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網(wǎng)絡(luò)上的人際交往范文1
2011年，已經(jīng)做到網(wǎng)易總編輯職位的唐巖，與幾名同事搭建起一個(gè)很“山寨”的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)。然而，就是這樣一個(gè)臨時(shí)搭建的團(tuán)隊(duì)，用了不到3年時(shí)間，將陌陌打造成為目前國(guó)內(nèi)最大的移動(dòng)互聯(lián)創(chuàng)業(yè)公司之一。
2011年8月4日，陌陌正式上線。此前一天，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手微信正式推出“附近的人”功能。在外界看來，微信已經(jīng)強(qiáng)大到“見誰滅誰”的地步。然而，陌陌正是在微信壓迫下快速成長(zhǎng)起來。截至今年2月7日，陌陌注冊(cè)用戶超過1億人，日活躍用戶超過1500萬人。
唐巖認(rèn)為，陌陌之所以能夠成功，是因?yàn)樽吡艘粭l和微信不同的道路。“同質(zhì)化社交沒人能做得過微信，但異質(zhì)化社交卻有很大的想象空間。”
不過，至少到現(xiàn)在為止，唐巖對(duì)陌陌這個(gè)平臺(tái)還不算滿意。他理想中的陌陌，應(yīng)該依靠大數(shù)據(jù)分析，做到更精準(zhǔn)的社會(huì)匹配度以及更高的社交效率。未來，他希望陌陌能夠真正走上國(guó)際化道路，闖蕩并征服歐美市場(chǎng)――至少，唐巖有這個(gè)信心。
《財(cái)經(jīng)天下》周刊 = EW
唐巖 = TY
EW：陌陌用戶過億讓外界很驚訝，它達(dá)到你的預(yù)期了嗎？
TY：用戶過億其實(shí)沒什么。在外界看來這可能是一個(gè)很大的變化，但陌陌就像我們的親人，天天看著一個(gè)親人，怎么可能看出他的變化？
剛開始我們沒想過用戶的數(shù)量，但我們每個(gè)人的心都是很大的，想做一個(gè)很大、最適合中國(guó)人（或許將來是人類）的社交平臺(tái)，每個(gè)人都用。等到我對(duì)這個(gè)產(chǎn)品比較滿意的時(shí)候，這個(gè)平臺(tái)就差不多成功了，但現(xiàn)在還不滿意。
作為社交平臺(tái)，它應(yīng)該是多維度的、包羅一切的，有地理位置，也有興趣有愛好。現(xiàn)在，距離是陌陌最重要的功能，但光距離是不夠的，中國(guó)社會(huì)是多層多樣的，必須要有更精準(zhǔn)的匹配度、更高的社交效率。這要靠產(chǎn)品去改善，要做更多的數(shù)據(jù)分析。
EW：具體怎么做？
TY：要基于各種數(shù)據(jù)去分析用戶的需求。人的社交容量是有限的，年輕人正處在社交關(guān)系的建立過程中，可能需要各種各樣的招呼，但已經(jīng)工作的人可能沒有那么多精力，他需要更精準(zhǔn)的招呼。就像今天，你到我這里來，我們是好友，陌陌就應(yīng)該告訴我你到附近了，但我和同事也是好友，天天能見到就不需要Push這些信息……這些都應(yīng)該通過數(shù)據(jù)分析做到。
EW：與陌陌同期的許多社交應(yīng)用都沒做起來，為什么陌陌能成功？
TY：我們第一天做，外界就說“你們得被微信秒殺”，現(xiàn)在也有人這么認(rèn)為。在陌陌第一版上線前一天，微信就推出了“附近的人”。事實(shí)證明，它對(duì)我們沒威脅。
主要是我們方向沒選錯(cuò)：建立一種新的社交關(guān)系。微信的第一屬性是熟人關(guān)系，比如朋友、同學(xué)、行業(yè)圈子，而我們則是附近的人。
產(chǎn)品上最重要的功能是群組，它讓陌陌里的關(guān)系變得更多維度，擺脫了簡(jiǎn)單的男女搭訕模式。一開始我們就想上群組功能，既能點(diǎn)對(duì)點(diǎn)，比如兩個(gè)人約吃飯看電影，也能點(diǎn)對(duì)多，比如一群人去唱歌跑步。
但當(dāng)時(shí)我們只有4個(gè)人，做不過來，所以才決定第一版本先不上群組，過3個(gè)月或半年再加上。但沒想到用戶量增長(zhǎng)太快，經(jīng)常出現(xiàn)宕機(jī)現(xiàn)象，而且最初用的是開源系統(tǒng)，根本扛不住，所以我們又重新開始寫程序。做了一年多，才把群組上線。
其實(shí)，就是我們的團(tuán)隊(duì)強(qiáng)一些。開始時(shí)，我們技術(shù)也沒好到哪里去，很山寨。雖然我是網(wǎng)易總編輯，但卻是技術(shù)，沒什么資源，只要有誰愿意跟，就謝天謝地了，沒有那種要求說：你不行，我得找個(gè)大牛。
我們第一批工程師就兩三個(gè)人，但是都很愛學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)很快，后來證明團(tuán)隊(duì)關(guān)系也不錯(cuò)。你說，這不是命好是什么？就像打麻將，一把天牌，就和了。
EW：打牌和投資、創(chuàng)業(yè)有相似性嗎？聽說你是德州撲克高手，微信上有這款游戲，陌陌上為什么沒上？
TY：德州撲克是很復(fù)雜的游戲，講究概率運(yùn)算，在概率合適時(shí)可以去做一些事情，這和投資、創(chuàng)業(yè)有相似性。在現(xiàn)實(shí)生活中打牌，還需要判斷對(duì)手的牌風(fēng)、他手上兩張牌的幾種可能性，還要營(yíng)造牌面。我比較像“松兇型”，對(duì)起手牌要求不高，但是有牌時(shí)打得很兇，容易給人造成壓迫感。我喜歡和朋友打，嬉笑怒罵間往往會(huì)有火花碰撞，帶來靈感。
陌陌之所以沒上德州撲克，是因?yàn)槲覀儧]那么多人，游戲都是聯(lián)合運(yùn)營(yíng)的，上一款游戲的困難比騰訊大很多。騰訊有幾千人，幾十個(gè)游戲工作室，他們的游戲一開始就是為QQ、微信定制的，Kakao的游戲也都可以借鑒、引進(jìn)。
而我們的游戲都是其他游戲公司開發(fā)的，上一款游戲要先去考察他們的實(shí)力，還要對(duì)游戲進(jìn)行改造。我們希望有自己的游戲團(tuán)隊(duì)，有為陌陌量身定制的游戲，但大多數(shù)時(shí)候可能還是走分發(fā)的路線。我們不想成為一家游戲公司，有錢大家賺不是挺好的嗎？只要合作愉快就好。
EW：很多人把陌陌看成是工具，有什么回應(yīng)？你對(duì)當(dāng)下社會(huì)的婚戀觀怎么看？
TY：心情好就解釋兩句，心情不好，愛怎么看就怎么看，還能怎么辦？我們當(dāng)然不想戴上這個(gè)帽子。
說陌陌只太狹義了，我們有上億用戶，怎么可能都是？即使我們的道德觀一塌糊涂，也不會(huì)有這么多用戶。婚戀觀這個(gè)問題太大了，但你說一款社交軟件能多大程度上改變婚戀觀？難道出了一款軟件，的人就多了？互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)科技性的東西，就是提供便利。
岳不群有句話：以小人之眼觀天下，天下滔滔，莫非小人。岳不群人品不好，但說的話還是有道理的。
EW：用戶普遍不喜歡太麻煩，但陌陌的注冊(cè)步驟為什么特別多？
TY：注冊(cè)步驟多是為了提高注冊(cè)成本，讓用戶重視這個(gè)事情。不能讓人肆無忌憚，要知道一旦傷害別人，你這個(gè)號(hào)就沒了。陌生的環(huán)境里，大家都希望能夠發(fā)生點(diǎn)有趣的東西，這是普遍的需求。你要有足夠的善意和誠(chéng)意的付出，才能具備基礎(chǔ)交往的可能性。什么都不付出，怎么可能認(rèn)識(shí)到有趣的人？從陌陌上線的第一天，我們就在不停地封號(hào)，誰傷害到別人就封誰。
對(duì)于用戶數(shù)，我們也從不刷榜，對(duì)外宣布的數(shù)據(jù)和投資人在后臺(tái)看到的數(shù)據(jù)是一致的。牛皮總有吹不下去的那一天，到IPO的時(shí)候就都戳穿了，沒必要。
EW：外界認(rèn)為，陌陌宣布用戶過億是上市的信號(hào)。如果陌陌在海外上市，會(huì)講一個(gè)什么樣的故事？
TY：我們要真的決定上市，會(huì)第一時(shí)間告訴你。上市是一件好事，可以使公司更正規(guī)，融資渠道也更多。全世界最優(yōu)秀的100家公司，有90家是上市公司，這就說明了問題。有些人上市之后賺到錢，反過來說沒必要上市，卻也沒見他們退市，這叫放下筷子罵娘。但上市只是公司發(fā)展的一個(gè)過程，順其自然，水到渠成。
我們的故事應(yīng)該是比較獨(dú)立的。我們?cè)趪?guó)外沒有原型，F(xiàn)acebook？不是；Twitter？不是；Snapchat？不是。我們就是幫你發(fā)現(xiàn)身邊的新朋友，可以把我們定義為網(wǎng)絡(luò)交友平臺(tái)。我特別喜歡2005年前的QQ，那時(shí)大家去聊QQ多半是跟網(wǎng)友聊，它能幫你建立新關(guān)系。
EW：喜歡哪種類型的CEO？
TY：我對(duì)喬布斯、蓋茨沒什么感覺，最喜歡Facebook前總裁肖恩?帕克。他也是一個(gè)率性的投資人，抽大麻，泡妞，還把世界改變了，很真實(shí)。我比較平庸，比較放權(quán)，但控制力還行，尤其是對(duì)產(chǎn)品的把控上。
EW：對(duì)產(chǎn)品把控到什么程度？會(huì)像雷軍那樣，具體到海報(bào)字號(hào)的大小？
TY：肯定不會(huì)投入到這么細(xì)節(jié)，這是非常不人道的，你讓產(chǎn)品經(jīng)理干嗎？雷小亮（陌陌產(chǎn)品總監(jiān)）都不能負(fù)責(zé)這么細(xì)，得讓員工有成就感。
我只負(fù)責(zé)大方向上的，比如群組，包括結(jié)構(gòu)、怎么做、審核，都是我提出來的一套完整方案。我對(duì)UGC（用戶生成內(nèi)容）不信任，可能和我的古怪思想有關(guān)，我對(duì)無政府主義也不信任，我們需要他們，但是得把控他們，所以我認(rèn)為群組需要審核。
