【摘要】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,體現(xiàn)著中華民族共同的價(jià)值追求。優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化有利于增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同,有利于提高人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性。新時(shí)代，要借鑒吸收優(yōu)秀的家訓(xùn)文化，這對(duì)于推動(dòng)全社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極的作用。

【關(guān)鍵詞】家訓(xùn)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；時(shí)代價(jià)值

自古以來(lái)，中華民族對(duì)于家庭就極為重視，也因此形成了勤儉持家、母慈子孝、家和萬(wàn)事興等優(yōu)秀的中華民族家庭傳統(tǒng)美德。這些優(yōu)秀的家庭傳統(tǒng)美德也成了家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。指出：“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階。要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中華民族。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的，而家訓(xùn)文化又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此家訓(xùn)文化很好地表達(dá)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。繼承并弘揚(yáng)優(yōu)秀的家訓(xùn)文化，有利于發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚和引領(lǐng)作用，對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的基本內(nèi)涵

（一）家風(fēng)的概念。家風(fēng)原本主要是指世家大族的學(xué)術(shù)傳承，后來(lái)演變?yōu)橐粋€(gè)家庭或家族在世代繁衍過(guò)程中逐漸積淀演進(jìn)而成的較為穩(wěn)定的價(jià)值觀念、生活方式、行為習(xí)慣、文化氛圍、精神風(fēng)貌的總和。家風(fēng)有著豐富的的內(nèi)容，比如說(shuō)像“仁”“義”“禮”“智”“信”等都屬于是傳統(tǒng)家風(fēng)里的道德價(jià)值取向。主要價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)家庭和睦，后輩賢達(dá)，其內(nèi)容涉及也比較廣泛，包括人生、政治以及職業(yè)價(jià)值等。家風(fēng)在一個(gè)社會(huì)中起著重要的作用，一個(gè)好的家風(fēng)不僅僅能夠成為一個(gè)家族世代所遵循的基本規(guī)范，同時(shí)，在一定程度上還影響著社會(huì)風(fēng)氣。

（二）家訓(xùn)的概念。家訓(xùn)是實(shí)現(xiàn)一個(gè)世系家族所要遵循的基本規(guī)范的現(xiàn)實(shí)手段，與家風(fēng)有著緊密的聯(lián)系。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中家訓(xùn)是家庭進(jìn)行道德教育的主要形式。最初家訓(xùn)的教育形式只是口頭上教育或者訓(xùn)誡，后來(lái)逐漸的發(fā)展成為一個(gè)家族里一種系統(tǒng)的、規(guī)范性的制度。家訓(xùn)文化的教育對(duì)象也是經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過(guò)程，起初只有貴族才可以有家訓(xùn)，后來(lái)逐漸地開(kāi)始向平民發(fā)展；在表達(dá)方式方面也是由一開(kāi)始的零星碎語(yǔ)到后來(lái)的成文成統(tǒng)，在教育內(nèi)容上也逐漸地發(fā)展成重視道德與治生二者并重。家訓(xùn)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)古代歷史中一種連續(xù)不斷、歷久彌新的文化現(xiàn)象，其內(nèi)容豐富，既包括個(gè)體的修養(yǎng)，也包括如何處理家庭關(guān)系，是對(duì)家庭的管理到對(duì)社會(huì)、到國(guó)家這幾方面都有所涉及。因此不難發(fā)現(xiàn)，家訓(xùn)就是指在某一個(gè)家庭或者是家族中，長(zhǎng)輩和親屬們對(duì)于小輩的一些告誡，其內(nèi)容主要包括修身、治家以及交友等，這在一定程度上起到了勸誡或者是懲戒晚輩的作用。但無(wú)論是內(nèi)容還是功能，優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的目的都是為了追求高尚人格、家庭興旺、國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)文明,這在一定程度上也體現(xiàn)了強(qiáng)烈的家國(guó)情懷,反映了人們內(nèi)心深處的價(jià)值追求?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》中指出：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”在家庭方面能夠孝順父母，兄弟姐妹和睦,在國(guó)家方面忠于自己的國(guó)家，忠心于自己的君主,并為其盡心盡力，將家庭的孝道提高到愛(ài)國(guó)、忠君的高度。要知道，當(dāng)時(shí)，學(xué)校的教育還并不是很發(fā)達(dá),沒(méi)有系統(tǒng)的、全面地進(jìn)行有關(guān)于國(guó)與家、遵守社會(huì)公德以及要維護(hù)社會(huì)秩序相關(guān)的教育，但是傳統(tǒng)家訓(xùn)卻是在家庭中就完成了這些任務(wù)，讓人們?cè)谏鐣?huì)生活中自覺(jué)地遵守社會(huì)公德與社會(huì)秩序。在社會(huì)發(fā)展中是將傳統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)在潛移默化中影響著家庭或者整個(gè)家族。也正是因?yàn)檫@樣，才使得以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神能夠深入到每一個(gè)人的心中并讓這種精神在人民大眾中得以傳播,并讓人們對(duì)于國(guó)家利益始終高于個(gè)人利益的思想深入人心,強(qiáng)化了人們對(duì)于民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)了人民對(duì)于國(guó)與家二者的意識(shí)。因此借鑒吸收優(yōu)秀家訓(xùn)文化,有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，有利于全社會(huì)形成崇尚道德、遵守規(guī)范的良好風(fēng)尚。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合

