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文化消費(fèi)論文范文1

1.家庭財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)同需求

脫節(jié)從家庭財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)上來(lái)講，家財(cái)險(xiǎn)的產(chǎn)品種類可謂繁多，產(chǎn)品種類從傳統(tǒng)型到綜合型，種類較為齊全。然而，在家財(cái)險(xiǎn)產(chǎn)品較為豐富的情況下，家財(cái)險(xiǎn)卻發(fā)展較為緩慢，究其原因，主要是產(chǎn)品種類的設(shè)計(jì)不能有效的同需求相匹配。一直以來(lái)我國(guó)保險(xiǎn)主要依靠集體銷售的模式，后來(lái)依靠銀行按揭式半推半銷模式，而在這些產(chǎn)品的開發(fā)中，并沒有考慮消費(fèi)者的需求。

2.家庭財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)營(yíng)銷力度較弱

家庭財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)較弱的營(yíng)銷力度主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。第一，保險(xiǎn)公司對(duì)銷售渠道的依賴。早期的保險(xiǎn)公司主要從事單位集體投保的保險(xiǎn)業(yè)務(wù)，后來(lái)，隨著銀行保險(xiǎn)業(yè)務(wù)的開展，保險(xiǎn)公司開始同銀行開展合作，除此之外，保險(xiǎn)公司在其他渠道建設(shè)方面一直處于停滯狀態(tài)，加之銀行對(duì)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)的非專業(yè)性，不僅使得保險(xiǎn)企業(yè)因手續(xù)費(fèi)產(chǎn)生了額外的負(fù)擔(dān)，而且業(yè)務(wù)拓展進(jìn)展也較為緩慢。另一方面，由于過(guò)低的業(yè)務(wù)提成率，家財(cái)險(xiǎn)在發(fā)展的過(guò)程中缺乏必要的激勵(lì)性，許多業(yè)務(wù)員不愿意將有限的精力投資于家財(cái)險(xiǎn)的推銷中去。

3.公眾對(duì)于家庭財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)的參保意識(shí)較為淡薄

由于我國(guó)民眾長(zhǎng)期受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代思維的影響，加之我國(guó)特殊的消費(fèi)文化觀念，使得人民群眾的風(fēng)險(xiǎn)僥幸心理較為根深蒂固。在災(zāi)害發(fā)生之后，他們往往寄希望于國(guó)家和單位的支持與幫助。另一方面，由于家庭財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)較低的業(yè)務(wù)提成率，使得許多保險(xiǎn)公司不愿意花大力氣去做該產(chǎn)品的營(yíng)銷推廣工作，致使人民群眾對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，從而無(wú)法刺激他們的需求。

二、有效推動(dòng)我國(guó)家庭財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)發(fā)展的有效策略

1.推動(dòng)家庭財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)產(chǎn)品多元化

關(guān)注與需求的匹配家庭財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)在我國(guó)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的首要問(wèn)題是解決需求的匹配問(wèn)題，也就是明確消費(fèi)者的核心需要和基本需求以及如何有效的滿足這些需求。現(xiàn)階段，多數(shù)家財(cái)險(xiǎn)主要針對(duì)對(duì)象多為各種自然災(zāi)害。然而，隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及人民生活水平的提高，人們住房條件極大改善，傳統(tǒng)形式下，針對(duì)自然災(zāi)害的家庭財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)產(chǎn)品已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)階段人們的需求，因此，保險(xiǎn)公司應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)展的需求，盡快改變家財(cái)險(xiǎn)保險(xiǎn)的范圍。另一方面，絕大多數(shù)家財(cái)險(xiǎn)是將地震排除在外的，而地震恰恰是我國(guó)民眾參保關(guān)注的重點(diǎn)，因此保險(xiǎn)公司不應(yīng)固守在過(guò)去的條條框框里，應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、地區(qū)的特殊性，制定靈活多變的家財(cái)險(xiǎn)政策，以期同需求相匹配。

2.將家庭財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)同國(guó)家政策

相結(jié)合上文講，為了滿足與需求相匹配的要求，保險(xiǎn)公司需要根據(jù)地區(qū)，時(shí)間等因素的不同，開發(fā)不同的家財(cái)險(xiǎn)產(chǎn)品品種，如此以來(lái)就會(huì)不斷放大保險(xiǎn)的標(biāo)的范圍，而使得風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任不斷放大。特別是將地震加入保險(xiǎn)的范圍，更會(huì)無(wú)限地?cái)U(kuò)大風(fēng)險(xiǎn)的責(zé)任，這會(huì)造成企業(yè)的巨大負(fù)擔(dān)，因此，保險(xiǎn)公司在風(fēng)險(xiǎn)無(wú)法有效承受的情況下，應(yīng)當(dāng)同國(guó)家的需求和政策相結(jié)合起來(lái)。一方面，國(guó)家為了更好的應(yīng)對(duì)地震風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)當(dāng)將地震風(fēng)險(xiǎn)歸類為政策保險(xiǎn)，給投保地震的消費(fèi)者一定的保費(fèi)支持，同時(shí)給保險(xiǎn)公司地震險(xiǎn)一定的補(bǔ)貼，另外可以通過(guò)構(gòu)建地震險(xiǎn)保險(xiǎn)基金，為地震災(zāi)害增加牢固的保險(xiǎn)支持。另一方面，有效將家庭財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)同地震風(fēng)險(xiǎn)家庭財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)相結(jié)合。當(dāng)國(guó)家對(duì)地震險(xiǎn)銷售給予補(bǔ)助時(shí)，保險(xiǎn)公司會(huì)獲得足量的激勵(lì)，會(huì)在該領(lǐng)域投入大量的銷售精力，同時(shí)，保險(xiǎn)公司可以借地震險(xiǎn)的激勵(lì)，將家庭財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)結(jié)合銷售出去。

3.構(gòu)建重災(zāi)保險(xiǎn)基金及再保險(xiǎn)的債券化組合正因?yàn)橹貫?zāi)的巨大破壞性

使得重災(zāi)賠償工作成為了各國(guó)政府關(guān)注的重點(diǎn)。隨著重災(zāi)事件的不斷發(fā)生，盡快出臺(tái)有效的災(zāi)害管理辦法刻不容緩。正如前文所講，作者認(rèn)為可以將地震險(xiǎn)作為政策險(xiǎn)，將國(guó)家，企業(yè)，個(gè)人家庭的力量集中起來(lái)，共同抵御災(zāi)害帶來(lái)的創(chuàng)傷。但僅僅依靠上述方法還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要構(gòu)建巨災(zāi)基金制度，把適當(dāng)業(yè)務(wù)進(jìn)行再保險(xiǎn)，并在資本市場(chǎng)發(fā)行巨災(zāi)債券，使風(fēng)險(xiǎn)更好的在國(guó)際上分散。因?yàn)殡m然直接保險(xiǎn)與國(guó)家撥款每年預(yù)計(jì)可以集聚的資金很可觀，但我們應(yīng)該使風(fēng)險(xiǎn)在更大范圍、更徹底的分散。建立巨災(zāi)保險(xiǎn)基金與巨災(zāi)再保險(xiǎn)、產(chǎn)品債券化相結(jié)合，這樣不僅可以使風(fēng)險(xiǎn)更好分散，而且不至于把太多的分保費(fèi)分給再保險(xiǎn)公司。充分發(fā)揮我國(guó)家財(cái)險(xiǎn)的作用。