群組還回過爐一次。第一版只有成員和成員的距離，但沒有這個(gè)群的成立位置，我想了很久，覺得中國(guó)有效的社交環(huán)境可能分為三類：小區(qū)、學(xué)校和寫字樓。當(dāng)時(shí)已經(jīng)有幾千個(gè)群組了，但還是決定給用戶道歉，撤下來重做。
EW：將來會(huì)做天使投資人嗎？
TY：“天使”原來發(fā)生在硅谷，IT高管們發(fā)了財(cái)，身邊的朋友有好的創(chuàng)業(yè)想法就出出份子錢，所以叫天使。
中國(guó)的天使，除了個(gè)別的，都是早期投資者。如果是更偏向原教旨主義的天使，我會(huì)做，羅永浩和黃章晉就是。但首先得是我的朋友，我不可能像VC一樣，天天約人看項(xiàng)目，那就是早期的投資者了。
EW：創(chuàng)業(yè)最大的感覺和困難是什么？
TY：創(chuàng)業(yè)的感覺是一般工作沒法比的，是你張羅著找人做，當(dāng)你一個(gè)個(gè)去說服別人的時(shí)候，感覺就出來了。用你們的話講，是產(chǎn)權(quán)不一樣，心態(tài)、同事關(guān)系也不一樣。以前和同事頂多是上下級(jí)關(guān)系，但是現(xiàn)在除了上下級(jí)關(guān)系，還有一種麥田守護(hù)者的感覺。
我覺得創(chuàng)業(yè)很爽，身邊的兄弟都是能人，能力強(qiáng)、把控力強(qiáng)，都應(yīng)該出來創(chuàng)業(yè)。羅永浩的營(yíng)銷能力是大家公認(rèn)的，他對(duì)產(chǎn)品和設(shè)計(jì)都非常專注、邏輯感非常強(qiáng)。黃章晉的邏輯感和文字功底也非常強(qiáng)――邏輯感對(duì)任何事情都非常重要。現(xiàn)在，創(chuàng)業(yè)的門檻越來越低，錢基本不是個(gè)問題，最困難的是找到合適的人。
EW：外界一些人對(duì)你的評(píng)價(jià)是“桀驁、挑剔和毒舌”，你自己怎么看？
TY：做人得有原則，他觸犯我的底線，我有心情跟他罵那就罵。性格是很難改變的，尤其是我已經(jīng)是30多歲的人了。好不好不重要，不被自己的性格傷到就OK了。
我微博的“V”都去掉了，就是不想跟工作有關(guān)。我就是一個(gè)普通用戶在那兒玩，把微博當(dāng)成一個(gè)跟朋友嬉笑斗罵的地方，點(diǎn)評(píng)一些東西，損損這個(gè)，損損那個(gè)。中國(guó)社會(huì)有時(shí)候太虛偽，講人情面子，都喜歡恭維，這不太真實(shí)。按理說，微博算是一個(gè)公共討論、辯論的平臺(tái)，碰撞應(yīng)該更多一點(diǎn)。
EW：新浪微博的用戶活躍度下降了很多，你覺得它錯(cuò)過了什么？
TY：如果是我，會(huì)第一時(shí)間推IM（即時(shí)通信）功能，把Facebook和Twitter的功能融合在一起，它當(dāng)時(shí)有那個(gè)想象空間。1999年時(shí)QQ就有了，騰訊花了十幾年時(shí)間培養(yǎng)中國(guó)人對(duì)IM的依賴，微信做起來后，這個(gè)想象空間已經(jīng)沒有了。
但毫無疑問，媒體屬性上沒人能爭(zhēng)過新浪微博。馬航事件中，外媒所有稿子都是微博上發(fā)出來的。
EW：BAT都在布局O2O，陌陌有這方面的考慮嗎？
TY：O2O現(xiàn)在說得很多，但具體怎么做，說得清的很少。對(duì)我們來說，坐在辦公室能解決的事情就可以考慮，坐在辦公室不能解決的問題就估計(jì)做不了，我們的基因不是那個(gè)基因。
除去商業(yè)化部分，我們的工作重心是社交，現(xiàn)在我還在不停地琢磨這些事情：這個(gè)平臺(tái)好不好用？用戶為什么會(huì)流失？他的社交關(guān)系為什么建立不起來？男性用戶、女性用戶、群主、群成員他們各自是怎么考慮的？
我現(xiàn)在吃飯的時(shí)候都會(huì)注意人們?cè)诹氖裁矗滤麄兪鞘裁瓷矸荩娌淮嬖谏缃恍枨螅枨笫鞘裁矗胝J(rèn)識(shí)什么樣的人……原來我做編輯時(shí)也是這樣，比較好奇。
不只是社交，任何事我都喜歡去想其中的原因，當(dāng)發(fā)現(xiàn)原因的時(shí)候，就會(huì)有成就感。
EW：陌陌用戶的網(wǎng)上消費(fèi)習(xí)慣比較好，可能做硬件產(chǎn)品或互聯(lián)網(wǎng)金融嗎？
TY：我們看到的數(shù)據(jù)是，我們的用戶收入更偏上一點(diǎn)。陌陌第一版是iOS系統(tǒng)，然后才做安卓，而且我們是基于LBS的，對(duì)手機(jī)定位功能要求很高，從機(jī)型上看我們定位偏高一點(diǎn)。但現(xiàn)在這個(gè)優(yōu)勢(shì)沒有了，智能設(shè)備有幾億臺(tái)，中國(guó)用戶什么樣我們就什么樣。不過，年輕人的社交欲望比較強(qiáng)，也愿意嘗試新鮮事物。
我算不上高科技愛好者，但是對(duì)科技懷有敬意，陌陌做大了可能會(huì)做硬件產(chǎn)品，但目前不是日程上的事情，互聯(lián)網(wǎng)金融則肯定不會(huì)做。
EW：馬化騰說，微信是騰訊能看到的可能實(shí)現(xiàn)國(guó)際化的唯一一個(gè)產(chǎn)品。陌陌也會(huì)走國(guó)際化道路嗎？
TY：我們會(huì)去做國(guó)際化，這是每個(gè)IT從業(yè)者的終極夢(mèng)想。國(guó)際化重要的是歐美市場(chǎng)，美國(guó)搞不定，到泰國(guó)、柬埔寨、印度尼西亞有什么用？當(dāng)然也有用，但敢說是世界品牌嗎？搞不定歐美什么都白搭。我們會(huì)一步到位，直接做歐美市場(chǎng)。
網(wǎng)絡(luò)上的人際交往范文2
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò) 人際交往
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，一個(gè)嶄新的虛擬數(shù)字世界已逐漸被當(dāng)代大學(xué)生所接受，伴隨網(wǎng)絡(luò)所產(chǎn)生的一種新型的人際交往方式（即網(wǎng)絡(luò)交往）也正影響著大學(xué)生的行為和思維方式。網(wǎng)絡(luò)交往帶給了當(dāng)代大學(xué)生一個(gè)與傳統(tǒng)環(huán)境不同的新環(huán)境，同時(shí)它又使當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)的單一性人與人、面對(duì)面之間的互動(dòng)交往方式發(fā)生了改變。
網(wǎng)絡(luò)人際交往不同于傳統(tǒng)的面對(duì)面的人際交往，網(wǎng)絡(luò)人際交往具有以下基本特點(diǎn)：
第一，網(wǎng)絡(luò)人際交往具有開放性與多元性。
網(wǎng)絡(luò)化的交往超越了時(shí)空限制，消除了“這里”和“那里”的界限，拓展了人際交往和人際關(guān)系，使人際關(guān)系更具開放性。“電子社區(qū)”的誕生，使得居住在不同地方的人，都可以“在一起”交往和娛樂。同時(shí)，交往范圍的不斷擴(kuò)大，必然會(huì)使人們的各種社會(huì)關(guān)系向多元化和復(fù)雜化方向發(fā)展。
第二，網(wǎng)絡(luò)人際交往具有自主性與隨意性。
網(wǎng)絡(luò)中的每一個(gè)成員可以最大限度地參與信息的制造和傳播，這就使網(wǎng)絡(luò)成員幾乎沒有外在約束，而更多地具有自主性。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)是基于資源共享、互惠互利的目的建立起來的，網(wǎng)民有權(quán)利決定自己干什么、怎么干，但由于缺乏必要的約束機(jī)制，網(wǎng)民必須“自己管理自己”，因此，有的人會(huì)在網(wǎng)上放縱自己、任意說謊、傷害他人，有的人甚至?xí)缪荻喾N角色，在網(wǎng)上與他人進(jìn)行虛假的交往，從而造成網(wǎng)上交往極大的隨意性。
第三，網(wǎng)絡(luò)人際交往具有間接性與廣泛性。
網(wǎng)絡(luò)改變?nèi)穗H交往方式，突出的一點(diǎn)，就是它使人與人面對(duì)面、互動(dòng)式的交流變成了人與機(jī)器之間的交流，帶有明顯的間接性。這種間接性也決定了網(wǎng)絡(luò)交流的廣泛性。過去，時(shí)空局限一直是人們進(jìn)行更廣泛交往的主要障礙，而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，這一障礙已不復(fù)存在，只要你愿意，在網(wǎng)上可以與任何人直接“對(duì)話”。
第四，網(wǎng)絡(luò)人際交往具有非現(xiàn)實(shí)性與匿名性。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的人際交往和人際關(guān)系的定義，已經(jīng)突破了傳統(tǒng)人際交往和人際關(guān)系的內(nèi)涵。在網(wǎng)上，人們可以“匿名進(jìn)入”，網(wǎng)民之間一般不發(fā)生面對(duì)面的直接接觸，這就使得網(wǎng)絡(luò)人際交往比較容易突破年齡、性別、相貌、健康狀況、社會(huì)地位、身份、背景等傳統(tǒng)因素的制約。部分網(wǎng)民在網(wǎng)上交際時(shí)，經(jīng)常扮演與自己實(shí)際身份和性格特點(diǎn)相差十分懸殊甚至截然相反的虛擬角色。比如，五尺壯漢可以將自己偽裝成妙齡少女，與其他網(wǎng)民共演愛情悲喜劇；一旦“壞了名聲”，又可以很方便地改名換姓，以新的面目出現(xiàn)。在這種情況下，很多網(wǎng)民往往會(huì)面臨網(wǎng)上網(wǎng)下判若兩人的角色差異和角色沖突，極易出現(xiàn)心理危機(jī)，甚至產(chǎn)生雙重或多重人格障礙。
第五，網(wǎng)絡(luò)人際交往具有平等性。
