一、以身作則，率先垂范

少年兒童在同一年齡段身體發(fā)育和智力發(fā)育是存在明顯差異的，他們對同一知識的學(xué)習(xí)能力是不一樣的，既有早晚之分，也有快慢之別。雖然一名學(xué)生在短時間內(nèi)提高學(xué)習(xí)成績，并非是件難事，但在短時間內(nèi)轉(zhuǎn)變一個人的行為習(xí)慣，改變一個人的思想?yún)s是難上加難。所以在小學(xué)啟蒙階段，也就是人生觀形成的重要階段，一定要把德育工作放在首位，為培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才打下堅實的基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)在學(xué)校教育的方方面面，時時刻刻把德育融入到每一個孩子的成長過程中。在教育教學(xué)中，教師不僅要用師德規(guī)范來約束自己的行為，同時也要把《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》作為自己的行為準(zhǔn)則。因為教師的眼睛在監(jiān)督學(xué)生行為的同時，還有眾多的眼睛注視著自己。教師做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，一絲不茍的精神，說到做到的品質(zhì)對學(xué)生其實更是一本可以研讀的教科書。

“身教重于言教”“近朱者赤，近墨者黑”講的就是這個道理。因為教師的形象在學(xué)生心目中是崇高的，所以教師的一言一行都會深深地刻在學(xué)生的腦海里。教師的言行將會成為樣板轉(zhuǎn)化為學(xué)生的言行，教師的品德將直接影響到學(xué)生的品德。因為小學(xué)生受年齡和閱歷的制約，分辨是非的能力較低，然而他的模仿能力較強(qiáng)，這就要求教師和學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，自己做錯了事也要不遮不掩勇敢承認(rèn)。如教師要求小學(xué)生寫字要一筆一畫地把字寫規(guī)范，教師就要扎扎實實地練好板書基本功。如果教師的板書寫得歪歪扭扭，自己怎樣去要求學(xué)生的字寫得規(guī)規(guī)矩矩呢？打鐵還需自身硬講的就是這個道理。因為二年級學(xué)生自制能力較差，在自習(xí)課上總有部分學(xué)生愛搞小動作，或者說一些與學(xué)習(xí)無關(guān)的閑話，盡管我多次強(qiáng)調(diào)自習(xí)課紀(jì)律，卻收效甚微。后來一遇到自習(xí)課，我就坐在教室后面的一個空位上認(rèn)真?zhèn)湔n或者批改作業(yè)，以身作則，身教重于言教。果然，堅持一段時間后，之前愛搞小動作、愛說話的現(xiàn)象杜絕了，學(xué)生都能按照教師的要求認(rèn)真學(xué)習(xí)。

二、擺在首位，重在實踐

思想道德教育在小學(xué)生成長的道路上，占據(jù)著極其重要的位置。縱觀古今中外的教育家都十分重視品德教育，他們無不把德育置于一個特殊的崇高地位。清華大學(xué)的校訓(xùn)中“厚德載物”就能充分說明這一點。擺在首位，重在實踐具體地說，需要做到“三個結(jié)合”即：課堂教育與課外活動相結(jié)合，學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合，以人為本與法制教育相結(jié)合。就目前小學(xué)生課堂實際看，應(yīng)當(dāng)將課堂教學(xué)和課外活動結(jié)合起來，因地制宜，注意培養(yǎng)學(xué)生興趣和習(xí)慣，提高其道德素養(yǎng)。在學(xué)校廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動，讓學(xué)生在活動中拉近距離，增進(jìn)感情，獲得友誼。通過一系列的活動，使小學(xué)生懂得怎樣與人和諧共處，能夠互相尊重、互相幫助、互相理解，從而形成良好的班風(fēng)校風(fēng)。校外思想品德教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充和拓展，教師要定期和少年宮、科技館、博物館等單位聯(lián)系，積極組織學(xué)生參加各種活動，多與革命老前輩、戰(zhàn)斗英雄、勞動模范等社會精英人物建立聯(lián)系，以他們的先進(jìn)事跡為榜樣，開展品德教育活動。讓小學(xué)生在實踐中把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為，例如，在教師節(jié)來臨之際，我們在學(xué)生中開展了“感恩教師”活動，學(xué)生參與的積極性就很高。有的學(xué)生親自動手為教師制作了節(jié)日賀卡，有的在父母的協(xié)助下為教師發(fā)祝福短信，還有的利用周末時間到教師家中幫助料理家務(wù)等等。每位學(xué)生都用不同的方式深深地感恩這些默默無聞辛勤耕耘的園丁。通過具體的實踐活動提高了小學(xué)生的思想認(rèn)識水平，凈化了他們的心靈，還鍛煉了他們的動手勞動能力。

