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概念隱喻理論論文范文1
自lakoff & johnson（1980年）的著作《我們賴以生存的隱喻》出版以來，隱喻的認(rèn)知語言學(xué)研究受到越來越多的關(guān)注。隱喻是跨概念域的系統(tǒng)映射；映射遵循恒定原則。lakoff和johson（1996：3）認(rèn)為，我們賴以思考和行動(dòng)的概念系統(tǒng)就本質(zhì)而言都是隱喻性的，他們（1996：ix）明確指出，“無論在哲學(xué)和語言學(xué)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的做法都把隱喻的研究邊緣化了，而我們卻直觀地覺得它是個(gè)中心問題，可能是解釋理解能力的關(guān)鍵”。在大學(xué)英語專業(yè)英美文學(xué)課堂上，學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)語言，更需要了解英美國家的文化。如果想要更好的了解文學(xué)作品，學(xué)生就需要解讀好其中隱喻的使用，也就是說要讓學(xué)生把隱喻作為英美文學(xué)學(xué)習(xí)的橋梁，從隱喻的角度理解文學(xué)作品語言，培養(yǎng)他們的跨文化意識(shí)，提英語專業(yè)學(xué)生高英美文學(xué)欣賞水平。
二.概念隱喻對大學(xué)英語專業(yè)英美文學(xué)教學(xué)的影響
1、概念隱喻對詞匯教學(xué)的影響 詞語的發(fā)生和成長都具有隱喻性，概念隱喻對詞匯的理解和記憶具有指導(dǎo)性的意義。隱喻是人類締造新辭書主要的手段，人類早期的象形文字就是經(jīng)由隱喻過程發(fā)生的。很多復(fù)合詞和派生詞都是通過隱喻產(chǎn)生的，如漢語中：鵝卵石、杏眼、柳眉、面包車、黃金時(shí)代等等，同樣英美文學(xué)作品中也本文由收集整理有很多詞匯是由隱喻組成的。如：dog-tired、crystal-clear、knee-deep、shoulder-high等等。詞語成長的隱喻性是指詞匯的多義性得益于隱喻，隱喻是詞義成長、轉(zhuǎn)變和引申的主要手段。在講解多義詞時(shí)，老師可以幫助學(xué)生理解多義詞之間的聯(lián)系，讓他們知道隱喻是詞義發(fā)展和延伸的重要手段。教師應(yīng)該把隱喻意義的教學(xué)作為英語詞匯教學(xué)的有機(jī)結(jié)合起來。
2、概念隱喻對翻譯教學(xué)的影響
在英美文學(xué)作品中，隱喻翻譯效果的好壞對整部作品譯文效果的影響很大，隱喻翻譯占有極其重要的地位。教師在隱喻翻譯過程中，培養(yǎng)學(xué)生轉(zhuǎn)化喻體形象、把隱喻轉(zhuǎn)換為明喻、把喻體形象進(jìn)行加注、或者省略喻體形象、添加喻體形象等方法進(jìn)行隱喻的翻譯。由于英漢兩種語言的用法差異，在漢語中不能一一找到與英語對應(yīng)的詞語。例1. that man is another shylock.那個(gè)家伙是又一個(gè)夏洛克， 為人吝嗇。因?yàn)橄穆蹇耸俏膶W(xué)作品中吝嗇的形象角色。所以在翻譯文學(xué)作品隱喻的過程中，譯者可本著上述“映射對等”原則結(jié)合文本具體語境靈活地選擇翻譯方法，包括音譯法、音譯加注法、字面直譯法、直譯加注法、意譯法、用譯語中的文化意象轉(zhuǎn)換源語喻體以及擴(kuò)展源文隱喻的喻體以補(bǔ)充喻體的蘊(yùn)涵等方法。例2.張培基先生所譯茅盾的《白楊禮贊》：“白楊不是平凡的樹。它在西北極普遍，不被人重視。就跟北方農(nóng)民相似；它有極強(qiáng)的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似” （茅盾《白楊禮贊》）“white poplars are no ordinary trees. but these common trees in northwest china are as much ignored as our peasants in the north. however， like our peasants in the north， they are bursting with vitality and capable of surviving any hardship or oppression. ” （張培基，1999：197～ 201）對整個(gè)語篇的隱喻性，需要根據(jù)具體的語境，選擇適當(dāng)?shù)姆g方法。隱喻作為最常見的文學(xué)創(chuàng)作手段要求人們更加注重文學(xué)作品中隱喻翻譯的研究，教師應(yīng)當(dāng)在隱喻翻譯研究的必要性的前提下，讓學(xué)生理解好文學(xué)作品中隱喻的翻譯。
3、概念隱喻對語篇教學(xué)的影響
研究中發(fā)現(xiàn)，英美文學(xué)作品語篇中包含了隱喻性的表達(dá)。篇章從一句話，到一整篇著作，都蘊(yùn)含了大量的隱喻成分。概念隱喻理論為人們提供了一個(gè)深入觀察篇章內(nèi)部結(jié)構(gòu)的立足點(diǎn)，使篇章研究與認(rèn)知研究有效地結(jié)合起來，深化了人們在篇章銜接連貫以及篇章理解方面的認(rèn)識(shí)。
例如：詩歌《未選擇的路》是弗羅斯特詩集《山間》中的經(jīng)典詩歌之一，這首詩表現(xiàn)了詩人對人生哲學(xué)的深刻思考和對現(xiàn)實(shí)的抉擇。詩歌《未選擇的路》中運(yùn)用了大量的的隱喻、象征等寫作技巧。在這首詩中，“life is a journey” 就是用了隱喻的表達(dá)方法，作者把 “roads” 作為論述的主體，用“路”來 比喻人生的里程。再如詩中的一些詞或者句子的使用 “travel”， “stood”， “looked down as far as i could”， “to where it bent in the undergrowth”， “passing there”， “how way leads on to way”， “come back”， “took the one less travelled by”。作品中“roads”“travel”“way”“journey”“travel”等詞的銜接，使詩歌在表達(dá)上看似簡單，實(shí)則包含智慧與賢言。所以在分析這首詩的意思時(shí)，要幫學(xué)生理解好“沒有走過的路”的潛在的意思。作者用路徑選擇來比喻人生。隱喻是有助于表達(dá)詩歌主題的有效手段，可以使哲學(xué)在其深層含義滲透。在語篇中，概念隱喻的使用能夠保證語篇的連貫，同時(shí)能夠使語篇描寫更加形象生動(dòng)，從而更容易理解。將隱喻的理論知識(shí)應(yīng)用于英美文學(xué)篇章銜接及連貫功能的分析對英語專業(yè)學(xué)生的教學(xué)顯得尤為重要。
概念隱喻理論論文范文2
關(guān)鍵詞： 圖表作文 議論文 情態(tài)隱喻
英語寫作是英語學(xué)習(xí)和教學(xué)的重要組成部分，英語寫作的過程就是用英語表達(dá)思想的過程，即便對英語為母語者來說有時(shí)候也是挑戰(zhàn)，更不用說對于外語學(xué)習(xí)者了。因而，英語寫作在學(xué)習(xí)和教學(xué)中受到了充分的重視，并且引起了諸多學(xué)科的關(guān)注，如修辭學(xué)、功能語言學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)等。這些學(xué)科中有的關(guān)注的是寫作微觀層次的修辭手段、語篇銜接手段，有的關(guān)注寫作宏觀層次的題材、語義的連貫、語篇結(jié)構(gòu)和認(rèn)知框架。然而，針對雅思考試中的圖表作文和議論文，在系統(tǒng)功能的框架內(nèi)從語法隱喻的角度研究圖表作文和議論文特征的文章鮮有。因此，本文從語法隱喻的角度揭示雅思寫作中圖表作文與議論文的情態(tài)隱喻的特征。
一、語法隱喻理論與人際隱喻
（一）語法隱喻理論。語法隱喻概念由韓禮德首次提出，他專門用一章，超越小句：表達(dá)的隱喻模式，論述了語法隱喻概念。韓禮德認(rèn)為語法隱喻是與傳統(tǒng)的詞匯隱喻互補(bǔ)的一種隱喻模式，通過與詞匯隱喻的類比，將語法隱喻界定為意義實(shí)現(xiàn)形式的隱喻變體。也就是，從意義和語法實(shí)現(xiàn)形式的體現(xiàn)關(guān)系上界定了語法隱喻，語法隱喻是同一意義的不同語法實(shí)現(xiàn)形式，即“隱喻式”。“隱喻式”與“一致式”，組成一個(gè)不能截然分開的連續(xù)體，它們分別位于實(shí)現(xiàn)形式的兩極。依照語言的元功能：概念功能、人際功能和語篇功能，語法隱喻可以分為三類：概念隱喻、人際隱喻和語篇隱喻。
