發揮學校、家庭的德育合力；避免學校教育與家庭教育之間產生沖突。活動性實踐德育實施方案的制定，要嚴格在社會實踐的范圍內確定活動的具體內容和具體形式。絕不能為了單純追求實踐形式，而忽視實踐德育的本質。“公益性實踐德育實施方案的制定，德育工作者要充分考慮活動實施的連續性，要讓學生通過反復的公益實踐活動，樹立良好的思想品德行為；切忌‘一站式’的公益性實踐活動。”最后，情景模擬性實踐德育實施方案的制定。其中最核心的是“設置德育情景”。之所以稱之為“設置德育情景”，是因為這一過程是真實、生動的實踐活動，并隱含著通過活動來促進學生對特定品德問題的體驗、某些品德問題的解決、品德習慣的養成和道德能力的增長。除了上述四種不同的實踐德育形式在具體實施方案制定中的要求不同之外，它們作為實踐德育在實施方案的制定中還要充分尊重德育對象的主體地位，善于傾聽他們的實際需要，盡量使實踐德育方案的制定貼近學生的生活、貼近學生的實際，更好地發揮社會實踐活動的德育價值。
（二）具體方案的實施
實踐德育具體方案的實施是實現德育目標的關鍵步驟，具體包含三個主要環節：首先是“操作體驗”，它是在教育者的宏觀指導下由學生微觀自主進行實踐的過程，有控性、自主性、有序性是其主要特點。其次是“分析評價”，這是對品德實踐活動的總結、升華階段，是在師生共同參與的討論中，鼓勵學生進行綜合反思，并充分發揮教師的主導作用，以教師的提問、誘導、建議等方式，使學生意識到自己珍視的東西，包括對品德需要、德育價值及其意義的認識、對品德規范與品德生活原則的意義之理解、對品德推理方式學習與提高的需求、對品德踐行的快樂體驗等，最終將實踐中獲得的感性認識引領到理性階段。最后是“驗證內化”，它不是將某一具體的德育實踐重復地進行以檢驗上一次獲得的經驗、體會、結論的正誤，而是將以前德育實踐中所獲得的體驗或理性認識通過新的德育實踐一再地加以運用，并在這種不斷的實踐中使學生對原有的品德信念進一步獲得發自內心的認同，以徹底消除其各種品德疑慮。同時，也使個體的思想品德推理能力及其運用的熟練程度更臻完善，從而為過好完全自主的品德生活提供良好的品德遷移能力，使品德生活體現出靈魂的自覺。上述三個方面實際上是個體品德形成過程中，知、情、信、意、行的統一，它與傳統的德育“四要素論”不同的是，品德認知不是以灌輸為主導來實現的，“道德情感雖與道德認知有關，但主要不是因對道德知識的深刻理解而產生，它們都是在操作體驗、分析評價中獲得，并在驗證內化過程中形成堅定的道德信念和意志，從而導向更好地選擇和珍惜自己的道德行為。”
（三）進行反饋修正與效果評價
在實踐德育具體實施過程中及時進行反饋修正與效果評價。一方面根據實踐中出現的問題，德育工作者可以及時調整實踐的內容和形式；真正發揮實踐活動的德育功能。另一方面，德育工作者還可以通過及時地反饋評估，對德育對象在實踐中出現種種錯誤的思想和行為進行及時的修正。只有及時地修正，德育對象才能真正通過德育實踐活動，樹立正確的品德認知和品德情感。學校德育才能使學生做到知行統一、言行一致，才能為德育對象最終踐行良好的品德行為打下堅實地基礎。實踐德育的實施是一項系統工程，需要教育工作者在準確把握實踐德育理論內涵和具體形式的基礎上，循序漸進、有的放矢；始終堅持以學生為本和育德為中心，不斷提高實踐德育的針對性和實效性，真正實現實踐德育的實踐價值。
作者：吳彩林 黃傳球 夏興國 沈穎 單位：馬鞍山職業技術學院
