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酒駕心得體會范文1

【關鍵詞】信息化測繪；框架；定位；概念

一、相關概念簡析

從技術方面來講，信息化的測繪技術是目前現代化測繪技術經過多個學科相互交叉以及融合以后，并且不斷地發展以后形成的，其所依托的測繪體系所體現的便是數字化內容，能夠將地理空間信息準確、快速以及全面的更新和獲取，同時還能夠對信息進行智能化的處理以及一體化的管理、分發、網絡生產。與此同時，還能將地理空間信息的融合以及增值服務最大限度的實現，從而使得測繪技術以及信息更加的社會化，使得社會可以獲取更多多樣化、多元化以及多尺度的服務，同時也是整個測繪技術（數字化）未來的發展方向。

當然，現代化的測繪技術包括的內容有很多，其中包括衛星定位技術、測高技術、重力測量技術等等。并且隨著計算機技術不斷的發展，通信技術不斷的進步，以及航天航空、衛星技術不斷的更新換代，人類已經能夠對自己何時、何地、做什么、尋找什么進行自動化的回答。并且還能將這些實時的時空消息主觀的向其他人進行傳遞、分享。

二、相關定位簡析

人類在進行社會活動的過程中，以及自然界本身所發生過的變化，都是建立在一定的時空框架的基礎上，而這些活動以及變化最基本的載體以及數學的基礎便是地球中每一個空間信息。在二十一世紀，因為移動通信以及互聯網絡不斷的推陳出新，以及pc電腦端便攜化發展，使得時空信息服務成為了當下每一個人最基本的需求，同時也是整個時代的特征體現以及產業化運行時空信息的關鍵因素。所以，測繪體系的建設以及主要定位必須建立在公共事業（服務、平臺以及產品）的基礎上，就目前實際情況看來，我國測繪體系在定位方面，主要包括有自動化的測繪生產、多元信息化的測繪成果以及社會化的測繪產品。

（一）自動化的測繪生產

人類經濟以及社會體系不斷地發展，使得計算機信息技術得到了空前的快速發展，而測繪體系也打破了過去模擬測繪的牢籠，使其向數字化測繪完美的轉型，比如一些效率低下、實用性能落后的手工地圖，逐漸的成為了網絡地圖以及信息化的測繪方式。而用于野外測繪的平板一起也逐漸的轉變成為了測繪系統，我們以前常看見的紙張類型的測繪裝備已經向測繪系統完成了轉型。在進行測繪過程中，對數據的采集以及所采集數據的準確性，以及越來越科技化以及準確化，這就使得數據資料相關的處理工作以及服務的模式不斷地想信息化變化。就目前而言，對尚未技術進行處理的過程匯總，都需要高水平并且自動化程度較高的設備以及方法。而測繪技術不斷發展最為顯著的特征就是信息化測繪體系的不斷全方位的覆蓋。

（二）多元信息化的測繪成果

在目前的科學生產大環境下，科學技術不斷地升級，而得到的數據結果在信息化的同時也呈現出了多元化的趨勢，一般情況下，其主要體現在下面的幾個方面：測繪結果所包含的數據內容，所涉及的范圍都十分的廣泛，并且在其中包括的內容以及信息的含量都十分的巨大，而且就信息的形式而言，也不再局限。其次，測繪的結果能夠將數據資料本身的能力進行充分的體現；在智能技術的協助下，所衍生出來的產品也是多種多樣，并且與現代的需求十分的契合。

（三）社會化的測繪產品

對于測繪產品的社會供求關系來說，公開測繪產品的真實信息是首要任務，測繪產品社會化的基本任務是從精簡地理信息服務技術，組建集中地理信息系統開始的。測繪產品在其社會化發展需求的本質是通過其日常功用而達到的，在日常測繪技術的使用過程中，通過對測繪產品的使用能夠達到解放勞動力，提高工作效率的效果，從而為社會提供更為便捷的測繪服務。只有在滿足測繪產品社會化的基本發展要求的同時，測繪技術才能夠在時代的變化中通過觀念的轉變而獲取更為廣闊的市場空間，從而為新型測繪產品提供更為豐富的內涵，使測繪產品的種類和信息服務的類型向更加廣闊的深度發展，如導航系統的應用和智能物流配送系統的應用。

三、相關結構框架分析

隨著全球信息網格（GIG）概念的提出，人們將要面臨在下一代 3G（great global grid）互聯網上進行網格計算，即不僅可以查詢和檢索 GIS 時空數據，而且還要能利用網絡上的計算資源進行網格計算。在網格計算環境下，目前的 GIS 數據面臨著空間數據的基準、空間數據的時態、語義描述以及數據存貯格式不一致的4大障礙。因此，建立全球統一的空間信息網格對實現網格計算勢在必行。為此，我們提出了從用戶需求出發的空間信息多級網格（SIMG）的概念，用帶地學編碼的粗細網格來統一存貯時空數據。其基本的思想是在地理坐標框架下，根據自然社會發展的不平衡特征將全球分成粗細不等的格網，格網中心點的經緯度坐標和全球地心坐標系坐標作為參照標準，存貯各個格網內的地物及其屬性特征，這種存貯方法特別適合于國家社會經濟數據空間統計與分析。結合信息化測繪體系在實際生產生活中的實踐應用，歸納出其框架結構，主要分為應用層、服務層、管理層、數據層和技術層五個層次；還包括技術革新、支撐和保障體系，數據獲取、數據庫建立與更新，地理信息整理、集成和導航，產業化及社會化地理信息的應用服務四個體系。應用層包括公眾服務、政務辦公和專業應用三方面；服務層是社會化和產業化的地理信息應用服務體系，主要包括公眾信息服務和政務信息服務；管理層對獲取的地理信息進行整合、存儲、分類等管理行為；數據層存儲不同類型的地理信息；技術層為信息化測繪體系的服務及管理等行為提供技術支持。在上述五個層次中，應用層與服務層息息相關，應用層建立于服務層的平臺上，服務層為應用層提供服務基礎；管理層對數據層的數據信息進行管理，管理層對數據層的信息提取、建庫、更新；技術層為其他層次提供技術革新、支撐和保障。

四、小結

隨著我國經濟水平不斷地增加，現代化社會以及信息化社會不斷地完善，測繪體系的發展以及變化也是隨時都在進行。就最近幾年相關數據而言，信息化測繪體系，必將在未來的各個行業都綻放出奪目的光彩。在相關的研究人員以及不斷的實踐過程中，這種體系也會變得更加的完善以及完美。

參考文獻

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[2]陳麗金.基于.Net的廈門市住房信息測繪數據整理系統的設計與實現[J].城市勘測，2012（3）：31-33.