（二）人際隱喻。人際隱喻是表達(dá)人際意義的重要手段，主要包括情態(tài)隱喻和語氣隱喻。語言能夠表達(dá)人際意義的手段有很多，其中重要的組成部分就是語氣和情態(tài)。Thompson指出語氣就是“主語和限定成分共同構(gòu)成的小句成分”，是語義交換功能的核心，能夠?qū)崿F(xiàn)不同的言語功能：陳述、疑問、感嘆和命令。依照言語功能的不同，可分為：陳述句、疑問句、感嘆句和祈使句，這些句式的不同之處在于實(shí)現(xiàn)形式上主要表現(xiàn)為主語和限定成分順序的不同。陳述句、疑問句、感嘆句和祈使句與它們所表達(dá)的言語功能之間并不是一一對應(yīng)的關(guān)系，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)違反默認(rèn)的言語功能，錯(cuò)位表達(dá)的現(xiàn)象，這就為語氣隱喻提供了可能。情態(tài)就是講話人對自己講的命題的成功性或有效性所作出的判斷，或在命令中要求對方承擔(dān)的義務(wù)，或在提議中要表達(dá)的個(gè)人意愿，這些語義資源由語法的情態(tài)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)。依照交換的物品類型不同，情態(tài)可分為兩類：情態(tài)化（modalization）和意態(tài)化（modulation）。如果交換的物品是信息，情態(tài)可以從可能性（probability）和經(jīng)常性（usuality）的角度考查信息的可靠性；如果交換的物品是貨物或服務(wù)，情態(tài)就是說話人對交換的最終成功性的自信度。在命令中，這涉及說話人執(zhí)行命令的義務(wù)程度，而在提供中，它關(guān)系說話人完成提供的意愿（willingness）或傾向（inclination）的程度。為了更好地區(qū)分二者，前者被稱為“情態(tài)化”，后者被稱為“意態(tài)化”。根據(jù)情態(tài)的取向性，情態(tài)可分為：顯性主觀（explicit subjective）、隱性主觀（implicit subjective）、顯性客觀（explicit objective）和隱性客觀（implicit objective）。不難看出，顯性主觀和顯性客觀情態(tài)的實(shí)現(xiàn)形式不同于隱性主觀和隱性客觀情態(tài)的實(shí)現(xiàn)形式，前者以小句的形式實(shí)現(xiàn)，后者以詞組的形式實(shí)現(xiàn)。以詞組的形式實(shí)現(xiàn)的就是情態(tài)的“一致式”，以小句的形式實(shí)現(xiàn)的就是情態(tài)的“隱喻式”，因而，情態(tài)隱喻就是情態(tài)在語義和詞匯語法實(shí)現(xiàn)關(guān)系的重新組合（realignment），即體現(xiàn)為以其他的語法手段實(shí)現(xiàn)情態(tài)的表達(dá)，包括顯性主觀和顯性客觀兩類。就轉(zhuǎn)級向度而言，情態(tài)隱喻表現(xiàn)為情態(tài)的評價(jià)由詞組級階上升到小句級階，即簡單小句中的副詞詞組或介詞短語變?yōu)閺?fù)合句中起投射作用的小句，簡言之就是級階的上升。這是情態(tài)隱喻的重要特征，可以作為區(qū)分情態(tài)的“一致式”和“隱喻式”的重要標(biāo)準(zhǔn)。
二、情態(tài)類型出現(xiàn)頻次與題材的關(guān)系
圖表作文和議論文分別屬于不同的寫作體裁，前者屬于說明文，后者屬于議論文。圖表作文作為說明文的一種類型，就是通過語言的形式客觀真實(shí)地再現(xiàn)圖表中的信息，無需添加作者任何的評價(jià)或觀點(diǎn)；而議論文就是作者陳述自己的觀點(diǎn)，并且運(yùn)用充分的論據(jù)挑戰(zhàn)別人的觀點(diǎn)，為自己的觀點(diǎn)辯護(hù)，以求得讀者的贊同和支持。說明文最主要的目的就是描述和傳遞信息；而議論文最主要的寫作目的就是說服讀者，以贊同或支持的作者的觀點(diǎn)或主張。不同的體裁和寫作目的或交際目的，決定了語言表達(dá)不同。從功能語言學(xué)的角度來說，就是意義潛勢決定語言實(shí)現(xiàn)形式，不同的意義潛勢體現(xiàn)在詞匯語法層就會(huì)有不同的實(shí)現(xiàn)形式。
圖表作文為了達(dá)到客觀真實(shí)地再現(xiàn)圖表中信息的交際目的，縮小了人際意義協(xié)商的范圍，幾乎不使用情態(tài)隱喻，有時(shí)可能會(huì)少量使用隱形主觀情態(tài)。議論文為了達(dá)到說服讀者的目的，則大量使用各類情態(tài)手段，尤其是隱形主觀情態(tài)，以慢慢地與讀者進(jìn)行意義協(xié)商，逐步讓讀者贊同或支持自己的觀點(diǎn)。另外，使用較多的就是顯性主觀隱喻，對于這類隱喻情態(tài)的使用，多出現(xiàn)在需要明確亮明作者觀點(diǎn)的地方，多為文章的開頭段或結(jié)尾段，這也符合議論文寫作的基本結(jié)構(gòu)和策略。顯性客觀隱喻的使用較少，主要出現(xiàn)以科學(xué)技術(shù)為主題的議論文中，隱匿了說話人，使這些被轉(zhuǎn)述的命題或提議包裹上了客觀的外衣，降低了人際意義的協(xié)商。
三、寫作教學(xué)的啟示
在教學(xué)中要明確圖表作文和議論文的特點(diǎn)，明確告知學(xué)生這兩類作文在情態(tài)隱喻上的使用特點(diǎn)。圖表作文中，盡量不使用凸顯主觀意志的情態(tài)隱喻；在議論文中，要正確地使用各類情態(tài)：明確亮明觀點(diǎn)時(shí)使用顯性主觀隱喻，較多地用在開頭和結(jié)尾段；與讀者進(jìn)行意義協(xié)商時(shí)，較多地使用主觀隱性情態(tài)；客觀地轉(zhuǎn)述事實(shí)或評價(jià)時(shí)，較多地使用顯性客觀隱喻。通過對雅思寫作中圖表作文和議論文小量語料的分析發(fā)現(xiàn)，情態(tài)隱喻的使用在兩類不同體裁的作文中出現(xiàn)的頻率是不同的，圖表作文中情態(tài)隱喻幾乎沒有出現(xiàn)，只有出現(xiàn)了少量的隱性主觀情態(tài)；議論文中情態(tài)隱喻出現(xiàn)較多，而且呈現(xiàn)出有規(guī)律的分布特征。
參考文獻(xiàn)：
[1]Halliday，M.A.K.& M.I.M.Matthiessen.An Introduction to Functional Grammar（3rd edition）[M].London：Arnold，2004：620.
概念隱喻理論論文范文3
論文關(guān)鍵詞：幾何，面，隱喻，認(rèn)知
1．引言
萊考夫和約翰遜合著的《我們所賴以生存的隱喻》（Metaphors We LiveBy）一書的出版，標(biāo)志著認(rèn)知隱喻理論的誕生，使得隱喻研究有了質(zhì)的突破。他們指出隱喻不僅是一種修辭手段、一種語言現(xiàn)象，更是人類思維的一種方式，是人類“根據(jù)某一事物來理解和體驗(yàn)另一事物”（Lakoff & Johnson 2003:5）的一種認(rèn)知活動(dòng)。人類是通過熟知具體的概念來認(rèn)識(shí)和理解相對復(fù)雜、抽象的概念，因而“人類的概念系統(tǒng)是由隱喻來構(gòu)建和界定的”（Lakoff & Johnson 2003:6）。隱喻的本質(zhì)是兩個(gè)認(rèn)知域間的概念隱射。它們深深植根于我們的概念系統(tǒng)之中，已經(jīng)成為我們思維機(jī)制中固定的組成部分，因而隨時(shí)可以在無意識(shí)的狀態(tài)下激活。認(rèn)知隱喻理論為我們正確理解語言中的隱喻現(xiàn)象提供了有力的理論工具，本文運(yùn)用這一理論，來探究幾何中“面”在語言中的隱喻現(xiàn)象。
2．基于幾何中“面”的隱喻分析
Lakoff （1987）提出了當(dāng)今認(rèn)知科學(xué)的三個(gè)基本觀點(diǎn)：心智的體驗(yàn)性（the embodiedmind），思維的無意識(shí)性（the unconscious though）和概念的隱喻性（themetaphorical concept）。他們還把知識(shí)看作是人們實(shí)踐和體驗(yàn)的結(jié)果（Lakoff，1987；藍(lán)純，2005）。此外，他們還提出了隱喻認(rèn)知理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，他們先后用了“經(jīng)驗(yàn)主義（Experientialism）” 和“體驗(yàn)（Embodiment）”等術(shù)語認(rèn)知，繼而提出了體驗(yàn)哲學(xué)（Embodied philosophy）的哲學(xué)理論。該理論強(qiáng)調(diào)人類對客觀世界的認(rèn)識(shí)是基于對自身的體驗(yàn)和對外部環(huán)境的感知，進(jìn)而通過認(rèn)知對世界萬物形成了概念和范疇。隱喻，作為人類的一種最基本的認(rèn)知方式，因此同樣根植于體驗(yàn)。幾何中“面”的概念也是人類以自身為中心體驗(yàn)的結(jié)果，人們通過對“面”的概念認(rèn)識(shí)，逐漸形成了以“面“ 為始源域的概念隱喻系統(tǒng)。
2.1具體“面”的隱喻分析
在幾何中，具體的面是由直線或曲線，或直曲線相結(jié)合形成的面，是可以直接觀看到的，如正方形面等。人們的認(rèn)知起點(diǎn)往往是由空間開始的，因此，在認(rèn)識(shí)人體或者事物的表面時(shí)，人們就借用幾何中的具體“面”來表達(dá)，而主要的表達(dá)方式就是隱喻，即由“面”的形狀隱射到人體的某個(gè)身體部位的形狀或者物體的形狀。我們看下面例子：
（1）水面初平云腳低。——唐·白居易《錢塘湖春行》
（2）地面下雨后很潮濕論文怎么寫。
（3）墻面上有過刮過的痕跡。
（4）桌面上放著一包糖。
（5）她面部一化好妝就會(huì)到這里來。
