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七一征文范文1

很多時候的我們活在這個世界上，會想，我們到底如此努力地去做，去活著，那么到底有何用處呢？意義何在呢？如果沒有弄清楚這個意義的話，估計我們不久就會厭倦這種每天都要努力的感覺吧。這時候，我突然想起了一句老話，覺得十分在理，人爭一口氣佛爭一炷香。

是了，我們很多時候做一些事情，未必就要求得多少多少的利益啊，無非就是讓自己能夠心安，讓自己可以爭到那么一口氣。我想，我不需要別人都用羨慕敬仰的眼神看著我，可至少我在別人的心底是值得尊敬的，而不是可以隨意欺辱的那種形象。在別人心里的形象都是日積月累慢慢產(chǎn)生而成的，所以我每天都要很努力才行。別人不需要高看我一眼，我如果能讓所有人都至少尊重我，我就覺得挺好了。做很多事情，雖然我們并不能獲得實際意義上的利益，可是我們卻能在別人心底建造一個形象，這是為了以后的我們而打下基礎(chǔ)。為人處世上面，你多用心一點(diǎn)，對于你的以后也是有幫助的。我們看似現(xiàn)在如此努力，是白費(fèi)心機(jī)，可是呢？這就是為了你的未來而做準(zhǔn)備了呀。

人爭一口氣佛爭一炷香。我們活在這個世界上面想，需要追求的東西并不是很多，可那一口氣便是我們要苦苦執(zhí)著的了。好了，現(xiàn)在為了我們的將來和以后，奮斗吧！

七一征文范文2

午后的陽光緣是那般美好，輕輕的鳥啼伴著沙沙的樹葉聲，還有那微拂的風(fēng)裹著淡淡的花香搖曳……

對于學(xué)校突如其來的‘加刑‘我們痛心疾首整日以汗洗面。時日不多的一個多月的暑假被硬生生的切去一半。當(dāng)氣溫將近40度時洗澡便失去了意義，在出澡堂的那一刻我就又是一個滿身汗味的臭男人。我們不奢求穿著大褲衩背心手持芭蕉扇去上晚自習(xí)那種愜意的生活。我們只祈求一雙涼拖，然而這個樸實而純真的祈求卻被學(xué)校狠狠的拒絕。我們明白這又是一場突如其來的遭遇戰(zhàn)，對此，我們果斷采取了失傳已久的游擊戰(zhàn)術(shù)。惹不起，我還躲不起嘛，見校領(lǐng)導(dǎo)我們就消失。最幸福的是什么，就是一雙涼拖再加一根旺旺碎冰冰，在陶陶的那空調(diào)寶座下細(xì)細(xì)品味。閑暇之余在透過窗憧憬對面的女生宿舍。

當(dāng)我還在為斷送在帥哥手下的空調(diào)而痛苦流涕之余，陶陶神一般的卷起鋪蓋沖上了三樓。半小時后，陶陶帶著一股正義的涼氣回到宿舍說了八個字：樓上空宿舍空調(diào)好的。在不過半柱香我們所有的鋪蓋都去了三樓。原先我們對于高二那群兔崽子蹦蹦跳跳回家過暑假的惡劣行徑所表現(xiàn)出來的羨慕嫉妒以及恨終于淡了一點(diǎn)點(diǎn)。他們雖然去了卻把空調(diào)留給了我們，善良的小孩還留下了洗發(fā)露。在考慮到還有兩年就要過期我們就勉強(qiáng)替?zhèn)冇昧恕２皇亲约旱母C就是不一樣，到處都可以是垃圾箱。晚上的節(jié)目更精彩；我和嘴還有凡兒扒在陶陶的床上看電影，育和龍在衛(wèi)生間打游戲，還有一個賓賓在蹲坑。

五點(diǎn)的清晨死一般的寂靜，明白什么是‘死一般的寂靜’嗎？就是宿舍外很安靜我們在里面睡的很死。在持續(xù)一夜16度的冷氣吹襲下我們一個個裹著大棉被做著美夢。這本是多么恣意的生活啊，卻被不識趣的宿管殘忍破壞。從美夢驚醒的我們體會到了生活的艱辛。對于早早讀這種不良風(fēng)氣本應(yīng)嚴(yán)厲打擊卻在羌xx的帶領(lǐng)下位列興中十大酷刑之首。我們這些祖國的花朵就這樣被羌xx辣手摧殘，他完全違背了‘路邊的野花不要?dú)?rsquo;的國際公約法則，我恨他！

暑假補(bǔ)課到底補(bǔ)些什么課呢。班長揭曉了謎底。當(dāng)班長拿著課表進(jìn)來的那一刻，映入她眼簾的是一雙雙渴望的眼睛。班長很淡定道：“看看，課程還是很豐富的嘛，這個……有語文還有數(shù)學(xué)，還有英語呢。“

全體受傷中……勿擾……

打擊接連不斷，校方痛下黑手，祖國的花朵危在旦夕，國講不國！

半天的語文課終于在我們的捶死掙扎中告一段落，午飯的鐘聲敲響。素有‘打飯博爾特’之稱的我再次成功衛(wèi)冕第一個到達(dá)食堂。我打了一份面筋燒肉當(dāng)食堂的師傅把菜遞給我的時候我一下子體會到了litte這個單詞的意義。我很合理的抱怨了一句：‘這么少啊’食堂的師傅怒發(fā)沖冠：‘四塊錢就這么多。’還指著一塊面筋說；‘你看，不是還有肉嘛’我轉(zhuǎn)身離開，從此在我心里又多了一個被我詛咒一億輩子的人。我和育強(qiáng)忍著淚水，咬著牙，吃著那所謂的午餐。“滴泡，我怎么感覺有洗潔精的味道。”育看著我。我思忖了一會兒回答：‘嗯，還是立白的’

中午教室很多人在議論食堂飯菜有洗潔精的事兒。相當(dāng)一部分人認(rèn)為是雕牌的，但我還是堅持是立白的。最后。僧哥的‘散裝稱斤’的說法說服了大家。（他說什么就什么吧，我們都怕他！僧哥可不是吹出來的，說死你都不是奇跡。）就在這場爭論接近尾聲時，老二拎著他的飯盒進(jìn)來了。大吼一聲：”食堂飯菜里有衛(wèi)生巾。“片刻沉默之后所有的同學(xué)爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。以慰這位可愛的不良少年。

