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一、家庭道德教育的重要性

(一)良好的家庭道德教育促進(jìn)子女成才

“望子成龍，望女成鳳”這是家長(zhǎng)普遍的心理傾向，很多家長(zhǎng)重視孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)多于道德規(guī)范，每天關(guān)注孩子的作業(yè)勝過關(guān)注孩子的品德培養(yǎng)。人才，是先學(xué)會(huì)怎樣成人然后才能學(xué)會(huì)怎樣成才，也就是說孩子應(yīng)該首先明白的如何做人；如果沒有品德，即使有很高的學(xué)問仍然會(huì)步入歧途。可見，道德教育是非常重要的，有才有德可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，而有才無德只會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起破壞作用。只有良好的家庭道德教育，才能促進(jìn)孩子成才，才能使孩子的聰明才智為社會(huì)服務(wù)，創(chuàng)造價(jià)值。

(二)家庭道德教育關(guān)系家庭幸福

家庭道德教育是家庭幸福的杠桿。孩子出生的那一刻起，許多家長(zhǎng)就把希望寄托在孩子身上。家庭能否幸福很大程度上由孩子的表現(xiàn)決定。孩子的好與壞，家庭首先嘗到甜與苦；孩子健康成長(zhǎng)，品德高尚，受到學(xué)校及社會(huì)各方面的表揚(yáng)，家長(zhǎng)的心里會(huì)感到無限安慰，家庭將充滿歡樂；反之，孩子不講道德，在外面做了缺德的事或違法犯罪，整個(gè)家庭生活就蒙上了陰影，彌漫著痛苦。

(三)家庭道德教育是學(xué)校道德教育的補(bǔ)充

家庭道德教育是基礎(chǔ)，學(xué)校道德教育是主導(dǎo)，家庭和學(xué)校具有統(tǒng)一性，同質(zhì)同向地向社會(huì)輸送所需要的人才。學(xué)校和家庭道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)是相同的，但兩者之間的作用和地位各有側(cè)重點(diǎn)，都是不能缺少的，并隨孩子的成長(zhǎng)和環(huán)境等因素的變化，其地位和作用呈動(dòng)態(tài)消長(zhǎng)。學(xué)校道德教育的順利進(jìn)行離不開家庭道德教育的支持。因?yàn)楹⒆尤雽W(xué)后大部分時(shí)間仍然是在家中度過，家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響是潛移默化的，作用是巨大的，是學(xué)校老師無法達(dá)到的。更重要的是，學(xué)校道德教育如果離開了家庭的支持和配合，也很難實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)的。

二、家庭道德教育的方法

作為家長(zhǎng)，首先要認(rèn)識(shí)到家庭道德教育對(duì)孩子身心和諧發(fā)展的重要性，在具體實(shí)施過程中，還要運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒▽?duì)孩子進(jìn)行有效地教育。在新時(shí)期，以下幾種家庭道德教育方法值得我們參考學(xué)習(xí)。

(一)實(shí)踐鍛煉法

實(shí)踐鍛煉法師指在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下，通過參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓子女形成的優(yōu)良道德習(xí)慣的方法。實(shí)踐與鍛煉有利于形成兒童知行統(tǒng)一、言行一致的良好品德。品德行為不僅必須在實(shí)踐中體現(xiàn)，而且必須在實(shí)踐中經(jīng)過反復(fù)練習(xí)和鞏固，才能使品德行為成為自然的、一貫的、既定的品德習(xí)慣。在參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中，家長(zhǎng)要給孩子講清楚意義，還要幫助他們明確為什么做，這一點(diǎn)對(duì)孩子形成一定的品德和自我教育能力更有意義。孩子明確了為什么也能在行動(dòng)上更持久，使其品德表現(xiàn)更為鞏固，他們也會(huì)更加樂于實(shí)踐，更有參加實(shí)踐與鍛煉的積極性與自覺性。在此基礎(chǔ)上，提出明確且嚴(yán)格的要求并及時(shí)督促檢查，并對(duì)實(shí)踐與鍛煉的方法進(jìn)行具體指導(dǎo)，對(duì)出現(xiàn)的問題及時(shí)解決和糾正，不管孩子出現(xiàn)好的還是壞的品德行為時(shí)，都要及時(shí)給與反饋。家長(zhǎng)要根據(jù)子女的年齡特征和品德狀況，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞剑幸庾R(shí)地讓子女經(jīng)常參加一些家務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)勞動(dòng)和生活自理性勞動(dòng)等。

