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1人才選拔標(biāo)準(zhǔn)對教育的導(dǎo)向作用以及對學(xué)生心理的影響

“自有人生，便有教育”。教育行為由來已久，毫無疑問，教育行為的產(chǎn)生要優(yōu)先于人才選拔標(biāo)準(zhǔn)。原始社會的教育行為對于人類知識的積累和認(rèn)識的發(fā)展有很大幫助，知識與認(rèn)識發(fā)展到一定階段、人類社會發(fā)展到一定階段，統(tǒng)治階級就會考慮，要組建什么樣的社會秩序來維護(hù)統(tǒng)治;哪種類型的人才有利于組建這樣的社會秩序，繼而就會制定人才選拔制度。人才選拔制度與教育之間呈現(xiàn)著一種相互制約的關(guān)系。自先秦的養(yǎng)士、選士制起，依次出現(xiàn)了察舉制、九品中正制、科舉制等人才選拔制度。不同時代選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，統(tǒng)治者會根據(jù)自身的需要來制定人才標(biāo)準(zhǔn)。但是，無論是在古代社會還是在現(xiàn)代社會，從個體自身來說，想要謀得更好的發(fā)展，就得向選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)靠攏，做一個符合人才選拔標(biāo)準(zhǔn)的人，不管這個標(biāo)準(zhǔn)合理不合理;從學(xué)校來說，所教授的內(nèi)容也會與硬性的、在實際上起作用的人才選拔標(biāo)準(zhǔn)密切聯(lián)系。人才選拔標(biāo)準(zhǔn)從時序上看后于教育行為產(chǎn)生，但產(chǎn)生之后就會對教育有很大影響，反作用于教育。

那么，當(dāng)前我們選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)是什么?眾所周知，答案是智識。我國教育體系受前蘇聯(lián)影響較大，智力知識成為衡量一個人是否是人才的最重要標(biāo)準(zhǔn)。我們國家最重要的選拔性質(zhì)的考試—高考，考查內(nèi)容全部是學(xué)科知識。雖然政治這門學(xué)科也涉及到道德，但考查的也只是作為純粹道德知識的“關(guān)于道德的觀念”，而“關(guān)于道德的觀念，關(guān)于誠實、純潔或仁慈的見解，在性質(zhì)上是不能自動地使這些觀念變?yōu)楹玫钠沸曰蚝玫男袨榈摹?rdquo;道德不僅是知識，還是情感、意志與行動。所以單單考查道德知識是不夠的，不用說道德知識在所有學(xué)科知識當(dāng)中所占的比重還很小，更不用說學(xué)生還不重視課時不多的德育課。由于高考指揮棒的影響，學(xué)校、家庭、社會三種教育力量都有重知識、傾道德的傾向。受整個社會大氛圍的影響，學(xué)生認(rèn)識進(jìn)入誤區(qū)，認(rèn)為知識是最重要的，只要成績好，自己的行為道德與否都會得到老師、家長、社會的認(rèn)可。學(xué)生會誤認(rèn)為一個人優(yōu)秀與否，取決于他有無知識，道德只是錦上添花的東西。殊不知，知識只是衡量一個人是否優(yōu)秀的必要而非充分條件，道德也是成為一個優(yōu)秀人才的必要條件。智力知識這一選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，對世風(fēng)日下、德育低效產(chǎn)生了直接的影響。

2道德教育與人才選拔標(biāo)準(zhǔn)的“各行其道”

我國古代封建統(tǒng)治者重視道德教化，雖然那種道德教化是為鞏固封建制度服務(wù)的，需辯正看待，但是作為上層建筑的一部分，道德和道德教育是任何社會所不可缺少的。教育不僅要教會人做事，更要教會人做人。做人的核心就是做一個有道德的人。既然道德和道德教育如此重要，那么，就應(yīng)該在人才選拔標(biāo)準(zhǔn)中有所體現(xiàn)。然而，當(dāng)前的人才選拔標(biāo)準(zhǔn)很少有對道德的要求。正是因為很少有對道德的要求，才致使學(xué)校、家庭、社會不重視德育，學(xué)生自身也對道德教育不當(dāng)回事、反應(yīng)冷淡。學(xué)校德育課時少、內(nèi)容在整個教授的內(nèi)容中所占比重也很小，學(xué)生對德育課的積極性也不高，甚至有的學(xué)生把德育當(dāng)成副課、睡覺課，德育與人才選拔標(biāo)準(zhǔn)本應(yīng)緊密銜接但卻“各行其道”、“各自為政”。這樣做的后果就是，從學(xué)校、家庭、社會這些施教者來說，只會重視與選拔人才緊密聯(lián)系的智育，不會太重視德育;從受教育者自身來說，即便學(xué)校、家庭、社會德育力度很大，受教育者也有可能不會重視，況且這三大教育力量也沒有特別重視德育。有鑒于此，要在人才選拔標(biāo)準(zhǔn)中加入對道德的系統(tǒng)的、正式的考查。假如人才選拔標(biāo)準(zhǔn)里有對道德的硬性要求，那學(xué)生自身會形成這樣一種認(rèn)識:我們的社會是極其重視道德的，做一個有道德的人，應(yīng)當(dāng)是我們一生的追求，知識不是一個完滿的人應(yīng)該有的全部，道德品質(zhì)也很寶貴，而學(xué)校、家庭、社會也會在育德方面下功夫。