七一征文范文3

人是在文化里生活的，沒有了文化，人就像失去空氣一樣無法生存。同樣，消費(fèi)者也是在企業(yè)建立的文化中消費(fèi)。只有當(dāng)消費(fèi)者在消費(fèi)時產(chǎn)生激動、興趣，企業(yè)才能真正建立起消費(fèi)者的品牌忠誠度。因此，從這個意義上說，企業(yè)文化力將成為未來企業(yè)的第一競爭力，它與企業(yè)的發(fā)展聯(lián)系密切。

企業(yè)文化對企業(yè)興衰、企業(yè)發(fā)展所起的作用

將越來越顯著

我們常說企業(yè)文化是一種力量，即企業(yè)文化力。它第一是凝聚力，第二是激勵力，第三是約束力，第四是導(dǎo)向力，第五是紐帶力，第六是輻射力。這六種“力”，也可以叫六種功能，是指企業(yè)文化的凝聚功能、激勵功能、約束功能、導(dǎo)向功能、紐帶功能，輻射功能。企業(yè)文化的這六種力量、六大功能，在未來企業(yè)的發(fā)展中將越來越明顯、越來越強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來。

最初的企業(yè)文化多為物質(zhì)文化喲危它需要依靠一些具體的事物來體現(xiàn)企業(yè)的文化；其次是企業(yè)文化的行為層次，它是企業(yè)人員在生產(chǎn)經(jīng)營活動、組織人際關(guān)系中產(chǎn)生的活動文化，如：企業(yè)的愿景目標(biāo)、各項制度和行為準(zhǔn)則、人際關(guān)系等；再次是企業(yè)文化的精神層次，它是企業(yè)中已經(jīng)形成的一種意識形態(tài)，是企業(yè)文化的社會承認(rèn)層次。

企業(yè)文化的發(fā)展同企業(yè)的經(jīng)營活動和管理創(chuàng)新

將更加緊密地結(jié)合起來

企業(yè)文化將更為突出的表現(xiàn)為是一種市場經(jīng)濟(jì)中的微觀文化、企業(yè)經(jīng)營管理文化。過去人們常常把企業(yè)文化等同于企業(yè)文體活動，這是需要糾正的一種片面的、不準(zhǔn)確的觀點(diǎn)。企業(yè)文體活動應(yīng)當(dāng)搞好，因為它對員工身心健康有益，它也是企業(yè)文化的一個內(nèi)容。但搞好了文體活動，不等于就搞好了企業(yè)文化。因為企業(yè)文化的核心內(nèi)容不在這里。企業(yè)文化是一個企業(yè)長期經(jīng)營實踐中所凝結(jié)起來的一種文化氛圍、企業(yè)價值觀、企業(yè)精神、經(jīng)營境界和廣大員工所認(rèn)同的道德規(guī)范和行為方式。要想讓企業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗之地，能夠做大做強(qiáng)，就要把企業(yè)文化的主要內(nèi)涵繼續(xù)深化和拓展。

要更加注重企業(yè)精神、企業(yè)價值觀的

人格化和“人企合一”的境界

價值觀是企業(yè)文化的核心，是企業(yè)文化的基石。而“英雄人物”則是企業(yè)價值觀、企業(yè)精神的人格化。這樣的人，與企業(yè)同呼吸、同成長、同發(fā)展、共命運(yùn)。從優(yōu)秀的企業(yè)文化建設(shè)來看，創(chuàng)造構(gòu)建這樣的的文化氛圍對于發(fā)揮員工的主動性、積極性、創(chuàng)造性極為重要，使企業(yè)在經(jīng)營過程中，體現(xiàn)出一種良好的經(jīng)營道德和倫理意識，為企業(yè)爭得外部公眾的認(rèn)同，創(chuàng)造出良好的經(jīng)營環(huán)境，為企業(yè)贏得寶貴的社會資源，從而大大降低企業(yè)的外部運(yùn)作成本，最終實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營效益和社會效益的雙豐收。

作為“學(xué)習(xí)型組織”的企業(yè)文化將更加受到關(guān)注

未來最成功的企業(yè)將是個“學(xué)習(xí)團(tuán)體”，學(xué)習(xí)越來越成為企業(yè)生命的源泉。“比你的競爭者學(xué)得快的能力也許是唯一能保持的企業(yè)競爭優(yōu)勢”，這點(diǎn)正在成為大家一致同意的共識。所以要克服“學(xué)習(xí)智障”，企業(yè)每個人要學(xué)習(xí)，而且要變個人學(xué)習(xí)為企業(yè)團(tuán)隊學(xué)習(xí)，使企業(yè)成為學(xué)習(xí)型組織，有利于塑造一個健康的企業(yè)形象，充分發(fā)揮員工的主觀性，提高工作效率。同時，通過企業(yè)品牌的輻射力和感召力的發(fā)揮，能夠吸引更大范圍內(nèi)資源的聚合，企業(yè)就能夠滾動式發(fā)展，實現(xiàn)良性循環(huán)，取得最佳效益。

企業(yè)文化的獨(dú)特性將越來越表現(xiàn)為

企業(yè)差別化戰(zhàn)略和企業(yè)的核心競爭力

企業(yè)文化、企業(yè)形象都是企業(yè)的差別化戰(zhàn)略。企業(yè)文化作為企業(yè)核心競爭力的組成部分具有不可模仿性。一個人離開一個企業(yè)，可以帶走規(guī)章制度、辦法措施，但企業(yè)文化不可以輕易照搬過去。有一個比喻是說，用照相可以把機(jī)器設(shè)備拍照，但企業(yè)文化就像空氣一樣永遠(yuǎn)拍照不出來。在未來，企業(yè)文化的這個特質(zhì)將會表現(xiàn)得更為明顯。優(yōu)秀的企業(yè)文化可以凝聚成一股巨大的競爭能力，最終達(dá)到企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)，實現(xiàn)企業(yè)價值最大化。

