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雨的散文范文1
寫景記游的抒情散文是最常見的一種散文,它的語言力求如詩如畫,力求收到情景交融的表達(dá)效果。寫這類散文時,既要寫景,又要言情,正如國學(xué)大師王國維先生說的那樣,要做到“一切景語皆情語”。在這里,景物是客觀的,而寫景之人則是有情的。
古今中外,自然之景,千姿萬態(tài),人類對它們的描摹不知已有多少,但流傳至今的名句卻少有雷同,其原因就在于作者筆下的“景”傳達(dá)出的是作者個人的“情”。自然景物雖不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,但我們筆下的景乃是眼中之景,沒有寄托感情的景物只不過是蒼白美麗的“軀殼”,難以感人;其實(shí),觀察、描摹景物的過程本身也是作者主觀感受的過程。因此,在寫景的過程中,要滲透感情,寓情于景,做到情景交融,物我一體。在描繪客觀景物的同時,要把自己的喜怒哀樂等思想感情融入到作品中去,與讀者產(chǎn)生共鳴,進(jìn)而給讀者帶來愉悅之情,使其受到美的熏陶,獲得美的享受。
比如朱自清的散文《春》,作者通過對花、草、風(fēng)、雨的大量描寫,營造出“詩中有畫,畫中有詩”的意境。文中既有繪畫的色彩美,又有詩歌的韻味美。作家把對春天的喜愛之情融于字里行間,因此,幾多詩意,幾許春色,便從一幅流動的、立體的圖畫中表現(xiàn)了出來。
再如著名作家孫犁在他的名篇《荷花淀》中寫道:“那一望無邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開,就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來,是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。”而楊萬里筆下的荷花則是“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”。孫犁筆下的荷花英姿勃發(fā),楊萬里描述的荷花絢爛熱烈。為什么會有這種見仁見智的分別呢?這就是因?yàn)樽髡邔懢皶r是“以我觀物,故物皆著我之色彩”。散文中的景物,是浸透了作者情感的景物;作者的情感,是附著于景物之中而升華的情感。所以,在散文中,“情”與“景”總是交融在一起,這就是我們常說的“情景交融”。
在景與情的關(guān)系上,情是第一位的。學(xué)生要學(xué)會根據(jù)情感抒發(fā)的需要去選景、寫景,而不是根據(jù)寫景的需要去抒情。面對相同的景物,因?yàn)槭惆l(fā)的情感不同,描寫出來的景物特征就不同。這種不同主要表現(xiàn)在運(yùn)用不同情感色彩的字、詞、句去寫景,讓“景”中含“情”。比如,同樣是寫雨景,我們可以根據(jù)文章的情感基調(diào)、情節(jié)發(fā)展和人物形象寫成飽含喜悅之情的“喜雨”,也可寫成滿懷憂傷的“淚雨”。
寫人敘事的抒情散文往往也少不了景物描寫。只是這類文章中的寫景,除了上面所述以外,還要特別注意以下幾點(diǎn):
首先,要了解景物描寫的作用:要么是為了烘托人物性格,表現(xiàn)人物心情;要么是為了交代環(huán)境,揭示背景;要么是為了為后文作鋪墊,推動情節(jié)發(fā)展;要么是為了揭示中心,深化主題,升華情感。目的不同,用語不同,寫法也不同。
其次,要注意景物描寫與全文的聯(lián)系,不能只是為了寫景而寫景,使對景物的描寫游離于全篇之外,寫景必須與全文有機(jī)結(jié)合在一起。
再次,在景物描寫的方法上,必須明確:景物描寫往往不是寫作的目的,尤其是在寫人敘事的抒情散文中,作者描寫山、描寫水、描寫花等,往往是為塑造人物形象或?yàn)閿⑹鍪录?wù)的。所以在寫人敘事的抒情散文中的景物描寫,應(yīng)該經(jīng)過慎重考慮,要有所寓意,要“別有用心”,這就叫“借景抒情”。
第四,寫人敘事的抒情散文中的景物描寫大多是粗略的,而且大多要有人。因?yàn)橛辛巳?景物才會有靈性;而要想讓讀者被你所描寫的景物吸引,你必須要用聯(lián)想和想象的方法讓自己所寫之景帶有你的個性體悟。所以寫人敘事的抒情散文中的景物描寫,要講求“恰到好處”,在其應(yīng)該出現(xiàn)的地方出現(xiàn),在其應(yīng)該停止的地方停止。
第五,寫人敘事的抒情散文大多借助細(xì)節(jié)來抒發(fā)真情。要知道,表達(dá)激越的情感,不一定非得濃墨重彩,也不一定非得連連驚呼感嘆,有時使用細(xì)膩的筆觸,把整個心力傾注于細(xì)節(jié)中,同樣也能夠收到強(qiáng)烈的反響。在這類散文中,借助敘事抒發(fā)真情,并不是重于敘事、捎帶著抒情,而是把濃郁的情感融于對事件的敘述中。這也需要學(xué)生在寫作時對細(xì)節(jié)的處理下一番工夫。
雨的散文范文2