三、抓住機(jī)遇，優(yōu)化環(huán)境

小學(xué)生的思想道德品質(zhì)，是在自然生活中形成的，這是小學(xué)生德行養(yǎng)成的一個基本規(guī)律。因此，抽象的道德行為僅靠說教是不能深入人心的。特別是現(xiàn)在伴隨著信息技術(shù)的推廣與普及，小學(xué)生上網(wǎng)獲得外界的信息量猛增，一些宣揚(yáng)暴力色情的場面隨處可見，他們耳聞目染，其思想認(rèn)識也會變得逐漸復(fù)雜起來，甚至有些小學(xué)生還染上了一些不良習(xí)氣，如不及時有針對性地開展教育工作，勢必嚴(yán)重影響小學(xué)生的道德品質(zhì)。凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已經(jīng)刻不容緩。同時，我們教育工作者必須超前謀劃，抓住機(jī)遇，充分利用節(jié)日慶典、晨會班會、國旗下的講話、宣傳欄、黑板報等形式，不是時機(jī)有針對性地開展思想品德教育。古語云：“有賢子必有賢母。”良好的家庭環(huán)境是德育工作的重要保障。我們可以通過家長會、家訪等多種方式，積極與學(xué)生家長交流溝通，營造有利于小學(xué)生品德養(yǎng)成的家庭氛圍；可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，如請家長和孩子一起誦讀《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典，《弟子規(guī)》進(jìn)課堂，讓學(xué)生時時刻刻受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)與呵護(hù)。這樣，學(xué)生的道德品質(zhì)必定會有大的提升。我認(rèn)為，要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對正確的世界觀、人生觀、價值觀有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情。要做到這一點僅用專業(yè)知識育人是不夠的。德育的最終目的，必須使學(xué)生獲得對“美與丑”“善與惡”更加鮮明的辨別力。德育是整個小學(xué)教育的靈魂，必須融入學(xué)校的一切工作之中，必須滲透到各學(xué)科的教學(xué)實踐中，同時要緊扣時代脈搏，緊跟時代步伐，不斷注入新鮮血液，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。

一、重視傳統(tǒng)文化對小學(xué)德育的重要意義

常言道“：少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。”青少年作為社會主義的接班人，是完成社會主義宏大夢想的中流砥柱。小學(xué)教育是培養(yǎng)青少年優(yōu)秀品德最重要的階段，這個階段的孩子是初步形成對道德問題的基本認(rèn)識和判斷，但仍需引導(dǎo)的階段。因此，做好青少年的教育要從孩童時期抓起。一方面，青少年道德意識的好壞決定其自身以后的長遠(yuǎn)發(fā)展；另一方面，青少年的價值取向和道德意識也決定整個中華民族未來的走向，所以必須受到重視。因此，抓緊小學(xué)德育中的傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。

二、中國傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育管理中的實踐措施

教育部2015年工作要點有關(guān)切實加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育中提出：深入開展“愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國”教育活動和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，繼續(xù)推進(jìn)中華經(jīng)典誦讀活動。開展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動……可見，將中國傳統(tǒng)納入小學(xué)德育教學(xué)是時代賦予的要求，更是小學(xué)德育培養(yǎng)有素質(zhì)人才的社會價值。因此，教育界要十分重視中國傳統(tǒng)文化作為發(fā)展學(xué)生德育這一載體的作用。

1.提高教師的知識水平，讓傳統(tǒng)文化滲透于各科教學(xué)中

教師在進(jìn)行課堂內(nèi)容的教學(xué)備案時，要分配好課本內(nèi)容和中國傳統(tǒng)文化知識的比例，將傳統(tǒng)文化的知識點自然地滲透到各科教學(xué)中。如，學(xué)習(xí)唐代詩人杜牧的《清明》一詩時，老師除了指導(dǎo)學(xué)生理解“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的詩句意思外，也要向?qū)W生講解清明節(jié)的來歷，甚至可以延伸至課外，讓家長帶領(lǐng)學(xué)生去了解中國幾大傳統(tǒng)節(jié)日的由來。這樣一來，不僅學(xué)生一個人學(xué)到了，家長也鞏固了這些知識，難得的是，你的一道家庭作業(yè)，無意間也指導(dǎo)了某些不懂如何教育孩子的家長們，學(xué)會了一種教育方式，真可謂一舉三得。另外，由于現(xiàn)代信息技術(shù)的普及，需要孩子主動學(xué)習(xí)，才能更廣泛地、更深入地學(xué)習(xí)課程之外的知識，這就要求老師正確地指導(dǎo)，不斷增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化知識的激情，以達(dá)到培養(yǎng)愛國意識的目的。