三、結(jié)語(yǔ)

文化消費(fèi)論文范文2

【摘要】改革開放以來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步,人們的生活水平逐年提高,休閑消費(fèi)文化開始走入人們的生活,并在生活中占據(jù)了重要地位。本文從解析休閑經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵入手,對(duì)休閑經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)變遷過(guò)程中的作用及路向選擇進(jìn)行淺析和提出建議,以促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】休閑經(jīng)濟(jì);休閑消費(fèi);經(jīng)濟(jì)變遷

改革開放以來(lái),休閑消費(fèi)文化逐漸從一種低層次活動(dòng)(如打牌消遣),提升到客觀上具有補(bǔ)償功能和解壓功能的活動(dòng)。休閑需求的滿足方式,也越來(lái)越從自發(fā)活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N消費(fèi)活動(dòng)。

1休閑經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵

所謂休閑經(jīng)濟(jì)是以人的休閑消費(fèi)、休閑心理、休閑行為、休閑需求為考察對(duì)象,以滿足人的個(gè)性、多樣性、多元性發(fā)展為目的,在“人的存在”與“人的成分”之間充當(dāng)媒介,研究人類休閑行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間互動(dòng)規(guī)律的一門人文社會(huì)科學(xué)。馬克思曾說(shuō)過(guò):“閑暇時(shí)間即為自由時(shí)間,整個(gè)人類的發(fā)展,就其超出對(duì)人的自然存在直接的發(fā)展來(lái)說(shuō),無(wú)非是對(duì)這種自由時(shí)間的運(yùn)用,并且整個(gè)人類發(fā)展的前提就是把這種自由時(shí)間的運(yùn)用作為必要的基礎(chǔ)。”[1]由此可見,休閑經(jīng)濟(jì)的興起是人類社會(huì)發(fā)展的必然,也是人類社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。

從宏觀上講,休閑消費(fèi)可以視為休閑經(jīng)濟(jì)的主要表現(xiàn)形式,在經(jīng)濟(jì)生活中被賦予重要意義。首先,休閑消費(fèi)是生活中不可缺少的一部分,是生活消費(fèi)的一種高級(jí)形式,它雖基于傳統(tǒng)的消費(fèi),但又不同于傳統(tǒng)的消費(fèi)。“休閑消費(fèi),當(dāng)屬人類消費(fèi)行為的一種狀態(tài),它的出現(xiàn)正是建筑在普遍的大眾消費(fèi)文化興起的基礎(chǔ)上”[2]。其次,休閑消費(fèi)既包括對(duì)商品的消費(fèi),也注重對(duì)新的觀念、知識(shí)、體驗(yàn)、價(jià)值觀等的消費(fèi)。最后,休閑消費(fèi)有利于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等等,促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

2休閑經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)變遷過(guò)程中的積極作用

2.1休閑經(jīng)濟(jì)有利于擴(kuò)大內(nèi)需,拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。在全球金融危機(jī)的背景下,如何擴(kuò)大內(nèi)需是人們議論的焦點(diǎn)。其間,已有多位專家指出,如果能從改善企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境,加大第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展、放寬對(duì)服務(wù)業(yè)管制等方面推出一些更長(zhǎng)久、惠及面更廣的經(jīng)濟(jì)政策,將會(huì)對(duì)促進(jìn)就業(yè)和拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)起到不可替代的積極作用。[3]而包括旅游業(yè)、文化娛樂業(yè)、體育業(yè)、飲食業(yè)和商業(yè)在內(nèi)的休閑消費(fèi)產(chǎn)業(yè)群,即是可以發(fā)揮積極而持久作用的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

2.2休閑經(jīng)濟(jì)可以提供給人們物質(zhì)生活要求基本滿足之后的精神文化需求。

2.3休閑經(jīng)濟(jì)給人們帶來(lái)新的生活態(tài)度,新的價(jià)值觀念和行為方式,進(jìn)一步激發(fā)了人們的休閑消費(fèi),為休閑經(jīng)濟(jì)增添新的發(fā)展動(dòng)力。現(xiàn)代社會(huì),高效率、快節(jié)奏、強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)狀經(jīng)常導(dǎo)致人們心理負(fù)荷過(guò)大,心理緊張感和壓抑感增強(qiáng)。此外,由于現(xiàn)代社會(huì)科技的高度發(fā)展,人與人之間的交往存在許多障礙和隔閡,極容易產(chǎn)生交流減少,感情淡化,溝通貧乏,進(jìn)而產(chǎn)生心理健康疾病。因此,休閑活動(dòng)就逐漸成為人們緩沖壓力、調(diào)節(jié)精神狀態(tài)的一個(gè)重要手段,它所具有的使人輕松、愉悅、自由、互動(dòng)等特性,必然迎合現(xiàn)代人的心理需要,從而進(jìn)入現(xiàn)代人的生活,成為引導(dǎo)現(xiàn)代人健康、科學(xué)、文明生活的必然選擇。

2.4休閑經(jīng)濟(jì)可以進(jìn)一步擴(kuò)大就業(yè),從而減少城鄉(xiāng)剩余勞動(dòng)力數(shù)量。休閑經(jīng)濟(jì)所涉及的范圍屬于勞動(dòng)密集型領(lǐng)域,需要雇傭大量的員工。它們所需要的人員文化層次也有較大差別,從高到低都有其對(duì)應(yīng)的工作崗位。我國(guó)是一個(gè)勞動(dòng)力資源十分豐富的國(guó)家,存在著大量的失業(yè)人員,這已成為阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的一個(gè)障礙,而大力發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)則可以進(jìn)一步的緩解這一現(xiàn)狀,從而解決這個(gè)問(wèn)題。