由于網(wǎng)絡(luò)沒有中心，沒有直接的領(lǐng)導(dǎo)和管理結(jié)構(gòu)，沒有等級(jí)和特權(quán)，每個(gè)網(wǎng)民都有可能成為中心，因此，人與人之間的聯(lián)系和交往趨于平等，個(gè)體的平等意識(shí)和權(quán)利意識(shí)也進(jìn)一步加強(qiáng)。人們可以利用網(wǎng)絡(luò)所特有的交互功能，互相交流、制造和使用各種信息資源，進(jìn)行人際溝通。盡管“數(shù)字鴻溝”仍然存在，許多“信息邊遠(yuǎn)地區(qū)”的人們，根本沒有機(jī)會(huì)參與到網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)中來，但總體而言，平等性仍是網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系的主要特征。
第六，網(wǎng)絡(luò)人際交往存在失范性。
網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)展，開拓了人際交往的新領(lǐng)域，也形成了相應(yīng)的規(guī)范。除了一些技術(shù)性規(guī)則（如文件傳輸協(xié)議、互聯(lián)協(xié)議等），網(wǎng)絡(luò)行為同其它社會(huì)行為一樣，也需要道德規(guī)范和原則，因此出現(xiàn)了一些基本的“鄉(xiāng)規(guī)民約”，如電子函件使用的語言格式、在線交談應(yīng)有的禮儀等。但從現(xiàn)有情況看，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)規(guī)則僅僅限于倫理道德，而用于約束網(wǎng)絡(luò)人際交往具體行為的規(guī)范尚不健全，且缺乏可操作性和有效的控制手段。這就容易造成網(wǎng)絡(luò)傳播的無序和失范。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)充滿競(jìng)爭(zhēng)、沖突，時(shí)不時(shí)還會(huì)發(fā)生犯罪活動(dòng)，這就需要有一定的社會(huì)道德、法律規(guī)范來調(diào)整網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系，以維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)秩序。
第七，網(wǎng)絡(luò)人際交往會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人際情感的疏遠(yuǎn)。
網(wǎng)絡(luò)的全球性和發(fā)達(dá)的信息傳遞手段，使人與人之間的交往沒有了空間障礙，同時(shí)也使現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人之間的情感更加疏遠(yuǎn)。雖然網(wǎng)上虛擬交往可以幫助人們解脫一時(shí)的現(xiàn)實(shí)煩惱，找到一時(shí)的寄托，卻不能真正滿足活生生的人的情感需要，而有些人由于過分沉溺于虛擬的世界，往往會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生更大的疏離感。
第八，網(wǎng)絡(luò)人際交往會(huì)引起信任危機(jī)。
網(wǎng)絡(luò)虛擬化的人際交往方式，使得許多網(wǎng)民往往抱著游戲的心態(tài)參與網(wǎng)上交往，致使網(wǎng)上的信任危機(jī)甚于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。與此同時(shí)，一些網(wǎng)民在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折時(shí)，又會(huì)采取“寧信機(jī)，不信人”的態(tài)度，沉溺于“虛擬時(shí)空”，不愿直面現(xiàn)實(shí)生活。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)已經(jīng)悄然而至，傳統(tǒng)上認(rèn)為人際親密情感關(guān)系只有在面對(duì)面情境互動(dòng)中的看法已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)風(fēng)行的今日重新被審視，透過在網(wǎng)絡(luò)的“電腦中介傳播”，也會(huì)發(fā)展出情感與親密的人際關(guān)系。對(duì)此我們既不能因?yàn)槠鋸?qiáng)大的生命力和對(duì)大學(xué)生發(fā)展的巨大正面作用，而忽視它所帶來的種種問題，也不能因?yàn)樗呢?fù)面作用而敬而遠(yuǎn)之。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生上互聯(lián)網(wǎng)的研究，探索新情況，創(chuàng)造新方法，解決新問題，增強(qiáng)大學(xué)生上網(wǎng)的成效。 我認(rèn)為，可以將引導(dǎo)和規(guī)范相結(jié)合，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的用“腦”和上網(wǎng)習(xí)慣。通過各種途徑告訴大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)的虛幻性、信息的龐雜性，對(duì)其上網(wǎng)繼續(xù)指導(dǎo)和適當(dāng)規(guī)范，使其有防范意識(shí)，學(xué)會(huì)區(qū)分現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)世界的區(qū)別，培養(yǎng)他們的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。既帶好路，又提供“保護(hù)”，在目前網(wǎng)絡(luò)法規(guī)和技術(shù)不完善的情況下，這也許是目前家庭和學(xué)校解決上網(wǎng)不利影響的較為可行的一條重要途徑。
參考文獻(xiàn)：
網(wǎng)絡(luò)上的人際交往范文3
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；人際交往；全面發(fā)展
中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2014）01-298-01
認(rèn)為，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一定社會(huì)關(guān)系的總和。大學(xué)生作為國(guó)家未來建設(shè)和發(fā)展的主力軍，其人際交往問題將直接影響到其自身未來的成長(zhǎng)發(fā)展和工作生活，同時(shí)也會(huì)影響到社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定。因此，分析當(dāng)前大學(xué)生在人際交往中存在的問題，并研究其成因，提出有針對(duì)性的對(duì)策，對(duì)解決大學(xué)生人際交往問題有著重要的意義。
一、大學(xué)生人際交往問題
（一）大學(xué)生人際交往中的自我中心傾向
新時(shí)期以來，隨著社會(huì)化的不斷加深，國(guó)際間的交流增強(qiáng)，各種社會(huì)思潮涌入中國(guó)。作為最容易接受社會(huì)新思想的青年大學(xué)生，其身心受到西方個(gè)人主義思想影響程度較深，導(dǎo)致在人際交往過程中過分在意自己，更加關(guān)注自己的需要和興趣，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，以自我為中心。同時(shí)，家庭教育也使得大學(xué)生容易忽略他人的感受，在遇到矛盾時(shí)不能夠換位思考，關(guān)心他人。這種自我中心傾向的人際交往問題，不利于大學(xué)生處理與室友、同學(xué)之間的關(guān)系，不利于大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活上的互助合作與溝通，同時(shí)也容易造成矛盾，引發(fā)極端行為。
（二）大學(xué)生人際交往中的功利主義問題
當(dāng)前部分大學(xué)生功利意識(shí)增強(qiáng)，更加看中物質(zhì)利益，在人際交往過程中，交往動(dòng)機(jī)不純，目的性增強(qiáng)，而不是單純地為了結(jié)識(shí)新朋友而交往。當(dāng)前大學(xué)生生活學(xué)習(xí)中有面臨評(píng)優(yōu)、入黨等機(jī)會(huì)，同時(shí)也面臨畢業(yè)以后就業(yè)的問題，因此許多學(xué)生學(xué)會(huì)采用一些非正常的交往手段與他人交往，帶有極強(qiáng)的目的性和功利性，或者選擇與有權(quán)有勢(shì)的人結(jié)交，這種做法破壞了大學(xué)生純潔的交往本質(zhì)，從某種意義上來說，也是一種社會(huì)的道德精神缺失。
（三）大學(xué)生人際交往中的網(wǎng)絡(luò)交往失范
