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意料之外情理之中范文1

本屆荷賽獎(jiǎng)的突發(fā)新聞、新聞人物、體育、肖像類等獲獎(jiǎng)作品也在當(dāng)天同時(shí)揭曉，總計(jì)有來(lái)自24個(gè)國(guó)家的54名攝影師分獲各類獎(jiǎng)項(xiàng)。“世界新聞攝影”組織成立于1955年，因舉辦年度世界新聞攝影比賽而聞名。它的總部設(shè)在荷蘭阿姆斯特丹，因此比賽又被稱為荷賽，是全球最具影響的專業(yè)新聞攝影比賽。荷賽獎(jiǎng)分突發(fā)新聞、新聞人物、體育、肖像、自然等若干類別，每個(gè)類別還分為單幅和組照，各評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)。每年比賽結(jié)果揭曉后，該組織都會(huì)將獲獎(jiǎng)?wù)掌谌蚍秶鷥?nèi)進(jìn)行巡展。荷賽的規(guī)模，由1957年第一次比賽僅有11個(gè)國(guó)家42位作者200幅作品，到本屆的5247名攝影師、124個(gè)國(guó)家、101254幅作品，荷賽的號(hào)召力和影響力非同尋常，在新聞攝影中，荷賽代表著一種高度，它是敬業(yè)、職業(yè)和專業(yè)的代名詞，也是一種榮譽(yù)。荷賽結(jié)果出爐之時(shí)，有多少人像守在產(chǎn)房門口聆聽(tīng)孩子的第一聲哭那樣，享受著結(jié)果，這里有作者，但更多的是社會(huì)學(xué)者和攝影愛(ài)好者。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，輕輕一點(diǎn)就會(huì)看到每天的新聞?wù)掌少惖墨@獎(jiǎng)?wù)掌虼艘沧兊貌荒敲瓷衩兀哂薪^對(duì)的吸引力。

有人說(shuō)荷賽代表了西方人的視點(diǎn)和價(jià)值觀，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的渲染情有獨(dú)鐘，認(rèn)為是西方人主導(dǎo)的新聞攝影的游戲等等，對(duì)此不以為然。盡管對(duì)荷賽褒貶不一，但荷賽這么多年一脈相承，重大新聞的影像不但沒(méi)有缺失，而且出奇。關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的影像，那是因?yàn)槭澜绮黄届o，有戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，我們向那些出生入死為著職業(yè)的良心為我們奉獻(xiàn)新聞?wù)掌臄z影師致敬！因?yàn)樗麄冊(cè)趫?chǎng)，影像沒(méi)有缺失，同時(shí)，也會(huì)看到重大事件中的溫情，溫情甚至比暴力重要。本屆評(píng)委會(huì)主席蘇力萬(wàn)表示，評(píng)委們?cè)谶x擇獲獎(jiǎng)作品的最后階段往往會(huì)青睞那些“微妙而不失美感，尖銳又富于悲憫的圖像”。在自然、藝術(shù)、體育和娛樂(lè)類題材中，攝影師用聰明和智慧打造出了令人耳目一新的經(jīng)典影像，難得一見(jiàn)或視角獨(dú)特。本屆自然類單幅一等獎(jiǎng)《北極熊》、體育類單幅一等獎(jiǎng)《鐵人世界錦標(biāo)賽》，憑借新穎的視角和嫻熟的技巧獲取殊榮。每年的結(jié)果或在情理之中，或在意料之外。比如今年的組照一等獎(jiǎng)《審訊室》、二等獎(jiǎng)《阿富汗新兵》，新意非同一般。有時(shí)傳統(tǒng)，有時(shí)出新，有時(shí)還有點(diǎn)藝術(shù)，但都沒(méi)有觸碰新聞攝影的底線，這就是荷賽。

