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油畫畢業(yè)創(chuàng)作總結(jié)范文1
向五花八門，有當(dāng)獨(dú)立藝術(shù)家的，有做理論研究的，有做老師的，有出國(guó)藝術(shù)深造的，但不管怎樣，在離開校園之前都要認(rèn)真完成一個(gè)重要的任務(wù)――畢業(yè)創(chuàng)作。甄魏老師和喻老師都表示，雖然與專業(yè)藝術(shù)院校相比，北師大在畢業(yè)創(chuàng)作和畢業(yè)論文之間更注重畢業(yè)論文的理論水平，但對(duì)畢業(yè)創(chuàng)作的要求和為之
付出的努力一點(diǎn)也不少。規(guī)模不大的畢業(yè)展上，一個(gè)個(gè)作品也都傾注了老師和學(xué)生們的大量心血。
畫的背后是人
“畢業(yè)創(chuàng)作核心是藝術(shù)質(zhì)量，要有自己的觀點(diǎn)或觀念，有完整性，有一定的技術(shù)難度，代表了繪畫水平和個(gè)人發(fā)展方向，要和別人不一樣，有獨(dú)創(chuàng)性。”甄老師一開口就說出對(duì)學(xué)生畢業(yè)作品的種種要求。
北師大在市區(qū)，空間狹小，本科生的數(shù)量幾乎是固定的，也很難擴(kuò)招，一個(gè)專業(yè)十幾個(gè)人，這給老師提供了一對(duì)一指導(dǎo)的條件。
甄老師對(duì)學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作幾乎沒有任何限制，根據(jù)每個(gè)人的不同特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的潛力幫助學(xué)生來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作想法，甚至“可能國(guó)畫工作室會(huì)出來水彩作品，油畫工作室還有做動(dòng)畫的，還拿了很多獎(jiǎng)”。
甄魏老師是油畫專業(yè)的研究生導(dǎo)師，他認(rèn)為，國(guó)畫畫的山水，跟古代的山水肯定是不同的，但是猛地看去是沒有什么區(qū)別的。當(dāng)然也有一些現(xiàn)代水墨的探索，但總的來說還是講究傳承的。而油畫不同，有很多近乎抽象的觀念。國(guó)畫強(qiáng)調(diào)功夫的磨練，而油畫重要的在于表達(dá)，跟周邊的事情和生活產(chǎn)生反應(yīng)，反映現(xiàn)實(shí)，也更加敏感一些。
針對(duì)油畫的特點(diǎn)，甄魏老師從學(xué)生的性格出發(fā)指導(dǎo)畢設(shè)。今年畢業(yè)的研究生肖凌，家鄉(xiāng)在廣西桂林壯族自治區(qū)，很喜歡民族性的圖案，她畫女性形象的作品常常跟民族圖案結(jié)合起來。肖凌是非常感性的一個(gè)學(xué)生，一有想法就希望像寫詩(shī)一樣一下子表達(dá)出來。她的才華就在于感性的表達(dá)，畫畫色彩更強(qiáng)更敏銳，但是往往經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)生會(huì)想很多，擔(dān)心自己畫錯(cuò)了，形式不深入，畫得不準(zhǔn)等等。在這個(gè)時(shí)候甄老師選擇鼓勵(lì)，“鼓勵(lì)他們能夠像藝術(shù)家一樣表達(dá)，給他們一個(gè)自由的空間，自由地去畫。”
甄老師說：“發(fā)自本能的繪畫更有價(jià)值和意義，她自己選擇的題目，我?guī)椭褨|西做扎實(shí)。不是說強(qiáng)調(diào)傳承不好，當(dāng)然這樣學(xué)生可能會(huì)學(xué)到更多的東西，但是我個(gè)人是希望激發(fā)學(xué)生自己的東西，因?yàn)樗囆g(shù)是一輩子的事情，研究生畢業(yè)創(chuàng)作的階段需要個(gè)人真實(shí)的表達(dá)。”
甄老師的另外一個(gè)學(xué)生趙..跟肖凌不同，她比較理性，搖滾范兒，但內(nèi)心很溫柔很細(xì)膩，喜歡觀念創(chuàng)作，一張畫可以畫很長(zhǎng)時(shí)間，可能半年或一年，她畢業(yè)作品是畫她的好朋友，一個(gè)德國(guó)女孩兒，那個(gè)女孩兒很漂亮也很有個(gè)性，身上有個(gè)刺青，是為了紀(jì)念去世的母親刺的骷髏頭。“在她的作品中，女孩兒嘴上叼著羽毛，背景是印了很多自己刻的骷髏頭印章，有文化的聯(lián)系，有符號(hào)的象征意義，更加深刻更加結(jié)實(shí)，選擇的顏色也是經(jīng)過了反復(fù)考慮的，所以我鼓勵(lì)她一直深入下去。”甄魏說。
“兩個(gè)人完全不一樣，個(gè)性傾向和性格特點(diǎn)正是不同創(chuàng)作的根源”，甄魏老師認(rèn)為，“老師是學(xué)生的同行者、知音、朋友、給他們幫助的人，不是把自己的東西簡(jiǎn)單輸出。基礎(chǔ)課的時(shí)候，教怎么畫就應(yīng)該怎么畫，但是研究生和本科生畢業(yè)創(chuàng)作需要有自己的觀點(diǎn)和創(chuàng)作能力，不同的表達(dá)方式很可貴。即便不成熟，那也是一種經(jīng)歷。 ”
當(dāng)學(xué)生迷茫、凌亂時(shí)
當(dāng)然也不是所有的學(xué)生都能清楚地知道自己要做什么，迷茫的也不少。面對(duì)這樣的學(xué)生，老師又能做些什么呢？
對(duì)于藝術(shù)系的學(xué)生，甄老師從上課第一天開始，就鼓勵(lì)學(xué)生做“視覺日記”，就是每天帶著本子，隨時(shí)用圖形的形式把感覺記錄下來。“生活處處都是創(chuàng)作的來源，這樣堅(jiān)持下來，一年 300多張，就是你自己真實(shí)感覺的點(diǎn)滴記錄，高興、孤獨(dú)、矛盾等等，連接起來后會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)原來自己是這樣一個(gè)人。用視覺的東西把每天經(jīng)歷的記錄下來，堅(jiān)持下去，做到了會(huì)有很多的收獲。我也一直都在想自己到底是什么樣的人，藝術(shù)和我的生活有什么關(guān)系，為了什么，怎么去做，找到自己的定位，這是一輩子需要思考的事情。”甄老師說。
其實(shí)老師對(duì)學(xué)生們基本的傾向比較了解，能力怎么樣，各個(gè)方面的功底如何，創(chuàng)作的傾向和特點(diǎn)，大概都了解。但這些往往學(xué)生自己并不明了。大學(xué)并不是直接就畢業(yè)創(chuàng)作，大二、大三有創(chuàng)作課。當(dāng)學(xué)生迷茫時(shí)，甄老師建議學(xué)生把以前的畫拿出來看看，通常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己想要表達(dá)什么，多做幾種嘗試，跟老師多幾次交流，這個(gè)過程自己就會(huì)有自己的判斷了。
油畫畢業(yè)創(chuàng)作總結(jié)范文2
藝無止境?追求最高――小議張朝輝書法藝術(shù)
閻 正
張朝輝今年三十七歲，如日中天的年齡，在書法的海洋里已浸多年，并取得了令人欣喜的成就。
縱觀他的書法藝術(shù)，基本功扎實(shí)，天資很高。每一件書法作品，從筆法結(jié)構(gòu)到章法布局，神采飛揚(yáng)，輕松流暢，多有出彩之處，得心應(yīng)手，游刃有余。整體看來大氣、從容、自如、瀟灑，給人以美妙的享受。正因如此，他的書法才得到了各個(gè)層面讀者的喜愛與青睞，讓人們由衷地推崇。
自2000年以后，張朝輝的書法藝術(shù)大步跨越，突飛猛進(jìn)，受到了越來越多人們的關(guān)注，書法作品先后被現(xiàn)代詩(shī)詞館、吳江靜思園、北京盛世軒書畫藝術(shù)研究院等首都及地方文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)所收藏，得到了普遍的好評(píng)。