（6）唐 李商隱 《無題》詩之一：“十五泣春風(fēng)，背面秋千下。” 宋 蘇軾《續(xù)麗人行》序：“ 李仲謀 家有 周昉 畫背面欠伸內(nèi)人，極精。”
這些例子中的“面”都是由具體“面” 映射到事物的表面 （例1到例4）”或者到“人的某個(gè)身體部位（例5和例6）的隱射。“水面”、”地面”、“墻面”、“桌面”、“ “面部”和“背面”分別指水、土地、墻壁、桌子、一個(gè)人臉上和背的形狀。空間概念是很多概念的起點(diǎn)域，人們習(xí)慣于把空間里的認(rèn)知的概念如幾何中的“面”和現(xiàn)實(shí)中的具體物體或人相聯(lián)系。如上面例4當(dāng)中的“桌面”，其表面是平的，就如幾何中“面”中直面的形狀，因此，人們常借助空間概念中幾何“面”來描述事物的表面如“桌面”。例5中人的“面部”就如人們在幾何“面”的曲面形狀，有弧度，兩者在形狀上相似，才有“面部”的說法。
2.2抽象“面”的隱喻分析
人類除了認(rèn)知具體的客觀事物，還有喜怒哀樂的抽象情感，而用語言來表達(dá)這種抽象情感的主要方式之一就是通過面部表情的變化來體現(xiàn)的，即人們往往借助面部的詞語來描述抽象的情感。這樣，幾何中的面這一空間領(lǐng)域就間接地通過人體的面部映射到了人的抽象的情感經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，從而形成了抽象層面上的“面”的隱喻。以下就討論由面構(gòu)成的詞語是如何來喻指人的情感和經(jīng)驗(yàn)的。例子如下：
7）不住的面紅耳赤認(rèn)知，意往神弛，身上不知怎樣才好。
8）他真是死要面子活受罪啊，都身無分文了還搶著付錢。
9）有一種文字，即有一種文字之法脈準(zhǔn)繩，載之于書者，不異耳提面命。（清·李漁《曲話·結(jié)構(gòu)》）
10）又觀頃日降附之徒,皆人面獸心,貪而無親,難以義感。——《晉書·孔嚴(yán)傳》
“面紅耳赤”中的“面紅”是“臉面變紅”， 在抽象層面上，表達(dá)一個(gè)人緊張或急待的情感。實(shí)際上，真正的始源域?yàn)閹缀沃械?ldquo;面”，它映射到人的臉面上，再從人的臉面映射到人的情感上： 幾何中的面—人的臉面—人的抽象情感（緊張）。 或張人“死要面子活受罪”喻指因要顏面而遭受痛苦，這里的投射路線為： 幾何中的面—人的臉面—人的抽象情感（顏面）； “耳提面命” “人面獸心”都遵循著同樣的規(guī)律。從以上幾個(gè)例子可以看出，這些隱喻詞組都是借助人的面部變化來表達(dá)人的情感的，這類隱喻的工作機(jī)制是由始源域（人的面部）映射到抽象域（人的情感）的，而人的面部的始源域又是幾何中的面。
2.3幾何中基于“面”的特點(diǎn)之上的隱喻分析
2.3.1面的空間性
在幾何中，面屬于空間的一部分，因而面具有“空間性”特點(diǎn)，同樣，在人類的語言表達(dá)上，面的“空間性”也隱射到了語言的表達(dá)層面，即形成了由幾何中面的空間性到人體或者事物空間的隱射。根據(jù)（Lakoff & Johnson，1987）關(guān)于隱喻的分類，實(shí)際上，這一隱射屬于他們說的方位隱喻。趙艷芳（1999： 107）指出方位隱喻是指參照空間方位而組建的一系列隱喻概念。其來源于人們賴以生存的最基本的概念如上下、內(nèi)外、前后、深淺，中心——邊緣等。人們將其他抽象的概念如情感、身體狀況、數(shù)量、社會(huì)地位等投射到這些具體的方位概念上，形成了用表示方位的詞語來表達(dá)抽象概念的語言，我們看下面例子：
（11）小明的成績總在我的前面，而小芳的成績總在我的后面。
（12）我們可不能老走在后面啊！時(shí)代在進(jìn)步啊！
（13）我是公司的副總，在我上面的是王總裁，在我下面的是李科長。
（14）這道題完成所用的時(shí)間是這樣的：我用了3分鐘認(rèn)知，在我前面的李艷用了2分鐘，在我后面的萬露用了5分鐘。
以上的例子是由“面”構(gòu)成的方位詞來隱喻較為抽象的概念。例11中的“前面”和“后面”指的是成績的好壞，例12中的“后面”指的是先進(jìn)知識(shí)的落后。藍(lán)純（2005:139）提出過數(shù)量隱喻：數(shù)量較多為上，數(shù)量較少為下。這里，我們可以把它引申為：數(shù)量較多為前，數(shù)量較少為后來解釋這里面的隱喻。也就是說，成績分?jǐn)?shù)越多，就為前；反之，則為后論文怎么寫。同理，獲得的新知識(shí)越多就為前，反之就為后。例13 中的“上面”或“下面”分別指的是地位的高和低。這剛好反映了把藍(lán)純(2005:141) 提出的社會(huì)等級隱喻中的“地位較重要為上， 地位較次要為下”。例14中的“前面”和“后面”則指的時(shí)間上的先后，同理，我們可以把藍(lán)純（2005:143）提出的關(guān)于時(shí)間隱喻“時(shí)間較早為上，時(shí)間較遲為下”引申為時(shí)間較早為前，時(shí)間較遲為后來解釋其中的隱喻現(xiàn)象。總之，通過分析以上例子，得出了這樣一個(gè)結(jié)論：由“面”構(gòu)成的方位詞能表達(dá)一些諸如地位、數(shù)量、好壞、時(shí)間等抽象概念。其映射過程為：由幾何中的“面”隱射到現(xiàn)實(shí)的語言表達(dá)層面上來表達(dá)一些抽象概念。
2.3.2面的可數(shù)性
由于幾何中的面是可數(shù)的，一個(gè)空間是由多個(gè)面組成的，因此幾何中的“面”具有可數(shù)性。這一特性可體現(xiàn)在人們?nèi)粘５恼Z言表達(dá)上，其作用是使人類的一些抽象的情感經(jīng)驗(yàn)量化，這樣便有助于人們更好的把握一些抽象的概念。
(15) 我和他只是一面之交。
(16) 在生活中，常有些人為人八面玲瓏，盡量不得罪人，有時(shí)甚至“見人說人話，見鬼說鬼話”，
(17) 元·李行道《灰闌記》第二折：“豈知他有兩面三刀，向夫主廝搬調(diào)。”
(18) 今日若聽此一面之詞，楊儀等必投魏矣。
從以上例子可以看出，由“面”字構(gòu)成的詞組遵循著一個(gè)規(guī)律：即把抽象的概念數(shù)量化了認(rèn)知，使人們更好地理解抽象的事物或情感。例15中的“一面之交” 用“一面”喻只見過一面的交情，喻交情不深；例16中的用“八面”喻處事機(jī)巧圓滑,各方面都敷衍周到,誰也不得罪；例17中的“兩面三刀”用“兩面”比喻背地里詆毀別人, 挑撥是非；例18中的“一面之詞”用“一面”指爭執(zhí)的雙方中一方所說的話，喻不太可靠的話。總之，人們在表達(dá)情感和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，通過量化的方式，借助“面”構(gòu)成的數(shù)量詞組來映射到抽象域中，使得抽象的事物和情感變得更加容易為人理解，更加具體。
3分析總結(jié)
通過上文對“面”的隱喻分析，我們可以勾勒出幾何中“面”所存在的概念隱喻及其系統(tǒng)的隱射關(guān)系，如下圖所示：
始源域： “面”目標(biāo)域：人體或物體
人體的某個(gè)身體部位的形狀：面部
具體“面”
物體的形狀：地面
幾何中的
“面” 抽象“面”人的抽象的情感：死要面子活受罪
空間性：前面
面的特點(diǎn)
可數(shù)性：一面之詞
圖: “面”的隱喻映射圖
4結(jié)束語
本文運(yùn)用概念隱喻理論來研究幾何中的“面”，分別從具體面、抽象面及面的特點(diǎn)這三個(gè)方面來探討了幾何中的“面”在語言層面的隱喻表達(dá)。我們發(fā)現(xiàn)概念隱喻這一理論對研究幾何中的“面的”隱喻現(xiàn)象是一個(gè)非常有力的工具。然而，本文只是研究了幾何中的“面”，像“點(diǎn)”和“線”等概念有待于做出研究，點(diǎn)、線和面三者是相互聯(lián)系的，不僅僅只單獨(dú)研究一個(gè)，而且有必要探討它們?nèi)咧g在幾何中的關(guān)系如何隱射到語言表達(dá)層面上。
參考文獻(xiàn)
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概念隱喻理論論文范文4
論文摘 要 目前隱喻研究已超越了語言學(xué)范圍，從各自不同角度，不同領(lǐng)域建立了不同的隱喻理論。隱喻即人類通過一個(gè)概念域的事體來理解和經(jīng)歷另一個(gè)概念域事體的方式，是一種特定的心理映合，這種映合對人們的日常思維、推理和想象都產(chǎn)生很大的影響。隱喻擁有普遍性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)，隱喻產(chǎn)生于認(rèn)知，是人類認(rèn)知的重要組成部分，又是認(rèn)知的結(jié)果，同時(shí)又促進(jìn)了認(rèn)知的發(fā)展。
一、引言
隱喻的本質(zhì)問題一直是語言學(xué)家、心理學(xué)家、哲學(xué)家等所共同關(guān)注和探討的問題，尤其是二十世紀(jì)以來，隱喻更多地是作為橫跨心理學(xué)、哲學(xué)、文藝學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科的多維性研究課題。從古希臘Aris－totle以來，修辭學(xué)都將隱喻作為一種修辭格來進(jìn)行研究，認(rèn)為隱喻能夠給文章帶來意想不到的美學(xué)效果。Richards等人對隱喻的研究當(dāng)然要比Aristotle的認(rèn)識(shí)深刻和全面得多，但是有一個(gè)事實(shí)是不能回避的：無論是Aristotle的“類比理論”，還是Richards的“相互作用理論”，都始終把研究的視角和層次放在語言本身，沒有能夠深刻地揭示隱喻的本質(zhì)問題。認(rèn)知語言學(xué)家立足于“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語言”這一基本原則，在人們經(jīng)驗(yàn)感知的基礎(chǔ)上，從人類認(rèn)知的角度來研究隱喻認(rèn)知機(jī)制的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)。