科學(xué)信息技術(shù)的進(jìn)步，媒體的日益發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為人們生活、工作、學(xué)習(xí)和社交的重要工具，改變著人們的生活和身心發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生提供了更多的交往空間和便利的同時(shí)，也帶來了一系列的問題。許多大學(xué)生過分依賴于網(wǎng)絡(luò)交往，浪費(fèi)了大量的時(shí)間和精力在虛擬的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中，從而忽略了現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往，本末倒置，越來越疏遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)生活，荒廢了學(xué)業(yè)。這種虛擬性的網(wǎng)絡(luò)交往，在一定程度上影響了大學(xué)生身心的健康發(fā)展。
（四）大學(xué)生人際交往中的層次單一狀況
當(dāng)前大學(xué)生的人際交往主要是通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)、校際活動(dòng)以及班級(jí)活動(dòng)進(jìn)行的，這些活動(dòng)的主體多是以學(xué)生為主要群體，這就形成了大學(xué)生人際交往中人群層次的單一現(xiàn)狀。同時(shí)，由于年齡與性格的差異，大學(xué)生與同齡人之間的溝通較多，與年齡相差較多的長(zhǎng)輩溝通卻相對(duì)較少。另外，同學(xué)之間交往，多與寢室室友交往為主，與其他同學(xué)多屬于點(diǎn)頭之交，并不深入。這種單一的人際交往模式，容易使大學(xué)生在遇到困難或者室友有矛盾時(shí)，不能尋求老師或其他人幫助，對(duì)事情做有效的解決，也會(huì)使大學(xué)生的人際交往能力難以得到提升。
二、大學(xué)生人際交往問題的解決對(duì)策
（一）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想觀念的引導(dǎo)
大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生們形成系統(tǒng)的人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期大學(xué)生對(duì)人生觀和價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)將對(duì)他們的未來產(chǎn)生重大的影響。一方面，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)理論的學(xué)習(xí)。大學(xué)生學(xué)習(xí)理論，可以幫助其樹立正確的世界觀和方法論，促使其自覺地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。另一方面，加強(qiáng)對(duì)其人生觀、道德觀的教育。高校應(yīng)當(dāng)針對(duì)大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，積極引導(dǎo)其在人際交往中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，正確處理個(gè)人利益與集體利益，并引導(dǎo)其在網(wǎng)絡(luò)交往中遵守社會(huì)公德，文明上網(wǎng)，誠(chéng)信交往。
（二）培養(yǎng)大學(xué)生的人際交往能力
大學(xué)生剛踏入大學(xué)校門，其人際交往能力和技能都很欠缺，因此需要對(duì)其引導(dǎo)和幫助，培養(yǎng)其人際交往的能力。首先，高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行一定的人際交往內(nèi)容的教育，幫助大學(xué)生明確人際交往的重要性，使其對(duì)人際交往有一個(gè)客觀的理解；其次，開設(shè)相關(guān)課程用以培養(yǎng)其人際交往的技能，使其明確如何在現(xiàn)實(shí)生活中與他人交往，以及交往應(yīng)當(dāng)注意哪些事項(xiàng)等。
（三）增加與學(xué)生和家長(zhǎng)的溝通
深入了解大學(xué)生還必須能夠了解其家庭背景，這樣有利于與學(xué)生的溝通，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，所以，高校應(yīng)當(dāng)注意到與學(xué)生家庭的互動(dòng)與合作。高校輔導(dǎo)員、班主任等思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)全面把握學(xué)生的身心發(fā)展，多與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，尤其是與不善人際交往的學(xué)生及其家長(zhǎng)溝通。對(duì)有人際交往障礙的學(xué)生進(jìn)行交流和心理輔導(dǎo)，幫助其解決心理障礙，引導(dǎo)其進(jìn)行自我心理調(diào)節(jié)，緩解生活壓力，從而幫助其建立和諧的人際關(guān)系。
網(wǎng)絡(luò)上的人際交往范文4
人際交往的結(jié)果，就形成了人與人之間心理上的關(guān)系和心理上的距離，即人際關(guān)系，或親近或疏遠(yuǎn)或敵對(duì)，表現(xiàn)為情感上的相親或相斥。如果形成的是親近和諧的人際關(guān)系，就使人心情平靜、舒暢；若人際關(guān)系不和諧或發(fā)生矛盾，就會(huì)使人感到緊張、焦慮或孤獨(dú)寂寞。故與周圍人進(jìn)行交往和溝通，以建立良好的人際關(guān)系是每個(gè)人的基本社會(huì)需要，也是個(gè)體適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)社會(huì)生活、擔(dān)當(dāng)一定社會(huì)角色、形成豐富健全的個(gè)性的基本途徑。
隨著網(wǎng)絡(luò)在我國(guó)內(nèi)地的高速擴(kuò)散及其對(duì)個(gè)體社會(huì)生活的全面滲透，其強(qiáng)大的人際傳播功能成為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)使用者進(jìn)行人際交往的重要手段和途徑之一。中國(guó)社科院于2007年進(jìn)行的“中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)使用及其影響調(diào)查報(bào)告”中，特別關(guān)注了網(wǎng)絡(luò)使用對(duì)人際交往的影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)即時(shí)通信工具，如QQ、MSN以及電子郵件成為網(wǎng)絡(luò)使用者與朋友、同事、網(wǎng)友進(jìn)行人際交往的主要方式之一。
那么，網(wǎng)絡(luò)使用對(duì)人們的人際交往有何影響呢?有一部分學(xué)者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的娛樂功能和資訊功能為個(gè)人生活帶來很大的方便，但同時(shí)也占據(jù)了人們大量的時(shí)間。使用者長(zhǎng)時(shí)間沉溺于網(wǎng)絡(luò)，容易產(chǎn)生憂慮感與疏離感，從而削弱其進(jìn)行人際交往的興趣，并降低其對(duì)人際關(guān)系的信任。因此，研究者稱互聯(lián)網(wǎng)是一種“致人疏離的技術(shù)”(isolating technology)，認(rèn)為用戶因沉溺上網(wǎng)而減少和他人的接觸，必然導(dǎo)致其社會(huì)聯(lián)系的減弱。
但也有學(xué)者持相反的觀點(diǎn)，認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)為人們進(jìn)行日常的社會(huì)交往提供了另一種新的交流工具，人們利用互聯(lián)網(wǎng)提供的這些低成本的通信工具，可以加強(qiáng)面對(duì)面交流和電話交流所建立起來的聯(lián)系；而且，經(jīng)常上網(wǎng)的人還會(huì)將自己的興趣和愛好延伸到網(wǎng)上，在虛擬世界中尋找自己感興趣的交往團(tuán)體。
本文認(rèn)為，技術(shù)本身是中性的，產(chǎn)生怎樣的影響，有賴于人們?nèi)绾问褂盟＞途W(wǎng)絡(luò)使用者而言，網(wǎng)絡(luò)使用動(dòng)機(jī)的不同，其伴隨的使用行為亦有所不同。因此，將網(wǎng)絡(luò)使用形態(tài)進(jìn)行細(xì)分，有助于我們厘清網(wǎng)絡(luò)使用對(duì)個(gè)體人際交往的影響。
一、網(wǎng)絡(luò)的兩種使用形態(tài)：工具性使用與儀式性使用
在傳播研究史上，“使用與滿足”理論的提出，可以說是傳播研究典范的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。在此之前，學(xué)者關(guān)注的重心在于“媒介對(duì)人們做了什么”(what do media do to people)；“使用與滿足”理論出現(xiàn)后，學(xué)者們將研究的焦點(diǎn)從傳播者轉(zhuǎn)移至受眾，研究“人們通過媒介做了什么”(what do people do with media)，這一思路成為日后受眾研究的主流①。