人們關(guān)注荷賽獲獎(jiǎng)?wù)掌念}材，少有人談?wù)摷夹g(shù)，實(shí)際上，幾乎每幅照片都有一個(gè)完美的形式來(lái)支撐，鏡頭的焦距，廣角的運(yùn)用，景深的控制，瞬間的把握，甚至色調(diào)等，在評(píng)新聞還是評(píng)照片的疑問(wèn)中，荷賽拿出的是技術(shù)精湛的新聞?wù)掌?/p>

意料之外情理之中范文2

只不過(guò)當(dāng)我們也置身于那樣的環(huán)境當(dāng)中，就會(huì)理解他們的所作所為了。但是這樣的環(huán)境對(duì)于我們而言，卻總是有著完全不一樣的見(jiàn)解。

每個(gè)人都會(huì)為了自己的目標(biāo)而變得失去初心。

即便是迷失方向，也是在情理之中的。

那些模糊的夢(mèng)瀟予你從來(lái)都不會(huì)知道的功效，更何況我們從一開(kāi)始就知道她和你的關(guān)系根本就非比尋常，即便是有一天他真的有什么誤會(huì)，不愿意理你的話，我相信時(shí)間長(zhǎng)了之后肯定也會(huì)有所阻礙。

意料之外情理之中范文3

相聲是笑的藝術(shù)，笑是相聲的審美特征。相聲依靠笑料而生成，又依靠笑料而生存。相聲抖笑的主要方式是抖包袱。

抖包袱就是把逗人發(fā)笑的各種成分按照情節(jié)的線索巧妙地歸攏在一起包藏起來(lái)，待時(shí)機(jī)成熟，在情節(jié)的關(guān)鍵處，趁受眾毫無(wú)準(zhǔn)備之機(jī)，突然抖開(kāi)，讓受眾開(kāi)懷大笑。

“包袱”是相聲塑造人物、推動(dòng)情節(jié)、表達(dá)主題的重要手段。一段相聲，不論是什么題材，都是以不同類型的大大小小“包袱”采構(gòu)成的。

相聲構(gòu)成“包袱”的手段及致笑的方法是多種多樣的，其中客觀事物本身或事物與事物之間的不協(xié)調(diào)是產(chǎn)生笑的主要因素。我們知道，人類社會(huì)的發(fā)展的客觀規(guī)律，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。因此作為社會(huì)的人，在日常生活和生產(chǎn)活動(dòng)中，不是可以為所欲為的，而是受客觀存在的共同規(guī)律所制約的。例如：人們的思維活動(dòng)必須遵循形式邏輯；人們的語(yǔ)言必須合乎語(yǔ)法和修辭要求；人們的思想必須隨著社會(huì)發(fā)展前進(jìn)：人們的行動(dòng)必須適應(yīng)所處的客觀環(huán)境；人們的習(xí)慣必須合乎當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情；人們的處事待人必須合乎公德情理等等。反之，如果我們違反了以上這些“必須”，就會(huì)成為這樣的人：思維活動(dòng)不合邏輯，成為顛三倒四的人；說(shuō)話不合語(yǔ)法和修辭要求，成為語(yǔ)無(wú)倫次的人；思想落后于社會(huì)發(fā)展，成為墨守成規(guī)的人；行為和所處的客觀環(huán)境相矛盾，成為事事處處與周圍環(huán)境格格不入的人；理想不符合客觀實(shí)際，成為奢想和貪婪的人；習(xí)慣和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情相背離，成為到處碰壁的人；待人處事不通情達(dá)理，成為胡攪蠻纏的人，等等。這樣的不協(xié)調(diào)便發(fā)生了帶有諷刺意味的笑料。

