前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了學(xué)生禮儀教育范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。
學(xué)生禮儀教育范文1
一、當(dāng)前大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀
清華大學(xué)前校長(zhǎng)梅貽琦有句名言:“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也。”同樣,作為新時(shí)代的大學(xué)生,較之中學(xué)生、小學(xué)生的差別也應(yīng)并非僅僅體現(xiàn)在年齡、學(xué)問(wèn)上,而更多的應(yīng)該體現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)、文明禮貌等方面。但當(dāng)前國(guó)內(nèi)很多高校大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)現(xiàn)狀卻令人堪憂:衣冠不整、遲到早退、隨地吐痰、亂扔雜物、攀折花木、踐踏草坪、張口罵人等不文明現(xiàn)象隨處可見(jiàn);在食堂打飯不排隊(duì),在宿舍大聲說(shuō)話、聽(tīng)音樂(lè)、玩游戲影響他人休息,在圖書(shū)館、自習(xí)室手機(jī)鈴聲大作或大聲說(shuō)笑,情侶交往摟摟抱抱過(guò)分親密,在網(wǎng)上論壇攻擊謾罵他人等情況比比皆是。更令人擔(dān)憂的是,不少大學(xué)生對(duì)上述不文明行為非但沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí),還將其標(biāo)榜為“有個(gè)性”、“張揚(yáng)自我”的表現(xiàn),對(duì)于不文明行為不以為恥、反以為榮,體現(xiàn)了在價(jià)值觀方面的扭曲。
二、大學(xué)生禮儀失范的原因分析
筆者認(rèn)為,造成當(dāng)代大學(xué)生禮儀失范的原因主要有以下幾個(gè)方面:
1.家庭和學(xué)校教育的缺位
禮儀作為一種社會(huì)行為準(zhǔn)則,雖然其也包括了思想意識(shí)方面的內(nèi)容,比如禮儀知識(shí)、尊重他人的觀念等,這些都需要達(dá)到一定的年齡才能從內(nèi)心真正理解和領(lǐng)會(huì)。但文明行為的教育卻是可以從小進(jìn)行的,而且這種行為習(xí)慣一旦習(xí)得也就很難改變。而我國(guó)的家庭教育,特別是改革開(kāi)放以來(lái),由于普遍實(shí)行了計(jì)劃生育政策,使得獨(dú)生子女增多,大多數(shù)家庭都只有一個(gè)小孩,很多家長(zhǎng)都將子女奉為“掌上明珠”,更出現(xiàn)了許多“小皇帝”、“小皇后”。獨(dú)生子女的成長(zhǎng)較之多子女的家庭本身就缺少了分享、謙讓、關(guān)愛(ài)他人等體驗(yàn),不少家長(zhǎng)更是對(duì)子女過(guò)分溺愛(ài),對(duì)于子女的生活條件關(guān)心的多,更多的關(guān)注于對(duì)物質(zhì)需求的滿足,對(duì)于其人格完善關(guān)心的少。另外,由于是獨(dú)生子女,很多家長(zhǎng)“望子成龍”、“望女成鳳”心切,更多的關(guān)注于子女的學(xué)習(xí)成績(jī),對(duì)于禮儀教育沒(méi)有給予充分的重視,錯(cuò)失了養(yǎng)成教育的最佳時(shí)機(jī)。
以“應(yīng)試教育”為核心的基礎(chǔ)教育對(duì)于禮儀教育的缺失也是造成學(xué)生禮儀失范的重要原因。盡管從上世紀(jì)九十年代我國(guó)就提出了要從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”,但高考“指揮棒”的導(dǎo)向作用并沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)上的變化。雖然我國(guó)高校從1999年開(kāi)始實(shí)行擴(kuò)招,高等教育從過(guò)去的“舊時(shí)王謝堂前燕”的精英教育開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕帮w入尋常百姓家”的大眾教育,越來(lái)越多的學(xué)生走入大學(xué)接受高等教育。但這只不過(guò)將過(guò)去的“能否上大學(xué)”式的應(yīng)試教育變成了“能否上重點(diǎn)大學(xué)”,更將學(xué)生本應(yīng)在高考時(shí)感受到的競(jìng)爭(zhēng)壓力提前到中考乃至小學(xué)升初中階段,因?yàn)橹挥锌忌现攸c(diǎn)初中,才更有可能考上重點(diǎn)高中,考上重點(diǎn)大學(xué)。這就使得“應(yīng)試教育”進(jìn)一步下移和提前,在對(duì)于青少年進(jìn)行人格養(yǎng)成和禮儀教育的關(guān)鍵階段,學(xué)校更多的把精力放在提高學(xué)生的應(yīng)試成績(jī)上,從而進(jìn)一步延誤了禮儀教育的時(shí)機(jī)。
在走入大學(xué)后,莘莘學(xué)子經(jīng)過(guò)十多年寒窗苦讀之后,認(rèn)為終于可以“放松一下”了,很多學(xué)生不能適應(yīng)從中學(xué)的“逼我學(xué)”到“主動(dòng)學(xué)”的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,誤以為大學(xué)只是中學(xué)階段的簡(jiǎn)單延續(xù),滿足于考試成績(jī)的及格,忽視了對(duì)自己人格的完善和修養(yǎng)的提高。等到了高年級(jí)則更多的把時(shí)間花在考四六級(jí)、考研、求職等現(xiàn)實(shí)目標(biāo),對(duì)于禮儀修養(yǎng)更是無(wú)暇顧及。