“使用與滿足”理論的一個(gè)重要前提是：受眾是主動(dòng)的，其出于一定的動(dòng)機(jī)而使用媒介。在關(guān)于受眾的媒介使用動(dòng)機(jī)的研究中，魯賓等人認(rèn)為，根據(jù)不同的使用動(dòng)機(jī)，受眾使用媒介的形態(tài)可分為“儀式性使用”(ritualized media use)和“工具性使用”(instrumental media use)兩種②；前者指受眾對(duì)媒介的使用是一種固定的或習(xí)慣性的行為，譬如為了打發(fā)時(shí)間、排遣郁悶、獲得休息等，后者指受眾在使用特定媒介時(shí)都有其功利性的目的，是一種工具。更進(jìn)一步地，魯賓指出，“儀式性使用”者注重的是媒介的使用過程或體驗(yàn)，而“工具性使用”者關(guān)注的是對(duì)特定媒介內(nèi)容的滿足，因此，兩者的區(qū)別在于，“儀式性使用”獲得的是“過程的滿足”(process gratifications)，而“工具性使用”獲得的是“內(nèi)容的滿足”(content gratifications)③。
受魯賓等人研究的啟發(fā)，本文嘗試提出網(wǎng)絡(luò)使用的兩種形態(tài)：儀式性使用與工具性使用。借鑒魯賓關(guān)于媒介的“儀式性使用”和“工具性使用”的定義，本文嘗試對(duì)網(wǎng)絡(luò)的儀式性使用和工具性使用進(jìn)行如下界定，見表1：
二、工具性使用形態(tài)對(duì)人際交往的“功能補(bǔ)償”效果
新媒體是否會(huì)取代舊(傳統(tǒng))媒體?每當(dāng)一種新的傳播媒介出現(xiàn)，人們總會(huì)發(fā)出這樣的疑問與驚嘆。媒介技術(shù)發(fā)展史表明，一方面，社會(huì)需要會(huì)刺激新技術(shù)的產(chǎn)生，同時(shí)引發(fā)人們對(duì)舊技術(shù)的排斥；另一方面，與舊技術(shù)有關(guān)的社會(huì)壓制因素又會(huì)對(duì)新技術(shù)的擴(kuò)散產(chǎn)生延緩。在這一博弈過程中，通常不是舊媒介的消亡或新媒介的完全勝利，而是新媒介技術(shù)與舊媒介技術(shù)進(jìn)行“功能重組”(functional reorganization)，當(dāng)新媒介能更有效、更方便、更具吸引力地提供舊媒介所服務(wù)的功能時(shí)，便可能使舊媒介提供這些功能的能力相形失色。就像電視沒有取代廣播，有線電視沒有取代無線電視網(wǎng)，磁帶錄像機(jī)沒有取代電影院一樣，經(jīng)歷了“功能重組”后，舊媒介常常是以新的形式繼續(xù)存在而不是被徹底替代，新舊媒介各自找到了自己的位置，各自發(fā)揮獨(dú)有的特長(zhǎng)。
由于網(wǎng)絡(luò)兼具大眾傳播與人際傳播的功能，本文認(rèn)為，與媒介史上新舊媒介的“功能重組”有所不同，網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后，不僅與已有的大眾傳播媒介報(bào)紙、廣播、電視進(jìn)行功能重組，亦與具有人際傳播功能的其他“非大眾傳媒活動(dòng)”(在本文中，將“非大眾傳媒活動(dòng)”定義為：在可自由支配的時(shí)間內(nèi)，從事除接觸大眾媒介之外的其他活動(dòng)，如進(jìn)行社會(huì)交往、運(yùn)動(dòng)健身、郊游旅行、參加公益活動(dòng)等)如人際交往進(jìn)行功能重組。由于網(wǎng)絡(luò)既有便捷、高效的信息提供功能，亦有豐富多樣的人際互動(dòng)、休閑娛樂功能，“功能重組”的結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)在作為一種新的大眾傳媒而存在的同時(shí)，亦成為一種極具影響力的“非大眾傳媒活動(dòng)”工具。
由于網(wǎng)絡(luò)所提供服務(wù)的豐富性，以及形式的多樣化，使得網(wǎng)絡(luò)使用者將投入接觸傳統(tǒng)媒體及進(jìn)行人際交往的興趣由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的工具性使用者而言，他們?cè)谑褂镁W(wǎng)絡(luò)時(shí)，往往以尋求新聞和與學(xué)習(xí)、生活有關(guān)的資訊，以及進(jìn)行人際互動(dòng)為目的，能夠從網(wǎng)絡(luò)使用中獲取直接的、實(shí)質(zhì)性的滿足。由于動(dòng)機(jī)的直接性和指向性，他們對(duì)媒介本身沒有過度的親密感和依賴感，因此對(duì)使用時(shí)間有較好的自我控制。在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)使用者既可將現(xiàn)實(shí)中的人際交往延伸至網(wǎng)絡(luò)，亦可在虛擬空間進(jìn)行新的人際交往。因此，網(wǎng)絡(luò)使用者即使在現(xiàn)實(shí)中“流失”掉一部分人際交往，其在虛擬空間進(jìn)行的人際交往亦可對(duì)這種“流失”進(jìn)行“補(bǔ)償”。由此可見，網(wǎng)絡(luò)的工具性使用形態(tài)的“功能補(bǔ)償”效果，對(duì)人際交往是一種積極的、正向的影響。
三、儀式性使用形態(tài)對(duì)人際交往的“時(shí)間替代”效果
在農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們對(duì)時(shí)間沒有明確的概念，常常是“日出而作，日落而息”和“春耕，夏耘，秋收，冬藏”，沒有進(jìn)行較為精細(xì)的時(shí)間預(yù)算。人類在進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，社會(huì)分工日益精細(xì)，生活節(jié)奏日益加快，直接影響了人們的時(shí)間支配和時(shí)間觀念。借此，學(xué)者們開始關(guān)注有關(guān)生活時(shí)間結(jié)構(gòu)問題④。生活時(shí)間結(jié)構(gòu)系指一個(gè)人的“時(shí)間預(yù)算”(time-budgeting)，即一個(gè)人對(duì)一天中的24小時(shí)如何進(jìn)行分配和使用的問題。研究者在研究時(shí)間預(yù)算時(shí)，通常把時(shí)間分為約束時(shí)間、必需時(shí)間和自由時(shí)間三類。約束時(shí)間是指?jìng)€(gè)人無法自由支配的時(shí)間，如用于工作和上班的時(shí)間；自由時(shí)間是指扣除約束時(shí)間和必需時(shí)間之后所剩下的時(shí)間，可以完全由個(gè)人掌握、使用。在自由時(shí)間內(nèi)，個(gè)人可以不受約束地做自己喜歡的事情，如接觸大眾傳媒、進(jìn)行人際交往、運(yùn)動(dòng)健身、郊游旅行、參加公益活動(dòng)等。
自大眾傳媒誕生之初，研究者就對(duì)其所產(chǎn)生的“時(shí)間替代”效果進(jìn)行了研究。由于“約束時(shí)間”和“必需時(shí)間”內(nèi)的活動(dòng)相對(duì)固定不變，所以大眾傳媒的“時(shí)間替代”，主要體現(xiàn)在對(duì)自由時(shí)間內(nèi)所進(jìn)行的其他活動(dòng)的替代。如柯芬⑤研究了印第安那州的2500名居民的媒介使用情況，發(fā)現(xiàn)自有了電視之后，居民閱讀報(bào)紙、雜志和收聽廣播的時(shí)間，都較沒有電視之前縮短；此外，電視還占據(jù)了居民過去利用自由時(shí)間從事人際交往的時(shí)間。其他學(xué)者的研究，均獲得了類似的結(jié)論，如甘寧漢⑥的一項(xiàng)歷時(shí)10年的研究發(fā)現(xiàn)，電視逐漸普及時(shí)，鎮(zhèn)上居民參與的人際交往大為減少。據(jù)此，最早研究“時(shí)間替代”的學(xué)者得出結(jié)論認(rèn)為，由于人們的時(shí)間資源具有“零-和”(zero-sum)特征，使用者將時(shí)間花在某一新媒介上，就有可能排擠舊媒介的使用時(shí)間以及用于其他“非大眾傳媒活動(dòng)”的時(shí)間。因此人們使用新媒體的時(shí)間愈長(zhǎng)，用于人際交往的時(shí)間就愈短。
利用“時(shí)間替代”(time displacement)理論，可為我們理解網(wǎng)絡(luò)的“儀式性使用”形態(tài)對(duì)人際交往所產(chǎn)生的影響提供一種思路。
由于時(shí)間資源的有限，扣除掉“約束時(shí)間”和“必需時(shí)間”后，“自由時(shí)間”常常為人們用來接觸大眾傳媒，與親人、朋友交往，參與公益活動(dòng)、休閑娛樂等。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的儀式性使用者而言，他們上網(wǎng)的動(dòng)機(jī)與目的均不是特別明確，常常是在打開電腦之前，并沒有強(qiáng)烈的關(guān)于“打開電腦之后要做什么事情”的想法，而是在打開電腦之后，無目的地瀏覽感興趣的網(wǎng)頁(yè)，消磨(打發(fā))時(shí)間、放松心情、排遣郁悶是這類上網(wǎng)者的主要目的。由此可見，愈是出于網(wǎng)絡(luò)的“儀式性使用”，使用者愈是沉溺于其中而無法控制上網(wǎng)時(shí)間，結(jié)果是用于人際交往的時(shí)間被排擠，沒時(shí)間去參與現(xiàn)實(shí)生活。久而久之，儀式性使用者把接觸網(wǎng)絡(luò)變成一種習(xí)慣或依賴，這既不利于已有人際關(guān)系的維系，亦不利于在網(wǎng)上發(fā)展和建立新的人際關(guān)系。“儀式性使用”的結(jié)果，是使用者愈加依賴網(wǎng)絡(luò)中虛擬的自我感受，日漸疏遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往。由此可見，儀式性使用形態(tài)的“時(shí)間替代”效果，對(duì)網(wǎng)絡(luò)使用者的人際交往是一種消極的、負(fù)面的影響。
注 釋：
①翁秀琪：《大眾傳播理論與實(shí)證》臺(tái)北三民書局，1992年版。
②Rubin A?M，Perse E?M.Audience activity and television news gratifications. Communication Research.1987，(14)：58-84.