1、生命的成長本來就是這樣單純和純粹，只是我們自己把它弄得過于復(fù)雜了。一個人從一出生就如乘上一列勻速行進(jìn)的列車，到死之前不會有一個站臺讓你可以歇足或者一條彎路讓你可以延長自身的生命，我們唯一可以和生命的長度抗拒的就是盡力地拓展我們生命的寬度。我們應(yīng)該有能力使自己的生命豐富一些，這種豐富也許沉重，但它是真實(shí)的，真實(shí)就是一種經(jīng)歷，經(jīng)歷構(gòu)成了生命。雖然人們越活的接近真實(shí)就越感到步履維艱，這或者正是自然的生命和文明的人性之間必不可少的一種較量，強(qiáng)者或弱者，在這里高下立判。
2、看著你俊美的身影漸漸的走近，我即手足無措的愣在了原地，直到你那帶有磁性的聲音把我叫醒。我才醒了過來。然后既然跑著走了。只是在事后才知道那封寫給你情書落在了那里。
3、累積話語，分析事跡，疊加時間，判斷路程，組合昨天的應(yīng)對。就能更好的造就自己，更好的練就心情的轉(zhuǎn)變，不要因?yàn)樽约旱某霭l(fā)而停止遠(yuǎn)方的判斷，不要因?yàn)槁吠镜拿悦６淖冏约旱男纬桑驗(yàn)檫€要接受更多的相遇，還要路過更多的追憶。
4、漫步在路邊，不自信、不自卑，一抹微笑靜靜的懸在嘴邊。眼里是一個世界，復(fù)雜、喧嘩；心里是一個世界，簡單、平靜。隔開那些喧囂的紛擾，內(nèi)心獲得一縷得以安心的靜。路邊的樹、花獨(dú)自美麗，與那飛馳的車流沒多大的聯(lián)系。每棵樹、每朵花都有思想，看著每天不一樣的變化，它們心里也清楚：這浮塵許多塵埃是無法拒絕的。
5、美麗迷離的月夜下，我靜靜地牽掛著，默默地想念著，深深地感念著，遠(yuǎn)方的你們感覺到了嗎？
6、夢總是美好的，現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)不了得，夢總是會幫你實(shí)現(xiàn)，就好像在夢里你跟某個暗戀的女孩結(jié)了婚，感覺還是那么的真實(shí)。一場空，人生難道不是一樣嗎？
7、話語累積事跡，心情造就明天，今天必須付出，因?yàn)檫€要迎接更多的話語和事跡，走在心情的步伐，若不能調(diào)整出發(fā)的方向，就不能判斷路途的跟隨。分析著話語的應(yīng)對，看著那片屬于的自己的方向，應(yīng)對著心中的婉轉(zhuǎn)，盤旋著事跡的疊加，只能慢慢的累積自己，才能獲得希望。
8、話語悄悄的來，事跡慢慢的疊，相遇走進(jìn)了相思，夢的方向卻走進(jìn)了內(nèi)心的深處。安排著簡單的路途，卻要調(diào)整屬于自己身邊的應(yīng)對，因?yàn)檫€要接受更多的話語，還有迎接一個屬于自己的明天，而歲月的伴隨丟失了心情的安排，卻收獲了時間的累積。
9、還在想什么，想的時候時間卻走了，還在問什么，問的時候別人卻在出發(fā)。歲月不會因?yàn)樽约憾Ｖ梗那椴粫驗(yàn)閯e人而轉(zhuǎn)變，在于的分析判斷和理解。時間連著心，話語連著真，事跡問著路，多少的付出都不能改變昨天，多少的話語無法判斷出屬于自己的分析。
10、恍惚間疑惑，對你的情誼是否為一種錯覺？片刻便已釋懷，這樣不更好嗎？但是日復(fù)一日的思戀早已根深蒂固。()每當(dāng)閑時，眼前、心中便會出現(xiàn)你的面容，那么清晰，卻又那么模糊。
11、回眸歲月，不是所有的相遇都會相知，也不是所有的相知都會永恒。人生悲歡離合都是情，聚聚散散都是緣，徐志摩說一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己，不求有結(jié)果，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里遇到你。那么如若遇見，別問是緣是劫，珍惜了便是永遠(yuǎn)，多年以后，在陽光下想起，嘴角會微微上揚(yáng)，念起，便是溫暖。
12、或許此生注定便是個善感的女子，一直相信有一種愛，會隨著時光的流逝而融入生命，一句：就算我把自己弄丟了，也不會丟了你，便會讓我心生感動，或許人生不可能永如初見，但時光深處，抓住愛人的手，在平淡的歲月里守著一份細(xì)水長流的愛，風(fēng)雨同舟不離不棄，這份情會比初見更美，更雋永，愛一個人就要愛他的所有，包括白發(fā)與皺紋。
13、或者，終會有那么一天吧不因?yàn)槿魏稳嘶蛉魏问略谛睦锛て鹎永恕２槐幌玻嗪媚兀‘?dāng)生活真的可以隨自己的心意來看待時，或者每一天都有花開，每一朵花開都不會有秘密。
雨的散文范文3
見字如面。收到你的郵件，深深感覺到你的艱難心境，畢竟是高三的學(xué)生了，一方面是提高成績的壓力，一方面是填報志愿的糾結(jié)，真正難為。
但這也是人生必經(jīng)的一關(guān)，就好好享受吧！你問我對于高考志愿的理解，我是很樂意回答的，我曾是那個為志愿填報輾轉(zhuǎn)反側(cè)的考生，又是現(xiàn)任的為人答疑解惑的中山大學(xué)招辦老師，希望我的觀點(diǎn)，能夠?yàn)槟愕臎Q定提供參考。