【摘要】傳統(tǒng)家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分。在眾多關(guān)于傳統(tǒng)家訓(xùn)的研究中，鮮有將傳統(tǒng)家訓(xùn)與黨員干部教育結(jié)合起來(lái)的。文章旨在通過(guò)梳理兩者相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，探討傳統(tǒng)家訓(xùn)在黨員干部教育培訓(xùn)中的價(jià)值和應(yīng)用路徑。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)家訓(xùn)；黨員；干部教育；價(jià)值啟示

家訓(xùn)是家庭的核心價(jià)值觀，而每個(gè)家庭成員在恪守家訓(xùn)的過(guò)程中就會(huì)形成家風(fēng)。2015年2月27日，在主持召開(kāi)中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。”可見(jiàn)，家訓(xùn)形成家風(fēng)，家風(fēng)連著作風(fēng)。因此，家訓(xùn)是黨員干部作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。

一、傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊(yùn)含育人哲理是干部教育培訓(xùn)的重要內(nèi)容

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊(yùn)含著很多人生哲理。其中，修身之學(xué)、齊家之法、清廉之風(fēng)和處事之道是當(dāng)前黨員干部教育培訓(xùn)的重要內(nèi)容。

1.傳統(tǒng)家訓(xùn)蘊(yùn)含修身之學(xué)

黨員干部教育講究黨性修養(yǎng)。黨性修養(yǎng)是以個(gè)體修身為基礎(chǔ)的。傳統(tǒng)家訓(xùn)中關(guān)于個(gè)體修身的論述較多，是個(gè)體行為道德養(yǎng)成的主要工具。一是注重學(xué)習(xí)。漢高祖劉邦在《手敕太子》中寫(xiě)道：“汝可勤學(xué)習(xí)，每上疏宜自書(shū)，勿使人也。”劉邦眼見(jiàn)兒子識(shí)文斷字還不如自己，內(nèi)心甚為著急，于是督促兒子要勤于學(xué)習(xí)。很多傳統(tǒng)家訓(xùn)都道出了學(xué)習(xí)的重要性，如《章氏家訓(xùn)》的“傳家兩字，曰耕與讀”，《王氏家訓(xùn)》的“詩(shī)書(shū)第一”，《曾國(guó)藩家訓(xùn)》的“讀書(shū)不二”等等。二是強(qiáng)調(diào)立志。傳統(tǒng)家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)立志是成人成事的根本。曾國(guó)藩在《曾國(guó)藩家書(shū)》寫(xiě)道：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝父母之生，不愧為天地之完人。”它強(qiáng)調(diào)了個(gè)人應(yīng)該立什么志、如何立志的問(wèn)題。諸葛亮在《誡子書(shū)》也講到：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”它告誡子孫后代，不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。三是突出勤勞。《朱子家訓(xùn)》寫(xiě)道：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。”在朱柏廬看來(lái)，整理和打掃這樣的小事，是養(yǎng)成個(gè)人有序生活的好方式。傳統(tǒng)家訓(xùn)中諸如勤學(xué)、立志、勤勞等，都是當(dāng)今一名合格黨員干部必備的品質(zhì)，也是黨員干部教育中的必修內(nèi)容。