③Rubin A?M，PerseE?M，Powell R?A.Loneliness，para-social interactionand local television news viewing. Human Communication Research.1985，(12)：155-180.
④陳世敏：《大眾傳播與社會(huì)變遷》，臺(tái)北：三民書局，1983年版。
⑤CoffinT.The impact of television.American Psychologist，1955，(10)：630-641
⑥Cunningham & Walsh Co.Videotowm.NewYork：Cunningham & Walsh Co，1958.1948-1957
網(wǎng)絡(luò)上的人際交往范文5
關(guān)鍵詞：人際交往障礙網(wǎng)絡(luò)自卑功利主義
中圖分類號(hào)：G645文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2018）01-0065-02
一、沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛擬交往，排斥現(xiàn)實(shí)的人際交往
互聯(lián)網(wǎng)自從進(jìn)入中國(guó)之后，得到了迅猛的普及與發(fā)展，日益成為人們必不可少的生活用品。人們可以在網(wǎng)上查詢資料，進(jìn)行金融投資，玩游戲，更重要的是互聯(lián)網(wǎng)方便了人們的交流，QQ、微信、陌陌等網(wǎng)絡(luò)交流軟件成為人們?nèi)找嬷匾慕涣鞴ぞ摺?/p>
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人際交往的含義就是大學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)這一交流平臺(tái)與他人進(jìn)行信息交流的人際交往活動(dòng)。[1]網(wǎng)絡(luò)交往軟件的開發(fā)和使用，方便了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交往。大學(xué)生在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往時(shí)可以避開比自己年長(zhǎng)或者自己不喜歡的人，而是選擇和自己年齡相當(dāng)或興趣相似的人交往，因?yàn)榇蠹矣泄餐恼Z言，相同的興趣，讓很多大學(xué)生以為在網(wǎng)上找到了知己。網(wǎng)上的人際關(guān)系比較單純，現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系比較復(fù)雜，充斥著各種利益沖突，對(duì)于喜歡追求自由，不喜歡受到束縛的大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)他們更具吸引力，有些學(xué)生甚至沉溺其中不能自拔。因此網(wǎng)絡(luò)人際交往造成了一部分大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮。所謂網(wǎng)絡(luò)成癮，是指由重復(fù)地使用網(wǎng)絡(luò)所導(dǎo)致的一種慢性或周期性的著迷狀態(tài)，通常會(huì)迸發(fā)難以抗拒的再度使用的欲望。[2]由于忽視了現(xiàn)實(shí)中的人際交往關(guān)系，很多大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往過程中能夸夸其談，游刃有余，反而在現(xiàn)實(shí)生活中卻顯得沉默寡言，甚至與周邊的人格格不入，不善于處理與同學(xué)的關(guān)系。相對(duì)于現(xiàn)實(shí)交際而言，網(wǎng)絡(luò)語言更加豐富，網(wǎng)絡(luò)表情既好玩又可以準(zhǔn)確地表達(dá)自己的心情，許多在現(xiàn)實(shí)生活中不能說或者說不出口的話，都可以在網(wǎng)絡(luò)交往中用文字表達(dá)出來，例如表達(dá)內(nèi)心的激情或者苦悶，在現(xiàn)實(shí)交往中說出來，可能會(huì)有些矯情，但是在網(wǎng)絡(luò)中卻顯得很自然。這就讓很多大學(xué)生更加依賴于網(wǎng)絡(luò)交際，而對(duì)于相對(duì)復(fù)雜的同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系，則產(chǎn)生畏懼感或厭惡感，寧愿把自己的感情浪費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)的虛擬交際中，也不愿與師生搞好關(guān)系。但是，網(wǎng)絡(luò)交往并不能面對(duì)面交流，無法感受對(duì)方的感情變化及進(jìn)行眼神交流，而且有些網(wǎng)友相距太遠(yuǎn)，只是一個(gè)熟悉的陌生人而已，不會(huì)對(duì)大學(xué)生自身的社交有所幫助。
同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)虛擬交往中，許多交往軟件功能很豐富，例如QQ、微信、飛信等，大家不僅可以通過這些軟件進(jìn)行語言上的交流，還可以分享自己的生活，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的信息。這些軟件還開發(fā)了一些小游戲，例如QQ斗地主、酷跑等，在玩游戲的同時(shí)，也可以和游戲玩家進(jìn)行交流。喜歡追求潮流的大學(xué)生非常喜歡在閑暇之時(shí)，玩這些小游戲來打發(fā)時(shí)間。而且由于網(wǎng)絡(luò)打破了時(shí)間和空間的限制，大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)識(shí)許多新朋友，甚至是外國(guó)朋友，在接觸到具有不同地域風(fēng)情的人的同時(shí)，也極大地?cái)U(kuò)展了自己的交際圈，這些都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往所不能滿足的。現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往的復(fù)雜以及社交圈的局限，讓很多大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)交往去尋找樂趣，尋找自己心靈上的慰藉，或者逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往的失敗，所以一些在現(xiàn)實(shí)生活中不善于交流的學(xué)生就會(huì)沉溺于網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)上尋找自己的朋友，對(duì)現(xiàn)實(shí)交往避而遠(yuǎn)之，長(zhǎng)此以往就更加處理不好周圍的人際關(guān)系，造成惡性循環(huán)。
二、自卑心理嚴(yán)重導(dǎo)致人際交往上缺乏自信
自卑是一種消極的自我評(píng)價(jià)或自我意識(shí)。[3]
自卑心理大部分存在于那些家庭情況并不是特別好或出身于農(nóng)村的學(xué)生群體之中。大學(xué)生活與高中生活相比，更加自由、開放、自主，沒有沉重的學(xué)業(yè)，沒有嚴(yán)厲的校規(guī)，更沒有統(tǒng)一的校服。在大學(xué)校園中，每個(gè)學(xué)生都可以釋放自己的個(gè)性，可以做自己喜歡的事情，這就導(dǎo)致了學(xué)生之間的差異更加明顯。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的生活水平有了很大的提高，但是居民收入差距也在逐漸拉開，這就造成了人民的生活水平不一。因?yàn)榇髮W(xué)生歸根到底依然還是學(xué)生，沒有固定的生活來源，幾乎所有的生活費(fèi)用都來自家庭，那么在校園里的生活質(zhì)量就由家庭的經(jīng)濟(jì)狀況來決定了，有些同學(xué)家庭富裕，那么生活費(fèi)就比較多，平時(shí)就可以買一些高檔用品，可以生活得比一般學(xué)生質(zhì)量高，這無形之中就形成了攀比。而那些家境一般的同學(xué)相形見絀，穿的沒有別人好，吃的沒有別人好，無形之中就產(chǎn)生了自卑感，他們不敢和別人平等地交往，總是以為自己低人一等，更有甚者，在巨大的差異面前，產(chǎn)生自閉心理，不愿意和別人主動(dòng)交流。如果那些家境富裕的同學(xué)不僅不對(duì)條件差的同學(xué)表示關(guān)懷和善意，反而對(duì)其嘲笑，諷刺，那么有可能讓這些自卑的同學(xué)產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理，影響正常的人際交往活動(dòng)。例如駭人聽聞的馬加爵事件的主角就是一個(gè)學(xué)習(xí)非常優(yōu)秀的學(xué)生，拿過許多比賽的獎(jiǎng)項(xiàng)，但是由于他家庭比較困難，生活比較拮據(jù)，個(gè)性孤僻，感覺周圍的同學(xué)因此嘲笑他，孤立他，導(dǎo)致其極強(qiáng)的自尊心受到打擊，因此采取暴力手段，造成了無法挽回的惡果。
同時(shí)，在學(xué)習(xí)成績(jī)、參與校園活動(dòng)、才藝展示等方面的失敗也會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生自卑心理。與高中時(shí)期的以分?jǐn)?shù)論英雄不同，大學(xué)時(shí)期學(xué)生們可以參加各種校園活動(dòng)，參加各種文藝展示和比賽，在大賽中獲得名次和獎(jiǎng)勵(lì)，提高了自己的知名度，也引來許多學(xué)生的羨慕。但對(duì)那些沒有一技之長(zhǎng)，或者在校園活動(dòng)中不能展露拳腳的同學(xué)來說，在羨慕的同時(shí)，也會(huì)引發(fā)自己的自卑情緒，認(rèn)為自己沒有優(yōu)點(diǎn)，從而參與校園活動(dòng)的積極性大大降低，而且不喜歡和別人主動(dòng)交往，總是認(rèn)為自己身無長(zhǎng)處，不值得別人去交往，從而遠(yuǎn)離社交，逃避現(xiàn)實(shí)，在自己的世界中尋求安慰。不積極參與校園活動(dòng)，那么就很難在校園中拓展自己的人際交往圈子，這就導(dǎo)致自己的人際資源就很有限，限制了自己人際交往能力的發(fā)展。如果在自己有限的人際圈里得不到別人的認(rèn)同和響應(yīng)，同時(shí)又無法積極拓展自己的交際圈，這會(huì)嚴(yán)重打擊學(xué)生的自信心，讓他們沒有信心去建立健康而又廣泛的朋友交際圈，從而更加自卑，更加逃避現(xiàn)實(shí)，不愿與人交往。
三、人際交往中的功利主義傾向愈發(fā)嚴(yán)重
現(xiàn)在部分大學(xué)生在處理人際關(guān)系問題上，習(xí)慣于以自我為中心，注重物質(zhì)利益，交往手段粗鄙化，而在精神層面的交流則一片空白。[4]
在大學(xué)生之間不僅僅存在著學(xué)習(xí)成績(jī)的競(jìng)爭(zhēng)，還有許多利益的競(jìng)爭(zhēng)，例如入黨，競(jìng)選學(xué)生干部，獲得學(xué)校獎(jiǎng)學(xué)金以及爭(zhēng)取保研名額等，這些都比純粹比拼學(xué)習(xí)成績(jī)要復(fù)雜得多，這不僅需要成績(jī)優(yōu)秀還要有一定的群眾基礎(chǔ)以及和老師處理好關(guān)系。因此就有部分學(xué)生有目的地和別人交往，希望因此而獲得一定的利益。例如在干部選舉上，主動(dòng)向能影響選舉結(jié)果的人示好，拉關(guān)系，希望能投自己一票，對(duì)能影響自己發(fā)展的老師也是百般討好，甚至托關(guān)系，走后門，希望自己能夠當(dāng)選。
