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摘要:

創(chuàng)客教育豐富了創(chuàng)新教育的內(nèi)涵，并作為創(chuàng)新教育的新路向而被賦予重要的歷史使命。作為創(chuàng)新教育的重要平臺，高校承擔(dān)著培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要使命，而創(chuàng)客教育為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供了新思路、新方法。高校應(yīng)積極推行創(chuàng)客教育，把創(chuàng)客教育運用到教學(xué)的各環(huán)節(jié)中，為此，要在轉(zhuǎn)變教學(xué)模式、提升教師素養(yǎng)、創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件、營造文化氛圍等方面下功夫，使創(chuàng)客教育成為推進(jìn)教育改革的新抓手。

關(guān)鍵詞:

高校;創(chuàng)客教育;創(chuàng)新;協(xié)作

在中國，“創(chuàng)客”受到廣泛關(guān)注與兩件事有關(guān):一是克里斯•安德森的《創(chuàng)客:新工業(yè)革命》中文版的出版;二是總理在《政府工作報告》中提出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的新思想。創(chuàng)新不足、在核心技術(shù)領(lǐng)域的落后，已然成為中國人的痛。在現(xiàn)代社會，毋庸置疑，創(chuàng)新能力是高素質(zhì)人才的重要內(nèi)容，“人們應(yīng)對當(dāng)今世界性問題和挑戰(zhàn)的能力，歸根到底取決于人們能夠激發(fā)和調(diào)動的創(chuàng)造力的潛力”［1］。在這樣的背景下，創(chuàng)客教育作為創(chuàng)新教育的新抓手而被賦予重要的歷史使命。

一、“創(chuàng)客”與“創(chuàng)客教育”

創(chuàng)客源于英文“makers”，指有興趣把創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實的人。就“創(chuàng)客”二字的字面理解，“創(chuàng)”指創(chuàng)造，創(chuàng)客就是勇于創(chuàng)造的人，其核心在“創(chuàng)造”，創(chuàng)造不同于制造，蘊含創(chuàng)新。“創(chuàng)客”一詞的意義在于，把創(chuàng)造與制造緊密聯(lián)系在一起，創(chuàng)客就是集創(chuàng)造與制造于一身的人。在手工制作時代，創(chuàng)造與制作是合一的，創(chuàng)造者就是制造者。工業(yè)革命的發(fā)生，特別是流水線的出現(xiàn)，使創(chuàng)造與制造分離，產(chǎn)業(yè)工人成為執(zhí)行指令的機(jī)械勞動者，工人的創(chuàng)造本能受到嚴(yán)重抑制。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，又使創(chuàng)造與制造一體化再次成為可能，但這不是簡單地回歸，而是現(xiàn)代科技革新的結(jié)果。《創(chuàng)客:新工業(yè)革命》的作者安德森認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)時代，數(shù)字技術(shù)的普及使制造業(yè)桌面化，每個人都能夠成為設(shè)計師，而且這些人能夠利用互聯(lián)網(wǎng)資源以較低的成本把自己的創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H產(chǎn)品，這些人就是新一代的創(chuàng)客。對比流水線上的工人，我們能夠更清楚地看清“創(chuàng)客”的本質(zhì)。與流水線上的工人的區(qū)別在于，創(chuàng)客控制生產(chǎn)工具，而流水線上的工人為生產(chǎn)工具所控制。《摩登時代》中的查理完全受控于流水線，沒有任何自主性，也因此而沒有任何創(chuàng)造性可言，“原因很簡單，因為生產(chǎn)工具不受查理控制，相反，生產(chǎn)工具控制著查理”［2］。受控于生產(chǎn)工具，勞動的過程必然是枯燥的，勞動者與勞動產(chǎn)品的關(guān)系也必然是緊張的。與之相反，創(chuàng)客掌握生產(chǎn)工具，設(shè)計什么、創(chuàng)造什么、怎么創(chuàng)造，完全由自己做主，因此，人的創(chuàng)造熱情被極大提高。創(chuàng)客就其實質(zhì)而言，就是指掌握生產(chǎn)工具而勇于自主創(chuàng)新、創(chuàng)造的人。我們視創(chuàng)新為“民族進(jìn)步的靈魂”“國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”，而事實上，我們的創(chuàng)新能力不足，尤其在核心技術(shù)競爭中處于劣勢。中國人的基因中并不缺乏創(chuàng)新因素，很多華裔科學(xué)家獲得諾貝爾科學(xué)獎就能說明這一問題，但我們注意到，這些獲獎科學(xué)家多是在國外接受教育并取得重大成就的，這不得不讓我們反思中國的教育。創(chuàng)客教育之所以受到如此關(guān)注的一個重要原因就是，它為我們的創(chuàng)新教育提供一個新的視角和可能方案。我們對創(chuàng)客的關(guān)注點不同于美國，美國人更多地關(guān)注其制造業(yè)，鼓勵親自動手參與制造，而我們對創(chuàng)客的關(guān)注點在“創(chuàng)新”，要變“中國制造”為“中國智造”，解決中國創(chuàng)新能力不足的問題。我們的創(chuàng)客教育也因此而不同于西方，西方創(chuàng)客教育的目標(biāo)是要“努力開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，提升學(xué)生利用技術(shù)與方法創(chuàng)造產(chǎn)品與工具以解決實際問題的能力”。而我國學(xué)者心目中的創(chuàng)客教育就是創(chuàng)新教育，其目標(biāo)是要把青少年培養(yǎng)成具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的創(chuàng)新人才［3］。筆者以為，這兩個目標(biāo)并不沖突，前者是實現(xiàn)后者的重要途徑，離開前者，后者也就無法實現(xiàn)。西方的創(chuàng)客教育“對青少年創(chuàng)新能力的培育與提升，應(yīng)該說是毋庸置疑的”，能夠培養(yǎng)出有創(chuàng)新能力的人，但由于“完全沒有發(fā)揮主流、正確創(chuàng)新意識的統(tǒng)率與引領(lǐng)作用”，而沒有解決“為什么要創(chuàng)新”和“為誰創(chuàng)新”的問題［4］。實際上，任何創(chuàng)新都內(nèi)設(shè)“為什么要創(chuàng)新”的問題，不然創(chuàng)新行為就不會出現(xiàn)。至于“為誰創(chuàng)新”的問題，在全球化時代，任何科技都既可以為我所用，也可以為人所用，但由于國際競爭和國家安全等因素，只有自主創(chuàng)新，才能不受制于人，應(yīng)該培養(yǎng)青少年“為誰創(chuàng)新”的自覺意識，但這樣一種意識不是在說教中形成的，而是在實實在在的創(chuàng)新能力培養(yǎng)中實現(xiàn)的。我們的創(chuàng)新教育正是由于過于強(qiáng)調(diào)“為什么要創(chuàng)新”和“為誰創(chuàng)新”這樣的意識教育，而使創(chuàng)新行為受到太多的干擾。創(chuàng)客教育就是要還創(chuàng)新教育本來面目，在實踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和協(xié)作精神，其實質(zhì)就是在創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造。