2.5休閑經(jīng)濟(jì)已成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新模式,促進(jìn)了我國(guó)城市化進(jìn)程。目前,我國(guó)城市化水平為37%,與發(fā)達(dá)國(guó)家相比有一定的差距,但根據(jù)有關(guān)專家的預(yù)測(cè),2010年我國(guó)的城市化率將達(dá)45%,2020年將達(dá)到59%,21世紀(jì)末達(dá)到90%。羅歇•蘇認(rèn)為“娛樂的需要隨著城市化的擴(kuò)大而不斷提高,城市是娛樂發(fā)展的一個(gè)基地,大城市為人類提供了休閑活動(dòng)的廣泛選擇。”[5]人類發(fā)展的歷史已表明,人的休閑生活與城市的發(fā)展成正比,休閑活動(dòng)的多樣化與豐富內(nèi)容將一定程度上促進(jìn)消費(fèi),同時(shí)也促使整個(gè)城市做出一系列調(diào)整,使城市管理與服務(wù)更加人性化,從而推動(dòng)城市休閑經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

3休閑經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)變遷過(guò)程中的路向選擇

3.1加強(qiáng)休閑教育與引導(dǎo),實(shí)施休閑經(jīng)濟(jì)策略,大力發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)。休閑經(jīng)濟(jì)策略指的是政府通過(guò)行政手段縮短勞動(dòng)人口的工作時(shí)間及增加法定假日,其目的是讓工人有更多時(shí)間去享受休閑活動(dòng)。普及性地開展休閑教育,尤其是加強(qiáng)休閑與消費(fèi)、休閑與經(jīng)濟(jì)、休閑與產(chǎn)業(yè)、休閑與文化等方面的教育,迅速形成科學(xué)、合理、健康的休閑觀念,充分調(diào)動(dòng)人們的積極性,廣泛地接受并體驗(yàn)休閑活動(dòng),營(yíng)造起一種全社會(huì)發(fā)展休閑經(jīng)濟(jì)的良好氛圍。

3.2拓寬休閑產(chǎn)業(yè)的瓶頸,使之成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。所謂休閑產(chǎn)業(yè),是指與人的休閑生活、休閑行為、休閑需求密切相關(guān)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。休閑產(chǎn)業(yè)作為一種集資金密集、技術(shù)密集和勞動(dòng)密集等特性于一體的新興產(chǎn)業(yè),對(duì)于刺激消費(fèi)、擴(kuò)大就業(yè)、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著積極的作用。大力發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)對(duì)城市經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和城市繁榮具有重大意義,這不僅在于發(fā)展休閑業(yè)可以增加有效供給的范圍,最大限度地促進(jìn)消費(fèi)、啟動(dòng)消費(fèi)市場(chǎng),而且在于休閑產(chǎn)業(yè)大多是勞動(dòng)力密集型企業(yè),發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)又是增加就業(yè)崗位的有效途徑。此外,休閑產(chǎn)業(yè)還具有重要的社會(huì)和人文意義,健康文明的休閑產(chǎn)業(yè)是“精神文明建設(shè)”的重要組成部分,休閑產(chǎn)業(yè)為人們提供豐富的消遣、娛樂產(chǎn)品、設(shè)施和服務(wù),一定程度上可以緩解人們?cè)诠ど钪械木o張情緒,對(duì)其它情緒的釋放也可以起到一定的排解作用。

3.3加速休閑產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn),改善與進(jìn)一步繁榮休閑消費(fèi)市場(chǎng),促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。目前,在我國(guó)大中城市,居民在休閑消費(fèi)過(guò)程中一般會(huì)感到休閑產(chǎn)品的更新速度較低,有時(shí)不能及時(shí)滿足他們的需要。因此,相關(guān)公共管理組織機(jī)構(gòu)就有必要制定并實(shí)施一些政策來(lái)組織與引導(dǎo)休閑產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn),著力開發(fā)一些如:具有地方特色的休閑食品,體現(xiàn)藝術(shù)品味的服務(wù)產(chǎn)品、文化裝飾、藝術(shù)修飾、日常用品、建筑產(chǎn)品、公共設(shè)施用品、生態(tài)環(huán)境保護(hù)用品、文化專用品、文化修飾消費(fèi)產(chǎn)品等帶有地方特色與社會(huì)文化的休閑產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn),不僅有利于城市經(jīng)濟(jì)多元化、精細(xì)化的全面發(fā)展,而且對(duì)改善城市居民的休閑消費(fèi)觀念和繁榮休閑消費(fèi)市場(chǎng)都可以起到一定的積極作用。

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文化消費(fèi)論文范文3

論文關(guān)鍵詞：企業(yè)，資源消費(fèi)，資源配置

 

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的

（一）資源配置。資源配置活動(dòng)是因?yàn)橘Y源的稀缺性這一現(xiàn)實(shí)，地球只有一個(gè)，可供人類利用的資源是有限的，但是人的欲望卻是無(wú)窮的，這就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，就是怎樣配置資源。資源配置的效率就是要求把有限的資源分配給從一定資源的消費(fèi)中能夠得到最大產(chǎn)出的消費(fèi)主體（個(gè)人或企業(yè)）。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中不同的資源消費(fèi)主體企業(yè)文化論文，不管是個(gè)人還是企業(yè)，他們對(duì)同一資源利用的效率是不同的（這種效率的差別主要來(lái)自他們掌握的技術(shù)不同，包括科學(xué)技術(shù)和管理技術(shù)），為了實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的充分利用，就要求把資源分配給能從中得到最大產(chǎn)出的主體。資源配置的基本方式有兩種：市場(chǎng)配置和計(jì)劃配置論文開題報(bào)告。市場(chǎng)對(duì)資源的配置是利用價(jià)格機(jī)制，是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)某一資源需要出售時(shí)，現(xiàn)在的所有者就會(huì)把這一資源拿到市場(chǎng)上拍賣，想獲得這一資源的企業(yè)或個(gè)人就會(huì)通過(guò)報(bào)價(jià)來(lái)競(jìng)爭(zhēng)這一資源，最后，現(xiàn)在的所有者就會(huì)把資源買給報(bào)價(jià)最高的人或企業(yè)。理論和實(shí)踐都證明這樣的方法

（二）資源消費(fèi)。地球上的資源除了有稀缺性這個(gè)特點(diǎn)，還有另一個(gè)特點(diǎn)，就是幾乎所有的資源都不可以直接被消費(fèi)給人類帶來(lái)效用企業(yè)文化論文，即不可直接消費(fèi)性。要滿足人的需要就必須通過(guò)一些活動(dòng)來(lái)改變資源的性質(zhì)或形狀，就是說(shuō)人類必須進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。在這里我使用資源消費(fèi)這個(gè)詞來(lái)代替生產(chǎn)，這樣做不是要表明什么新的含義（仍然是指生產(chǎn)活動(dòng)），而是要和資源配置形成明確的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)資源配置活動(dòng)并不是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一切，資源消費(fèi)也是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要內(nèi)容。其實(shí)，