人世間的事業(yè)是多種多樣的，有的是一個(gè)階段性的，唯有書法藝術(shù)，如果把它作為一項(xiàng)事業(yè)來搞，是伴隨著生命軌跡延伸增長(zhǎng)，終其一生的。
張朝輝已取得的收獲是有目共睹的，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他面前的路還很長(zhǎng)，他不會(huì)沾沾自喜，更不會(huì)停滯不前，他對(duì)書道的研究有很深的見解與認(rèn)識(shí)，他無疑會(huì)一如既往、循序漸進(jìn)、積累經(jīng)驗(yàn)、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，使中國(guó)幾千年傳統(tǒng)技藝在他的筆下精益求精，發(fā)揚(yáng)光大，正如他個(gè)人對(duì)書法的追求：“藝無止境”、“法無定法”、“冰凍三尺非一日之寒”……故他要像屈原夫子一樣!吾將上下而求索”。
自古言“天道酬勤”!一切機(jī)遇、一切成功、一切豐收、一切榮耀都是上蒼賦予有準(zhǔn)備、有理想、有抱負(fù)、有信念的人。祝愿張朝暉緊緊抓住藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷地層樓攀援，以期達(dá)到他希望的光輝頂點(diǎn)。
關(guān)注人生 直面生活――周武發(fā)寫實(shí)主義油畫縱橫談
郭 楊
上菜市場(chǎng)買菜，是每個(gè)家庭再普通不過的事情了。但絕大多數(shù)人在享受賣菜人給生活帶來的便利的同時(shí)，卻很少關(guān)心他們的生活，而畫家周武發(fā)先生則用畫筆向我們展示著那些普通買菜人的人酸甜苦辣。周武發(fā)說：“一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的畫家必須要關(guān)注社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)各類人群的生活狀態(tài)”。由此我們看到了一個(gè)藝術(shù)家對(duì)待藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度，也看到了周武發(fā)先生對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的真誠(chéng)。
同很多有成就的畫家一樣，周武發(fā)從小就顯示出對(duì)繪畫極大的興趣和天賦。參軍以后，由于工作原因經(jīng)常接觸到軍事博物館所收藏的一些精美的藝術(shù)品，這些藝術(shù)品深深的觸動(dòng)著他，激勵(lì)著他對(duì)藝術(shù)的追求和探索。軍博美術(shù)創(chuàng)作室，是他經(jīng)常光顧的地方，在當(dāng)時(shí)老一輩藝術(shù)家的輔導(dǎo)下，周武發(fā)很快的走上了藝術(shù)創(chuàng)作的之路。1997年，通過自己的努力，周武發(fā)考取了藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，藝術(shù)院校的系統(tǒng)教育使他對(duì)于造型藝術(shù)的理解上升到了一個(gè)新的層次。畢業(yè)時(shí)創(chuàng)作的《歲月?歷史?傷痕》和《國(guó)殤》，從畫面構(gòu)成到色彩的處理，都改變了傳統(tǒng)的軍事繪畫的構(gòu)成模式，這兩幅作品在畢業(yè)展覽上受到了老師及觀眾的肯定，后來在紀(jì)念50周年北京展覽期間獲得銀獎(jiǎng)，在全軍美術(shù)作品展覽中獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。回到軍博后他與別人合作的大型軍事背景畫《攻克錦州》、《攻克天津》更是大大的增強(qiáng)了創(chuàng)作的自信。2001年，周武發(fā)又考入了中央美術(shù)學(xué)院，開始了為期兩年的油畫研修學(xué)習(xí)。對(duì)于一個(gè)成長(zhǎng)中的畫家來說，中央美術(shù)學(xué)院兩年的經(jīng)歷使他受益匪淺，《菜市》系列的創(chuàng)作就是在美術(shù)學(xué)院研修期間開始的。
周武發(fā)認(rèn)為，將自己的創(chuàng)作同時(shí)展的需要相結(jié)合，創(chuàng)作出從形式到內(nèi)涵，既有鮮明的民族文化特征、價(jià)值和理念，又有極高藝術(shù)品位的美術(shù)作品，是美術(shù)工作者的責(zé)任。同時(shí)，現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)意義上的美術(shù)有了本質(zhì)的變化，既要保持傳統(tǒng)，更要發(fā)展傳統(tǒng)，是當(dāng)今美術(shù)創(chuàng)作不可偏廢的問題。在中央美術(shù)學(xué)院研修期間，班主任李延洲老師曾經(jīng)說過：“不論是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義還是現(xiàn)實(shí)主義的美術(shù)作品，必須具有時(shí)代特征。”這句話對(duì)周武發(fā)產(chǎn)生過很大的影響。他認(rèn)為這一點(diǎn)在今天的創(chuàng)作中，更需要關(guān)注和思考。所以在后拉的創(chuàng)作中，他將目光轉(zhuǎn)向了當(dāng)代的社會(huì)問題。
著名畫家王沂東在為周武發(fā)畫展所做的前言中這樣評(píng)價(jià)：“我們正在經(jīng)歷一個(gè)全新的時(shí)代，一切都在變化之中。一位藝術(shù)家能不受外界的影響，潛心體味生活的本來意義，做自己愿意做的事情實(shí)屬不易。武發(fā)是這樣一位勤奮的畫家，他的創(chuàng)作始終保持著一種銳氣，一種積極的自信的精神狀態(tài)。
周武發(fā)
1961年生于湖北云夢(mèng)。畢業(yè)于藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系，中央美術(shù)學(xué)院油畫系首席藝術(shù)碩士，中國(guó)美協(xié)會(huì)員；現(xiàn)任職于中國(guó)軍事博物館。
其代表作《小喇叭》人選第八屆全國(guó)美展，《芍藥》人選1997年第二屆中國(guó)景物油畫展，《風(fēng)雨急》入選1998年全軍抗洪美術(shù)作品展并獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，《歲月?歷史?傷痕》、《國(guó)殤》獲2000年紀(jì)念勝利55周年美術(shù)作品展銀獎(jiǎng)，《站地支委會(huì)》入選建黨80周年全國(guó)美術(shù)作品展，《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》人選第二屆中國(guó)油畫精品大展，《失落的輝煌二》人選第二屆中國(guó)山水畫?油畫風(fēng)景展。2002年后創(chuàng)作《菜市系列》油畫，2003年在北京保利大廈舉辦個(gè)人畫展。2002年-2005年為軍博紀(jì)念及盧溝橋抗戰(zhàn)紀(jì)念館創(chuàng)作的大型油畫《攻克錦州》、《遷安頌》等。多次在國(guó)內(nèi)刊物發(fā)表作品并有專題介紹，多幅繪畫被國(guó)內(nèi)外有關(guān)機(jī)構(gòu)及個(gè)人收藏，如2006年中國(guó)軍博收藏其油畫《黨政》；文化部有關(guān)機(jī)構(gòu)2007年收藏其油畫《》、油畫作品《勝利》參加建軍80周年全國(guó)美展。其油畫《起飛》參加2008年奧林匹克國(guó)際美術(shù)大展并被組委會(huì)收藏。
史俊棠先生談及陶藝名家、高級(jí)工藝美術(shù)師胡洪明先生
