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育人為本論文范文1
在政治思想工作中貫徹“以人為本”理念，首先要做的就是讓員工能夠感受到關(guān)心、理解、尊重。作為一個(gè)社會(huì)中的人都希望能夠被關(guān)系、被理解、被尊重。政治思想工作離開了關(guān)心、尊重、理解，就不會(huì)取得理想的效果。其次是必須要堅(jiān)持以正面引導(dǎo)教育為主。正面引導(dǎo)教育應(yīng)該作為一種常用的政治思想教育方法。這種方法更能夠受到廣大員工的歡迎。同時(shí)相比批評(píng)教育，更能夠被接受，同時(shí)更能夠讓員工感覺到被認(rèn)同。正面引導(dǎo)教育員工能夠發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)秀品質(zhì)。然后是需要堅(jiān)持以身作則?？鬃诱f過“己所不欲，勿施于人”。“德高為師，身正為范”，政治思想工作者想要對(duì)他人進(jìn)行教育，就必須要端正己身，才能夠去教育他人。政治思想工作者是否以身作則，將會(huì)直接影響到政治思想工作的的效果。只有政治思想工作者以身作則，他們的言辭才更有說服力、感召力，更能有效的對(duì)員工進(jìn)行影響，讓真理的力量更能夠發(fā)揮作用。
二、在政治思想工作中體現(xiàn)出“以人為本”
（一）要樹立起依靠員工辦好事業(yè)單位的觀點(diǎn)
事業(yè)單位的發(fā)展是建立在員工的基礎(chǔ)上的，員工是辦好事業(yè)單位的根本保證。事業(yè)單位發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富都需要員工去創(chuàng)造，因此必須要將員工放在重要地位。一個(gè)事業(yè)單位對(duì)待員工的態(tài)度會(huì)直接的表現(xiàn)平時(shí)的政治思想工作中。事業(yè)單位的管理者，在想問題、做決定、辦事情的時(shí)候都應(yīng)該積極的吸納群眾的觀點(diǎn)、走群眾路線，必須要相信和依靠員工，積極的貫徹民主管理、民主決策的理念，最大限度的發(fā)揮廣大干部和員工的聰明才智。同時(shí)，還必須避免各種、剛愎自用等一些列的壞毛病。事業(yè)單位要將政治思想工作中的各種政策原原本本的交給廣大員工，要將各種問題和困難向員工坦白，將單位的發(fā)展前景清清楚楚地告訴給員工。在工作的過程中要準(zhǔn)確的把握員工的情緒，讓自己成為員工學(xué)生的模范，對(duì)員工進(jìn)行說服教育。政治思想工作者要用自己的實(shí)際行動(dòng)來激發(fā)出員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓他們?yōu)槭聵I(yè)單位發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)力。
（二）工作機(jī)制中體現(xiàn)“以人為本”觀念
事業(yè)單位應(yīng)該對(duì)工作機(jī)制進(jìn)行改革，讓工作機(jī)制體現(xiàn)出“以人為本”的觀念。機(jī)制改革是事業(yè)單位為政治思想工作增加活力和生機(jī)的需要，同時(shí)也是新時(shí)期對(duì)政治思想工作進(jìn)行改革的迫切需要。事業(yè)單位的黨委必須要意識(shí)到自身在政治思想工作中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。每一個(gè)事業(yè)單位都應(yīng)該結(jié)合自身的工作特點(diǎn)與干部職工們的思想變化，充分的發(fā)揮出基層黨支部的重要作用。同時(shí)還必須要建立起完善的規(guī)范與科學(xué)的保障制度，從而做到真正意義是上的客觀、公正、公平，完善政治思想工作的管理機(jī)制體制。
（三）政治思想工作中體現(xiàn)“群眾利益無小事”
一個(gè)事業(yè)單位，想要做好政治思想工作，就必須要充分的發(fā)揮黨員干部的模范作用，讓他們?cè)谡嗡枷牍ぷ髦邪l(fā)揮更多效能。同時(shí)還必須要本著“群眾利益無小事”的原則，對(duì)單位內(nèi)的員工給予高度的重視，要及時(shí)的傾聽他們的心聲，了解他們?cè)谏?、工作中存在的困難，要對(duì)他們的想法、需求、特點(diǎn)都進(jìn)行掌握，在工作中做到因人而異，因事制宜，讓政治思想工作做到有的放矢，充分的體現(xiàn)出“以人為本”，最大限度的調(diào)動(dòng)員工的積極性，激發(fā)出他們的創(chuàng)造力，讓政治思想工作的宣傳、教育收到成效。如果在政治思想工作中對(duì)員工所表現(xiàn)出來的疾苦視而不見、不聞不問，就業(yè)從心理打擊員工群眾的積極性，讓他們產(chǎn)生消極思想情緒，并會(huì)使得這些消極思想情緒漫延擴(kuò)散。只有在政治思想工作中，樹立起“以人為本”的觀念，從細(xì)微處著手才能夠讓從平凡的小事件中，體會(huì)出單位領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的關(guān)心，同時(shí)還能夠進(jìn)一步的增強(qiáng)管理者的親和力。這樣的事業(yè)單位才更具有凝聚力，更加的和諧。
（四）準(zhǔn)確把握員工關(guān)注的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，并及時(shí)解決
事業(yè)單位的政治思想工作要從其本身的組織文化和形象上入手?？梢酝ㄟ^各種活動(dòng)（如文明單位建設(shè)、文明職工、文明家庭等）來促使單位員工進(jìn)行自我教育、自我提高。同時(shí)還應(yīng)該建立以黨員和班組骨干為主的隊(duì)伍，將事業(yè)單位劃分為若干區(qū)域，以區(qū)域?yàn)閱挝宦鋵?shí)責(zé)任到相應(yīng)的政治思想工作隊(duì)伍的頭上，同時(shí)還要重點(diǎn)關(guān)注那些迫切需要幫助的家庭。要注重各個(gè)區(qū)域內(nèi)的文明建設(shè)，治理區(qū)域內(nèi)的“臟、亂、差”等現(xiàn)象，對(duì)歷年來的各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，同時(shí)要深入了解和體察民情，處理任何事都落實(shí)“以人為本”的精神。以宣傳教育、疏導(dǎo)為主針對(duì)員工所關(guān)注的問題，采取穩(wěn)妥的辦法與措施進(jìn)行妥善的處理與解決，做到不置若罔聞、不推脫、不延誤。在處理的過程中尊重人、理解人、體諒人、關(guān)心人、愛護(hù)人。
育人為本論文范文2
關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 多媒體 以人為本
隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，多媒體教學(xué)被廣泛地運(yùn)用到“尋常教師家”。它以生動(dòng)形象、聲形兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，為課堂教學(xué)注入了活力；它以其信息容量大，交互能力強(qiáng)，操作方便等特點(diǎn)，為課堂教學(xué)帶來了豐富多彩的局面。運(yùn)用多媒體輔助語文教學(xué)能夠化靜為動(dòng)，變難為易，寓樂于教，激發(fā)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；能使抽象問題形象化，突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，便于學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和運(yùn)用，發(fā)展學(xué)生的思維；能節(jié)約傳統(tǒng)的板書時(shí)間，擴(kuò)大知識(shí)面，增加信息量，提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力；能使他們?cè)谟鋹偟沫h(huán)境中對(duì)課堂產(chǎn)生審美情感，使他們獲得美的陶冶，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，等等。因此，教師要考慮到學(xué)生的興趣、心理等多種因素，要“以人為本”，恰到好處地運(yùn)用多媒體技術(shù)。