上面的分析指明人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)包括兩個(gè)方面：資源配置和資源消費(fèi)。很多人也許認(rèn)為這樣的分析沒有必要，因?yàn)檫@是再明顯不過(guò)的事實(shí)，但是實(shí)際情況卻不是這樣。也許所有的人都認(rèn)同這種分析指明的事實(shí)，但并不是所有的人都能夠有意識(shí)的去應(yīng)用這種事實(shí)來(lái)指導(dǎo)問(wèn)題的分析。德姆塞茨在他的《所有權(quán)、控制與企業(yè)》一文中有這樣的提問(wèn)：“完全分權(quán)化模型充分的展示出，從非人格化市場(chǎng)中產(chǎn)生的價(jià)格機(jī)制能夠精確的配置資源論文開題報(bào)告。既然如此，企業(yè)作為一種制度企業(yè)文化論文，為什么還會(huì)產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)呢？”我相信德姆

企業(yè)的主要功能是

科斯在《企業(yè)的性質(zhì)》中講到：企業(yè)明顯的特征就是對(duì)價(jià)格機(jī)制的替代（“It can , I think, be assumed that the distinguishing mark of thefirm is the substitution of the price mechanism.”）。很明顯，這種說(shuō)法是認(rèn)為企業(yè)主要的功能是代替價(jià)格機(jī)制執(zhí)行資源配置的功能，因?yàn)榭扑拐J(rèn)為在企業(yè)內(nèi)部通過(guò)指揮配置資源可以節(jié)約用價(jià)格機(jī)制配置資源時(shí)產(chǎn)生的交易成本。事實(shí)上，企業(yè)的主要活動(dòng)是資源消費(fèi)，而不是資源配置。首先，因?yàn)榇蠖鄶?shù)資源在進(jìn)入企業(yè)時(shí)是有定向性的，就是企業(yè)是針對(duì)企業(yè)內(nèi)某一特定的消費(fèi)主體來(lái)采購(gòu)大多數(shù)資源的，企業(yè)在采購(gòu)大多數(shù)資源的時(shí)候都有一個(gè)預(yù)定的消費(fèi)主體。你可能會(huì)說(shuō)，企業(yè)內(nèi)有很多人往往是在消費(fèi)同一資源，但是因?yàn)樗麄兙哂邢嗤南M(fèi)效率，所以我們把他們看作一個(gè)共同的消費(fèi)主體。再者，大多數(shù)資源是有特定的效用的企業(yè)文化論文，不能在不同的主體間任意配置，因?yàn)椴煌南M(fèi)主體掌握的技術(shù)不同，他們需要消費(fèi)的資源是不同的。會(huì)計(jì)部門缺少會(huì)計(jì)時(shí)，大多數(shù)情況是從市場(chǎng)上再招聘一個(gè)會(huì)計(jì)，而不是從另外一個(gè)部門借用人手，像科斯說(shuō)的同一個(gè)人在不同部門之間調(diào)換的情況相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少的。最后，總的來(lái)說(shuō)，企業(yè)內(nèi)資源基本是飽和的，因?yàn)槟欠N多個(gè)人或部門同時(shí)爭(zhēng)奪同一資源的情況應(yīng)該是少數(shù)。我想說(shuō)明一點(diǎn)，市場(chǎng)意義上的資源配置是同一資源在具有不同生產(chǎn)效率的生產(chǎn)主體之間選擇，但是在企業(yè)內(nèi)，具有同一功能的生產(chǎn)主體有著同樣的生產(chǎn)效率企業(yè)文化論文，因?yàn)樵谕黄髽I(yè)內(nèi)技術(shù)和知識(shí)是流動(dòng)和擴(kuò)散的。既然具有同一

小結(jié) > 功能的生產(chǎn)主體有同樣的生產(chǎn)效率，那么經(jīng)理在不同的生產(chǎn)主體之間分配生產(chǎn)資源，只能算是生產(chǎn)任務(wù)的分配，絕對(duì)不是市場(chǎng)意義上的資源配置。企業(yè)在縱向上的一體化確實(shí)在客觀上部分的替代了價(jià)格企業(yè)文化論文，但是這并不能說(shuō)企業(yè)的產(chǎn)生或垂直一體化的主要原因或主要目的就是替代價(jià)格。企業(yè)家在不同的部門或個(gè)人之間分配工作內(nèi)容，這不是資源的配置，而是對(duì)人力資源的消費(fèi)，是生產(chǎn)活動(dòng)本身的一部分。因?yàn)槠髽I(yè)內(nèi)的個(gè)人一般都具有一種與其他的人不同的才能，一般情況下他只能做一種工作，不能做其他方面的工作，所以企業(yè)家不能給他分配他不擅長(zhǎng)的任務(wù)。在企業(yè)內(nèi)的活動(dòng)為什么要靠指揮而不是價(jià)格機(jī)制，這不是因?yàn)橹笓]比價(jià)格機(jī)制的成本底，而是因?yàn)橹笓]是集體活動(dòng)得以協(xié)調(diào)進(jìn)行的必然要求。集體進(jìn)行的資源消費(fèi)活動(dòng)的規(guī)律在于其技術(shù)性，包括科學(xué)技術(shù)和組織技術(shù)。這種技術(shù)具有客觀性，只有通過(guò)學(xué)習(xí)和研究才能掌握，不是每個(gè)人天生就有論文開題報(bào)告。所以企業(yè)文化論文，資源消費(fèi)活動(dòng)的規(guī)律只能是懂得這種技術(shù)的人指揮不懂這種技術(shù)的人。工程師指揮工人是因?yàn)樗拦と瞬恢赖募夹g(shù)，所以他要指揮工人。工程師與工人之間的關(guān)系只能通過(guò)指揮實(shí)現(xiàn)，價(jià)格機(jī)制沒有這種功能。同樣企業(yè)家指揮其他的人是因?yàn)樗媒M織的技術(shù)，他比其他人更懂得事物之間的邏輯和統(tǒng)籌的規(guī)律，所以他能夠指揮其他人。企業(yè)的主要功能是資源消費(fèi)，不是資源配置。

資源消費(fèi)

塞茨不是不知道現(xiàn)實(shí)中有資源消費(fèi)這樣的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但是這樣的問(wèn)法無(wú)意中似乎在說(shuō)資源配置就是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一切，任何經(jīng)濟(jì)事物的出現(xiàn)就是為了能夠有效率配置資源。難道在價(jià)格機(jī)制已經(jīng)有效地解決了資源配置這一問(wèn)題后企業(yè)就不能因?yàn)樗軌蛴行Ы鉀Q其他問(wèn)題而產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)嗎？我相信德姆塞茨這樣提問(wèn)也不是認(rèn)為資源配置就是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一切，但很明顯他在這里似乎忘記了：資源配置和資源消費(fèi)是兩種不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它們有各自內(nèi)在的規(guī)律，對(duì)能夠解決它們的有效方法的要求是不同的。

