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禮儀禮節(jié)范文1

雙流縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)六年級(jí)二班張?jiān)娙袅?/p>

我是個(gè)懂禮貌、講文明的人，誰(shuí)見(jiàn)了我都會(huì)說(shuō)：“哎呀，這孩子好懂禮貌啊！”可是誰(shuí)又知道，我原本也是一個(gè)不是很注重禮儀、禮節(jié)的人，卻因?yàn)橐患虑楦淖兞宋摇?/p>

以前，我很懶，不愛(ài)收拾房間，房間里這兒是書(shū)，那兒是衣服，簡(jiǎn)直亂了套。我也不是很注重衣著講究，只要能穿就行，隨便找一件衣服套上就出門。言行方面，我也不太注重，遇見(jiàn)老師同學(xué)，我也不怎么和他們打招呼。我還是個(gè)大大咧咧的人，一點(diǎn)都不循規(guī)蹈矩，在公共場(chǎng)合，用媽媽的話來(lái)說(shuō)就是：不知天高地厚，一點(diǎn)也沒(méi)有女孩子應(yīng)有的矜持。一天下來(lái)，我臉上到處是污點(diǎn)，衣服臟亂不堪，還掉了一顆扣子，媽媽說(shuō)我是只“小花貓”。老師和家長(zhǎng)都不止一次的提醒我：“不但學(xué)習(xí)好，也要注重禮儀禮節(jié)。”我卻聳聳肩，總是把勸告當(dāng)成耳邊風(fēng)。可是……

有一次，老師在班上宣布選拔禮儀之星，班上很多同學(xué)都被提名了，我滿以為我成績(jī)好能選上，可是讓我沒(méi)想到的是——我落選了。下課后，同學(xué)們對(duì)我指指點(diǎn)點(diǎn)“瞧瞧她，成績(jī)好又怎么樣？不注意禮儀，竟然連禮儀之星都評(píng)不上！”“就是就是，一天到晚邋遢極了！她要能評(píng)上禮儀之星？我看太陽(yáng)從北邊升起來(lái)了！”……我心里不服氣，可卻有口難辯。我暗暗發(fā)誓：我一定要改變自己！一定要評(píng)上禮儀之星！

回家后，我先把房間收拾了，先整理書(shū)架，將書(shū)按一定順序和規(guī)律排好，“咳咳，好多灰！”我這才發(fā)現(xiàn)：書(shū)架很久沒(méi)收拾，上面積了一層厚厚的灰塵。我先將書(shū)架擦干凈，再將書(shū)擺放上去。接著，我將那些臟衣服塞進(jìn)洗衣機(jī)，將整個(gè)房間掃了一遍，嫌不夠干凈，再拖了一遍，總算把房間收拾干凈了，我望望整潔的房間，再看看滿身灰塵的我，不禁“撲哧”一聲笑出來(lái)，連忙去洗澡。洗過(guò)澡后，看著干干凈凈的自己和房間，心里暗暗嘀咕道：“其實(shí)整潔很好嘛！”第二天去上學(xué)，遇到老師，停下腳步，行了個(gè)隊(duì)禮，僵硬地說(shuō)出：“老師好。”老師向我點(diǎn)點(diǎn)頭。我又向前走去，遇到了佳，我微笑著對(duì)她說(shuō)：“嗨，今天怎么樣？”佳看著衣著整潔、禮儀規(guī)范的我，一臉的不可置信，好半天才說(shuō)出一句話：“難道今天太陽(yáng)從西邊出來(lái)了？”我笑了笑，湊到她耳旁，輕輕對(duì)她說(shuō)：“從今天起，我要改變自己，忘掉原來(lái)那個(gè)我吧！現(xiàn)在才是真正的我！”說(shuō)完，我便走向教室，留下佳在那里定住，一臉驚愕。很快，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)我變了，因?yàn)槟谴卧u(píng)選，我徹徹底底變了：儀表整潔了，行為規(guī)范了，言行得體了。再也見(jiàn)不到原來(lái)那個(gè)邋遢的我了。