讓我們重回“志愿”一詞的本源，《現(xiàn)代漢語詞典》對于“志愿”有兩個解釋：一是名詞，解釋為志向和愿望；二是動詞，理解為自愿。那么“高考志愿”呢？我想也就是你關(guān)于高考（大學(xué)、專業(yè)）的志向和愿望，或者說，為了你的人生志向和愿望，在高考填報大學(xué)和專業(yè)的反映，且是發(fā)自自愿的。我認(rèn)為，從目前我國高考志愿填報的情況來看，高考志愿可以分作三個層次：高校志愿、專業(yè)志愿以及志愿調(diào)劑。
首先，高校志愿。如何選擇高校？我想，高校的排名、實(shí)力、優(yōu)勢、傳統(tǒng)、現(xiàn)狀、發(fā)展等都是你需要了解的，尤其是本科教育狀況，這是一所高校能提供給你的最重要的內(nèi)涵。最官方的自然是“985”“211”，還有各種排名，有些排名還是比較有公信力的，可以作為參考、借鑒。
大學(xué)也大致分成綜合性和專業(yè)性等，各有各的優(yōu)勢。專業(yè)性的大學(xué)，有非常專攻的特色專業(yè)，在業(yè)界是有一定競爭力的，綜合型大學(xué)有學(xué)科齊全、交叉融合的優(yōu)勢，對于你的知識結(jié)構(gòu)組成乃至你的朋友圈子，都會有擴(kuò)展性。當(dāng)然，各有千秋，關(guān)鍵還是為我所用，要結(jié)合你的目標(biāo)來選擇。
需要補(bǔ)充的是，一方水土一方人，我一直認(rèn)為，選大學(xué)也是選地方、選城市。比如南方、北方、沿海、內(nèi)陸等等地域的區(qū)分。我問過很多個從北方省份考到中山大學(xué)的學(xué)生，他們說，選擇中山大學(xué)也有“南方”的吸引。南方，意味著秀美靈氣以及雅致，開放包容以及靈活務(wù)實(shí)。這種地理人文積累下來的文化精神和品格會滲透到高校的骨血當(dāng)中，有利于學(xué)生的自我養(yǎng)成和實(shí)現(xiàn)。
第二，專業(yè)志愿。你問我，我該選什么專業(yè)好呢？那你能不能回答我?guī)讉€問題？你是什么樣的人？你喜歡什么？你適合什么？如果回答不上來，我會告訴你，第一個問題其實(shí)是一個自我評價、自我認(rèn)識的問題，你可以通過自問自答，以及詢問你的父母師長朋友來充實(shí)這個問題的答案。第二、第三兩個問題的答案就不只是單方面的“覺得”了，需要你做功課。要了解大學(xué)究竟有多少學(xué)科、專業(yè)以及相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)習(xí)課程、就業(yè)升學(xué)方向等等。你知道得越多，時第二、第三的問題的回答就越科學(xué)和充分。這些信息可以在教育部的陽光高考信息平臺和各所高校的招生材料中找到。回答完了這三個問題，最后只要結(jié)合你的分?jǐn)?shù)情況，做出判斷分析即可。目前，我國高中教育到中后期已經(jīng)分為文理科，你必須了解你心儀的專業(yè)招收的是文科生、理科生，還是文理兼收，這個很重要。如果你現(xiàn)在還是高一，我會建議你先把往年的報考專業(yè)目錄瀏覽一下，看看文理科對應(yīng)的可報考專業(yè)，可以作為你選擇文理科的一個參考因素。
在現(xiàn)如今這個變化飛速的時代，最重要的是人的適應(yīng)性。專業(yè)如果過于精細(xì)和狹窄，都不利于“全人”的養(yǎng)成，面對未來的風(fēng)險抵抗能力就會降低。如何應(yīng)對？以中山大學(xué)為例來說說吧！中山大學(xué)強(qiáng)調(diào)的通識教育，就是為了補(bǔ)足文理機(jī)械分科的弊端，通過通識教育，從而實(shí)現(xiàn)讓文科生提高科學(xué)素養(yǎng)，讓理科生提高人文素養(yǎng)的目的，不僅為學(xué)生的明天，而且為學(xué)生的后天做好準(zhǔn)備。這也是我之所以推薦你報考中山大學(xué)和其他有著創(chuàng)新人才培養(yǎng)方式高校的重要原因之一。
最后，還是要談?wù)勚驹刚{(diào)劑。志愿調(diào)劑為何單列一條呢？人生不如意事常八九，如果你的志愿都未能滿足，服從調(diào)劑其實(shí)是一個保險繩。比如專業(yè)志愿也一樣，如果你填的專業(yè)志愿都沒有被錄取到，高校則會根據(jù)你的分?jǐn)?shù)和錄取規(guī)則將你調(diào)劑到其他專業(yè)。如果你選擇不服從，你可能只能被安排到下一批次錄取，或者直接被退檔。所以，請你一定要記得，你的每一個志愿的選擇都必須是慎重的，學(xué)校才會尊重你的選擇。
呵呵，回想我當(dāng)年的志愿填報，也是各種糾結(jié)。權(quán)衡再三選擇了中山大學(xué)的中文系，并且在研究生畢業(yè)后選擇成為一名高校的管理人員。回顧來路，人生面臨的選擇真的很多很多，高考志愿填報只是其中的一次而已。所以，希望你平常心和進(jìn)取心兼而有之，既要有理想有目標(biāo)，又要講方法講策略，我會一直陪伴并支持你，如有需要，可隨時聯(lián)系我。