一、充分發(fā)揮多媒體圖文聲像并茂的優(yōu)勢(shì)
“良好的開始是成功的一半”，課堂導(dǎo)入在整個(gè)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中起著重要的作用，一段精彩的開場(chǎng)白可以大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們投入到自主學(xué)習(xí)中去。因此我們可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象，將文字描述的抽象情景、意境，創(chuàng)設(shè)成能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種場(chǎng)景，變成聲情并茂的導(dǎo)入，而多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用就能收到十分有效的效果。如學(xué)習(xí)《沁園春?雪》時(shí)，先播放這首歌的MTV，使學(xué)生既為優(yōu)美的畫面、雄渾的歌聲所陶醉，又被磅礴的氣勢(shì)、豪邁的情懷所折服，進(jìn)而產(chǎn)生一種探究課文內(nèi)容的強(qiáng)烈求知欲望。又如在講授陶淵明的《桃花源記》時(shí)，讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上不看課文，集中聽配樂朗讀，優(yōu)美的語言、動(dòng)聽的音樂、充沛的感情，把學(xué)生帶入一個(gè)陽光明媚、雞犬相聞、人們怡然自樂的情境之中，讓學(xué)生沉浸在美好的世界，心靈得到凈化。不過，這些視聽材料必須讓學(xué)生展開想象的翅膀，絕不可以直觀形象的畫面和音樂替代學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的欣賞，從而限制學(xué)生想象力的發(fā)揮，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。聲像材料只是輔助，絕不可用它替代語言文字本身的學(xué)習(xí)，更不能先入為主地抑制學(xué)生的再創(chuàng)造。
二、充分利用多媒體提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生具備運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息（包括網(wǎng)上學(xué)習(xí)）的能力，學(xué)生可以在老師的指導(dǎo)下，利用豐富的網(wǎng)上資源快速下載學(xué)習(xí)資料。在教學(xué)實(shí)施過程中，教師可讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)查尋資料，通過電子郵件等與教師、同學(xué)交互聯(lián)系等方法完成語文的自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是指在教師的指導(dǎo)下，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中去。讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、行動(dòng)并探索，使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為學(xué)生自己的自主活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)參與，給予學(xué)生更多的自我設(shè)計(jì)、自作及交流、評(píng)價(jià)的機(jī)會(huì)。如《三峽》文章是怎樣把三峽形勢(shì)的險(xiǎn)峻和優(yōu)美的景色展現(xiàn)在讀者面前的，是學(xué)生較難理解的問題。教師可以依據(jù)課文設(shè)計(jì)景圖：將兩座山繪成門樣，兩山夾縫中滔滔長(zhǎng)江水急流回旋，沖破兩山阻隔，一瀉千里。遠(yuǎn)處，紅日碧水間，一葉白帆飄蕩而來。借助幻燈投影，物像直觀，由文到圖，學(xué)生就能理解“兩岸連山，略無缺處“的意思，對(duì)文章的意境的理解就容易了，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國壯麗河山的熱愛之情。
三、多媒體的運(yùn)用要以學(xué)生真正學(xué)到知識(shí)為目的
在語文多媒體教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能地?fù)P長(zhǎng)避短，而不能不顧教學(xué)內(nèi)容是否適合運(yùn)用多媒體的情況而一味地配上多媒體課件。有時(shí)候，一節(jié)多媒體課下來，很多學(xué)生認(rèn)為這節(jié)課除了教學(xué)形式新穎之外，自己其實(shí)什么東西也沒學(xué)到，其原因是教師沒有結(jié)合教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用多媒體。語文教學(xué)并非全部是選文教學(xué)，它還涉及“識(shí)字寫字、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面”的內(nèi)容，其中有些內(nèi)容的教學(xué)就可發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，如“口語交際”這一聽說訓(xùn)練就十分適合運(yùn)用多媒體甚至網(wǎng)絡(luò)手段。由于“口語交際”這一言語活動(dòng)要在一定的言語環(huán)境中展開，而傳統(tǒng)的教學(xué)不可能把生活場(chǎng)景真的搬進(jìn)課堂，因此就產(chǎn)生了“要有真實(shí)的環(huán)境”而這種“真實(shí)的環(huán)境不可再造”的矛盾，此時(shí)就可充分利用多媒體技術(shù)甚至是網(wǎng)絡(luò)手段模擬出逼真的言語交際環(huán)境，從而達(dá)到在“真實(shí)的環(huán)境”中進(jìn)行“口語交際”的目的。如教師可借鑒“實(shí)話實(shí)說”、“焦點(diǎn)訪談”等形式，在“準(zhǔn)確、流暢地表達(dá)自己想法和心情”的口語交際課中，可以要求學(xué)生學(xué)習(xí)“實(shí)話實(shí)說”，大膽地?cái)⒄f自己對(duì)同學(xué)、老師、學(xué)校的看法；在“當(dāng)眾發(fā)表意見，態(tài)度要自然”的口語交際課中，可采用“焦點(diǎn)訪談”的形式，推薦幾個(gè)學(xué)生當(dāng)記者，采訪其他同學(xué)。學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀在這樣的訓(xùn)練中得到很好的培養(yǎng)，說不定以后就有記者、主持人在這些學(xué)生中產(chǎn)生。