酒駕心得體會范文2

2014年7月30日，財政部對《企業會計準則――基本準則》（以下簡稱“會計基本準則”）中公允價值的定義進行修改。此次修改既實現了公允價值在法規上的一致性（與《企業會計準則第39號――公允價值計量》）;也標志著我國公允價值計量標準的進一步規范。有別于傳統的計量方法，公允價值憑借其高度的市場相關性逐步登上歷史舞臺。在金融市場高速發展的時代，公允價值計量屬性取代成本計量必將成為不可逆轉的發展趨勢。本文以新會計準則中對公允價值定義的重新規范為契機，結合國內外相關研究，從公允價值的理論基礎和發展歷程出發，對公允價值的界定、本質、實務和應用層級角度進行分析。

1 公允價值的理論基礎及發展歷程

根據財務信息使用者的不同，會計理論基礎可分為決策有用觀和受托責任觀。受托責任觀是成本價值的理論基礎，旨在為資源所有者如實報告資源管理者的委托責任履行情況，服務主體定位為特定人群，起源背景為股份公司組織形式的發展壯大。決策有用觀是公允價值計量的理論基礎，旨在為信息使用者提供有助于其作出正確決策的信息，服務主體定位于市場參與者，并依托于資本市場的深化而逐步推廣。

資本市場深化的突出表現之一為股權的高度分散性。資本市場越發達，股份公司大股東的持股比例越小，股權更廣泛的分散于眾多的市場參與者（投資者）手中。由此，公司所有者的關注點更傾向于其所持資產的變現性，即投機性需求。歷史成本計量方法的局限性逐步顯現：一方面，其服務主體定位于公司所有者，不能滿足眾多市場參與者做出投資決策的信息需求;另一方面，歷史成本計量屬性以初始入賬價值為計量基礎，具有強穩定性但市場相關性較差，難以滿足資本市場的需要。伴隨著資本市場的深化，公允價值應用逐步發展起來。

19世紀六七十年代，是公允價值計量思想的萌芽時期。1953年，美國會計程序委員會第43號研究公告要求，采用公允價值計量方法對于以非貨幣交易形式取得的無形資產進行定價。這是公允價值計量方式首次出現在正式文件中。此后，在以美聯儲和兩大派系的激烈爭斗中，公允價值計量發展緩慢：SEC從投資者角度出發，力推公允價值計量;美聯儲代表銀行家的利益對公允價值的實際應用秉持審慎態度。

八九十年代是公允價值計量發展的黃金時期。八十年代，在美國儲蓄貸款危機的爆發以及九十年代房地產市場和證券市場異常火爆的大背景下，FASB頒布了一系列旨在推動公允價值計量發展的財務會計準則，使公允價值計量方法廣泛應用于金融工具確認、計量和披露，同時建議應用于企業抵押貸款和可轉換債券業務。

國際會計準則理事會也是推動公允價值發展的重要力量。80年代，國際會計準則首次將公允價值應用于非金融工具領域。

我國社會環境與經濟制度的特殊性決定了我國公允價值應用起步較晚。1998年，《企業會計準則――債務重組》首次對公允價值的定義和應用范圍作出明確規定：“在公平交易中，熟悉情況的交易雙方自愿進行資產交換和債務清償的金額為公允價值。當以非現金資產清償債務或債務轉增資本時，債務人應以公允價值入賬。”其后，公允價值的應用逐步擴展到投資、非貨幣易領域中，并且固定資產、無形資產以及租賃的相關準則也對公允價值有所涉及。由于當時我國資本市場上不完善，市場活躍度較低，公允價值運用的可驗證性較差。為保證會計信息的真實性，公允價值的會計應用出現了短暫的停滯。2006年，財政部頒布新會計準則，將公允價值列為五大會計計量屬性之一，標志著我國會計準則的國際并軌趨勢。

在《基本會計準則中》，我國將公允價值計量方法分為市價法、類似項目法和估價技術法三個層級，有17項具體準則不同程度地涉及到公允價值計量屬性。其中，對企業影響較大的具體準則有：金融工具的確認和計量、投資性房地產、債務重組、非貨幣性資產交換、企業合并。

2 公允價值的定義

我國最新會計準則將公允價值定義為：“在公允價值計量下，資產和負債按照市場參與者在計量日發生的有序交易中，出售資產所能收到或者轉移負債所需支付的價格計量。”美國會計準則將其定義為：“當前非強迫或非清算的交易中，自愿雙方之間進行資產或負債的買賣發生的清償價格。”國際會計準則將其定義為：“熟悉情況并自愿的雙方，在公平交易的基礎上進行資產交換或債務結算的金額。”

公允價值定義的國際趨同性，公允價值的確定是從市場參與者角度而非報告主體來確定的。從定義的限定條件來看，我國新會計準則中“市場參與者”的范圍較“熟悉情況并自愿交易的雙方”更為客觀，避免了交易雙方的不適當選擇而產生的操縱交易價格的情況，突出公允價值的公平性：市場越成熟，越接近完全競爭市場，市場越能保證交易價格在多個利益相關者之間的公平性，從而交易價格越接近公允價值。

3 公允價值的本質

對公允價值本質的討論，目的在于論述公允價值成為會計計量屬性的必要性。與其他會計計量屬性相比，對公允價值的本質的理解有四種觀點：狹義獨立計量、復合計量、目標與手段、標準尺度。后兩種觀點認為，公允價值不屬于計量屬性，而只是作為其他計量屬性的一種約束和目標而存在的。

大多數學者更傾向于支持公允價值作為一種計量屬性的存在。狹義獨立計量是指，公允價值是并列與其他計量屬性存在的一種會計計量方法。2006年，我國會計準則將公允價值定義為并列于歷史成本、重置成本、可變現凈值和現值的第五大會計計量屬性。復合計量則強調，公允價值對于除歷史價值以外的其他3種計量屬性的包含關系。公允價值是以市場參與者（參考市場）在計量日的脫手價值（確認時點）的價值。與其他計量屬性相比，公允價值在各方面都擁有更為明確的規定。在非活躍市場環境下，公允價值需要通過可變現凈值、重置成本等估計方法確定;完全競爭市場上，公允價值就等于現值。

