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自信格言范文1

2、遇到一個好男人是一個女人一生的幸福；遇到一個自信女人是一個男人堅實的后盾。

3、當(dāng)愛情一點點侵占你的生命，請你，千萬別忘記，留一點愛，給自己。

4、喜歡看時尚雜志，喜歡欣賞霓裳羽衣，喜歡審視各種各樣的美女，在不斷的審美過程中，我發(fā)現(xiàn)了：自信的女人，最美！

5、做一個勵志的女人，只有成為特困生的時候才會躺在心愛男人的懷抱。

6、自信女人青春永駐，因為自信就像一個新生的生命，可以充盈生命力。

7、自然的女人就是，不會為了讓人覺得矜持而故做矜持狀；不會為了給別人淑女的感覺而東施效顰。

8、做一個自信的女人，擁有了自己的天地，才博得了天下人的青睞。

9、自信女人的美是從骨子里透出來的。她的容顏也許不像年輕女孩子能夠掐出水來的柔嫩，但她舉手投足、輕顰淺笑間滲透出來的美，好像初秋的微雨，慢慢浸透你的身心。

自信格言范文2

首先，今天要學(xué)的是“炒雞蛋”。媽媽將炒雞蛋的秘方一一告訴我。我也認真地聽和用筆記本記錄下來。

接著，取出兩個雞蛋。然后打破蛋殼，將蛋清和蛋黃盛入碗里攪拌均勻。媽媽說：“要把雞蛋炒得美就要在蛋里加入點兒水和鹽”。炒蛋的秘訣也要把加入鹽的蛋均勻分布。

媽媽教我倒雞蛋時，不能在鍋邊繞圈。而是在鍋中心倒蛋。原來，我錯了！將雞蛋分布在每一個地方。在平底鍋中倒油。待油沸騰后，倒入雞蛋汁。

不久，炒雞蛋熟透了。我和媽媽嘗了一口我今天吃的“炒雞蛋”。那味道別有一番風(fēng)味，我與媽媽吃得津津有味。

自信格言范文3

一個豎心旁一個討厭的厭是懨 ，懨的解釋意思如下:

1、形聲。從心，厭聲。本義:精神不振的樣子。

2、困倦,精神委靡。亦用以形容病態(tài)。也作“懨懨”。如:懨懨縮縮，精神委靡困頓。懨纏，纏綿無力。

3、微弱。“僧體枯瘦,氣息懨然,漸無生氣?！背鲎郧宄峁庾印段镅尽?。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

自信格言范文4

對自信心理的研宄在進入新世紀以后發(fā)展加快，己產(chǎn)出了20余篇研宄報告和論文，出版了兩本專著，對自信的心理結(jié)構(gòu)以及自信品格的養(yǎng)成做了較系統(tǒng)的闡述。然而，有關(guān)自信心理研宄的若干基本問題尚需要得到進一步的解答，如自信的心理本質(zhì)是什么，使用哪些研宄方法和策略，如何能產(chǎn)生出有解釋能力的研宄發(fā)現(xiàn)等。自信系統(tǒng)可以從不同的維度去考察，本文擬通過描述自信心理研宄中的研宄角度以及研宄方法，探討整合自信心理研宄的可能性和重要性，并據(jù)此提出研宄的建議。

一、人格與文化的研宄視角

自信是一種私密性的心理過程，在界定和研宄的過程中，通常是在個體意義上使用的。人格與文化的關(guān)系是一種最基本的關(guān)系，自信心理的研宄是否跨越了人格與文化的范疇，是需要明確的問題。

首先，自信是一種人格化描述?！白浴奔粗缸约海靶拧被虮硎尽靶湃巍?，或表示“坦誠”，與自己鏈接在一起時，都是指向于自我的。在描述某個人自信時，即在人格層面上使用自信。從人格的視角出發(fā)，自信研宄的基本內(nèi)容包括描述、解釋個體的自信現(xiàn)象、自信心理過程及自信的形成與發(fā)展等。

其次，自信還在文化層面使用。群體士氣、群體對于生存及發(fā)展模式的信仰，都是文化層面的自信。在社會文化層面，自信雖然與每個人都有關(guān)系，卻并不是個體自信的總加或平均。例如，應(yīng)對2008年金融危機的過程中對于信心的強調(diào)和宣傳，“塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”的表述，是在社會心理或文化層面上使用自信。在這里“自”己虛擬為“我們”或“自己人”，不再是具體的個人，群體自信的描述及其規(guī)律探宄是研宄的基本內(nèi)容。