二、創(chuàng)客教育的內(nèi)涵解析

創(chuàng)客教育不僅是一種教育手段，還是一種教育理念。要發(fā)揮創(chuàng)客教育在高校人才培養(yǎng)中的積極作用，就要對這一教育理念有正確的認(rèn)識。

1．創(chuàng)客教育不是為了培養(yǎng)狹義的“創(chuàng)客”，即在實物制造上有濃厚興趣的創(chuàng)業(yè)者，而是一種教育思想革新

由于安德森《創(chuàng)客:新工業(yè)革命》一書的廣泛影響力，創(chuàng)客與制造、商業(yè)緊密聯(lián)系在一起。創(chuàng)客空間的出現(xiàn)，就是為創(chuàng)業(yè)者提供創(chuàng)新平臺來創(chuàng)造商業(yè)價值。高校的任務(wù)是為社會培養(yǎng)各類高層次人才，而這些人中只有一部分人可能成為“創(chuàng)客”，大多數(shù)人則不是，因此，創(chuàng)客不是高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。如果把創(chuàng)客教育理解為以培養(yǎng)創(chuàng)客為目標(biāo)的教育，就會使創(chuàng)客教育成為對一部分學(xué)生實施的專門教育，這樣一種教育在某種意義上是一種特權(quán)教育，與創(chuàng)客教育的精神是相悖的。創(chuàng)客運動興起的意義在于參與的廣泛性，更多的人可以參與設(shè)計、制造，使人的創(chuàng)造本能得以發(fā)揮，在某種意義上說，創(chuàng)客運動指向的是人的意義的實現(xiàn)，而這正是創(chuàng)客教育的意義之所在。創(chuàng)客教育不應(yīng)是培養(yǎng)人的某一方面的才能，這是專業(yè)教育的任務(wù)，而應(yīng)著眼于人的全面發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的自主性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造本能，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作意識和分享精神。