二、隱喻研究
隱喻的研究由來已久，是“舊得不能再舊的題目”（葉子南，2008）。但是很多時(shí)候，問題的解決與否并不是取決于研究所投入的時(shí)間的。而且語言的創(chuàng)造性本質(zhì)決定了新的隱喻必定會(huì)不斷出現(xiàn)。這就要求我們的研究也要不斷跟進(jìn)。
Lakeoff和Johnson在上個(gè)世紀(jì)八十年代初期提出隱喻意義的實(shí)質(zhì)是源域（source domain）和目標(biāo)域（target domain）映射關(guān)系。Lakoff 和 Johnson 將隱喻分成了三種：結(jié)構(gòu)隱喻（structural metaphor）、方位隱喻（orienta－tional metaphor）和本體隱喻（ontological metaphor）。結(jié)構(gòu)隱喻是將一個(gè)域中的概念轉(zhuǎn)化到另一個(gè)域中，比如“Argument is a war”。方位隱喻是用諸如上下、內(nèi)外、前后、左右等表達(dá)空間方位的概念來組織另外一種概念系統(tǒng)。“I’m falling asleep”、“he dropped dead”及“You are under my control”
此類隱喻提供了人類主體和世界上其他事物之間的一種空間關(guān)系。本體隱喻指的是用實(shí)體詞來表達(dá)一些非物質(zhì)性的概念，比如感情、活動(dòng)和想法，從而對其進(jìn)行分類、量化和引用。 轉(zhuǎn)貼于
三、關(guān)聯(lián)理論對隱喻的闡釋
（一）隱喻的關(guān)聯(lián)性解釋的依據(jù)。
關(guān)聯(lián)理論之所以能對隱喻做出闡釋，筆者認(rèn)為要基于它對隱喻的兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)：其一，隱喻是一種更廣闊的語境出現(xiàn)的話語現(xiàn)象；其二，在隱喻中，說話人的意義是間接表達(dá)的，因此作者真實(shí)的交際意圖需借助于相關(guān)性推理才能獲得。Sperber和Wilson（1986：237）認(rèn)為，隱喻不需要特殊的解釋能力和程序，它是語言交際中一般認(rèn)知推理能力自然發(fā)展的結(jié)果。關(guān)聯(lián)理論將隱喻歸入一般話語，因而也就為其解釋隱喻提供了必要的前提。此外， 用關(guān)聯(lián)理論解釋隱喻有其一定的必然性。言語行為理論認(rèn)為說話是在實(shí)施一種行為，它可以是直接的或間接的。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為隱喻屬于間接的言語行為，其命題形式和命題態(tài)度之間必然存在著某種“關(guān)聯(lián)”。這種“關(guān)聯(lián)”需要聽話人借助于語境進(jìn)行語用推理才能獲得。
（二）關(guān)聯(lián)理論對隱喻的產(chǎn)生和理解過程的闡述。
隱喻的產(chǎn)生是一個(gè)復(fù)雜的過程，是多種因素綜合作用的結(jié)果。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，在語言交際時(shí)，發(fā)言者總是遵守關(guān)聯(lián)原則，尋求對其思想的最佳關(guān)聯(lián)表達(dá)，既讓話語具有足夠的語境效應(yīng)又盡量節(jié)省聽者的處理努力。但是最佳關(guān)聯(lián)表達(dá)并非總是精確的表達(dá)，這時(shí)候取而代之的是模糊表達(dá)。隱喻正是人們使用模糊表達(dá)法的產(chǎn)物，表達(dá)了用語言的字面意義無法表達(dá)的意義。這種表達(dá)需要本體與喻體之間存在著相互關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)是客觀事物在人的認(rèn)知領(lǐng)域里的相似聯(lián)想，而人認(rèn)知能力的共性使人們趨向于對同一事物有著相似的聯(lián)想。
一般來說，對隱喻的理解主要分兩個(gè)階段：一是隱喻的識(shí)別，二是對隱喻含意的推導(dǎo)（束定芳，2000：232）。對隱喻的識(shí)別主要依據(jù)其字面意義與語境沖突的性質(zhì)，而且這種沖突原則上是不可能消除的，只有在擴(kuò)展了的更大的語境中才能消除。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為人們是根據(jù)人類認(rèn)知假設(shè)去理解話語的，人們對于話語的理解不是被動(dòng)地接受語言信息，而是在共有認(rèn)知語境的基礎(chǔ)上去尋找關(guān)聯(lián)，從而推斷出語言在特定語境中的意義。
四、結(jié)語
隱喻，作為一種修辭方式，顯示了人們在使用語言時(shí)的一種認(rèn)知方式。由于不同的文化和歷史，各個(gè)國家的隱喻也互不相同。隱喻的翻譯涉及兩種語言文化的互換，而不是簡簡單單的詞語轉(zhuǎn)化。根據(jù)以上分析我們可以看出，一種語言中的隱喻在另外一種語言中可能有也可能沒有相對等的隱喻。因此，譯者在翻譯隱喻的時(shí)候就需要將其他方面的因素考慮在內(nèi)，比如文化和歷史。最后，筆者建議了三種處理隱喻的翻譯方法，即直譯、等值翻譯和意譯。譯者可以根據(jù)不同的翻譯目的選擇一種或者多種翻譯方法進(jìn)行翻譯。
參考文獻(xiàn)：
概念隱喻理論論文范文5
[關(guān)鍵詞] 品牌；品牌生態(tài)；品牌生態(tài)系統(tǒng)；隱喻研究方法
[中圖分類號] F273.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號] 1006-5024(2008)01-0056-04
[基金項(xiàng)目] 國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“高科技品牌創(chuàng)建及其可持續(xù)成長管理理論與案例研究”(批準(zhǔn)號：70372015)
[作者簡介] 王興元，山東大學(xué)管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，兼任市場營銷系主任、品牌管理研究中心主任、管理科學(xué)研究所所長，擔(dān)任多家大型知名企業(yè)集團(tuán)戰(zhàn)略與營銷管理顧問，研究方向?yàn)槭袌鰻I銷、品牌管理、創(chuàng)新管理以及企業(yè)系統(tǒng)管理。(山東 濟(jì)南 250100)
一、品牌研究的生態(tài)隱喻方法
人們在日常生活與工作中經(jīng)常使用諸如企業(yè)或品牌的生存與死亡、企業(yè)成長與成熟、企業(yè)生命周期、經(jīng)濟(jì)進(jìn)化、文化基因、商業(yè)生態(tài)環(huán)境、藍(lán)海戰(zhàn)略等詞匯與說法，這便是典型的生物學(xué)隱喻。生物學(xué)隱喻的廣泛使用一方面說明人類習(xí)慣于使用自己熟悉及容易理解的語言及交流方式，因?yàn)槿祟惐旧砭褪且环N高級生物；另一方面，人類使用生物學(xué)隱喻方法已經(jīng)得到了許多重要啟示與成功案例，比如通過飛鳥的啟示人類發(fā)明了飛機(jī)，通過蝙蝠的啟示人類發(fā)明了雷達(dá)，通過對生物食物鏈的研究人們開始注意商業(yè)系統(tǒng)中的購并現(xiàn)象及供應(yīng)鏈復(fù)雜性管理問題。
復(fù)雜性科學(xué)既要研究整體系統(tǒng)構(gòu)成與行為，又要研究微觀子系統(tǒng)的構(gòu)成與行為，它是整體論和還原論的有機(jī)結(jié)合。國內(nèi)外學(xué)者霍蘭、錢學(xué)森等率先提出了非線性、非平衡系統(tǒng)等理論，而這些新理論可歸納為隱喻、集成、建模、虛擬和定性定量結(jié)合等具體的復(fù)雜性科學(xué)理論方法，其中，隱喻方法被認(rèn)為是一種最為重要的復(fù)雜性問題研究方法。復(fù)雜性學(xué)者霍蘭不僅公開承認(rèn)隱喻方法在復(fù)雜性科學(xué)中的作用，而且特別強(qiáng)調(diào)它的重要性。隱喻是一種有效的思維方式，它基于相似性或類似性比擬，在不同范疇及領(lǐng)域的事物之間建立對比或?qū)?yīng)聯(lián)系。科學(xué)理論中隱喻的使用是當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)家所研究的重要課題，他們一般都把隱喻視為描述科學(xué)理論構(gòu)成要素的一種有啟示的范式(黃欣榮，2006)。一旦我們注意到隱喻包括源事物和目標(biāo)事物，就可以在科學(xué)創(chuàng)新中將其構(gòu)造聯(lián)系起來，從而產(chǎn)生新的理解與創(chuàng)意。隱喻將源主體的某些特性與機(jī)制作為相關(guān)啟示應(yīng)用到目標(biāo)主體上，通過源主體與目標(biāo)主體共有性的隱喻，在人們心目中形成適當(dāng)情境下的非自然暗示(霍蘭，2001)。生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)常被用作其他復(fù)雜系統(tǒng)的隱喻(米哈依洛夫，2002)，將品牌商業(yè)系統(tǒng)描述為生物生態(tài)系統(tǒng)是一種隱喻，通過借用生態(tài)學(xué)語言、生態(tài)學(xué)原理以及生態(tài)學(xué)方法進(jìn)行隱喻類比研究，可以更加有效地描述與探索品牌商業(yè)系統(tǒng)的復(fù)雜性現(xiàn)象及其內(nèi)在機(jī)理，并且可以得到人類最容易理解與使用的理論與方法。因此，隱喻研究方法將是品牌研究使用的一種最重要研究方法。生態(tài)系統(tǒng)隱喻方法主要包括哲理隱喻、原理移植隱喻以及分析方法隱喻等三種，其中哲理隱喻法最易被理解與接受；原理移植隱喻以及分析方法隱喻由于涉及生物與非生物比擬，因此常常存在一些術(shù)語及描述的疑義，因而需特別注意。
