前言：尋找寫(xiě)作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的成人教育思想的內(nèi)涵特征與新時(shí)代貢獻(xiàn)，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來(lái)靈感，歡迎大家閱讀并分享。

摘要:盧顯能作為20世紀(jì)初期我國(guó)杰出的成人教育學(xué)家，其豐富的成人教育思想深受鄉(xiāng)村教育思潮的影響以及雷沛鴻成人教育思想的浸潤(rùn)。其思想不僅屬于鄉(xiāng)村教育思潮，還是對(duì)時(shí)代浪潮的回應(yīng)。通過(guò)闡述與分析其教育思想理念，盧顯能教育思想內(nèi)核凸顯為以愛(ài)國(guó)為魂的政治美德、以教育為公的崇高精神、以理論創(chuàng)新引導(dǎo)實(shí)踐變革。在新時(shí)代背景下，盧顯能成人教育思想的借鑒主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面，即彰顯愛(ài)國(guó)主義情懷、突出教育公共性、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)。

關(guān)鍵詞:盧顯能成人教育思想;內(nèi)涵特征;貢獻(xiàn)

盧顯能作為20世紀(jì)初期我國(guó)杰出的成人教育學(xué)家，擁有豐富的成人教育思想，彰顯深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷和教育為公的崇高精神。在新時(shí)代背景下，探究盧顯能成人教育思想，深挖和借鑒其愛(ài)國(guó)主義教育元素，對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)校做好立德樹(shù)人工作、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、盧顯能成人教育思想的緣起

(一)鄉(xiāng)村教育思潮的影響

鄉(xiāng)村教育作為舊中國(guó)的一種教育思潮，曾產(chǎn)生廣泛影響。其代表人物是晏陽(yáng)初、梁漱溟、高陽(yáng)、陶行知。盧顯能成人教育思想與其產(chǎn)生了共鳴。在盧顯能成人教育思想中，首先，他論述了成人教育目標(biāo)人群的選擇。晏陽(yáng)初認(rèn)為，鄉(xiāng)村教育正是解決愚、貧、弱、私等四大問(wèn)題的根本。盧顯能與晏陽(yáng)初的理論不謀而合，他強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該以農(nóng)民為主。其次，盧顯能闡述了教育制度改造方略。梁漱溟認(rèn)為，不能僅僅依靠學(xué)校教育，社會(huì)教育與學(xué)校教育是中華文化復(fù)興的左臂右膀。梁漱溟與盧顯能均提倡教育制度中義務(wù)教育與成人教育的并舉。再次，盧顯能對(duì)教育培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行了確認(rèn)。高陽(yáng)認(rèn)為，成人教育的目的在于培養(yǎng)民眾參與團(tuán)體生活的能力。盧顯能認(rèn)為，成人教育應(yīng)傳授文盲與半文盲的成人群眾知識(shí)，培養(yǎng)其參與集體生活的能力從而啟發(fā)政治覺(jué)悟。最后，盧顯能談及教學(xué)模式的采用，他認(rèn)為，教學(xué)做合一的教學(xué)模式是最切合成人學(xué)習(xí)者的需求。陶行知認(rèn)為，社會(huì)即學(xué)校、生活即教育，提倡教學(xué)做合一。綜上所述，盧顯能在追求教育真理的過(guò)程中，他的成人教育理論既受到了鄉(xiāng)村教育思潮的極大影響，也同鄉(xiāng)村教育思潮一起對(duì)時(shí)代要求作出了回應(yīng)。

(二)雷沛鴻成人教育思想的浸潤(rùn)