(二)說理示范法

說理是家長(zhǎng)用以理服人的方法提高子女的認(rèn)識(shí)水平，通過說服教育使子女形成良好品德的一種教育方法。少年兒童由于閱歷淺、認(rèn)識(shí)能力不高，不容易分清是非、善惡、美丑、榮辱等界限，即使能膚淺地辨別。也是知其然而不知其所以然；因此，他們常常做錯(cuò)了事而不自知，即使當(dāng)他人提醒后，又不知為什么錯(cuò)以及錯(cuò)的危害有多大，仍然常常犯同樣的錯(cuò)誤。可見要使兒童堅(jiān)持正確的言行，改正錯(cuò)誤，就必須遇事講清道理，家長(zhǎng)要有針對(duì)性的、耐心細(xì)致地給孩子講清楚錯(cuò)在那里，為什么錯(cuò)，錯(cuò)的后果是什么以及如何去糾正錯(cuò)誤等，從根本上提高他們的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)他們的道德感、理智感，使他們應(yīng)該明白什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做。除了說理外，家長(zhǎng)還要言傳身教，用自己的一言一行來潛移默化地影響孩子，為孩子樹立良好的榜樣。除了家長(zhǎng)自己示范外，還可以發(fā)揮英雄人物如雷鋒、張海迪等榜樣的示范感召作用，利用榜樣生動(dòng)感人的事跡和榜樣的人格力量打動(dòng)孩子，使孩子感到可親、可敬、值得效仿，并發(fā)自內(nèi)心要向他們學(xué)習(xí)。

(三)品行評(píng)價(jià)法

品行評(píng)價(jià)法是家長(zhǎng)依據(jù)一定的品德要求，對(duì)于子女的品德行為進(jìn)行評(píng)價(jià)、判斷，激勵(lì)他們積極上進(jìn)，預(yù)防和克服不良品德的一種德育方法。品行評(píng)價(jià)法有利于增強(qiáng)子女對(duì)品德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，并對(duì)他們的道德行為產(chǎn)生一定的導(dǎo)向和約束作用，有利于子女的道德認(rèn)識(shí)向道德行為轉(zhuǎn)化，達(dá)到知與行的統(tǒng)一。運(yùn)用評(píng)價(jià)的方法激勵(lì)兒童更快地進(jìn)步、更健康地成長(zhǎng)，心理學(xué)上稱之為評(píng)價(jià)效應(yīng)。評(píng)價(jià)效應(yīng)有積極的，也有消極的。評(píng)價(jià)正確恰當(dāng)，能激發(fā)起兒童奮發(fā)向上的熱情，是積極的效應(yīng)，也稱正效應(yīng)；如果評(píng)價(jià)不正確或方法不當(dāng)或者評(píng)價(jià)正確而兒童認(rèn)識(shí)更不上，通過評(píng)價(jià)他們變壞了，是消極效應(yīng)，或稱負(fù)效應(yīng)。因此家長(zhǎng)要恰當(dāng)正確運(yùn)用評(píng)價(jià)手段，努力增強(qiáng)正效應(yīng)，發(fā)揮正效應(yīng)的作用。首先，家長(zhǎng)要貫徹“以表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)為主，批評(píng)和懲罰為輔”的原則。品德評(píng)價(jià)的目的是激勵(lì)兒童進(jìn)步，調(diào)動(dòng)其內(nèi)在積極性，充分肯定成績(jī)，表揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，讓兒童鼓起前進(jìn)的風(fēng)帆，指出其缺點(diǎn)與錯(cuò)誤則應(yīng)實(shí)事求是、客觀公正。其次，要避免專制，發(fā)揚(yáng)民主。評(píng)價(jià)時(shí)，要多聽聽孩子的意見，先讓孩子進(jìn)行自我評(píng)價(jià)；哪些做得好，為什么；哪些做的不好，為什么不好。這樣讓他們對(duì)自己的言論行為作出自我體驗(yàn)和評(píng)價(jià)。最后，家長(zhǎng)應(yīng)注意子女的年齡特征和個(gè)性差異，實(shí)事求是地、客觀公眾地進(jìn)行評(píng)價(jià)，切忌主觀武斷、簡(jiǎn)單從事。家長(zhǎng)不僅要恪守家庭道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，也要與時(shí)俱進(jìn)，有針對(duì)性地對(duì)孩子進(jìn)行具有時(shí)代特色的品德教育。通過行之有效的家庭道德教育培養(yǎng)子女基本的社會(huì)認(rèn)知，使孩子形成健康的人格，培養(yǎng)孩子基本的社會(huì)規(guī)范意識(shí)，培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)愛。通過家庭道德教育，使子女成為心理健康、人格完善、適應(yīng)社會(huì)需要，能夠從社會(huì)生活中活動(dòng)健康快樂、獲得主觀幸福感的人。

作者：羅政 單位：山東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院