摘要：

家風(fēng)在家庭教育中的重要作用不可忽視，培育優(yōu)良家風(fēng)是提升家庭教育水平的重要舉措，文章分析了家風(fēng)的內(nèi)涵、家風(fēng)的重要作用，并提出了培育優(yōu)良家風(fēng)的途徑。

關(guān)鍵詞：

傳承；家風(fēng)；家庭教育

家風(fēng)是我國(guó)傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分，同時(shí)家風(fēng)又是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，能夠一代又一代地傳承下來(lái)，家風(fēng)的作用功不可沒(méi)。家風(fēng)伴隨家庭而出現(xiàn)，有家庭就會(huì)有家風(fēng)，優(yōu)良家風(fēng)在家庭教育中的作用舉足輕重，培育優(yōu)良家風(fēng)，能使家庭教育達(dá)到事半功倍的效果。

一什么是家風(fēng)

家風(fēng)是一個(gè)家庭在長(zhǎng)期的延續(xù)過(guò)程中形成的自己獨(dú)特的風(fēng)習(xí)和風(fēng)貌，以一種隱性的形態(tài)存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，都體現(xiàn)出一種習(xí)性。因此，從縱向上來(lái)說(shuō)，家風(fēng)具有傳承性和時(shí)代性。家風(fēng)必須體現(xiàn)傳承，非兩三代不足以形成，是一個(gè)家族幾代家庭縱向長(zhǎng)期的文化沉淀的結(jié)果，強(qiáng)調(diào)家庭的文化傳承。家風(fēng)的內(nèi)容涉及家族或家庭的價(jià)值理念、生活觀念、生活方式、文化氛圍等方面，是一個(gè)家庭或家族的核心價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則的集中體現(xiàn)。家風(fēng)的影響非常深遠(yuǎn)，不僅影響家族成員的精神狀況，而且會(huì)進(jìn)一步影響國(guó)家和社會(huì)的整體精神風(fēng)貌，更重要的是會(huì)影響社會(huì)主流價(jià)值觀的弘揚(yáng)和傳承。

摘要：繼發(fā)表“家風(fēng)”系列講話以來(lái)，家風(fēng)建設(shè)的重要性不斷提高，并成為了社會(huì)研究的熱點(diǎn)。學(xué)校展開(kāi)家風(fēng)建設(shè)不僅是解決家庭不良家風(fēng)的直接途徑，更是奠定社會(huì)和諧風(fēng)氣的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)家國(guó)幸福文明的關(guān)鍵。新媒體視域下，家風(fēng)建設(shè)教育面臨著多方面的挑戰(zhàn)，需要調(diào)整基本策略，把握關(guān)鍵點(diǎn)。結(jié)合新媒體特征，提升學(xué)校家風(fēng)建設(shè)教育的水平，推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)教育，無(wú)疑對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)家庭幸福與社會(huì)和諧有著重要意義。

關(guān)鍵詞：新媒體；學(xué)校；家風(fēng)建設(shè)教育；關(guān)鍵點(diǎn)

在新媒體的作用下，現(xiàn)代信息傳播的渠道不斷拓寬，信息更新的頻率不斷被刷新。2016年中紀(jì)委第六次全體會(huì)議上，在講話中提出，“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。”從2014年至今，“家風(fēng)”再次成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要話題。家風(fēng)建設(shè)教育對(duì)于高校學(xué)生而言，有著重要的意義。大學(xué)生是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉，在學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中，家庭教育、家庭影響會(huì)關(guān)系到學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)，將傳遞給青年人不同的生活、工作理念。甚至這種理念，還會(huì)一代代的相傳。新媒體滿足了現(xiàn)代人個(gè)性化、多樣化與快節(jié)奏的生活與工作信息需求，然而在此背景下，認(rèn)清學(xué)校展開(kāi)家風(fēng)建設(shè)教育的關(guān)鍵點(diǎn)，無(wú)論是對(duì)于優(yōu)秀家風(fēng)建設(shè)、和諧結(jié)構(gòu)構(gòu)建，還是對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展，都具有歷史意義。