總之，語文教學(xué)中多媒體技術(shù)的運(yùn)用既不能盲目地為追求潮流而過多使用，又不能因傳統(tǒng)的語文教學(xué)理念而將其拒之門外，應(yīng)對(duì)語文多媒體教學(xué)有理性的認(rèn)識(shí)，本著技術(shù)為教學(xué)服務(wù)的思想，根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)、規(guī)律和具體的教學(xué)內(nèi)容，揚(yáng)長(zhǎng)避短，以學(xué)生為本，合理運(yùn)用，讓多媒體真正服務(wù)于語文教育，從而開創(chuàng)語文教育嶄新的局面。運(yùn)用多媒體輔助語文教學(xué)既是現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，又是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法的完美和補(bǔ)充。我們相信，如果我們?cè)谶\(yùn)用多媒體的過程中能時(shí)時(shí)注意為教學(xué)服務(wù)，為學(xué)生服務(wù)這一點(diǎn)，以人為本，揚(yáng)長(zhǎng)避短，多媒體輔助語文教學(xué)作為一種新型的教學(xué)模式一定會(huì)發(fā)揮出更大的優(yōu)勢(shì)。
參考文獻(xiàn)：
育人為本論文范文3
1.主要問題
1.1 對(duì)畢業(yè)論文重要性認(rèn)識(shí)不夠
近年來，隨著就業(yè)壓力曰益增大，本科學(xué)生對(duì)畢業(yè)論文的重要性認(rèn)識(shí)明顯不足，很多人認(rèn)為畢業(yè)論文只是畢業(yè)前的例行程序和環(huán)節(jié)，寫的好與壞都無關(guān)緊要，不會(huì)影響正常畢業(yè)。此外，由于預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)撰寫畢業(yè)論文和論文答辯安排在最后一學(xué)期，大部分學(xué)生面臨實(shí)習(xí)、就業(yè)和備考研究生等多重任務(wù)和壓力，分散了精力和時(shí)間，撰寫畢業(yè)論文時(shí)不能全身心投入，論文選題草率、立意不新、內(nèi)容平淡等現(xiàn)象逐漸增多。甚至出現(xiàn)抄襲的現(xiàn)象，整體論文質(zhì)量令人擔(dān)憂。
1.2 學(xué)生自身知識(shí)儲(chǔ)備不足
國內(nèi)有關(guān)學(xué)者曾進(jìn)行專門調(diào)查，預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生在畢業(yè)論文過程中表現(xiàn)出的知識(shí)能力不足主要表現(xiàn)在文獻(xiàn)檢索技巧、專業(yè)外語應(yīng)用、統(tǒng)計(jì)圖表應(yīng)用、統(tǒng)計(jì)指標(biāo)選擇、論文撰寫中的討論、外文摘要、結(jié)論部分規(guī)范書寫等方面。筆者在指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文中還發(fā)現(xiàn)，除上述問題外，很多預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生不了解國家當(dāng)前的主要衛(wèi)生政策，不掌握從事公共衛(wèi)生管理的基本常識(shí)，對(duì)預(yù)防醫(yī)學(xué)和公共衛(wèi)生在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和公眾健康中的重要作用認(rèn)識(shí)模糊，影響了論文的針對(duì)性、時(shí)效性和應(yīng)用價(jià)值。
1.3 畢業(yè)論文過程管理不夠規(guī)范和嚴(yán)格
各高等院校雖然在本科畢業(yè)論文管理上制定有具體的操作規(guī)程與管理措施。但各院系在布置工作任務(wù)時(shí)往往外緊內(nèi)松，指導(dǎo)教師也普遍存在重視課堂教學(xué)，輕視畢業(yè)論文指導(dǎo)的傾向。在論文設(shè)計(jì)、開題、中期管理、答辯等過程環(huán)節(jié)很少進(jìn)行專門檢查，也沒有具體的管理措施。特別是缺乏監(jiān)督教師認(rèn)真指導(dǎo)、師生定期交流、論文相互審閱的工作機(jī)制，致使畢業(yè)論文過程管理不規(guī)范，監(jiān)督措施流于形式，最終使畢業(yè)論文難逃“走過場(chǎng)”的結(jié)局。
2.對(duì)策
綜合分析上述問題，其中既有客觀矛盾和管理體制上的原因，又有學(xué)生自身和指導(dǎo)教師的個(gè)人原因。妥善解決上述問題，采取有針對(duì)性的改進(jìn)措施，不僅能有效促進(jìn)畢業(yè)論文質(zhì)量的提高，而且對(duì)完善人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)復(fù)合型公共衛(wèi)生人才具有重要意義。
2.1 提高畢業(yè)生對(duì)撰寫畢業(yè)論文的重視程度
公共衛(wèi)生院系要給畢業(yè)生創(chuàng)造比較寬松的條件，完善畢業(yè)論文管理各項(xiàng)規(guī)章制度。從選題、答辯、成績(jī)?cè)u(píng)定等方面制定出嚴(yán)格、規(guī)范并符合實(shí)際的畢業(yè)論文考核制度或管理細(xì)則，并不斷健全和完善，為提高畢業(yè)論文質(zhì)量提供制度保證。團(tuán)總支、輔導(dǎo)員、教研室協(xié)同配合，通過開展多種形式的宣傳活動(dòng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到畢業(yè)論文不僅能夠幫助自己順利完成學(xué)業(yè)，還能有效鍛煉和培養(yǎng)個(gè)人綜合素質(zhì)，對(duì)于曰后走上工作崗位具有重要作用和意義。
2.2 加強(qiáng)指導(dǎo)教師對(duì)畢業(yè)論文的指導(dǎo)
加強(qiáng)指導(dǎo)教師對(duì)畢業(yè)論文的指導(dǎo)，主要從以下幾方面著手。
一是重視畢業(yè)論文的選題。指導(dǎo)教師要結(jié)合學(xué)生所學(xué)知識(shí)和當(dāng)前國家公共衛(wèi)生的熱點(diǎn)問題，既結(jié)合科研、實(shí)驗(yàn)室的研究工作，又考慮技術(shù)條件、時(shí)間、經(jīng)費(fèi)的可行性。也可以要求學(xué)生閱讀指定方向的文獻(xiàn)，讓學(xué)生自己尋找有待解決的問題，提出研究的思路和目的。滿足學(xué)生自主選擇題目的要求，最大限度地發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生開展畢業(yè)論文工作的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立工作能力和創(chuàng)新精神。
二是為學(xué)生開設(shè)論文寫作方法和技巧講座。科技論文的寫作有固定的方法與格式，要使學(xué)生在畢業(yè)論文的寫作過程中得到訓(xùn)練，必須通過講座幫助學(xué)生掌握科技論文寫作的基本方法，如文章結(jié)構(gòu)、語言陳述、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的整理加工、圖表的制作與表示方法、對(duì)問題的分析與討論等。每一屆預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)實(shí)習(xí)并準(zhǔn)備論文設(shè)計(jì)前，都應(yīng)安排專業(yè)教師給學(xué)生講解流行病學(xué)調(diào)查技巧和方法、統(tǒng)計(jì)學(xué)方法應(yīng)用以及具有預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)特點(diǎn)的論文寫作講座，使學(xué)生了解基本要求，掌握基本方法，具備撰寫科技論文的初步技巧和能力。