加油！希望明年的此時，收到你金榜題名的喜報。
雨的散文范文4
關(guān)鍵詞： 王船山；游記體散文；《小云山記》；《船山記》；語言特色
中圖分類號： B249.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 1004-7387（2012）04-0039-05
《小云山記》和《船山記》是王船山生平僅有的兩篇游記體散文[1]，具有極高的藝術(shù)價值。這種藝術(shù)價值主要體現(xiàn)在語言特色上，主要表現(xiàn)在以下四個方面。
一、詞斂語約，潔廉果敢
唐代柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：“抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)，激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。” [2]其中，“廉之欲其節(jié)”，即嚴(yán)格遣詞造句，想使文章精練有力。這也正是王船山游記體散文在語言表達(dá)上的一種審美追求。王船山的這種審美追求，使其游記體散文形成了“詞斂語約、潔廉果敢”的語言風(fēng)格。
（一）選用實(shí)詞，千錘百煉，突出其修辭功用
敘述人物活動、刻畫自然景物時，王船山不用華麗繁冗的辭藻去刻意地鋪張渲染，而多選擇一些平實(shí)勁潔的詞語來表現(xiàn)。王船山選用詞語，可以說處處做到了千錘百煉。清代李光地曾對唐代柳宗元用詞之簡潔不無感慨地說：“柳州文字，莫要論其道理意思如何，只就其文論，雖千余言，要刪他一個虛字不得。”[3]也可以這樣說，王船山兩篇游記體散文1098字（《船山記》567字、《小云山記》531字），要刪他一個字萬萬不可得。據(jù)統(tǒng)計(jì)，王船山特別注重在各類詞語中選用那些信息量豐富、概括性大、表現(xiàn)力強(qiáng)的實(shí)詞。其中以選用名詞、動詞、形容詞三大實(shí)詞為最。例如：
其岡童，其溪渴，其靳有之木不給于榮，其草癯摩紛披而恒若凋，其田縱橫相錯而隴首不立，其沼凝濁以停而屢竭其瀕，其前交蔽以絯送遠(yuǎn)之目，其右迤于平蕪而不足以幽，其良禽過而不棲，其內(nèi)趾之獰者與人肩摩而不忌，其農(nóng)習(xí)視其堘埒之坍謬而不修，其俗曠百世而不知琴書之號。（《船山記》）
例中僅用113字，便把石船山的自然環(huán)境、人文景觀等生動地表現(xiàn)了出來。整段文字全用白描手法，詞語極為尋常，沒有過多的修飾與形容，也不作任意的夸張與鋪排，簡潔自然，平中見奇，富有極佳的美感效果。這種美感效果的獲得，主要得益于名詞、動詞和形容詞的選用。行文中，選用名詞如“岡、溪、靳、木、草、田、縱、橫、沼、瀕、前、目、右、蕪、禽、內(nèi)、趾、人、農(nóng)、堘、埒、俗、琴、書、號”等；選用動詞如“渴、有、給、若、凋、錯、立、凝、停、竭、交、蔽、絯、送、迤、幽、過、棲、摩、忌、視、坍、修、曠、知”等；選用形容詞如“童、渴、榮、濁、遠(yuǎn)、平、足、良”等。這些名詞、動詞和形容詞，不僅數(shù)量多（占例中字?jǐn)?shù)的51.33%），而且都處于句子的核心位置。可謂一字一義，十分精當(dāng)傳神。王船山充分突出它們的修辭功能，發(fā)揮它們的主干作用，從而使語句獲得簡峭峻潔的效果。
（二）運(yùn)用短語，精雕細(xì)刻，強(qiáng)化其明快語效
王船山游記體散文充分發(fā)揮了短語結(jié)構(gòu)單純、短小精悍、表意明快的長處，連續(xù)大量使用，使語言顯得活潑靈動，簡勁有力。從前面的引文中“其岡童，其溪渴”等短語中，已體會到這一點(diǎn)。再例如：
天宇澄清，平煙冪野，飛禽重影，虹雨明滅，皆迎目授朗于曼衍之中。其北則南岳之西峰，其簇如群萼初舒，寒則蒼，春則碧，以周乎曼衍而左函之，小云之觀止矣。（《小云山記》）
例中用的全是短語。有三字短語、四字短語、六字短語等，最長也不過十字。簡凈干脆，輕松活潑，字字簡峭洗練，毫不拖泥帶水。讀來瑯瑯上口。王船山游記體散文語言的精峭洗練之美，某種程度上講，還得益于在描景狀物時大量地使用四字格短語。在兩篇散文中，四字格短語（包括成句的與不成句的）共出現(xiàn)47處，占總字?jǐn)?shù)的17.12%。其中，《船山記》20處，占全文字?jǐn)?shù)的14.10%，《小云山記》27處，占全文字?jǐn)?shù)的20.34%。這些四字格短語，結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏明快，言簡意賅，極大地增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。
二、句意曲折，搖曳生姿