史俊棠
史俊棠
宜興陶瓷行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)
江蘇省陶瓷行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)
中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)
史俊棠先生致力于中國(guó)陶都陶瓷文化、紫砂文化的弘揚(yáng)與發(fā)展。多次組織并推動(dòng)國(guó)際國(guó)內(nèi)陶瓷、紫砂文化交流活動(dòng)。近年來致力于“宜興紫砂”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作，并成功為“宜興紫砂”申報(bào)地理標(biāo)志證明商標(biāo)，獲國(guó)家工商總局批準(zhǔn)。為紫砂陶瓷藝術(shù)的傳承和發(fā)展傾注了大量心血，成為宜興紫砂行業(yè)的領(lǐng)軍人物。
[摘要]江蘇省陶協(xié)會(huì)長(zhǎng)史俊棠先生在談及洪明的成就時(shí)，認(rèn)為這得益于“他有一個(gè)明確的目標(biāo)和定位，這就是在繼承傳統(tǒng)中創(chuàng)造符合時(shí)代精神風(fēng)貌和個(gè)性的作品。”史會(huì)長(zhǎng)對(duì)洪明給予很高的贊譽(yù)，他談道：“洪明一直奉行著他“高調(diào)從藝，低調(diào)做人”的人生法則，洪明在自己的一方天地，與泥為伴，以美好的心靈創(chuàng)作美好的作品，給人以美的享受，相信他只要持之以恒，一定還會(huì)有更大的收獲。”
造物主厚愛宜興，不僅把她鑲嵌在碧波萬(wàn)傾的太湖邊上，還賜予了得天獨(dú)厚的紫砂土，勤勞聰明的歷代陶工靠一
撮土、一瓢水、一把火，將一把紫砂壺演繹得淋漓盡致。 紫砂器質(zhì)樸高潔、絕無浮艷的性格造就了一代代名工巧匠、工藝大師。當(dāng)今，宜興的做壺人很受愛壺人、玩壺人所追捧，同時(shí)也為媒體所厚愛。在這熱鬧非凡的氛圍中不乏默默無聞、埋頭專業(yè)、不事張揚(yáng)，用心去出作品的人，胡洪明應(yīng)屬這樣的人。
洪明年近半百，已涉陶30年，由宜興青瓷的造型設(shè)計(jì)到宜興紫砂工藝的設(shè)計(jì)制作，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)艱苦的磨煉，實(shí)踐中的心悟手揣，由師傅教誨到參加中央工藝美院的專業(yè)培訓(xùn)，使他在陶瓷造型設(shè)計(jì)上具備了較為扎實(shí)的基本工，因此，他的作品受到好評(píng)，屢得大獎(jiǎng)。1993年被評(píng)為工藝美術(shù)師，2005年晉升為高級(jí)工藝美術(shù)師，這一路走來，跨越一道道門檻，登上一座座高峰，的確不易。
在洪明從事陶瓷造型設(shè)計(jì)的近30年間，尤其是后來步入紫砂藝術(shù)殿堂的十多年來，他始終堅(jiān)持“藝術(shù)的追求靠自己去辛勤耕耘，勇于探索，循序漸進(jìn)，不斷提高自身文化和職業(yè)道德的修養(yǎng)”的準(zhǔn)則，為紫砂事業(yè)的發(fā)展和繁榮盡自己的責(zé)任。洪明十分注重賞析和研究紫砂前輩留傳下來的經(jīng)典作品，從藝術(shù)品位和文化內(nèi)涵上領(lǐng)悟作品傳統(tǒng)底蘊(yùn)；又從當(dāng)代諸位大師們的作品中吸取營(yíng)養(yǎng)，從中體會(huì)如何繼承傳統(tǒng)，又與時(shí)俱進(jìn)大膽創(chuàng)新而形成獨(dú)特作品的風(fēng)格。這些，使他有了一個(gè)明確的目標(biāo)和定位，這就是在繼承傳統(tǒng)中創(chuàng)造符合時(shí)代精神風(fēng)貌和個(gè)性的作晶。因此，十多年間，洪明以紫砂材質(zhì)為載體，專攻金銀絲鑲嵌的裝飾技法，取得了成功。并大膽借鑒工藝美術(shù)中的姊妹藝術(shù)，從商周的青銅器、漢唐漆器、古錢幣、玉器等圖紋造型，融書法、繪畫、雕刻于一體，使紫砂壺既保持傳統(tǒng)，又顯時(shí)代氣韻，形成了堆、雕、捏、塑、嵌相交融的多種裝飾技法，使作品精美華貴，高雅脫俗。
難能可貴的是，在注重作品個(gè)性與創(chuàng)新的同時(shí)，洪明沒有丟下對(duì)傳統(tǒng)器形氣韻的探索。歷代做壺人，總是仿前人器形入手，但要仿好也很難。沒有技術(shù)職稱評(píng)審年代的先輩們所做茶壺，技巧上可以說不如當(dāng)今之輩(當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)條件不能和今天相提并論)。但氣韻上幾乎無法超越，形似容易，神似就難了，這與做壺人的悟性、學(xué)養(yǎng)、心態(tài)不無關(guān)系。如今的做壺人，功力好的不見得有式樣，式樣好的不見得有功力，但不管功力式樣如何，總要有自己的思想，否則最好的功力和式樣也只能是能工巧匠，難以成家。常見那種手捧所謂得意之作，面對(duì)媒體喋喋不休地黃婆賣瓜，充其量乃雕蟲小技，熱鬧一番也就稍縱即逝了，很難在紫砂史上留下什么。而洪明不然，憑借深厚的設(shè)計(jì)功底和對(duì)藝術(shù)的感悟，特別是對(duì)紫砂技藝孜孜不倦的那股近乎癡迷的鉆勁兒，由不得人不動(dòng)容，對(duì)于傳統(tǒng)作品的解讀，都有他的獨(dú)到之處，所以出自他手的作品頗具韻味。
經(jīng)濟(jì)的繁榮使民間工藝品行情看漲，宜興紫砂壺尤其如此，她的生命力始于茶，眼下又興于茶，這應(yīng)感謝這個(gè)偉大時(shí)代，改革開放，國(guó)富民強(qiáng)，文化繁榮，各業(yè)興旺，人民安居樂業(yè)，在日益滿足物質(zhì)享受的同時(shí)，開始寄興于精神文化。而紫砂一壺，恰恰能給人們既是物質(zhì)的、又是文化的、更是精神的享受。資源的稀缺，工藝的精湛，賞用兼具的紫砂壺，加上名人名作的效應(yīng)，媒體的大力宣傳，豈有不受歡迎的道理。
然現(xiàn)在的玩壺人大多崇尚制壺人的技術(shù)職稱，而職稱對(duì)相當(dāng)多的制壺人來說我看僅是一個(gè)標(biāo)志性東西，有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期延續(xù)至今的政府部門審定的，也行業(yè)內(nèi)公認(rèn)的，不過，這都不算難，難的是玩家心中認(rèn)可的。這是一個(gè)無形的標(biāo)志，玩家往往忽視了這一無形的標(biāo)志，這不能不說是目前技術(shù)職稱評(píng)審制度的缺陷，更是眾多愛壺者的欠知。一般說來，既有政府部門批準(zhǔn)，又有行業(yè)公認(rèn)，玩家認(rèn)可，這樣的制壺人自然很了不得。其次，雖沒有政府部門批準(zhǔn)，卻也能得到行業(yè)認(rèn)定，玩家認(rèn)可，這樣的做壺人也相當(dāng)了不起了。洪明在多年的研習(xí)中，兼取眾家之長(zhǎng)，不斷總結(jié)，不斷進(jìn)步，壺藝堪當(dāng)精湛，得到了政府部門與業(yè)內(nèi)同行的一致認(rèn)可，最為難得的是，他的作品得到了許多玩家的高度評(píng)價(jià)，對(duì)與一個(gè)紫砂人來說，最大的欣慰莫過于來自懂壺、愛壺之人的認(rèn)可。
油畫畢業(yè)創(chuàng)作總結(jié)范文3
1．開設(shè)的美術(shù)教育類課程偏少，培養(yǎng)目標(biāo)模糊高師美教院校發(fā)展長(zhǎng)期受到美術(shù)院校的影響，雖然在20世紀(jì)80年代高師美教走上了全面開課的軌道，但課程設(shè)置幾乎套用美術(shù)院校的課程模式，所開設(shè)的美術(shù)專業(yè)課程占有相當(dāng)大的比重，美術(shù)教育類理論及教學(xué)實(shí)踐課程量較少，不能突現(xiàn)出高師美教的師范性特點(diǎn)，這也導(dǎo)致了高師美教培養(yǎng)目標(biāo)的不明確，以至于出現(xiàn)有些教師是以培養(yǎng)藝術(shù)家而不是培養(yǎng)藝術(shù)教育家為主要培養(yǎng)目標(biāo)的偏差。