酒駕心得體會范文3

關鍵詞: 社會主義核心價值體系 高校思想政治工作 創新

大學生思想政治教育工作是高校的重要工作。黨的十六大要求各高校緊密聯系當前大學生思想教育工作實際,加強大學生思想政治教育工作,積極探索新形勢下大學生思想政治教育的新途徑、新方法,不斷推進工作創新,這是加強和改進大學生思想政治教育工作中的一項重要任務。社會主義核心價值體系是社會主義思想道德建設的指導方針,在多元文化沖擊下,用社會主義核心價值體系指導高校思想政治教育開展工作創新,對當代大學生思想政治教育意義重大。

一、社會主義核心價值體系的內涵

社會主義核心價值體系是社會主義社會的主導價值觀,是推動經濟社會發展的精神動力,代表著社會的發展方向,反映著時代的基本特征,引導著整個社會的價值取向。社會主義核心價值體系內涵實質豐富,層次清楚,定位明確,是對解決社會主義思想價值觀念問題的新創造,是對我國現代化建設中所面臨的現實問題作出的科學解釋,是新的歷史條件下促進和形成社會共同價值觀的精神航標。其內涵主要有以下幾個方面:

1.指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂和理論基礎

是社會主義核心價值體系的靈魂,在我國社會生活中居于指導地位。堅持的指導地位,要牢牢掌握意識形態領域的指導權、主動權和話語權,要始終堅持用一元化的指導思想去主導、引領和整合多元化的社會思潮。

2.中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題

走中國特色社會主義道路,建設富強、民主、文明和諧的社會主義現代化國家,是當代中華民族的共同追求。這個共同理想,是當代中國發展進步的旗幟,它把國家的發展、民族的振興與個人的幸福緊密聯系在一起,把社會各個階層、各個群體的共同愿望有機結合在一起,反映了現階段我國最廣大人民的根本利益和普遍追求。

3.民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神,就是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐,就是當代中國各民族團結和睦、共同奮斗的精神紐帶。推進中國特色社會主義現代化建設事業,必須用民族精神和時代精神凝聚人、鼓舞斗志,使民族精神在不斷增添新的時代內涵的基礎上進一步發揚光大,不斷增強全民族的向心力、創造力和凝聚力。

4.社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎

它不僅以行為規范的行為方式涵蓋了社會主義核心價值體系其他三個方面的內容并使之具體化,由價值性轉化為實踐理論性,而且正是這三個方面內容的統一,它才獲得全面的價值提升,因而才能更有效地提高人們的道德水平和道德素質,形成知榮明恥的良好的社會風尚。正是由于社會主義榮辱觀為踐行社會主義核心價值體系造就著價值主體,營造著社會氛圍,因而才能使社會主義核心價值體系落到實處。

社會主義核心價值體系有利于鞏固和維護我們共同的思想基礎,有利于構建社會主義和諧文化。用社會主義核心價值體系來指導大學生思想政治教育工作,才能形成當代大學生的共同理想信念、和諧理念、和諧精神、和諧的人際關系,才能營造高校的和諧氛圍,塑造大學生的和諧心態。

二、加強大學生思想政治教育工作創新的重要性

當前,我國高校的學生大多數是二十世紀八九十年代出生的學生,他們熱愛祖國,渴望成才,積極進取,同時又富有理想,思想活躍,樂于接受新生事物,喜歡獨立思考,不滿足前人的現成結論,絕大多數學生思想健康,品德優良。但是,有的學生韌性不足,遇到困難和挫折容易消沉,少數學生思想方法往往主觀、偏激,把握不準事物的本質和主流;有的學生關注自身發展,務實傾向和個人功利意識并存,少數學生身上存在泛功利化現象;還有少數學生心理素質欠佳,存在心理障礙,等等,針對這些特征和特點,需要高校結合學生思想實際,積極探索思想政治教育的新途徑、新特點、新方法。

1.大學生思想政治教育工作創新是落實“三個代表”重要思想的需要

大學生是祖國的未來,民族的希望,他們的綜合素質如何,將直接關系到我國社會主義現代化建設大業的興衰成敗。十六大報告對教育和思想政治教育方面取得的巨大成就做了充分的肯定,同時也為我國的思想道德教育的創新指明了方向,提出了根本任務。作為培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人的高校,認真實踐“三個代表”思想,加強大學生思想教育工作的創新,提高大學生思想政治素質,是落實三個代表的需要,具有重要的現實意義和深遠的戰略意義。

2.大學生思想政治教育工作創新是適應高教事業不斷發展的新形勢的需要

當前,高校在深入改革和發展中,大學生的思想政治教育也面臨著新的形勢和新的情況,譬如:招生規模的擴大帶來就業壓力的增大;收費標準的提高帶來部分學生交費的困難;學分制和彈性學制的推行帶來學生觀念、心理的變化,等等。面對這些情況,一些高校大學生思想政治教育還不夠實用,少數學校沒有把大學生思想政治教育擺在首位,貫穿于教育教學的全過程,如果不解決好,則會影響高教事業的不斷發展,因此,加強改進大學生思想政治教育工作,是一項極為緊迫的重要任務。

3.大學生思想政治教育工作創新是堅持與時俱進的需要

隨著社會的進步及處于不斷完善的社會主義經濟體制下,高校也做了大量大學生思想政治教育工作,大學生思想政治教育素質主流是好的,但是也應該看到國際敵對勢力一直在利用各種手段與我們爭奪下一代,大學生面臨著大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊,在國內隨著社會主義市場經濟的充分發展,給大學生帶來了很多積極因素,同時也帶來了負面影響,在一些學生中,存在著政治信仰淡化,講究實惠實用;缺乏誠信意識和社會責任感,滋生自由主義、拜金主義、享樂主義、利己主義。因此,根據新的情況,認真研究,針對性地加強教育和引導大學生成長勢在必行。

三、社會主義核心價值視域下高校大學生思想政治教育工作創新的思考

1.創新大學生思想政治教育工作觀念

創新大學生思想政治教育觀念是我們做好創新大學生思想政治教育工作的基礎,如果創新意識淡薄,大學生思想政治教育工作創新就難以實現。當前,創新大學生思想政治教育工作觀念,首要的是真正樹立把大學生的思想政治教育擺在首位的關鍵,并在落實上下功夫。根據高校的工作實際,在大學生思想政治教育工作中,還應當樹立如下一些觀念:由于大學生思想政治教育理論是不斷發展的,給我們帶來了對思想政治教育工作新的認識,因此,要有創新的觀念;高校的工作頭緒很多,又面臨著知識經濟大背景和建立與完善社會主義市場經濟體制的時代,因此,大學生思想政治教育工作的思路及對策要有整體觀念;當今社會迅捷的傳媒使人們能較快地得到信息,因此,從事大學生思想政治教育的同志,一定要有強烈的信息觀念;大學生思想政治教育工作是和高校建設、改革發展事業聯系在一起的,因此,要有思想政治教育工作效益觀念,等等。總之,創新大學生思想政治教育工作觀念非常重要。