對(duì)于選擇朋友方面，很多學(xué)生也并不是僅僅根據(jù)是否有共同愛好還是有共同的理想，而是看其是否能為自己帶來好處或者經(jīng)濟(jì)利益。受拜金主義和享樂主義影響，很多人喜歡和那些家境比較好的人或者和那些在社會(huì)上有些關(guān)系的人交往，希望為將來走上社會(huì)積累人脈。部分學(xué)生在校期間也喜歡找一些兼職，喜歡和別人討論哪里可以找工作，也喜歡和那些能賺錢會(huì)賺錢的人做朋友，而對(duì)于那些認(rèn)真學(xué)習(xí)搞研究的人，卻不屑交往。在男女戀愛問題上，功利主義問題也越來越嚴(yán)重，有些女生喜歡找經(jīng)濟(jì)條件好的，或者帥氣的男生，而對(duì)于那些家境一般或者不好的男生則不屑一顧。在戀愛過程中，男生為女生花多少錢成為衡量愛情的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)，而感情的交流，性格是否合拍，是否追求相同的理想則顯得不那么重要。
由于交往目的的功利化，隨之而來的就是交往手段的粗鄙。[5]現(xiàn)代大學(xué)生的交際中已很少有以詩(shī)會(huì)友。以茶會(huì)友那樣高雅的交友手段，情感交流也越來越少。相反，現(xiàn)在更看重的是實(shí)際的利益與世俗的享受。大學(xué)生是民族的希望和將來的社會(huì)棟梁，理應(yīng)有更高尚的理想和抱負(fù)，用更高雅的方式和朋友相處，可是很多人受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，更喜歡和朋友們聚餐、喝酒、送禮，以此來和朋友增加交情，讓純潔的同學(xué)友誼走向低俗化。相反，對(duì)那些對(duì)自己不利甚至和自己有利益沖突的人，總是想辦法去妨礙他們，甚至在背后詆毀他們，以至于和同學(xué)產(chǎn)生矛盾，不利于校園的和諧與同學(xué)間的團(tuán)結(jié)。而對(duì)于那些弱勢(shì)群體則顯得漠不關(guān)心，冷眼以對(duì)，沒有一絲憐憫之心。
如果大學(xué)生人際交往中功利主義的傾向越來越嚴(yán)重，那么這些大學(xué)生在大學(xué)四年里將得不到任何真摯的友情，必然會(huì)導(dǎo)致其產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問題，甚至導(dǎo)致價(jià)值觀扭曲，這將不利于他們將來的人生發(fā)展。
隨著越來越多的大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園，大學(xué)的人際關(guān)系也會(huì)越來越復(fù)雜，我們必須時(shí)刻關(guān)注形勢(shì)的變化，掌握大學(xué)生人際交往中出現(xiàn)的新障礙。只有了解問題，我們才能及時(shí)找到相應(yīng)的處理辦法，防微杜漸，創(chuàng)建一個(gè)和諧的校園人際交往氛圍，幫助學(xué)生建立一個(gè)健康的人際關(guān)系。
參考文獻(xiàn)：
[1]王芳.網(wǎng)絡(luò)交往工具對(duì)大學(xué)生人際交往的影響研究[D].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，2015.
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[3]劉剛，杜彥杰.大學(xué)生自卑心理危機(jī)與認(rèn)知干預(yù)研究[J].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)（綜合版），2010，10（1）：115-119.
網(wǎng)絡(luò)上的人際交往范文6
[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)文化 人際交往 大學(xué)生社交
[中圖分類號(hào)]G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2014）07-0204-02
隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)大型的交流平臺(tái)，給越來越多的人帶來了方便，各種交流平臺(tái)也如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)，大學(xué)生自然成了各大交流平臺(tái)的主力軍，QQ、人人、微博、微信等，都成了大學(xué)生交流和釋放感情的平臺(tái)，極大地促進(jìn)了大學(xué)生的人際交往。但是網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，在促進(jìn)大學(xué)生相互交流的同時(shí)，也有很大一部分大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，荒廢學(xué)業(yè)，漸漸疏離現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往，嚴(yán)重影響他們的正常生活。所以，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)交際，是本文的主旨所在，也是本文寫作的主要目的。
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的特點(diǎn)
大學(xué)生作為一個(gè)年輕的群體，有著他們自身的特點(diǎn)，有朝氣、愛玩、喜歡新鮮事物。他們正處于從幼稚走向成熟，從校園走向社會(huì)的交界處。因此，他們的人際交往也因身處環(huán)境的不同而呈現(xiàn)出其自身的獨(dú)特性，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，大學(xué)生的人際交往都比較單純，他們的交往沒有太多的功利摻雜其中，注重的是感情的交流，重視真誠(chéng)的交往，交流的對(duì)象也往往是年紀(jì)差不多的人群，他們希望通過交往建立起友好的人際關(guān)系。
其次，大學(xué)生的人際交往具有明顯的迫切性。因?yàn)榇髮W(xué)生處于青春期，他們急切希望得到別人的認(rèn)同和尊重，希望自己在別人的眼里有很強(qiáng)的存在感。所以，精力旺盛的大學(xué)生們對(duì)人際交往的渴求極其強(qiáng)烈。
最后，大學(xué)生人際交往范圍比較狹窄。大學(xué)生的主要生活環(huán)境是安靜的校園，與社會(huì)接觸不多，交際圈較小，學(xué)生之間交往也比較單純，很少使用技巧。因此，大學(xué)生普遍缺少真正的交際技巧，交際能力較弱，在網(wǎng)上與陌生人交流上當(dāng)受騙的可能性也較大。
二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生人際交往的影響
人與人之間的交流往往受到環(huán)境的影響而發(fā)生變化，當(dāng)前我們正處在信息充斥的網(wǎng)絡(luò)世界，大學(xué)生的生活離不開網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)文化便潛移默化影響并改變著大學(xué)生的人際交往，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）大學(xué)生人際交往的虛擬性
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往會(huì)受到周圍環(huán)境的限制而無法自由自在地活動(dòng)，也無法成為自己心目中的理想角色，而網(wǎng)絡(luò)世界則可以幫人們實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。在網(wǎng)絡(luò)文化的大環(huán)境下，每個(gè)人都可以按照自己心里理想的角色自由地與別人交流，這個(gè)形象常常和現(xiàn)實(shí)中的角色形象有所不同，甚至完全顛覆。因此，這種脫離現(xiàn)實(shí)的角色扮演與人際交往，使得網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生的人際交往具有虛擬性。
（二）大學(xué)生人際交往的開放性
和傳統(tǒng)文化相比，網(wǎng)絡(luò)不受時(shí)間和空間的限制，不同地域的人都可以相互交流，使人際交往變得更加方便簡(jiǎn)單。大學(xué)生可以盡情地利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源與別人交流，而且交際對(duì)象的范圍也很廣，各個(gè)地方、各種職位、各種類型的人均可以成為交流對(duì)象，這無疑開闊了大學(xué)生的交際圈，使其不再局限于校園之內(nèi)。
（三）大學(xué)生人際交往的平等性
網(wǎng)絡(luò)中每個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，一個(gè)中心，在網(wǎng)絡(luò)世界中每個(gè)人都是平等的，不存在現(xiàn)實(shí)生活中地位高低的現(xiàn)象。每個(gè)人都可以通過網(wǎng)絡(luò)獲取自己所需的信息，同時(shí)也可以與所有人平等交流。網(wǎng)絡(luò)不僅是一個(gè)交流平臺(tái)，同時(shí)也是一個(gè)表達(dá)自我感情的平臺(tái)，大學(xué)生可以通過這個(gè)平臺(tái)盡情地抒發(fā)自己的情感，而不必考慮現(xiàn)實(shí)中的種種因素。一方面通過情感的宣泄能夠減輕壓力，同時(shí)也能夠培養(yǎng)大學(xué)生的平等意識(shí)，使其不要太過自我。
三、網(wǎng)絡(luò)交際對(duì)大學(xué)生的積極影響
隨著網(wǎng)絡(luò)交際的不斷發(fā)展，人們的交際也已經(jīng)擺脫傳統(tǒng)交際的地域時(shí)間的限制，變得更加方便快捷，網(wǎng)絡(luò)交際以其開放性和互動(dòng)性的顯著優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)成為人們?nèi)粘＝涣髯钪饕钠脚_(tái)。伴隨著網(wǎng)絡(luò)交際而生的各種網(wǎng)絡(luò)交流工具，如QQ、人人等聊天軟件，還有電子郵件、博客、微博等，大學(xué)生作為這些平臺(tái)的主要用戶，其人際交往也受到了網(wǎng)絡(luò)的巨大影響。
網(wǎng)絡(luò)使大學(xué)生的人際交往不再受到時(shí)間和空間的限制，開放性的網(wǎng)絡(luò)使大學(xué)生的交往變得更加靈活，大學(xué)生不僅可以通過網(wǎng)絡(luò)和過去的好友聯(lián)系，還可以實(shí)時(shí)關(guān)注老友的動(dòng)態(tài)，及時(shí)了解他們的生活狀態(tài)，使友情不會(huì)因?yàn)榈赜蚨袛唷Ｍ瑫r(shí)，大學(xué)生還可以在網(wǎng)上找到一些志同道合的朋友，如有著相同的愛好，相同的理想。大學(xué)生還可以根據(jù)自己的喜好參加一些網(wǎng)上的興趣小組或者交流群，與不同的人相互交流心得體會(huì)，通過網(wǎng)上交流，大學(xué)生的人際交往變得更加方便快捷，也可以在交流的過程中學(xué)會(huì)相互理解和合作，同時(shí)也能鍛煉自己的交際能力，可謂是一舉兩得。