深悟語言美學(xué)、善于駕馭語言的學(xué)者，都非常注重語言的錯變之美。古人為此有過許多論述。比如，“文須錯綜見意，曲折生姿”（宋·朱熹），“凡作人貴直，而作文貴曲”（明·袁枚），“錯之綜之，而不窮之用出焉”（明末清初·金圣嘆），“文似看山不喜平”（清·袁枚），等等[4]。所論都很有見地。王船山深明此義，十分自覺地追求語言的錯落變化，從而使其游記體散文具有“句意曲折、搖曳生姿”的語言風(fēng)格。
（一）詞語錯綜，交互配合，彰顯其語義指向
詞語（包括詞和短語）是語言中可以獨(dú)立運(yùn)用的音義結(jié)合體。在語義表達(dá)中，詞語的選用非常重要。比如恰當(dāng)?shù)剡x用語義相同、相近、相關(guān)，或者相對、相反的詞語，就能收到良好的語用效果。王船山游記體散文善于將語義相同、相近、相關(guān)，或者相對、相反的詞語交錯配合使用。例如：
賞心有侶，詠志有知，望道而有與謀，懷貞而有與輔，相遙感者，必其可以步影沿流。而煢煢者如斯矣，營營者如彼矣，春之晨，秋之夕，以戶牖為丸泥而自封也，則雖欲選之而又奚以為。（《船山記》）
例中運(yùn)用了詞語錯綜法，將語義相同、相近、相關(guān)，或者相對、相反的詞語交錯配合使用。例中這樣的詞語共有十對：“享心”與“詠志”；“望道”與“懷貞”；“侶”與“知”；“謀”與“輔”；“步”與“沿”；“影”與“流”；“煢煢”與“營營”；“斯”與“彼”；“春”與“秋”；“晨”與“夕”。這十對語義相同、相近、相關(guān)，或者相對、相反的詞語出現(xiàn)在相同或基本相同的詞組或句子里，能收到兩種語用效果。一是，避免詞語單調(diào)重復(fù)，做到使處于相應(yīng)位置的詞可以互釋（即可以從已知詞義來推知另一未知詞義）。二是，能把兩個事物在上下文中只出現(xiàn)一個而省略另一個，即“兩物各舉一邊而省文”，從而令讀者在理解這種文意時，必須把上下文保留的詞語結(jié)合起來，使之互相補(bǔ)充、彼此映襯才能現(xiàn)出其原意，這就收到了言簡意繁、含蓄凝練、表意豐富的效果。即通常稱之的“互文見義”。例中王船山行文本來可以合而言之，但問題是，合而言之的話，簡是簡了，語義也就頓然隨之削弱，變得言之無味。因此，王船山故意選用十對語義相同、相近、相關(guān)，或者相對、相反的詞語，組成五對結(jié)構(gòu)一致的短語或句子來表達(dá)。這樣，不僅詞語整齊之中富有錯綜，而且達(dá)到了彰顯語義指向的目的。
（二）句式錯綜，起伏有致，拓展其活潑意蘊(yùn)
句式是根據(jù)句子的特征歸納出來的類別。不同的句式有不同的修辭效果或表達(dá)效果。王船山游記體散文善用整句，但又不時地雜以散句；喜用短句，有時也不排斥長句。這樣，整散交錯，長短雜陳，使行文波瀾起伏，富于變化。例如：
仰而無憾者則俯而無愁，是宜得林巒之美蔭以旌之。而一抔之土，不足以榮吾所生，五石之煉，不足以崇吾所事，栫以叢棘，履以繁霜，猶溢吾分也，則雖欲選之而不忍。（《船山記》）
例中句式的最大特點(diǎn)是：整散交錯，奇偶相配。整散奇偶，各有其長，也各有其短。整句語意突出，節(jié)奏鮮明；散句語意流暢，舒放自如。“偶句之妙在凝重，奇句之長在流利”，但也各有短處，“然疊用偶句，其失也單調(diào)而板滯；疊用奇句，其失也流轉(zhuǎn)而無骨。”“必也參互錯綜而用之，則氣振而骨植，且無單調(diào)之病，而有變化之妙”。[5] 可見，整散奇偶，功能各異，交錯為用，可以互補(bǔ)。為此，清代包世臣明確指出：“是故討論體勢，奇偶為先，凝重多出于偶，流美多出于奇。體雖駢，必有奇以振其氣；勢雖散，必有偶以植其骨。儀厥錯綜，至為微妙。” [6] 例中，由于用整句，所以句式整齊，聲音和諧，氣勢貫通，給人一種如吟似誦、跌宕鏗鏘、波起浪涌、有板有眼的感覺。同時，又由于雜以散句，所以句式多樣，生動活潑，避免了單一平淡的毛病。這樣，整散結(jié)合，整齊錯落，自然天成，讀來抑揚(yáng)頓挫，起伏有致，給人以低徊流蕩、意蘊(yùn)疏暢的美感。
（三）語氣錯綜，鮮明生動，力避其刻板單調(diào)
語氣是言說者對客觀事物主觀把握方式的言語表現(xiàn)形式，是言說者出于不同的主觀認(rèn)識和交際目的附加在客觀信息上的主觀信息[7]。語氣的表現(xiàn)手段，主要是句調(diào)，其次是語氣詞，再次是句子的結(jié)構(gòu)和某些詞語的運(yùn)用。王船山善于利用語氣的表現(xiàn)手段，來調(diào)配不同語氣的句子，使行文力避語氣刻板單調(diào)。例如：
古之所就，而不能概之于今；人之所欲，而不能信之于獨(dú)。居今之日，抱獨(dú)之情，奚為而不可也。古之人，其游也有選，其居也有選，古之所就，夫亦人之所欲也。（《船山記》）