2.社會(huì)現(xiàn)實(shí)的負(fù)面影響
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變,價(jià)值主體和價(jià)值觀念逐漸多元化,社會(huì)價(jià)值觀和倫理觀正經(jīng)受著從有序到無(wú)序再到重新建構(gòu)的過(guò)程中,過(guò)去占社會(huì)主流的價(jià)值觀受到了一定程度的強(qiáng)烈沖擊,傳統(tǒng)的思想觀念受到了各種新思潮的挑戰(zhàn)。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,社會(huì)上一些不良思潮對(duì)他們極易產(chǎn)生負(fù)面影響,如果不及時(shí)加以正面引導(dǎo),容易產(chǎn)生價(jià)值觀念的扭曲,造成是非觀、榮辱觀的偏差,甚至產(chǎn)生種種的行為。
3.自身修養(yǎng)的缺乏
受社會(huì)思潮的影響,不少大學(xué)生功利思想較為嚴(yán)重。在大學(xué)期間,他們更多的關(guān)注于考取各種從業(yè)資格證書(shū)、英語(yǔ)證書(shū),關(guān)注于拿畢業(yè)證、學(xué)位證,關(guān)注于找到條件優(yōu)越、報(bào)酬優(yōu)厚的“好”工作,將金錢作為衡量自己人生價(jià)值的唯一尺度,忽視了自身道德素質(zhì)和禮儀修養(yǎng)的提高。有的甚至認(rèn)為,講文明禮貌是“傻”、“俗”,而大大咧咧、出言不遜、滿嘴臟話、不敬師長(zhǎng)是“酷”、“帥”,是“新潮”、“不拘一格”、“不拘小節(jié)”。
三、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的意義和途徑
如上所述,由于家庭、學(xué)校教育的缺失,社會(huì)不良思潮的影響以及不注重自身修養(yǎng),導(dǎo)致了當(dāng)前大學(xué)生禮儀教育普遍缺乏,禮儀修養(yǎng)不容樂(lè)觀。而大學(xué)生禮儀教育又有著至關(guān)重要的意義:首先,加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育有助于加強(qiáng)人際交往能力,有利于他們及時(shí)化解孤獨(dú)、空虛等心理問(wèn)題,提高自信心,促進(jìn)身心健康;其次,加強(qiáng)禮儀教育有利于大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力,幫助他們?cè)谧呱仙鐣?huì)后更快的適應(yīng)社會(huì)生活,處理好與領(lǐng)導(dǎo)、同事、下屬之間的關(guān)系;最后,加強(qiáng)禮儀教育有利于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì),促進(jìn)大學(xué)生完善人格的養(yǎng)成。
筆者認(rèn)為,加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀教育,應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面著手:
1.進(jìn)一步完善高校的德育體系,加強(qiáng)大學(xué)生品德修養(yǎng),將“尊重他人”作為一項(xiàng)基本要求置于德育體系的重要位置。文明行為是禮儀的外在表現(xiàn)形式,而不管體現(xiàn)為何種形式,禮儀的核心內(nèi)核在于“平等”和“尊重”。如果缺少了內(nèi)心的尊重和敬意,任何外在的禮儀不過(guò)是“虛禮”而已。中國(guó)古代傳統(tǒng)的禮儀教化是建立在人與人之間的等級(jí)差別基礎(chǔ)上的,而現(xiàn)代禮儀首要的應(yīng)該講求人人平等、相互尊重。因此,作為禮儀教育的根本,應(yīng)當(dāng)在大學(xué)生中大力提倡“尊重他人”的思想,將“尊重教育”作為對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育的重要內(nèi)容。
2.全面加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育,開(kāi)設(shè)專門禮儀課程
禮儀修養(yǎng)體現(xiàn)了一個(gè)人的基本素質(zhì),同時(shí)也是一門綜合性的學(xué)科,與倫理學(xué)、心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)等學(xué)科,與道德、宗教、習(xí)俗、民族等關(guān)系均十分密切,因此決不能將禮儀教育與個(gè)人修養(yǎng)割裂開(kāi)來(lái),就禮儀談禮儀,而應(yīng)該全面對(duì)大學(xué)生(特別是理工科大學(xué)生)開(kāi)展人文素質(zhì)教育,改變大學(xué)生“有知識(shí)無(wú)文化”、“知書(shū)不達(dá)理”的現(xiàn)狀,真正實(shí)現(xiàn)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。同時(shí),有條件的高校應(yīng)考慮設(shè)置專門的禮儀課程,利用課堂普及禮儀知識(shí)、加強(qiáng)禮儀訓(xùn)練。
學(xué)生禮儀教育范文2
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；禮儀；教育策略
中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）04-197-01