在進(jìn)行品牌生態(tài)研究中首先需要明確品牌的“擬生物化”主體，筆者認(rèn)為這個(gè)主體實(shí)質(zhì)上就是品牌企業(yè)或品牌產(chǎn)品，也就是說，品牌生態(tài)實(shí)際上是品牌企業(yè)生態(tài)或品牌產(chǎn)品生態(tài)的簡稱。如果認(rèn)為品牌生態(tài)中“品牌”概念屬于純粹的市場營銷領(lǐng)域中品牌概念，將會(huì)引起品牌生態(tài)涵義的混亂。因此，可以將品牌生態(tài)描述為品牌企業(yè)或品牌產(chǎn)品本身的生存狀態(tài)及其與環(huán)境的依存互動(dòng)關(guān)系。如果能夠?qū)⑵放埔暈榫哂猩纳虡I(yè)主體，那么完全可以利用生物生態(tài)學(xué)的理論方法對其進(jìn)行研究。
二、研究的意義
1.以生態(tài)學(xué)隱喻品牌商業(yè)系統(tǒng)，整合社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論、供應(yīng)鏈理論、利益相關(guān)者理論以及商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)理論等，為整體品牌運(yùn)作提供新的基于對象的動(dòng)態(tài)戰(zhàn)略規(guī)劃框架，豐富品牌戰(zhàn)略理論。品牌生態(tài)理論有助于企業(yè)看清自己所處的環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成狀況，為企業(yè)品牌進(jìn)行準(zhǔn)確的市場定位奠定基礎(chǔ)。另外可豐富發(fā)展目前的靜態(tài)市場營銷理論，為品牌區(qū)域市場經(jīng)營提供有效工具，從而形成基于對象的品牌市場操作的生態(tài)模式。通過對品牌生態(tài)系統(tǒng)的整體描述與運(yùn)作機(jī)制研究，形成新的品牌生態(tài)調(diào)查與分析方法，為品牌進(jìn)入、拓展、領(lǐng)導(dǎo)、抵御、轉(zhuǎn)移、重建區(qū)域市場提供有效策略模式與運(yùn)作工具。這可有效解決品牌市場運(yùn)作的片面性、零散性，有利于提高企業(yè)品牌市場管理效率。尤其是為品牌企業(yè)在更大尺度上考慮系統(tǒng)之間的競合戰(zhàn)略提供了不可或缺的理論依據(jù)。品牌市場生態(tài)系統(tǒng)的研究還可為區(qū)域市場商業(yè)發(fā)展提供指南，尤其對于經(jīng)銷商、商及各種零售商的品牌經(jīng)營決策提供依據(jù)。依據(jù)品牌生態(tài)理論方法優(yōu)化業(yè)務(wù)范圍與操作模式，可有效提高中間商及零售商的規(guī)模經(jīng)濟(jì)與范圍經(jīng)濟(jì)效益。
2.品牌生態(tài)系統(tǒng)的研究，有助于政府有關(guān)部門了解區(qū)域內(nèi)品牌成員的相互關(guān)系以及市場品牌競爭狀況，為政府制定公平競爭規(guī)則，建立良性的區(qū)域市場秩序，優(yōu)化區(qū)域商業(yè)布局，避免惡性品牌競爭，節(jié)省社會(huì)資源提供科學(xué)依據(jù)。品牌生態(tài)理論的研究為我國塑造百年名牌提供理論依據(jù)，為地區(qū)、行業(yè)、企業(yè)制定持續(xù)發(fā)展的名牌戰(zhàn)略，為品牌生態(tài)系統(tǒng)尤其是中小品牌生態(tài)系統(tǒng)長期生存與成長壯大指明道路，尤其對進(jìn)入WTO后中國品牌應(yīng)對國際品牌挑戰(zhàn)創(chuàng)造國際名牌，具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
3.品牌生態(tài)系統(tǒng)理論為研究社會(huì)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)打下基礎(chǔ)。一方面品牌企業(yè)的市場績效主要取決于品牌產(chǎn)品在市場中的表現(xiàn)，由于市場需求的多元化及動(dòng)態(tài)性，品牌產(chǎn)品也需要作適應(yīng)市場需求的變化，而品牌企業(yè)在市場上則保持相對穩(wěn)定。因此，在市場上，品牌企業(yè)是參與競爭的主角，是社會(huì)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的最重要組成部分。品牌生態(tài)理論的研究可為整個(gè)社會(huì)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的研究打下基礎(chǔ)，有利于整個(gè)社會(huì)資源的優(yōu)化配置及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的深入系統(tǒng)研究。另一方面，通過建立品牌生態(tài)基本概念、術(shù)語與原理體系以及實(shí)用方法的研究，為社會(huì)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)研究提供理論及方法支持。
三、品牌生態(tài)研究動(dòng)態(tài)
1986年美國Moore在《哈佛商業(yè)管理》評論上發(fā)表了“新競爭生態(tài)學(xué)”，首次提出商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)概念(Business Ecosystem)，指出“商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)”是以組織和個(gè)體的相互作用為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體，是客戶、供應(yīng)商、主要生產(chǎn)廠家以及其他有關(guān)人員──他們相互配合以生產(chǎn)商品和服務(wù)──組成的群體，同時(shí)包括其他利益相關(guān)者等。隨后他在1996年出版的《競爭的衰亡》一書中利用生態(tài)學(xué)原理初步建立了商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的理論框架。Moore強(qiáng)調(diào)，企業(yè)要成功，僅僅完善自身還不夠，還要塑造整個(gè)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展，因?yàn)槠渌幧鷳B(tài)系統(tǒng)的前景制約著企業(yè)的發(fā)展。揚(yáng)西蒂(2004)進(jìn)一步闡述了從商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)出發(fā)制定戰(zhàn)略的方式，提出要制定正確的戰(zhàn)略決策，必須了解公司賴以生存的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)以及公司在商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中扮演的角色。總之，商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為企業(yè)是它所棲息的生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分。