要支撐起一個強(qiáng)大的現(xiàn)代化國家，除了經(jīng)濟(jì)、政治、社會、制度等力量之外，還需要先進(jìn)的、強(qiáng)有力的文化力量。文化是企業(yè)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，構(gòu)成了企業(yè)的文化環(huán)境。然而，文化環(huán)境對企業(yè)行為的影響，在很大程度上并沒有被社會所認(rèn)。在企業(yè)成長過程中，文化對企業(yè)產(chǎn)生的許多影響都被埋入企業(yè)行為動機(jī)的原始部位，即處于行為動機(jī)的意識層面之下，這正是文化作用往往被人們忽視的原因。事實上，企業(yè)的文化環(huán)境始終以一種不可抗拒的方式影響著企業(yè)。

要充分認(rèn)識文化在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，存在決定意識，意識反映存在，又反作用于存在。文化對于人們認(rèn)識經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、調(diào)整人們的經(jīng)濟(jì)活動、加速或延緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重大影響。一般來講，文化發(fā)達(dá)、水平高，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化落后、水平低不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

七一征文范文4

海王子他們得知糖果國王重病，急急忙忙地就從外面趕了過來。

“海王子，我得了重病，將不久于人世，我知道，你現(xiàn)在一定擔(dān)心，自己初次當(dāng)國王，不知道怎么辦是嗎？我……我當(dāng)初……也……也是這個樣子的，不過……我是花了很長時間才適應(yīng)過來，但是，你不用花三年五年，你只要知道，我……我在上次到達(dá)魔法王國的時候，給你留下了一份遺產(chǎn)，這份遺產(chǎn)，是你最寶貴的東西，你一定……一定要找到它……”糖果國王吃力地說完，就去世了。

海王子他們?yōu)樘枪麌跖e行了葬禮，過后，他們知道，黑龍王國新任元首莫能肯定會趁這個時候向QQ堂王國發(fā)起進(jìn)攻，海王子的時間已經(jīng)不多了，他必須趕在莫能進(jìn)攻之前找到糖果國王留下的遺產(chǎn)，否則，便很難應(yīng)付莫能的進(jìn)攻。

“毛毛，我們必須要盡快找到糖果國王給我的東西。”海王子帶著他們，進(jìn)入了皇宮的密室里，這個密室是在一個書柜的后面，平時很隱秘，只有糖果國王和他們五個人知道。

“問題是，糖果國王連一些線索都沒有留下來，這該怎么找啊？”波波麗為難地說，“魔法王國太大了，如果這么慢慢地找，莫能早就行動了。”

“糖果國王肯定會給我們一些暗示的。”可樂若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭，“但是，暗示到底在哪里呢？”

“首先排除的是外界，然后值得懷疑的就是皇宮里了……”英雄打開了皇宮的指示圖，在上面指指點(diǎn)點(diǎn)，“皇宮里，值得懷疑的地方有，英雄雕像的底下，還有這些秘道，還有國王自己的房間，還有……這個密室！”

“但是，國王的房間，他的仆人可以進(jìn)去，還有那些打掃衛(wèi)生的，這也太不隱秘了，然后，英雄雕像，可，英雄你考慮過沒有，那可是一座就有千斤重的啊，至于秘道，秘道十分復(fù)雜，是個大迷宮，確實藏東西很有保險性，不過就連我們也繞不過去，剩下的就是這個密室了！因為，這個密室只有我們和國王六個人知道，旁的人根本不曉得這個地方的存在，所以，暗示肯定在這個地方！”

“那我們就開始找！”五個人開始翻箱倒柜了。

“哎！”突然，毛毛驚喜地叫道。

“你找到了？”大家滿懷希望地看著毛毛。

“這里怎么有這么多的魔法撲克啊！”毛毛連忙將那個箱子據(jù)為己有。

“你還想著玩啊！都火燒眉毛了！”大家不滿地瞪了毛毛一眼，又開始忙碌地尋找。

海王子邊找邊說：“大家一定要搜索仔細(xì)，任何有問題的東西都找出來！”

“我倒認(rèn)為這些撲克很有問題……”毛毛無聊地翻著這些撲克，“史萊姆王、卡片將軍、國王炮手、國王騎士……”

“喂喂喂，你念錯了吧！什么國王騎士啊？是親衛(wèi)騎士還差不多！”波波麗喊道。

“但是上面確實是國王騎士啊！”毛毛把那張卡片翻了過來。

“嗯？”大家連忙湊上去瞧。

“確實啊……是國王騎士……”大家點(diǎn)了點(diǎn)頭，“但是，這是魔法王國的游戲牌，波波麗應(yīng)該不會弄錯……”

“難道……這就是暗示啊？”大家不謀而合。

“可是，一張撲克牌……”毛毛摸了摸腦袋，百思不得其解。

“哦！我知道了，他一定想告訴我們，這個東西長方體的！”海王子一拍手，“是長方體的東西……可是，魔法王國是長方體的東西太多了……”

“你再翻翻看，是不是有別的提示？”可樂望著毛毛。

“好的。”毛毛繼續(xù)翻找著，“喲喂！這下面的卡片怎么都有個大洞啊？”毛毛將卡片全部倒了出來。

“下面的卡片有個大破洞，洞？該不是第二條提示在什么洞里吧？”海王子苦惱地看著下面的洞。

“王家宮殿里哪里有洞啊？”五個人走了出去，“看來密室是沒有提示了，不如，我們?nèi)枂柺煜m殿里的人。”

他們?nèi)柫艘粋€看護(hù)國王的士兵。

“洞？王家宮殿里的洞？哦！你們是不是說這個啊？”士兵一拍腦袋，“跟我來，你們還在玩藏寶游戲啊？”

士兵帶他們進(jìn)入了一個秘道：“小心點(diǎn)，這里……”

“哎喲喂！”突然，在前面探路的可樂發(fā)出一聲慘叫。

“……的地洞很危險。”士兵聳了聳肩，“趕快去將他救上來吧！”

“哎！大家注意啦！發(fā)現(xiàn)了一些很好玩的東西！”突然，可樂在地洞里嚷嚷道，“趕快下來啊！”