不協(xié)調(diào)的表現(xiàn)形式是多種多樣的。如果我們關(guān)心周圍的一切，是很容易發(fā)現(xiàn)的。比如：一個(gè)人正在夸耀自己如何勇敢，適值此時(shí)，有人進(jìn)來(lái)報(bào)告外面發(fā)生敵情，他立刻嚇得走不動(dòng)路，這是言與行之間的不協(xié)調(diào)；一個(gè)西服革履的人，捧著一本厚厚的英文讀物在看，一個(gè)人拿一個(gè)寫有ABC的藥片請(qǐng)他看。他卻不認(rèn)識(shí)，這是外表與內(nèi)在之間的不協(xié)調(diào)；一個(gè)調(diào)皮的孩子躲在門后，企圖嚇唬和他鬧著玩的小朋友，結(jié)果把他爸爸嚇了一跳，這是動(dòng)機(jī)與效果之間的不協(xié)調(diào)；一個(gè)人說(shuō)著滿口的普通話，說(shuō)著說(shuō)著，突然冒出一句方言或外語(yǔ)，這是語(yǔ)言形式上的不協(xié)調(diào)。如此等等說(shuō)明生活中由于不協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的可笑因素是很多的。

按相聲前輩老師的說(shuō)法，就是在表演相聲的過(guò)程中，演員要讓觀眾在不知不覺(jué)中，一樣一樣地往一個(gè)鋪開(kāi)的包袱皮里裝東西。系好，到一定的時(shí)候，再突然把包袱皮打開(kāi)，使觀眾一下子看清了包袱皮里裝的東西，既在情理之中，又出乎意料之外。觀眾自然地發(fā)出了笑聲，這就是包袱。

例如《墊話》：

甲愛(ài)走東的不走西，愛(ài)吃蘿卜的不吃梨，愛(ài)打撲克的不下棋，愛(ài)踢球的不釣魚(yú)。

乙愛(ài)好不同。

甲有愛(ài)吃咸的、愛(ài)吃淡的、有愛(ài)吃汽水下掛面的。

又如《踢球》：

甲牛科長(zhǎng)長(zhǎng)的胖，胖的出奇。

乙怎么個(gè)胖法?

甲

胖的倆手摸不著肚臍眼，上廁所還得我給系褲腰帶。

乙是呀?

甲我還不敢使勁!

乙怎么啦?

甲怕放炮嘍!

如《踢球》：

甲

張秘書(shū)，借錢歸哪位處長(zhǎng)批?

乙他怎么說(shuō)的?

甲張秘書(shū)說(shuō)話有點(diǎn)小毛病!

乙什么毛病?

甲喀巴，借……借……借錢歸陳……陳……陳處長(zhǎng)批。(一個(gè)包袱)

乙陳處長(zhǎng)在哪兒?

甲陳處長(zhǎng)在……上……上

乙在樓上哪?

甲在上海哪!(又一個(gè)包袱)

乙上海哪!什么時(shí)候回來(lái)?

甲今……今兒……今天幾號(hào)?

乙二號(hào)。

甲二號(hào)，他……他六……六

乙六號(hào)回來(lái)?

甲六月份回來(lái)。(又一個(gè)包袱)

意料之外情理之中范文4

河南省每年高考都是采用全國(guó)命題第一套卷，而這幾年的第一套卷的作文都有一定難度，每年閱卷都發(fā)現(xiàn)考生存在的一些問(wèn)題。

2004年，以“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”為話題作文；當(dāng)年考生存在的突出問(wèn)題是立意雷同文章較多，比如，出現(xiàn)了成批的“小馬過(guò)河”的寓言故事。這些作文的得分當(dāng)然不高。

2005年是“意料之外與情理之中”的話題作文；當(dāng)年考生存在的突出問(wèn)題是缺乏寫作素材，多數(shù)考生明知道需要寫出“意料之外”的現(xiàn)象，再分析其中所包含的必然性――在情理之中，但是，偏偏就是寫不出“意料之外”的事例，只好胡編亂造個(gè)意外事件，再分析其中蘊(yùn)涵的必然性。皮之不存，毛將焉附？結(jié)果都嚴(yán)重影響了得分。

2006年是“烏鴉學(xué)鷹”的寓言材料作文；當(dāng)年考生存在的突出問(wèn)題是對(duì)材料的概括提煉出現(xiàn)偏頗，對(duì)于被譏笑的愚蠢、蠻干的烏鴉，不少考生都大贊烏鴉的勇敢，這背離了科學(xué)發(fā)展觀的精神，自然影響了得分。

