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創(chuàng)先爭優(yōu)范文1

政協(xié)“創(chuàng)先爭優(yōu)”競賽辦法

為了充分調動我縣政協(xié)工作者的積極性、創(chuàng)造性，開創(chuàng)全縣政協(xié)工作的新局面，經(jīng)主席會議研究，在全縣政協(xié)工作者中開展“創(chuàng)先爭優(yōu)”競賽活動，特制訂本競賽辦法。

一、參加對象：政協(xié)機關委室主任、副主任、紀檢監(jiān)察員，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工委主任、副主任，縣直委員活動組組長、副組長。

二、競賽內容

1、在理論學習上有新建樹。認真搞好本單位理論學習，堅持學習經(jīng)常化、制度化，學習成效顯著。理論學習受到縣級以上表彰的，縣級加1分，市級加2分，省級加3分；在縣級以上報刊、網(wǎng)站發(fā)表理論學習體會、政協(xié)工作經(jīng)驗、政協(xié)理論文章的，縣級每篇加1分，市級每篇加2分，省級每篇加3分，國家級每篇加4分。

2、在政協(xié)工作上有新舉措。工作創(chuàng)新成果顯著，其經(jīng)驗在縣級以上政協(xié)總結推廣的，縣級加2分，市級加4分，省級加6分，國家級加8分；綜合工作受到縣級以上黨委、政府通報表彰的，縣級加2分，市級加4分，省級加6分，國家級加8分，在縣政協(xié)年度工作目標管理考核中獲一等獎加3分，二等獎加2分，三等獎加1分；單項工作受到縣級以上政協(xié)通報表彰的，縣級加1分，市級加2分，省級加3分，國家級加4分；在縣級以上政協(xié)工作經(jīng)驗交流會上作典型發(fā)言的，縣級加2分，市級加4分，省級加6分，國家級8分。

3、在履行職能上有新突破。調研成果被縣級以上黨委、政府及部門采納運用的，縣級加2分，市級加3分，省級加4分，國家級加5分；調研報告在縣級以上報刊、雜志上發(fā)表的，縣級加1分，市級加2分，省級加3分，國家級加4分；被評為縣政協(xié)提案工作先進單位的，所提提案被評為優(yōu)秀提案的，每項加2分；民主評議得到縣政協(xié)表彰的，加2-4分；建言獻策得到縣級以上黨委、政府采納且效果顯著的，加2-4分。

4、在社會貢獻上有新作為。一是扶貧幫困成效顯著，二是社會公益捐款貢獻巨大；三是“兩個文明”建設成績突出。貢獻在5000元以內的加1分，5000元-10000元加2分，10000元-15000元加3分，15000元-0元加4分，0元以上加5分。成功調處重大社會糾紛矛盾每起加2分；見義勇為受到縣級以上通報表彰的或在縣級以上媒體宣傳的，每件加4分。

三、獎勵名額：縣政協(xié)機關2-3名，縣直委員活動組1-2名，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政協(xié)工委5名。

四、評審方法

1、在縣政協(xié)年終目標管理考核中，縣政協(xié)委室、縣直委員活動組、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政協(xié)工委推薦初評對象，按照競賽內容及加分條件逐項核分，報縣政協(xié)辦公室；

2、縣政協(xié)組織對初評對象加分進行審查，加分以文件獲獎證書、作品發(fā)表原件為準，從高分到低分選出預評對象。

3、主席會議對預評對象審定。

創(chuàng)先爭優(yōu)范文2

【關鍵詞】社會主義道德；仁義禮智信；生命價值；禮儀文明；爭先創(chuàng)優(yōu)

《公民道德建設實施綱要》指出：“社會主義道德建設要以為人民服務為核心”。“仁義禮智信”作為中國古代儒家提出的五個道德范疇，具有高度概括和持久普泛的意義。在當今社會的道德文明建設中，我們仍然可以借鑒并利用其作為道德范疇形式的“品牌”價值，立足于當代語境給予新的闡釋，賦予其適應時代要求的新鮮內涵。本文對“仁義禮智信”在當代社會道德文明建設中的意義作了新的闡釋。本文試圖結合當代中國社會道德文明建設的現(xiàn)實內容，對儒家的“仁義禮智信”作一些簡要闡釋，作為對中國傳統(tǒng)儒家思想進行現(xiàn)代轉換之努力的一種嘗試。

