前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的思想政治教育人主體性建構，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

【摘要】擬態(tài)環(huán)境作為傳播學的相關概念，近年來被逐漸運用到思想政治教育中。特別是隨著網(wǎng)絡的出現(xiàn)，加速了大眾傳媒的更新?lián)Q代，為思想政治教育提供了新的活動場域，生成了網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境。與此同時，網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境加固先入之見、生產(chǎn)碎片事實、催生輿論漩渦的客觀現(xiàn)象，極大地沖擊了思想政治教育人的主體性。在這一客觀情形下，合理認知網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境，通過議程設置、訴諸理性和行為規(guī)范等方式方法，在網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境下重構思想政治教育人的主體性顯得不可或缺。

【關鍵詞】網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境；思想政治教育人；主體性

一、網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境：思想政治教育人的主體性建構的新型載體

“擬態(tài)環(huán)境”作為傳播學的相關概念，初現(xiàn)于沃爾特•李普曼的《公眾輿論》一書。李普曼在書中指出，“我們尤其應當注意一個共同的因素，那就是楔入在人和環(huán)境之間的虛擬環(huán)境”①，人們對這種環(huán)境的調(diào)試“是通過‘虛構’這一媒介進行的”，這種虛構并不是毫無憑據(jù)地制造謊言，他強調(diào)，“我指的是對環(huán)境的描寫，而這個環(huán)境在某種程度上是人類本身創(chuàng)造出來的”②。在李普曼那里，所謂的“虛構”是指人們通過傳播媒介對現(xiàn)實環(huán)境選擇、重組、創(chuàng)造。可以看出，他所論及的“虛擬環(huán)境”，即擬態(tài)環(huán)境，更多指的是通過傳播媒介實現(xiàn)對現(xiàn)實世界的簡單重構、局部摹寫，從而形成的一種符號化的信息環(huán)境，是世界在人們腦海中形成的內(nèi)心圖像。隨著大眾傳媒的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)逐漸取代報紙在信息傳播中的主導地位，成為輿論信息傳播的新型媒介，由此，網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境作為擬態(tài)環(huán)境的一種形態(tài)逐步發(fā)展起來。張林、胡曉在對網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境進行描述時，認為網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境是指運用網(wǎng)絡這一傳播媒介對各類信息的選擇、加工以及重新解構化向人們展示的環(huán)境。③網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境是科技革命不斷發(fā)展的產(chǎn)物，伴隨著網(wǎng)絡的普及化、大眾化，網(wǎng)絡作為新型的、具體的傳播媒介，在信息的互流互通中，其中心地位愈發(fā)凸顯，由此產(chǎn)生的網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境，對思想政治教育產(chǎn)生著不容忽視的影響。首先，網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境為思想政治教育提供新的發(fā)揮空間。以互聯(lián)網(wǎng)為主要手段的大眾傳媒的發(fā)展，將思想政治教育活動引入一個新的活動空間。在這里，互聯(lián)網(wǎng)不斷進行著信息的輸入與輸出，人們浸潤在這樣的信息風暴中心，腦海會形成種種信息的印象層，當受到現(xiàn)實的刺激時，個人的情感重新被激起，從而作用于現(xiàn)實生活。網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境一方面作為虛擬環(huán)境而存在，另一方面又不可避免地具有現(xiàn)實性意義，這就要求思想政治教育必須分出精力，從現(xiàn)實社會的單一場域匯入網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境中，以規(guī)范網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境的輿論生態(tài)。其次，網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境為思想政治教育新型傳播載體。大眾傳媒作為一種工具和手段，一直發(fā)揮著信息傳遞的功能。在傳統(tǒng)社會，傳播媒介較為單一、局限，報紙成為人們主要的宣傳工具，但限于詞語的匱乏、思想的個體差異，只能是竭力對世界原貌及現(xiàn)實事物進行圖像摹寫、事件還原，因此形成的擬態(tài)環(huán)境也只能是現(xiàn)實世界的簡構，與客觀世界之間存在一定偏差。互聯(lián)網(wǎng)的興起以裂變傳播方式傳遞著信息資源，將大眾媒介和現(xiàn)實生活緊密相連，以符號化、數(shù)字化的形式重構現(xiàn)實事件。這種便捷化的新型傳播載體，使思想政治教育的宣傳功能得到進一步的提升。最后，網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境助力思想政治教育人的主體性建構。葉方興曾在《社會之鏡思想政治教育社會整合研究》中對思想政治教育人進行了界定，他認為“思想政治教育人主要是指在思想政治教育教學、科研、實踐過程中，因思想政治教育需要而發(fā)生互動的人”，④即思想政治教育相關從業(yè)者和對象。網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境建構起了思想政治教育人的活動空間，并將思想政治教育內(nèi)容托運至此，為思想政治教育人的行為實施、價值建構提供了前提、基礎。由此，在網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境中形成了“場域-主體-內(nèi)容”的空間架構，促進信息傳遞模式向“主體（信息傳播人）-網(wǎng)絡（大眾傳媒）-主體（信息接收者）”轉變。需要注意的是，思想政治教育人在這一過程中應始終擔任著主體角色。