語氣的基本類型有：陳述語氣（包括肯定語氣和否定語氣），祈使語氣，感嘆語氣，疑問語氣（包括反問語氣）。這些類型在王船山游記體散文中基本有所表現(xiàn)。當(dāng)然，由于受文體的限制，肯定陳述語氣最為普遍，否定陳述語氣次之，疑問語氣再次之，感嘆語氣和祈使語氣最少。比如例中四句，就構(gòu)成了這樣一條語氣鏈：否定陳述語氣——否定陳述語氣——疑問語氣——肯定陳述語氣。行文中，這種語氣的抑揚(yáng)變化，使思想感情得到恰到好處的表達(dá)。如果通篇是單一的肯定陳述語氣，那就不僅令行文顯得平淡呆板，而且會影響表情達(dá)意。對此，前人早已指出，比如清·李光地就說過：“做時文要口氣，口氣不差，道理亦不差。” [8]真可謂異曲同工。
三、動靜相宜，神韻優(yōu)雅
從哲學(xué)角度來看，動靜是物質(zhì)存在的兩種基本方式，動和靜是一對矛盾，它們相互對立，又相互依存，在一定條件下還會相互轉(zhuǎn)化。從文藝學(xué)角度看，動靜相宜是一種意境，即動中有靜，靜中有動，動和靜完美的交融在一起。王船山游記體散文深諳動與靜的辯證關(guān)系，既善于寓靜于動，以動寫靜，且善于賦靜以動，化靜為動，從而體現(xiàn)出“動靜相宜、神韻優(yōu)雅”的語言風(fēng)格。
（一）寓靜于動，以動寫靜，襯托其靜遠(yuǎn)之境
寓靜于動，就是用動態(tài)和聲音來寫靜境，動中見靜意。即置靜意于喧動中，靜中之動，彌見其靜。從修辭學(xué)的角度看，這是一種映襯法。例如：
春之云，有半起而為輪囷，有叢岫如雪而獻(xiàn)其孤黛。夏之雨，有亙白，有漩澓，有孤裊，有隙日旁射，耀其晶瑩。秋之月，有澄淡而不知微遠(yuǎn)之所終。冬之雪，有上如暝，下如月萬頃，有夕燈爍素懸于泱莽。（《小云山記》）
例中，王船山以細(xì)致工巧、精妙入微的筆觸描繪了小云山四季變換無窮的景色，是以動態(tài)描寫靜境的典范。這主要得益于“半起、為、獻(xiàn)、漩澓、旁射、耀、不知、爍、懸”等動詞或動態(tài)性短語的精當(dāng)運(yùn)用。這種運(yùn)用，栩栩如生地給讀者展現(xiàn)出了一幅美好的動態(tài)畫卷，即：有從半山飄起而彌漫的春云；有被風(fēng)吹作回旋狀而飄搖降落的夏雨；有清澈輕淡，逐漸減弱地遠(yuǎn)射出去，不知照到哪里為止的秋月；有令天色如同黃昏幽暗，令山色猶如月光朗照，令夜燈仿佛高照天空的冬雪。這樣的動態(tài)描寫，更增添了小云山四季的清幽和靜謐。因?yàn)橥醮剿鑼懙膭邮庆o中之動，是靜的環(huán)境中最易感覺到的動。春云、夏雨、秋月、冬雪都給人以清幽之感。在這種氛圍中，動態(tài)描寫正好起了反襯作用，因而更增添了境界之幽之靜。這種以動襯靜，動靜相生的表現(xiàn)手法，使行文活潑生動，搖曳多姿，更增添了文章的意境美。當(dāng)然，這種美感效果的產(chǎn)生，還與王船山以沉靜的心境來觀照客觀景物分不開。
（二）賦靜以動，化靜為動，刻畫其活動之態(tài)
賦靜以動，即賦靜物以動態(tài)，靜中見動意。這種表現(xiàn)手法能使作為描寫對象的靜物活潑跳動，富有生機(jī)。所寫靜物的活動狀態(tài)往往帶有人的主觀色彩。例如：
小云之高，視大云不十之一也。大云之高，視岳不三十之一也。豈啻大云、岳之觀，所能度越此者，唯祝融焉，他則無小云若。蓋小云者，當(dāng)湘西群山之東，得大云之委而臨曼衍之首者也，故若此。是故湘西之山觀之尤者，逮乎小云而盡。（《小云山記》）
例中，小云山、大云山、南岳衡山、祝融峰、湘西群山都是靜物，而王船山特意將其動化，賦予它們以生命力。這得益于擬人手法的運(yùn)用，即以“視、越、當(dāng)、得、臨、委、觀、逮”等本來用于寫人的詞語來寫山（大云山、小云山），使其具有了人的動態(tài)、人物的性格、人的靈氣，獲得了人的生命力。這種化靜為動的寫法，不僅刻畫了客觀景物的形態(tài)，更表現(xiàn)出了客觀景物的神韻，使語言獲得動人的魅力。
四、心凝形釋，含蓄深婉
王船山對藝術(shù)創(chuàng)作中情與景的關(guān)系，曾有精辟的論述。他認(rèn)為：二者“雖有在心、在物之分”，但在任何真正美的藝術(shù)的創(chuàng)造中，景生情，情生景，二者又是相輔相成、不可割裂的；精于詩藝者，就在于善于使二者達(dá)到妙合無垠、渾然一體的地步；真正美的藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)該“內(nèi)極才情，外周物理”，應(yīng)該“含情而能達(dá)，會景而生心，體物而得神”。[9]王船山在觀照自然景物進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，完全踐行把自我融化于物色之中，從而使物我交合，物我同一，以致達(dá)到“心凝形釋，與萬化冥合”[10]的藝術(shù)境界。
（一）移情于物，物我交融，外化其內(nèi)心情懷