2．美術(shù)專業(yè)課程內(nèi)容與學(xué)校美術(shù)教育改革發(fā)展需要缺少對(duì)接現(xiàn)在高師美教課程設(shè)置普遍由美術(shù)教育類課程和美術(shù)專業(yè)類課程兩大模塊組成，其中的美術(shù)專業(yè)類課程內(nèi)容基本套用美術(shù)院校的模式，與當(dāng)前我國(guó)學(xué)校美術(shù)教育改革發(fā)展缺少應(yīng)有的對(duì)接，加上執(zhí)教美術(shù)專業(yè)類課程的教師大都是由美院畢業(yè)的，他們對(duì)中小學(xué)美術(shù)教育改革了解不多，這使得他們?cè)诮虒W(xué)過程中，很難形成將美術(shù)專業(yè)教學(xué)與中小學(xué)美術(shù)教學(xué)需要聯(lián)系起來的學(xué)術(shù)自覺，這帶來了師范生在大學(xué)所學(xué)的某些美術(shù)專業(yè)知識(shí)在基層學(xué)校美術(shù)教學(xué)中難以施展的困境。
3．最終評(píng)價(jià)課程缺失了高師美術(shù)教育應(yīng)有的綜合評(píng)價(jià)機(jī)制“畢業(yè)創(chuàng)作”“畢業(yè)論文”課程是高師學(xué)生在大學(xué)四年所學(xué)知識(shí)的最終總結(jié)與呈現(xiàn)，因此，我們可以稱這些課程為最終評(píng)價(jià)課程。長(zhǎng)期以來，高師的“畢業(yè)創(chuàng)作”都是以美術(shù)創(chuàng)作作品展覽的形式進(jìn)行，完全照搬美術(shù)院校“畢業(yè)創(chuàng)作”的做法，這導(dǎo)致高師學(xué)生很自然地將自己的畢業(yè)創(chuàng)作與美術(shù)院校學(xué)生的畢業(yè)創(chuàng)作相比拼，教師和學(xué)生會(huì)投入更多的精力到畢業(yè)創(chuàng)作中，多少影響了高師學(xué)生在“畢業(yè)論文”寫作的精力投入和對(duì)美術(shù)教育理論及實(shí)踐的總結(jié)與反思，此外，“畢業(yè)創(chuàng)作”與“畢業(yè)論文”各自側(cè)重在美術(shù)專業(yè)和美術(shù)教育兩大塊，缺失了課程之間的內(nèi)在聯(lián)系和高師美術(shù)教育將二者綜合評(píng)價(jià)的機(jī)制。
二、高師美術(shù)課程設(shè)置策略
1．增設(shè)美術(shù)教育理論及教學(xué)實(shí)踐課程，突出美術(shù)教育專業(yè)特點(diǎn)眾所周知，一名中小學(xué)美術(shù)教師的基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)包涵美術(shù)教育和美術(shù)學(xué)科兩大體系。美術(shù)教育理論及教學(xué)實(shí)踐課程是高校美術(shù)教育專業(yè)課程的重要組成部分。近些年來，學(xué)院依據(jù)國(guó)家教育部的發(fā)展要求，在原有基礎(chǔ)上增設(shè)了美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀、各類美術(shù)課教學(xué)方法研究、微格教學(xué)、多媒體教學(xué)課件設(shè)計(jì)與制作、教育見習(xí)、第一次美術(shù)教育實(shí)習(xí)、第二次美術(shù)教育實(shí)習(xí)等課程，使美術(shù)教育理論及教學(xué)實(shí)踐課程占有相當(dāng)比重，突顯出美術(shù)教育專業(yè)的特點(diǎn)。這些課程有效地提高了學(xué)生對(duì)美術(shù)教育專業(yè)的認(rèn)識(shí)及其教學(xué)技能，尤其是學(xué)院將美術(shù)教育實(shí)習(xí)由原來實(shí)習(xí)一次調(diào)整為實(shí)習(xí)兩次，收到很好的教學(xué)效果。第一次教育實(shí)習(xí)時(shí)間安排在大三上學(xué)期，實(shí)習(xí)時(shí)間為三周，均有帶隊(duì)指導(dǎo)教師帶領(lǐng)，這樣能隨時(shí)給予學(xué)生指導(dǎo)。第二次教育實(shí)習(xí)安排在大四上學(xué)期，實(shí)習(xí)時(shí)間為四周，可讓學(xué)生自由選擇聯(lián)系實(shí)習(xí)學(xué)校或組成一到二個(gè)實(shí)習(xí)小組，選派實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師帶領(lǐng)。前后兩次教育實(shí)習(xí)給學(xué)生教學(xué)反思和回爐的過程，第一次教育實(shí)習(xí)返校后，教師針對(duì)學(xué)生們實(shí)習(xí)中遇到的問題給予深入的分析指導(dǎo)，幫助學(xué)生進(jìn)行教學(xué)反思，從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)教育理論的指導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生從教學(xué)理論中尋找解決問題的方法，提高理論認(rèn)識(shí)，以便指導(dǎo)其第二次的教學(xué)實(shí)踐；有了第一次教育實(shí)習(xí)的基礎(chǔ)，學(xué)生在第二次教育實(shí)習(xí)中更顯從容和自信，教學(xué)更規(guī)范化，并在教學(xué)中有目標(biāo)性地觀察分析教學(xué)中遇到的問題，積極思考，尋找解決問題的方法，學(xué)生在兩次實(shí)習(xí)中感受深刻，在一次次的教學(xué)實(shí)踐中提高了他們的教學(xué)技能和專業(yè)認(rèn)同感。合理安排每個(gè)學(xué)期的美術(shù)教育理論與教學(xué)實(shí)踐課程，一方面確保學(xué)生每一學(xué)期至少有一門以上的美術(shù)教育理論或教學(xué)實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)，另一方面又將各課程相互串聯(lián)，形成體系，充分發(fā)揮其職能作用，比如美術(shù)教學(xué)論、美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀等核心課程被有意識(shí)地安排在教育實(shí)踐課程之前，旨在引導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)教育理論的同時(shí)，形成正確的教學(xué)理念，以發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)踐的作用；微格教學(xué)、教育實(shí)習(xí)等實(shí)踐性課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)技能；各類美術(shù)課教學(xué)方法研究等課程旨在指導(dǎo)學(xué)生在一定教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上尋找課堂教學(xué)的理論依據(jù)，形成研究教學(xué)的思考。同時(shí)還可結(jié)合舉辦師范生教學(xué)技能比賽、說課比賽等活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的教學(xué)評(píng)價(jià)與反思，使教學(xué)更有成效。