一、新媒體視域下學(xué)校展開(kāi)家風(fēng)建設(shè)教育問(wèn)題產(chǎn)生的原因

現(xiàn)代社會(huì)新媒體視域下，家風(fēng)在現(xiàn)代家庭中的影響力日漸式微。結(jié)合新媒體視域下學(xué)校展開(kāi)家風(fēng)建設(shè)教育面臨的挑戰(zhàn)，探究新媒體視域下學(xué)校展開(kāi)家風(fēng)建設(shè)教育問(wèn)題產(chǎn)生的原因，主要呈現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是新媒體視域下，道德不再成為人生追求，道德僅僅成為了傳統(tǒng)社會(huì)以宗法血緣關(guān)系的社會(huì)基礎(chǔ)。新媒體環(huán)境下，社會(huì)道德價(jià)值系統(tǒng)正在逐漸轉(zhuǎn)變，古人的人生觀與價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)成為了并不重要的處世原則。現(xiàn)代人的生活方式與工作方式正在改變，呈現(xiàn)出復(fù)雜化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。對(duì)于高校學(xué)子而言，即現(xiàn)代年輕人更多地愿意投身于新媒體內(nèi)容中，不愿意追求傳統(tǒng)道德觀念，將道德作為其最高的處世原則，而僅僅是作為人際交往的法則。二是社會(huì)變遷背景下，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下，中國(guó)社會(huì)形態(tài)也隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)出了巨變，從傳統(tǒng)復(fù)合家庭正在向核心家庭轉(zhuǎn)變。簡(jiǎn)化的現(xiàn)代社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致家庭成員在角色地位、觀念等方面，均發(fā)生了改變。簡(jiǎn)而言之，就是子女在家庭中的地位有所提高，家庭親子關(guān)系日趨親密化與平等化。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)家國(guó)同構(gòu)文化背景下，家庭關(guān)系與血緣關(guān)系相連的家庭結(jié)構(gòu)中，父輩權(quán)威始終存在，家規(guī)家訓(xùn)是公認(rèn)的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。然而在新媒體視域下，家風(fēng)的傳承被現(xiàn)代社會(huì)信息的快速、廣泛傳播逐漸消解?？陀^而言，現(xiàn)代社會(huì)的傳統(tǒng)家庭道德傳承功能，已經(jīng)逐漸衰減。三是文化全球化背景下，大學(xué)生受到大眾文化的不利影響。經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展背景下，借助網(wǎng)絡(luò)的快速傳播，締造了文化全球化的發(fā)展潮流。西方文化逐漸滲透到我國(guó)的方方面面，在目前的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，大量的不良思想與不正確的價(jià)值觀，正在侵染大學(xué)生的個(gè)人利益觀和價(jià)值觀，滋生了利己主義、拜金主義和享樂(lè)主義，助長(zhǎng)了社會(huì)發(fā)展的不正之風(fēng)。因此，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展潮流中，為了避免西方思想的侵染，抵制各種腐朽意識(shí)對(duì)大學(xué)生的侵蝕，強(qiáng)化中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步建設(shè)強(qiáng)大的精神文明社會(huì)，弘揚(yáng)民族精神。但是，目前在家風(fēng)建設(shè)教育方面，部分學(xué)生缺乏對(duì)家風(fēng)建設(shè)教育的重視，現(xiàn)有的教育體系也無(wú)法迎合文化發(fā)展的轉(zhuǎn)變，急需通過(guò)創(chuàng)新、把握關(guān)鍵點(diǎn)，將家風(fēng)建設(shè)教育借助新媒體滲透到大學(xué)生的日常生活中，深化大學(xué)生素質(zhì)教育，迎合學(xué)生的好奇心與新鮮事物接受心理，通過(guò)營(yíng)造和諧的隱性教學(xué)氛圍，創(chuàng)新地開(kāi)展家風(fēng)建設(shè)教育工作。