另外作為傳統(tǒng)管理理論最新進(jìn)展的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論、利益相關(guān)者理論和供應(yīng)鏈管理理論等，其內(nèi)涵及本質(zhì)基本上都屬于超越企業(yè)邊界和關(guān)注企業(yè)環(huán)境的理論延伸。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論則從社會(huì)學(xué)角度研究企業(yè)與社會(huì)其他成員的關(guān)系強(qiáng)度等問題；利益相關(guān)者理論則從公司治理角度研究企業(yè)治理所需考慮的利益關(guān)系，實(shí)際上是基于企業(yè)權(quán)力強(qiáng)度的關(guān)系理論；而供應(yīng)鏈管理理論則主要從物流信息流優(yōu)化平衡角度對前后關(guān)聯(lián)企業(yè)實(shí)體運(yùn)作的管理進(jìn)行研究。這些理論體現(xiàn)了新時(shí)代復(fù)雜多變環(huán)境下企業(yè)管理理論的新進(jìn)展，為企業(yè)更加有效運(yùn)作提供了方法與工具。然而，從理論深化、推廣及應(yīng)用情況看，上述這些理論尚缺乏協(xié)調(diào)性及可操作性。一方面，這些理論不能系統(tǒng)描述企業(yè)的可持續(xù)成長機(jī)制；另一方面也不能給出一些用于企業(yè)可持續(xù)成長的系統(tǒng)管理模型與方法。生物生態(tài)學(xué)在商業(yè)管理中的應(yīng)用成果在描述企業(yè)可持續(xù)機(jī)制方面有了較大進(jìn)步，尤其是商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)理論的提出，為深入理解企業(yè)可持續(xù)成長規(guī)律提供了新的視角及方法。在品牌管理方面，生物生態(tài)學(xué)的引入也有了一定的進(jìn)展。而在當(dāng)代品牌理論中，品牌被比喻為“生命體”，使得品牌理論從靜態(tài)走向了動(dòng)態(tài)，從個(gè)體走向了整體化，生物生態(tài)學(xué)為品牌可持續(xù)成長研究提供了新的視角及方法借鑒。
當(dāng)對品牌進(jìn)行生態(tài)學(xué)考察時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)品牌像自然界中的生態(tài)系統(tǒng)一樣是一個(gè)非常完整的生態(tài)系統(tǒng)，即品牌生態(tài)系統(tǒng)，自然界中的生態(tài)規(guī)律同樣適用于這些社會(huì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)。在這個(gè)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，品牌企業(yè)是其關(guān)鍵優(yōu)勢物種，它決定了系統(tǒng)的規(guī)模及核心競爭力。個(gè)體品牌生態(tài)系統(tǒng)由品牌產(chǎn)品、品牌擁有企業(yè)、股東(或投資人)、員工、經(jīng)理人、供應(yīng)商、最終顧客、金融機(jī)構(gòu)、大眾傳媒、社會(huì)公眾、中間商、政府、競爭者、其他相關(guān)企業(yè)以及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、自然環(huán)境等組成。品牌生態(tài)系統(tǒng)作為典型的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)中關(guān)鍵及優(yōu)勢物種組織。眾多個(gè)體品牌生態(tài)系統(tǒng)與其他品牌生態(tài)系統(tǒng)一起組成了區(qū)域市場品牌生態(tài)系統(tǒng)。實(shí)際上，個(gè)體品牌生態(tài)系統(tǒng)是由關(guān)鍵及優(yōu)勢種群――品牌企業(yè)、供應(yīng)商群落、分銷商群落、零售商群落、消費(fèi)者(或用戶)群落、中介成員群落、政府及其他成員群落以及社會(huì)自然環(huán)境等組成，而區(qū)域市場品牌生態(tài)系統(tǒng)則是由眾多品牌群落及市場環(huán)境所組成的。品牌生態(tài)系統(tǒng)的演化過程實(shí)際上就是品牌的生命周期過程。名牌生態(tài)系統(tǒng)生命周期的演化過程可以描述為：非品牌生態(tài)系統(tǒng)――準(zhǔn)名牌生態(tài)系統(tǒng)――名牌生態(tài)系統(tǒng)――領(lǐng)導(dǎo)名牌生態(tài)系統(tǒng)――老化名牌生態(tài)系統(tǒng)――退出的過程。它的運(yùn)行具有極強(qiáng)的自組織特征，較一般商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)更具擴(kuò)張性，各方分工協(xié)作形成商業(yè)生物鏈與共生協(xié)作體系。名牌生態(tài)系統(tǒng)是以品牌為龍頭的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，它是社會(huì)商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的核心組成部分。
品牌作為市場存在物，具有類似自然生態(tài)的特點(diǎn)。品牌時(shí)刻與系統(tǒng)內(nèi)部和系統(tǒng)外部進(jìn)行著物質(zhì)、信息和能量的交換，從生態(tài)系統(tǒng)的角度更能把握品牌運(yùn)營的實(shí)際。名牌生態(tài)系統(tǒng)的概念由王興元(1999)提出，在進(jìn)行國家自然科學(xué)基金的研究中對最為典型的品牌生態(tài)系統(tǒng)―名牌生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成與結(jié)構(gòu)、名牌生態(tài)環(huán)境、名牌生態(tài)系統(tǒng)演化及運(yùn)行、名牌生態(tài)系統(tǒng)的核心競爭力及擴(kuò)張性、名牌生態(tài)系統(tǒng)的競爭與合作、名牌生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)新與重構(gòu)、名牌生態(tài)系統(tǒng)的評價(jià)與診斷、名牌生態(tài)系統(tǒng)對現(xiàn)實(shí)的啟示等作了系統(tǒng)研究，初步構(gòu)建了名牌生態(tài)系統(tǒng)研究的理論體系。名牌生態(tài)系統(tǒng)中不同的系統(tǒng)成員有著不同的利益要求，因此，必須做好系統(tǒng)成員之間的利益平衡，建立有效的協(xié)調(diào)機(jī)制和應(yīng)對策略(王興元，2000)。名牌生態(tài)系統(tǒng)的競爭存在于三個(gè)層次：一是名牌生態(tài)系統(tǒng)與其他同類品牌生態(tài)系統(tǒng)之間的競爭；二是名牌生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部成員之間的競爭；三是名牌生態(tài)系統(tǒng)與其他非同類品牌產(chǎn)品生態(tài)系統(tǒng)之間的競爭。不同的競爭主體根據(jù)各自的目標(biāo)和所處的環(huán)境的不同而采取不同的競爭策略。名牌生態(tài)系統(tǒng)競爭的強(qiáng)度可由市場中品牌數(shù)量及其實(shí)力的大小、市場需求飽和程度等來描述，成員之間存在著復(fù)雜的競爭與合作策略。名牌生態(tài)系統(tǒng)成員眾多，含有的信息龐大而復(fù)雜，為了使名牌生態(tài)系統(tǒng)中的信息流程運(yùn)行保持高效的狀態(tài)，必須對系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化控制，名牌生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部不同的主體之間含有不同的知識(shí)，存在復(fù)雜的知識(shí)交換，為促進(jìn)名牌生態(tài)系統(tǒng)知識(shí)功能的發(fā)揮，需要加強(qiáng)組織創(chuàng)新和知識(shí)編碼的工作。另外，對名牌生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)新與重構(gòu)，名牌生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行及動(dòng)力機(jī)制，名牌生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性及其調(diào)控，名牌生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)評價(jià)與仿真以及名牌生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)管理策略等問題，進(jìn)行定性與定量的系統(tǒng)研究。此外，還對品牌生態(tài)系統(tǒng)的若干概念及原理進(jìn)行系統(tǒng)論述，分析了品牌生態(tài)系統(tǒng)的適應(yīng)復(fù)雜性、品牌生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)等，建立了品牌生態(tài)位測度模型等。