一、仁――以人為本，人性關懷

“仁”的基本含義就是孔子所說的“愛人”，孟子所說的“惻隱之心”、“不忍之心”，用今天的話來說，就是人對于同類生命的基本的同情和關懷。缺少對生命和人性的同情與關懷，就叫做“麻木不仁”。儒家認為“仁”是為人的根本，是人的精神家園。用孟子的話說就是“人之安宅”。提倡“仁”的道德，就是要以人為本，把人當作人來對待，就是在確認自己是人的同時也承認他人是人，而人與人在天命之性和生命價值上是平等的。因此人與人之間應該以“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”態(tài)度友好相待，以“己欲立而立人，己欲達而達人”的態(tài)度互相幫助。

“仁”的精神也就是人性與人道的精神，就是以人為本的精神。儒家以“仁”為道德之源，這對當代社會道德文明建設有兩點重要的啟示：其一是說明就人的本質的、永恒的存在而言，人與人之間的關愛、和諧、合作，較之于人與人之間有時難以避免的競爭來說，是更為重要、更為根本的方面，具有更高的價值。其二是說明不論在什么情況下，人道與人性的價值，都是終極的最高的價值。任何科學技術的發(fā)明與運用，政治經(jīng)濟措施的建構與實施，都不能違背人道與人性的原則，都不能以犧牲人的性命為代價。否則就是不道德的。在崇尚科學技術、提倡競爭的當代社會，尤其需要強調“仁”的道德原則，以便使科學技術與競爭機制更好地為人道與人性的根本目的服務。

此外，儒家所謂“為仁由己”、“仁者不憂”、“仁者安仁”等有關仁德修養(yǎng)的思想，強調了道德的自覺和自律，以及道德價值實現(xiàn)所帶來的精神滿足，這對于當代社會個人的道德自律和自我修養(yǎng)也是很有幫助的。

二、義――公平正義，堅守原則

“義”這個字的本來含義就是適宜。“義者，所以合宜也。”作為倫理學范疇的“義”也就是一個社會里公認為適宜的、應該的道德行為準則。“義”的原則往往也會以法律的形式體現(xiàn)出來，所以也是一定社會的法律的前提。關于“義”的起源，孟子認為出自人固有的“有所不為”的“羞惡之心”，荀子認為源于人作為社會存在的“群”與“分”的需要。兩種說法雖然不同，但都說明人類社會不能沒有“義”，人不能不講“義”。完全不講“義”的社會是難以想象的，也是無法維系的。盡管不同社會、不同時代“義”的具體內容會有所不同，但不同社會、不同時代的“義”也有其共性和延續(xù)性。隨著人類交往日益密切頻繁，狹小封閉的文化圈一個個被打開，人類在道德原則上也會有越來越多的共識。那些被全人類普遍認為是“適宜”的道德原則，就是“天下之公義”。

講到義必然要涉及“義”與“利”的關系。需要指出的是，儒家雖然重視“義利之辨”，但并不一概反對群體或個人對利益的合理追求。孔子說：“富與貴，是人之所欲也。”荀子說：“好利惡害，是君子小人之所同也。”但是儒家強調，追求利，追求個人的自由發(fā)展，應該有個底線，這就是義與不義，不能以不義的手段追求利。既承認追求利的合理欲望，又強調必須樹立道德理性之“義”，這是儒家對義利問題的基本看法。儒家的“義利觀”，與市場經(jīng)濟社會以每個人追求個人利益最大化為驅動力的基本原理之間，看起來好象是矛盾的，但它其實恰恰是完善的市場經(jīng)濟社會不可或缺的補充和保障。如果沒有基于“義”的道德、法律原則作為底線，人們對利的追求就會是不擇手段的、雜亂無序的、不可持續(xù)發(fā)展的，最終受到損害必然是所有人的利。這樣的市場經(jīng)濟決不可能是完善的市場經(jīng)濟。