資源消費(fèi)才是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最本質(zhì)的內(nèi)容，因?yàn)榧词官Y源配置是有效率的企業(yè)文化論文，這種效率在進(jìn)行資源消費(fèi)活動(dòng)之前仍然是停留在潛在的水平，之后某個(gè)人或企業(yè)把這一資源消費(fèi)了，即進(jìn)行了生產(chǎn)活動(dòng)，這一資源才能夠轉(zhuǎn)變成人類可以消費(fèi)的產(chǎn)品，資源配置的效率才能最終實(shí)現(xiàn)。很明顯，資源消費(fèi)只能通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，價(jià)格機(jī)制沒有這方面的功能，價(jià)格機(jī)制在配置資源的過(guò)程中只是使資源在不同的消費(fèi)主體即生產(chǎn)主體之間轉(zhuǎn)移，它并不能夠改變資源本身的性質(zhì)或形狀。

能夠把資源配置到能夠從這一資源的消費(fèi)中得到最大產(chǎn)出的個(gè)人或企業(yè)手中，因?yàn)橹挥心軌虻玫阶畲螽a(chǎn)出的個(gè)人或企業(yè)才有能力報(bào)出最高的價(jià)格，否則這個(gè)人或企業(yè)就會(huì)得不嘗失，有理性的人或企業(yè)當(dāng)然不會(huì)這么做論文開題報(bào)告。為什么只有依靠?jī)r(jià)格機(jī)制才能實(shí)現(xiàn)資源的有效配置呢？這是因?yàn)槠髽I(yè)文化論文，在利己心的存在下，每個(gè)人或企業(yè)都想以更低的價(jià)格取得一定的資源，他們會(huì)隱瞞對(duì)這一資源的消費(fèi)能夠給他們帶來(lái)的實(shí)際效用。在競(jìng)爭(zhēng)存在的情況下，要想獲得這一資源就必須報(bào)出比別人更高的價(jià)格。在理性的條件下，最后當(dāng)然只有對(duì)這一資源利用效率最高的個(gè)人或企業(yè)才能報(bào)出最高的價(jià)格。價(jià)格機(jī)制之所以能夠?qū)崿F(xiàn)資源的有效配置，是因?yàn)樗軌蚱仁共煌馁Y源消費(fèi)主體說(shuō)出他們能夠從一定的資源消費(fèi)中獲得的實(shí)際效用。計(jì)劃或指揮之所以在很多情況下不能有效率地配置資源，是因?yàn)橛?jì)劃者或指揮者無(wú)法使得不同的資源消費(fèi)主體說(shuō)出他們能夠從一定資源的消費(fèi)中獲得的實(shí)際效用。

內(nèi)容

參考文獻(xiàn)：

[1]哈羅德·德姆塞茨，《所有權(quán)、控制與企業(yè)》,北京：中譯本，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2004

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[3]路易斯·普特曼、蘭德爾·克羅次納，《企業(yè)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)》,上海：中譯本，上海財(cái)經(jīng)

文化消費(fèi)論文范文4

現(xiàn)用2009年1月到2013年12月的月度數(shù)據(jù)，對(duì)云南省定投資（INV）、一年期貸款基準(zhǔn)利率（R1）和云南工業(yè)增加值(PROX)等指標(biāo)分別建立回歸方程。由以上結(jié)果我們可以看出，兩個(gè)回歸方程的擬合度都不是很好，說(shuō)明貸款基準(zhǔn)利率與投資間不存在明顯的線性關(guān)系，工業(yè)增加值與固定資產(chǎn)之間也不存在顯著的線性關(guān)系，但從解釋變量的系數(shù)來(lái)看，貸款基準(zhǔn)利率的變化與投資變化呈反向變動(dòng)，這符合經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，而工業(yè)增加值的變化也與固定資產(chǎn)投資的變化趨勢(shì)相反，其中可能的原因是當(dāng)工業(yè)值增加時(shí)，廠商可能將大量資金轉(zhuǎn)向其他方面的投資，并沒有加大對(duì)固定資產(chǎn)的投資。此外，我們還能看出，利率變動(dòng)對(duì)固定資產(chǎn)投資的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于工業(yè)增加值對(duì)固定投資的影響。可見，面對(duì)投資決策，廠商更加關(guān)注利率的變動(dòng)。

2利率與消費(fèi)關(guān)系的研究

我們用2009年1月—2013年12月的月度數(shù)據(jù)來(lái)建模研究利率與消費(fèi)之間的關(guān)系，設(shè)Δcons=βΔrt-i+λ1ar(8)+λ2ma(1)，其中，Δrt-i為一階差分存款基準(zhǔn)利率的I階滯后項(xiàng)，不同的i表示存款基準(zhǔn)對(duì)消費(fèi)存在一定的滯后影響，β為一年期存款基準(zhǔn)利率的系數(shù)，Δcons為消費(fèi)的一階差分，之所以對(duì)一年期存款基準(zhǔn)利率和消費(fèi)進(jìn)行一階差分是為了消除方程的自相關(guān)，λ1、λ2分別表示ar（8）和ma(1)的系數(shù)，其中ar（8）和ma(1)分別表示方程存在8階自回歸和1階移動(dòng)平均現(xiàn)象，我們一共滯后了2期的利率，進(jìn)行了3次回歸，回歸后的結(jié)果見表2所示。由表2我們可以看出，利率與消費(fèi)存在一定的滯后性，滯后期大約為2個(gè)月，從可決系數(shù)上看，方程擬合程度均比較好，滯后1期和滯后2期的t值也說(shuō)明擬合方程的系數(shù)比較顯著，β值為正，說(shuō)明利率的提高對(duì)未來(lái)消費(fèi)有促進(jìn)作用，這符合跨時(shí)期消費(fèi)模型中，利率對(duì)未來(lái)消費(fèi)影響的情況，即若假設(shè)利率提高產(chǎn)生的替代效應(yīng)大于收入效應(yīng)，則隨著利率的提高，未來(lái)消費(fèi)是增加的，我們回歸分析的結(jié)果符合經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。此外，我們還可以看出當(dāng)利率滯后2期時(shí)對(duì)未來(lái)消費(fèi)產(chǎn)生的影響最大，為2.208，而當(dāng)期利率提高對(duì)消費(fèi)產(chǎn)生的影響最小為0.309。