2．創(chuàng)客教育不是一種附加的教育，不是在教育之外開設(shè)的附加課程

“創(chuàng)客教育注重知識教育目的、知識內(nèi)容結(jié)構(gòu)乃至教師角色等方面的調(diào)整，不只是技術(shù)性問題，更是教育思想的變革，非附加創(chuàng)客教育課程所能及”［5］。姜奇平在為安德森的書所寫的書評中揭示“創(chuàng)客”的實質(zhì)，創(chuàng)客是再工業(yè)時代的新人，其特征是人與工具、與勞動成果的再結(jié)合，人不再受機(jī)器等生產(chǎn)工具的奴役，享受著創(chuàng)造的快樂，占有自己的勞動成果，在創(chuàng)造中實現(xiàn)自身的價值。換句話說，創(chuàng)客是人的自我革新，而不是制造產(chǎn)品的工具。這是創(chuàng)客教育所應(yīng)繼承的創(chuàng)客文化。創(chuàng)客教育應(yīng)以人的自我完善為目標(biāo)，把著眼點放在人之為人的意義上，而不是放在人之用上，而人的自我完善的核心內(nèi)容就是人的自我價值的實現(xiàn)，因此，人之意義與人之用是不二之體用關(guān)系，二者不可分割，離開人之用，人之意義就無以彰顯，而離開人之意義片面地強(qiáng)調(diào)人之用，則導(dǎo)致人的工具化。創(chuàng)客教育就是把人之意義與人之用二者融為一體，以人之用彰顯人之意義，以人之意義的實現(xiàn)來推動人之用。

3．創(chuàng)客教育豐富創(chuàng)新教育的內(nèi)涵，為創(chuàng)新教育提供新路向

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育，創(chuàng)客教育為創(chuàng)新教育提供新思路和新的可能方案。創(chuàng)客教育由創(chuàng)客運動引起，必然繼承著創(chuàng)客運動的基因。創(chuàng)客運動的特點是開源、分享和協(xié)作。開源，本指開放軟件源代碼，使他人能夠利用該軟件平臺進(jìn)行開發(fā)、創(chuàng)新，現(xiàn)在，開源已成為一種思想，即自由、開放、協(xié)作的精神和知識、信息共享的理念。安德森對阿里巴巴模式表示贊賞，稱其“絕對是創(chuàng)業(yè)者快速、低成本進(jìn)入生產(chǎn)環(huán)節(jié)的便捷之道”［6］，他由此指出，中國生產(chǎn)的變化完美契合了“創(chuàng)客運動”代表的由互聯(lián)網(wǎng)推動的創(chuàng)新與創(chuàng)造的改變，但他對中國能否在創(chuàng)新領(lǐng)域也做出相同的貢獻(xiàn)表示懷疑，因為他對中國人的分享意識與協(xié)作精神信心不足。現(xiàn)在的重大創(chuàng)新都難以由個人完成，都是創(chuàng)新團(tuán)隊長期協(xié)作的結(jié)果。高校、科研機(jī)構(gòu)開展協(xié)同創(chuàng)新，就是通過資源共享來推動互相之間的協(xié)作。中國的信息、資源占有者都有本能的自我保護(hù)意識，而這種意識不利于資源的充分利用和相互之間高層次協(xié)作的開展。因此，創(chuàng)客教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的DIY精神，還要著力培養(yǎng)學(xué)生的分享、協(xié)作精神和尊重他人勞動成果的自覺意識。

三、創(chuàng)客教育的實施策略

創(chuàng)客教育為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供新思路、新方法，高校要在轉(zhuǎn)變教學(xué)模式、提升教師素養(yǎng)、創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件、營造文化氛圍等方面下功夫，鼓勵教師把創(chuàng)客教育運用到教學(xué)的各環(huán)節(jié)中，使之成為推進(jìn)教育改革的新抓手。

1．落實“以學(xué)為中心”的教育理念

創(chuàng)客精神的一個重要內(nèi)容就是DIY，即親自動手做，創(chuàng)客教育首先要培養(yǎng)學(xué)生的DIY精神。中國的課堂與西方的課堂一個明顯的差別是，在中國的課堂上，總是教師在不停地講，而在西方的課堂上，總是學(xué)生在不停地討論、演示。之所以出現(xiàn)這種情況，有其思維上的深層次的原因，即中國教師認(rèn)為，由學(xué)生討論來獲取知識，效率太低，難以完成教學(xué)任務(wù);而西方教師認(rèn)為，獲取多少知識并不重要，重要的是獲取知識的能力。一個重視的是知識的獲得量，另一個重視的是知識的獲得力。這是中西方教育思想的一個重要區(qū)別，不改變這種思考方式，就難以改變現(xiàn)有的課堂教學(xué)模式。大學(xué)生是具有較強(qiáng)學(xué)習(xí)能力的群體，教師更應(yīng)該放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、動手去做的習(xí)慣。沒有參與的學(xué)習(xí)，效率最低。在高校課堂上，學(xué)生玩手機(jī)已成普遍現(xiàn)象，教師在指責(zé)學(xué)生的同時更應(yīng)該反思，是不是自己的教學(xué)方式存在問題。