首先，盧顯能是廣西省立西江學(xué)院院長(zhǎng)雷沛鴻的秘書(shū)，從盧顯能的理論中可以看到雷沛鴻的教育思想對(duì)他影響深遠(yuǎn)。雷沛鴻主張成人教育與幼稚教育、初等教育、中等教育、高等教育并列……認(rèn)為成人教育能夠迅速改變社會(huì)、國(guó)家和個(gè)人［1］。盧顯能認(rèn)為，近代成人教育是人類(lèi)在一定的社會(huì)生活實(shí)踐中，為了達(dá)到某種共同的要求，用各種方式教育成人群眾，使其能調(diào)整生活、改造社會(huì)、充實(shí)人生與變革世界的一種教育活動(dòng)［2］3。其次，雷沛鴻主張成人教育要以愛(ài)國(guó)教育為靈魂，以生產(chǎn)教育為骨干……使學(xué)生知道個(gè)人與國(guó)家以及整個(gè)民族的生存關(guān)系［3］。盧顯能認(rèn)為，成人教育的首要目的就是傳授工農(nóng)文化知識(shí)。縱觀盧顯能的成人教育思想，這既是對(duì)鄉(xiāng)村教育思潮的呼應(yīng)，也是對(duì)雷沛鴻思想的繼承與發(fā)揚(yáng)。在此期間，他從1938年到1948年出版了一系列關(guān)于成人教育方面的書(shū)籍，如《國(guó)民基礎(chǔ)學(xué)校的社會(huì)活動(dòng)》《地方教育行政》《成人教育》《國(guó)民教育概要》等。

二、盧顯能成人教育思想的內(nèi)核

(一)以愛(ài)國(guó)為魂的政治美德

盧顯能成人教育思想的愛(ài)國(guó)魂底色主要體現(xiàn)在成人教育的政治救亡功能。20世紀(jì)30年代，在空前的民族危機(jī)下，“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想已然破產(chǎn)，有識(shí)之士紛紛開(kāi)設(shè)新式學(xué)堂，轉(zhuǎn)變民眾思想，教育救國(guó)蔚然成風(fēng)。在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，盧顯能從理論上闡述教育本身就具有政治救亡之功能。他認(rèn)為，近代成人教育是人類(lèi)在一定的社會(huì)生活實(shí)踐中，為了達(dá)到某種共同的要求，用各種方式教育成人群眾，使其能調(diào)整生活、改造社會(huì)、充實(shí)人生與變革世界的一種教育活動(dòng)［2］3。定義決定了成人教育理論展開(kāi)的范疇。正如他對(duì)成人教育目標(biāo)、手段的確認(rèn)。他認(rèn)為，培養(yǎng)民眾改造社會(huì)、變革世界是成人教育的第一目標(biāo)，達(dá)到目標(biāo)的手段則是針對(duì)民眾的人力資源、物質(zhì)資源進(jìn)行廣泛深入的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，尤其是針對(duì)工農(nóng)文化知識(shí)匱乏的現(xiàn)狀進(jìn)行補(bǔ)救，要讓他們認(rèn)識(shí)到自己在革命建國(guó)中的地位與能量，施予啟蒙性的基礎(chǔ)教育，使他們獲得戰(zhàn)斗的能力［2］68。盧顯能的成人教育理論不僅展現(xiàn)了鮮明的愛(ài)國(guó)底色，暗含的政治美德也同樣值得稱(chēng)贊。孟德斯鳩在《論法的精神》中把美德分為政治美德、基督教美德和私人美德。他認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義，尤其是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，是政治美德的核心。盧顯能成人教育的目標(biāo)體現(xiàn)了這種美德。政治美德同時(shí)也是一種政治情感。盧顯能認(rèn)為，“各掃門(mén)前雪”的政治情感態(tài)度是爭(zhēng)取民族獨(dú)立與復(fù)興的障礙。成人教育的政治美德被黑格爾稱(chēng)為“基于個(gè)人與政治國(guó)家間的利益統(tǒng)一的共享意識(shí)的政治情感”［4］。盧顯能通過(guò)塑造工農(nóng)群體正確的“政治情感”，使其了解個(gè)人的場(chǎng)依存性，塑造相互尊重、信任的環(huán)境，最終貢獻(xiàn)自己的能力于整個(gè)國(guó)家。這種教育手段與目標(biāo)正是盧顯能成人教育的愛(ài)國(guó)底色蘊(yùn)含的政治美德。