三是實(shí)行論文開題、中期、答辯全過程管理。建立和完善指導(dǎo)教師負(fù)責(zé)制，鼓勵(lì)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化指導(dǎo)，全程指導(dǎo)和參與論文開題、中期報(bào)告、答辯的全過程。指導(dǎo)教師應(yīng)每2～3周組織一次階段總結(jié)，邀請(qǐng)其他學(xué)生參與討論和交流，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)整完善研究方法，保證論文質(zhì)量和進(jìn)度。
2.3 加強(qiáng)和改進(jìn)畢業(yè)論文管理工作
在院校畢業(yè)論文有關(guān)管理規(guī)定基礎(chǔ)上，公共衛(wèi)生院系應(yīng)針對(duì)預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)特點(diǎn)和培養(yǎng)方向，制定預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文管理?xiàng)l例或細(xì)則，使有關(guān)管理規(guī)定更具有可操作性。嚴(yán)格指導(dǎo)教師的畢業(yè)論文責(zé)任制度，通過檢查和考核，將畢業(yè)論文帶教質(zhì)量與指導(dǎo)老師資格聘用、年度考核結(jié)合起來，促使指導(dǎo)教師投入更多時(shí)間和精力指導(dǎo)本科生畢業(yè)論文。同時(shí)嚴(yán)格要求學(xué)生，通過階段性檢查工作任務(wù)完成情況，將檢查結(jié)果與畢業(yè)論文成績(jī)掛鉤，嚴(yán)格考勤制度，對(duì)違反學(xué)籍管理規(guī)定的，給予相應(yīng)紀(jì)律處分或停止其畢業(yè)論文答辯。
2.4 建立畢業(yè)論文全程質(zhì)量監(jiān)控體系
院系要對(duì)論文寫作過程的各個(gè)環(huán)節(jié)認(rèn)真驗(yàn)收，嚴(yán)格把關(guān)，建立全方位、系統(tǒng)的監(jiān)督和控制體系。一是由學(xué)院負(fù)責(zé)總體監(jiān)控和把關(guān)。制定制度、標(biāo)準(zhǔn)、任務(wù)和目標(biāo)，制定質(zhì)量監(jiān)控和評(píng)估方案；二是由教務(wù)辦公室部署和安排質(zhì)量監(jiān)控工作，并負(fù)責(zé)監(jiān)督實(shí)施。督促各教研室按時(shí)制定論文指導(dǎo)計(jì)劃，按時(shí)提交開題、中期檢查等階段性報(bào)告，有計(jì)劃地進(jìn)行各種檢查或抽查；三是要制定科學(xué)完善的管理程序，如指導(dǎo)教師應(yīng)在每次輔導(dǎo)后填寫指導(dǎo)記錄、學(xué)生在記錄上簽字、開題記錄、中期報(bào)告后論文整改情況以及按月填寫論文進(jìn)度情況等。既能夠督促指導(dǎo)教師認(rèn)真輔導(dǎo)，又能有效保證學(xué)生論文質(zhì)量和進(jìn)度。
育人為本論文范文4
關(guān)鍵詞： 馬斯洛 思想政治教育 需求層次理論 管理者
一、引言
大學(xué)是育人的重要場(chǎng)所，“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”應(yīng)成為大學(xué)教育中無法回避的重要研究課題，我們必須認(rèn)真思考、積極探索有效途徑。長(zhǎng)期以來，大學(xué)育人途徑和方法一直是仁者見仁、智者見智，是教師、學(xué)者和專家關(guān)注和思考的問題。不少教育者和管理者從心理學(xué)角度思考這一問題，運(yùn)用馬斯洛心理學(xué)理念探索這一途徑。這些論文的共性在于將馬斯洛的人格理論、需求層次理論等心理學(xué)理念運(yùn)用到教育工作、德育工作、學(xué)生管理工作中，以致高校教師隊(duì)伍管理當(dāng)中，無外乎想通過這些理念更好地了解和洞悉學(xué)生及教師的心理，從而更好地解決育人教育中存在的問題。就這一點(diǎn)而言，本論文的立意與之相同，本文著重關(guān)注高校教育中教師和學(xué)生雙方的“需求”，思考大學(xué)教育是否滿足學(xué)生的相關(guān)心理需求，力圖在立論的深度上有所創(chuàng)新，在運(yùn)用馬斯洛關(guān)于管理的一些心理學(xué)觀點(diǎn)、需求層次理論相關(guān)內(nèi)容的同時(shí)，探尋高校文化對(duì)育人的有效影響，為文化育人工作提供新啟示。
二、馬斯洛相關(guān)心理學(xué)理念淺述
亞伯拉罕?馬斯洛（Abraham Maslow）是美國著名心理學(xué)家，是人本主義心理學(xué)的祖師，他對(duì)心理學(xué)研究注入了新因素，力圖把全部人性回歸到科學(xué)中。馬斯洛的需求層次、自我實(shí)現(xiàn)等理論更是聞名于世。這五個(gè)需求層次由低到高依次為：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代人們常用金字塔描述他的概念。生理需求是一個(gè)人為了生存必需的衣、食、住等基本生活條件的滿足，如饑餓、呼吸、性需求等，是一個(gè)人之所以能夠存在的先決條件，它是最基本的需求；安全需求指人對(duì)人身安全、職業(yè)安全、生活環(huán)境安全等基本生活保障的需求；社交需求指人對(duì)愛的需求。如對(duì)友誼、愛情、情感、歸屬感的需求；尊重需求指社會(huì)上的每個(gè)人都希望自己有穩(wěn)固的地位，得到別人的尊重和好的評(píng)價(jià)，包括來自自己的自尊和來自別人對(duì)自己的尊重兩個(gè)方面；自我實(shí)現(xiàn)的需求是促使自身潛能得以發(fā)掘的愿望，是實(shí)現(xiàn)自我與自我滿足的過程。
馬斯洛的需求層次理論從不同階段剖析了人心理需求的內(nèi)容和變化，具有一定的層次性，這一理論經(jīng)常成為教育者和管理者的思想武器。從一定意義上講，人是否成功就取決于自身需求是否得到了滿足，人類的進(jìn)步是一步步實(shí)現(xiàn)需求的過程。21世紀(jì)是我國實(shí)施素質(zhì)教育的新時(shí)期，“以人為本”的教育為大學(xué)思想政治教育工作提出了新要求，指明了前進(jìn)方向。本文力圖以馬斯洛的心理學(xué)理念為基本理論基礎(chǔ)，提出幾點(diǎn)思考，希望通過思想上的接觸與交流，探析大學(xué)文化育人的有效途徑。
三、馬斯洛心理學(xué)理念在高校育人中的運(yùn)用
馬斯洛作為偉大的心理學(xué)家、人道主義心理學(xué)之父，一度將自己的思想運(yùn)用到教育學(xué)、管理學(xué)中，對(duì)有關(guān)教育管理提出了很多具有預(yù)見性、穿透性意義的見解?！八诠芾?、創(chuàng)造力和革新領(lǐng)域所做的創(chuàng)造性工作，我們今天聽起來仍然耳目一新，就好像當(dāng)前一些工作和思想反倒都過時(shí)了一樣”①。
（一）基本生存需求的滿足