2007年是“出事了吧”的漫畫材料作文，漫畫中各元素內(nèi)容的交集可以理解為：孩子的成長(zhǎng)環(huán)境存在問(wèn)題――家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育環(huán)境、教育方法、教育態(tài)度等方面都有待改進(jìn)，對(duì)孩子的成長(zhǎng)過(guò)分關(guān)注不利于孩子的發(fā)展，關(guān)注“無(wú)微不至”，使學(xué)生沒(méi)有了獨(dú)立自主鍛煉成長(zhǎng)的空間。

應(yīng)該說(shuō)，準(zhǔn)確把握漫畫的寓意需要綜合漫畫元素內(nèi)涵的交集，有一定難度。與2006年第一套卷“烏鴉學(xué)鷹”的寓言材料相比，相關(guān)因素增多了，提煉的角度更多了，模糊性或者引起歧義的可能增加了，綜合概括、提煉內(nèi)容和寓意的難度也就更大了。

題干要求“選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文”，“不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文”，可以理解為，在漫畫諷刺的寓意基礎(chǔ)上，只要抓住孩子成長(zhǎng)與教育環(huán)境的關(guān)系，無(wú)論是順向思維，還是逆向思維，無(wú)論是從孩子的角度，還是從家庭、學(xué)校、社會(huì)的角度構(gòu)思作文都可以。

2007年的命題卻讓一部分考生在高考考場(chǎng)上踩到了“西瓜皮”，摔了跟頭。有部分考生不善于綜合概括理解題意，而是肢解題干中“選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文”的要求，將漫畫中的某個(gè)局部分離出來(lái)演繹命題，難免走板。

如有談關(guān)愛(ài)的：《不同教育，同一種愛(ài)》《不同的歌聲唱出同一份愛(ài)》《世界需要愛(ài)》《愛(ài)無(wú)處不在》《人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)》《聽(tīng)媽媽的話》；

有談責(zé)任的：《責(zé)任，擔(dān)子》《學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任》《責(zé)任在誰(shuí)》《責(zé)任無(wú)處不在》《如此教育》；

有談公德習(xí)慣、環(huán)保的：《養(yǎng)成良好的習(xí)慣》《社會(huì)公德大家做》《道德》《環(huán)境的影響》《當(dāng)心腳下的西瓜皮》；

有談和諧的：《共創(chuàng)和諧》《和諧，才可以站得更穩(wěn)》《援助之手撐起和諧社會(huì)》《和諧之花處處開(kāi)》《暢想和諧》《牽手文明，構(gòu)建和諧》；

有談安全的：《生命的軌跡安全第一》《文明行為有利于安全健康》；

還有就畫面上人物的表情神態(tài)闡發(fā)議論的：《只有態(tài)度還不夠》《是關(guān)心還是責(zé)備》《丟棄抱怨嘲諷》等等，這些作文得分當(dāng)然都很低。

意料之外情理之中范文5

一場(chǎng)既在意料之外、又在情理之中的“民工荒”，成了當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)關(guān)鍵詞。

說(shuō)它在意料之外，是由于根據(jù)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉易斯提出的“勞動(dòng)力無(wú)限供給下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模型”，象中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門存在著極為豐富的勞動(dòng)力，工業(yè)部門只要以略高于農(nóng)民收入的低工資，就可以獲得“無(wú)限供給”的勞動(dòng)力，從而在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)“低成本發(fā)展”。從人口的生命周期和現(xiàn)代化的發(fā)展速度來(lái)看，一般而言，這個(gè)過(guò)程會(huì)長(zhǎng)達(dá)“至少50年”。

正是在這一理論的支配下，中國(guó)民工的工資與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)相比，不僅是“很低”，甚至可以稱得上“狠低”-是歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的1/30—1/50，是中國(guó)臺(tái)灣的1/30左右。這被稱為中國(guó)參與國(guó)際大分工的“比較優(yōu)勢(shì)”。