我變了，徹底變了。在生活中，我處處都注意禮儀。遇上老師，行禮，恭恭敬敬說(shuō)“老師好”，和同學(xué)相遇，也打招呼，問(wèn)好。遇到陌生人面帶微笑，行注目禮。我衣著整潔，注意言行，家里也收拾地干干凈凈，整整齊齊。在公共場(chǎng)合語(yǔ)言較規(guī)范，舉止端莊，不大聲喧嘩、吵鬧，用詞“您”、“請(qǐng)”、“謝謝”等。果然，在下一次禮儀之星的評(píng)選時(shí)，我被選上了！

禮儀禮節(jié)范文2

燦爛的禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它雖然更多地表現(xiàn)為種種外在形式，但卻反映著精神文明的深刻內(nèi)涵。同時(shí)禮儀作為人們的行為準(zhǔn)則，也是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分和學(xué)校德育工作的主要內(nèi)容之一，在現(xiàn)代文明社會(huì)中越來(lái)越占有極其重要的地位。一個(gè)民族的禮儀修養(yǎng)同時(shí)也反映出一個(gè)民族的道德文化和精神風(fēng)貌，在大力提倡加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的今天，繼承與發(fā)揚(yáng)“禮儀之邦”的道德風(fēng)范，禮儀教育自然就顯得十分重要。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的快速發(fā)展，但近些年來(lái)我們也看到許許多多道德淪喪、野蠻粗俗、低級(jí)文化等社會(huì)現(xiàn)象在高校的大量涌現(xiàn)，許多大學(xué)生在就業(yè)時(shí)甚至被眾多媒體和用人單位指責(zé)缺乏起碼的禮節(jié)禮貌，并提出大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在就業(yè)前好好補(bǔ)補(bǔ)相關(guān)的儀禮課程。

俗話說(shuō)“是真精神自風(fēng)流”，在世人看來(lái)，大學(xué)校園、大學(xué)生之所以神圣，就是因?yàn)樽怨乓詠?lái)他們一直擔(dān)負(fù)著傳承人類文明薪火的職責(zé)。作為社會(huì)文明道德宣傳的前沿陣地，高等學(xué)校在文明禮儀教育方面所做的工作不容忽視，但同時(shí)仍然存在很多亟待解決的問(wèn)題。而學(xué)校的體育教育環(huán)境，卻恰巧可以和應(yīng)該成為強(qiáng)化學(xué)生禮儀教育的有效途徑之一。

1“禮儀”和“體育”的自古淵源

（1）西方禮儀的來(lái)源：愛(ài)琴海地區(qū)和希臘一直被認(rèn)為是亞歐大陸西方古典文明的發(fā)源地。約自公元前6千年起，愛(ài)琴海諸島居民開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。此后，相繼產(chǎn)生了克里特文化和邁錫尼文化。公元前11世紀(jì)，古希臘進(jìn)入因《荷馬史詩(shī)》而得名的“荷馬時(shí)代”。

古希臘哲學(xué)家對(duì)禮儀有許多精彩的論述。例如畢達(dá)哥拉斯（公元前580-前500年）率先提出了“美德即是一種和諧與秩序”的觀點(diǎn)；蘇格拉底（公元前469-前399年）認(rèn)為，“哲學(xué)的任務(wù)不在于談天說(shuō)地，而在于認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界，培植人的道德觀念。”他不僅教導(dǎo)人們要待人以禮，而且在生活中身體力行，為人師表；柏拉圖（公元前427年-前347年）強(qiáng)調(diào)教育的重要性，指出理想的四大道德目標(biāo)：智慧、勇敢、節(jié)制、公正；亞里士多德（公元前384年-前322年）指出，德行就是公正。他說(shuō)：“人類由于志趣善良而有所成就，成為最優(yōu)良的動(dòng)物，如果不講禮法、違背正義，他就墮落為最惡劣的動(dòng)物。”（亞里士多德：《政治學(xué)》）