再次，自信的人格層面和文化層面是相互聯(lián)系、相互影響的。一定意義上，人格是文化的塑造，并且反構(gòu)文化。在自信形成過程中，個體在自我比較和社會比較中形成自我的錨定。從符號互動論來看，是個體具備了鏡像自我的能力，而后自我評價能力才能夠發(fā)展起來。這個鏡像，最早是從他人那里得到的，而后才內(nèi)化為反觀自我的能力。即便如此，個人仍然不能脫離社會過程來形成完整的自我評價，社會比較中個人與他人的互動，個人與文化設(shè)定的互動，仍然是個人自我評價的主要信息來源和參照系。在這個雙向過程中，最富有吸引力的部分是個人與社會的沖突，這是二者平衡發(fā)展的動力和途徑。然而這個過程卻不是線性的，例如在人際互動中，具有過分自信傾向的個體通常不被欣賞，但這種信息不一定能夠反饋、接受或理解。雖然社會認知可以看作是自我認知的鏡像，二者卻是有差異的，有研宄表明，在自信評估上，自我評價和評價他人存在差異[6。

另外，文化有超越日常社會互動的吸引力與號召力。換言之，僅將社會理解為個人及個人之間的互動，會縮小社會文化的內(nèi)涵。社會文化不僅顯性存在，更多的是隱性地存在，存在于群體的無意識當(dāng)中。這種無意識只有在文化群體之間互動的時候才會明確地顯現(xiàn)出來，如近現(xiàn)代中國人自信品格的變遷。文化變遷缺乏實驗的可操縱性，卻是理解自信概念化的組成部分，是人格與社會心理的背景。這在方法上成為綜合人格與社會心理學(xué)視角研宄自信的挑戰(zhàn)所在。

二、情緒與認知的心理內(nèi)涵

不管是在人格意義上還是在文化層面上使用自信，其成分結(jié)構(gòu)當(dāng)是知情，或者知情行的統(tǒng)一;把自信當(dāng)作自我的一部分，也適用于這個成分結(jié)構(gòu)。自我的情感面曾是我國心理學(xué)界最早對于自信的定位與闡釋。然而，進一步的審視卻發(fā)現(xiàn)，與自信相關(guān)聯(lián)的概念側(cè)重于表達自信的不同成分內(nèi)涵。

在情緒方面，自信與自卑、自傲等常在同一個概念水平上使用。這些概念在認知層面較容易區(qū)分：自卑是認為自己一定不行，而不自信是認為自己不一定行或不一定不行，自信則是認為自己一定行，自傲是認為只有自己行。然而在情感層面，自信與這些概念的關(guān)系則較復(fù)雜。自信的情感上限是自傲，如果在信賴自我上走過了頭，就會產(chǎn)生驕傲的情感。即自傲包含與成就有關(guān)的值得自豪的真實部分（aulhenlic)和與自我夸大有關(guān)的自大（u-bri^c)兩部分[78],前者表達的是自信，后者表達的是具有自戀傾向的防御性情感。對于自信與自卑在情緒情感上的區(qū)別，當(dāng)前還缺少實證研宄的證據(jù)。在一般的理解中，自信與自卑是對立的，自信者相信自己的強大與有為，而自卑者相信自己的渺小與不足，并且表現(xiàn)為積極的自我情感體驗與消極的自我情感體驗的對立。個體捕捉到這種情感體驗，就獲得了二者的區(qū)別，也就了解了自信的狀況。在己有研宄中，通常側(cè)重于情感上與自信的對立來界定自卑，而沒有對低自信與自卑進行區(qū)別。

在認知方面，與相信自己處于同一水平的概念是自我懷疑和“他信”。自我及其與外界的關(guān)系始終處于變化之中，人時刻都有理由相信自己或懷疑自己。自我懷疑是自我評價上的不確定，引致個體自餒；其對立的極端是自大。所謂的“他信”是相信他人、相信物而不相信自己，說明我他關(guān)系中的自我評價的不足。關(guān)于自欺，則涉及我他關(guān)系的另外一個極端，即個體在自我認知中能否克服自我防衛(wèi)的影響。由于自我作為認知的對象總是處于發(fā)展變化之中，個體對自己的坦誠從內(nèi)容到動機也在變動之中，自我信息的充分性變動，這些都給自我判斷帶來了困難。這其中最明顯的便是積極錯覺（posiliveillu?sion)即自信測量結(jié)果通常是高于理論中數(shù)。常見的三種積極錯覺，即不現(xiàn)實的積極自我觀、夸大的個人控制感和不現(xiàn)實的樂觀主義都或多或少地與自信有關(guān)聯(lián)。因此，在主我與客我關(guān)系上，自信是個永恒的主題。

如果將情感體驗與自我評價的認知相結(jié)合，在多維視角下有可能獲得自信心理內(nèi)涵的準確刻畫。然而目前的研宄更多地是關(guān)注認知層面，還鮮有研宄將二者整合起來。