2.改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓傳統(tǒng)文化在活動中開花

第一篇：小學(xué)高年級語文教學(xué)德育滲透

1.課前找準(zhǔn)德育滲透點

在小學(xué)高年級的語文教材中，每一篇文章都是作者某種思想感情的宣泄，這就是語文科目中進(jìn)行德育滲透的有利條件，因此，要在授課前找準(zhǔn)每一篇課文的德育滲透點，才能使?jié)B透教育順利進(jìn)行。教師要充分運(yùn)用語文學(xué)科的有利條件，對教材中的德育素材進(jìn)行充分挖掘，將切入點找準(zhǔn)，從而加強(qiáng)德育滲透。語文教學(xué)中的德育滲透與思想品德學(xué)科的教育是不相同的，我們要做到有的放矢，寓教于情，寓教于理。只有課前做好充分的準(zhǔn)備，找準(zhǔn)德育滲透點，設(shè)計出符合學(xué)生特點的教學(xué)方案，才能在課堂中有目的的進(jìn)行德育滲透。以《愛如茉莉》為例，這篇文章講述的爸爸去醫(yī)院照顧生病的媽媽的故事，是對父母之間雖平淡無奇，但潔白純潔，猶如茉莉一般的愛情的贊美。教師在教授這篇課文時，應(yīng)重點捉住“一句叮嚀”、“一個撫摸”等這些細(xì)微的詞語。以此作為滲透點，讓學(xué)生明白細(xì)微動作之間的愛的表現(xiàn)，使其聯(lián)想到身邊父母、朋友對自己的關(guān)愛，感受被愛，從而懂的去愛。這樣的愛與電視劇中那些低俗、泛濫的愛是不同的，讓學(xué)生在課文中獲得感悟，可使其情感得到升華。

2.在審題、時代背景介紹中滲透

每一篇文章都會有一個題目，從另一個角度來說，課題就是文章內(nèi)容的概括，在教授課文前，先引導(dǎo)學(xué)生審題，從題目入手，初步了解課文，對課文形成大概的輪廓。在對課文背景進(jìn)行介紹時，對學(xué)生理解課文內(nèi)容及思想感情具有非常重要的意義。例如，在教授《司馬遷發(fā)憤寫史記》的時候，教師可先向?qū)W生講解《史記》在我國歷史學(xué)上的重要地位，因為《史記》本身就是一部具有史學(xué)性和文學(xué)性的文章。然后，讓學(xué)生通過查閱文獻(xiàn)，了解司馬遷的寫作背景，教師也可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。對司馬遷“忍辱負(fù)重”的行為進(jìn)行分析，即使受到了酷刑，他也不顧個人榮辱，毅然獻(xiàn)身于事業(yè)，這正是民族精神中，個人講究內(nèi)修的最高境界。教師在教學(xué)過程中要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生向祖國歷史中的偉大人物學(xué)習(xí)，熱愛祖國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，幫助其形成豐富多彩的精神世界，同時激起其愛國主義情感，與作者產(chǎn)生共鳴。

3.在分析人物形象中滲透

小學(xué)高年級的語文教材中有很多課文都是通過對人物的事跡進(jìn)行描寫而將其心理活動和道德品質(zhì)表現(xiàn)出來。讓學(xué)生對人物形象增加了解，不僅可以從中學(xué)到描寫人物的寫作方法，還能讓人物的形象變得更加立體豐滿，令學(xué)生能夠切實感受到人物的崇高品質(zhì)。在教學(xué)過程中，教師可通過對文章情節(jié)的敘述以及環(huán)境的描寫對人物形象進(jìn)行分析，讓學(xué)生受到感染與熏陶，以達(dá)到德育滲透的目的。以《厄運(yùn)打不垮的信念》為例，這篇課文主要講了談遷在艱苦的條件下，歷經(jīng)挫折、排除萬難，最終堅持完成巨著《國榷》的故事，塑造了談遷不畏艱辛、矢志不渝的形象。教師應(yīng)重點指出：“借書抄寫”、“家境貧寒”等詞語，以表現(xiàn)談遷寫作環(huán)境的惡劣；從“歷史二十多年”、“六次修改”、“五百多萬字的書稿”等詞語中不難看出，談遷對《國榷》投入了大量的心血與精力，所以才會在書稿被偷之后寢食難安，重新燃起寫新《國榷》的熱情。學(xué)生通過對人物形象的分析，更能體會到談遷追求理想時的堅定意志，從而領(lǐng)悟到即使在面對挫折時也要鼓勵自己勇往直前的信念。

一、國內(nèi)外以文化引領(lǐng)行動德育的趨勢分析

文化引領(lǐng)德育，就是要利用有效的文化資源，借助先進(jìn)文化的導(dǎo)向功能，喚醒學(xué)生主體道德成長的主觀能動性；用文化浸潤德育，讓文化走進(jìn)學(xué)生的心靈，獲得心靈的滋養(yǎng)；以文化引領(lǐng)學(xué)生品德成長，達(dá)成“文化潤德”的育人目的。新加坡政府十分重視行動德育在道德教育中的重要作用，圍繞建設(shè)和弘揚(yáng)民族文化，抵制西方價值觀，弘揚(yáng)東方文化，在學(xué)校積極開展各種德育實踐活動，使學(xué)生實現(xiàn)由“知”到“行”的轉(zhuǎn)變。我國國內(nèi)近年來以文化引領(lǐng)德育的課題研究也蓬勃開展起來。蘇州等地學(xué)校有“開發(fā)絲綢文化地方資源構(gòu)建綜合實踐活動特色課程的研究”、“絲綢文化背景下培養(yǎng)少先隊員創(chuàng)新精神的研究”等課題活動；浙江信息工程學(xué)校以學(xué)校文化引領(lǐng)，推出企業(yè)文化進(jìn)校園活動，湖州自古傳承著駱駝與絲綢文明，該校弘揚(yáng)“駱駝精神”，旨在弘揚(yáng)湖州人與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。用駱駝般的健壯體格、生活習(xí)性和內(nèi)在品質(zhì)來培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，教育效果都很好。借鑒其他地方兄弟學(xué)校的成功經(jīng)驗，我校以沙地文化為背景，借助沙地豐富的文化資源，開展行動德育的實踐研究。用質(zhì)樸的地方文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，必將取得理想的效果。