于是，波波麗放出了布魯斯，布魯斯尾巴一翹，海王子首先拉著它的尾巴，布魯斯的尾巴好似彈簧，一下子就將海王子放到了地洞里。

“是什么？”海王子蹲下來看著可樂。

“這些黃的、紅的、藍(lán)的、白的、綠的石頭！”可樂將手掌張開。

“這不是石頭，是水晶……”海王子將火柴擦亮了，看著這些東西，“長方體的水晶，黃的、紅的、藍(lán)的、白的、綠的……”

“哎，那不是鳳凰羽毛的顏色么！”毛毛聽清楚了海王子的說話。

“問題是鳳凰羽毛不是水晶，更不是長方體的啊！”海王子搖了搖頭。

“肯定有別的意思……”可樂思考道。

“一共有五種顏色，對了！五色的長方體水晶！”波波麗說道，“五色長方體水晶！”

“你知道？”大家看著波波麗。

“不知道……”波波麗尷尬地擺了擺手。

“算了，不管如何，我們先進(jìn)入魔法王國再說吧！”海王子順著布魯斯的尾巴爬了上去，“我們趕緊到碼頭上去，可樂，帶著你的糖果勇士團(tuán)，有必要的時候我們用的到他們！”

“是！”可樂說完，立刻回去了。

此時，在黑龍王國，新任元首莫能正在和灰面罩說話。

“灰面罩，探子來報，QQ堂王國有什么事情嗎？”莫能面無表情地看著灰面罩。

“主子！大喜之事啊！QQ堂王國的糖果國王病故啦！”灰面罩喜笑顏開。

“哦？繼位的是誰？”莫能終于露出了微笑。

“海王子……”灰面罩突然沉寂下來，“那個可怕的對手。”

“不管了！我必須在這個時候進(jìn)攻QQ堂王國，只要那個王國被征服，我就可以橫行天下！”莫能盯著灰面罩，“我們的傀儡還有多少？”

“還有整整八個軍團(tuán)，黑衣人還有十六個大隊。”灰面罩說道，“往日的骷髏軍頭還有四個。”

“全部用上，論兵力，我無論如何也要超過他！”莫能吼道。

此時，在魔法宮殿里，魔法國王正在焦慮地看著海王子他們。

“不行啊？我也不知道……你們的糖果國王與我是生死之交，但是，我也不知道他到底將遺產(chǎn)藏在哪里了……”魔法國王愁眉苦臉，“我是不會騙你們的。”

“這個我知道，叔叔。”海王子點(diǎn)了點(diǎn)頭，“但是，我們需要你的幫助，這是你們的地界。”

“好吧，我會在全國范圍內(nèi)展開尋找，但是，這個難逃莫能的眼線啊！”魔法國王聳了聳肩，“我們整個魔法王國，現(xiàn)在正在莫能眼線的掌控之下！”

“沒關(guān)系，我就是要莫能知道，我不在QQ堂王國里！”海王子嘿嘿地笑著，“這樣，他為了干掉我，肯定會到魔法王國里來，我要在這里，與他決戰(zhàn)！”

“好，我會給你幫助的！”魔法國王點(diǎn)了點(diǎn)頭，“來人，給我在全國范圍內(nèi)搜索長方體五色水晶！”

果然不出海王子所料，隱藏在魔法王國內(nèi)部的眼線立刻知道了這件事，他們派一名黑衣人告訴了莫能。

“哦？海王子不在本國，而是在魔法王國？”莫能感到很奇怪，“他不知道我隨時要進(jìn)攻他的地盤嗎？”

“更奇怪的還有呢！主人，他居然抽調(diào)走了QQ堂王國所有的守護(hù)。”黑衣人稟報道。

“不可能啊……”莫能百思不得其解，“莫不是他在QQ堂王國里布下了什么埋伏？”

“大王，就算沒有埋伏，攻下了QQ堂王國，這也不算本事啊！不如，我們先將海王子一伙滅掉，這樣，才能真正的橫行天下！”灰面罩提議道，“老臣的計謀如何？”

“很好！就這么定了，來人！我也調(diào)走所有的軍隊，開往魔法王國！”莫能親自出征。

“果然，他們也跟著來了！”這個時候，海王子也在第一時間得知了莫能出征的消息，“好了，我們必須趕快了，大家好好回憶一下糖果國王去世前跟我們說的每一句話。”

“對了！他說過，‘上次去魔法王國的時候，將東在了一個地方’，上次，是不是剿滅黑龍的那一次？”英雄思索道。

“就是那一次，那么，那一次，糖果國王去了哪些地方？”海王子露出了微笑。

“你是說……”大家異口同聲，“山洞？！”

“就是山洞！他一定是將寶貝藏在了山洞里！”海王子點(diǎn)了點(diǎn)頭，“我醒來后，環(huán)視了山洞，那里確實有很多地方可以藏東西，我們現(xiàn)在立刻就趕到山洞里去！”

海王子五人帶著糖果勇士團(tuán)和魔法國王增撥的魔法警衛(wèi)來到了山洞附近。

“進(jìn)入山洞，看看有什么線索！”海王子率先進(jìn)入了山洞。

“可樂，你讓糖果勇士團(tuán)的一部分人在山洞口巡視，發(fā)現(xiàn)敵情立刻告訴我，你帶著剩余人和我一起進(jìn)去！”海王子對可樂說。

“好的。”可樂連忙跟他的手下進(jìn)行交待。

海王子帶著人在山洞里四處搜索，但是就是找不到長方體五色水晶。

“到底在哪里呢？”海王子思索道，“莫非……”

“怎么了？”大家問道。

“我明白了，糖果國王其實并不是讓我們?nèi)フ疫@個五色水晶，而是制作！毛毛，你的撲克牌還在嗎？可樂，還有你找到的五塊石頭。”

不一會兒，一大堆撲克牌和五塊石頭就擺在海王子面前。

海王子將一張卡片折成長方體，將五塊石頭塞了進(jìn)去。

什么也沒有發(fā)生。

“怎么回事？”海王子抓了抓腦袋。

“哎喲喂！大發(fā)現(xiàn)啊！這里面居然有糖果國王的卡片！”毛毛早就在翻找了，突然，他驚喜地看著那張卡片。

“糖果國王……毛毛！拿過來！”海王子喊道，一把抓過卡片，突然，他發(fā)現(xiàn)了一些東西，“這是……哦，我知道了，趕快，將糖果國王這張卡片以六邊形這起來，然后將五塊石頭塞進(jìn)去。”