2．科學(xué)整合美術(shù)專業(yè)課程內(nèi)容，彰顯美術(shù)教育專業(yè)特色學(xué)院在對(duì)中小學(xué)一線教學(xué)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，因教學(xué)條件、學(xué)生興趣等原因，那些偏難和較復(fù)雜的美術(shù)學(xué)科內(nèi)容在學(xué)校難以展開，如油畫人體、石版畫等，因此，結(jié)合基礎(chǔ)學(xué)校實(shí)際需要，科學(xué)整合美術(shù)學(xué)科課程顯得尤為重要。以“雙基＋創(chuàng)造力培養(yǎng)”來整合美術(shù)學(xué)科課程的思路是基于中小學(xué)“雙基”教學(xué)的特點(diǎn)提出的，即在大學(xué)低年級(jí)階段著重于美術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)理論與基礎(chǔ)技能的學(xué)習(xí)，在大學(xué)高年級(jí)階段著重于美術(shù)表現(xiàn)及創(chuàng)作學(xué)習(xí)，并采用選修的形式，讓學(xué)生自主選擇美術(shù)學(xué)科發(fā)展方向，在側(cè)重研究某門美術(shù)學(xué)科的同時(shí)，又在相互交流中觸類旁通地了解其他畫種的表現(xiàn)手法，形成“一專多能”的美術(shù)能力。此外，在原本單純的美術(shù)專業(yè)課程中整合美術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容，有意識(shí)地將美術(shù)學(xué)科與教育專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，更能明確美術(shù)教育專業(yè)的本質(zhì)，如《藝術(shù)考察》通常是帶學(xué)生們深入鄉(xiāng)村寫生及收集美術(shù)創(chuàng)作素材的課程。經(jīng)過整合，可將這門課程改革為《藝術(shù)考察與中小學(xué)教學(xué)調(diào)研》，教師帶學(xué)生下鄉(xiāng)寫生、收集素材等活動(dòng)之余，帶領(lǐng)他們深入到鄉(xiāng)村學(xué)校進(jìn)行教學(xué)考察，了解地方辦學(xué)條件和狀況，并讓學(xué)生提交中小學(xué)教學(xué)調(diào)研報(bào)告，思考開發(fā)利用地方美術(shù)教學(xué)資源等課題，這種一舉兩得的教學(xué)活動(dòng)收到極好的教學(xué)效果，一方面，引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)的同時(shí)，思考美術(shù)與美術(shù)教學(xué)的關(guān)系，另一方面，創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生參觀基層鄉(xiāng)村學(xué)校，增進(jìn)其對(duì)美術(shù)教育的責(zé)任感。再如，《民族民間美術(shù)》課程旨在引導(dǎo)學(xué)生了解民族民間文化的同時(shí)，讓學(xué)生形成開發(fā)利用民族民間美術(shù)資源于學(xué)校美術(shù)教學(xué)的思考，如將該課程改革為《民族民間美術(shù)與校本課程開發(fā)》會(huì)更能明確其課程本質(zhì)。
3．調(diào)整最終評(píng)價(jià)課程結(jié)構(gòu)，明確美術(shù)教育專業(yè)本質(zhì)目前，美術(shù)教育專業(yè)中有許多重要課程與美術(shù)專業(yè)課程極為相似，特別是“畢業(yè)創(chuàng)作”課程多以學(xué)生美術(shù)作品展示為主，不能全面體現(xiàn)出美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生大學(xué)四年所學(xué)。只有合理調(diào)整最終評(píng)價(jià)課程的組織結(jié)構(gòu)，才能進(jìn)一步明確這類課程的實(shí)質(zhì)。經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)院的美術(shù)教育專業(yè)“畢業(yè)創(chuàng)作”課程改革為“畢業(yè)綜合展示”。“畢業(yè)綜合展示”主要側(cè)重于美術(shù)教育教學(xué)展示和美術(shù)學(xué)科技能展示兩個(gè)方面，旨在全面展示學(xué)生的綜合能力。在美術(shù)教育教學(xué)展示方面，包括有教學(xué)活動(dòng)展板、教學(xué)實(shí)物和多媒體教學(xué)實(shí)錄等形式。教學(xué)活動(dòng)展板是在150cm×90cm的展板上呈現(xiàn)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐成果，整個(gè)設(shè)計(jì)制作過程也是學(xué)生對(duì)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行整理、反思和總結(jié)的過程，指導(dǎo)教師組織學(xué)生整理充實(shí)教育實(shí)習(xí)中的教案、教學(xué)示范圖、學(xué)生作品、教學(xué)錄像、教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)照片等資料，并有序地將教案、教學(xué)示范圖、學(xué)生作品布置在展板上，這也是對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)能力的考驗(yàn)。教學(xué)實(shí)物展示包括學(xué)生教育實(shí)習(xí)的教案、示范圖等，還通過多媒體展示學(xué)生的執(zhí)教錄像、教學(xué)課件等內(nèi)容。人們?cè)趨⒂^學(xué)生的美術(shù)教育教學(xué)展示內(nèi)容時(shí)，都投以極大興趣和充分肯定，并感受到學(xué)生們?cè)鷮?shí)的教學(xué)能力。在美術(shù)學(xué)科技能展示方面，美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生在大學(xué)四年學(xué)習(xí)的美術(shù)技術(shù)門類較多，學(xué)生們的興趣也十分廣泛，這就需要給予學(xué)生提供更大的選擇空間，可選擇進(jìn)行新作品創(chuàng)作，可選擇整理完善自己認(rèn)為平時(shí)畫得較好的作品進(jìn)行再創(chuàng)作，還可選擇自己最感興趣的某類美術(shù)內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)；多元選擇帶來了豐富多彩的創(chuàng)作面貌，有油畫、國(guó)畫、版畫、水彩、素描外，還有手工、剪紙、攝影、電腦繪畫、設(shè)計(jì)等內(nèi)容，這些作品都真實(shí)地記錄了學(xué)生的專業(yè)技能及其創(chuàng)作能力，切實(shí)展現(xiàn)了美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的美術(shù)綜合能力。每次的“畢業(yè)綜合展示”都收到極好的效果，有觀眾戲稱：看美術(shù)專業(yè)“畢業(yè)創(chuàng)作”就像逛“藝術(shù)精品店”，看美術(shù)教育專業(yè)“畢業(yè)綜合展示”就像逛“藝術(shù)精品超市”。“畢業(yè)論文”也是美術(shù)教育專業(yè)的重要課程之一，過去，教師們?cè)谥笇?dǎo)“畢業(yè)論文”時(shí)發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生寫的畢業(yè)論文往往照搬照套，缺乏自己對(duì)美術(shù)教育的真情實(shí)感，而他們對(duì)親身經(jīng)歷的教育實(shí)習(xí)卻有著許多體會(huì)和想法。學(xué)院將“畢業(yè)論文”改革為“畢業(yè)實(shí)習(xí)綜述”，讓學(xué)生從深有感觸的教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行理論性梳理和分析，從中感悟?qū)嵺`上升到理論、理論指導(dǎo)實(shí)踐的研究性方法。同時(shí)，我們還將原來在教室進(jìn)行論文答辯的場(chǎng)所改在“畢業(yè)綜合展示”展廳進(jìn)行，將“畢業(yè)實(shí)習(xí)綜述”答辯與“畢業(yè)綜合展示”密切聯(lián)系，學(xué)生們?cè)谙鄬?duì)開放的環(huán)境中由感而發(fā)，教師們也能從學(xué)生的答辯及其美術(shù)教學(xué)展示、美術(shù)創(chuàng)作中對(duì)學(xué)生形成全面綜合的認(rèn)識(shí)。