二、新媒體視域下學(xué)校展開(kāi)家風(fēng)建設(shè)教育的關(guān)鍵點(diǎn)與對(duì)策

縱觀學(xué)校展開(kāi)家風(fēng)建設(shè)教育所面臨的問(wèn)題原因，可以發(fā)現(xiàn)在新媒體視域下，學(xué)校展開(kāi)家風(fēng)建設(shè)教育的關(guān)鍵點(diǎn)，主要應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：一是要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，以此來(lái)推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)教育。面對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)家庭與社會(huì)的改變，大學(xué)生應(yīng)該懂得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，要通過(guò)把握關(guān)鍵點(diǎn)提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)，為家風(fēng)建設(shè)教育堅(jiān)實(shí)社會(huì)思想道德基礎(chǔ)；二是要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化與中國(guó)革命優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)，借助新媒體資源推動(dòng)家風(fēng)建設(shè)教育。現(xiàn)代社會(huì)背景下，我國(guó)依然擁有諸多家風(fēng)、家訓(xùn)與家教的資源內(nèi)容，例如《曾國(guó)藩家書(shū)》《顏氏家訓(xùn)》《孔子家語(yǔ)》和《朱柏廬治家格言》等許多典籍和家教典范，均可作為學(xué)校展開(kāi)家風(fēng)建設(shè)教育的借鑒內(nèi)容。在此背景下，學(xué)校可以采用以下兩種方式開(kāi)展家風(fēng)建設(shè)教育：一是新媒體的傳播媒介愈加多樣化，包括直播平臺(tái)、手機(jī)微信、微博以及各種校內(nèi)論壇等，這些都成為了師生之間、學(xué)生之間，以及學(xué)校和師生之間的思想溝互動(dòng)平臺(tái)。在新媒體環(huán)境下，高校家風(fēng)建設(shè)教育有了新的傳播路徑與方式，需要學(xué)校充分利用。一方面，可以積極打造校園新媒體平臺(tái)，拓寬學(xué)生思想溝通的渠道。通過(guò)掌握新媒體的技術(shù)與熱點(diǎn)區(qū)域，高校要把握主導(dǎo)性，將新媒體的熱門(mén)渠道銜接到校內(nèi)的各種新媒體資源中，例如建立微信公眾號(hào)、構(gòu)建微博平臺(tái)與校內(nèi)論壇等。作為傳統(tǒng)高校思想政治教育的重要課程，思想道德修養(yǎng)課程與馬克思主義理論課程在教育工作中有著重要的作用，在新媒體環(huán)境下，需要繼續(xù)傳承這些優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮這些課程的真實(shí)效用。需要借助網(wǎng)絡(luò)的幫助，將這些課程以多樣化的形式，打造為多媒體的課件，迎合學(xué)生的需求，借助網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，將家風(fēng)建設(shè)教育教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)代化。二是融媒體與微課堂模式。在新媒體的基礎(chǔ)上，融媒體概念的提出為家風(fēng)建設(shè)教育提供了新的思路。可以將微信融入其中，通過(guò)簡(jiǎn)易微信群或公眾號(hào)的方式，建立家風(fēng)建設(shè)教育的第二課堂，逐漸將家風(fēng)建設(shè)教育滲透到課堂外。除了采取校園活動(dòng)、講座與社會(huì)實(shí)踐之外，還可以將微信納入課堂的教學(xué)評(píng)估體系與管理系統(tǒng)中，充分發(fā)揮新媒體的粘合作用與技術(shù)功用。在新媒體視域下，把握家風(fēng)建設(shè)教育的關(guān)鍵點(diǎn)，創(chuàng)新地開(kāi)展教育教學(xué)策略，不僅有利于吸引學(xué)生的興趣，而且還能夠擴(kuò)大課堂的外延與內(nèi)涵，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、助力“中國(guó)夢(mèng)”開(kāi)拓新的發(fā)展路徑。

摘要：家庭是社會(huì)組織中的基本細(xì)胞，家庭教育是每個(gè)人打下的第一塊教育基石。優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)凝結(jié)了無(wú)數(shù)長(zhǎng)輩寶貴經(jīng)驗(yàn)，是大學(xué)生道德養(yǎng)成的理論基石。傳統(tǒng)家訓(xùn)中誠(chéng)信思想主張誠(chéng)信為修身之本，是大學(xué)生為人的基本準(zhǔn)則，主張誠(chéng)信為處世之道，是大學(xué)生在處事的價(jià)值遵循。一個(gè)人誠(chéng)信觀的培養(yǎng)來(lái)自于很多方面，主要包括家庭、學(xué)校和社會(huì)。其中，家庭和學(xué)校主要是培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信觀的場(chǎng)所，是誠(chéng)信教育主要途徑，社會(huì)是檢驗(yàn)大學(xué)生誠(chéng)信觀的場(chǎng)域。所以將傳統(tǒng)家訓(xùn)中誠(chéng)信教育與高校誠(chéng)信教育協(xié)同育人，有助于大學(xué)生在家校協(xié)同中提升誠(chéng)信認(rèn)知，強(qiáng)化誠(chéng)信意識(shí)，做好誠(chéng)實(shí)守信的時(shí)代新人。