就教育而言，家庭教育是一個(gè)人受到的最初也是最關(guān)鍵的啟蒙性教育，父母的言傳身教會(huì)潛移默化地影響到子女，而當(dāng)代的一些家長(zhǎng)們沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的禮儀教育，自身思想認(rèn)識(shí)和禮儀修養(yǎng)不足，加之現(xiàn)在大多數(shù)孩子都是“獨(dú)生子女”，家長(zhǎng)對(duì)孩子寵溺有余而管教不足，導(dǎo)致很多孩子教養(yǎng)不夠。四是學(xué)校對(duì)禮儀教育不夠重視。受應(yīng)試教育的影響，我國(guó)中小學(xué)校一直以來(lái)都十分重視智力教育和知識(shí)教育，一味地追求升學(xué)率：相比之下，對(duì)于學(xué)生的禮儀教育并沒(méi)有給予充分的重視，使學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)系統(tǒng)而深入地學(xué)習(xí)禮儀文化，導(dǎo)致一些學(xué)生忽視禮儀規(guī)范，禮儀素養(yǎng)不高。
從高職大學(xué)生禮儀教育的整體情況來(lái)看，當(dāng)前高職大學(xué)生禮儀教育存在一定的困境，當(dāng)代高職大學(xué)生中存在著許多不知禮、不守禮、不文明的行為，與高職大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)和精神文明建設(shè)極不和諧。加強(qiáng)高職大學(xué)生禮儀教育，就是繼承我國(guó)優(yōu)秀的禮儀文明，傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，禮儀教育是進(jìn)行道德建設(shè)的有效途徑。
一、情景化人
社會(huì)是影響大學(xué)生成長(zhǎng)的重要環(huán)境，加強(qiáng)禮儀教育不僅有賴于學(xué)校教育、家庭教育和個(gè)人的努力，更應(yīng)當(dāng)引起整個(gè)社會(huì)的關(guān)注和重視。只有營(yíng)造文明禮貌的社會(huì)氛圍，青年學(xué)生才能“蓬生麻中，不扶而直”。
要充分發(fā)揮學(xué)校教育的主陣地作用。中小學(xué)階段是大多學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要時(shí)期，在這一時(shí)期應(yīng)充分挖掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化資源，大力開(kāi)展傳統(tǒng)禮儀教育，使學(xué)生知禮懂禮守禮，培養(yǎng)良好的道德和行為習(xí)慣：大學(xué)階段是一個(gè)人理想信念、人生觀和價(jià)值觀形成的重要階段，應(yīng)將禮儀課程作為大學(xué)生必修課引入課堂，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)、全面的傳統(tǒng)禮儀文化教育，自覺(jué)傳承中華禮儀文化。其次，要重視和加強(qiáng)家庭禮儀教育。父母是孩子的第一任老師，要通過(guò)各類社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和專題講座，提升當(dāng)代家長(zhǎng)的素質(zhì)，彌補(bǔ)當(dāng)前家庭教育的不足和缺失。還要發(fā)揮各類媒體的宣傳和滲透作用，大力傳播明禮行禮的觀念，營(yíng)造濃厚的禮儀文化學(xué)習(xí)氛圍。
二、古意新范
古語(yǔ)有云：“知今宜鑒古，無(wú)古不成今。”任何一種新思想，既不會(huì)是人們腦中所固有的，也不會(huì)突然從天而降，而是從已有的思想資料出發(fā)，注入新的時(shí)代精神。換言之，是賦予“老”傳統(tǒng)以“新”意，即“古為今用”。因此，對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的基本精神做出現(xiàn)代詮釋，對(duì)于豐富社會(huì)主義禮儀文化的內(nèi)涵極為有益。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，一方面存在著與現(xiàn)實(shí)生活相沖突的思想因素，如“三綱五常”為核心的封建等級(jí)觀念和“三從四德”為中心的男尊女卑觀念，同現(xiàn)代的民主、平等觀念格格不入，應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄：另一方面，傳統(tǒng)禮儀中辭讓、中和、敬老、尊師、誠(chéng)信等觀念，與時(shí)代精神和社會(huì)主義禮儀是一致的。因此，古為今用，從傳統(tǒng)禮儀文化中尋找現(xiàn)代禮儀的精神源頭，將禮儀教育深深植根于這一基礎(chǔ)之上，會(huì)讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)禮儀的過(guò)程中獲得精神的滿足。正如李嵐清在全國(guó)教育工作會(huì)議上所指出的那樣：“我們現(xiàn)在提倡的熱愛(ài)祖國(guó)、集體主義、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、謹(jǐn)嚴(yán)禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、嚴(yán)己寬人、先人后己、勤學(xué)不倦，等等，都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到其淵源。”
三、知行統(tǒng)一
學(xué)生禮儀教育范文3
所謂禮儀是指在人際交往、社會(huì)交往和國(guó)際交往活動(dòng)中，用于表示尊重、親善和友好的首選行為規(guī)范和慣，用形式。這一定義包含了以下幾層意思：
禮儀是一種首德行為規(guī)范。規(guī)范就是規(guī)矩、章法、條條框框，也就是說(shuō)禮儀是對(duì)人的行為進(jìn)行約束的條條框框，告訴你要怎么做，不要怎么做。如你到老師辦公室辦事，進(jìn)門要先敲門，若不敲門就直接闖進(jìn)去是失禮的。禮儀是一種道德行為規(guī)范，表明禮儀比起法律。紀(jì)律，其約束力要弱的多，違反禮儀規(guī)范，只能讓別人產(chǎn)生厭惡，別人不能對(duì)你進(jìn)行制裁，為此，禮儀的約束靠道德修養(yǎng)的自律。