這里主要指生理需求和安全需求的滿足。衣、食、住等是一個(gè)人生存必需的基本條件。當(dāng)前大學(xué)擴(kuò)招與后勤社會(huì)化改革，不僅使學(xué)生數(shù)量明顯增多，而且使學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境發(fā)生了相應(yīng)的改變。學(xué)生來自不同地方、不同學(xué)校、不同家庭，就會(huì)有不同的背景和經(jīng)歷，因此對(duì)基本生存條件的要求就會(huì)有所差異。這時(shí)教育者和管理者要充分理解這種差異，正確對(duì)待這種差異，對(duì)于經(jīng)濟(jì)相對(duì)困難的學(xué)生盡可能提供幫助，鼓勵(lì)他們參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，克服自卑心理，引導(dǎo)他們以一種正常的心態(tài)接受這種差異，穩(wěn)定情緒，積極進(jìn)取，通過自己的努力實(shí)現(xiàn)自我滿足。對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件較好的同學(xué)更要正確引導(dǎo)，使他們端正心態(tài)，學(xué)會(huì)關(guān)心同學(xué)，勤勞節(jié)儉，避免歧視和孤立經(jīng)濟(jì)困難的同學(xué)。在他們之間營造和諧的氣氛，使他們適應(yīng)現(xiàn)代文明的生活方式，和平共處，互助互愛。安全需求是人生存的基本需求，主要指人對(duì)生存環(huán)境的需求。任何一個(gè)人都不希望所處的環(huán)境沒有安全保障，所以在學(xué)生管理中，要確保學(xué)生生活、學(xué)習(xí)環(huán)境的安全，確保校園有良好的秩序。各職能部門要和各院系相互配合、統(tǒng)一管理，保證學(xué)校大環(huán)境的安全與和諧，從而讓學(xué)生安心地學(xué)習(xí)、放心地生活。
（二）社交需求的滿足
人除了自然人外，還是社會(huì)人，即人不能脫離所處的環(huán)境和社會(huì)獨(dú)立存在，大學(xué)生更是如此，他們對(duì)友誼、愛情的歸屬渴望更為強(qiáng)烈。沒有一個(gè)人不想得到別人的愛，愛是生命的源泉，愛可以成為學(xué)習(xí)和工作的動(dòng)力。因此，高校學(xué)生管理者要從內(nèi)心真正體會(huì)學(xué)生對(duì)愛的需求，應(yīng)該帶著愛走進(jìn)學(xué)生的心靈。給愛一個(gè)合適的釋放空間，關(guān)心學(xué)生，善于調(diào)查、引導(dǎo)學(xué)生，讓他們能夠敞開自己的心扉和教育者進(jìn)行思想深處的交流。這樣學(xué)生就會(huì)找到愛的感覺，得到一種歸屬感的滿足。另外，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)集體榮譽(yù)感、合作精神及互幫互助、誠實(shí)守信的人格作風(fēng)。無可否認(rèn)，每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，如何能使自己的思想影響到學(xué)生的行動(dòng)，如何能在學(xué)生面前展現(xiàn)自己的人格魅力和育人觀念，從而讓學(xué)生從心底里接受教育，是值得思考的問題。
（三）尊重需求的滿足
每個(gè)人都有自己的內(nèi)心世界，都希望得到他人的重視與尊重，這是一種尊嚴(yán)，是一種很正常的心理。對(duì)于尊嚴(yán)的需求和對(duì)于自尊的需求都屬于對(duì)尊重的需求。但“自尊的必要基礎(chǔ)之一來自別人的尊敬和鼓勵(lì)，特別在年輕時(shí)代”②。因?yàn)橐粋€(gè)人的尊嚴(yán)需求如果得到了滿足，不但說明他得到了他人和社會(huì)的認(rèn)可，還說明了他的存在具有一定的社會(huì)價(jià)值。
在以往的思想政治教育和管理中，教師和學(xué)生之間有明顯的地位差別，教師一直處于高高在上的地位，要求學(xué)生接受自己的觀點(diǎn)，抹殺學(xué)生的不同見解，這里馬斯洛的一段話可以描述這種情況，“狼的期待是羊羔的行為會(huì)繼續(xù)像一個(gè)羊羔。如果突然間羊羔轉(zhuǎn)過頭來咬了狼一口，那么我可以想象，狼不僅會(huì)感到驚訝，而且會(huì)很憤怒。羊羔是不應(yīng)該這么做的嘛！羊羔必須安靜地躺在那里，準(zhǔn)備讓狼來吃掉”③。理解是相互的，尊重也是相互的，教師要理解學(xué)生對(duì)自己的“不理解”，因?yàn)檫@也是理解的一部分；要尊重學(xué)生對(duì)自己的“不尊重”，因?yàn)楹苌儆袑W(xué)生骨子里就想不尊重教師。在這一過程中教師自身素質(zhì)和修養(yǎng)非常重要，這在很大程度上取決于教師本身所為對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響，使學(xué)生覺得教師不具備被人尊重的條件，所以根本不必尊重。雖然，大學(xué)文化的育人功能是多方面的，但教師隊(duì)伍的素養(yǎng)是大學(xué)文化的重要組成部分。因此，教師有必要重視自己在育人中的榜樣作用，不要忽略“言傳身教”是提高教育有效性的重要途徑。
（四）自我實(shí)現(xiàn)的滿足
“一個(gè)人可以變成什么樣的人，他就一定會(huì)變成什么樣的人。這個(gè)需要，我們可稱之為自我實(shí)現(xiàn)……它指人希望自我滿足的需求，也就是他想成為他有可能成為的一種人；成為一個(gè)人有能力成為的任何一種人的傾向”④。這是馬斯洛對(duì)自我實(shí)現(xiàn)理論的概述。不難理解，每個(gè)人心中都有一個(gè)理想的自我，希望能按照自己希望的方向發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)自我滿足。大學(xué)生作為年輕一代，有很強(qiáng)的滿足自我需求的欲望，所以教師要給學(xué)生充分的機(jī)會(huì)發(fā)揮個(gè)人潛能，滿足他們自我實(shí)現(xiàn)的需求。
大學(xué)生思維通常很活躍，有很多創(chuàng)新思想和觀念，所以教師要給他們表現(xiàn)機(jī)會(huì)，不要怕學(xué)生違背自己的思想和觀點(diǎn)，也許學(xué)生的不同想法會(huì)對(duì)教育者和管理者產(chǎn)生很大的觸動(dòng)。馬斯洛曾說過，他的研究生從不說與他不一致的話，這使他感到非常受侮辱。其實(shí)這不難理解，因?yàn)槿魏窝芯咳绻麤]有相反的不同意見，就不會(huì)刺激研究者思考，就會(huì)使研究停滯。因此達(dá)爾文才說他很感謝宗教勢(shì)力，如果沒有他們的一再發(fā)釁，就沒有自身理論的不斷提高和延深。教育也是如此，“也需要強(qiáng)調(diào)消極的一面，也許甚至還要在強(qiáng)調(diào)積極一面之前格外注意消極的一面”⑤。所以，教師要在教育中、管理中、決策中多爭(zhēng)取學(xué)生的意見，多給學(xué)生提供展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，在尊重學(xué)生自我選擇的同時(shí)，給他們正確引導(dǎo)。大學(xué)生中較為普遍地存在知行不統(tǒng)一的情況，這給教育和管理帶來了一定的困難，但也從側(cè)面表明了高校文化育人的意義及教育與管理在其中可發(fā)揮和拓展空間的存在。
綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)從心理學(xué)角度窺測(cè)高校育人工作讓我們看到了文化對(duì)育人的作用，教育工作者除了傳遞書本上的知識(shí)，還要深刻思考高校教育的本質(zhì)和宗旨，將滿足學(xué)生的需要看成教育的一部分，教師必須加強(qiáng)自身的責(zé)任意識(shí)，教師本身的能力與素養(yǎng)是大學(xué)文化的組成部分，是育人的重要力量。毋庸置疑，育人是教育的靈魂所在，是大學(xué)的“神經(jīng)控制系統(tǒng)”，是方向性部分，所以教育者和管理者必須以人為本，以學(xué)生為本，從學(xué)生出發(fā)，了解并尊重學(xué)生的心理需求，在思想理論方面不斷豐富自己、提高自己，以完成高校育人工作的歷史使命。
注釋：
①馬斯洛.馬斯洛論管理.中國標(biāo)準(zhǔn)出版社，2004，1：10.
②馬斯洛.馬斯洛論管理.中國標(biāo)準(zhǔn)出版社，2004，1：69
③馬斯洛.馬斯洛論管理.中國標(biāo)準(zhǔn)出版社，2004，1：78.
④馬斯洛.馬斯洛論管理.中國標(biāo)準(zhǔn)出版社，2004，1：20.