毛毛剛剛做好，突然，卡片變成像水晶一樣透明，突然，水晶爆裂開來，五色的光芒射向一堵石壁，石壁立刻消失了，海王子走了進(jìn)去，就這樣，海王子以一個連自己都沒有想到的方法，找到了糖果國王的寶藏。

“哦，原來是這個東西……”在水晶臺上，海王子拿到了糖果國王的珍寶。

在外面，突然響起了喊殺聲：“殺！無論如何要干掉海王子！”

“黑衣人來了！”可樂在外面大叫。

“擋住他們！”海王子命令道，并收好寶物，走了出去。

黑衣人的進(jìn)攻很快被魔法警衛(wèi)和糖果勇士團(tuán)壓了下去，但是，黑衣人越來越多，海王子的軍隊要抵擋不住了。

“報告，不行了，黑衣人的攻擊實在太厲害了！后面還有傀儡！”可樂連忙報告。

“看來，他們是出動了所有的兵馬，其中有沒有莫能？”海王子問道。

“沒看見。”可樂也感覺奇怪。

“這就對了，他在那個地方，好了，讓洞中的戰(zhàn)士全部打出去！”海王子命令道。

“是！”可樂帶著大伙兒打了出去。

英雄的飛鏢天下無敵，他自從離開了糖果鎮(zhèn)后，不僅在英雄雕像區(qū)域有很大的成果，還解放了長久以來被斧頭幫霸占的豬籠寨，豬籠寨的飛鏢大師親自教給了英雄一手好武藝。英雄一把擲出二、三十個飛鏢，彈無虛發(fā)，三十多名黑衣人都倒在英雄的飛鏢下。

“嘿嘿！給我擲出糖泡！”毛毛和糖果勇士團(tuán)都開始用糖泡反擊。

“唉呀呀呀！”黑衣人盡管速度很快，但是還是抵擋不住如此密集的糖泡進(jìn)攻，不一會兒，就刷刷地倒下了。

“糖果勇士團(tuán)的隊員們！勝利的時候到了！沖出去！”可樂帶著糖果勇士團(tuán)向傀儡挑戰(zhàn)了。

“四大骷髏軍頭？”英雄看著幾個巨大的骷髏，糖泡的威力在他們身上實在太小了。

“對了，魔法書上說，骷髏軍頭可以打敗任何敵人，也就是說，任何敵人打敗不了他，但是，絕不是無敵的，那么，就只有……”海王子思考道，“對了！”

海王子立刻在骷髏軍頭必經(jīng)之路都埋伏下了嘲笑藥水。

骷髏軍頭在前進(jìn)的道路上不幸踩中了嘲笑藥水，嘲笑藥水的能力，可以讓對方自己對自己發(fā)起攻擊，骷髏軍頭的手腳開始不聽使喚，不一會兒，這些不可一世的骷髏頭就統(tǒng)統(tǒng)地倒下了。

“啊？”骷髏軍頭一死，傀儡們都開始紛紛撤退，海王子他們乘勝追擊，不一會兒，莫能自以為是的大隊人馬，就被全部消滅了，而莫能的軍師灰面罩，則在逃跑的路上被魔法警衛(wèi)施了定身術(shù)，被押回魔法王宮了。

“好了，這一下子我們終于干掉黑龍和莫能訓(xùn)練出來的所有兵馬了！”海王子拍了拍手，得意地看著這些倒在地下慢慢消失的傀儡。

“可是，莫能呢？”大家百思不得其解。

“呵呵，莫能不用找了，他自動會出來的！我們回去吧！”海王子帶著后面這些不明不白的人踏上了回家的路程。

而黑龍的老巢黑暗之城，早就被從灰面罩口中套出口令的魔法國王攻陷，這樣，莫能的最后老巢，也就消失了。

當(dāng)海王子回去的時候，剛剛好快要黎明了，在船艙里一個黑暗的角落，一雙眼睛，正在注視著海王子……

七一征文范文5

前不久翻看到朋友圈一個姐姐發(fā)的老照片，黑白色的，九宮格拼圖，很有意思。映襯著“**郊區(qū)”辦公樓，幾個扎著羊角辮的小丫頭在樓前擺著各種姿勢，很是歡喜。跟隨著照片仿佛也置身其中，看著一場老電影，陷入了自己的回憶……

從大學(xué)畢業(yè)至今，轉(zhuǎn)眼間，在**這塊沃土工作和生活已有十年。從陌生到熟悉，這不短的時日里，我走過了青澀，悄然邁入成熟。如果說**伴隨著我十年的成長，那么我亦見證了**十年來日新月異的變化。

這十年，**人民在區(qū)委、區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)下，堅定地走在追趕跨越式可持續(xù)發(fā)展的道路上，演繹著一曲曲催人奮進(jìn)、動人心魄的時代樂章。

龐大路網(wǎng)，四通八達(dá)

“三縱三橫”道路與新營路、渤海東大街、營大路交匯編織成一個四通八達(dá)的龐大路網(wǎng)，成為連接哈大高鐵**東站、高速路和**機(jī)場的快速通道。

環(huán)境優(yōu)美、宜居典范

20多公里長的景觀河道和層層疊疊、修剪整齊的綠化帶鑲嵌在城中，清新的空氣，鳥語花香，勾勒出一幅幅如畫美景，讓人陶醉。踏進(jìn)熙湖公園，更仿佛被那山山水水裝點(diǎn)的如同夢境一般。

知名上市地產(chǎn)恒大、保利、佳兆業(yè)等也紛紛進(jìn)駐，傾心打造出一個個高端生態(tài)的精致小區(qū)，為**的城市建設(shè)不斷提高著層次與品位。

人文氣息，撲面而來

省級示范、設(shè)施一流的九年一貫制實驗學(xué)校、媲美大學(xué)校園環(huán)境的**市第一高級中學(xué)、別具一格的文化藝術(shù)中心、高聳的市民服務(wù)中心、初具規(guī)模的智能化醫(yī)院……這些一應(yīng)俱全的城市配套設(shè)施大大提高了我們生活的人文需求。