3結(jié)論

經(jīng)過(guò)實(shí)證分析，我們得出以下研究結(jié)論：首先一年期存款基準(zhǔn)利率與云南地區(qū)CPI之間存在一定的正相關(guān)關(guān)系，但沒有證據(jù)表明存款基準(zhǔn)利率的變動(dòng)能夠抑制CPI的變動(dòng)，也沒有證據(jù)能說(shuō)明利率的變動(dòng)對(duì)CPI的變動(dòng)具有前瞻性；第二，存款基準(zhǔn)利率的變動(dòng)對(duì)CPI的影響存在一定的滯后性，且該滯后期比較長(zhǎng)；第三，存款基準(zhǔn)利率的變動(dòng)對(duì)固定資產(chǎn)投資具有反向作用，而且與工業(yè)增加值相比，存款基準(zhǔn)利率的變動(dòng)更能引起固定資產(chǎn)投資的大幅度變動(dòng)；第四，存款基準(zhǔn)利率變動(dòng)與未來(lái)消費(fèi)之間存在一定的正相關(guān)關(guān)系，而且利率變動(dòng)對(duì)消費(fèi)的影響還存在一定的滯后性，滯后期大約為2個(gè)月。

4云南省利率市場(chǎng)化改革的相關(guān)建議

文化消費(fèi)論文范文5

關(guān)鍵詞: 消費(fèi); 消費(fèi)文化; 異化; 自我否定

中圖分類號(hào): G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A文章編號(hào): 1009-8631(2010)03-0185-02

一、消費(fèi)文化的內(nèi)涵及異化消費(fèi)文化

消費(fèi)是人類至關(guān)重要的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),伴隨著人類的產(chǎn)生與發(fā)展,作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的消費(fèi),必然會(huì)表現(xiàn)為一種文化現(xiàn)象。消費(fèi)文化是人類文化發(fā)展過(guò)程中一道絢麗的景觀,隨時(shí)代的變遷而不斷地表現(xiàn)出新的文化內(nèi)涵與形式。從狹義上來(lái)講,消費(fèi)文化是指消費(fèi)過(guò)程中主體的行為方式、價(jià)值取向、消費(fèi)觀念以及對(duì)消費(fèi)活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范的消費(fèi)體制等。其中消費(fèi)觀念是關(guān)于消費(fèi)的價(jià)值判斷和理性取舍,其外在表現(xiàn)為一種消費(fèi)倫理道德行為,是消費(fèi)文化的核心。消費(fèi)文化是與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一定程度、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、政治經(jīng)濟(jì)制度等緊密結(jié)合在一起的,是消費(fèi)群體對(duì)消費(fèi)對(duì)象整體化的價(jià)值取向和心理特征,也就是說(shuō)消費(fèi)文化主要是反映人們生活的基本形態(tài),是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,消費(fèi)文化在各個(gè)時(shí)代都要回答“現(xiàn)在的生活是怎樣的”;“為什么要這樣生活”;“我們應(yīng)該如何生活”等問(wèn)題。從本質(zhì)意義上來(lái)講,消費(fèi)文化的價(jià)值追求應(yīng)該是在現(xiàn)有社會(huì)生產(chǎn)力水平下,適度滿足人的身體、精神和心理的發(fā)展需要,在保證代際之中可持續(xù)消費(fèi)的前提下,同時(shí)注重代際之間的消費(fèi)公平。

消費(fèi)作為一種文化現(xiàn)象,由于社會(huì)主體成長(zhǎng)經(jīng)歷、生活環(huán)境、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向的極大不同,總會(huì)出現(xiàn)一些消費(fèi)主體的消費(fèi)觀念和行為與主流消費(fèi)文化的價(jià)值取向背道而馳,這可以歸之為消費(fèi)文化中消極的現(xiàn)象。所謂異化消費(fèi)是指“人們?yōu)榱搜a(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象。”異化了的消費(fèi)活動(dòng)表現(xiàn)為一種異化消費(fèi)文化。異化消費(fèi)文化的關(guān)鍵就在于消費(fèi)主體在消費(fèi)客體對(duì)象的過(guò)程中不是滿足了主體自我發(fā)展的需要,而是在虛假滿足的掩蓋下抹殺了人之為人的根本,不是促進(jìn)了主體的身心健康,而是阻礙了主體的身心發(fā)展,是主體自我異化的一種生活方式。

二、文化視閾下消費(fèi)的異化表現(xiàn)形式

以上所言異化消費(fèi)文化現(xiàn)象只是從抽象的概念來(lái)分析,還未結(jié)合其外在表現(xiàn)形式來(lái)具體討論。異化消費(fèi)的文化現(xiàn)象具體表現(xiàn)為過(guò)度消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)和畸形消費(fèi)三種。此三種主要是基于文化視角,從消費(fèi)主體的心理進(jìn)行分析,探討其異化的表現(xiàn)。

過(guò)度消費(fèi)一般指超過(guò)人的基本需求的消費(fèi),即不顧自身經(jīng)濟(jì)能力與實(shí)際需求,過(guò)分追求感官滿足。支撐這種消費(fèi)方式的是異化消費(fèi)文化的價(jià)值取向把消費(fèi)作為成功和幸福的主要標(biāo)志。例如,中國(guó)的一些新貴常常是缺乏消費(fèi)力的外行。在上海一家高檔購(gòu)物廣場(chǎng),一個(gè)中年男性買下了店中售價(jià)最高的五件商品。當(dāng)他試圖穿上小山羊皮的外套和鱷魚皮的鞋子時(shí),導(dǎo)購(gòu)員不得不告訴他,這是為女士設(shè)計(jì)的款式。當(dāng)這種無(wú)知的消費(fèi)成為彰顯自我社會(huì)地位,成為追求自我虛榮心的滿足時(shí),浪費(fèi)就只是它的唯一結(jié)果。這種文化理念滋生了過(guò)度消費(fèi)的異常行為,過(guò)度消費(fèi)群體主觀地認(rèn)為消費(fèi)更多等于占有更多。占有更多等于成功更多,因此,高消費(fèi)、高浪費(fèi)成為他們不斷追逐的目標(biāo)。