二、沙地文化引領(lǐng)行動德育的課題研究的動因

沙地文化是一個很專業(yè)又很具區(qū)域特色的群體文化現(xiàn)象。在大自然的時序變遷中，江海明珠啟東逐漸形成了自己的特色文化———沙地文化，集中體現(xiàn)了啟東人民“圍涂、墾牧、包容、匯通、創(chuàng)新”的沙地精神。學(xué)校以沙地文化為引領(lǐng)，一是考慮與地域文化相契合，勤勞質(zhì)樸的沙地人開墾圍涂，傳承了特有的地方特色文化沙地文化；二是考慮與學(xué)生的實際相契合，中職學(xué)生基礎(chǔ)弱起點低，就業(yè)與創(chuàng)業(yè)都需要學(xué)生具有腳踏實地、刻苦耐勞、敦厚誠信、堅忍不拔、負(fù)重奮進(jìn)的拓荒精神；三是考慮與學(xué)校教職員工多年來艱苦創(chuàng)業(yè)、勤奮工作、吃苦耐勞為學(xué)校改革發(fā)展與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)相契合。沙地文化引領(lǐng)下職業(yè)中學(xué)行動德育的課題研究，一方面讓學(xué)生立足于沙地人的具體生活，融入沙地，探究實踐，體驗沙地文化的魅力，感受沙地文化的熏陶，積極自主地理解生活、鍛煉心智，感悟生活、體驗成長，提升人文素養(yǎng)。在整個課題的實施過程中，我們立足于行動德育的研究，讓學(xué)生自己去探究、去發(fā)現(xiàn)、去感悟，使學(xué)生在豐富多彩的行動德育中，通過沙地民俗及江海文化的濡染，在其童年生活記憶中烙上家鄉(xiāng)印記，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和熱愛家鄉(xiāng)的思想感情，傳承優(yōu)秀的家鄉(xiāng)文化，最終達(dá)到弘揚(yáng)我們沙地的沙子精神、墾牧精神、濱海精神、創(chuàng)新精神的目標(biāo)。另一方面，通過研究使我們的老師也受到沙地文化的熏陶，提高自己的德育修養(yǎng)，更能使老師認(rèn)識到自己肩上的責(zé)任，必須以堅忍不拔的沙地精神鼓舞和鞭策自己，把沙地文化中的墾牧精神、創(chuàng)新精神融入今后的教育教學(xué)的實踐中。

三、沙地文化引領(lǐng)行動德育的課題研究的反思

本課題摒棄了傳統(tǒng)空洞的道德說教，實施了“做中學(xué)”的德育策略，通過具體的德育行動實施，實踐了德育的可操作性、實效性和親和力，實踐了一種“讓行動發(fā)生”的德育。學(xué)校首先開展的“培養(yǎng)紳士淑女，打造學(xué)生品牌”的活動，提升了親和力，在“讓德育像呼吸一樣自然”的活動中，學(xué)生的積極參與、學(xué)校的正確引導(dǎo)、媒體的宣傳報道、社會的良好反響，讓學(xué)生面貌和校園面貌煥然一新。學(xué)校在“培養(yǎng)紳士淑女”活動的基礎(chǔ)上開展了打造“魅力中職生”活動。不僅要教學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識與技能，更要鼓勵學(xué)生業(yè)余時間發(fā)展個性，參加合唱隊、舞蹈團(tuán)、運(yùn)動隊、各類社團(tuán)等各項中心活動。去年學(xué)校舉辦的“魅力中職生”大賽，向家長、企業(yè)、社會等展現(xiàn)了“魅力中職生”的專業(yè)技能和個性才華。文化引領(lǐng)德育是建立在科學(xué)管理基礎(chǔ)上的人本管理，通過建立灌輸了文化因子的德育模式，使學(xué)校注入了生機(jī)與活力。用文化引領(lǐng)德育，解決教育的困惑與茫然，從而塑造出擁有健康積極的人生觀、價值觀和高尚的道德操守的人才，對我校的教育教學(xué)及德育工作起到了引領(lǐng)和推動作用，它增強(qiáng)了我們進(jìn)行農(nóng)村職中德育教育的新經(jīng)驗，填補(bǔ)了我們農(nóng)村職業(yè)中學(xué)行動德育研究的空白，對農(nóng)村職業(yè)中學(xué)的德育教育有著十分重要的意義。它可以幫助師生共同提高德育素養(yǎng)，提高德育教育綜合實效，摸索出一條對農(nóng)村職中學(xué)生進(jìn)行德育教育的新思路、新渠道。我們的研究成果在同類職業(yè)學(xué)校有很大的應(yīng)用和推廣價值，為其他中等職業(yè)學(xué)校的德育工作提供可供借鑒的藍(lán)本，提升了職校內(nèi)涵，建立了文化因子的中職德育模式，促進(jìn)了學(xué)校管理的改革和現(xiàn)代學(xué)校制度的創(chuàng)建。業(yè)已開展的德育活動證明了文化引領(lǐng)德育的實踐之路是行之有效的，今后逐步開展的體驗教育活動和傳統(tǒng)的德育教育活動也必將有力地開創(chuàng)我校的德育工作的新局面。