3解決途徑:將德育與人才選拔標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來

上文論證了人才選拔標(biāo)準(zhǔn)對于道德教育的重要性，那么就要考慮如何恰當(dāng)?shù)卦谌瞬胚x拔標(biāo)準(zhǔn)中加入對道德的要求。僅僅是口頭提倡道德是衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)是起不到理想作用的，應(yīng)該上升到制度層面。高考作為我國最重要的選拔性考試，在社會上有著巨大的影響力。將道德與高考分?jǐn)?shù)聯(lián)系起來，在高考分?jǐn)?shù)中加入德行分。具體做法是，由教育行政部門給每一位高中生設(shè)立德育電子檔案，記錄高中三年道德考核情況。考慮到從小學(xué)就開始考核不容易操作，而且由于小學(xué)生道德品行很不穩(wěn)定，道德認(rèn)識水平還很低，很多不好的行為不是“明知故犯”，所以，不宜從小學(xué)階段開始實施。這一辦法可以在高中開始使用，而且德行考核也應(yīng)區(qū)分于紀(jì)律考核，二者有交叉，但不等同。高中生如果違反了普遍的道德原則，例如“作弊、打架斗毆、小偷小摸”(有些違紀(jì)行為不屬于違反道德原則)就要扣分，并錄入檔案。把違反普遍道德原則的行為進(jìn)行量化，所扣除的分?jǐn)?shù)在應(yīng)屆高考總分里面直接扣除，但只影響應(yīng)屆高考。當(dāng)然，還存在一個社會考生怎樣考核的問題，本文暫不討論。

為了避免腐敗行為，不采取加分這一正強(qiáng)化手段，要采取扣分這一負(fù)強(qiáng)化手段;為了避免學(xué)校考慮到升學(xué)率，對不道德行為不進(jìn)行扣分，監(jiān)督職責(zé)主要應(yīng)有地方教育局的督學(xué)負(fù)責(zé)。并可在各高中設(shè)置德行監(jiān)督委員會。德行監(jiān)督委員會委員由兩名外校政教工作人員擔(dān)任，監(jiān)督委員會委員的人事關(guān)系依然在原學(xué)校，工資獎金也在原學(xué)校領(lǐng)取。為了避免出現(xiàn)兩校互相包庇或互相報復(fù)的行為，不可以兩所學(xué)校互相委派工作人員，應(yīng)由當(dāng)?shù)亟逃诌M(jìn)行統(tǒng)一安排。教育局要采取隨機(jī)分配的方法進(jìn)行分配，如果隨機(jī)分配中出現(xiàn)A校工作人員分配到B校、B校工作人員分配到A校的情況，即進(jìn)行人為調(diào)整。各校的兩名監(jiān)督委員也不能來自同一學(xué)校。德行監(jiān)督委員會委員可以一周在原單位工作三日，在委派學(xué)校工作兩日，也可以在原單位工作兩日，在委派學(xué)校工作三日，視具體情況而定。在考試這樣的不道德行為有可能出現(xiàn)頻繁的時期，德行監(jiān)督委員最好一直在委派學(xué)校。

4總結(jié)

制定這一制度的意義在于讓學(xué)生們意識到道德的重要性。學(xué)生看到德行與高考分?jǐn)?shù)掛鉤就會警醒起來，逐漸形成我們的社會很在乎一個人的道德修養(yǎng)這樣的認(rèn)識。以往學(xué)生們忽略道德是因為我們的社會大氛圍給了他們一種感覺，即高考就是龍門，高考考得好就實現(xiàn)了鯉魚躍龍門，只要學(xué)習(xí)好，社會就會認(rèn)可。而當(dāng)看到國家投入巨大的人力、物力、財力來支持德育，學(xué)生們就會發(fā)現(xiàn)道德也是國家非常看重的，道德也是成為一個完滿的人的重要因素。將德育與高考制度聯(lián)系起來，學(xué)校、家庭、社會作為教育者會加大力度進(jìn)行德育，學(xué)生作為受教育者，也會重新認(rèn)識重新看待德育，學(xué)生就會配合學(xué)校、家庭、社會的德育工作。

作者：張馨樂 單位：杭州師范大學(xué)