六大集群，基礎(chǔ)雄厚

大力實施工業(yè)“五項工程”，規(guī)劃建設(shè)了冶金裝備制造與鋼鐵深加工、汽保汽配、新型材料、精細(xì)化工、高新科技、現(xiàn)代物流六大產(chǎn)業(yè)集群，為**區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了雄厚的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。

五園一基地，氣勢磅礴

以“**中板”為核心的冶金裝備制造產(chǎn)業(yè)園區(qū)--鋼鐵工業(yè)園區(qū)；以“**科化”為核心的精細(xì)化工產(chǎn)業(yè)園區(qū)-陽科技化工產(chǎn)業(yè)園區(qū)；汽保產(chǎn)業(yè)園區(qū)；金地球產(chǎn)業(yè)園區(qū)；產(chǎn)業(yè)園區(qū)；物流產(chǎn)業(yè)基地共同形成“五園一基地”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展構(gòu)架，繪制出宏偉藍(lán)圖。

七一征文范文6

[關(guān)鍵詞]玉石；原型；以玉比德；象征；文學(xué)意象

[作者簡介]任群英，紅河學(xué)院中文系副教授，云南　蒙自661100

[中圖分類號]G112

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1672―2728(2007)07―0137―03

玉是中華民族永遠(yuǎn)不解的情結(jié)。古往今來還沒有哪一種物質(zhì)的器具能像玉那樣得到人們高度的關(guān)注，世界上也沒有哪個國家和民族對玉傾注了如此無比深廣的情致，中國奧委會奉獻(xiàn)給2008年奧運(yùn)會的嵌玉獎牌，實為中華民族玉之情結(jié)的傾情展現(xiàn)。玉乃石之美者，自從原始初民稚拙地打制石器過程中驚喜地發(fā)現(xiàn)這些晶瑩異彩的美石并深深地愛上它的那時起，千百年來，人們頂禮膜拜神靈、占卜問卦上蒼、乞求風(fēng)調(diào)雨順、祭祀加冕、求醫(yī)問藥、婚配嫁娶、喪葬出殯……玉無處不在，先民們用玉、愛玉、敬玉、佩玉、賞玉，甚至以玉比德，賦予玉神圣的禮儀功能。因此玉既是一種實用品，又是一種藝術(shù)品，更是一種精神產(chǎn)品，它所具有的精神產(chǎn)品的特殊性使它與一般的陶器、木器、石器、銅器等生活生產(chǎn)器具區(qū)分開來，形成了中國歷史悠久形態(tài)鮮明的玉文化。在漫漫的歷史長河中，物質(zhì)的玉又是如何加載進(jìn)精神的要素，最終構(gòu)建起華夏玉文化獨(dú)特的內(nèi)涵的?本文選取玉文化發(fā)展鼎盛的春秋戰(zhàn)國時期，重點(diǎn)探討以玉為載體形成的思想觀念、行為規(guī)范理論等精神要素所具有的人文內(nèi)涵與文學(xué)意蘊(yùn)。

一、玉豐富的文化內(nèi)涵：從器物層要素到精神觀念層要素

玉在地殼深處埋藏了千百萬年，與天地同存，與日月同輝，它帶著地球母腹神秘的顏色和氣息，帶著千姿百態(tài)的品相和性靈，從幽暗的山谷中浮出地面走進(jìn)遠(yuǎn)古先民的生活中。迄今考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的最古老的玉器是內(nèi)蒙古興隆洼文化墓葬出土的距今有8200年的一對白玉塊，其工藝已達(dá)到精美水平，但這并非最原始的玉器，由此上溯推斷源頭，玉器的產(chǎn)生估計不會少于一萬年。從史前期原始樸絀的玉器到后代美倫美奐的精品雕琢，在這上萬年的漫長歲月中，玉是以什么樣的姿態(tài)走進(jìn)世間萬象的呢?它又如何從實用的器物上升為物化的精神觀念呢?

玉最初被認(rèn)識和受喜愛，直接緣于制作石器的勞動。據(jù)考古資料顯示，在距今60萬年至1萬年間，東北、華北、華中、西南、青藏及臺灣的舊石器時代及中石器時代的原始人，先后用石英、水晶、瑪瑙、玉髓、透閃石、蛇紋石等色澤悅目的石料，直接或間接地打制成砍斫器、刮削器、尖狀器、球狀器等實用工具。在選石制器過程中，先民們還有意識地把揀到的美石制成裝飾品用來裝扮自己，以此揭開了中國玉文化的序幕。隨著石器使用范圍的擴(kuò)大，新石器時代的石器制作增加了鉆孔及琢磨等新工藝，在磨礪玉石的過程中，先民們漸漸感知到玉石明麗的色彩和溫潤的光澤，迷醉于玉的神奇瑰麗，于是尊崇萬物有靈的先民，更把玉視為天地之靈化生、山水之精凝聚的神物，“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”便是這種思想影響的形象寫照。玉既為神靈之物，就應(yīng)有靈異之功，人們把玉雕琢制造成崇拜寄奉物，用作溝通天地神人的神圣禮器，“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”。距今500～3600年的良渚文化墓地出土了大量的玉器，其中福泉山墓地出土玉器455件，反山墓地出土玉器3200件，瑤山祭祀遺址出土玉器635件，匯觀山祭壇及大墓出土250余件。這些玉器中有不少琮、壁、圭、璜、三叉形器等用來禮神的禮器，也有鉞、錛、鏟、玉刀等物形似工具武器卻沒有磨出刃口，缺少使用痕跡，顯然不是實用器，而是具有比實用器更廣泛的價值和象征意義。考古發(fā)現(xiàn)證實那時的玉器不僅具有裝飾功能，而且還與宗教情感、圖騰崇拜、禮儀風(fēng)俗等社會生活結(jié)合在一起充當(dāng)著祈禱驅(qū)災(zāi)避禍求福的角色。