（2）西方體育的來(lái)源：體育競(jìng)爭(zhēng)思想的產(chǎn)生可以追溯到古希臘時(shí)代,身體競(jìng)爭(zhēng)的思想觀念是當(dāng)時(shí)最主要的人文主義精神表現(xiàn)之一。人們對(duì)優(yōu)美身體與強(qiáng)健體魄的追求滲透了身體競(jìng)爭(zhēng)的思想觀念,并暗藏著體育競(jìng)爭(zhēng)精神的思想萌芽。雖然古希臘對(duì)人的認(rèn)識(shí)基本上是建立在“身心二元論”的基礎(chǔ)上,但它所蘊(yùn)含的“人的身心既善且美”的人的全面、和諧發(fā)展的思想為我們提供了一種關(guān)于人與體育關(guān)系的本質(zhì)認(rèn)識(shí)的積極觀念。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的思想觀念都強(qiáng)烈反應(yīng)了古希臘社會(huì)對(duì)于身體崇高性的認(rèn)識(shí),身體的健與美會(huì)在體育競(jìng)爭(zhēng)中得到完美的體現(xiàn)和升華。希臘人認(rèn)為：對(duì)抗既是一種挑戰(zhàn),也是一種激勵(lì)，這成為西方文化有的一種氣質(zhì)。

因此，可以說(shuō)西方“禮儀”和西方“體育”都是從古希臘發(fā)源并衍生的，對(duì)后來(lái)的西方乃至東方世界的人文文化和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)都產(chǎn)生了深刻的影響，也可以說(shuō)“禮儀”和“體育”自古就有著割不斷的聯(lián)系。

2學(xué)校禮儀的內(nèi)涵

“禮儀”的定義很廣泛，總的說(shuō)來(lái)就是能夠與周圍的社會(huì)成員隨時(shí)保持一種友善的關(guān)系。中國(guó)人所謂的“德”就是如何對(duì)待別人，如何成全別人，所以禮儀中所講究的也是最重要的，就是要多多替別人著想。大學(xué)生這個(gè)有著較高素質(zhì)的特殊群體，無(wú)論在任何一個(gè)國(guó)度和時(shí)代，這個(gè)稱號(hào)都是一種文化層次的體現(xiàn)，是一種責(zé)任的象征，都是一個(gè)將先進(jìn)文化和現(xiàn)代科技帶進(jìn)社會(huì)的領(lǐng)軍群體。在不同國(guó)家、不同民族，由于文化背景不同，人們的語(yǔ)言、舉止、習(xí)慣、禮節(jié)都不可能完全相同，這種差異在幾百年前，由于人們互不往來(lái)，所以不成什么問(wèn)題，但是隨著現(xiàn)代通訊和交通的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)的的開(kāi)通，使得世界越變?cè)叫。罟?jié)奏越來(lái)越快，東西方距離也越變?cè)蕉獭６F(xiàn)代文明禮儀早已不再是單純的一種規(guī)則，而是因歷史淵源建立起來(lái)的，被全世界公認(rèn)的長(zhǎng)時(shí)間形成的原則。也許這些規(guī)則與我們?cè)械挠兴煌谌蚪?jīng)濟(jì)一體化的今天，中國(guó)早已成為國(guó)際大家庭中的重要成員，國(guó)家之間、政府之間，民間與國(guó)際上的交往也日益廣泛，所以作為高校學(xué)生，不僅要學(xué)會(huì)把握這些禮節(jié)、禮儀，還必須跟上時(shí)代的步伐，在自己的生活中體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)帶領(lǐng)其他社會(huì)成員運(yùn)用到日常生活、工作當(dāng)中。