三、結(jié)語(yǔ)
油畫畢業(yè)創(chuàng)作總結(jié)范文4
與趙濺球本不相識(shí)，經(jīng)朋友介紹，得知原來還是湖南老鄉(xiāng)。從湖南師大美術(shù)系畢業(yè)后，他作為人才被引進(jìn)浙江師大美術(shù)學(xué)院，從美術(shù)小省進(jìn)到美術(shù)大省，看來還是要有兩下子的。這些年看畫多了，閱畫家無數(shù)，慢慢地對(duì)不同美術(shù)院校的路數(shù)也積累了雖不能說清卻能明確感知的感覺。比如說美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生不同于清華美院和各類藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，這兩類學(xué)院的美術(shù)生又不同于師范院校的美術(shù)生，在中國(guó)，似乎按照歷史的慣性，已然形成了三大美術(shù)教育體系，而師范美術(shù)教育培養(yǎng)的學(xué)生，在以后的發(fā)展中，也明顯會(huì)有自己的特點(diǎn)。趙濺球可能是較為典型的。
趙濺球本是學(xué)油畫的，還很積極地投入過“85美術(shù)新潮”，但從80年代末開始畫中國(guó)畫，這種專業(yè)畛域不很明確的搞法，或許正是師范美術(shù)教育的特點(diǎn)在學(xué)生身上的表現(xiàn)。趙濺球的中國(guó)畫，以寫生創(chuàng)作為主，走的是西畫寫生的路子，觀物取象的方法以水平透視為主，著力于微觀取質(zhì)，畫面的長(zhǎng)寬比基本上也是遵循黃金律，這些顯然是油畫訓(xùn)練的結(jié)果，他將其帶入了中國(guó)畫創(chuàng)作之中。寫生、水平透視、微觀取質(zhì)、黃金比例，這些都非常有利于景象的集中展現(xiàn)，并聚焦觀眾的視線，因而，趙濺球的作品主題異常突出，無論是畫湘西的吊腳樓，抑或是畫洞庭湖的葦花，無論是畫陜北的黃土高坡，抑或是畫泰山的崖壁，主體形象充塞畫面，沒有干擾視線或影響判斷的東西參雜其中，更無故弄玄虛的模棱兩可的玩藝兒。這使得他的繪畫作品有一種一目了然的清爽勁兒，觀眾都知道他要說什么。他是那種惟恐別人看不清世界面目的畫家，把自己化身為一部高倍的高清攝像機(jī)，恨不能纖毫畢露地呈現(xiàn)出大千世界的微觀之美，因?yàn)檫@微觀之美是如此迷人，又是如此容易被粗心的浮躁的走馬觀花的不求甚解的人們所忽視，所以，趙濺球認(rèn)為，畫家的責(zé)任就是既要表現(xiàn)自然的宏觀之氣，又要表現(xiàn)萬(wàn)物的微觀之美。“一磚一瓦的形態(tài)、一草一木的仰揖、木屋的榫鉚結(jié)構(gòu)、小巷的斗拱殘壁、山石土丘的紋理質(zhì)感，細(xì)研覓察，去發(fā)現(xiàn)那里最美的細(xì)節(jié)元素，”趙濺球可不只是這么說說而已，而是真的沉心靜氣，以坐對(duì)忘我的造物精神，去描畫湘西屋頂上小黑瓦一片一片既整齊有序又錯(cuò)落參差的排列秩序，去描畫洞庭魚棚上葦席編織紋理的縱橫斜直，去描畫鳳凰古城吊腳樓梁架穿插的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，去描畫江南收割過的稻秸一根根一把把的組織形態(tài)，去描畫泰山巖石的肌理，去描畫蘆花的毛絮…一趙濺球?yàn)檫@種微觀之美所震撼，他不僅沒有被這些微觀細(xì)節(jié)所淹沒，反而在對(duì)微觀細(xì)節(jié)的組織化過程中，獲得像上帝造物那樣的!繁繁密密、重重疊疊，看上去是簡(jiǎn)單的無窮重復(fù)，但就像原子排列那樣，到T9子，到了大分子，結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了，組織出現(xiàn)了，秩序出現(xiàn)了，節(jié)奏出現(xiàn)了，和諧出現(xiàn)了，美也出現(xiàn)了。這使我想起歐美流行的極簡(jiǎn)主義音樂，幾個(gè)音符組成一個(gè)樂句，不斷重復(fù)，看上去主題毫無發(fā)展，然而，就在不知不覺間，某個(gè)和弦悄悄變了，接著主題跟著漸變，又不斷重復(fù)向前推進(jìn)，等到整部音樂的大結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出來時(shí)，一種史詩(shī)般的莊嚴(yán)華美充塞天地。我認(rèn)為，趙濺球的有些作品達(dá)到了這樣一種單純的大音希聲之美。
這種微觀之美的發(fā)現(xiàn)與表達(dá)，在趙濺球的藝術(shù)觀里，不僅是美學(xué)的需要，比如說，局部結(jié)構(gòu)具有天生的“奇美”形態(tài)，紋理質(zhì)感生動(dòng)鮮活，而且是求真的需要，是哲學(xué)的需要。趙濺球所追求的真，不只是視知覺上的真像，比如說這塊船板的紋理真像老木頭，這堵殘壁的磚頭真像舊磚頭，而是一種生命哲學(xué)意義上的存在之真。本來，他對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的微觀之美的細(xì)研覓察，只是為了畫得更深入，然而，有一天他碰到了一個(gè)修行的人，這個(gè)道上的朋友告訴他藝術(shù)中最重要的是哲學(xué)理念，一樣是逼真地描寫事物的微觀細(xì)節(jié)，自然主義的描寫與超現(xiàn)實(shí)主義的描寫二者的區(qū)別，在于后者有哲學(xué)理念，故而最終能超然物表，高蹈于對(duì)存在的深刻反思。趙濺球由此悟到一個(gè)屬于他個(gè)人的哲學(xué)概念“移置”。他認(rèn)為天地之間的萬(wàn)物，也就是那些以個(gè)體方式獨(dú)立于世的存在，是從不知何處的烏有之鄉(xiāng)被一種不可知的力量“移置”到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)空位置的，在這個(gè)位置的存在時(shí)間很短暫，終究會(huì)消失殆盡，故不可執(zhí)守，執(zhí)守者迷而不慧。但因其僅被“移置”一回，故而珍罕，遭遇到了，當(dāng)視其為天地逆旅難得的福緣，自當(dāng)萬(wàn)倍珍惜，所以，當(dāng)他行至昆侖山上，在月出東山，夕陽(yáng)西垂之際不禁仰天長(zhǎng)拜：“日月群峰，如此壯美，豈敢逸筆草草!”他不敢逸筆草草，是怕草率了“移置”的唯一性，所以他對(duì)微觀之美的發(fā)現(xiàn)與表達(dá)，就具有了某種佛教所言的“無緣之慈”和“同體之悲”的菩薩心腸，也具有了儒家所言的“民胞物與”仁者之心，還隱約可見道家“以物觀物…‘以天下觀天下”的達(dá)觀智慧。這樣，他對(duì)微觀之美的近乎自然主義們表現(xiàn)，也就有了一種超然物表的哲學(xué)觀照，在這看似冷峻的哲學(xué)觀照中，又不動(dòng)聲色地深潛著溫情脈脈的悲天憫人的人文情懷。
油畫畢業(yè)創(chuàng)作總結(jié)范文5