2.創新大學生思想政治教育工作機制

通過引進目標管理,創新大學生思想政治教育工作運行機制,用社會主義核心價值體系引領高校學生思想道德教育。目標管理的理論其主要含義是以目標為導向,激勵、調動組織及其成員,參與和實施目標的積極性等。目標管理首先在企業管理中得到廣泛運用,后來在黨建管理工作中也開始運用,效果明顯。我認為,結合社會主義核心價值體系,把目標管理運用到大學生思想政治教育運行機制中,能夠促進大學生的思想政治教育工作,更加具有適應性、系統性和科學性,更加激發各級組織和成員積極努力完成目標的創新精神,形成齊抓共管的局面。

大學生思想政治教育工作中實施目標管理,要根據黨和國家對培養大學生的要求,根據每年新的形勢和新的任務,制訂出年度大學生思想政治教育工作目標,要體現求實創新的態度,促進大學生思想政治教育工作與時俱進。其次,要將目標從上到下,層層分解,落實責任,在高校大學生思想政治教育目標管理層次中,有全校工作目標管理體系、院系工作目標管理計劃,教研室(年級)工作管理目標計劃、學生黨支部工作目標管理計劃,課題組指導教師工作目標管理計劃等。第三,要狠抓目標落實。在落實過程中,既要做到堅持按計劃組織實施,又要根據情況變化適當調整。第四,要抓好考評,通過考評,了解和掌握工作情況及效果,進一步提高。

3.創新大學生思想政治教育工作隊伍建設

用社會主義核心價值體系引領高校學生思想道德教育,僅依賴學校某個部門某個方面的力量顯然勢單力薄,必須齊抓共管,整體配合,形成合力。正如同志強調指出:“加強和改進大學生思想政治教育工作是一項系統工程,必須把社會各方面的力量動員起來,把社會各方面的資源整合起來,使它們充分發揮作用、密切配合。”抓好隊伍建設,是高校學生思想道德教育的首要任務。

抓好隊伍建設,重點是抓好對學生思想道德教育負有直接責任的教師隊伍建設。學校各級黨政干部、共青團組織,從事思想、哲學教學的教師及管理學生的班主任和輔導員,是思想道德教育的骨干力量。將這部分骨干力量用社會主義核心價值體系武裝好,強化政治意識、責任意識,使之不斷提高自身素質,對于做好高校學生思想道德教育,具有決定性的作用。

同時,德育不能脫離智育或學科專業教育而獨立存在,科學的世界觀、人生觀、價值觀的培養和形成有賴于學科專業教育,學生道德素質的提高需要在與教師的交往中,通過對教師人格的理解、認同和內化來實現。教師群體是高校德育的真正意義上的主導,是德育工作的主要源泉和承載者。

因此,聘請有經驗的專業教師擔任大學生指導老師,逐步建立大學生導師制,對大學生進行思想引導、專業輔導、生活指導、心理疏導,把思想教育和專業教育、課堂教育和課外教育、共性教育和個性教育、嚴格管理和人格感化結合起來,充分發揮專業教師教書育人的作用,促進學生綜合素質的全面提高和健康成長。另外,在機制上應把育人工作納入專業教師的學術范式,把育人成果作為評價教師工作的一項重要指標納入到專業職務評聘、考核評比等工作之中,促使教師像重視學術成果一樣重視育人成果。

總之,高校思想道德教育工作是一項復雜、系統的工程,同時具有自身的特點。高校只有從實際出發,用社會主義核心價值體系統領高校思想政治教育工作,探索適合高校特色的思想道德教育工作的方法和思路,才能培養出真正德才兼備的人才。

參考文獻:

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酒駕心得體會范文4

【關鍵詞】大學生;立體教育;模式研究

一、現代社會下大學生教育存在的突出問題

(一)自我教育缺失,理想信念混亂

由于我國中學教育仍存在著片面追求升學率的弊端,很多學生在中學把上大學作為人生奮斗的唯一目標,一旦上大學的目標實現后,就失去了繼續前進的動力,出現一個“理想間歇期”;同時,由于經濟全球化浪潮的推動,西方文化思潮和價值觀的沖擊,以及市場經濟帶來的分配方式的多樣化,致使部分大學生思想觀念產生混亂,大學生自我教育嚴重缺失,沒有正確的思想作指導,思想認識陷入誤區,對于一些是非問題辨別不清,理想信念常處于模糊和動搖狀態;還有部分大學生理想信念與具體行動之間相互脫節,即雖然自認為已經確立了人生理想,但又不知道如何行動,空想多,實干少。

(二)早期家庭教育不夠,心理承受能力較差

當代大學生大多是出生于1985年以后的,而這個時段正是我國出現外出務工現象的高峰階段。不少學生家長常年在外務工,對于子女的家庭教育多不到位,很多大學生從小長期與祖輩生活在一起,而缺乏與父母的溝通,這樣導致學生的家庭教育逐漸出現了問題。而且當代大學生中獨生子女居多,得到的溺愛較多,受到的挫折較少,缺乏集體合作精神。在大學期間,大學生心理發展正處于由不成熟向成熟過度的心理“缺乳期”,受挫時情緒往往一落千丈。在處理復雜關系與復雜問題時,沒有正確的理論作指導,很容易陷入迷局,心理承受能力較差。當心理出現障礙時,也不愿意尋找正確的途徑予以解決,不利于大學生身心的健康發展。

(三)功利意識強烈,道德思想滑坡

隨著社會主義市場經濟體制在我國的逐步確立,市場經濟的一些負面影響也逐漸顯露出來,功利意識不斷向社會的各個方面滲透,在人際關系中缺少真實和坦誠的氛圍,浮夸虛假的東西偏多。這些風氣不可避免地會對現在的大學生造成影響,使得部分大學生過分強調自我而缺乏團隊合作意識,過分強調個人利益而不注重思想道德修養和文明禮儀的養成,抵御錯誤思想侵略的能力差,分不清美丑善惡,功利意識強烈,誠信意識淡薄。

要改變上述的狀況,不是學生單方面靠自身努力就能解決的,也不是學校靠單純的教育能改變的,它需要大學生、學校、家庭、社會四者共同努力,建立起協作創新、立體教育的模式。