移情是現(xiàn)代美學(xué)的一個重要概念。正如朱光潛所說：“觀賞者……無暇區(qū)別物我，于是我的生命和物的生命往復(fù)回流，在無意中我的性格灌輸?shù)轿铮瑫r也把物的姿態(tài)吸收于我。”[11]也即，在進(jìn)行審美創(chuàng)造時，把自我完全沉浸到事物里去，并且也把事物沉沒到自我里來。這種移情于物的審美表達(dá)，在王船山游記體散文中表現(xiàn)得極為明顯。粗看之，字字皆寫景；細(xì)品之，則聲聲總含情。例如：
登小云，復(fù)者皆復(fù)，而曼衍盡見，為方八十里，以至于蒸湘之交，遂逾乎湘。南盡晉寧之洋山，西南盡祁之岳侯題名，東盡耒之武侯之祠，東北盡炎帝之陵，陵酃也，北迤東盡攸之燕子巢。（《小云山記》）
清康熙三年（1664），即46歲這一年，王船山第一次登游小云山。《小云山記》就寫于其“遁跡林泉”時期。這一時期，他仍在矢志不渝地抱定“以身任天下”的遠(yuǎn)大目標(biāo)，謀求復(fù)明大業(yè)。例中王船山的忠義肝膽，情見于辭。這集中突顯在有關(guān)歷史上或者傳說中英雄人物的名勝上：“岳侯題名”（南宋名將岳飛），“武侯之祠”（三國蜀漢諸葛亮），“炎帝之陵”（上古帝王神農(nóng)氏）。也因此，王船山筆底下的自然山水，也就不再是純?nèi)豢陀^的景物，而是明顯地表現(xiàn)出自己置身于小云山時壯懷激烈的獨(dú)特感受。這種獨(dú)特感受，從客觀上講，自然為小云山蔓延的山水所激活；但從主觀上看，則又是自己內(nèi)心情懷“外化”于客觀景物的結(jié)果，換言之，是“移情于物”的結(jié)果。這種“無情事物有情化”的筆法，是物我高度融合的絕妙創(chuàng)造。讀之含蓄雋永，余味不盡。
（二）借景抒情，情景合一，內(nèi)化其身世遭際
借景抒情的特點(diǎn)是情景交融，渾然一體。在文章中只寫景，不直接抒情，以景物描寫代替情感抒發(fā)。這也就是王國維說的“一切景語皆情語”[12] 。例如：
夫如是，船山者即吾山也，奚為而不可也。無可名之于四遠(yuǎn)，無可名之于末世，偶然謂之，歘然忘之，老且死，而船山者仍還其頑石。嚴(yán)之瀨、司空之谷、林之湖山，天與之清美之風(fēng)日，地與之豐潔之林泉，人與之流連之追暮，非吾可者，吾不得而似也。吾終于此而已矣。（《船山記》）
例中，從表面看，似乎主要敘述船山頑石。然而，聯(lián)系王船山安身立命、素心苦志的身世遭際，不難發(fā)現(xiàn)，字里行間無不傾注著作者強(qiáng)烈的主觀感情。支撐王船山頑強(qiáng)生活的理由有二：一是，恢復(fù)河山。為此，他不遺余力地奔走，直到晚年仍然“泛舟數(shù)載”，以圖有所作為。即使在“三藩”之亂中依然想盡點(diǎn)人事以補(bǔ)蒼天之哀，可惜無力回天，復(fù)明無望。但他“頭不頂清朝的天，腳不踩清朝的地”，“清風(fēng)有意難留我，明月無心自照人”，年邁猶不愿與清朝合作，始終保持自己固有的氣節(jié)。二是，重塑精神。他認(rèn)為，“今夫天下之不治，由于士風(fēng)之衰薄；而士風(fēng)之衰薄，由于學(xué)術(shù)之不明；學(xué)術(shù)之不明，由于無豪杰之士者之為之倡焉耳。”[13]因此，他試圖對受挫于明季的官方哲學(xué)重新加以詮釋，以期重塑國人和國家的精神。于是，他必須矢志不懈地著述以解說古老的典籍，即所謂“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”。
《船山記》寫于清康熙二十九年（1690年），這年王船山72歲。兩年后，“仰而無憾”“俯而無愁”的王船山離開了人世。這無疑是他的“絕筆文”。“船山者即吾山”、“吾終于此而已”表明了王船山在明亡后不愿他往，樂意退隱于非常荒僻的石船山下而終老的頑石情結(jié)。“無可名之于四遠(yuǎn)，無可名之于末世”的船山頑石，是王船山始終堅(jiān)持、頑強(qiáng)執(zhí)著的精神注腳，是他不佞不諂、獨(dú)立不改的人格表征。情景合一，讀來含蓄深婉，耐人尋味。
綜上，《小云山記》和《船山記》是很有特色的游記體散文。這種特色，既體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)簡潔，句法多變，善于捕捉特征，長于概括全貌，也體現(xiàn)在描寫、記敘、議論都能做到轉(zhuǎn)合自如，得心應(yīng)手，更體現(xiàn)在王船山善于駕馭語言，借助各種語言材料和藝術(shù)技巧，恰如其分地描繪自然景物，恰到好處地表現(xiàn)自我，從而形成獨(dú)特的語言風(fēng)格。從這一點(diǎn)來講，就足以說明《小云山記》和《船山記》是我國古代游記體散文中不可多得的精品。
參考文獻(xiàn)：
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雨的散文范文5