二、網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境下思想政治教育人的主體性建構的現(xiàn)實屏障

（一）網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境加固先入之見，沖擊思想政治教育者的主體地位

先入之見即成見，是人們腦海中的一種固有認知。海德格爾在描述理解前結構時，就曾將其視為前有（在理解之前就已經(jīng)存在的東西，比如背景、前提條件）、前見（指理解之前所持有的偏見、看法）、前設（即理解之前做出的假設，是一種經(jīng)驗加工）的三者共同體。這種理解前結構究其實質(zhì)，是一種先入之見，即偏見，是一種無意識的情感偏頗。在網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境中，這種先入之見得到了進一步的加固。在網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境中，由于受到各種具有意識形態(tài)色彩的信息流的沖擊，先入之見不可避免地附著上意識形態(tài)性。尤其是以美國為首的資本主義國家，從未放棄對中國進行意識形態(tài)的滲透，加之網(wǎng)絡媒介不受國別、時空、地域的限制，為資本主義的信息侵擾提供了可乘之機。以美國為首的西方敵對勢力憑借技術優(yōu)勢，傳遞具有資本主義價值觀念的信息資源，或是通過夸大歪曲屬于人民內(nèi)部矛盾的社會事件，抹黑中國共產(chǎn)黨的領導，或是宣揚、民粹主義等有害思想，對人們的思想進行潛移默化的偷換概念，由此在缺乏理性思辨能力的人們那里，扭轉并逐步構建出不利于社會和諧的先入之見。這極大加大了思想政治教育的難度，當思想政治教育者在傳播社會主流價值觀念時，被教育對象受到頭腦中上述已有觀念的影響，會對思想政治教育內(nèi)容產(chǎn)生抵抗意識，形成一種內(nèi)生抗力，影響思想政治教育的實效性，不斷沖擊思想政治教育者的主體地位。

（二）網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境生產(chǎn)碎片事實，沖擊思想政治教育對象主體思想建構

網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境的碎片化，導致事件還原性受損。網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境是對現(xiàn)實世界的一種曲折反映，具有碎片化的特點。雖然網(wǎng)絡作為一種新型傳播載體，兼具即時性、海量性，但并不能做到對現(xiàn)實事件百分百還原與重現(xiàn)。這種碎片事實被有心人用來證實某種觀點、立場和言論，顯而易見地，事物的整體性被忽略了，以偏概全的現(xiàn)象比比皆是。再者，傳播主體的個人情感不自覺輸入，也影響著事件的真實性呈現(xiàn)。李普曼在書中這樣論述，即使是一個事件的直接見證者，再對第二人講述事件的前因后果時，也會無意識地加入自己想當然的細節(jié)描述，投入自身的情感偏向。這是一種本能驅動，能夠控制住自己情緒化加工的少之又少，于是事件的真實性不可避免地受到影響。這種碎片化、情緒化的事件重構，對于人們了解事件背后的真實模樣施加了不小的阻力，人們傾向于捕風捉影，傾向于各類推測想象，“偶然的事實，創(chuàng)造性的想象，情不自禁地信以為真，這三種因素便會產(chǎn)生一種虛假的現(xiàn)實，導致人們做出激烈的本能反應”⑤。于是在事件沒有得到完整披露之前，輿論的風向已經(jīng)轉之又轉，而人一向作為群居性的動物而存在，易于形成一種盲目認同和大眾化的共鳴。而思想政治教育對象在這一碎片化的網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境中，由于無法全面窺視社會事件的全貌，因此極易被帶偏離正常軌道，做出錯誤的價值判斷，削弱其理性思辨的能力，弱化其在思想政治教育過程中的主動性、能動性。