禮儀的直接目的是表示對(duì)他人的尊重。尊重是禮儀的本質(zhì)。人都有被尊重的高級(jí)精神需要，當(dāng)在社會(huì)交往活動(dòng)過(guò)程中，按照禮儀的要求去做，就會(huì)使人獲得尊重的滿足，從而獲得愉悅，由此達(dá)到人與人之間關(guān)系的和諧。
禮儀的根本目的是為了維護(hù)社會(huì)正常的生活秩序。沒(méi)有它，社會(huì)正常的生活秩序就會(huì)遭到破壞，在這方面，它和法律、紀(jì)律共同起作用，也正是因?yàn)檫@一目的，無(wú)論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)都非常重視禮儀規(guī)范建設(shè)。
禮儀要求全體成 員同遵守。道 德體系中包括三個(gè)層次的內(nèi)容：職業(yè)道德、婚姻家庭道德、社會(huì)道德。禮儀要求全體成員共同遵守，因此它屬于社會(huì)公德的內(nèi)容。社會(huì)公德是最簡(jiǎn)單、最起碼的道 德行為規(guī)范，如果一個(gè)人連社會(huì)公德都不能遵守，那么就說(shuō)明這個(gè)人的道 德修養(yǎng)太差了。由此也說(shuō)明禮儀修養(yǎng)和重要性。
第五，禮儀要求在人際交往、社會(huì)交往活動(dòng)中遵守。這是它的范圍，超出這個(gè)范圍，禮儀規(guī)范就不一定適用了。如在公共場(chǎng)所穿拖鞋是失禮的，而在家穿拖鞋則是正常的。在現(xiàn)實(shí)生活中，知禮、守禮、行禮的人會(huì)贏得別人的尊敬和信任，反之，非禮、充禮的人往往為社會(huì)所唾棄。作為大學(xué)生在注重禮儀修養(yǎng)。然而，禮儀修養(yǎng)絕不僅僅是一種外在的行為表現(xiàn)形式，它是與人內(nèi)在的道 德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)的，是其內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)的反映和折射。古人云：“相由心生”。說(shuō)明了這兩者之間的關(guān)’系。現(xiàn)代人也曾提出這樣一種觀點(diǎn)：知識(shí)美容論。他們認(rèn)為，掌握豐富的知識(shí)，深化自己的內(nèi)涵，是一 種深層次的化妝，生命的化妝。因?yàn)槿说木衩婷驳乃茉欤诤艽蟪潭壬先Q于其思想境界、道德情操和文化素養(yǎng)這些內(nèi)在品質(zhì)，這才是人生命美的長(zhǎng)青樹(shù)，比如，有的人盡管著高級(jí)的名牌衣服，但他的服飾樣式、色彩的選擇都不合適，穿在身上整 體效果并沒(méi)顯示出美的效果；有的人禮儀語(yǔ)言的表達(dá)很動(dòng)聽(tīng)，但給人的感覺(jué)是言不由衷的人在社交場(chǎng)合盡管按要求做了一些禮儀動(dòng)作，但只有形似沒(méi)有神似，因?yàn)樗麤](méi)有外在表現(xiàn)的根基的內(nèi)在的修養(yǎng)。不此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)禮儀行為規(guī)范的同時(shí)，還要注重自己的內(nèi)在修養(yǎng)，在勤奮求知中不斷地充實(shí)自己，以提高自己的禮儀水平。
大學(xué)生禮儀的教育目標(biāo)主要有兩點(diǎn)，成為有修養(yǎng)，有品位，有風(fēng)度，有氣質(zhì)，懂得愛(ài)己愛(ài)人的現(xiàn)代人。腹有詩(shī)書(shū)氣自華。禮儀，是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中，為了相互尊重，在儀表、儀容、儀態(tài)、儀式、言談舉止等放方面約定俗成的，共同認(rèn)可的行為規(guī)范。禮儀的起源和發(fā)展：甲骨文中的“禮”字為最初的起源，在祭祀中用。“禮” 的形成階段―古代思想家的論述。禮儀的內(nèi)涵是禮貌、禮節(jié)、儀式。
人有禮則安，無(wú)禮則危。――《禮記》
衣食以厚民生，禮儀以養(yǎng)其心。――許衡
克己復(fù)禮。――孔子 《論語(yǔ)》
人無(wú)禮則不生，是無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。――荀子 《修身》
現(xiàn)代禮儀正處于一個(gè)變革和發(fā)展階段，禮儀的內(nèi)容日趨簡(jiǎn)單化，禮儀的標(biāo)準(zhǔn)日趨國(guó)際化。
孟子說(shuō)過(guò)：“尊敬之心，禮也”。
禮儀的原則是：尊重、寬容、自律、適度。尊重領(lǐng)導(dǎo)是一種天職，尊重下屬是一種美德，尊重別人是一種教養(yǎng)。禮儀的實(shí)質(zhì)：針對(duì)性、繼承性、共同性、差異性、時(shí)代性。禮儀的作用：自我完善的基礎(chǔ)、組織形象的保證、文明程度的標(biāo)志。
世界上最廉價(jià)而又能得到最大效益的一項(xiàng)物質(zhì)，那就是禮節(jié)。禮儀是現(xiàn)代社會(huì)做人做事必備的基本功，是個(gè)人素質(zhì)能力的綜合指數(shù)。在西方社會(huì)把禮儀視為人生成功的第一課。
男士發(fā)型發(fā)式要求：后發(fā)不及領(lǐng)，側(cè)發(fā)不掩耳，前發(fā)不附額。干凈整潔，不宜過(guò)長(zhǎng)，不剃光頭。女士發(fā)型發(fā)式要求：女士留短發(fā)，長(zhǎng)發(fā)扎起來(lái)。莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的穿著打扮就是他教養(yǎng)、品位、地位的最真實(shí)的寫照”。
學(xué)生禮儀教育范文4
1、任一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。
2、忍為貴，和為善。
3、保持人與自然的和諧，也不要忽視人與人的和諧。
4、微笑對(duì)人--請(qǐng)不要吝惜您的微笑。
5、用微笑裝點(diǎn)生活。