國內(nèi)許多學(xué)者先后對品牌生態(tài)學(xué)的概念、原理及方法進(jìn)行了多方面探索。張，張銳對品牌問題的復(fù)雜性及生態(tài)特征進(jìn)行了分析，探討了基于生態(tài)系統(tǒng)的品牌經(jīng)濟(jì)與政治結(jié)構(gòu)、品牌生態(tài)系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的新興模式等。鄧旭東、杜曉娟等在論文“培育品牌生態(tài)環(huán)境 提升企業(yè)核心競爭力”中通過對品牌生態(tài)環(huán)境與核心競爭力理論的概述，闡述了培育健康良好的品牌生態(tài)環(huán)境對提升企業(yè)核心競爭力的重要意義，就我國企業(yè)在品牌經(jīng)營中存在的問題，以發(fā)展的眼光和從戰(zhàn)略的角度出發(fā)，著重分析了企業(yè)培育品牌生態(tài)環(huán)境的影響因素，同時(shí)也提出了相應(yīng)的對策。李振鍵、韓伯棠等在其論文“生態(tài)學(xué)原理與品牌研究”中對品牌產(chǎn)生與成長涉及到的品牌特質(zhì)、品牌之間相互作用、品牌與環(huán)境等問題進(jìn)行了分析，指出了其與生態(tài)學(xué)研究生物個(gè)體與種群和環(huán)境的關(guān)系有著內(nèi)在的相似性。品牌研究的一個(gè)新方向可以基于這兩個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域之間在原理和方法上的相互借鑒，從而引申出品牌個(gè)性、品牌生命周期、名牌生態(tài)系統(tǒng)、品牌生態(tài)學(xué)等富有啟發(fā)性的概念，這些跨學(xué)科隱喻或類比研究，具有實(shí)踐和理論的意義。胡望明在論文“品牌生態(tài)戰(zhàn)略的宏觀管理模式研究”中對品牌生態(tài)戰(zhàn)略的宏觀管理模式進(jìn)行了分析，提出了品牌生態(tài)戰(zhàn)略宏觀管理模式的“三角”架構(gòu)。唐興莉、魏光興在其論文“論品牌生態(tài)系統(tǒng)管理的三個(gè)層次”中提出了品牌生態(tài)系統(tǒng)管理應(yīng)包括管理對象、管理方法以及管理哲學(xué)三個(gè)層次。黃喜忠、楊建梅在論文“產(chǎn)業(yè)集群的品牌生態(tài)研究”中對品牌集聚現(xiàn)象進(jìn)行了研究，指出可以借助生態(tài)學(xué)理論來研究產(chǎn)業(yè)集群中的品牌系統(tǒng)，進(jìn)而關(guān)注產(chǎn)業(yè)集群的品牌生態(tài)健康問題。王雪蓮等在論文“對國內(nèi)外品牌發(fā)展比較及我國品牌生態(tài)戰(zhàn)略系統(tǒng)的構(gòu)建”中探討了我國品牌生態(tài)戰(zhàn)略實(shí)施的重要意義。陳紹愿、趙紅等在其論文“品牌生態(tài)學(xué)：生命原理時(shí)代的品牌控制論”概述了品牌生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生背景及相關(guān)原理。韓福榮、王仕卿等在論文“品牌理論發(fā)展評述”別介紹了品牌生態(tài)系統(tǒng)理論。孫莉莉、韓福榮等對品牌生態(tài)位適宜度進(jìn)行了分析。韓金童、汪波等基于生態(tài)理論對自主品牌以及中國農(nóng)機(jī)品牌培育進(jìn)行了系統(tǒng)分析。吳衛(wèi)杰等對品牌生態(tài)安全體系進(jìn)行了研究。可以看出，我國學(xué)者基于生態(tài)學(xué)視角對品牌理論的研究已經(jīng)逐步形成新的熱點(diǎn)，從這些研究中可以看出，吸收了自然智慧的理論方法，可以更好地詮釋品牌成長的現(xiàn)象及其內(nèi)在規(guī)律，并提供可供借鑒的品牌生態(tài)系統(tǒng)管理策略與方法。
從目前國內(nèi)外學(xué)者對品牌生態(tài)的研究狀況看，只能說尚處于初級階段，提出的概念、原理及方法比較初步，有待于進(jìn)一步深化使之成熟。依筆者之見，品牌生態(tài)研究可沿著如下三條技術(shù)路線進(jìn)行：一是品牌生態(tài)學(xué)基本概念、術(shù)語與原理體系的系統(tǒng)化及確立；二是生物生態(tài)學(xué)分析方法移植到品牌研究領(lǐng)域從而形成新的品牌生態(tài)學(xué)方法；三是品牌生態(tài)的實(shí)證案例研究。可以相信，通過國內(nèi)外學(xué)者的共同努力，品牌生態(tài)理論將會(huì)成為品牌管理領(lǐng)域的前沿與熱點(diǎn)，其研究范圍也將會(huì)擴(kuò)展至更廣闊的領(lǐng)域。
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概念隱喻理論論文范文6
「デ的意義構(gòu)造 原型 概念隱喻 派生
一、引言
一詞多義是語言中的普遍現(xiàn)象，傳統(tǒng)的語言理論認(rèn)為多義詞的詞義是孤立的，多義詞的一個(gè)個(gè)的意義由怎樣的關(guān)系連結(jié)著不太被言及。日語屬于粘著語，依靠助詞或助動(dòng)詞來表示每個(gè)詞在句子中的地位和作用，因此助詞及助動(dòng)詞在日語中有著很重要的意義。日語的助詞數(shù)量較多，且每個(gè)助詞的含義也較多，對于日語學(xué)習(xí)者來說,助詞的習(xí)得是一個(gè)難點(diǎn)。迄今為止，在日語教學(xué)過程中，在教授多義助詞的意義時(shí),多是一邊舉出例句一邊教學(xué)，學(xué)習(xí)者必須死記硬背那些意義，關(guān)于各種意義之間的互相關(guān)系涉及的較少。本稿主要以認(rèn)識(shí)語言學(xué)的“原型理論”和“概念隱喻理論”為依據(jù)，考察格助詞「デ作為多義詞的意義構(gòu)造。
二、先行研究
關(guān)于日語的格助詞「デ的意義研究的論文也有很多，久保 (1994)，菅井(1997)，仁田(1995)等從各種角度作了研究。不過，由于「デ的意義較為復(fù)雜，研究者多在與其他的格助詞作比較的過程中說明其意義及與其它格助詞的差異，言及「デ的意義構(gòu)造和聯(lián)系的論文是從菅井(2001)，間淵(2000)開始的，這些學(xué)者以認(rèn)知語言學(xué)的觀點(diǎn)論述了「デ格的意義特性。自此，以認(rèn)知語言學(xué)的觀點(diǎn)對格助詞「デ的工具、原因、場所、時(shí)間、材料、狀態(tài)等各種意義、用法的闡述被嘗試。森山(2002)分析得出等級助詞「デ的意義構(gòu)造,把原型的用法作為基本層次等級,主張「デ的各種意義共有一個(gè)背景，針對全體動(dòng)作來說構(gòu)成意義鏈。森山(2003)利用作為第2語言的日語習(xí)得的數(shù)據(jù),分析了等級助詞「デ的習(xí)得過程,森山認(rèn)為哪國的第二語言學(xué)習(xí)者格助詞「デ表示“場所”用法使用準(zhǔn)確率都最高，因此習(xí)得要從「デ作為原型的“場所”用法向其他用法擴(kuò)充進(jìn)行,習(xí)得順序依次為“場所”“工具”“情況”“原因”“時(shí)間用法”,認(rèn)為格助詞「デ的各個(gè)用法是要從“具體的意義”到“抽象的意義”進(jìn)行習(xí)得。
三、格助詞デ意義構(gòu)造的分析
本稿在參考了前輩研究成果的基礎(chǔ)上，從認(rèn)知語言學(xué)的角度以認(rèn)識(shí)語言學(xué)的“原型理論”和“概念隱喻理論”為依據(jù)，重新考察「デ的意義構(gòu)造范疇發(fā)現(xiàn)：
首先，根據(jù)原型理論的原理，格助詞「デ“限定”、“范圍”及“動(dòng)作主體”、“數(shù)量的限定”等用法都是可以理解為由“原型等級”范疇的“場所”用法派生出來的；其次，在“時(shí)間”的范圍里除了限定時(shí)間外還包含限定“期間”“時(shí)期”也可以理解為是由“原型等級范疇”的“場所”用法隱喻派生而來的。
首先，筆者先對已有的詞典及學(xué)習(xí)工具書進(jìn)行分類調(diào)查,按照其意義把「デ的各種用法歸納為以下范疇(表示作為大的范疇,包含列舉的后面的下級范疇)。
①＜工具＞：工具，手段，素材，媒體，構(gòu)成要素
②＜原因＞：原因，理由，根據(jù)，動(dòng)機(jī)
③＜場面＞：地方，地方（抽象地方,場面）
④＜狀態(tài)＞：主要?jiǎng)幼鲗ο蟮那闆r，作用/事情的狀態(tài)
⑤＜限制＞：范圍，數(shù)量限定，期間，時(shí)間限定
⑥＜時(shí)間＞：時(shí)間
⑦＜動(dòng)作主體＞：動(dòng)作主體、動(dòng)作集團(tuán)
1.一詞多義的原型效應(yīng)
原型理論廣泛應(yīng)用于語義學(xué)領(lǐng)域，尤其是對一詞多義現(xiàn)象的解釋。一般的多義詞都有一個(gè)多中心結(jié)構(gòu)的范疇，該范疇中含有許多相互關(guān)聯(lián)、交織的意義，這些意義都以范疇中的原型意義為基礎(chǔ)，它們之間的相互聯(lián)系由意義鏈實(shí)現(xiàn)：意義A與意義B具有相似點(diǎn)，意義B轉(zhuǎn)而又與意義C相關(guān)，意義C又可以進(jìn)一步拓展為意義D、意義E等，原形理論可用于解釋漢語一詞多義的語言現(xiàn)象，如Myers驗(yàn)證了漢字“公”意義結(jié)構(gòu)中的原型效應(yīng)。一詞多義的原型效應(yīng)是以現(xiàn)實(shí)世界的空間性為背景的。