作者：施裕平 單位：啟東市第二中等專業(yè)學(xué)校

一、德育課與學(xué)校德育工作脫節(jié)的現(xiàn)象淺析

1.傳統(tǒng)觀念的影響依然存在。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為：德育課即所謂的政治課，就是講大道理，搞什么假、大、空的那一套，上課就是讓學(xué)生學(xué)理論、學(xué)概念，下來就是背條條，考試就是考條條。在實際的運(yùn)用中起不到任何的作用。再加上除德育教師之外不少的老師不知道或不了解中職德育新課改的情況，以及在平日的德育管理工作中德育教師沒有起到相應(yīng)的思想教育和管理責(zé)任等因素的存在，導(dǎo)致學(xué)校不太重視德育課。在筆者的教育教學(xué)實踐中也聽聞不少的班主任抱怨：德育課教師可有可無，他們的教學(xué)工作基本上幫不了班主任的忙，班級的管理和學(xué)生的思想德育工作還得靠班主任。因而，出現(xiàn)德育教師不管班級，不管學(xué)生的思想教育工作，班主任不配合德育教師的情況也是情有可原。同時，還是由于傳統(tǒng)觀念的影響，我們都會認(rèn)為：德育課教學(xué)歸德育課教學(xué)，學(xué)校的日常德育工作歸學(xué)校的日常德育工作。德育課教學(xué)是德育老師的事，只管完成教學(xué)任務(wù)，只管上完課，只管學(xué)生考試合格就可以了，至于學(xué)生在德育課教學(xué)中是否真正養(yǎng)成了相關(guān)的良好素質(zhì)，形成了相關(guān)的良好意識和良好習(xí)慣等與德育教學(xué)無關(guān)。學(xué)校的日常德育管理是班主任、德育處等部門的事，與德育教師無關(guān)。這便嚴(yán)重影響了德育課主渠道作用的發(fā)揮。

2.德育教師自身的因素。現(xiàn)實的教育教學(xué)中，從事德育課教學(xué)的教師不少人確實存在沒有把德育課上好的情況。表現(xiàn)在德育教師跟不上時代的潮流，掌握的信息量有限，對職業(yè)中專學(xué)生存在片面的認(rèn)識，長期的德育課教學(xué)工作產(chǎn)生了所謂的職業(yè)倦怠，因而出現(xiàn)了過多的理論說教、單一的教學(xué)方式、單一的考核方式等弊端，導(dǎo)致德育課教學(xué)質(zhì)量的下降。加上一些德育課教師本身的責(zé)任心欠缺，只管自己的教學(xué)工作不管學(xué)校的德育工作、班主任的教育管理工作等。再者經(jīng)筆者對不少中職學(xué)校的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)德育教師的“老齡化”（指教齡在15~20年之間者）現(xiàn)象嚴(yán)重，教學(xué)方法技巧老舊，思想觀念不夠開放。剛畢業(yè)的老師大多社會經(jīng)驗、教學(xué)經(jīng)驗比較欠缺。甚至還有不少是行政領(lǐng)導(dǎo)兼德育課教師，他們經(jīng)驗豐富優(yōu)勢較多，但有的人專業(yè)并不對口，加上工作繁忙就耽擱德育課的教學(xué)工作。另外，德育教師“充電”不足。專業(yè)教師每年都會有區(qū)、市、省甚至是國家級的不同級別培訓(xùn)，而德育教師除了少量的校、區(qū)、市的教研培訓(xùn)外再無其他。由于對德育教師的培訓(xùn)培養(yǎng)不夠，加上自身“憑老本”吃飯的陳舊觀念，使得他們的知識量有限、視野狹窄、教學(xué)方法手段老舊，直接影響了德育課主渠道作用的發(fā)揮。因此，德育教師的整體素質(zhì)還有待提高。

3.德育教師中不少的人遠(yuǎn)離學(xué)校的德育工作隊伍。常言道“：不在其位，不謀其政。”德育課教師在傳統(tǒng)觀念的影響下，不少人只管擔(dān)任傳統(tǒng)的教學(xué)任務(wù)，只要自己不在德育管理隊伍就與學(xué)校的德育工作無關(guān)。現(xiàn)實中，德育課教師不少人遠(yuǎn)離學(xué)校的德育工作隊伍的現(xiàn)象確實存在。表現(xiàn)在他們多數(shù)沒有擔(dān)當(dāng)班主任，沒有在學(xué)校的德育管理部門擔(dān)任工作，沒有進(jìn)入學(xué)校的德育管理活動中去，據(jù)了解，不少學(xué)校在每年一度的德育工作聯(lián)席會議中竟然沒有德育課教師參加，也就自然而然的造成了德育課教學(xué)與學(xué)校的德育工作脫節(jié)。