我們八坼小學(xué)作為一所傳統(tǒng)藝術(shù)特色學(xué)校，多年的堅(jiān)持和傳承，在師生中形成了良好的藝術(shù)氛圍。近年來，學(xué)校在傳承原有特色的基礎(chǔ)上，利用各類資源，開發(fā)文化特色項(xiàng)目的新途徑，著力打造文化特色品牌項(xiàng)目。
一、以地域文化為依托，開發(fā)地方文化特色課程
長(zhǎng)期以來，學(xué)校一直遵循自上而下的國(guó)家課程開發(fā)模式，忽視了課程資源的豐富性、多樣性、地域性。而本鄉(xiāng)本土的地域特色資源在以一種“無聲”的文化形式影響和熏陶著周圍的人們。通過挖掘鄉(xiāng)土教育資源，形成富有鄉(xiāng)土氣息和人文精神的課程資源，進(jìn)而滲透到學(xué)校教育之中，可以豐富課堂教育活動(dòng)，拓寬學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，使教學(xué)本土化、生活化。
隨著辦學(xué)的深入，原有的藝術(shù)特色課程已經(jīng)不能滿足學(xué)生發(fā)展的需求，為了讓特色更優(yōu)，學(xué)校依托地域資源，引進(jìn)農(nóng)民畫和錫劇的教學(xué)。
周鑫華，是吳江農(nóng)民畫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，他的作品植根于農(nóng)村，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和農(nóng)村江南水鄉(xiāng)的韻味。近幾年，周鑫華在農(nóng)民畫創(chuàng)作路上，收獲頗豐，在各級(jí)各類比賽中頻頻獲獎(jiǎng)。他的作品還曾被吳江政府作為禮品，贈(zèng)送給日本友人。我校充分利用這一地域資源，傳承地方文化，請(qǐng)周老師走進(jìn)課堂，為學(xué)生們授課。如今，學(xué)生在周老師的悉心指導(dǎo)下，逐步掌握了農(nóng)民畫的繪畫技巧，在各級(jí)繪畫比賽中多次獲獎(jiǎng)。
錫劇是我們江蘇省主要地方戲曲劇種之一，曲調(diào)優(yōu)美流暢，輕快悅耳，深受江南人的喜愛。讓戲曲走進(jìn)校園，是傳承傳統(tǒng)文化和提高師生藝術(shù)素養(yǎng)的有效舉措。2010年，我校成立了“尚美”錫劇社團(tuán)，先后聘請(qǐng)了錫劇名家卞雁敏、盛連榮、趙玉華等老師蒞臨指導(dǎo)。卞雁敏老師是國(guó)家一級(jí)演員，曾在多部錫劇中擔(dān)任主角和主要配角。盛連榮和趙玉華老師是吳江公共文化中心藝術(shù)團(tuán)成員，多次參加全國(guó)省市級(jí)演出并獲獎(jiǎng)。學(xué)生們?cè)趲孜焕蠋煹南ば慕虒?dǎo)下，了解了錫劇文化，掌握了演唱的技巧，多次參加各級(jí)各類演出。
具有濃郁地方特色的課程，是傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的需要，是豐富校園文化生活、提高青少年藝術(shù)修養(yǎng)的有效途徑。這些課程的引進(jìn)，為我校特色文化內(nèi)涵發(fā)展注入了新的活力。2014年12月25日，我校為全區(qū)中小學(xué)校園文化建設(shè)推進(jìn)會(huì)作現(xiàn)場(chǎng)展示，收到極好的反響。
二、與外界機(jī)構(gòu)合作，打造學(xué)校特色品牌項(xiàng)目
我校的特色建設(shè)起步于20紀(jì)90年代中葉，在實(shí)踐層面上取得一些成績(jī)。隨著辦學(xué)的深入，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校特色還停留在淺層面，缺乏廣度，缺乏全局性，更缺乏深度，不利于學(xué)校的整體改革，不利于素質(zhì)教育的深化。為此，我校在總結(jié)、反思的基礎(chǔ)上，把學(xué)校堅(jiān)持了近二十年的美術(shù)特色轉(zhuǎn)型為“尚美特色文化項(xiàng)目構(gòu)建”，更關(guān)注學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展和學(xué)生個(gè)性發(fā)展。
學(xué)校充分挖掘尚美文化的內(nèi)涵與價(jià)值取向，傳承原有的術(shù)特色，在此基礎(chǔ)上積極與校外機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，提升學(xué)生審美素養(yǎng)，進(jìn)一步推動(dòng)校園文化建設(shè)，打造學(xué)校教育品牌。
2014年6月，學(xué)校與蘇州大學(xué)藝術(shù)研究院合作，成立了徐海鷗工作室，引進(jìn)了油畫課程。徐海鷗是蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教授、碩士生導(dǎo)師，先后出版了《徐海鷗油畫作品集》《當(dāng)代美術(shù)家――徐海鷗》《徐海鷗油畫作品》等作品集。學(xué)校油畫課程由徐海鷗教授和他的學(xué)生定期來校執(zhí)教，孩子們被這種表現(xiàn)力極強(qiáng)的藝術(shù)所吸引，學(xué)習(xí)興趣濃厚，在線條與色彩的交融中逐漸掌握了油畫的技巧，受到美的熏陶與感染。現(xiàn)在，學(xué)校的藝術(shù)長(zhǎng)廊、教室門口，隨處可見學(xué)生的油畫作品。
2015年，學(xué)校又與區(qū)科技中心合作，引進(jìn)了繪本插畫、丙烯裝飾畫、構(gòu)成設(shè)計(jì)三個(gè)精品藝術(shù)社團(tuán)，由科技中心定期指派專業(yè)老師到校上課。學(xué)校越來越注重核心社團(tuán)的質(zhì)量，這三個(gè)社團(tuán)的成立是活動(dòng)社團(tuán)從量變到質(zhì)變的過程，是積極打造精品社團(tuán)的體現(xiàn)。2016年11月，我校學(xué)生藝術(shù)作品在蘇州市教育局金色大廳進(jìn)行了為期兩周的展示活動(dòng)。
三、以尚美文化為核心，建構(gòu)德育品牌特色活動(dòng)
學(xué)校德育工作是教育工作的靈魂，它對(duì)青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)起著導(dǎo)向作用。
在全區(qū)廣泛開展“三有三講”德育實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，我校創(chuàng)新方式方法，將“尚美文化”融于德育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，堅(jiān)持立德樹人，以“和諧、求美”為總目標(biāo)，以“做一個(gè)有感恩心、有責(zé)任心、有進(jìn)取心；講文明、講禮貌、講道德的人”為主要內(nèi)容，開展行之有效的德育品牌特色活動(dòng)，讓學(xué)生樹立正確的道德觀和人生觀，提升德行修養(yǎng)，爭(zhēng)做“尚美”好少年。學(xué)校三大儀式，即一年級(jí)新生入學(xué)勵(lì)志儀式、三年級(jí)學(xué)生生日成長(zhǎng)儀式、六年級(jí)學(xué)生畢業(yè)感恩儀式，已成了學(xué)校的品牌德育活動(dòng)。
一年級(jí)新生入學(xué)勵(lì)志儀式在每年9月份舉行，作為一名剛踏人校園的小學(xué)生，迎著開學(xué)的第一縷陽(yáng)光，來到美麗的校園，心中充滿了無限的熱情與激動(dòng)。為了使學(xué)生們能在學(xué)校這個(gè)大家庭中更愉悅地學(xué)習(xí)、生活。八坼小學(xué)在每學(xué)年9月開學(xué)初舉行一年級(jí)新生入學(xué)儀式，為新入學(xué)的同學(xué)們創(chuàng)造一個(gè)輕松愉悅的入學(xué)氛圍，讓他們快速地融入小學(xué)生活，適應(yīng)校園集體生活。