6、用我的熱情和真誠(chéng)去贏得你的信任和寬容。
7、良言一句暖三冬，話不投機(jī)六月寒。
8、多一份耐心，少一份急燥；多一點(diǎn)包容，少一些爭(zhēng)吵。
9、與人方便，與己方便。
10、尊重別人就是尊重自己。
11、校園里有你，有我，有情。
12、氣極傷體，言極傷心。
13、打開(kāi)心扉，廣交朋友。
14、播撒微笑，收獲真情。
15、見(jiàn)面笑一笑，生活更美好。
16、微笑是溝通心靈的橋梁。
17、尊敬我們的老師，珍惜我們的友情。
18、謙讓不是軟弱的表現(xiàn)，而是胸懷的象征。
19、敬老師，愛(ài)同學(xué)，關(guān)心他人，熱愛(ài)集體。
20、禮貌待人，微笑待人，真誠(chéng)待人。
21、拿出真誠(chéng)，以心換心。心中有愛(ài)，處處是家。
22、真誠(chéng)相待，包容理解。
23、微笑示人，以誠(chéng)待人。
24、以'和'為本，以誠(chéng)為本。
25、誠(chéng)心待人，心心相印。
26、微笑不花一文，卻創(chuàng)造更多溫暖。
27、愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
28、要敲當(dāng)面鑼，莫打背后鼓。
學(xué)生禮儀教育范文5
關(guān)鍵詞：高職院校；禮儀素養(yǎng)；教育
隨著我國(guó)高等職業(yè)教育的改革和發(fā)展，探索高等職業(yè)學(xué)生禮儀素養(yǎng)教育體系已經(jīng)成為一個(gè)新問(wèn)題。禮儀教育作為現(xiàn)代學(xué)生素養(yǎng)的直接表現(xiàn)形式，在學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)中具有重要的作用，影響著高職學(xué)生今后工作能力的考評(píng)，也影響著用人單位對(duì)高職學(xué)生的評(píng)價(jià)。
一、高職院校學(xué)生禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀
當(dāng)前高職院校學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀主流積極向上，但不可否認(rèn)的是，高職生在禮儀方面也不同程度的出現(xiàn)了各種問(wèn)題。
（一）高職學(xué)生禮儀知識(shí)缺乏
我國(guó)現(xiàn)階段依然是應(yīng)試教育，在這種理念指導(dǎo)下，教學(xué)工作把更多的重心放在了學(xué)生的專業(yè)技能學(xué)習(xí)上，而忽略了人文教育，很多高職院校對(duì)于文明禮儀的教育不夠重視。禮儀認(rèn)識(shí)與禮儀行為脫節(jié)。禮儀認(rèn)識(shí)是禮儀行為的指導(dǎo)，但很多高職學(xué)生的禮儀行為卻滯后于禮儀認(rèn)識(shí)的發(fā)展。高職院校的學(xué)生是高招的最后一批，由于學(xué)習(xí)成績(jī)比較低，大部分學(xué)生都帶有一種失敗者的心態(tài)，對(duì)于禮儀的認(rèn)識(shí)很缺乏，更有部分學(xué)生連基本的禮儀知識(shí)都不懂。高職院校的學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校以后從心理上放松了自己，把更多的時(shí)間放在所謂的自己感興趣的事物上，并不會(huì)去注意自身在禮儀素養(yǎng)上的不足和缺點(diǎn)。在高職院校能經(jīng)常看到很多隨地吐痰、打斷他人講話、在教學(xué)樓高聲喧嘩嬉戲打鬧、亂丟垃圾、踐踏草坪等不文明現(xiàn)象。另外，有的學(xué)生在平時(shí)的人際交往中不善于禮讓他人，不懂得控制自己的情緒，把奇裝異服、言語(yǔ)粗俗等行為當(dāng)作個(gè)性的表現(xiàn)，把傳統(tǒng)的禮儀文化和美德當(dāng)作是落后守舊的代名詞。從這些現(xiàn)象可以看出，學(xué)生禮儀知識(shí)的缺乏會(huì)直接影響到和諧校園的建設(shè)。
（二）高職院校學(xué)生不懂得尊師重道
我國(guó)的傳統(tǒng)美德是尊師重道，但是當(dāng)代高職院校的學(xué)生缺乏這種意識(shí)。在比較寬松的校園教育環(huán)境下，很多學(xué)生弱化了自身與教師的區(qū)別，碰到老師的時(shí)候不會(huì)去主動(dòng)打招呼，課堂教學(xué)中沒(méi)有自制能力，不遵守課堂秩序，遲到早退曠課的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。如果學(xué)生做出不恰當(dāng)?shù)呐e動(dòng)，對(duì)于教師的教育通常不會(huì)收斂，嚴(yán)重的也會(huì)發(fā)生對(duì)教師惡語(yǔ)相向甚至打老師的現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，高職學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)不高，缺乏起碼的尊師重道意識(shí)。這在一定的程度上動(dòng)搖了教師在學(xué)生心目中的地位，對(duì)于課堂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)施很不利。另外，如果學(xué)生對(duì)教師長(zhǎng)期不尊重，會(huì)導(dǎo)致教師失去對(duì)教育工作的信心，在平時(shí)的教育工作中很難以較高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。這種情況下，高職院校的教育質(zhì)量會(huì)嚴(yán)重下降，對(duì)高職學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展很不利。
（三）家庭禮儀教育有失偏頗