三、禮――恭敬尊重，禮儀文明

古代所謂“禮”是一系列程式化、儀文化規(guī)則，內容十分龐雜，既包括國家的典章制度，也包括宗教禮儀、社會習俗、禮儀規(guī)范。但儒家所重視的并不只是禮的外在形式，而是體現(xiàn)在禮的形式之中的社會道德功能和意義。這種功能和意義簡單說來，主要有三個方面：一是“別嫌明微”，也就是明確不同社會身份和社會角色的人之間一些必要的區(qū)別，以避免出現(xiàn)嫌疑和尷尬的場面，從而維持穩(wěn)定的社會秩序。二是表達“恭敬”、“辭讓”之心，讓人們有一種適當?shù)男问剑ハ嘀t讓，互相表達恭敬與尊重。三是“禮之用，和為貴”，通過在政治、宗教、社交、家庭、娛樂等不同場合人們必須遵循的各種禮節(jié)、儀式，并配以音樂，來融洽不同身份、不同角色的社會成員之間的關系，使之和諧相處，促進社會和睦安定。

四、智――崇尚知識，追求真理

“智”通常又寫作“知”，既作動詞指認知，又作名詞指知識、智慧。儒家把“智”列為“五常”之一，認為追求知識，增長聰明智慧，也是人生的一個重要的價值取向，體現(xiàn)了對于知識和智慧的尊重。荀子說：“凡以知，人之性也。可以知，物之理也。”儒家相信，人有認識事物的能力，而任何事物都是可以被認識的。世界上只有尚未被人類所認識的事物，卻沒有不可以被人所認識的事物。人類不斷通過實踐，認識世界，認識自我，探究萬物，掌握規(guī)律，創(chuàng)造文明，積累起越來越豐富的科學文化知識。這些知識代代相傳，不斷發(fā)展，猶如漫漫長夜里永不熄滅的明燈，茫茫大海上永不沉沒的航標，照耀著社會人生之正途，指引著通往真理的方向。今天我們可以借助“五常”之“智”來提倡崇尚知識、追求真理的精神。

掌握知識并善于思考的人就可能成為“智者”。“智者”不僅知識豐富，而且聰明智慧，所以孔子說：“知者不惑。”具有完善理想人格的君子，不僅應當是“仁者”，而且也應當是“智者”。“智”與“仁”也是相輔相成的。好學求知也能促進仁德的自覺和生長。故子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”古希臘哲人蘇格拉底也說過：“美德即知識。”若能將正確的人生觀、道德觀建立在科學知識和真理的基礎之上，則人類安身立命的道德根基也許會更加堅實而深厚。

創(chuàng)先爭優(yōu)范文3

一、點評內容：

（一）自覺學習的模范。是否認真學習實踐科學發(fā)展觀，刻苦鉆研業(yè)務知識，努力提高自身的黨性修養(yǎng)和知識水平。

（二）實干卓越的模范。是否積極響應黨的號召，在本職崗位上埋頭苦干、開拓創(chuàng)新，在實實在在干事中鍛煉本領、增長才干，努力追求卓越的工作業(yè)績。

（三）為人師表的模范。是否修身塑行，以大德樹大師形象。

（四）自主創(chuàng)新的模范。是否樹立嚴謹、求實、鉆研的科學精神，不斷追求創(chuàng)新成果。

（五）團結協(xié)作的模范。是否樹立大局意識和團隊精神，以團隊協(xié)作爭創(chuàng)培訓的高層次成果。

二、點評方式：

（一）集中點評。我們在年終歲初，分別于2010年12月22日、2011年1月14日召開黨支部黨員大會，結合民主生活會進行了集中點評。

（二）現(xiàn)場點評。我們經(jīng)常深入黨員工作的崗位，及時了解掌握黨員在本職工作中的情況，及時對其優(yōu)點進行表揚，對其不足提出批評。

（三）個別點評。我們經(jīng)常通過面對面交流的方式，對黨員進行點評，實事求是，言之有物，肯定成績、指出問題、指明方向。

（四）隨機點評。我們根據(jù)工作需要，采取隨機抽樣的方法，確定點評對象，使每一個黨員每時每刻都保持高度的政治責任感和先進性。

三、點評效果：

（一）領導班子。我們深入學習實踐科學發(fā)展觀，全面貫徹黨的教育方針，認真落實黨建工作責任制，正副職愛崗敬業(yè)，各司其職，團結協(xié)作，求真務實，勤政廉潔，有較強的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

（二）黨員隊伍。我們嚴格黨內組織生活制度，加強對黨員的教育、管理和監(jiān)督，黨員整體素質高，先鋒模范作用突出。黨員內部能坦誠相待，談心交心，互相幫助，共同提高。