（三）網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境催生輿論漩渦，弱化思想政治教育現(xiàn)實效果

網(wǎng)絡作為大眾傳播媒介，其自身獨特的開放性、交互性在信息的獲取、傳播、交流中發(fā)揮了重要作用，人們的社交由茶幾文化轉移到網(wǎng)絡文化，網(wǎng)絡社交圈子逐步形成。人們根據(jù)自身的情感特性、個人興趣及利益需求，有目的有選擇地接觸相關信息資源，并通過詞語、符號、舉止掀起一定程度的信息風暴，形成一定的輿論漩渦。一定的輿論漩渦有利于引發(fā)社會公眾對相關事件的關注，聚焦事件的發(fā)展走向，助推矛盾的順利解決。諸如翟天臨事件、頻發(fā)的家暴事件，正是因為輿論的閃光燈照到了這里，人們對其抽絲剝繭、“窮追不舍”，才促使正義不再遲到。但并非所有的輿論都會自覺走向理性，“‘輿論’的主體就是‘公眾’，換句話說，輿論總是公眾的輿論”，⑥而人的意志既堅不可摧，卻又脆弱不堪。當負面言論在網(wǎng)絡的造勢下掀起陣陣波濤，社會主流價值觀念的建構不可避免地受到?jīng)_擊：輿論被有意煽動，成為帝國主義撬開中國城墻的第一鏟；信息被異化、被污染，而此時的“輿論所指的環(huán)境不過是被了解到的意見”⑦，是帝國主義想讓公眾了解到的那些意見，是一種有目的的誘引。而人們往往會對其置身的環(huán)境產(chǎn)生強烈的依賴感，受其牽引，從而做出欠缺理性的行為選擇。在這樣的輿論漩渦的沖擊下，原本居于主導地位的思想政治教育被弱化、被邊緣化，思想政治教育的現(xiàn)實效果并不盡如人意。

三、網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境下思想政治教育人的主體性建構的實踐通道

（一）議程設置：優(yōu)化網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境的要點

為了更好地發(fā)揮思想政治教育的功能、功效，重塑、加固思想政治教育人的主體地位，首先且最為重要的是營造一個天朗氣清的交往環(huán)境，優(yōu)化網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境。“人們對萬物、對自我的觀念并非與生俱來，它們是后天習得的”⑧，環(huán)境作為社會進行思想政治教育的載體，對內(nèi)生其中的人的價值、觀念、行為結構發(fā)揮著潛移默化的滲透和塑造作用。因此，必須有序凈化網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境，合理規(guī)范網(wǎng)絡信息行為，而有針對性地利用傳播媒介進行議程設置，是其中的重中之重。公眾的認知和判斷與大眾傳媒的偏向性報道存在一定的聯(lián)系，當傳播媒介就某項事件強調(diào)越多，公眾對于此類事物的關注度就越高。通過議程設置，大眾傳播有意識地篩選信息、提供信息，對人們的思考和意見產(chǎn)生一定的影響，從而更有利于維護網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境的良性發(fā)展。一要堅持系統(tǒng)性、長期性的社會主流意識形態(tài)建構。社會主流意識形態(tài)的主體地位僅靠一次宣傳、一份報告是難以達到鞏固效果的，社會是動態(tài)發(fā)展的社會，稍有松懈便會被打個措手不及，對于大眾傳媒的信息傳播，政府不應放之任之。首先應堅持持續(xù)性的政治意識輸出，始終保持思想政治教育對象政治意識的敏感度；其次應堅守“把關人”的角色意識，對傳播媒介傳遞的信息進行篩選、過濾，有目標、分方向、有力度地傳播馬克思主義，強化黨的領導。二要合理規(guī)范議題，傳播正向價值觀念。在網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境中，雖然信息錯綜復雜，但人們的時間和注意力有限，更多的是對重復出現(xiàn)在自己視野中的話題產(chǎn)生興趣并持續(xù)關注，因此應該合理進行議程設置。通過對各類信息進行歸類，加大符合社會主義核心價值觀的話題輸出，培養(yǎng)思想政治教育人共同的道德追求，激發(fā)內(nèi)生凝聚力；樹立正確的行事原則，積極傳播正面榜樣的先進事跡，發(fā)揮其模范帶頭作用。