家庭禮儀教育內(nèi)容的選擇上有失偏頗。禮儀教育的內(nèi)容應(yīng)該包括道德修養(yǎng)教育、為人處世教育、文明禮儀教育、健康人格教育等，但在實(shí)際的家庭禮儀教育過(guò)程中，家長(zhǎng)對(duì)禮儀教育內(nèi)容的選擇存在一定的偏頗。在社會(huì)中存在著很多特殊的家庭結(jié)構(gòu)，比如單親家庭、留守家庭、隔代家庭、空巢家庭等。在特殊家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的兒童與核心家庭等正常家庭相比，在個(gè)性方面有很多消極特征，如比較內(nèi)向、情緒不穩(wěn)定、對(duì)人冷漠、不善交際等。以單親家庭為例，單親家庭中，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育方式或簡(jiǎn)單粗暴，把孩子當(dāng)成出氣筒，或因內(nèi)心愧疚，精心呵護(hù)，過(guò)分遷就。在這種家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，很難受到父母雙方或其中一方的禮儀教誨，缺乏必要的家庭禮儀教育環(huán)境，在日常生活中更容易出現(xiàn)禮儀缺失的現(xiàn)象。很多家長(zhǎng)對(duì)子女進(jìn)行禮儀教育，更多的停留在禮儀教育的表層，如教育孩子講文明懂禮貌、誠(chéng)實(shí)不說(shuō)謊、勤儉節(jié)約等，而對(duì)于禮儀的核心和精髓即敬人、尊重、子女健康人格的培養(yǎng)以及助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物等社會(huì)公德禮儀方面關(guān)注較少，導(dǎo)致現(xiàn)在的高職學(xué)生尤其是獨(dú)生子女在進(jìn)入大學(xué)以后不知道如何與人相處，經(jīng)常出現(xiàn)以自我為中心、尊重意識(shí)缺乏、集體主義觀念淡薄等不良行為表現(xiàn)。
二、改善高職院校學(xué)生禮儀素養(yǎng)現(xiàn)狀的途徑
（一）加強(qiáng)學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)
傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)高職學(xué)生明禮修身、培養(yǎng)健康人格以及陶冶道德情操有著積極的作用。同時(shí)，高職院校的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化應(yīng)該持揚(yáng)棄的態(tài)度，對(duì)其中符合社會(huì)發(fā)展、積極向上的部分加以學(xué)習(xí)，對(duì)其封建糟粕的部分應(yīng)果斷放棄。高職學(xué)生承擔(dān)著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀文化的過(guò)程中，應(yīng)努力探求優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化與現(xiàn)代禮儀文化的契合點(diǎn)，汲取西方禮儀文化的精髓，不斷豐富自身的禮儀文化知識(shí)，提升禮儀文化修養(yǎng)。在高職院校中有部分學(xué)生往往目中無(wú)人、課堂上隨意走動(dòng)或者談笑、超過(guò)一半的學(xué)生會(huì)說(shuō)不文明的口頭語(yǔ)，大部分的高職學(xué)生有早退、遲到、上課玩手機(jī)等不注重課堂禮儀規(guī)范的行為。可見(jiàn)，高職學(xué)生在日常生活中的禮儀行為失范現(xiàn)象比較嚴(yán)重，因此必須加強(qiáng)學(xué)生禮儀的規(guī)范性，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣。禮儀學(xué)習(xí)不能停留在主觀的認(rèn)識(shí)層面，注重把禮儀原則規(guī)范運(yùn)用到生活交往實(shí)踐中，去對(duì)照、檢查和修正，如此循環(huán)往復(fù)，逐漸養(yǎng)成良好的禮儀品質(zhì)。所以加強(qiáng)對(duì)具體的禮儀知識(shí)的規(guī)范化學(xué)習(xí)是很有必要的，禮儀作為調(diào)解人際交往的重要準(zhǔn)則，在實(shí)際運(yùn)用中有著復(fù)雜的禮儀規(guī)范，如果對(duì)此不了解會(huì)很容易造成禮儀失范行為。
（二）創(chuàng)新禮儀教學(xué)體系
從傳統(tǒng)禮儀文化中汲取優(yōu)秀合理的內(nèi)核，把傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代禮儀相結(jié)合。傳統(tǒng)禮儀中的敬人、禮尚往來(lái)以及適度等原則在現(xiàn)代人際交往中仍然是普遍適用的基本準(zhǔn)則。因此，高職院校的學(xué)生要積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀文化的精髓，同時(shí)緊跟時(shí)代步伐，了解現(xiàn)代禮儀規(guī)范，把古代的禮和現(xiàn)代禮儀緊密結(jié)合，真正做到知書(shū)達(dá)禮，以禮服人，把禮儀文化講授與禮儀行為訓(xùn)練相結(jié)合。根據(jù)高職院校學(xué)生的需要和興趣，禮儀文化方面可以重點(diǎn)介紹傳統(tǒng)禮儀文化的源流、變革與發(fā)展歷程以及禮儀文化的重要內(nèi)核、原則等知識(shí)。在禮儀行為訓(xùn)練方面，主要遵循貼近生活、貼近學(xué)生的原則，選取學(xué)生感興趣的個(gè)人禮儀、社交禮儀、求職禮儀等，創(chuàng)設(shè)相關(guān)情景，促使學(xué)生在身臨其境中加深對(duì)禮儀規(guī)范的認(rèn)識(shí)，規(guī)范自身禮儀行為。另外，在教育過(guò)程中需要將理論教學(xué)與啟發(fā)式討論相結(jié)合。將教師理論教學(xué)與學(xué)生啟發(fā)式討論相結(jié)合，這樣既能系統(tǒng)的傳授給學(xué)生禮儀相關(guān)知識(shí)和行為規(guī)范，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，在輕松愉悅的環(huán)境中掌握禮儀素養(yǎng)的內(nèi)涵。