2．加強(qiáng)師資培訓(xùn)，培養(yǎng)教師運用創(chuàng)客教育的意識和能力

“雖然創(chuàng)客教育已經(jīng)吸引了很多教師的目光，但由于缺乏具體的指導(dǎo)，很多教師空有熱情卻找不到實踐方法。提供教師培訓(xùn)可以幫助教師掌握創(chuàng)客教育的核心、了解創(chuàng)客教育的框架和實施方式，這將鼓勵更多的教師把創(chuàng)客教育應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中去”［7］。除了掌握創(chuàng)客教育的相關(guān)內(nèi)容，更重要的是，教師本身要勇于成為一名“創(chuàng)客”，即成為一名勇于實踐者，教師不勤于思考、勇于實踐，創(chuàng)客教育往往會流于形式，而難以取得實效。高校教師一般具有較高的理論素養(yǎng)和一定的創(chuàng)新能力，但并不因此就具有較強(qiáng)的動手實踐能力，而這恰恰是能否運用創(chuàng)客教育的關(guān)鍵之所在。現(xiàn)在高校提出培養(yǎng)“雙師型”教師，就是要推進(jìn)教師實踐能力的提升，這與創(chuàng)客教育的要求是一致的。高校可以通過加強(qiáng)專業(yè)合作、創(chuàng)建創(chuàng)客空間、校企聯(lián)合等方式來培養(yǎng)教育的實踐創(chuàng)新能力。

3．創(chuàng)造各種條件培養(yǎng)創(chuàng)客人才

首先，要利用好實驗室等現(xiàn)有資源，對這些資源進(jìn)行合理配置，為學(xué)生的創(chuàng)造活動提供物質(zhì)條件。高校在資源占有方面有優(yōu)勢，應(yīng)該充分利用這些資源為創(chuàng)新人才培養(yǎng)服務(wù)。其次，加強(qiáng)校企合作，協(xié)同育人。與企業(yè)的合作要有深度，不能走過場，要讓學(xué)生在參與企業(yè)生產(chǎn)過程中學(xué)習(xí)運用知識和理論解決問題，培養(yǎng)參與意識與協(xié)作精神。最后，建立創(chuàng)客空間。創(chuàng)客空間就是相對獨立的創(chuàng)作環(huán)境，一般以項目來牽引，具有能夠開展創(chuàng)造活動的物理條件，有豐富且先進(jìn)的工具和技術(shù)支持，“學(xué)習(xí)者通過提供的技術(shù)和服務(wù)，進(jìn)行項目的協(xié)作推進(jìn)以及各種學(xué)習(xí)活動的開展，以促進(jìn)相互之間知識和資源的互動，創(chuàng)造力的表達(dá)與分享”［8］。

4．營造良好的創(chuàng)客文化氛圍

“創(chuàng)客教育能否真正成為推動創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式改革的重要途徑和教育體制改革與發(fā)展的重要助推器，關(guān)鍵的一環(huán)是在于學(xué)校內(nèi)部能否醞釀出一種濃厚的創(chuàng)客文化氛圍”［9］。美國麻省理工學(xué)院教授NicholasNegroponte在論及創(chuàng)新文化氛圍時指出，“創(chuàng)新如何發(fā)生?新思想源自何方?最通常的答案是:提供良好的教育體制，鼓勵不同的觀點，培養(yǎng)協(xié)作精神”［10］。高校可以通過創(chuàng)辦創(chuàng)客大賽、創(chuàng)客工作坊等活動營造校園創(chuàng)客文化氛圍，通過制定或完善相關(guān)制度引導(dǎo)創(chuàng)客文化不斷深入發(fā)展，比如:通過修訂課堂教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)模式;完善校內(nèi)資源使用制度，使資源在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中發(fā)揮積極的作用。

參考文獻(xiàn):

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［5］［美］克里斯•安德森．創(chuàng)客:新工業(yè)革命［M］．北京:中信出版社，2012:中文版序．

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［7］楊緒輝，沈書生．創(chuàng)客空間的內(nèi)涵特征、教育價值與構(gòu)建路徑［J］．教育研究，2016(3):28．

［8］楊剛．創(chuàng)客教育:我國創(chuàng)新教育發(fā)展的新路徑［J］．中國電化教育，2016(3):13，13.

作者:紀(jì)敏 朱建新 單位:淮陰工學(xué)院