（三）工作機制。我們規(guī)章制度比較完善，管理措施比較到位，工作運行有序，有分工有協(xié)作，配合默契。

（四）工作業(yè)績。我們能夠做到黨建工作與各項工作統(tǒng)籌兼顧，有機結合，相互促進，圍繞中心，服務大局，較好地完成了各項培訓任務。

（五）師生反映。黨支部在師生員工中、黨員在群眾中都有良好的形象。

創(chuàng)先爭優(yōu)范文4

有的人說了，“創(chuàng)先爭優(yōu)”就是創(chuàng)先進、爭優(yōu)秀，表面上看來的確也是這樣，但是，作為新時期社會主義建設者來說，對于“創(chuàng)先爭優(yōu)”的理解應該更加深刻一點。其實，“創(chuàng)先爭優(yōu)”的重點并不在這個“先”和“優(yōu)”上，而應該是在“爭創(chuàng)”的過程，也就是說，“創(chuàng)先爭優(yōu)”的價值并不應該僅僅集中體現(xiàn)于最后“爭創(chuàng)”出來的“先進”和“優(yōu)秀”上面。總的來說，“創(chuàng)先爭優(yōu)”是一種激勵社會主義現(xiàn)代化建設各項事業(yè)的建設者們繼續(xù)奮勇向前的手段和動力，是對在社會主義現(xiàn)代化建設中表現(xiàn)突出、工作業(yè)績突出的建設者們的一種鼓勵。因此，對于社會主義現(xiàn)代化建設各項事業(yè)的建設者們來說，在“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動中獲得各項榮譽稱號既是上級領導和人民群眾對自身過去一段時間工作成績的肯定，更是對自身繼續(xù)做好下一階段工作的鞭策。

現(xiàn)在再從理論上來看，“創(chuàng)先爭優(yōu)”作為一種調動勞動者積極性的有效手段，是非常具有現(xiàn)實意義的，因為“創(chuàng)先爭優(yōu)”能夠充分調動社會主義現(xiàn)代化建設者的“精氣神”，從某種角度上來講，“創(chuàng)先爭優(yōu)”爭創(chuàng)的就是一種工作中所表現(xiàn)的精神，整個過程中體現(xiàn)的就是一個領域、一個群體的工作激情和干勁。“創(chuàng)先爭優(yōu)”就是要把人的主觀能動性在工作中充分調動出來，從而促進社會主義現(xiàn)代化建設各項事業(yè)的進步與發(fā)展。按照哲學的觀點，人的主觀能動性集中展現(xiàn)于人如何想事情、人如何干事情以及人在想問題、辦事情時所需要具備的精神力量三個方面。要在實際工作中不斷發(fā)揚“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻”的精神也正體現(xiàn)了哲學關于人主觀能動性的相關理論。事實上也是這樣，如果人在干某項事情的時候沒有激情，那么顯然就會缺乏自信，工作也是不可能干好的。因此，在“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動中一定要注意對社會主義現(xiàn)代化建設各項事業(yè)激情的培養(yǎng)，也只有把自身的各項具體工作切實看作是社會主義現(xiàn)代化建設各項事業(yè)的總要組成部分，才能不斷增強自身在日常工作中的干勁，從而把那種對自身事業(yè)的熱愛真正從內心激發(fā)出來，從而推動自身工作的實質性進步和發(fā)展，才能真正把自身實際工作與社會主義現(xiàn)代化建設掛鉤，為社會主義現(xiàn)代化建設貢獻出自己的一分力量。

由以上分析我們可以看出，“創(chuàng)先爭優(yōu)”客觀上要求每一個社會主義現(xiàn)代化建設者都必須要有一個“不怕吃苦”的良好心態(tài)。我們必須要明白，“先進”和“優(yōu)秀”并不是憑空而來的，而是要通過自身的不斷努力來創(chuàng)造的，只有在實際工作中真正付出了辛勞和汗水的個人和群體，才能最終獲得“先進”和“優(yōu)秀”榮譽稱號，因此，怕苦怕累當不了“先進”，在面對困難的時候畏縮不前也同樣當不了“優(yōu)秀”。那么到底要怎么樣才能成為工作中的“先進”和“優(yōu)秀”呢?答案很簡單，就是要在實際工作中不怕困難、迎難而上，認認真真想問題，踏踏實實干事情。