（二）訴諸理性：思想政治教育的關鍵

思想政治教育的關鍵在于思想政治教育人的理性塑造。思想政治教育人作為思想政治教育活動的主體，是確保思想政治教育有效性的核心要素，必須予以重視。一方面要進行知識體系的系統(tǒng)建構。在網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境中，信息的碎片化與海量性迷惑著思想政治教育對象的心理視線，究其根本，在于思想政治教育對象的知識根基虛化、弱化。針對這類問題，應注意提升和優(yōu)化思想政治教育者的理論素養(yǎng)與教學方式，渲染思想政治教育者的人格魅力及形象感召力，從而對思想政治教育對象產(chǎn)生正向的吸引力，教學相長，不斷提升思想政治教育人的理論素養(yǎng)。另一方面，要增強思想政治教育人的信息鑒別能力。人作為社會人、公共人，也是一個理性人，但這種理性由于受到各種外界信息的侵擾以及內(nèi)心情感的失衡，難免有時失于理性。為了重塑理性思維，必須正確識別外界信息，去偽存真，由表及里。因此，應充分秉持大眾媒介在信息生產(chǎn)與傳播中的獨立性，避免淪為別有用心的人的行動工具，媒介應堅持對時事熱點的跟蹤報道，全面地對事態(tài)進行還原性報道，還思想政治教育對象一個客觀真實的事件。與此同時，思想政治教育者也應盡己所長剖析事件本質(zhì)，對思想政治教育對象進行正向引導。思想政治教育對象在對事件有了全面、翔實的了解之后，再做出自己的價值判斷。

（三）行為規(guī)范：主體性建構的根本

就思想政治教育者而言，應自覺建構其在網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境中的主體身份。思想政治教育者從現(xiàn)實社會步入網(wǎng)絡擬態(tài)環(huán)境后，其身份地位受到一定程度上的沖擊，為了重建思想政治教育者的角色定位，一方面要清晰認知并深刻剖析各類社會輿論，通過運用各種網(wǎng)絡信息搜集技術搜索相關信息，達到對事件的完整把握。運用自身的信息鑒別能力，抓住輿論漩渦的中心眼，并運用通俗易懂的語言將其實質(zhì)有效傳播出去。另一方面要塑造個體正面形象，自覺轉向思想政治教育的實質(zhì)主體。可以有意識地加大觀念輸出，運用新穎的媒體技術、先進的傳播手段進行價值輸出，及時更新話語表達方式，構建相對穩(wěn)固的傳播圈子，發(fā)揮自身的主體魄力。就思想政治教育對象而言，應自覺樹立主體意識，打破一直以來被動、消極的信息接收模式。思想政治教育對象應充分發(fā)揮自己的主體性、能動性，對大眾傳媒所形成的輿論風暴持保留態(tài)度，即形成自己的價值判斷，保持自身特性與理性，比如參與熱點事件的討論時，不要急于發(fā)表意見，應堅持兼聽兼明的原則，做出理性的行為判斷與選擇。同時，拒絕做填鴨式思想政治教育對象，應充分發(fā)揮自身的自主性、自覺性，認真審視大眾媒介傳遞的信息。

參考文獻:

[1]張北坪.擬態(tài)環(huán)境中思想政治教育的困境及應對分析[J].教學與研究,2013,(8):106-112.

[2]駱郁廷.吸引、判斷、選擇:網(wǎng)絡思想政治教育的關鍵詞[J].馬克思主義研究,2016,(11):120-131.

[3]陳宗章,李大偉.網(wǎng)絡思想政治教育主體及其空間結構[J].學校黨建與思想教育,2015,(15):20-23.

[4]崔克銳，楊光瑋.虛擬與現(xiàn)實的視域融合——基于哲學解釋學的網(wǎng)絡思想政治教育[J].西安電子科技大學學報(社會科學版),2013,(23):132-135.

[5]許和隆，劉茹.基于網(wǎng)絡社會的公民教育主體性研究[J].南京郵電大學學報（社會科學版）,2014,(4):12-17.

[6]徐志萍，金林南.思想政治教育主體性研究的現(xiàn)狀、問題及展望[J].思想教育研究,2018,(2):32-36.

[7]周琪.思想政治教育主體圖像化構建[J].思想教育研究,2016,(10):11-14.

[8]王妍，柴巧霞.現(xiàn)代廣播電視體系下的傳播主體多元化審視[J].中國廣播電視學刊,2014,(9):56-58.

作者:崔金洋 許和隆 單位:南京郵電大學