二、大學生、學校、家庭、社會立體教育模式的建立

(一)學校要營造立體教育的氛圍

學校要支持合作團隊的工作,充分利用主導方與合作方的優勢資源,使大家對學校的使命、前景和價值觀達成共識;建立正式、非正式的開放式溝通渠道,形成互信互惠的氛圍。在學校自身建設上,要加強對學生的道德教育、知識文化教育和素質教育的結合。以科技文化知識教育為主線,著重加強學生的感恩意識、創新思維與愛國主義教育。積極組織各項學習實踐活動,提高學生的社會活動能力、心理承受能力和社會適應能力。

(二)以學促教,大學生自我教育上平臺

大學教育最重要的還是要靠學生去自主學習,因此培養學生的自學能力是大學改革和發展至關重要的一點。大學生要不斷提高自主學習的能力,不斷進行自我教育。高校中都會有許多學生組織,而這些學生組織大多都是學生自發的、公益的、沒有任何利益獲取的服務性組織,大學生可以有選擇地參與一到兩個學生組織,去接受身心方面的鍛煉,使自己能更好地融入集體生活,更好地與來自不同班級、不同專業的同學進行交流,擴大自己的交際范圍,增強自己的心理承受能力與協調組織能力。學校方面可以定期開展大學生自我教育、養成教育等系列活動,使大學生自我教育上平臺。

(三)把好家庭教育關,促進良好習慣的養成

當代大學生中的很多問題都是由于家庭教育的缺乏而導致的,諸如學生的逃學、曠課、厭學、心理等問題。家庭教育關系著一個人的正確價值觀和良好習慣的形成,因此,家庭教育顯得至關重要。父母作為孩子的第一法定監護人,更要注意自己的一言一行,給子女做好榜樣。要培養孩子正確的價值觀、文明的行為舉止和積極的生活態度,使孩子從小就有一顆善良、健康的心。而且,在兒童智力發展初期,父母與子女之間易于溝通,可以有效的進行因材施教,遇物而誨,因此,子女從小的家庭教育要由父母親自實施而不能假手他人(祖輩)。

(四)擴大教育社會化,培養學生綜合素質

社會各事業單位要加強與高校的聯系,積極支持高校的育人計劃,鼓勵社會單位參與大學生的培養工作。社會單位可以在大學生中組織企業文化大賽、辦公場景模擬活動、企業設計大賽、模擬招聘會、職業生涯規劃大賽、員工職業培訓等活動,以提高大學生的社會適應能力以及職場應變能力。

三、大學生、學校、家庭、社會立體教育模式運行三機制

(一)導向機制

是指學校、社會、家庭以“大教育觀”、“終身教育”、“健康第一”的思想觀,確定對學生實施立體教育的目標, 并依此制定對學校、社會、家庭現存問題的引導指標, 來調控各方面工作的方向、進程和力度。其中,更新立體教育的觀念是改革的關鍵;以學校為主線, 充分發揮社會、家庭的主觀能動性,加強學校、社會的立體教育的管理工作是重要條件;信息反饋、評估檢查、不斷創新是“一體化”教育模式形成的重要保證。

(二)激勵機制

是指能充分發揮教師、社會教育工作者、家庭和學生的潛能, 調動他們參與和從事教育改革積極性的獎懲制度和管理制度。對學生,以完成學校、社會、家庭的立體教育內容的質量來確定成績;對教師每年立體教育需要完成的工作量進行考核,并依此作為工資晉級和職稱評定的重要依據; 教育管理部門定期組織專人對社區、單位、家庭實施立體教育的情況進行評比, 以增強社會、家庭對學生的立體式教育重視度。

(三)評價機制

是指大學生、學校、社會、家庭以立體教育的目標為準繩, 共同擬定科學的評價指標體系。以評價指標體系來指導“一體化”立體教育模式的工作, 并注意把評價指標融入到每一個工作環節中去,使評價指標成為四者的具體工作要求,從而更好的促進大學生、學校、社會、家庭四位一體教育的開展。

參考文獻

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作者簡介:

酒駕心得體會范文5

在這個大草原中，草場廣闊，策馬奔騰，這里的人們熱情好客，這里的風景也特別獨特，游覽了許多地方，特別是這里的居民非常好客，騎著馬在草場上狂奔著，吶喊著。親愛的讀者，小編為您準備了一些寒假草原旅游心得體會范文，請笑納!

寒假草原旅游心得體會范文1紅頂白邊的蒙古包，一望無垠的綠油油的草，組成了青城著名的希拉穆仁草原。希拉穆仁草原位于烏蘭察布盟達爾罕茂明安大草原，是蜚聲中外的旅游避暑勝地。希拉穆仁蒙古語意為“黃河”，又名“召河”，它南迎呼和浩特的暖風，北聆百靈廟的鈴聲，因在希拉穆仁河畔有一座清代喇嘛召廟“普會寺”而得名。

車緩緩地開到了希拉穆仁草原的蒙古人家旁。隨著一陣動聽的'草原民歌，幾位蒙古姑娘端著酒、捧著哈達，來到了車門前。敬一杯白酒、獻上哈達，已成為好客的蒙古族人民接待客人必不可少的禮節。來到了蒙古包內，香脆的炒米、鮮潔的奶制品和噴香的奶茶，讓人看得垂涎欲滴。

夏天的草原綠草如茵，深呼吸一口，清香的草木味撲鼻而來，讓人心曠神怡、如癡如醉。牛、馬和羊漫游在草原上，風吹草動，形成了一幅如詩如畫的景象，正如北朝民歌“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”!騎在馬背上，悠哉游哉，仿佛進入了世外桃源。夜，來臨了，十分的悠靜。躺在微微傾斜的草原山坡上，抬頭仰望天空，啊，好美的夜色，高高的天空，繁星滿天、爭奇奪艷，眨著它們那些可愛的眼睛，仿佛是在歡迎我們這些遠道而來的客人們。“銀河!”

不知是誰突然大叫了一聲。對，沒錯，是銀河，是一條長長的銀河，是一條由千萬顆星星，甚至幾千萬顆、幾億顆星星組成的一條長長的銀河。一位極富有浪漫主義詩意的老師還給大家講起了“牛郎織女”的故事。

觀賞完夜色，便是蒙古人民帶給我們的篝火歌舞晚會。姑娘小伙子們載歌載舞：彈馬頭琴、跳蒙古舞蹈、唱草原歌曲，歡迎我們客人的到來。我們也被這種氣氛感染了，情不自禁地唱跳起來。美麗的希拉穆仁草原像一個神奇的夢，令人回味無窮!