三、外顯與內(nèi)隱的心理過程

對于自信外顯與內(nèi)隱的區(qū)別，源于自信真與假的追問。在生活中很容易發(fā)現(xiàn)虛假自信的案例，而有關(guān)的自我概念研宄也確認了背離客觀自我的情況，如積極錯覺、虛假自尊等。那么，虛假自信的性質(zhì)是什么，是意識層面的自我欺騙，是內(nèi)隱自信與外顯自信的分離，還是一種人際表現(xiàn)策略？

從自我意識的程度來看，自信過程有內(nèi)隱與外顯的差異。自信過程完全可以發(fā)生在意識覺知以外，一方面，自信自動激活的過程不受個體控制；另一方面，個體無法完全察覺到其思維、情緒和行為所受到的影響以及影響來源。如果將自信界定為認知過程，從信息的搜集到概念表征的完成，主要是無意識的自動加工。而對個體自信程度、自信模式意義的評價，則主要是在意識層面進行的。將自信界定為情緒，也會產(chǎn)生意識與無意識層面的分別，從情緒的醞釀與產(chǎn)生到個體的意識與解釋，可以是認知驅(qū)動的，也可以從生理的層面開始萌發(fā)，最后為個體所捕獲，也可能未被捕獲。

從主我與客我的關(guān)系來看，自我可能為了避免焦慮的體驗，而裝出具備某種能力或者對成功的非理性預(yù)期，這與自我防御非常接近。自我還有可能對環(huán)境和自我的關(guān)系產(chǎn)生錯誤判斷，例如自己對于環(huán)境的改變無能為力、成功并不取決于自我努力等，從而表現(xiàn)出另一種非理性的自信喪失。這兩種情況可能是完全無意識的，也可能是自己部分意識到，甚至可能完全處于清醒的認知狀態(tài)下。

從人際過程角度，自信的表露與否，可能都是一種經(jīng)過計算了的策略。不分場合的謙恭和過分自信都會引起人際障礙。自信表達的是否恰如其分，在各種文化和情景中都有其規(guī)定性。如果能遵照情景的定義，對交往各方自信情況、自信表達策略做出評估和決斷，并按規(guī)則進行自我調(diào)節(jié)，把握自信的量與度，則是成熟自信的表現(xiàn)。

在自信發(fā)展及養(yǎng)成研宄中，需要運用恰當(dāng)?shù)姆椒▽⒆孕诺膬?nèi)隱評價框架、與自信關(guān)聯(lián)的無意識言談舉止置于意識主動加工狀態(tài)下。通過將這些處于自動加工狀態(tài)下的認知與行為過程外顯化，自信評價中的參照框架選擇及其意義將更多受認知理性的指導(dǎo)，無意識的言談舉止對于表達自信的意義也將更明確，從而有利于形成自信的品格，有利于適應(yīng)。

顯然，在不同層面區(qū)分自信的內(nèi)隱和外顯都是有意義的，這不但有利于了解自信產(chǎn)生、成長的機制，還有助于理解復(fù)雜社會情境中自信行為的確切意義。

四、狀態(tài)與特質(zhì)的領(lǐng)域劃分

自信的狀態(tài)面和特質(zhì)面很容易被觀察到，在特定任務(wù)(如體育競技）中，人們總是喜歡詢問“有沒有信心？’在眾多作品和日常生活中，總是很容易看到被描繪為自信的人。自信特質(zhì)甚至在大學(xué)生敘述的優(yōu)秀品質(zhì)中出現(xiàn)的頻次超過了10%。

關(guān)于狀態(tài)與特質(zhì)的劃分，與兩個研宄傳統(tǒng)有密切的關(guān)系，其一是經(jīng)典的人格心理學(xué)傳統(tǒng)，重視特質(zhì)的研宄;其二是社會認知心理學(xué)的研宄，重視特定的人與環(huán)境的交互過程。人的行為是由特質(zhì)決定的還是情景決定的，一直是個富有爭議的主題。在人格與社會心理學(xué)領(lǐng)域，人與情景的爭論自20世紀60年代產(chǎn)生后一直持續(xù)到今天。在這些爭論中，研宄者更多地認同發(fā)展一種整合的理論模型的重要性。由于狀態(tài)與特質(zhì)的爭論，使得我們有參照系來理解作為人格特征或個體社會性的自信。

從狀態(tài)與特質(zhì)整合的角度，自信研宄目前建立一種整合模式面臨著更多要做的工作。假使承認中國文化心理中自信具有其特殊性的話，那么，還沒有對這種特殊性作出清晰的刻畫，即尚不清楚自信作為一種特質(zhì)，它處于何種水平，是中樞特質(zhì)還是邊緣特質(zhì)，是首要特質(zhì)還是次要特質(zhì)，在個人精神生活中是可替代的還是不可替代的。以及，自信的品格是如何在一定的情境中被建構(gòu)、維持和被認知的，是如何表達的，人們又是如何遵循生活中的自信法則(如何從這些表述中獲得指導(dǎo)行為的靈感）等等。如果在整合的水平上刻畫自信，面臨的不確定性將更多。另外，對于特質(zhì)與狀態(tài)整合的研宄策略也需要更多的思考，如Roberts&Pomeranlz分析了發(fā)展心理學(xué)框架中情景與特質(zhì)研宄帶來的經(jīng)驗[11'指出了研宄中的分析水平、時間與年齡、不同類型的連續(xù)性與變化及其過程等都會對這種整合產(chǎn)生影響。諸如此類的問題，給自信的整合研宄帶來諸多具體的研宄問題。