由于玉石的堅硬、玉質(zhì)的溫潤、玉性的神靈、玉石礦藏分布的稀少以及加工制作的不易，足以讓人對它倍加關(guān)愛，因此玉之用，為符節(jié)、為印信、為禮器、為國璽、為國之重器、為珍寶，也為等級和權(quán)利的象征。自夏商周三代起，從天子到諸侯，用玉禮制都極其嚴(yán)格、繁密，“以玉作六瑞，以等邦國。王執(zhí)鎮(zhèn)圭、公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭、伯執(zhí)躬圭、子執(zhí)谷壁、男執(zhí)蒲壁”。諸侯朝拜時執(zhí)不同的玉器，顯示著不同的身份和權(quán)力，等級森嚴(yán)，不容逾越。其后每個朝代都圍繞玉器的使用，形成了一系列的認(rèn)識觀念、行為方式與社會基本制度，并鄭重其事地寫進(jìn)國家的典章制度中，統(tǒng)治者不厭其煩地制定并謹(jǐn)守著這份禮，目的不外乎維護(hù)好統(tǒng)治秩序避免等級混亂與僭越。

玉由天下至美之物，發(fā)展到萬有通靈之神，再到人間至貴之寶，它在世人心目中一直占據(jù)著崇高的地位。玉器也從精工細(xì)琢的器物向玉美、玉神、玉禮等人文精神層面轉(zhuǎn)化，其中最重要的是“君子比德于玉”觀念的成熟定型，奠定了我國玉器持續(xù)發(fā)展的精神支柱，并對中國傳統(tǒng)文化精神體系的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、以玉比德：玉石原型中的人文象征意義

中國人對玉的鐘愛表現(xiàn)在既欣賞它的自然美，更看中它特有的內(nèi)涵。玉從祭禮、避邪、護(hù)身等實用功利角色轉(zhuǎn)而具有“君子之德”的精神內(nèi)涵。這種轉(zhuǎn)變是如何發(fā)生的呢?玉的自然屬性又是怎樣和“德”的人文屬性完美地結(jié)合在一起呢?

在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》里不難見到這樣的詩句：“白毛純束，有女如玉”(《召南．野有死》)；“彼其之子，美如玉”(《魏風(fēng)?汾沮洳》)；“生芻一束，其人如玉”(《小雅?白駒》)；“言念君子，溫其如玉”(《詩經(jīng)?秦風(fēng)?小戎》)。詩中顯然是用美玉圓潤光滑、色澤柔和、恰到好處的美，來贊美寧靜和美的女子和溫文爾雅的君子。將人與玉等同起來看待，將人的美貌與玉之質(zhì)美相比擬，這種比興寫法實與漢民族擅長于形象思維、有豐富的聯(lián)想力有關(guān)。善于發(fā)現(xiàn)事物之間形象的聯(lián)系，根據(jù)事物之間的相似點(diǎn)而構(gòu)成比喻，以物比德，反映了先秦思想家們所開創(chuàng)與培植起來的哲學(xué)傳統(tǒng)與美學(xué)傳統(tǒng)。“玉”這一自然物，其“象”(溫潤而澤)被抽繹為“意”(君子之德)，從物象到寓意，美玉所具備的素質(zhì)就和人的情操聯(lián)系起來，有了象征意義。

“子貢問于孔子曰：君子之所以貴玉而賤礓者，何也?為夫玉之少而珉之多邪!孔子曰：惡!賜!是何言也?夫君子豈多而賤之，少而貴之哉!夫玉者，君子比德焉。溫潤而澤，仁也；縝栗而理。知也；堅剛而不屈，義也；廉而不劌，行也；折而不

橈，勇也；瑕適并見，情也；扣之，其聲清揚(yáng)而遠(yuǎn)聞，其止輟然，辭也；故雖有珉之雕雕，不若玉之章章。《詩》曰：‘言念君子，溫其如玉’，此之謂也。”《荀子?法行》

孔子繼承并發(fā)揚(yáng)了西周以來托事于物的思想傳統(tǒng)，從道德和審美觀念出發(fā)也賦予玉許多美德，將玉器人格化、道德化，發(fā)表了儒家對于玉的認(rèn)識和看法，強(qiáng)調(diào)玉的可貴不在外在的美，而在其內(nèi)涵與人的精神世界彼此相通。孔子及其門徒把玉所具有的堅硬的質(zhì)地、溫潤的光澤、絢麗的色彩、致密而近似透明的組織、舒揚(yáng)致遠(yuǎn)的聲音等特點(diǎn)，理性地比喻為人的“仁、義、智、勇、潔”等品德，大談玉具有與君子美好的品質(zhì)相類似的特征，并將之視為德行操守的象征，為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，君子修身所要追求的目標(biāo)，故孔子心目中的君子當(dāng)溫潤如美玉。不惟儒家如此，其他諸子也有取譬于玉的傳統(tǒng)。

“夫玉之所貴者九德出焉。夫玉溫潤以澤，仁也；鄰以理者，知也；堅而不蹙，義也；廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕逋皆見，精也；茂華光澤并通而不相陵，容也；叩之其音清博遠(yuǎn)純而不殺，辭也。是以人主貴之，藏以為寶，剖以為符瑞，九德出焉。”《管子?水地》

先哲們將無生命的玉這一自然物的屬性抽象化、人格化、理想化，借以類比于人類的社會美德。讓人類的優(yōu)秀品質(zhì)都集玉一身。由于玉被賦予了如此豐富的道德內(nèi)涵，人們癡迷于玉形成尚玉佩玉的社會風(fēng)氣：“古之君子必佩玉”；“君子無故，玉不去身，君子于玉比德焉。”加入了“德”的精神追求，此時的玉所蘊(yùn)涵的人文精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)的層面。這種獨(dú)具社會因素的文化比喻義，成為古之君子及后世文人內(nèi)心德行或價值趨向的特殊展示。其實并不是玉具有如此之多的優(yōu)秀品質(zhì)，才被世人推崇，恰恰相反，它是由于人們的推崇才被賦予如此之多的優(yōu)秀品質(zhì)。