寒假草原旅游心得體會范文2人們常用“風吹草低見牛羊”來描繪草原綺麗的風光，這次暑假我懷著激動的心情與內蒙古希拉穆仁大草原來了個親密接觸。雖說因為今年雨水少而不見“草長鶯飛”的景象，但對我這個生活在丘陵地帶的女孩來說，莽莽草原也是別有一番情趣的。

清晨，我推開蒙古包的門，放眼遠眺，草原邊際鑲了一層金暉。金暉洋洋灑灑地在草原周邊踱來踱去，牧民們看到此景，不禁放聲高歌，歌聲溢滿整個草原。

不一會兒，太陽漸漸升起來了，卻怎么也不見日出時的“魚肚白”，恰恰相反，天際越來越紅了，從淺橘色到橙色，氣溫也隨之升高，一眨眼太陽已經掛在了天空。

天亮了，抬頭仰望，天空如此的藍，藍得似海，一朵朵潔白的云兒，如一艘艘美麗的帆船，輕輕地駛在一望無際的大海中，不一會云兒仿佛又變成了天鵝，在海中搏擊風浪。

海就在我們的頭頂——伸出手似乎可以觸碰到海水，可以招呼任何一艘船兒停下。

這種景致在宜昌是從未見過的。對比了我才知道，宜昌的天從來就是鉛灰色的啊。現在我才恍然大悟：并非每一片天空都可以叫做“藍天白云”的。

晌午，天漸漸熱起來，馬兒都蹲下來了，怏怏的，一望無垠的草原上，只有小草還頑強地立著。

夜晚，夜幕低垂，累了一天的太陽無力地忱在山脊上，放射出最后一縷余光，看到草原都散上金光才拖著疲憊的身影離開。

不一會兒，啟明星帶著它的朋友們來到空中玩耍，北斗七星也蹦出來了，天上成了星星的樂園，多得把月亮都擠了出去。滿天的星星在天空中匯成了夜間天然的燈，行走在草原上，披著點點星光，聞著清清草香，真是舒服極了。

草原，人間天堂，我向往你的碧綠，輕輕流入云際;向往你的潔白，如此柔和。

如果下次再游草原，我一定選擇一個多雨的時節，以彌補這次沒能親眼目睹“風吹草低見牛羊”的遺憾。我想，那時的草原一定會灑滿美麗的馬蘭花，草也會長得更加繁茂……

寒假草原旅游心得體會范文3國慶長假，我們一家三口去了豐寧壩上草原。

一路乘車，沿途風光無限。放眼望去，這里的山一座連著一座。山上的各種植物被秋色盡染，一簇簇一團團，或濃或淡，有綠的、黃的、紅的……秋天的到來給山巒穿上了彩色的花衣，就像一幅誘人的油畫，我們就置身于這如畫的境界里。

一路欣賞著迷人的風景，我們很快到了草原。下了車，只見眼前一片開闊。天涼了，這里的草都變黃了，沒有想象中水草豐美。來這里的游人主要是為了騎馬，這是我第一次騎馬，我有些擔心。由于不會拉馬韁繩，所以剛走了沒幾步，小馬就調頭往回跑，絲毫不聽我的使喚。看著馬兒離爸爸媽媽越來越遠，我嚇得出了一身汗。就在這時，向導趕到我面前，一把拉住我的馬韁繩，馬兒停了下來。向導告訴我：“馬的韁繩一定要拉好，它就像汽車的方向盤，我們想往哪邊走就往哪邊緊拉韁繩。”聽了向導的話，我拽穩馬韁繩，并盡量順著它，與它磨合。這樣一來，小馬居然變得聽話了，我騎著馬，走一陣小跑一陣，享受著草原上自由馳騁的愜意。

一小時后，我們來到了白樺林。我下了馬，好奇地走進白樺林，只見眼前的白樺樹與我想象中的有所不同，它的樹干是銀白色的，樹葉已被秋姑娘染成了金黃色。微風吹來，滿樹的葉子隨風舞動，真是美得無與倫比。

一陣小憩之后，我們隨向導往一片濕地草原奔去，路上馬兒小跑著，我們盡興地喊著：“駕!駕!”我在馬背上一顫一顫地，骨頭似乎都要散架了。但我很快樂，樂此不疲。

經過一個多小時的顛簸，我們結束了這次騎馬的經歷。上車之后，我突然覺得腰酸背痛，但我不后悔。我喜歡這次有些害怕又充滿快樂的草原之行。

寒假草原旅游心得體會范文4早聽媽媽說，草原的風景可美了，在電視片中我也確實看到過那天高云清的景致，心里便一直裝滿了向往。今年一放暑假，我就纏著媽媽帶我去承德壩上旅游，我一定要親眼見識一下草原的好風光。

從承德市出發駛向大草原要有三個半小時的車程，要在平時我最怕坐車了，煩悶的坐不住，但這次可真是例外，我深深地被眼前一幕幕變換的風景迷住了。綠油油的玉米地是那么整齊，嫩黃色一片片油菜花上飛舞著快樂的蝴蝶……越接近草原周圍環境越美，一座座高山通體都穿著漂亮的綠衣服，均勻的仿佛是一塊塊經過修剪的綠毛毯;頭頂的藍天透明而潔凈，漂浮著雪白的云朵……今天我突然覺得，原來湛藍與雪白融合在一起，讓人看著那真叫舒服!啊，這就是真正的大自然吧!

到了!這就是壩上草原!一下車，我驚呆了，綠草地一望無際，遠遠地與天接在了一起，綠色和藍色都是那么純粹，像我用的水彩色，真想在上面打個滾兒啊!滿山遍野都是美麗的野花，它們像競賽似地一個比一個美，黃色的，白色的，粉色的.;巴掌大的，成串的，星星點點的，都是一些我從沒見過的品種。我不得不佩服大自然了，也許這是花仙子精心呵護的盆地吧!它們雖然沒有牡丹撲鼻的香味，但他們的味道是獨特、質樸的，它像百合一樣淡雅，像玫瑰一樣奔放，像一樣樸實，像梅花一樣堅強!雖然單看起來它是那么微小，但是成片成片的野花連在一起使我突然感到一種強大的力量，甚至可以說是壯觀!這些大自然的藝術品，讓我陶醉了!穿梭在花海中，我跳起了舞，我享受著這花的世界。采下一朵，別在頭上，我覺得自己身上也有了大自然的味道!