3體育教學(xué)環(huán)境與禮儀教育的關(guān)系

一直以來(lái)，體育教學(xué)與禮儀教育的許多方面，其實(shí)存在一種自然的滲透。例如，在體育教學(xué)中，一方面，在基本動(dòng)作訓(xùn)練、形體訓(xùn)練、健美操訓(xùn)練等多種訓(xùn)練中都對(duì)細(xì)節(jié)動(dòng)作有著很嚴(yán)格的規(guī)范性要求，這無(wú)形當(dāng)中就與我們常常在對(duì)學(xué)生的禮儀教育中所要求的個(gè)人儀表禮儀、形體禮儀、舉止禮儀等等自然而然地互相吻合。再則，禮儀教育中我們常常指導(dǎo)學(xué)生要做到“舉止優(yōu)雅、大方、莊重、精神飽滿”，即“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)”等，這些又正是體育教學(xué)中的一些基本要求。同時(shí)，體育教學(xué)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育方面，有著其他學(xué)科沒(méi)有辦法相比的特殊優(yōu)勢(shì)，只要有針對(duì)性地采取有效措施，充分發(fā)揮體育教學(xué)和禮儀教育的相互滲透作用，就可以在鍛煉學(xué)生體魄的同時(shí)又培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)有風(fēng)度有魅力的現(xiàn)代人。

可見(jiàn)禮儀教育存在并滲透于體育教學(xué)過(guò)程的始終，體育教學(xué)又至始至終蘊(yùn)含著禮儀教育，兩者之間是互相聯(lián)系，互相促進(jìn)的一種關(guān)系。

4高校體育教學(xué)環(huán)境中貫穿禮儀教育的嘗試和探索

4.1在日常體育教學(xué)課程中貫穿日常禮儀教育

高校體育日常教育作為體育課程的基礎(chǔ)教學(xué)階段，除了可以保證良好的教學(xué)秩序，便于學(xué)生下一步掌握體育的基本技能技巧，還可以就學(xué)生的組織紀(jì)律性和良好精神面貌方面起到相當(dāng)重要的訓(xùn)練作用。比如：

（1）通過(guò)最基本的上課集合、點(diǎn)名，下課集合、解散來(lái)規(guī)范學(xué)生“在不同場(chǎng)合應(yīng)遵循不同規(guī)則”的基本禮節(jié)；

（2）通過(guò)對(duì)上體育課應(yīng)該穿著的服裝、鞋襪的要求來(lái)規(guī)范學(xué)生“視場(chǎng)合而定自身穿著服飾”的服飾禮儀原則；

禮儀禮節(jié)范文3

社交禮儀，是人們相互交往中的一種行為規(guī)范。人們?cè)谌粘Ｉ钪校瑫r(shí)時(shí)處處都離不開(kāi)社交禮儀。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，人們交往不斷增多，講究社交禮儀越來(lái)越凸現(xiàn)出它的緊迫性、必要性和重要性。尤其是機(jī)關(guān)干部，主要是與人打交道，做人的工作，在工作交往中更應(yīng)當(dāng)注意禮貌禮節(jié)，處處做到儀表端莊，謙遜和藹，文明禮貌，保持一種有素質(zhì)，有修養(yǎng)的良好形象。

實(shí)踐證明，儀表整潔，舉止端莊，談吐文明，講究社交禮儀，也是做好人的工作的一種有效手段。如接待來(lái)訪者，百姓來(lái)向你反映問(wèn)題，而你舉止不得體，講話粗魯，心不在焉，就會(huì)缺乏信任度，引起來(lái)訪人的反感，甚至可能反目為仇，不歡而散。而要是來(lái)訪者反映情況，你彬彬有禮，熱情接待，耐心傾聽(tīng)，就會(huì)給人一種有信任度的感覺(jué)，讓人家滿腹牢騷而來(lái)，滿意高興而去。同樣是接待來(lái)訪者，講不講究社交禮儀，注不注意禮貌禮節(jié)，就會(huì)有兩種截然不同的效果。

改革開(kāi)放后，人們的社會(huì)交往日益增多，社會(huì)禮儀也顯得更加重要。為適應(yīng)這個(gè)新形勢(shì)，機(jī)關(guān)工作場(chǎng)所十分需要有禮儀禮節(jié)的氛圍。機(jī)關(guān)工作人員作為機(jī)關(guān)工作的“主體”，要有效地做好日常工作，亟待注重三個(gè)方面的問(wèn)題：