關(guān)鍵詞：家訓(xùn)文化；誠(chéng)信思想；高校誠(chéng)信教育

家訓(xùn)文化是一個(gè)家庭及其成員在其日常生活中形成的、通過(guò)各種形式的家教或家訓(xùn)而流傳的某些愛(ài)好或習(xí)慣。[1]家訓(xùn)文化內(nèi)涵十分豐富，比如明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，愛(ài)國(guó)敬業(yè)等主要內(nèi)容經(jīng)過(guò)歷史的洗禮在當(dāng)今時(shí)代仍然具有時(shí)代價(jià)值。家庭教育是大學(xué)生三觀教育的基礎(chǔ)，所以，家庭教育對(duì)大學(xué)生教育具有啟蒙作用。家庭誠(chéng)信教育對(duì)高校進(jìn)行誠(chéng)信觀教育具有非常重要的意義。這其中優(yōu)秀的誠(chéng)信思想為高校誠(chéng)信教育提供了豐富的理論源泉，潛移默化的教育方法為高校誠(chéng)信教育提供了踐行理念。在傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與高校誠(chéng)信觀教育的關(guān)系中，首先表現(xiàn)為家庭誠(chéng)信教育對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信觀培養(yǎng)的重要性；其次就兩者的教育內(nèi)容來(lái)看，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化為大學(xué)生提供“誠(chéng)信為修身之本”的價(jià)值遵循和“誠(chéng)信為處世之道”的處事原則。

一、家庭誠(chéng)信教育對(duì)培育大學(xué)生誠(chéng)信觀的重要性

家庭是一個(gè)人從出生到成長(zhǎng)學(xué)習(xí)生活得最久的空間，所以，家庭教育相較于學(xué)校教育和社會(huì)教育更具有針對(duì)性與持久性，因此家庭誠(chéng)信教育對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信觀的培育效果更為顯著和持久。當(dāng)前大部分大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)較高，但也有部分大學(xué)生在面對(duì)考試或者擇業(yè)時(shí)有不誠(chéng)信的現(xiàn)象。造成這一現(xiàn)象有很多原因，究其根源跟家庭教育有很大的關(guān)系。因?yàn)橄噍^于社會(huì)和學(xué)校教育，父母教育更具有針對(duì)性，父母與子女的親密關(guān)系，使家庭教育對(duì)子女的影響更加明顯和持久。因此要想樹(shù)立大學(xué)生誠(chéng)信觀，就要注重在家庭中從小培養(yǎng)孩子的誠(chéng)信意識(shí)，父母應(yīng)該起到榜樣示范作用，如古代曾子殺豬教子，用自己的實(shí)際行動(dòng)教育子女守信用，更具有說(shuō)服力。萬(wàn)丈高樓平地起，家庭誠(chéng)信教育打好大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)基礎(chǔ)，形成誠(chéng)信意識(shí)，規(guī)范誠(chéng)信行為，在進(jìn)入學(xué)校后，學(xué)校教育在此基礎(chǔ)上對(duì)大學(xué)生進(jìn)一步教育，讓誠(chéng)信教育具有持續(xù)性。

二、傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中蘊(yùn)含的誠(chéng)信思想

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化蘊(yùn)含的誠(chéng)信教育思想旨在培養(yǎng)一個(gè)在生活中守時(shí)、守信和不欺人的人，高校誠(chéng)信觀教育是為了培養(yǎng)在生活和學(xué)習(xí)中能做到講誠(chéng)信，小到平時(shí)言必行，行必果，大到考試不作弊。就家庭誠(chéng)信觀教育和高校誠(chéng)信觀教育培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，兩者具有目標(biāo)的一致性。因此，傳統(tǒng)文化家訓(xùn)中的誠(chéng)信觀教育的內(nèi)容是涵養(yǎng)大學(xué)誠(chéng)信觀的重要理論源泉。例如曾子殺豬教子，郭汲守信等典故中都可以在當(dāng)今拿來(lái)用作高校誠(chéng)信教育的教育資源。

摘要:曾國(guó)藩一生嚴(yán)于律己，進(jìn)德修業(yè)，極其注重對(duì)家中子弟的教導(dǎo)。其家庭教育思想包括孝悌為本、勤儉持家、講信修睦、經(jīng)世致用等。這些內(nèi)涵豐富的思想有助于推進(jìn)我國(guó)家庭教育理念的創(chuàng)新，有助于促進(jìn)社會(huì)的和諧與安定，有助于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于加強(qiáng)黨的廉政建設(shè)，具有廣泛而深刻的時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞:曾國(guó)藩;家庭教育思想;當(dāng)代價(jià)值