(二)以教育為公的崇高精神

盧顯能成人教育理論彰顯了教育為公精神。陶行知說(shuō):“教育為公，以達(dá)天下為公。”這句話道出了教育事業(yè)的核心，教育應(yīng)當(dāng)具有公共性。盧顯能估計(jì):實(shí)施成人補(bǔ)習(xí)計(jì)劃，僅僅實(shí)施初步的識(shí)字訓(xùn)練和公民訓(xùn)練，約需教師十三萬(wàn)五千人……每班設(shè)教師一人計(jì)算，共需教師一百七十六萬(wàn)人……如增加班數(shù)……更不可勝計(jì)［2］110。面對(duì)這種嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)，盧顯能的教育為公理念充分考慮到了現(xiàn)實(shí)困境。首先，成人教育所面臨的突出矛盾，既有教師人手短缺的與文盲眾多的供需不平衡，也有人民普遍的貧窮。“扶貧先扶志，救窮先救愚”，盧顯能為了不讓一個(gè)成人失學(xué)，他提出了“社會(huì)動(dòng)員與指派專(zhuān)人”的方法。所謂社會(huì)動(dòng)員不僅是知識(shí)分子、教師的動(dòng)員，還是行政人員的動(dòng)員。所謂指派專(zhuān)人進(jìn)行教育，則是鄉(xiāng)村國(guó)民學(xué)校工作人員與鄉(xiāng)鎮(zhèn)公所工作人員，他們都是成人教育的主力。正所謂“有力出力、有錢(qián)出錢(qián)、有知識(shí)出知識(shí)”，形成無(wú)人不學(xué)的良好局面。其次，盧顯能呼吁開(kāi)展大學(xué)擴(kuò)充運(yùn)動(dòng)、解除最高學(xué)府的門(mén)禁，為大學(xué)圍墻之外的成人舉辦教育，例如，在高等學(xué)府舉辦學(xué)術(shù)講座、暑期學(xué)校、民眾識(shí)字教育與職業(yè)補(bǔ)習(xí)教育等。

(三)以理論創(chuàng)新引導(dǎo)實(shí)踐變革

盧顯能成人教育理論創(chuàng)新在于打破“先生講，學(xué)生聽(tīng)”的傳統(tǒng)教育范式。在教育制度上，盧顯能將成人教育定式化與非定式化并舉、義務(wù)教育與成人教育合流。他認(rèn)為，成人的定式教育在理論上必須統(tǒng)一于學(xué)校系統(tǒng)內(nèi)……將成人教育與兒童教育納入基礎(chǔ)教育范圍之內(nèi)……實(shí)施兒童與成人的基礎(chǔ)教育［2］85。在教學(xué)方法上，采用班級(jí)教學(xué)形式，施行“教學(xué)做”合一與互教共學(xué)法，這種教學(xué)法有助于集體利益的形成，能夠指導(dǎo)受教育者運(yùn)用集體的力量，安排生活的秩序，制定學(xué)習(xí)的公約，建立工作的紀(jì)律，培養(yǎng)自覺(jué)自動(dòng)自治的精神［2］78。在課程設(shè)置上貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行政治、文化與生產(chǎn)方面的教育，養(yǎng)成民眾的民主精神、提高民眾的文化水平。盧顯能認(rèn)為，政治課程不僅要喚起民眾政治自覺(jué)，激發(fā)民眾對(duì)于民族國(guó)家的前途、命運(yùn)的關(guān)心，還要發(fā)揚(yáng)民主精神、打破封建觀念。對(duì)于生產(chǎn)教育，主要目標(biāo)是掃除經(jīng)濟(jì)文盲，亟須改變的就是勞動(dòng)與教育的分離下對(duì)于勞動(dòng)的消極態(tài)度。對(duì)于文化教育，盧顯能認(rèn)為，只有通過(guò)成人教育手段把現(xiàn)代知識(shí)傳遞給愚昧、迷信、盲從的大眾，才能促進(jìn)現(xiàn)代化的發(fā)展。