日語格助詞「デ也是一個(gè)含義較多的多義詞，筆者認(rèn)為在格助詞「デ的意義構(gòu)造中表示“場所”的意思就起到了原型意義的作用，因此可以認(rèn)為格助詞「デ的意義是由表示“具體的場所”的意義發(fā)展到“抽象的場所”的范疇，再進(jìn)一步引申出數(shù)量限定、范圍、動(dòng)作主體等含義。
A：從格助詞「デ表示“具體的場所”“抽象化的場所”。例如：
（1）學(xué)生が日學(xué)校で勉する。（具體場所）/學(xué)生每天在學(xué)校學(xué)習(xí)。
（2）子供たちが公でんでいる。（具體場所）/孩子們正在公園玩兒。（3）この川で泳いではいけない。（具體場所）/不能在這條河里游泳。
（4）教室で 授を受ける。（具體場所）/在教室上課。
（5）しい境で育つ。（抽象化的場所）/在貧困的環(huán)境里養(yǎng)育。
B：從格助詞「デ表示“場所”進(jìn)一步發(fā)展（動(dòng)作的抽象化?境界的焦點(diǎn)化）更進(jìn)一步發(fā)展為“限定（范圍?數(shù)量的限定）”的意義。例如：
（1）日本で一番高い山は富士山だ。（限定范圍）/日本第一高的山在是富士山。
（2）30人でめ切る。（數(shù)量的限定）/截止到30個(gè)人。
（3）3本で100だ。（數(shù)量限定）/3根一百元。
（4）日本で千がかかる。（限定范圍）/用日元需要一千元。
（5）3枚で500ならう。（數(shù)量限定）/要是3張500的話就買。
C：從格助詞「デ表示場所（將場所背景化）發(fā)展為“動(dòng)作主體”的意義。例如：
（1）その事件は警察でしている。（動(dòng)作主體的情況）/那件案子警察正在調(diào)查。
（2）一人で住んでいる。（動(dòng)作主體的情況）/一個(gè)人生活。
（3）後は私たちでやる。（動(dòng)作主體）/一會(huì)兒我們做。
（4）そのことは今警察でべている。（動(dòng)作主體）/那件事現(xiàn)在警察正在調(diào)查。
（5）これは事室で保管する。（動(dòng)作主體的情況）/這個(gè)由事務(wù)所保管。
D：從格助詞「デ表示時(shí)間：時(shí)間、期間、時(shí)間的限定。
場所時(shí)間（動(dòng)作的抽象化?境界的焦點(diǎn)化）期?時(shí)間限定。例如：
（1）食事のあとで、勉をする。（時(shí)間限定）/吃飯之后,學(xué)習(xí)。
（2）成の程で一的にれる象だ。（期間限定）/在成長的過程中一時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象。
（3）かった夏休みも明日でわりだ。（時(shí)間限定）/漫長的暑假在明日結(jié)束。
（4）が展していく中でそのようになった。（期間限定）/在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中成了那樣子。
（5）7でがまる。（時(shí)間限定）/圖書館7點(diǎn)關(guān)閉。
（6）2でぜんぶんだ。（期間限定）/用兩個(gè)小時(shí)全部讀完。
（7）1年でドイツをマスタした。（期間限定）/用了一年時(shí)間精通了德語。
（8）3でできる。（期間限定）/用三個(gè)小時(shí)完成。
（9）3でめ切る。（時(shí)間限定）/截止到三點(diǎn)。
通過對例句的分析可以看出：
①根據(jù)原型理論，把格助詞「デ的“場所”的用法做為最基本的意義，則“場所”即為“基本原型”，按歷時(shí)性來看可以依次派生出“場所格樣態(tài)格?手段格動(dòng)作主體格?原因格”等用法。
②在作為原型的“場所”的用法基礎(chǔ)上，部分場所、動(dòng)作抽象化、背景化(動(dòng)作主體、焦點(diǎn)化)，派生出“抽象的場所”，“限制”(范圍,數(shù)量限定),“動(dòng)作主體”等擴(kuò)充性用法。各用法由具體的、客觀的較容易認(rèn)知的用法，向抽象的、主觀的用法擴(kuò)充。
③“時(shí)間”的用法也從作為原型“場所”的用法被從空間到時(shí)間擴(kuò)充派生出來。 格助詞「デ做“空間性的”用法“場所”被隱喻而派生出隱含的限制為的“時(shí)間性”的用法。
2.在原型基礎(chǔ)上通過隱喻擴(kuò)展的詞義
認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為隱喻是用來理解抽象概念，進(jìn)行抽象推理的主要機(jī)制，認(rèn)為許多主題從最普遍的事情到最深?yuàn)W的科學(xué)理論通過隱喻來理解。隱喻不僅是修辭手段，還是給予人們經(jīng)驗(yàn)的、概念性的、自發(fā)性的、無意識(shí)的認(rèn)知過程，是對抽象范疇進(jìn)行概念化的工具。隱喻是跨概念域的映射，是從一個(gè)概念域向另一個(gè)概念域的結(jié)構(gòu)映射。多義詞的擴(kuò)展可以通過隱喻來解釋，格助詞「デ的意義構(gòu)造中表示“道具”、“原因”和“樣態(tài)”的意思可以理解為由具體的“場所”的意義隱喻擴(kuò)展出來的詞義，隱喻擴(kuò)展的詞義是以認(rèn)知世界的機(jī)能為背景的。
A：格助詞「デ表示道具：包括道具、手段、材料、媒體、成要素等含義。
場所（范疇的主觀化/某領(lǐng)域的主觀化）道具?手段（內(nèi)在化）材料?構(gòu)成要素。例如：
（1）日本人は箸でものを食べる。（道具）/日本人也用筷子吃東西。
（2）日地下で學(xué)校へ來る。（手段）/每天乘地鐵來學(xué)校。
（3）この機(jī)は木でできている。（材料）/這張桌子用木頭做成。
（4）日本文化の特という目で文をいた。（構(gòu)成要素）/以日本文化的特征為題目寫的論文。
（5）テレビでやっていた映畫。（道具）/在電視上播放的電影（媒體）
B：格助詞「デ表示原因：包括原因、理由、根據(jù)、目的?動(dòng)機(jī)等含義。
場所（范疇的主觀化）原因（主觀化）理由?根據(jù)?動(dòng)機(jī)?目的。例如：
（1）病で學(xué)校を休む。（原因）/因病,請假休息。
（2）そういう點(diǎn)でおもしろいと思う。（理由）/因?yàn)槟且稽c(diǎn)覺得有趣。
（3）の果で判斷する。（根據(jù)）/由考試的結(jié)果判斷。
（4）出で大阪へ行ってきた。（目的?動(dòng)機(jī)）/因?yàn)槌霾钊ゴ筅媪恕?/p>
（5）地震でビルが倒れた。（理由）/因地震大樓倒塌了。（6）今日は邪で休んでいる。（理由）/今天因?yàn)楦忻罢埣倭恕?/p>
C：格助詞「デ表示樣態(tài)：包括動(dòng)作主體的情況?動(dòng)作對象的情況、作用?狀態(tài)。例如：
（1）第二外國で日本を教えている。（動(dòng)作對象的情況）/第二外語教日語。
（2）夕ごは自分で作って食べる。（動(dòng)作主體的情況）/晚飯自己做飯吃。
（3）迷惑にならないよう、小さな音で音をいた。（作用/事情的狀態(tài)）/為了不令人討厭用小聲聽音樂了。
（4）猛スピドで走っています。（作用?事情的狀態(tài)）/正用猛烈的速度奔跑。
（5）あの先生はいつも大聲です。（作用?事情的狀態(tài)）/那個(gè)老師總是大聲講話。
（6）疲れたでって來ました。（動(dòng)作主體的樣子）/帶著滿臉的疲倦回來了。（×でってきました）
（7）落ち著かない子で座っていた。（動(dòng)作主體的樣子）/一副心神不寧的樣子坐在那里。
通過對例句的分析可以看出：
在使用格助詞「デ的時(shí)候,“背景”作為“現(xiàn)實(shí)世界”和“認(rèn)知世界”兩種認(rèn)知范圍存在。以“現(xiàn)實(shí)世界”為依據(jù)的客觀性背景范圍有以“場所”為起點(diǎn)“限定”、“動(dòng)作主體”、“時(shí)間”的用法。“認(rèn)知世界”的主觀范疇是以“道具”、“原因”、“樣態(tài)”為主的認(rèn)知主體背景。從“現(xiàn)實(shí)世界”到“認(rèn)知世界”的“隱喻”擴(kuò)張中引發(fā)主觀化的“背景”，作為“場所”的概念機(jī)能化、形成各種主觀的范疇，作為基礎(chǔ)意義的“場所”用法可以擴(kuò)張出“道具”、“原因”、“樣態(tài)”等用法。在此分析的基礎(chǔ)上可以總結(jié)出格助詞「デ的構(gòu)造。
四、結(jié)語
綜上所述，在先行研究的基礎(chǔ)上本稿研究認(rèn)為格助詞「デ意義構(gòu)造：是從最基本的“原型”用法為起點(diǎn)，以“原型”為中心逐級展開、擴(kuò)充而形成的。格助詞「デ的最基本的用法設(shè)定為“場所”，在“原型”的基礎(chǔ)上，部分“場所”、“動(dòng)作”被抽象化派生出「デ“抽象的場所”的用法，將動(dòng)作背景化即派生出「デ“動(dòng)作主體”的用法,將動(dòng)作焦點(diǎn)化后派生出“限制”(范圍,數(shù)量限定)等用法。各用法由具體的、客觀的認(rèn)知用法，向抽象的、主觀的用法擴(kuò)充。格助詞「デ做為“空間性的”用法“場所”被“隱喻”而派生出隱含的限制含義的“時(shí)間性”的用法。格助詞「デ的使用“背景”作為兩種認(rèn)知范圍存在。其一是以“現(xiàn)實(shí)世界”為依據(jù)的客觀性范圍背景，其二是認(rèn)知世界的主觀范疇背景，從“現(xiàn)實(shí)世界”到“認(rèn)知世界”的“隱喻擴(kuò)張”中引發(fā)出主觀化的背景，擴(kuò)張出“道具”、“原因”、“樣態(tài)”等用法。
參考文獻(xiàn)：
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