網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性也使人們相互間的溝通變得更加容易，大學(xué)生可以在網(wǎng)上無障礙地與任何自己感興趣的人溝通交流，可以使大學(xué)生的自我表現(xiàn)力增強(qiáng)。特別是一些性格內(nèi)向的人，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)交往過程中不敢與別人做面對(duì)面的交流，但是在網(wǎng)絡(luò)交際的環(huán)境下，他們則不必考慮那些因素，可以在網(wǎng)上自由地表達(dá)自己的情感而不必感到害羞或?qū)擂危@對(duì)改善內(nèi)向?qū)W生的交流有很大的幫助。同時(shí)，人們?cè)诶檬謾C(jī)等交流工具的時(shí)候，可以有充足的時(shí)間考慮用詞或者回復(fù)，避免了傳統(tǒng)人際交往中的許多不便。大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)交際，極大地豐富了交際圈，擴(kuò)展了視野，有利于大學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)。
四、網(wǎng)絡(luò)交際對(duì)大學(xué)生的消極影響
首先，網(wǎng)絡(luò)成癮癥已成為當(dāng)前大學(xué)生一個(gè)值得關(guān)注的嚴(yán)重問題。高中近乎封閉式的管理，繁重的學(xué)習(xí)壓力和緊張的學(xué)習(xí)氛圍，壓的每個(gè)學(xué)生喘不過氣，而到了大學(xué)，自主的學(xué)習(xí)模式和輕松自由的生活環(huán)境都容易使大學(xué)生有一種“脫離苦海”的感覺，相對(duì)的對(duì)自己的要求也降低了，而網(wǎng)絡(luò)也成為大學(xué)生放松身心最好的工具。很多學(xué)生過度沉迷虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，嚴(yán)重的甚至幾乎與外界脫軌，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)世界里他們可以盡情宣泄情感，直抒己見，再加上網(wǎng)絡(luò)游戲等給人一種虛幻的榮譽(yù)感，就更容易使大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，嚴(yán)重影響其學(xué)習(xí)和生活，以及與他人的溝通和交流，容易導(dǎo)致大學(xué)生性格扭曲，孤僻不合群。
其次，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性也是吸引大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交際的一個(gè)主要方面。一些大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)角色常常與現(xiàn)實(shí)生活差別很大，甚至完全不同，與現(xiàn)實(shí)生活的過度懸殊往往會(huì)使大學(xué)生形成多重人格，如偏執(zhí)型、自戀型、邊緣型等多重或雙重人格。許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)上聊天，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)不會(huì)暴露自己的缺點(diǎn)和不足，他們通過不斷地變換身份、背景，使自己成為理想中的形象，給自己營(yíng)造一種虛幻的滿足感，這更容易使他們忘記自己的真實(shí)身份和自己應(yīng)盡的職責(zé)，同時(shí)耗費(fèi)大量的時(shí)間用于網(wǎng)絡(luò)聊天，會(huì)使他們?nèi)狈εc身邊朋友的交流而過度沉迷于虛幻的網(wǎng)絡(luò)，不利于大學(xué)生養(yǎng)成積極樂觀的交際心態(tài)，容易使其患上社交恐懼癥或多重人格，無法使身心健康發(fā)展。
再次，網(wǎng)絡(luò)自身的監(jiān)控性很弱，使其成為犯罪多發(fā)地帶。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和匿名性為犯罪欺詐提供了便捷有利的條件，加之大學(xué)生防范意識(shí)不強(qiáng)，容易上當(dāng)受騙。還有一些大學(xué)生不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的失意或者挫折，從而選擇在網(wǎng)絡(luò)世界里宣泄情感，逃避現(xiàn)實(shí)中的責(zé)任。久而久之，就會(huì)使他們養(yǎng)成遇到困難和挫折就選擇逃避的習(xí)慣，不利于培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的毅力和克服困難的勇氣。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性也使得他們不必遵循現(xiàn)實(shí)交際中的道德原則，不守信用、欺騙等行為對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生不利的影響。
最后，網(wǎng)絡(luò)的虛擬聊天使網(wǎng)戀變得越來越隨意，很多大學(xué)生只是為了一時(shí)的興趣而隨意進(jìn)行網(wǎng)戀。很大一部分大學(xué)生并不是真的想和對(duì)方談戀愛，有的只是因?yàn)橐粫r(shí)的寂寞或者興趣而開始一段所謂的戀情，因?yàn)殡p方都可以在任何時(shí)候選擇結(jié)束戀情而不需要負(fù)任何的責(zé)任，這種網(wǎng)戀的行為不僅會(huì)影響大學(xué)生正常的生活和學(xué)習(xí)，還會(huì)使他們養(yǎng)成不負(fù)責(zé)任的壞習(xí)慣。使他們?cè)谇楦猩陷^為隨意，無法使大學(xué)生養(yǎng)成正確的戀愛觀，對(duì)大學(xué)生的戀愛道德觀產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。
五、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化積極作用的意見和措施
網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們的人際交往起著越來越重要的作用，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到人們生活的方方面面，網(wǎng)絡(luò)上豐富的信息資源以及網(wǎng)絡(luò)的快捷性為人們的交流起到了很大的幫助作用。網(wǎng)絡(luò)的高效性和互動(dòng)性也成為大學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)交際的重要原因之一，網(wǎng)絡(luò)交際已成為大學(xué)生生活中不可或缺的部分，因此必須充分發(fā)揮其積極作用，使其對(duì)大學(xué)生的正面影響最大化。
（一）學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管
網(wǎng)絡(luò)文化就像一把雙刃劍，有利有弊，所以我們必須揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮其對(duì)社會(huì)有利的一面。無論是在現(xiàn)實(shí)交際中，還是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)交際中，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的交際影響都很大。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化也呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，但網(wǎng)絡(luò)文化魚龍混雜，有好有壞，所以對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管一刻也不能放松。雖然目前網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的技術(shù)正在不斷進(jìn)步，但是仍然存在漏洞。因此，還需要法律手段來進(jìn)行監(jiān)管，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)交際，創(chuàng)造一個(gè)文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
（二）強(qiáng)化學(xué)生自律能力
雖然當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不斷強(qiáng)化，但是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)交際特有的隱匿性，使得監(jiān)管不能很好地貫徹執(zhí)行，效果并不是很理想。所以，除了網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，我們還應(yīng)該加強(qiáng)自身的自律能力，學(xué)校可以通過定期舉辦文明網(wǎng)絡(luò)的道德講座、貼發(fā)宣傳海報(bào)等形式，提高學(xué)生的辨別能力，以免上當(dāng)受騙。同時(shí)倡導(dǎo)大學(xué)生文明上網(wǎng)，合理分配時(shí)間，不能過度沉迷網(wǎng)絡(luò)而延誤學(xué)習(xí)。學(xué)校應(yīng)該大力宣傳積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化，教導(dǎo)學(xué)生抵制不良的網(wǎng)絡(luò)文化，為創(chuàng)造文明向上的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境貢獻(xiàn)自己的一份力量。
（三）營(yíng)造文明的網(wǎng)絡(luò)文化
網(wǎng)絡(luò)文化包羅萬象，是人們生活中不可或缺的一個(gè)重要組成部分。學(xué)校可以通過開展豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)文化宣傳活動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)健康文明、積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化交流平臺(tái)，使學(xué)生能夠充分合理地利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)和日常交際。
【參考文獻(xiàn)】
[1]王莉，盧桂桃.網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生人際交往的影響及對(duì)策[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（02）.