強(qiáng)調(diào):“家庭是社會(huì)的細(xì)胞，……家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。”［1］他還強(qiáng)調(diào):“我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展，民族進(jìn)步，社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。”［2］家訓(xùn)是對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，對(duì)個(gè)人修身、齊家乃至國(guó)家富強(qiáng)均有著至關(guān)重要的作用。曾國(guó)藩家訓(xùn)是仕官家訓(xùn)的巔峰，不僅強(qiáng)調(diào)錘煉人格的“做人教育”，而且重視學(xué)以致用的“實(shí)踐”教育。曾國(guó)藩言簡(jiǎn)意深、歷久彌新的教育思想對(duì)當(dāng)代家庭、社會(huì)及國(guó)家都有著重大且深遠(yuǎn)的借鑒意義。

一、曾國(guó)藩家庭教育思想的主要內(nèi)容

(一)孝悌為立家之本

曾國(guó)藩的“三致祥”中，“孝致祥”居首要之位，足以見(jiàn)得其對(duì)孝悌之義的推崇。孝文化是中華民族的傳統(tǒng)美德，縱貫天、地、人、過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。曾國(guó)藩作為一代大儒，其家庭教育思想秉承儒家孝文化的理念。他強(qiáng)調(diào):“吾細(xì)思天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代鮮矣，……孝友之家，則可以綿延十代八代。”［3］曾國(guó)藩戎馬半生，從未中斷與家人的書(shū)信，事無(wú)巨細(xì)地關(guān)心家中親人的近況。曾國(guó)藩雖因不能親自侍奉而心懷愧疚，但其在家書(shū)中的謙敬之情足以體現(xiàn)其殷切孝心。他曾多次在家書(shū)中教導(dǎo)子弟要孝敬長(zhǎng)輩，自身也在口頭和行動(dòng)上都踐行著孝悌之義。曾國(guó)藩重孝悌的教育思想為日后曾氏家族的強(qiáng)盛不衰奠定了良好的倫理基礎(chǔ)。

(二)勤儉廉潔為傳家之源

【摘要】家風(fēng)是一個(gè)家庭乃至一個(gè)家族長(zhǎng)期發(fā)展歷史進(jìn)程中形成優(yōu)秀的思想道德傳統(tǒng)。家風(fēng)家教對(duì)于個(gè)人思想道德的形成具有直接性影響，也直接關(guān)乎到社會(huì)文化氛圍和社會(huì)風(fēng)氣的形成，同時(shí)還是國(guó)家精神文明建設(shè)必不可少的環(huán)節(jié)。新時(shí)代，國(guó)家提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀二十四字方針，分別從國(guó)家層面、社會(huì)層面以及公民層面對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)提出了新要求，指明了新方位?；谶@一背景，結(jié)合家風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合性，本文提出推動(dòng)良好家風(fēng)家教與社會(huì)主義核心價(jià)值觀良性互動(dòng)的有效措施。

【關(guān)鍵詞】家風(fēng)家教；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；契合性；良性互動(dòng)

一、引言

如果我們把整個(gè)社會(huì)比作一個(gè)生命體，那么家庭就是組成這個(gè)生命體的最基本的單位——細(xì)胞。這個(gè)比喻形象地揭示了家風(fēng)家教與社會(huì)良好風(fēng)氣和文化氛圍之間的內(nèi)在聯(lián)系。新時(shí)代，明確指出：“無(wú)論時(shí)生多大變化，無(wú)論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家教、家風(fēng)建設(shè)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。”總書(shū)記的話啟示我們要注重家庭建設(shè)、注重家風(fēng)建設(shè)、注重家教建設(shè)。家風(fēng)家教直接影響到青少年的德育建設(shè)和心理健康發(fā)展，往大了說(shuō)，也關(guān)乎到國(guó)家和社會(huì)未來(lái)的發(fā)展。良好的家風(fēng)家教能夠幫助青少年從小養(yǎng)成崇高的道德修為，樹(shù)立起遠(yuǎn)大的理想，擁有堅(jiān)定的意志力，懂得自己的使命與擔(dān)當(dāng)；而不合格的家庭教育則會(huì)導(dǎo)致青少年內(nèi)心扭曲、性格變異，相對(duì)于積極健康的家庭環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的同齡人，他們走上違法犯罪道路的概率更高，也更容易對(duì)社會(huì)、對(duì)他人造成危害。