育人為本論文范文5
關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；人文素質(zhì)；高職教育
收稿日期：2006―12― 24
項(xiàng)目來源：本論文為省級(jí)重點(diǎn)課題，課題名稱為《高職學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及培 養(yǎng)途徑研究》，編號(hào)為Z0025。
作者簡(jiǎn)介：朱嘉華（1957-），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，黑龍江 工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科系副教授，主要從事政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、思想道德修養(yǎng)等教學(xué)及 研究工作。
我國教育自古以來就有重視“人文素質(zhì)”教育的傳統(tǒng)，即教育首先是要培養(yǎng)出溫文爾雅、知 書達(dá)禮、父慈子孝、有文化有教養(yǎng)的“人”，同時(shí)要注重培養(yǎng)“才”。現(xiàn)代化的建設(shè)歸根 到底是要靠具有現(xiàn)代化素質(zhì)的人來支撐。建設(shè)文明、民主、富強(qiáng)的社會(huì)主義國家，就必須培 養(yǎng)具有包括人文精神素質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)的人。
一 、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵
“人文”一詞，在詞典上界定為“泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。中國自古有重視人文教 育的傳統(tǒng)。《易經(jīng)》說:“觀乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下?！边@里的“人文 ”拿現(xiàn)在話來說，就是精神文明;這里的“化”是教化，即教育的意思。講道理，講文明才 是中華民族語言的基石。因此只有那些優(yōu)秀的能夠升華的人的精神，提高人的價(jià)值的文化才 能列入人文教育的內(nèi)涵?！叭宋乃刭|(zhì)”是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜 合而成,一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)?！叭宋乃刭|(zhì)教育”就是將 人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐等教育活動(dòng)使其內(nèi)化為人格、氣 質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育的目的，主要是引導(dǎo)學(xué)生如何做人 ，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的 問題,科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境。
二、高職院校的人文素質(zhì)現(xiàn)狀
鑒于以下幾點(diǎn)理由：筆者認(rèn)為高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀。
(一)在全社會(huì)重理輕文，重專業(yè)技能、輕綜合素質(zhì)，重實(shí)用、輕基礎(chǔ)，高職院校同樣受到?jīng)_ 擊。學(xué)校在專業(yè)規(guī)劃、專業(yè)建設(shè)上同樣存在急功近利的短期行為，忽視學(xué)生綜合素質(zhì)的提高 和全面發(fā)展。通過對(duì)部分高職學(xué)生的調(diào)查，相當(dāng)一部分學(xué)生存在曠課，厭學(xué)現(xiàn)象。
(二)各類高職院校都忙于建專業(yè)、擴(kuò)規(guī)模、求效益，而忽視了內(nèi)涵的發(fā)展。這一方面造成辦 學(xué)目標(biāo)不明、特色不清、設(shè)施不足，教學(xué)成了專科教育的翻版、本科教育的壓縮，缺乏準(zhǔn)確 的市場(chǎng)定位和專業(yè)特色;另一方面，沉重繁忙的專業(yè)建設(shè)和處于探索階段的課程改革使教師 無暇顧及學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
(三)對(duì)高職院校的定位產(chǎn)生誤解，從而忽視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。高職院校應(yīng)以培養(yǎng)高技術(shù) 應(yīng)用型專門人才為根本任務(wù)，是以適應(yīng)社會(huì)需要為目標(biāo)，以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線設(shè)計(jì)學(xué) 生的知識(shí)、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案。
(四)高職院校多由各類成人院校改制或中專院校升格或合并而來，無論從辦學(xué)歷史，還是師 資力量、硬件設(shè)施都較普通本科高校有所差距。尤其從人文底蘊(yùn)上，更是無法相比。許多高 校有少則幾十年多則近百年的歷史，它們那古樸凝重的建筑，幽雅美麗的校園本身對(duì)學(xué)生就 有著“潤物細(xì)無聲”的影響;而且那里也是我國名家大師云集的地方，大師們那令人“高山 仰止”的學(xué)術(shù)造詣，高尚的人格魅力影響和感召著大批學(xué)生。高職院校則少有或沒有這樣的 人物。而且，從生源素質(zhì)上高職院校的學(xué)生也較它們的低一些。
(五)新建的高職院校的各級(jí)各類機(jī)構(gòu)尚處于組建過程中，人員配備不足，有些教師尚未擺脫 舊的教育觀念和教學(xué)模式。多數(shù)教師仍停留在只傳授專業(yè)知識(shí)技能，忽視學(xué)生人格教育，認(rèn) 為人文素質(zhì)教育只是專門人文學(xué)科教師和專門機(jī)構(gòu)(如黨團(tuán)組織)的任務(wù)，與他們無關(guān)，造 教育單一化，無法形成全面的網(wǎng)絡(luò)。
(六)校園文化對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)起著非常重要的作用。新建高職院校設(shè)立時(shí)間較短 ，校園文化還未形成自己的特色，缺乏深厚的基礎(chǔ)和底蘊(yùn)。由于高職院校學(xué)制較短，多為二 至三年，各類學(xué)生團(tuán)體組織人員流動(dòng)較快，無法深刻反思總結(jié)，不成氣候，難以形成穩(wěn)定的 校園文化。
三、提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的途徑
(一) 樹立“以人為本”的辦學(xué)理念是提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的外部條件
孔子言“君子不器”，學(xué)校教育不是“制器”，學(xué)校教育要把培養(yǎng)社會(huì)所需要的，具備全面 綜合素質(zhì)的“人”放在一切教育活動(dòng)的中心，把學(xué)生培養(yǎng)成有集體精神和創(chuàng)造力的人。從應(yīng) 試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，“素質(zhì)”的核心就是一個(gè)人的為人之道，就是“做人”。同 志講到“要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛國主義、 集 體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂?！币虼?，應(yīng)更好地實(shí)現(xiàn)智能與人格的統(tǒng)一，做 事與做人的統(tǒng)一，學(xué)業(yè)與修養(yǎng)的統(tǒng)一。樹立“以人為本”的教育理念，是全社會(huì)的事情。
(二) 激活學(xué)生的人文素養(yǎng)的需要是提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的內(nèi)在動(dòng)力
人文素質(zhì)是由多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格氣質(zhì)、修養(yǎng)等， 是人文知識(shí)、教育的內(nèi)化，而絕非與學(xué)生的心理狀態(tài)無關(guān)的帶強(qiáng)制性的他律過程。學(xué)生人文 素質(zhì)的提高與學(xué)生是否自主自愿地接受外在的人文影響，并內(nèi)化這種影響密切相關(guān)。這種需 要是基于對(duì)人文素質(zhì)所具有的滿足自我與社會(huì)的價(jià)值的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的對(duì)某種理想人格自行的 向往和追求的心理傾向。像歷史上的屈原、岳飛……，現(xiàn)代的雷鋒、孔繁森等……光照千古 的偉 大人格，是炎黃子孫的驕傲，永遠(yuǎn)為世人所景仰。這種心理傾向?qū)τ谌说闹R(shí)的累積、能力 的提高、觀念的形成、情感的培養(yǎng)、意志的鍛煉具有全面的動(dòng)力作用。所以孔子說：“知之 者不如好之者，好之者不如樂之者”。