我們在“創(chuàng)先爭優(yōu)”的過程中還要理解：“創(chuàng)先爭優(yōu)”靠的絕對不是哪一個人的力量，而是要大家一起團結協(xié)作，體現(xiàn)團體力量和價值才能夠創(chuàng)造出“先進”和“優(yōu)秀”。因此，在“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動中只想通過突出個人業(yè)績來實現(xiàn)爭創(chuàng)“先進”和“優(yōu)秀”的目標是不現(xiàn)實的，也是行不通的。

我們要明白這樣一個道理，在“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動中涌現(xiàn)出來的“先進”和“優(yōu)秀”固然值得我們學習，因為“先進”和“優(yōu)秀”確實是在實際工作中做得比較好的，但是，在相關活動中暫時沒有獲得榮譽稱號的個人和群體也并不意味著自身工作做得就不好，只是還需要更加努力。“創(chuàng)先爭優(yōu)”其實爭創(chuàng)的就是對工作的一份激情和干勁，只要在平凡的崗位上真正做到塌實肯干，就一定會出成績!

創(chuàng)先爭優(yōu)范文5

我是來安配送部的送貨員李先雨，我為今天能參加這次活動，深感榮幸，也深感自豪。

我演講的題目是“創(chuàng)先爭優(yōu)，從我們做起。”伴隨著煙草事業(yè)日新月異的飛速發(fā)展，當前，全國上下也掀起一輪以“創(chuàng)先爭優(yōu)”為主題的活動熱潮，而我們滁煙人深入開展創(chuàng)先爭優(yōu)的熱浪也可謂迭起。通過個人的學習，使我深刻的認識到，創(chuàng)先爭優(yōu)不是僅僅停留在“創(chuàng)”與“爭”這二字上，作為一名煙草的基層員工，我們需要的是以“四要”作風為基礎，立足自身的崗位，通過扎實的本職工作來展現(xiàn)出平凡的“先進”和“優(yōu)秀”。“創(chuàng)先爭優(yōu)”爭創(chuàng)的就是一種“滿腔熱情、富有激情、充滿智慧、奮力創(chuàng)新”的精神狀態(tài)，爭創(chuàng)的就是一種“節(jié)奏快、標準高、工作實、狀態(tài)好”的優(yōu)良作風，以此開創(chuàng)一個營銷服務的新局面。

為了能更好的為客戶服務，首先我們要抓好自身基本能力建設，全面學習，提高自身素質，加強政治理論、企業(yè)文化和業(yè)務技能的學習，我們要以作風優(yōu)、政治強和業(yè)務精的復合型高素質來要求自己，刻苦鉆研業(yè)務，熟練掌握崗位技能，成為本職工作的行家里手。其次是爭創(chuàng)佳績！要具有強烈的事業(yè)心和責任感，做到愛崗敬業(yè)、埋頭苦干，開拓創(chuàng)新，在本職工作上作出顯著成績，起先鋒模范作用，努力成為作風優(yōu)良、業(yè)務精通的送貨員。第三，我們要堅持以“讓客戶百分百滿意才是我們永恒的追求”的服務理念為中心。自覺增強責任意識和服務意識，自覺維護客戶的正當權益，建立信譽好，形象好，口碑佳的基層工作關系。

創(chuàng)先爭優(yōu)范文6

進一步轉變作風，創(chuàng)先爭優(yōu)必需與加強黨員隊伍建設結合起來。提高素質，密切聯(lián)系群眾，主動服務群眾，樹立為民、務實、清廉的黨員干部隊伍形象。一是注重學習，提高綜合素質。要切實加強政治理論的學習，不時提高政治素養(yǎng)；要切實加強業(yè)務知識的學習，不時提高顧問服務水平。二是堅守宗旨，樹立民本意識。爭先創(chuàng)優(yōu)活動著力于解決黨員領導干部的宗旨意識、群眾意識，牢記“五帶頭”真正做到謀劃發(fā)展思路向人民群眾問計，查找發(fā)展中的問題聽人民群眾意見，改進發(fā)展措施向人民群眾請教，落實發(fā)展任務靠人民群眾努力，衡量發(fā)展效果由人民群眾評判，使人民群眾切實享受到科學發(fā)展的效果。三是改進作風，落實工作責任。創(chuàng)先爭優(yōu)不是口號，需要落實在行動上，而以什么作風來落實，效果大不一樣。要始終堅持積極進取的精神狀態(tài)，盡心盡力、盡職盡責，堅決落實績效考核工作任務，以高度的革命事業(yè)心和政治責任感做好本職工作，推進工作向前邁進。