所謂炫耀性消費(fèi),在中國(guó)其實(shí)可以更為準(zhǔn)確地表述為“面子消費(fèi)”,因?yàn)椤懊孀印笔墙y(tǒng)治中國(guó)人的三位女神(面、命、恩)中最有力量的一個(gè),它是“中國(guó)人社會(huì)交往中最細(xì)膩的標(biāo)準(zhǔn)”。“面子消費(fèi)”是最具中國(guó)文化特色的消費(fèi)文化。炫耀性消費(fèi)與過(guò)度消費(fèi)在主觀表現(xiàn)上有相通之處,都是為了彰顯自我社會(huì)地位,突出自我中心,只是炫耀性消費(fèi)更趨向于一種外在的比對(duì)壓力,如斗富比闊,它是在消費(fèi)主體心理競(jìng)爭(zhēng)中而進(jìn)行的“面子消費(fèi)”。在炫耀消費(fèi)心理或“爭(zhēng)面子”的想法下,消費(fèi)的目的已經(jīng)不再是為了滿足主體的身體、精神上的發(fā)展需要,而是為了所謂的“面子”,為了在心理感觀上比別人闊氣。哲學(xué)家齊克岑米哈伊把這種消費(fèi)行為叫做“非自主性消費(fèi)”畸形消費(fèi)有兩種情況:一是出于對(duì)人類整體命運(yùn)的不關(guān)心,并由之而來(lái)的對(duì)法律的藐視;二是出于迷信,由于對(duì)科學(xué)知識(shí)的無(wú)知造成的。有些消費(fèi)者無(wú)視法律規(guī)定,以食、用珍稀動(dòng)植物為榮,不惜一擲萬(wàn)金。他們不顧國(guó)家的法律規(guī)定和對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的危害,使珍稀動(dòng)植物成了餐桌上的珍饈佳肴、軀體上的飾物和服裝。此外,吸食大麻、嗑、酗酒等也是畸形消費(fèi)的具體表現(xiàn),個(gè)別消費(fèi)者盲目相信“吃哪補(bǔ)哪”,出現(xiàn)了“人體宴”、“嬰兒餐”等極端行為。另有迷信消費(fèi)者,對(duì)殯葬消費(fèi)十分熱衷,花活人的錢為死人延續(xù)現(xiàn)實(shí)世界中的消費(fèi),如大辦酒吃大喝;用各種彩紙加工制作“彩電”、“冰箱”、“空調(diào)”、“小轎車”、“別墅”、“美元”、“美女”等,然后隨一把火燒掉;死人與活人爭(zhēng)地,建造墳?zāi)雇淌赏恋氐鹊取?/p>

三、異化消費(fèi)是消費(fèi)主體自我否定的一種文化現(xiàn)象

異化消費(fèi)價(jià)值取向的基本特點(diǎn)是“鼓勵(lì)所有人把消費(fèi)活動(dòng)置于他們?nèi)粘ｊP(guān)注的中心位置,同時(shí)在每一個(gè)已獲得消費(fèi)水平上加強(qiáng)不滿足的體驗(yàn)。”異化消費(fèi)文化所追求的價(jià)值觀念必然會(huì)導(dǎo)致人的異化,造成對(duì)消費(fèi)主體的一種否定性存在。

首先,過(guò)度消費(fèi)行為對(duì)主體的最大否定在于迷失了人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的正確途徑。馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就指出人的本質(zhì)是“人的自由自覺的勞動(dòng)”,馬克思認(rèn)為在資本主義社會(huì)“人(工人)只有在運(yùn)用自己的動(dòng)物機(jī)能――吃、喝、生殖,至多還有居住、修飾等等――的時(shí)候,才覺得自己在自由活動(dòng)。”這是人在階級(jí)剝削的勞動(dòng)過(guò)程中異化了的表現(xiàn);人的自我實(shí)現(xiàn)和自由幸福的體驗(yàn)不是在于物質(zhì)消費(fèi)活動(dòng)中,而應(yīng)該源自主體“自由地發(fā)揮自己的體力和智力。”過(guò)度消費(fèi)使人們不再把創(chuàng)造性的勞動(dòng)作為自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑,轉(zhuǎn)而把幸福嫁接在對(duì)物質(zhì)商品的占有和消費(fèi)上,這不僅造成了大量浪費(fèi)和生態(tài)破壞,也使人在這樣的消費(fèi)行為中迷失了主體性價(jià)值、否定了本真的自我。

其次,炫耀性消費(fèi)對(duì)消費(fèi)主體造成異化主要在于這種消費(fèi)理念在主體身上人為地建構(gòu)了一種“虛假需要”,“虛假需要”凌駕于“真實(shí)需要”之上,甚至取代“真實(shí)需要”成為一種強(qiáng)大的無(wú)形的外在力量,對(duì)主體進(jìn)行著統(tǒng)治。在這里炫耀成為一種扭曲的心理,虛榮心和面子成為“上帝”在控制著消費(fèi)主體,主體不再是消費(fèi)活動(dòng)的中心,消費(fèi)不是為了滿足主體自身發(fā)展的需要,而是圍繞虛幻的“面子”,在虛榮心的左右下不斷地追求一種虛假滿足,因循“高人一等”的目標(biāo)價(jià)值追求必然會(huì)造成惡性循環(huán)的競(jìng)爭(zhēng)后果,從而反過(guò)來(lái)拖累消費(fèi)者的身心,使得人成為消費(fèi)活動(dòng)中第二位的東西。炫耀性消費(fèi)行為模式是消費(fèi)主體給自己設(shè)定一個(gè)無(wú)形套索,使主體自己無(wú)法從中掙脫,并醉心于這種為消費(fèi)而消費(fèi)的過(guò)程之中,炫耀性消費(fèi)是異化消費(fèi)行為的典型表征。

再次,畸形消費(fèi)是一種反常態(tài)的非理性消費(fèi),是對(duì)主體理性的極大否定,從而也就是對(duì)人本身的一種否定。從思維特點(diǎn)這一個(gè)方面來(lái)說(shuō),人區(qū)別于動(dòng)物就在于人是有理性思維的,人是能夠覺察并直觀到自我的。而在畸形消費(fèi)活動(dòng)中消費(fèi)已成為人為刺激起來(lái)的幻想的滿足,消費(fèi)成了目的本身,“幸福就是消費(fèi)更新和更好的商品,飲下音樂、電影、娛樂、、酒和香煙”。在這種病態(tài)心理的支配下,消費(fèi)成了對(duì)物品的無(wú)度索取、占有、蹂躪,人們依靠這種占有來(lái)追求一種常態(tài)所難以達(dá)到的興奮。在非理性的指導(dǎo)下,活人為死人花重金延續(xù)人間的物質(zhì)和感官享受,將紙制的“金錢”、“二奶”等寄予陰間,這是在迷信觀念的左右下所進(jìn)行的一種非理性消費(fèi)行為,它既是對(duì)主體擁有理性的否定,也是對(duì)人類道德的否定,消費(fèi)不受行為理性指導(dǎo),更不受人類道德約束。畸形消費(fèi)在個(gè)體層面表現(xiàn)為對(duì)個(gè)體的自我否定,在群體層面表現(xiàn)為對(duì)人類的整體否定。

參考文獻(xiàn):