其一、更新觀念，適應(yīng)形勢(shì)。懂得機(jī)關(guān)禮儀是社交禮儀的重要方面，明確講社交禮儀與做好機(jī)關(guān)干部的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)在機(jī)關(guān)日常工作中講禮儀禮節(jié)與做好機(jī)關(guān)日常工作關(guān)系的哲理，從而提高講究禮儀禮節(jié)的自覺(jué)性。

禮儀禮節(jié)范文4

新郎、新娘進(jìn)門后，接著就要“拜堂”，又稱“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房門前，設(shè)一張供桌，上面供有天地君親師的牌位，供桌后方懸掛祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由兩位男賓引導(dǎo)，行三跪九叩禮，參拜天地、祖宗和父母。然后女東男西，行夫妻對(duì)拜禮。雁北大同一帶，拜堂時(shí)新郎拜，新娘卻不拜，與常俗殊為不同。

洞房

拜堂完畢后，新郎、新娘在眾人簇?fù)硐逻M(jìn)入洞房。晉中、晉南等地，要在洞房門前或門檻上事先放一馬鞍，等新娘前腳剛跨過(guò)去，便立即將馬鞍抽去。

洞房?jī)?nèi)除了有一些生活用品外，還要在門口貼喜聯(lián)，窗戶貼大紅雙喜字，屋內(nèi)點(diǎn)大紅花燭。忻州等地，洞房門頭還要掛一個(gè)面塑兔子。沁縣一帶，洞，全國(guó)公務(wù)員共同天地房里擺著斗，斗內(nèi)裝有五谷，銅鏡等鎮(zhèn)物，用于照妖避邪；燈燭懸掛高墻，通宵不火，俗稱“長(zhǎng)命燈”。雁北平魯一帶，入洞房之后，新郎要手持弓箭向四面虛射，名為“攆白虎”。晉中、晉南的一些地方，則把弓箭懸掛在墻上。民間認(rèn)為，洞房易受邪魔侵?jǐn)_，如果不禳解、鎮(zhèn)壓，就會(huì)出現(xiàn)異常事故，于新郎、新娘不利。

禮儀禮節(jié)范文5

我這一輩子

［蘇］ C.別洛夫斯基王守全陳建國(guó) 譯

我3歲的時(shí)候，有一次弄濕了褲子，向家人討?zhàn)垺８赣H要打我，媽媽護(hù)短說(shuō)：“他還是個(gè)小傻瓜呢……”

我12歲的時(shí)候，從母親的錢包里拿了兩毛錢買冰淇淋。母親拿皮帶要打我，爺爺袒護(hù)我說(shuō)：“別打，他還是個(gè)孩子，不懂事，長(zhǎng)大了就知道了……”

我30歲的時(shí)候，進(jìn)工廠做工，生產(chǎn)出了廢品。工廠認(rèn)為我沒(méi)完成生產(chǎn)計(jì)劃，工會(huì)主席替我說(shuō)情：“他剛來(lái)不久，沒(méi)經(jīng)驗(yàn)，要帶一帶……”

我40歲的時(shí)候，一次與同伴喝得酩酊大醉，滿街都聽(tīng)到我扯著嗓子唱歌。退休的人替我解圍：“年青人嘛，我們像他這個(gè)年齡不也是這個(gè)樣子……”

我60歲的時(shí)候，鬼知道是怎么搞的，把自己的錢同公款弄錯(cuò)了。有人告發(fā)我，叫我賠錢。有人說(shuō)：“你們還想拿他怎么樣！他都60歲的人了，糊涂了……”

如今我70歲了，早就領(lǐng)了養(yǎng)老金。前天，我那12歲的小孫子從他母親的錢包里拿了兩毛錢買口香糖，他母親要拿皮帶打他。我為小孫子說(shuō)話：“他還是個(gè)小孩子，不懂事，長(zhǎng)大了就明白了。”