二、家風(fēng)家教及其特征分析

（一）家風(fēng)家教基本含義

“家風(fēng)”也稱為“門(mén)風(fēng)”，它是對(duì)一個(gè)家族或一個(gè)家庭在長(zhǎng)期繁衍、成長(zhǎng)、發(fā)展過(guò)程中積累下來(lái)的生活理念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、精神信仰、哲學(xué)智慧、價(jià)值觀念、處世法則、行為準(zhǔn)則等多方面內(nèi)容的總結(jié)。家風(fēng)是維系家族或家庭長(zhǎng)期穩(wěn)定傳承下去的紐帶，是一個(gè)家族或一個(gè)家庭長(zhǎng)盛不衰、永續(xù)綿延的動(dòng)力源泉。相應(yīng)地，“家教”是指家族和家庭的長(zhǎng)輩對(duì)晚輩進(jìn)行的思想教導(dǎo)和行為約束，其目的在于將優(yōu)良的家風(fēng)傳統(tǒng)傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，家教都是其接受最早、最直接、最根本的行為教育與思想價(jià)值觀念教育，對(duì)個(gè)人后期的成長(zhǎng)與生活具有直接的導(dǎo)向作用和啟蒙作用。

［提要］鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施是促進(jìn)鄉(xiāng)村全面發(fā)展的必由之路，橫渠鎮(zhèn)作為關(guān)學(xué)創(chuàng)始人張載故里，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，研究關(guān)學(xué)在鄉(xiāng)村治理過(guò)程中的作用及其對(duì)關(guān)中一帶鄉(xiāng)村的影響，通過(guò)問(wèn)卷和訪談方式深入了解鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的治理措施，發(fā)現(xiàn)其治理過(guò)程中的不足，并提出相應(yīng)的對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村治理；家風(fēng)家訓(xùn)

一、調(diào)研背景及意義

（一）社會(huì)全面發(fā)展的必然選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，不平衡、不充分的發(fā)展成為矛盾的主要方面，所以要實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的建成，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建成，必須實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的振興。從黨的提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，到2018年9月中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》，再到2019年3月共青團(tuán)中央5號(hào)文件進(jìn)一步提出的關(guān)于深入開(kāi)展鄉(xiāng)村振興青春建功行動(dòng)的意見(jiàn)，無(wú)不在強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村振興的重要意義。

（二）文化振興助力鄉(xiāng)村振興。文化振興是鄉(xiāng)村振興的必然要求，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，重在培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。鄉(xiāng)村人才的培養(yǎng)、村民個(gè)人素養(yǎng)的提高與鄉(xiāng)風(fēng)文明的形成離不開(kāi)家風(fēng)建設(shè)的有效開(kāi)展。多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，其提出的三個(gè)“注重”即“注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)”也反映出家風(fēng)建設(shè)對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的重要推動(dòng)力。

（三）鄉(xiāng)賢文化引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明。鄉(xiāng)賢文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的道德榜樣力量，是鄉(xiāng)村振興的重要軟實(shí)力，對(duì)形成崇德向善的鄉(xiāng)村社會(huì)、引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明有著重要的推動(dòng)作用。關(guān)中鄉(xiāng)賢張載作為北宋第一個(gè)對(duì)鄉(xiāng)村組織重建加以思考的人，其鄉(xiāng)村治理理論不僅對(duì)其弟子呂大均所著的《呂氏鄉(xiāng)約》產(chǎn)生直接影響，也間接影響了中國(guó)最后一位儒家梁漱溟的村治思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。2020年作為張載誕辰1，000周年，為紀(jì)念和感懷先賢、傳承與弘揚(yáng)關(guān)學(xué)文化，對(duì)張載故里———橫渠鎮(zhèn)展開(kāi)實(shí)地調(diào)研活動(dòng)，研究當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村治理現(xiàn)狀以及張載的鄉(xiāng)村治理理論對(duì)后世所產(chǎn)生的影響具有重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推動(dòng)橫渠鎮(zhèn)鄉(xiāng)村治理