二、發(fā)揮主渠道作用的幾個思考

1.充分明確德育課教師的職責(zé)定位及素質(zhì)要求。德育課教師除應(yīng)具備國家法定的教師資格外，還應(yīng)具有一定的馬克思主義理論修養(yǎng)，較豐富的社會科學(xué)知識和從事思想道德教育工作的能力。這是國家對從事中職德育課教學(xué)教師提出的職責(zé)定位和素質(zhì)要求，我們從事德育課教學(xué)的教師要非常清楚的認(rèn)識到自己是“塑造靈魂”的主要力量和專門力量，認(rèn)清自己的職責(zé)定位，自覺的按照國家的要求嚴(yán)格的要求自己，不斷地完善和增強(qiáng)自己的實力，并按照國家的要求努力地提升自己的能力以符合德育教師的職責(zé)要求，圓滿的完成自己的“教書育人”工作。忠實履行德育教師的起碼職責(zé)，以自己的實際行動來證明自己是一位稱職的中職德育課教師，發(fā)揮德育教師應(yīng)有的作用。

2.切實從思想上重視德育課在學(xué)校德育管理中的地位。思想上的重視十分重要，這里包括兩方面：作為德育教師，我們首先要看得起自己，認(rèn)識到自己的重要性，認(rèn)識到改變?nèi)说乃枷牒挽`魂是最重要的事，我們的工作是偉大和崇高的，是了不起的。所以德育教師必須自強(qiáng)，加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng)，深入鉆研社會科學(xué)知識，廣泛學(xué)習(xí)和掌握思想道德教育工作的知識技能，運(yùn)用到自己的教育教學(xué)實踐當(dāng)中，從而增強(qiáng)自己教育教學(xué)的能力。作為學(xué)校也應(yīng)該真正認(rèn)識到德育課的重要性、認(rèn)識到德育教師的重要性，切實采取具體有效的措施重視德育課、重視德育教師。

一、在班會中對學(xué)生進(jìn)行德育滲透

學(xué)校和班級是學(xué)生的第二個家，這個家庭中的主要單位就是班級，班級在老師的帶領(lǐng)下負(fù)責(zé)全班學(xué)生的德育塑造、知識傳遞，所以很多的班主任都實施一種形式管理班級，那就是班會。班會是全體學(xué)生和教師一起進(jìn)行德育反思的機(jī)會，是學(xué)生品德形成的途徑之一。因此，班會應(yīng)該實施有針對性的教育，才能收到德育教育的效果。目前我國社會上由于實施市場經(jīng)濟(jì)，社會風(fēng)氣趨于金錢化，很多學(xué)生的家長受著社會風(fēng)氣的影響，缺乏信仰、思想頹廢。學(xué)生是來自家庭中的成員，父母的世界觀和價值觀也在潛移默化地影響著他們的成長，思想、思維、心理素質(zhì)等都和家庭息息相關(guān)，所以對學(xué)生的德育教育要有針對性。利用班會對學(xué)生進(jìn)行針對性的教育，摒棄空洞的說教方式，開展扎實有效的班會，對小學(xué)生實施德育滲透，使學(xué)生形成正確的價值觀和世界觀。針對小學(xué)生對電子游戲成癮的現(xiàn)象，開展“走出虛擬世界”的班會活動。在班會活動中給學(xué)生播放玩網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)е聝和軅Φ陌咐耙糍Y料，讓學(xué)生分析和討論玩電子游戲的害處，組織班級學(xué)生進(jìn)行“遠(yuǎn)離網(wǎng)吧、遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)”承諾簽名的活動。目前青少年犯罪呈現(xiàn)低齡化、暴力化的傾向。利用班會時間組織學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)法律知識、學(xué)校規(guī)章制度，邀請法律工作者舉辦法律知識講座，組織學(xué)生觀看圖片展及聽取少年犯的報告錄音，其目的就是讓學(xué)生增強(qiáng)法律意識和自我保護(hù)意識避免犯罪。通過一系列行之有效的教育活動的開展，進(jìn)一步提高小學(xué)生的道德素質(zhì)和品德修養(yǎng)。