【點(diǎn)撥】

文章以“我”為靶子，用極其詼諧的口吻訴說(shuō)著自己的一生。行文中沒(méi)有任何傾向性議論，無(wú)形之中拉近了讀者與“我”的心理距離。乍一看，“這個(gè)人”似乎無(wú)可挑剔，甚至有點(diǎn)瀟灑和可愛(ài)。作者以近乎“頑皮”的調(diào)侃將讀者帶入“回憶”――“我”的經(jīng)歷似乎每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)，令讀者猛醒――這么多缺點(diǎn)不正是被世俗心態(tài)所慫恿所包庇才使“你我”渾然不覺(jué)的嗎？

【美文二】

大 手

［新加坡］尤今

我天生就有一雙大手。

這雙長(zhǎng)而闊的手做起事來(lái)，快如輪轉(zhuǎn)。可是，一碰上細(xì)致的手藝，便主動(dòng)地升白旗了。

且說(shuō)烹飪。

不是夸口，我的烹飪技術(shù)的確不賴。可是，大手做不來(lái)細(xì)活，我做的點(diǎn)心和菜肴，賣相絕對(duì)不佳。

一天，朋友教我包餃子。搟好了餃子皮后，只見(jiàn)她這里捏捏，那里搓搓，掌心就出現(xiàn)了玲瓏可愛(ài)的餃子，一只只雪白雪白的，盈盈立在盤里，好似活靈活現(xiàn)的白老鼠。

朋友告辭后，我如法炮制，然而，用同樣的餃子皮，以同樣的方法去搓、去捏，弄出來(lái)的餃子，又粗又大，趴在盤里，有如笨重厚實(shí)的木屐。孩子們看了，一個(gè)個(gè)笑得前仰后合。待煮好盛在碗里，7歲的女兒一邊大口大口地吃，一邊笑嘻嘻地說(shuō)：

“這些白枕頭，味道真好！”

我學(xué)做薄餅，以快刀斬亂麻的方式“切”了一大鍋配料，煮好。客來(lái)，一看，便呼天搶地：

“唉喲，我沒(méi)看過(guò)比這切得更粗的配料了！”

探頭去看，的確粗，一根根好像火柴桿！面子下不去，就兇巴巴地回應(yīng)：

“你的肚子又沒(méi)亮燈，管它粗細(xì)！味道好，才重要。”

眾人點(diǎn)頭稱是，快快活活地把那一大鍋“工粗味細(xì)”的配料吃得點(diǎn)滴不剩。

實(shí)而不華，遠(yuǎn)比“華而不實(shí)”好。做人、說(shuō)話，莫不如是。

【點(diǎn)撥】

尤今的《大手》，文氣通脫如輕車快馬，藝術(shù)操作中流轉(zhuǎn)沉浮來(lái)去自如，瀟灑而飄逸。它在訴說(shuō)著大手的笨拙與可愛(ài)，也在訴說(shuō)著粗與細(xì)的矛盾、糙與精的和諧，結(jié)尾處告訴人們“實(shí)而不華，遠(yuǎn)比‘華而不實(shí)’好”，水到渠成，發(fā)人深省。

【美文三】

“正”與“不正”