欣賞過一陣美景，我和媽媽來到草原游樂場，我先挑選了刺激的山地摩托車。媽媽帶我騎著山地摩托車在顛簸地跑道上飛馳起來時，我第一次有了像風一樣的感覺，我閉上眼睛緊緊抱住媽媽的腰，有好幾次轉彎時都仿佛要被拋出去了似的，真刺激!我們不時發出尖叫和歡笑聲，真好玩極了!

我喜歡大草原，雖然回到家已經好多天了，但至今每每想起它，我就會不自覺地聯系起一句老話：“青山綠水百花香風吹草地見牛羊”。啊，讓我記憶猶新的壩上大草原!

寒假草原旅游心得體會范文5“走在鄉村的小路上，暮歸的老牛是我同伴”每當我聽到這首歌時就會不由自主地想起鄉村那迷人又獨特的風景。

這天，我們一家來到鄉下游玩。剛步入鄉村，一大片一大片的濃蔭就吸引住了我，抬起頭向遠處望去，只見有一座座峰巒雄偉的青山像巨人一樣保護著鄉村，山下長滿了枝繁葉茂的大樹，讓鄉村變得更加生機勃勃。近處是一塊塊層層疊疊的梯田，每一塊梯田就像月牙兒似的，里面灌滿了晶瑩的水，水里面還有一些嫩綠的小苗在慢慢地生長。這整一片綠色仿佛就是一塊厚厚的、毛茸茸的地毯，讓人賞心悅目。

我們繼續向前走。一路上我呼吸著新鮮的空氣，聞著撲鼻的清香心里十分舒服。走著走著我們來到了小池塘邊，雖然里面的水不是很清澈，但仍然有歡快的魚兒在水中追逐、嬉戲。還有些逗號似的小蝌蚪正在悠閑地游著，別提有多快樂了。過了一會兒我們又來到菜園里，這里種了各種各樣新鮮的蔬菜。有掛在竹竿上紅彤彤像燈籠似的西紅柿，有吊在瓜架上嫩綠的小黃瓜，有圓圓的、飽滿的卷心菜，還有一個個豐潤、圓滑的茄子……真是數不勝數。看著這些蔬菜我心想：種這些蔬菜不容易呀，農民伯伯可真辛苦!

酒駕心得體會范文6

關鍵詞：社區體育文化 社會主義核心價值觀 愛國主義

南非前總統曼德拉曾說過：體育具備改變世界的力量，體育具備激發靈感的力量，體育有著團聚社會人群的獨特功效，是無可替代的。在社會主義現代化建設新時期，這種團聚社會人群的精神正是社會主義價值觀苦苦探尋的真諦，在實現中國夢的過程中取之不盡、用之不竭的正能量。隨著城鎮化的發展和群眾體育的興起，社區體育逐漸融入人們的生活之中，社區體育文化也逐漸成為凝聚社區群眾的向心力，成為社區群眾溝通、交流的內驅力，在為社區群眾營造健康、和諧的生活環境方面具有積極的作用。因此，在構建和諧社會的時代背景下，社區體育文化及其傳播成為一個值得我們思考的問題，特別是如何將社區體育文化傳播有效的融入社會主義核心價值體系之中，充分挖掘社區體育文化的當代價值。

一、社區體育及其發展

（一）社區體育定義

社區體育在我國起步相對較晚，并隨著城市化進程的不斷加快而發展強壯，主要是指以基層社區范圍內的自然環境和體育設施為基礎，惠及社區全體成員，且滿足社區成員體育需求，密切社區群眾之間相互聯系的區域性群眾體育。可以說，社區體育的健康發展是我國由體育大國向體育強國邁進過程中不可或缺的力量。

（二）社區體育與城鎮化

隨著我國經濟迅速崛起，城鎮化建設的步伐也在逐步加快。諾貝爾獎得主斯蒂格利茨曾經預言，“21世紀對世界影響最大的兩件事，一是美國的高科技產業，二是中國的城鎮化。” 國家新型城鎮化規劃（2014-2020年）中明確指出，走中國特色新型城鎮化道路、全面提高城鎮化質量。可以說，如何提高城鎮化質量是城鎮化的核心問題，而社區體育可以在日常生活中以群眾喜聞樂見的形式展示群眾的精神面貌及生活質量，因此，在一定程度上，社區體育的發展是衡量城鎮化水平的重要指標。

（三）社區體育與體育強國

從1952年提出“發展體育運動，增強人民體質”至今，體育強國一直是幾代中國人不懈追求的夢想。隨著2008年北京奧運會的結束，后奧運時代已經到來，“人文奧運”的觀念逐漸深入人心。眾所周知，體育是一個國家綜合國力的重要表現形式，各項體育成績的取得離不開全國人民的支持和理解。因此，體育工作的出發點和落腳點就要滿足人民群眾對幸福生活的新追求，并使體育運動的成果能夠轉化為滿足人民群眾生活的需求，使體育成為人們生活中不可或缺的組成部分。這既是群眾體育的最終目的，也是體育強國的核心要義。而社區體育恰恰能夠滿足最廣大群眾對體育的需求，拓展了群眾體育的廣度和深度。

二、社區體育文化傳播與構建社會主義核心價值體系的內在邏輯

（一）社區體育文化

社區體育文化是在社區體育實踐過程中逐漸形成且為社區廣大群眾接受的一系列價值觀的總和。就內容而言，主要分為社區w育物質文化、社區體育精神文化、社區體育管理文化等。在構建和諧社會的時代背景下，“和諧”就自然而言地成為我國社區體育文化建設的核心內容。社區體育文化以“和諧”為中心，輻射物質、精神、管理等方面，從而形成完善的社區體育文化體系。在一定程度上體現了社區居民的文化素養和精神風貌，既是社會主義文化建設的重要組成部分，也是我國體育事業發展中不可或缺的內容。

（二）社區體育文化傳播的群眾性和大眾化

隨著全社會體育意識的崛起以及體育需求的不斷增加，體育運動也逐漸成為展現個人生活方式的一個窗口。隨著我國城市建設的快速發展，社區體育也就具有了廣泛的群眾基礎，尤其是社區體育是群眾喜聞樂見的活動方式，在接地氣、貼近群眾生活、靈活性等方面具有自身的優勢，能夠與群眾的切身利益有機結合，從而產生共鳴。通過社區體育文化把社會主義核心價值體系的內容通俗化、具體化、大眾化，擴大其社會認知度，探索社區體育文化傳播在實現社會主義核心價值觀大眾化的內在邏輯，進而形成思想共識。