要激活學(xué)生的人文素養(yǎng)的需要，首先要讓學(xué)生懂得，人生最基本的問題是人和社會(huì)的關(guān)系問 題，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這就要求人們具有處理各種社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在品德。在 紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，每個(gè)人都表現(xiàn)出人格自我?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的善用和惡用取決于人們 的人文理性，美國“911”事件不正說明這一點(diǎn)嗎?其次，要讓學(xué)生明白，人格是后天學(xué)習(xí) 和鍛煉而逐漸形成，逐漸提升的，它是實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展，各方面的內(nèi)在統(tǒng)一過程。李政道 教授說:“科學(xué)與人文是一個(gè)硬幣的兩面?！币粋€(gè)全面發(fā)展的人不應(yīng)當(dāng)是只懂科技，靈魂蒼 白的“空心人”，也不能是不懂科技而侈談人文的“空心人”。再次，要讓學(xué)生理解“人之 生不能無群”的道理，人們之間的相互依賴，人與人之間互相提出要求或者認(rèn)同某種社會(huì)規(guī) 范體系，這種要求或規(guī)范即是個(gè)人在社會(huì)中得到的生存即做人的準(zhǔn)則。先人給我們留下了許 多寶貴的精神財(cái)富，我們學(xué)習(xí)、繼承、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)揚(yáng)光大，使自己得到全面發(fā)展。
(三) 開辟多樣的人文素質(zhì)教育途徑是提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的保證
人文素質(zhì)教育，就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識(shí)的傳授、環(huán)境的熏陶以及自身實(shí)踐使其 內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)的過程。人文素質(zhì)教育要通過多種 有效地教育方式才能收到好的效果。
1課堂教學(xué)的人文素質(zhì)教育的功能。第一，要加強(qiáng)馬列理論課和思想品德課的教學(xué)?！皟烧n”教育教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思 想政治教育的主渠道和主要陣地。從量上來說應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照國家教育部的規(guī)定開設(shè)課程，安 排課時(shí)，不得擠占。從質(zhì)上來說，要從考試、考分的圈子中跳出來，從世界觀上和方法論上 給“兩課”定位，把人文知識(shí)融入到教學(xué)中，注重育人功能，使兩課起到人生導(dǎo)向的作用。
第二，開設(shè)人文素質(zhì)教育課程。人文素質(zhì)教育課程是教學(xué)生如何處理做人的課程，西方稱之 為通識(shí)教育課程，或者叫做博雅教育課程，在我國總稱為公共課程，其內(nèi)容包括語文、歷史 、文化、藝術(shù)、自然、哲學(xué)等領(lǐng)域。目前，有些學(xué)校把這些課程融為一體，開設(shè)了綜合文科 課程，通過必修和選修文科課程，逐漸達(dá)到“三應(yīng)”，即中外文化與文學(xué)優(yōu)秀作品的應(yīng)讀書 目和藝術(shù)方面的應(yīng)知應(yīng)會(huì)。
第三，學(xué)校各門課程的教學(xué)，都要求把育人放在第一位，針對(duì)當(dāng)前學(xué)生重技能輕育人的傾向 ，強(qiáng)調(diào)各科教學(xué)中的人文素質(zhì)教育是單純的人文課程不可替代的，應(yīng)大力提倡專業(yè)課教師在 教學(xué)過程中把對(duì)真、善、美的追求融合、滲透于專業(yè)課教學(xué)的全過程。
2大力開展以培養(yǎng)人文素質(zhì)為中心的校園文化活動(dòng)。人文素質(zhì)教育不同于知識(shí)能力的培養(yǎng)，很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的陶冶。哈佛大 學(xué)文理學(xué)院前院長(zhǎng)羅夫斯基曾說:“在哈佛，我常聽人說，學(xué)生們從相互間學(xué)到的東西比從 教師那里學(xué)到的東西還要多?！狈e極開發(fā)校園文化活動(dòng)，即各種“講座”各種社團(tuán)活動(dòng)，各 類科技節(jié)與文化節(jié)，在這些活動(dòng)中鍛煉學(xué)生的才能。高職院校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，建設(shè)具有 特色的校園精神文明，充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用。
3人文素質(zhì)教育應(yīng)體現(xiàn)到教師隊(duì)伍建設(shè)中。人文素質(zhì)最根本的是做人的問題，這與教師的教書育人工作在本質(zhì)上是一致的。東漢學(xué)者許 慎在其所著《說文解字》中說:“教，上所施，下所效也?！笨梢娊處煹男袨榕e止對(duì)學(xué)生的 影響很大。教得好，是“一日為師，終身為父”;教得不好，是“誤人子弟，遺憾終生”。 為此高職院校應(yīng)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。在引進(jìn)教師時(shí)，不僅要考核科研水平，業(yè)務(wù)能力，還 要 進(jìn)行人文素質(zhì)考核;對(duì)教師進(jìn)行定期或不定期的人文素質(zhì)培訓(xùn);鼓勵(lì)他們參加各種高層次的學(xué) 術(shù)活動(dòng)，要求他們重視自身的人文修養(yǎng)，學(xué)校還應(yīng)適當(dāng)對(duì)外聘請(qǐng)綜合大學(xué)知名學(xué)者任教和講 學(xué)或者進(jìn)行人文素質(zhì)專題講座，擴(kuò)大交流。充分發(fā)揮他們的“言傳身教”作用。
意大利文藝復(fù)興時(shí)期詩人但丁有句名言:“道德可以填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)也不能 填補(bǔ)道德的缺陷?！?我們的學(xué)校教育不但要傳授文化知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生能力，更應(yīng)該 培養(yǎng)學(xué) 生的人文素質(zhì)，讓他們學(xué)會(huì)愛人，學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)善良的人，一個(gè)人格健康的人。高職教 育應(yīng)站在全球競(jìng)爭(zhēng)、民族振興的高度，用超時(shí)空的眼光來審視人文素質(zhì)教育的重要性，才能 培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的優(yōu)秀人才。
參考文獻(xiàn)：
育人為本論文范文6
關(guān)鍵詞：深植 核心價(jià)值 行為準(zhǔn)則 他律與自律 探索 實(shí)踐
建設(shè)先進(jìn)的企業(yè)文化，既是我國建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然要求，也是企業(yè)面向未來，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，實(shí)施科學(xué)文明管理的客觀需要。在繼承發(fā)揚(yáng)“兩蘭”優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取融合現(xiàn)代企業(yè)優(yōu)秀管理思想與方法，總結(jié)提煉公司生產(chǎn)經(jīng)營、改革管理新的實(shí)踐探索和廣大員工好的思想、精神、作風(fēng)的基礎(chǔ)上，形成了反映公司經(jīng)營管理新思想和全體員工共識(shí)的企業(yè)文化，它是蘭州石化全體員工思想智慧的結(jié)晶，也是蘭州石化繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新、走向未來的有力保證。
一、企業(yè)文化深植基層是企業(yè)繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新、面向未來的發(fā)展的有力保證，對(duì)企業(yè)的科學(xué)和諧發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