玉石被抽繹屬性賦予道德觀念，不僅在社會上形成尚玉佩玉之風(fēng)，而且還以“比德”喻教，借以幫助鞏固和發(fā)展國家的統(tǒng)治地位。春秋時諸侯問聘盛行的“還玉”現(xiàn)象，更將玉的道德文化、行為文化的內(nèi)涵引向極致。《儀禮?聘禮》記載了諸侯國之間遣使聘問的具體禮節(jié)，出聘國使者帶著圭璋琮璧等貴重禮玉器去拜見聘問國，受聘國君臣在朝堂上莊敬認(rèn)真地履行朝儀，接受聘享禮器以及幣帛。等到使節(jié)回國前，受聘國國君又會派卿到使者住的館舍舉行“還玉”儀式，將收下的貴重禮玉器又一一奉還使者帶回國。這個有趣的“還玉”現(xiàn)象其實藏有很深的文化涵義：“以圭璋聘，重禮也；已聘而還圭璋，此輕財而重禮之義也。”可見，聘禮的目的在于聯(lián)絡(luò)感情，而不在于禮物的厚薄，用圭璋行聘，正是希望彼此以德行相砥礪，如果帶去的玉器太多，聘禮就成了以財物為主，禮的本意就會被淹沒，勢必有傷于德行。“還玉”的方式突出了禮的人文趨向，目的是強(qiáng)調(diào)玉的禮儀性而非功用性的價值，防止禮因規(guī)格很高而有貪財之嫌，這很能說明中國人重人格、崇道德、尚禮義的精神追求。這種將玉器作為美德載體的文化現(xiàn)象，在全世界也是獨(dú)一無二的。

三、以玉為象：玉石原型中的文學(xué)意蘊(yùn)解析

春秋戰(zhàn)國時代，大量史籍和諸子百家的著作中有關(guān)玉史料的記載極為豐富，據(jù)學(xué)界學(xué)者的統(tǒng)計：《詩經(jīng)》中有四十多處記載玉，《春秋左傳》涉及玉器的史料有60多條，《國語》中有玉史料20余條，《呂氏春秋》30余條，《戰(zhàn)國策》中30余條，《管子》20條，《荀子》8條，《墨子》9條，《韓非子》15條，《尸子》9條，《晏子春秋》6條。這些文獻(xiàn)中記載的玉史料內(nèi)容，涉及玉的名稱、產(chǎn)地、顏色、佩玉發(fā)聲、磨制方法、用途等，這讓我們直觀地看到玉器在古代政治、軍事、祭祀、外交、社交等領(lǐng)域中所發(fā)揮的作用。由于玉器成了美德的載體，人格追求的風(fēng)范，在古人情感世界中有著獨(dú)特的審美認(rèn)同，因而古文獻(xiàn)中對玉石原型精神層面的陳述頗耐人尋味。試以《論語》為例作一分析。

《論語》一書有多處涉及孔子與其弟子以玉比況的記載。首先，由治玉的不易，孔子及其門徒聯(lián)想到了君子的修身。《論語?學(xué)而》記載，“子貢曰：《詩》云‘如切如搓，如琢如磨’，其斯之謂與?子曰：‘賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”’這里子貢悟到了人生修養(yǎng)的重要性，引用《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》中“有匪君子，如切如搓，如琢如磨”的詩句，以制玉的手段切搓琢磨來比喻君子自我修養(yǎng)的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，得到孔子的稱贊。孔子及其門徒之所以以玉為象，比德于玉，追求的是“天下莫不貴者”的人生境界，也就是追求一種人世的拯救的人格意象，為了實現(xiàn)這個人生理想，他們要像玉那樣為世人推崇器重，爭取到社會的認(rèn)同，因而他們必須時時琢磨自己，就像反復(fù)地琢磨玉石變得光潔細(xì)膩一樣，君子只有不斷地修煉，才能使自己成為一塊思想智慧的“美玉”。玉的意象出現(xiàn)在這里，具有深刻的文學(xué)意蘊(yùn)!

孔子及其門徒還以美玉自比，創(chuàng)造性地使用了一連串能代表他們精神世界的象征意象。《論語?子罕》載：子貢日“有美玉於斯，韞櫝而藏諸，求善價而沽諸?”子曰：“沽之哉，沽之哉，我待善價者也。”這里美玉象征著滿腹才華，孔子等自比“美玉”反映出他們高標(biāo)自置的精神。“待價而沽”是他們?nèi)松硐氲倪x擇，他們把自己琢磨成一塊“美玉”，這是他們的自身價值，而所謂的“明主”、“知音”就是他們等待的“善價”，美玉受世人推崇器重就是他們建功立業(yè)得到社會的認(rèn)同。這是多么形象而深遠(yuǎn)的類比啊!待價而沽還喻示著一種懷藏。“天下有道則現(xiàn)，無道則隱。”“道不行，乘桴浮于海。”透過這塊“美玉”，我們能清楚地看到孔子的人生價值追求。

《論語?公冶長》還記載了孔子和其弟子很有意思的一段對話：“子貢問曰：‘賜也如何?’子曰：‘女器也。’曰‘何器也?’曰：‘瑚璉也。”’志得意滿的子貢自以為進(jìn)德修業(yè)已有長進(jìn)，遂向老師詢問對己之評價。孔子不直言而是把他比作宗廟里祭祀時盛黍稷的瑚璉――一種祭祀用的飾以玉的禮器。瑚璉外表給人的印象是華美的典雅的貴重的，內(nèi)容則是充足的富裕的，像瑚璉般美而充實的人，應(yīng)是高尚而有用的人才。孔子以瑚璉比贊弟子，其用意是深刻的：這瑚璉不僅僅是一樽實用的昂貴的盛谷物的器皿，它作為禮器立于宗廟參與了禮儀、參予了神圣的典禮，是禮儀祭典中的一個重要組成部分，因而是神圣的非凡的。孔子開了用玉器比人的先河，因了瑚璉的神圣貴重，喻子貢有立朝執(zhí)政才能，堪為大任。后世蘇軾《送程之邵簽判赴闕》詩“念君瑚璉質(zhì)，當(dāng)今臺閣宜”不正沿用了“瑚璉”這一傳統(tǒng)意象。“瑚璉”象征著抱負(fù)遠(yuǎn)大、器宇宏闊的人格。