（三）家校結(jié)合優(yōu)化禮儀教育
禮儀教育是家庭生活中的重要組成部分，但是部分家長(zhǎng)由于種種原因?qū)彝ザY儀教育的重要地位和作用并沒(méi)有得到正確認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代家庭教育中還存在著一種對(duì)禮儀教育的誤讀，認(rèn)為家庭禮儀教育只是針對(duì)未成年人的文明禮貌教育。例如，部分家長(zhǎng)認(rèn)為禮儀教育是學(xué)校和老師的責(zé)任，和自己沒(méi)有關(guān)系，還有部分家長(zhǎng)則把精力和關(guān)注的中心都傾向于提升孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)上，忽略了禮儀教育的重要性。隨著他們進(jìn)入大學(xué)和社會(huì)，家長(zhǎng)的教育任務(wù)已然完成，就放松了對(duì)子女的繼續(xù)教育，這就容易導(dǎo)致很多未成年人在進(jìn)入學(xué)校和社會(huì)頻頻出現(xiàn)禮儀失范的行為。因此，家長(zhǎng)應(yīng)樹(shù)立持續(xù)的家庭禮儀教育觀，充分認(rèn)識(shí)到提升禮儀修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，在孩子的不同發(fā)展階段，選擇與孩子身心發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)的禮儀教育內(nèi)容和方法。例如，在孩子小時(shí)候應(yīng)該注意培養(yǎng)孩子基本的禮貌、禮節(jié)。隨著孩子的成長(zhǎng)，逐漸給孩子灌輸尊老愛(ài)幼、寬容待人、尊敬他人等禮儀觀念。當(dāng)孩子進(jìn)入校園或走向社會(huì)之后，家長(zhǎng)與子女的雙向互動(dòng)則顯得更為重要。通常來(lái)講，高職院校中全面發(fā)展的人并不是智育單方面的一枝獨(dú)秀，更是包括道德教育、禮儀教育、審美教育、勞動(dòng)教育等各方面綜合協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，就必須把禮儀教育擺在家庭教育的重要位置，使禮儀教育走出被輕視的尷尬境地，真正發(fā)揮在規(guī)范子女行為、提升修養(yǎng)以及構(gòu)建和諧家庭方面的作用。
（四）利用校園文化營(yíng)造禮儀氛圍
校園文化是通過(guò)含蓄、潛在、長(zhǎng)久的方式直接作用于高職學(xué)生的全面發(fā)展，對(duì)高職學(xué)生禮儀習(xí)慣的形成有重要影響。首先，打造、維護(hù)和諧優(yōu)美的校園自然環(huán)境。大自然的移情作用對(duì)于陶冶高職學(xué)生的情操，提升高職學(xué)生的修養(yǎng)，凈化高職學(xué)生的心境有著積極的意義。整潔的校園環(huán)境能促使高職學(xué)生自覺(jué)的充當(dāng)大自然的禮儀使者，待自然以禮，在這個(gè)過(guò)程中既維持了自然環(huán)境的優(yōu)雅整潔又提升了自身修養(yǎng)。其次，需要發(fā)揮禮儀儀式的熏陶作用。校園大型儀式有著豐富的教育意義，通過(guò)開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、軍訓(xùn)動(dòng)員大會(huì)、校園禮儀大賽等獨(dú)具校園特色的禮儀儀式的熏陶，能有效提升高職學(xué)生的情感認(rèn)同、激發(fā)高職學(xué)生的情感共鳴。最后，充分發(fā)揮高職學(xué)生社團(tuán)的積極影響作用。創(chuàng)辦獨(dú)具特色的禮儀社團(tuán)，積極舉辦各種富有趣味性的禮儀活動(dòng)，鼓勵(lì)高職學(xué)生踴躍參與，能夠有力地加深高職學(xué)生對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)和了解，激發(fā)學(xué)習(xí)禮儀的興趣和熱情。
三、結(jié)束語(yǔ)
當(dāng)前很多高職院校仍然存在著一些不文明現(xiàn)象，很多高職學(xué)生在不同程度上存在著與所受高等教育格格不入的低素質(zhì)、低修養(yǎng)，嚴(yán)重影響了高職院校學(xué)生群體的整體形象。禮儀素養(yǎng)是高職學(xué)生文明素質(zhì)和道德品質(zhì)的具體體現(xiàn)，在精神文明建設(shè)和素質(zhì)教育大力發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)有著極其重要的作用。講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，有效地展現(xiàn)一個(gè)人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的一個(gè)基本修養(yǎng)。高職院校的學(xué)生作為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，不僅要具備過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)，更應(yīng)該擁有與高素質(zhì)人才相呼應(yīng)的高文明、高修養(yǎng)，使其真正成為一個(gè)“知禮、懂禮、用禮”之人。
參考文獻(xiàn)
[1]牟蘭.淺論高職大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀及其成因和對(duì)策[J].瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（04）.