先進(jìn)的企業(yè)文化理念，必須要深深根植于基層這片肥沃的土壤中，才能煥發(fā)勃勃生機(jī)，才能助推企業(yè)的科學(xué)和諧發(fā)展。如果企業(yè)文化建設(shè)只是停留在對(duì)公司的名稱、商標(biāo)、產(chǎn)品、宣傳手冊(cè)、廣告、辦公環(huán)境以及員工服飾等物質(zhì)層面的堆砌上，那么距離企業(yè)文化的核心和本質(zhì)還很遠(yuǎn)。在企業(yè)文化建設(shè)過程中，只有努力把公司把企業(yè)文化在基層落地深植，把企業(yè)的核心價(jià)值觀變成企業(yè)員工的行為準(zhǔn)則，變成企業(yè)組織的行為準(zhǔn)則，使企業(yè)管理從他律走向自律，企業(yè)文化建設(shè)便會(huì)真正成為一個(gè)企業(yè)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的有力法寶。
二、立足實(shí)際、把握重點(diǎn)、緊扣生產(chǎn)，找準(zhǔn)企業(yè)文化深植基層的切入點(diǎn)，強(qiáng)化文化學(xué)習(xí)宣貫，筑牢安全生產(chǎn)防線，真正體現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)對(duì)企業(yè)日常管理的重要作用。
企業(yè)文化不僅具有對(duì)內(nèi)的導(dǎo)向、凝聚和規(guī)范作用，它更重要的作用還在于提高企業(yè)的經(jīng)營業(yè)績(jī)，鑄造品牌信仰。企業(yè)文化如何成為企業(yè)的共同行為?如何改善員工和組織的績(jī)效?這些都是企業(yè)文化建設(shè)必須要解決的問題。立足基層實(shí)際、把握建設(shè)重點(diǎn)、緊扣安全生產(chǎn)，找準(zhǔn)企業(yè)文化深植基層的切入點(diǎn)，讓企業(yè)文化牢牢深植于基層，使企業(yè)文化穩(wěn)穩(wěn)落地，通過企業(yè)基層對(duì)企業(yè)文化不斷地學(xué)習(xí)宣貫，引導(dǎo)和教育員工培養(yǎng)符合公司核心價(jià)值觀的行為準(zhǔn)則，筑牢安全生產(chǎn)的防線，真正體現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)對(duì)企業(yè)日常管理的重要作用，這就是企業(yè)文化深植基層的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
1、深入學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確定位，牢牢把握企業(yè)文化學(xué)習(xí)宣貫工作重點(diǎn)，找準(zhǔn)企業(yè)文化深植基層的切入點(diǎn)。通過不斷深化公司企業(yè)文化內(nèi)涵學(xué)習(xí)，我們深刻認(rèn)識(shí)到“細(xì)實(shí)”優(yōu)良傳統(tǒng)在指導(dǎo)日常工作中的重要作用，在日常管理工作中，始終把細(xì)實(shí)優(yōu)良傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)教育作為企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容來抓，以教育引導(dǎo)員工在工作高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求上下工夫，通過細(xì)和實(shí)的修煉，逐漸形成保衛(wèi)科員工自上而下嚴(yán)格管理的氛圍，有力地保證了轄區(qū)各裝置的安全穩(wěn)定生產(chǎn)。因此，找準(zhǔn)企業(yè)文化深植基層的切入點(diǎn)，把公司企業(yè)文化中的細(xì)實(shí)工作作風(fēng)與基層保衛(wèi)科工作實(shí)際相融合、結(jié)合、整合，并在深入學(xué)習(xí)宣貫企業(yè)文化的基礎(chǔ)上，形成適合基層發(fā)展的特色子文化——規(guī)范化管理文化。規(guī)范化管理文化是對(duì)公司企業(yè)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，它使蘭州石化公司細(xì)實(shí)優(yōu)良傳統(tǒng)的根進(jìn)一步深植于基層，是公司企業(yè)文化在基層企業(yè)的具體應(yīng)用。因此，具有很強(qiáng)的“可深植性”。
在日常管理工作中，保衛(wèi)科以身作則，嚴(yán)格執(zhí)行班組交接班會(huì)、防范檢查制等各項(xiàng)管理制度，體現(xiàn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部先鋒模范作用，不斷感染身邊的每位員工自覺遵守工作紀(jì)律，同時(shí)不斷強(qiáng)化員工的養(yǎng)成教育，十年如一日，在不斷的努力和探索中，員工普遍認(rèn)可的文化——規(guī)范化管理文化。這不僅為轄區(qū)裝置的安全穩(wěn)定生產(chǎn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更主要的是本單位在通過探索企業(yè)文化深植基層的實(shí)踐工作中積累了經(jīng)驗(yàn)。
2、創(chuàng)新發(fā)展，注入活力，牢牢把握企業(yè)文化建設(shè)工作的重點(diǎn)，找準(zhǔn)企業(yè)文化深植基層的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，基層企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)就是通過對(duì)企業(yè)文化的學(xué)習(xí)宣貫，不斷引導(dǎo)教育廣大員工，使員工在認(rèn)可、執(zhí)行企業(yè)文化的基礎(chǔ)上，以立足本職工作為前提，不斷深化企業(yè)文化的建設(shè)。一是開拓視野，建立企業(yè)文化深植基層發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制，通過黨政工團(tuán)齊抓共管的模式，通過企業(yè)文化教育等特色展現(xiàn)企業(yè)文化的魅力，把員工實(shí)際工作和學(xué)習(xí)與企業(yè)文化宣傳聯(lián)系起來；二是加強(qiáng)員工對(duì)《企業(yè)文化手冊(cè)》、《企業(yè)文化故事集》、《形勢(shì)任務(wù)教育》等讀物的學(xué)習(xí)，使企業(yè)文化理念融入企業(yè)之體，深入員工之心，使企業(yè)文化真正成為企業(yè)不斷發(fā)展的內(nèi)在強(qiáng)大動(dòng)力。
3、育人為本、以人為本，全方位推進(jìn)基層特色文化建設(shè)。
企業(yè)文化深植基層的探索方向就是文化育人，文化管人。因此，在企業(yè)文化深植于基層實(shí)踐過程中，文化育人是基礎(chǔ)，首先要以培養(yǎng)企業(yè)文化骨干力量為抓手，以點(diǎn)帶面，在廣大員工中掀起學(xué)習(xí)《企業(yè)文化手冊(cè)》的熱潮，引導(dǎo)干部員工積極主動(dòng)參與統(tǒng)一的優(yōu)秀企業(yè)文化建設(shè)。堅(jiān)持典型引路，評(píng)選“誠信、責(zé)任、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”之星、“黨員示范崗”、社會(huì)公德人物等踐行核心價(jià)值觀的先進(jìn)典型群體，開展“講述身邊的故事”網(wǎng)絡(luò)評(píng)選、核心價(jià)值觀宣講會(huì)等活動(dòng)，形成強(qiáng)大的宣傳聲勢(shì)，用身邊事教育身邊人，引導(dǎo)和激勵(lì)廣大員工忠誠企業(yè)，履職盡責(zé)，勇于創(chuàng)新，甘于奉獻(xiàn)，營造積極向上的企業(yè)氛圍和良好風(fēng)氣。組織開展演講、知識(shí)講座、知識(shí)競(jìng)答、研討交流、論壇等干部員工喜聞樂見的企業(yè)文化主題活動(dòng)，開展安全生產(chǎn)行為規(guī)范演示競(jìng)賽、文明禮儀形象展示大賽等群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，大力推行公司統(tǒng)一的基本價(jià)值理念，進(jìn)一步強(qiáng)化員工意識(shí)。因此，要想使企業(yè)文化牢牢深植于基層，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，育人為本、以人為本，在不斷深化公司企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上全方位推進(jìn)基層特色文化建設(shè)，是實(shí)踐企業(yè)文化深植基層的關(guān)鍵。
三、把先進(jìn)的企業(yè)文化理念與企業(yè)管理深度融合，與各項(xiàng)規(guī)章制度密切對(duì)接，這是企業(yè)文化深植于基層的根本任務(wù)。