二、在語文教學(xué)中滲透德育教育

語文教學(xué)的特點是人文性和工具性，其中的人文性教育中就包含著德育教育的內(nèi)容。教材文本內(nèi)容中蘊(yùn)含的思想性和道德性，就是進(jìn)行德育滲透的最佳途徑和內(nèi)容。新時期人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大的變化，如果說學(xué)生素質(zhì)的提高，那么思想道德教育的提高才是關(guān)鍵也是前提。文以載道說明了語文教學(xué)與思想道德教育是統(tǒng)一的道理。“道非文不著，文非道不生。”說的也是文中有道的意思，這說明語文教學(xué)和思想道德教育之間具有一定的和重要的本質(zhì)聯(lián)系。教師應(yīng)該利用語文教學(xué)的實踐發(fā)揮語文教學(xué)在德育滲透教育方面具有的得天獨厚作用。因此對學(xué)生進(jìn)行德育教育應(yīng)該把語文教學(xué)的過程中的德育滲透作為關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行實施，使學(xué)校的德育教育“入于學(xué)生之耳，根于學(xué)生之心，導(dǎo)于學(xué)生之行。”只有這樣才能發(fā)揮語文教學(xué)的德育作用，所以充分合理地利用教材教書育人是關(guān)鍵一環(huán)。重視語文教學(xué)中的德育滲透還是因為小學(xué)語文教材中的文章內(nèi)容是經(jīng)過教材編委們嚴(yán)密篩選而確定的。因此文本內(nèi)容在題材、體裁、思想內(nèi)容、知識結(jié)構(gòu)等方面都具有很強(qiáng)的思想性和教育性。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的過程中連帶著也要學(xué)習(xí)文本中蘊(yùn)含的德育內(nèi)容和做人的道理，感悟和學(xué)習(xí)文本作者的價值觀和世界觀，從而形成高尚的道德情操、思想行為。在語文教學(xué)中，教師如何充分發(fā)揮本學(xué)科的優(yōu)勢和特點進(jìn)行德育滲透。做到文道結(jié)合、文道統(tǒng)一，實時、有效、高效地進(jìn)行德育教育和德育滲透，使語言文字訓(xùn)練和思想教育二者相輔相成、相得益彰地同時進(jìn)行，并能有機(jī)的結(jié)合、巧妙地滲透德育觀點和行為觀點。比如在古詩詞的教學(xué)中，通過對一些邊塞詩詞的學(xué)習(xí)，體會詩人的愛國情懷，從而激發(fā)學(xué)生的愛國意識;通過對自然風(fēng)光描寫的詩詞學(xué)習(xí)，感染學(xué)生熱愛自然，提高生活品質(zhì)，陶冶學(xué)生靈魂和性情;通過那些勵志性的詩詞的學(xué)習(xí)，感悟生活帶給人的思考，從而激發(fā)學(xué)生健康成長。

三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育內(nèi)容

數(shù)學(xué)是算理的學(xué)習(xí)，而且生活中有很多的數(shù)學(xué)知識。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適時進(jìn)行德育滲透。數(shù)學(xué)教學(xué)中的美育教育，就是進(jìn)行德育滲透點。數(shù)學(xué)美是培養(yǎng)小學(xué)生審美能力的途徑，比如，圖形美，各種數(shù)學(xué)符號美，那些在知識中體現(xiàn)出來的對稱美、和諧美，數(shù)字、圖形、算式，都具有一定的美學(xué)欣賞性。教師在教學(xué)中要充分利用多媒體等技術(shù)手段，向?qū)W生展示數(shù)學(xué)中的美育內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中感受到美、感悟美、欣賞美。還比如，在教材內(nèi)容的延伸和拓展中，可以引用熱愛家鄉(xiāng)和熱愛自然的內(nèi)容，由此培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷和熱愛自然的情懷。這些非智力因素的培養(yǎng)都可以在數(shù)學(xué)教學(xué)中得到應(yīng)用，通過數(shù)學(xué)教學(xué)實踐，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀，增加學(xué)生的知識儲備和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。幫助學(xué)生在興趣與動機(jī)、自信與意志、態(tài)度與目標(biāo)等方面全面提高;引導(dǎo)學(xué)生積極參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)實踐和數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生堅忍不拔的學(xué)習(xí)毅力，激發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的好奇心和求知欲;幫助學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中獲得成功的體驗形成自信心，培養(yǎng)和形成克服困難的頑強(qiáng)意志;逐步培養(yǎng)學(xué)生尊重客觀事實的態(tài)度和意識，并具有勇于創(chuàng)新的精神，以及獨立思考與合作交流的習(xí)慣，這些都屬于非智力因素的范疇。對小學(xué)生進(jìn)行德育教育，這個過程是長期的、復(fù)雜的、多方位的工程，新課改實施后，新的教育理念倡導(dǎo)學(xué)生既是教育的對象同時也是教育的主體。對學(xué)生進(jìn)行這種心靈的工程不是一蹴而就的實踐，而是由淺入深、由感性到理性的逐漸的過程。因此在進(jìn)行德育滲透的過程中不應(yīng)該是疾風(fēng)暴雨式的強(qiáng)行教育，而只能潤物細(xì)無聲地進(jìn)行教育，把德育教育滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中和各個細(xì)節(jié)中。實施德育教育是要培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力和自我塑造能力，從點點滴滴、日積月累開始，最終達(dá)到滴水穿石之教育目標(biāo)。小學(xué)老師的工作是面對一群尚且待塑的少年兒童進(jìn)行和開展的，作為學(xué)校教育我們既要傳授知識，又要教會學(xué)生正確地做人。要讓學(xué)生在德育和智育及體育方面都能得到發(fā)展。

作者：杜偉 趙興存 單位：山東省鄒城市看莊鎮(zhèn)王樓小學(xué) 山東省鄒城市看莊鎮(zhèn)中心小學(xué)