[2]陳宏壽.關(guān)于高職生禮儀教育存在的問(wèn)題[J].武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（02）.
學(xué)生禮儀教育范文6
每個(gè)家長(zhǎng)所受教育程度不同，自身的修養(yǎng)也會(huì)有很大差距，所以對(duì)孩子教育的看法也會(huì)存在較大差距，導(dǎo)致對(duì)小學(xué)生禮儀教育的重視情況不盡相同。本研究針對(duì)家長(zhǎng)學(xué)歷對(duì)小學(xué)生家庭禮儀教育的影響情況進(jìn)行了調(diào)查。（見(jiàn)表2）由調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知本科及本科以上學(xué)歷的家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生禮儀教育非常重視的占50%以上。高中及高中學(xué)歷以下的家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生禮儀教育非常重視的占25%以下。由此可見(jiàn)，家長(zhǎng)的受教育程度越高，對(duì)小學(xué)生家庭禮儀教育越重視。第一，受教育程度高的父母就會(huì)把自己的知識(shí)內(nèi)化為自己的品質(zhì)。家長(zhǎng)在日常的生活中與他人交往的文明禮儀會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生耳濡目染的影響。第二，受教育程度高的家長(zhǎng)更重視對(duì)教育的投資。小學(xué)生的禮儀教育需要正確的引導(dǎo)和教育，受教育程度高的家長(zhǎng)會(huì)運(yùn)用一些教育原理減少不良行為發(fā)生的概率，增進(jìn)良好行為發(fā)生的概率。受教育程度低的家長(zhǎng)當(dāng)小學(xué)生出現(xiàn)不禮貌行為時(shí)，也許只是指責(zé)甚至漫罵，這是教育小學(xué)生中最不可取的方法，其結(jié)果不僅不能糾正不良行為，反而導(dǎo)致小學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)的反感。
2家長(zhǎng)角色對(duì)小學(xué)生家庭禮儀教育影響情況調(diào)查
家長(zhǎng)的角色在一定程度上影響了對(duì)小學(xué)生禮儀教育的重視程度，這種影響程度到底有多大，本研究進(jìn)行了調(diào)查。由統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知在小學(xué)生家庭禮儀教育方面，母親的重視程度明顯高于父親。比較重視的比例相差不大，但不重視的比例相差較大。說(shuō)明母親在小學(xué)生禮儀教育方面的教育意識(shí)強(qiáng)于父親。
3針對(duì)調(diào)查存在的問(wèn)題的建議
3.1家長(zhǎng)應(yīng)提高自我修養(yǎng)，提高小學(xué)生禮儀教育水平
家長(zhǎng)的個(gè)人修養(yǎng)是影響孩子成長(zhǎng)的精神因素，父母掌握知識(shí)的深度與廣度，父母的文化水平，直接關(guān)系到孩子各方面的發(fā)展程度。由統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的結(jié)果來(lái)看，家長(zhǎng)學(xué)歷越高，對(duì)孩子禮儀教育越重視。
3.2家長(zhǎng)應(yīng)鼓勵(lì)孩子交往，做到知行合一
禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，小學(xué)生禮儀教育的本質(zhì)是小學(xué)生與人交往，社會(huì)化的過(guò)程。由于心理和生理方面不成熟的原因，小學(xué)生的自覺(jué)性、自制力等意志品質(zhì)都比較差，常出現(xiàn)言行不一，行為反復(fù)的現(xiàn)象。小學(xué)生禮儀教育不僅需要家長(zhǎng)抽出固定的時(shí)間進(jìn)行教育，更需要在在日常生活中進(jìn)行滲透教育。生活的方方面面存在禮儀教育，也為禮儀教育提供了教育機(jī)會(huì)和教育場(chǎng)所。
3.3家園同步，共同加強(qiáng)小學(xué)生禮儀教育