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文化消費(fèi)論文范文6

關(guān)鍵詞：西方文化；消費(fèi)心理；沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)全球化的發(fā)展，越來(lái)越多具有共性特征的文化物質(zhì)被不同國(guó)家和民族的文化所選擇和吸收，漸漸被強(qiáng)化成為人的心理特征和行為特征：而另外一些傳統(tǒng)的、帶有強(qiáng)烈的排他性的文化物質(zhì)被抑制，甚至失去了整體意義和價(jià)值，從而出現(xiàn)趨同的全球消費(fèi)文化。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，隨著改革開放的進(jìn)一步深化，外國(guó)文化得以流入中國(guó)，人們受到西方文化影響的同時(shí)，眾多跨國(guó)公司作為“經(jīng)濟(jì)全球化的主要載體”開始也紛紛登陸中國(guó)，其中以美歐日為代表的西方跨國(guó)公司起到了最主要的作用。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的中國(guó)已經(jīng)成為全球市場(chǎng)的重要組成部分。跨國(guó)公司在滿足全球市場(chǎng)需求的同時(shí)，在一定程度上培育了一種全球趨同的消費(fèi)文化，使得不同國(guó)家的消費(fèi)行為出現(xiàn)了“相似性”。

在這種背景下，中國(guó)消費(fèi)文化勢(shì)必要受到外來(lái)文化的沖擊，出現(xiàn)被“西化”的傾向也在所難免。我們國(guó)人在認(rèn)可西方商品的同時(shí)，也逐漸對(duì)西式文化理念與思維方式潛移默化的接受，當(dāng)這種接受行為成為一種習(xí)慣并產(chǎn)生一定社會(huì)效應(yīng)時(shí)，西式文化已在某種程度上成功的確立于社會(huì)意識(shí)中。然后，這又同時(shí)反映于對(duì)西方商品的接受程度上，以此循環(huán)。由此，中國(guó)的消費(fèi)習(xí)慣便受到西方文化的影響，愈發(fā)趨于西化。

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的加快，跨國(guó)界的貿(mào)易、旅行、文化交流等活動(dòng)日趨增多，特別是國(guó)際上跨國(guó)公司大量進(jìn)入我國(guó)，這一切無(wú)不通過(guò)其消費(fèi)文化滲透并影響著我國(guó)的消費(fèi)者群體，改變著其消費(fèi)習(xí)慣。

外來(lái)消費(fèi)文化在我國(guó)的登錄，并被追求時(shí)尚和新潮一代所追捧。在某些商品的消費(fèi)領(lǐng)域，西方消費(fèi)文化甚至還成為當(dāng)今社會(huì)的消費(fèi)主流。

最突出的體現(xiàn)在下面幾個(gè)領(lǐng)域：服飾文化，西服成了各種正式場(chǎng)合的服裝，近兩年來(lái)歐美風(fēng)潮也席卷我國(guó)的大小角落，女士們以歐美風(fēng)格的服飾為潮流為美，男士們也走上英倫紳士的道路。飲食文化，洋快餐在中國(guó)快餐市場(chǎng)上占領(lǐng)了統(tǒng)帥地位，而法式餐廳等洋餐館更是上流人士的心頭之好，對(duì)我們的中餐企業(yè)構(gòu)成了很大的威脅。飲酒文化，要說(shuō)飲酒，我國(guó)自古以來(lái)便有深厚的飲酒文化，可現(xiàn)如今，外來(lái)的酒文化，似乎成為了國(guó)人眼中優(yōu)雅文化的代表。

茶飲文化，在中國(guó)年輕人眼中也逐漸被更富有“生活時(shí)尚”氣息的咖啡文化所代替。生日文化，不管大人小孩，凡過(guò)生日者必有生日蛋糕，但是吃中國(guó)長(zhǎng)壽面的人又還剩下多少?汽車文化，雖然中國(guó)汽車行業(yè)在不斷快速發(fā)展，

但是眾所周知，在世界汽車排行榜上，中國(guó)是否分到了自己的一份?也正是因?yàn)橹袊?guó)汽車發(fā)展不能滿足人們對(duì)汽車的需求，另一方面外來(lái)文化的消費(fèi)觀念潛移默化的不斷刺激，使得中國(guó)的汽車行業(yè)里，消費(fèi)的幾乎都是外來(lái)的汽車，而且也成為一種身份和地位的象征。影視文化，從我們接受的影視文化來(lái)看，年輕人的視野逐漸被歐美及日韓演藝文化占據(jù)。

面對(duì)外來(lái)文化，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。目前中國(guó)消費(fèi)者(特別是年青一代消費(fèi)者)對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)品的普遍認(rèn)同和接受，是造成西方產(chǎn)品和品牌對(duì)民族產(chǎn)品和品牌嚴(yán)重?cái)D壓的原因之一。從某種意義上來(lái)說(shuō)，很多的中國(guó)消費(fèi)者在消費(fèi)一種代表某種文化的東西，而不僅僅是產(chǎn)品本身。作為理性的消費(fèi)者，應(yīng)該避免消費(fèi)盲從，樹立正確的消費(fèi)觀。但是，另一方面，我們的企業(yè)也該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，積極應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)。主要注意下面幾點(diǎn)：

1.提升民族品牌，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，使其在國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)表現(xiàn)和商品出口貿(mào)易方面能發(fā)揮出突出的作用。

2.中國(guó)也應(yīng)該在國(guó)際間創(chuàng)造出獨(dú)具中華文化特色的文化商品，并且?guī)?dòng)其他消費(fèi)產(chǎn)品。管理部門應(yīng)該采取更加有效的、積極的方式進(jìn)一步推動(dòng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和文化傳播，扶持相關(guān)文化產(chǎn)品的發(fā)展出口。

3.將其營(yíng)銷活動(dòng)與某種特殊的文化符號(hào)相聯(lián)系，具體可以分為以下幾點(diǎn)：

(1)使用該文化下的明星代言企業(yè)產(chǎn)品，使消費(fèi)者產(chǎn)生“愛屋及烏”的移情效應(yīng)。如TCL手機(jī)曾經(jīng)邀請(qǐng)著名影星金喜善代言一款手機(jī)，取得了良好效果。

(2)利用植入性營(yíng)銷，在電視、電影、電子游戲等文化產(chǎn)品中展示企業(yè)產(chǎn)品形象或者標(biāo)志。如海爾兄弟

(3)在商品促銷和事件營(yíng)銷中，充分利用有關(guān)文化元素。

(4)企業(yè)應(yīng)重視產(chǎn)品質(zhì)量建設(shè)。企業(yè)應(yīng)重視產(chǎn)品質(zhì)量建設(shè)，尤其是提升消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的感知質(zhì)量，這會(huì)進(jìn)一步增加消費(fèi)者的購(gòu)買意向。