然而，出乎經(jīng)濟(jì)學(xué)家意料的是，本以為“至少50年不會(huì)退潮”的中國(guó)民工潮，截至2004年為止僅僅25年，就開(kāi)始出現(xiàn)了“民工荒”這樣明顯的“退潮”征兆。

說(shuō)它在情理之中，是由于我國(guó)的計(jì)劃生育政策和義務(wù)教育政策到目前剛好到了顯效期。由于人口的更新?lián)Q代，老一輩的“雙盲型民工（文盲、法盲）”已經(jīng)由于年齡原因而退出了，新一代成長(zhǎng)起來(lái)的民工雖然仍沒(méi)達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家那樣的“雙高（文化水平高、法律意識(shí)高）”程度，但是，與他們的父輩相比，中國(guó)的新一代民工已經(jīng)有了長(zhǎng)足進(jìn)步。他們不會(huì)繼續(xù)接受其父輩那樣的“低廉勞動(dòng)力”的命運(yùn)。

老一輩民工唯一關(guān)心的是“爭(zhēng)取生存權(quán)”，而新一代民工關(guān)心的則是“爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)”，包括：與城市工人相同的同工同酬權(quán)、法定的勞動(dòng)保障權(quán)、崗位培訓(xùn)教育權(quán)、職業(yè)生涯發(fā)展權(quán)、平等的國(guó)民待遇權(quán)、不受歧視的社會(huì)地位權(quán)，等等。他們進(jìn)城的目的也由生存的起碼要求，“升級(jí)”為渴望自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。他們的“求職價(jià)值取向”更傾向于工作環(huán)境好的企業(yè)，而不再是為了解決溫飽問(wèn)題而再苦再累的工作也去做。

當(dāng)現(xiàn)有的崗位不能滿足他們的這些要求時(shí)，他們寧愿選擇暫時(shí)的不就業(yè)。抱有這種想法的人多了，最終就釀成了大面積的“民工荒”。

以前，當(dāng)勞動(dòng)力市場(chǎng)處于“買方市場(chǎng)”的時(shí)候，企業(yè)可以隨意挑選勞力，勞方處于弱勢(shì)，甚至，老一輩的民工連“用腳投票”的權(quán)利都不敢行使，唯恐失去了這份工作之后，很難再找到新的工作。所以，他們對(duì)勞動(dòng)強(qiáng)度過(guò)大、長(zhǎng)年加班、工傷得不到補(bǔ)償、不幫工人繳納社保等現(xiàn)象習(xí)以為常，不敢向資方“說(shuō)不”，不敢向資方主張自己的權(quán)益。

但今天，絕對(duì)的買方市場(chǎng)時(shí)代已經(jīng)是黃鶴一去不復(fù)返了。民工“說(shuō)不”已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，他們不再無(wú)條件地接受資方的非法要求，對(duì)于不滿意的企業(yè)，他們已經(jīng)敢于選擇“用腳投票”的方式，通過(guò)辭職換單位來(lái)表達(dá)自己的不滿。

意料之外情理之中范文6

古人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是有限的，但是他們對(duì)未知的事物的想象卻是無(wú)限的。

天地混沌初開(kāi)，世界有了生命，可人是從何處而來(lái)的呢？人們不知道，他們就猜想，或許是一位神人用泥巴捏的吧，這個(gè)神人叫什么呢？干脆就叫她女媧。那么，這位女神又為何捏人呢？一定是看見(jiàn)那一片片莽莽榛榛的原野，感到荒涼寂寞了吧。女媧為什么會(huì)按照自己的模樣造呢？估計(jì)是她來(lái)到上個(gè)池子旁邊，看見(jiàn)自己在水中的倒影，并且池了旁邊有許多黃泥，便突發(fā)奇想，摶土造人了吧。

就這樣一個(gè)個(gè)提出疑問(wèn)，又接二連三的給出想像的解答。問(wèn)答環(huán)環(huán)相扣，既出乎意料之外，又符合情理之中。于是，世間有了人類，人類分為男女，男女自己配合，配合創(chuàng)造后代……于是，我們不得不對(duì)古人豐富合理的想像豎起大拇指。