一、“會診式”班主任德育工作模式的內(nèi)涵

“會診式”班主任德育工作模式是針對新學(xué)期班主任教育工作中出現(xiàn)的大量“問題學(xué)生”產(chǎn)生的，它相對于傳統(tǒng)的班主任德育工作模式有了很大程度的進(jìn)展，也能夠為班主任德育工作順利進(jìn)行提供保證。“會診式”班主任德育工作模式的主要特點是由傳統(tǒng)班主任個人承擔(dān)德育工作的現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校班主任共同分擔(dān)德育工作，在這個過程中實現(xiàn)共同分析德育工作中的疑難問題和解決問題，實現(xiàn)集體力量的融合，共同推進(jìn)德育工作的進(jìn)度，促進(jìn)“問題”學(xué)生的健康成長，提高他們的綜合素質(zhì)。“會診式”班主任德育工作教育模式打破了傳統(tǒng)的班主任德育工作模式，用集體的力量解決了工作中的問題，這種工作模式并不是徹底否定傳統(tǒng)工作模式，只是針對傳統(tǒng)德育工作中的一些問題發(fā)揮自身作用，解決這些問題，從而推進(jìn)高職院校班主任德育工作的順利進(jìn)行。

二、“會診式”班主任德育工作的原則

在班主任德育工作中，每個學(xué)生出現(xiàn)的問題都不一樣，班主任必須因人而異，根據(jù)不同的情況，找出解決問題的合適辦法，這要求班主任在德育工作過程中堅持一些基本原則。

1、堅持實事求是的原則

班主任在推進(jìn)“會診式”德育工作的時候，必須準(zhǔn)確的掌握問題學(xué)生的所有信息，包括他們的興趣愛好、家庭情況、個人成長經(jīng)歷以及思想動態(tài)等問題，這也是進(jìn)行“會診式”德育工作的基礎(chǔ)。因此，在工作過程中，班主任必須堅持實事求是的原則，確保信息的真實、可靠和準(zhǔn)確，保證“會診式”班主任德育工作能夠順利開展。

2、堅持尊重學(xué)生的原則

一、微時代高校德育工作模式的新變化

(一)從德育工作理念上講，已經(jīng)開始由傳統(tǒng)意義上的德育“教與學(xué)”的簡單對應(yīng)模式向以微媒介為載體的“互動交流”模式轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的德育工作理念強(qiáng)調(diào)的是德育主客體之間的“教與學(xué)”的關(guān)系，這種關(guān)系強(qiáng)化的是教育主體的教師對教育客體的學(xué)生的作用和影響，在具體的操作過程中更加強(qiáng)調(diào)教育主體(教師)的核心地位和主導(dǎo)作用，它實質(zhì)上是一種以教育主體(教師)為權(quán)威，以教育客體(學(xué)生)為教育受眾的一種單一狀態(tài)。而當(dāng)代在以微媒介為載體所進(jìn)行的德育文化傳播與養(yǎng)成活動是以每一位參與德育活動者平等參與德育活動過程為核心，以參與者的互動學(xué)習(xí)交流為主要手段的一種交集狀態(tài)。它所強(qiáng)調(diào)的是每一位參與者都能夠而且應(yīng)該能夠借助微技術(shù)平臺所展現(xiàn)出的自主學(xué)習(xí)與自覺接受教育的情形。它事實上使得德育工作成為每一位參與者共同完成的一項任務(wù)。在這一平臺上已經(jīng)淡化了明確的德育角色的主客體分工，每一位參與者都平等地成為德育活動的主體并且通過互幫互助和互通資訊來提升自身的德育綜合能力與素養(yǎng)。

(二)從德育工作方法上說，已經(jīng)開始由過去“主動教”與“被動學(xué)”的單向育人模式向以即時通訊平臺為主的新媒介互動模式轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)意義上的高校德育模式在具體的實踐活動中往往由于主客觀等方面的諸多因素造成單向化德育、填鴨式灌輸和德育效果差等問題，這也是傳統(tǒng)德育模式的主要詬病。而微媒介及其德育方法的介入給我們的德育工作帶來了新的轉(zhuǎn)機(jī)。它淡化了施教主體(教師)的教化功能而更加強(qiáng)調(diào)充分調(diào)動每一位受教育者的主動學(xué)習(xí)和互相影響的作用。它使得教育的過程不再呈現(xiàn)出過去單一的“教與學(xué)”的簡單重復(fù)，而更呈現(xiàn)出一種發(fā)散性與交流性合成在一起的教育模式來。

(三)從德育工作形式上論，已經(jīng)開始由傳統(tǒng)單一化、程式化的德育模式向以層出不窮的新興媒介為平臺的“微德育”模式轉(zhuǎn)變

在過去，傳統(tǒng)高校的德育形式主要是以課堂德育教育和課外德育輔助活動(如班主任工作、社團(tuán)活動等)為主要形式，這些德育工作的形式往往缺少針對性，從而使得這種“普教”式的德育對于每一位“個性鮮明”的德育對象未必都能夠適用。而伴隨著“微技術(shù)”平臺的產(chǎn)生與不斷更新，我們可以越來越多地接觸、掌握和運(yùn)用這些新的“微德育”工作形式，如微電影、微視頻、微課、微公益活動等學(xué)生喜聞樂見的新生事物，這既提升了德育對象的認(rèn)知和認(rèn)可程度，也在很大程度上豐富了我們的德育手段和德育方式，從而在很大程度上提高了德育的實際效力。