三、社區體育文化傳播以愛國主義為核心的民族精神

（一）社區體育增強社區居民的心理認同

以社區體育為平臺，把社會主義核心價值觀融入到社區群眾的日常生活之中，以社區群眾喜聞樂見的方式凝聚社區正能量，以積極向上的體育活動為載體增強社區群眾的心理認同感。因此，社區體育在群眾日常生活中具有重要作用，具備承載社會主義價值觀的堅實基礎。同時，在社區體育開展實踐中，具有涉及面廣，參與群眾多的特點，可以說，社區體育是接地氣、貼民心的典型，社區體育將全民健身運動進行有機結合，找準時代的對接點，能夠與群眾產生共鳴，不斷把社會主義核心價值觀滲透和體現到社區體育的宣傳報道之中，努力做到潛移默化、潤物無聲。能夠將社會主義核心價值觀從理論層面和實踐層面上結合起來。

（二）社區體育精神彰顯社會主義核心價值觀的時效性

在社區體育活動開展過程中，需要注重社區體育實踐精神的養成，使社會主義核心價值觀既要內化于心，也要外化于行。在實際工作中，把社會主義核心價值觀的內容融入社區體育點點滴滴的實踐之中，融入社區體育的宣傳、組織、實施等具體過程之中。應該說，社區體育精神與我國經濟發展、社會進步，以及人們健康意識的增強具有內在一致性。用社區體育的凝聚力、創造力，不推進社會主義核心價值觀大眾化。從而以社區體育為載體，滿足大家的生活需要，促進社區每一個人的完善與發展，構建和諧社會，不斷彰顯社會主義核心價值觀的時效性。

（三）社區體育文化中蘊藏著無窮的“和諧”正能量

指出：“體育是社會發展和人類進步的重要標志，是綜合國力和社會文明程度的重要體現。體育在提高人民身體素質和健康水平、促進人的全面發展、豐富人民精神文化生活、推動經濟社會發展，激勵全國各族人民弘揚追求卓越、突破自我的精神方面，都有著不可替代的重要作用”。社區體育繼承了體育精神的真諦，同時又拓展了體育文化的內涵和外延。而社區體育文化是隨著我國社會發展不斷興起的新型文化類型，是體育強國戰略下的必然產物，從而使社區體育文化傳播具有獨特的時代意義。所以，構建和諧社會的過程中，社區體育要充分發揮其本身具有的功能，進而用社會主義核心價值觀引領其文化建設，傳播社區體育文化中所具有的“和諧”正能量。

四、社區體育文化傳播以改革創新為核心的時代精神

（一）社區體育的實踐促進社會主義核心價值觀大眾化

社區體育來源于群眾的體育實踐，因此形成了貼近實際、貼近生活、貼近群眾社區體育文化。在開展社會主義核心價值觀大眾化過程中具有全局意義，推動國家綜合實力的提高，有利于實現跨界整合，融合發展。2015年1月20日在南京召開的國家體育總局全國群體工作會議指出：按照國務院的相關要求，我國經常參加體育鍛煉的人數在10年左右的時間（2025年）增長到5億，占人口總數1/3以上。隨著全民健身運動的深入人心，以群眾喜聞樂見體育活動為抓手，將抽象的社會主義核心價值觀化外化為群眾耳熟能詳的肢體語言，使社會主義核心價值觀滲透到每一位社區體育參與者。

（二）社區體育的規則保障社會主義核心價值觀大眾化

眾所周知，規則是各項體育活動開展的前提，也充分體現了體育的公平性。各項體育活動都是在一定規則下進行的，當然社區體育也不例外。社區體育規則作為廣義的制度不斷繼承和發展，逐漸形成社區體育文化的內核，是社區體育文化的重要表現形式。通過全民健身運動的開展，使體育的規則意識在民眾的社會心理、價值觀念中成為約定俗成的價值共識和行為準則。進而探索規則意識與法治教育的內在聯系，為實現社會主義核心價值觀大眾化提供保障機制。

（三）社區體育文化承載著改革創新的時代脈搏

大眾化是社會主義核心價值觀的群眾基礎，常規化是社會主義核心價值觀的實踐基礎，只有將社會主義核心價值觀的宣傳同人民群眾的日常生活相結合，才能使社會主義核心價值觀深入人心，具有內在生命力。正如所說：“要利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有”。改革創新的時代精神需要融入社會主義核心價值的大眾化與常規化之中，而社區體育文化正是時代的產物，社區體育文化的傳播則承載著時展的脈搏，同時和人們的生活緊密結合，能夠很好的模擬生活情景和社會氛圍，其發展的速度和形式緊跟時代的步伐，具有營造社會氛圍的功能。

五、學校、社會、家庭三位一體的社會主義核心價值體系模式

（一）社區是連接學校和家庭的紐帶

社區居住的不僅有成年人，青少年也往往是社區體育的參與主體，利用節假日，青少年和家人參與社區體育，可以是對學校體育的有效補充和延伸。同時，社區同家庭緊密相聯，可以說，家庭是構成社區的細胞。由此，通過社區體育的開展可以將學校和家庭有機結合起來。社區體育與學校體育的有效結合，在社區體育的事件過程中，結合時代精神，將社區體育與學校體育有機結合，改革創新社區體育發展模式，將社會與校園融為一體，從而將廣大的青少年與社會緊密結合，為社會主義核心價值觀的。

（二）以學校體育為載體促進社會主義核心價值觀常規化

體育是人類社會文明進步的重要標志，是社會主義文化建設的重要組成部分，它集中展現了人類的力量、智慧、自身的美和人與自然的和諧。2014年2月，在索契看望參加第二十二屆冬季奧林匹克運動會中國體育代表團時指出，要把每個人的夢和“體育強國夢”融入“中國夢”。而要實現中國夢，就要培養青少年的個人夢，就得全社會的重視與支持。以“中國夢”為主題的學校體育活動，開展系列校園體育文化活動，使承載著“中國夢”的學校體育活動成為校園生活不可或缺的內容。

（三）構建學校、社會、家庭三位一體的社會主義核心價值體系模式

以“全民健身運動”的國家戰略為契機，充分發揮社區體育在連接學校、家庭之間的積極作用，營造積極向上的社區體育文化氛圍。將在社區體育實踐中形成的和諧、友好等道德L尚廣泛傳播，并作為一種內在的精神文化融入到每一位社區居民的心中，促進社會主義核心價值觀教育的常規化。從而真正構建學校、社會、家庭三位一體的社會主義核心價值體系模式。

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