旅行，有時候是一場完美的自我放逐。沿途的際遇像潮水沖擊沙灘一樣幫助人看清有些東西是否盤踞在心底帶不走，無論看過多少風(fēng)景走過多少路，都只是以它為軸的兜兜裝轉(zhuǎn)。當(dāng)大千世界呈現(xiàn)眼前，是非判斷便顯得尤為重要，選擇伙伴與朋友就是去了解或期待另一部分的自我。面對不可一世的國王，期待崇拜的自負(fù)者，自我酒鬼，計(jì)算星星的商人，盡職盡責(zé)的燈夫還有只記載永恒價值的地理學(xué)家，如果不是燈夫喚起了小王子的日落情節(jié)，地理學(xué)家讓他想起了小玫瑰的柔弱易逝，小王子一定認(rèn)為這些家伙們都只會用個人腔調(diào)講述自我價值崇尚，無法懂得他的世界。地球是小王子的終結(jié)之旅，他在撒哈拉沙漠遇到了童心未泯的作者。一直想得到認(rèn)同的一幅作品，以至于疲于解釋，卻被小王子一眼解讀，作者的感受不止于驚喜。童心，是保持快樂的十大法則之首，是一種天然純粹的態(tài)度，未曾被成文規(guī)則限制。大人也曾是孩子，只是在生活法則下逐漸偏重于實(shí)用價值觀。當(dāng)大人的實(shí)用價值觀不能適時剝離，便會與小孩的隨意美學(xué)價值觀產(chǎn)生代溝。作者是童心未泯的大人，小王子是個純粹的孩子，這是他們內(nèi)心交集的基礎(chǔ)。
說到交集，書中有一個不得不提的神圣字眼——馴養(yǎng)。馴養(yǎng)就是建立感情聯(lián)系，通過約定儀式而相互靠近，傾注時間而相互陪伴，付出在乎而相互需要，因?yàn)橄嗷ヂ?lián)系而變得獨(dú)一無二。縱使湮沒于萬千人海，你也會在重巒疊嶂的背景中找出這個與眾不同，它的存在使你擁有存在感，微妙地感受愛屋及烏的欣喜，他的缺席可以空白你的世界，讓你感受失重的不安。所以，五千朵美麗的玫瑰也取代不了一朵愛吹噓愛做作的小玫瑰，小王子一直捧若珍寶的獨(dú)一無二并不是隨處可見的比比皆是。小玫瑰并不完美，卻扎根于小王子的惦念深處，五千朵玫瑰芬芳怡人，卻美麗地存在于小王子之外無關(guān)痛癢。
旅行，是一場靈魂的行走。用置身事外的態(tài)度來旁觀者清，和自己保持一段距離，讓自己的鐘情之苦沉淀一段時間，這樣人會更加清楚自己想要的到底是什么。一旦內(nèi)心深處的渴望塵埃落定，人會更加懂得堅(jiān)守的意義。世界很大，人需要的不多，一朵玫瑰一點(diǎn)水。于是，五千朵玫瑰是空虛的美麗，一轱井水只需一瓢人便可以得到慰藉，便可以笑得像星星。于是，與世界千絲萬縷的聯(lián)系其實(shí)只是為了跟馴養(yǎng)的東西更好的聯(lián)系，即使這樣，還是有人弄丟自己的初衷，與自己馴服的東西錯失在時空隧道。“要對自己馴服的東西負(fù)責(zé)”，這是分別在即，被小王子馴服的狐貍含淚告訴他的箴言。人一旦建立感情聯(lián)系，愛與傷害隨行相伴，會在記憶的累積中習(xí)慣彼此，時間更會深刻愛的慣性。這是一種可怕的力量，因?yàn)殛┤欢箷屧揪挥行虻母星槁?lián)系瞬間紊亂，再也找不到情感的鏈接，而且被馴服的那方會更加懂得失去的失重感。小王子被小玫瑰馴服，狐貍被小王子馴服，所以狐貍在小王子離開的時候那么難過，所以小王子那么牽掛他的玫瑰，最終決定回到自己離開的起點(diǎn)。
雨的散文范文6
我在暮色四合里孤獨(dú)而堅(jiān)定的背影在一望無際的沙漠中遠(yuǎn)去，只留下滿天繁星永恒的光芒。我想起她的一顰一笑，和那字里行間掩飾不住的天真與善良。
或許她應(yīng)該是不食人間煙火的傳說，然而她卻真真切切地來到了這個世界，經(jīng)歷了多少的悲歡離合，而又在一片安謐中離去。
她已然遠(yuǎn)去，留下的是一串深深淺淺支離破碎的足跡，在星光閃爍中忽明忽暗，神秘莫測。那是怎樣的傳奇人生？在跳躍的文字中，隱隱約約地?fù)u曳。
異鄉(xiāng)。沙漠。一段曾經(jīng)不愿想記的記憶，連同自己的如花歲月，葬在了荒涼而單調(diào)的沙漠。然而她卻將這一段寂寞與黑暗瘋狂滋長的日子，描寫成最溫暖的平淡，平淡的沒有一絲波瀾。
但是，那是怎樣的生活啊！那個敏感多疑的女子旅居異鄉(xiāng)，經(jīng)歷了太多的生死與離別。那是怎樣無邊的痛苦啊！一顆年輕美好的心，如何承載命運(yùn)的多舛？然而她卻依舊低低地笑了，正如提琴舒緩而哀傷的低音，輕吟淺唱。我似乎看到她略微上彎的嘴角，款款滑過憂傷的高度。
再后來，她的文字似乎更加柔和了。我觸摸不到憂傷。但那些微微的藍(lán)色，卻依舊是柔軟而疼痛，點(diǎn)滴如剎那流星劃過的光芒。她的文字慢慢長大了，有稚嫩變得成熟。然而最打動我的卻仍是那些青澀如同橄欖的雨季故事，簡約而真實(shí)。
那是一些很咸的文字，清晰而銳利，瞬間劃破她生命中積淀許久的黑暗，讓我措手不及。我觸摸到的那些美麗而真實(shí)的情感，在一片柔和中橫沖直撞，義無返顧。
我看見她那棱角分明的性格，在沉寂許久的黑暗中熠熠發(fā)光。
我聽見她恣意洶涌的心情在文字中叮當(dāng)作響，清脆悅耳。
那是青春奔放的文字，不曾掩飾。
整整一個雨季的淚與笑，被她大篇大篇不飾雕琢的文字渲染得淋漓盡致。而后她不得不將這倏忽而逝的青春埋葬，即便那里有她最真實(shí)的影子。
她充滿憂傷地說：雨季不再來。
剎那間，陌生的路燈在我眼前交織成無數(shù)幻影。