加侖

齊諾芬的《紀(jì)念錄》中有一段關(guān)于蘇格拉底和歐西德的對(duì)話：

歐：我平生所做之事，沒(méi)有“不正”的。

蘇：那么，你能舉例說(shuō)明什么是“正”，什么是“不正”嗎？

歐：能。

蘇：虛偽是“正”還是不正？

歐：不正。

蘇：偷盜呢？

歐：不正。

蘇：侮辱他人呢？

歐：不正。

蘇：克敵人而侮辱敵人，是正還是不正？

歐：正。

蘇：誘敵而竊敵物，是正還是不正？

歐：正。

蘇：你方才說(shuō)侮辱他人和偷竊都是不正，現(xiàn)在又何言正呢？

歐：以前是對(duì)友，現(xiàn)在是對(duì)敵。

蘇：假如一位將軍見(jiàn)士氣頹喪，便欺騙將士們說(shuō)，“救兵將到，勇往直前吧”，因此大獲勝利。這是正，還是不正？

歐：正。

蘇：小孩生病，不肯吃藥，父親騙他說(shuō)“藥很甜”。小孩吃了，病好了。這是正，還是不正？

歐：正。

蘇：你的朋友因神經(jīng)病要拿刀自殺，你將他的刀藏起來(lái)。這是正，還是不正？

歐：正。

蘇：你說(shuō)不正只可對(duì)敵，不可對(duì)友，何以現(xiàn)在又何以對(duì)友呢？

歐：蘇格拉底，我不能回答你了。

【點(diǎn)撥】

本文由22句對(duì)話組成，風(fēng)趣地說(shuō)明了“正”與“不正”的辯證關(guān)系。在領(lǐng)悟文章意蘊(yùn)的同時(shí)，不禁為蘇格拉底的機(jī)智叫絕――他在追問(wèn)歐西德的過(guò)程中，向人們展示了一種絕妙的思維方法：即沿著對(duì)方的思路為其設(shè)置陷阱，引其入彀。

【美文四】

一滴水

［英］拉加托斯

這一滴水也許是尼亞加拉瀑布的一部分，它也許曾經(jīng)有過(guò)顯赫的奇跡。

也許只是臉盆里的一個(gè)肥皂泡，但它卻有洗凈勞動(dòng)者身上污垢的功效。

也許被弄到威士忌酒里去，成為天才家所夢(mèng)想不到的歡樂(lè)對(duì)象。

也許是一滴圣水，灑在新生嬰兒的身上，祝福他長(zhǎng)壽。

也許這一滴水，把它燒開(kāi)，是給伯母瑪麗喝的茶。茶非常香，能贏得她的歡心。她也許把你的缺點(diǎn)都忘掉了，馬上喚她的律師來(lái)，正式承認(rèn)你做她的繼承人呢！

這一滴水也許是某人臉上的汗，所以，或許蘊(yùn)含勞動(dòng)、煩惱甚至痛苦的意思。

也許只是天上落下來(lái)的一滴雨水。

也許是快樂(lè)得發(fā)狂的一滴淚，不然，就是痛苦得哭出聲來(lái)的一滴淚。

一滴水而已……麻雀喝了，得到片刻的精神安慰。可是很快，麻雀便會(huì)忘記的。

再也許，只是花叢里的一小滴露水，被花的小口吸進(jìn)去之后，這花便給一個(gè)可愛(ài)的小姑娘采去了，做了香水，灑在身上，就成為她的愛(ài)人迷戀追求她的東西。

你別小看了它，一滴水，本身就是宇宙的縮影。

禮儀禮節(jié)范文6

也許你一直都覺(jué)得這個(gè)暑假一個(gè)月的時(shí)間能那么長(zhǎng)，很多事情都可以來(lái)了，給去做，可是如果你真的不能確定了計(jì)劃，光想不做的話，這一個(gè)月的時(shí)間一眨眼就過(guò)去了，最后你可能一事無(wú)成。

所以我們確認(rèn)計(jì)劃是一件很重要的事情，但是他卻不是最重要的，你需要在這個(gè)時(shí)間段里控制好自己，要有很強(qiáng)的自律精神。分能力在你想玩的時(shí)候要告訴自己這個(gè)時(shí)間段不能再玩了，你應(yīng)該去做什么。

因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能夠發(fā)現(xiàn)，在杭州時(shí)候，你可以去控制自己，只有這樣才能夠提高自己做事的效率，不管是學(xué)習(xí)還是工作，還是有一方面都是非常重要的，如果你能夠很好的控制自己的話，也許在以后的生活當(dāng)中會(huì)什么也不求。

但是如果那些一直都很有拖延癥的人，他們可能根本就不知道該怎樣去控制自己，或者說(shuō)他們心里一直都很有說(shuō)但是卻沒(méi)有辦法去做到。

其實(shí)這樣的情況也是可以理解的。