三、盧顯能成人教育思想的新時(shí)代借鑒

(一)彰顯愛(ài)國(guó)主義情懷

2019年11月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》提出，愛(ài)國(guó)主義教育要涵養(yǎng)積極進(jìn)取、開(kāi)放包容、理性平和的國(guó)民心態(tài)。涵養(yǎng)青年群體大國(guó)國(guó)民心態(tài)的重要載體則在成人教育。新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵不是“拋頭顱，灑熱血”的慷慨激昂，新時(shí)代的愛(ài)國(guó)需要的是積極進(jìn)取、開(kāi)放包容、理性平和的國(guó)民心態(tài)。報(bào)國(guó)之情應(yīng)是積極進(jìn)取，然而，積極進(jìn)取、開(kāi)放包容心態(tài)目前在成人群體中十分缺乏。教育作為傳播意識(shí)形態(tài)文化的手段，成人教育理應(yīng)承擔(dān)起此重任。當(dāng)代成人教育實(shí)踐中的愛(ài)國(guó)主義元素普遍缺位，在工具化價(jià)值取向大行其道的當(dāng)下，未能作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。這給未來(lái)成人教育的發(fā)展指明了前進(jìn)方向。當(dāng)前，世界格局發(fā)生了深刻變化，成人教育應(yīng)有所為、有所不為。因此，借鑒盧顯能成人教育的思想，開(kāi)展針對(duì)成人群體的愛(ài)國(guó)主義教育具有重要意義。

(二)突出教育公共性

教育為公是教育公共性的體現(xiàn)。眾所周知，成人教育作為我國(guó)教育體系中的重要組成部分，是政府直接領(lǐng)導(dǎo)下的一項(xiàng)教育事業(yè)，其公益性和非營(yíng)利性的特征非常明顯［5］。受教育產(chǎn)業(yè)化的影響，部分高校成人教育的運(yùn)營(yíng)只追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視教學(xué)質(zhì)量的提升，其直接影響到當(dāng)前我國(guó)的成人教育的發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展日新月異，“前半生學(xué)習(xí)，后半生工作”的模式不再適用。越來(lái)越龐大的成人群體能及時(shí)接受良好的教育，對(duì)于全民族素質(zhì)的提高和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展將具有重要作用。盧顯能的成人教育理論預(yù)見(jiàn)性地提出，我們應(yīng)解除高等學(xué)府門(mén)禁，開(kāi)展大學(xué)擴(kuò)充運(yùn)動(dòng)，針對(duì)廣大成人群體舉辦公益性、平等、共享的學(xué)習(xí)資源，踐行教育的公共性理念。

(三)構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)

成人學(xué)習(xí)的可能性是學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的前提，盧顯能在其理論中詳細(xì)闡述成人學(xué)習(xí)能力，既為未來(lái)成人教育實(shí)踐提供了學(xué)理基礎(chǔ)，也為我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)的建立發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。科技發(fā)展使得社會(huì)的變化日新月異，人類(lèi)逐漸脫離“前半生學(xué)習(xí)，后半生工作”的傳統(tǒng)模式，學(xué)習(xí)的重要性、迫切性與日俱增。在傳統(tǒng)觀念指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)與工作構(gòu)成二元對(duì)立關(guān)系。隨著終身教育理念的廣泛普及，互聯(lián)網(wǎng)在線付費(fèi)教育興起，更多成人群體愿意為知識(shí)進(jìn)行付費(fèi)，例如，通過(guò)開(kāi)放大學(xué)、網(wǎng)絡(luò)課堂繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的愿望。

作者：劉暢 單位：廣西師范大學(xué)教育學(xué)部