二、實現(xiàn)科學發(fā)展中“創(chuàng)先爭優(yōu)”

要以實現(xiàn)科學發(fā)展任務為中心，創(chuàng)先爭優(yōu)重在干事。通過創(chuàng)先爭優(yōu)活動，不時推進經(jīng)濟發(fā)展方式轉變，提升科學發(fā)展水平。一是進一步推進工業(yè)企業(yè)整合。堅持把整合提質增效作為推進新型工業(yè)化的第一目標，集中資源、傾斜政策、匯聚技術，著力打造核心企業(yè)，培育產(chǎn)業(yè)集群，壯大優(yōu)勢主導產(chǎn)業(yè)，挺起工業(yè)發(fā)展脊梁。要將鎂、陶土、釩等產(chǎn)業(yè)開發(fā)利用作為新的主導產(chǎn)業(yè)加以培育，逐步形成獨具特色、優(yōu)勢互補、聯(lián)系緊密的工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展格局。要依托黃金茶、陶土等優(yōu)勢資源，打造省內外甚至國內外有一定影響力的名牌產(chǎn)品。二是全力發(fā)展壯大特色優(yōu)勢農業(yè)。繼續(xù)鞏固“一果”椪柑)兩葉”茶葉、煙葉)三養(yǎng)”豬、羊、魚)四促進”勞務、協(xié)會、加工、銷售)農業(yè)產(chǎn)業(yè)化格局，走出一條具有地方特色的農業(yè)現(xiàn)代化道路。通過建立精品示范園來帶動果農開展柑橘品質改良和茶葉優(yōu)質栽培，通過建設集雨節(jié)水窖和果園路等基礎設施改善果、茶農生產(chǎn)條件，通過加大營銷和品牌建設來提高產(chǎn)業(yè)效益。三是切實統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展。依托山水特色，突出民俗風情，打造山水、宜居、幸福山城，提升鄉(xiāng)村服務功能和輻射帶動力。同時，以創(chuàng)建省級文明衛(wèi)生城鎮(zhèn)為目標加大開展整臟治亂綠色行動，進一步建立完善適合縣城的城鎮(zhèn)管理長效機制，努力提升縣城品味。加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權建設，完善中心城鎮(zhèn)基礎設施，改善集鎮(zhèn)形象，實現(xiàn)城鄉(xiāng)同頻共振、協(xié)調發(fā)展。

三、堅持依法行政中“創(chuàng)先爭優(yōu)”

通過召開政府全體會議，一是建立健全決策機制。完善《縣人民政府決策規(guī)則》嚴格執(zhí)行重大行政決策集體討論制度。政府常務會議等形式，對縣政府的重大行政決策進行集體討論決定。進一步推進縣人民政府集體決定規(guī)范化、順序化和制度化，促進政府依法決策、科學決策和民主決策。二是切實規(guī)范行政行為。切實做好行政復議工作，完善和鞏固現(xiàn)有的便民措施，疏通行政復議渠道，方便人民群眾申請行政復議。切實加強規(guī)范性文件管理，做好規(guī)范性文件的合法性審查，確保規(guī)范性文件合法有效。切實規(guī)范行政執(zhí)法行為，清理規(guī)范行政許可項目，落實對行政事業(yè)性收費項目和行政許可年檢項目的清理。三是強化政務公開職能。切實做好“三進”工作，對縣定應在政務服務中心設立窗口的單位，納入中心集中公開操持。同時，整合和理順內部職能，依法委托授權，完善窗口職能，確保窗口能辦事、辦好事、好辦事。切實抓好項目公開，不時拓展公開領域，以涉及人民群眾切身利益的問題為重點，切實推行公用事業(yè)單位政務公開。切實加大對鄉(xiāng)鎮(zhèn)便民服務中心建設的指導力度，確保鄉(xiāng)鎮(zhèn)便民服務中心對保留的行政許可、非行政許可審批和涉農服務事項實行規(guī)范運作。進一步提高“縣長熱線”知信度和執(zhí)行力，使“縣長熱線”形式不時豐富、層次不時提高、范圍不時拓展，將“縣長熱線”辦成家喻戶曉的民情熱線”和“民事110