三年級(jí)學(xué)生生日成長(zhǎng)儀式在每年4月舉行，十歲是孩子金色童年中最值得紀(jì)念的年齡。為此，學(xué)校少先隊(duì)策劃了三年級(jí)同學(xué)的集體生日，紀(jì)念這具有里程碑意義的“垂髫之年”。希望通過活動(dòng)讓隊(duì)員過一個(gè)有意義的生日，在這次難忘的經(jīng)歷中學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，懂得感恩，同時(shí)也讓隊(duì)員們感受集體的溫暖和快樂。
六年級(jí)學(xué)生畢業(yè)感恩儀式在每年6月舉行。六年的小學(xué)生活對(duì)每個(gè)畢業(yè)生來說都是難忘的、值得珍惜和懷念的。“畢業(yè)感恩季”旨在培育學(xué)生最基本的道德素養(yǎng)――懂得感恩！通過活動(dòng)，喚起學(xué)生對(duì)學(xué)校的感恩之心，感受自己的成長(zhǎng)離不開母校，也懂得將這份感恩之心回饋，用實(shí)際行動(dòng)感恩社會(huì)、回報(bào)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。
油畫畢業(yè)創(chuàng)作總結(jié)范文6
肖豐
畢業(yè)院校：1983年湖北藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系油畫專業(yè)本科；1999年中央美術(shù)學(xué)院油畫系訪問學(xué)者；2004年華中師范大學(xué)歷史博士研究生
主要成就：華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)教授
中國(guó)油畫學(xué)會(huì)湖北理事中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員武漢市最佳青年美術(shù)家獎(jiǎng)
代表作：《中國(guó)光影》、《中國(guó)魅影》、《風(fēng)化的焦慮》、《拆除的墻》
“即便是和政治曾經(jīng)糾纏，但藝術(shù)本身也必將超越政治，當(dāng)時(shí)代的風(fēng)浪漸漸平息時(shí)，藝術(shù)的真正價(jià)值才有能逐漸顯現(xiàn)。”三十年來，肖豐的藝術(shù)生涯正是在不斷印證這句話。
1979年17歲的肖豐考入湖北美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)，作為國(guó)內(nèi)改革開放后的第一屆油畫班，肖豐深受當(dāng)時(shí)西學(xué)東漸思潮的影響，思想上傾向于全盤西化，認(rèn)為中國(guó)文化沒落腐朽，對(duì)其采取排斥態(tài)度。這一時(shí)期，肖豐的畫作主題基本都是對(duì)中國(guó)問題的反思和向西方學(xué)習(xí)，風(fēng)格也是采取了現(xiàn)實(shí)主義、立體主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等西方的藝術(shù)形式。在1979年至1989年這十年期間，肖豐試圖以個(gè)人的力量，從藝術(shù)層面上改變國(guó)內(nèi)文化偏政治化的傾向。
1989年以后，隨著國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)的風(fēng)云突變，肖豐感到自己的理念與社會(huì)主流格格不入，思想和生活也都陷入了消沉期。為尋找新的出路，他想到了出國(guó)，于是開始研究中國(guó)的傳統(tǒng)文化，想憑借著中國(guó)文化更好的在西方世界立足。但隨著研究的不斷深入，大量閱讀了如哲學(xué)簡(jiǎn)史、東方文化等書籍，包括佛家的金剛經(jīng)，肖豐越來越體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，不知不覺陷了進(jìn)去，直到最后開始真心的崇拜和癡迷于自己的母體文化。
1989年至1999年期間，也是中國(guó)社會(huì)思想變革，矛盾問題集中凸顯的時(shí)期，社會(huì)娛樂化、市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型的呼聲很高，此時(shí)的肖豐卻選擇了逆勢(shì)而為，向西方學(xué)習(xí)的思潮再次興起，轉(zhuǎn)向關(guān)注東方文化藝術(shù)，努力地與主流思潮保持著距離。
1993年，一次巧合的機(jī)會(huì)，肖豐受邀到德國(guó)參加當(dāng)代藝術(shù)展覽，在那里他第一次近距離接觸到西方的當(dāng)代藝術(shù)。回國(guó)后，他開始致力于創(chuàng)作中國(guó)本土文化和當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)作品。采用西方的符號(hào)表達(dá)，傳達(dá)東方傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的畫作，具有明顯的文化反思傾向。這一時(shí)期，肖豐認(rèn)為自己實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)語(yǔ)言符號(hào)向當(dāng)代語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)化。
進(jìn)入到新世紀(jì)后，宣揚(yáng)中國(guó)文化、軟實(shí)力的思想成為社會(huì)文化的主流，此時(shí)的肖豐又有了新想法：關(guān)注當(dāng)下。他的代表作《中國(guó)光影》也是產(chǎn)生于這一時(shí)期，利用光影的變幻和扭曲，比喻社會(huì)文化從蛹到蝶的蛻變過程，從物質(zhì)到精神的轉(zhuǎn)換，其中也融入了宗教的玄妙，畫作中大量運(yùn)用紅黃兩種色調(diào)。
在當(dāng)下，多數(shù)人在都關(guān)注傳統(tǒng)文化的趨勢(shì)下，他選擇了不回避，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民意。“最近5年來，我的作品主題不再形而上，更多的是現(xiàn)實(shí)和具體的形象。”肖豐對(duì)記者說。
作為華師的老師，華中師范大學(xué)的校園成為肖豐現(xiàn)階段多數(shù)畫作中的主角。作品中，寧?kù)o的校園和一墻之隔的商業(yè)區(qū)，閃爍的霓虹燈，突顯的白光透過樹叢忽隱忽現(xiàn)，隱約看見外面涌動(dòng)的人影，充滿誘惑卻又隱隱讓人覺得不安，這種不安正是來自于社會(huì)現(xiàn)實(shí)給予民眾的不確定性。
什么是真正的當(dāng)代藝術(shù)？肖豐認(rèn)為，藝術(shù)一定不是孤傲的，要關(guān)注社會(huì)變遷，用藝術(shù)的方式表示自己的判斷和學(xué)術(shù)價(jià)值，否則就太案頭化。當(dāng)代藝術(shù)正在還將繼續(xù)發(fā)生著，凡是一切讓你覺得對(duì)或不對(duì)的事情，都可以有自己的觀點(diǎn)，而不必去迎合大眾，這正是當(dāng)代藝術(shù)的魅力之所在。
目前，肖豐正在將自己從藝三十年來的作品歸納成冊(cè)，取名為《溫和而獨(dú)行——一個(gè)知識(shí)分子三十年的自我歷史審查》，預(yù)計(jì)11月底即可面世。在三年的編撰和總結(jié)期間，肖豐越來越認(rèn)識(shí)到藝術(shù)家最寶貴的財(cái)富并非是已經(jīng)符號(hào)化、模式化的代表作，而是那些形成代表作之初、具有轉(zhuǎn)型探索性質(zhì)的作品，那些當(dāng)初看似不成形的隨意之筆，其中才蘊(yùn)含著最干凈、最智慧的靈光，數(shù)年之后再看仍然能像思想的心電圖一樣讓人興奮。