五、生理與心理的內(nèi)在機制

心理學(xué)研宄自然要關(guān)注心理機制。而受心理是生理功能的哲學(xué)指導(dǎo)以及生命科學(xué)的整合式發(fā)展趨勢的影響，更多的心理學(xué)主題正在尋找生理學(xué)的理解，自信研宄也需要考慮其中的可能性。

自信心理機制的探宄是自信研宄的核心主題，既涉及研宄取向、研宄方法等外部問題，也包含自信的成分、結(jié)構(gòu)、運作過程以及相應(yīng)的功能等內(nèi)部問題。特質(zhì)論傾向于描述個性，而不傾向于解釋，因此，對于自信的心理成分及其運作過程，更多地將由社會認知取向來完成，而與之關(guān)聯(lián)的功能機制則可采用多種研宄取向。

自信生理機制研宄的可能性有多種理論依據(jù)，包括特質(zhì)論、情景論以及神經(jīng)心理學(xué)理論等。特質(zhì)論承認特質(zhì)的基因基礎(chǔ)，這是行為跨情景一致性的主要依據(jù)。從情景論的角度來看，物理情景本身不僅僅是特定時空下的存在，它受生理也受心理的制約如時間限定性，情景是蘊含適應(yīng)的建構(gòu)，這個結(jié)構(gòu)正是在生理基礎(chǔ)上塑造的。誠如不同物種對于同一物理情景的反應(yīng)不同，生物進化使得情景建構(gòu)成為生理反應(yīng)的一部分。從神經(jīng)心理學(xué)的觀點來看，由于大腦是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)，在研宄中確定自信心理結(jié)構(gòu)的特異性非常重要，這是進一步探測自信的過程特征和機能的基礎(chǔ)。

自信的生理研宄存在幾種可能，首先是發(fā)展的視角，即生理成熟(主要是腦成熟)對自信的影響。其次是亞文化的視角，即特殊的生理特征對自信及腦的影響，不同的文化建構(gòu)所激發(fā)的腦區(qū)模式可能不同。再次是認知心理學(xué)的視角，即生理喚起在自信中扮演什么角色。生理喚起會直接影響注意、也會間接影響動機和學(xué)習(xí)，并進而影響復(fù)雜的社會行為乃至心理疾患的易感性。由自信的這些直接或間接的過程可以探測與之相關(guān)聯(lián)的生理模式，以及不同類型的自信在形成(涌現(xiàn))和表現(xiàn)的不同階段的生物特征。第二代認知心理學(xué)可能在整合生理與心理的意義上對此作出回答。

六、結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)先度

自信的結(jié)構(gòu)主要涉及自信的內(nèi)容、自信的心理成分及其關(guān)系；而自信的功能則涉及自信在整個自我、人格結(jié)構(gòu)中的地位，自信對認知、情感和自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)的影響，以及由此產(chǎn)生的個人自我和諧與社會適應(yīng)。目前關(guān)于自信結(jié)構(gòu)的研宄主要圍繞內(nèi)容展開，關(guān)于自信的功能研宄則主要涉及健康、成就動機等方面。

從內(nèi)容角度，自信的結(jié)構(gòu)研宄己發(fā)現(xiàn)了社交自信、學(xué)業(yè)自信、身體自信、才智自信等領(lǐng)域自信。對于自信心理構(gòu)成成分，則很少有實證研宄涉及。在一個沒有發(fā)表的研宄報告中，我們曾經(jīng)嘗試將自信確定為四個成分：目標(biāo)價值、能力素質(zhì)、行為傾向和自我悅納。其中目標(biāo)價值指相信自己所作所為是對的、有價值的，相信自己的選擇；能力素質(zhì)指肯定自己達到目的的條件，包括素質(zhì)能力和各種策略;行為傾向是達到目標(biāo)的方式以及出現(xiàn)困難挫折時的應(yīng)對偏好；自我悅納指目標(biāo)達到的知覺和對自己行為的肯定性情感。我們以237名大學(xué)生為研宄對象，以內(nèi)容領(lǐng)域和心理成分兩個方向進行因素分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個矩陣結(jié)構(gòu)，即目標(biāo)、能力、行為、自我悅納四種心理成分在總體、學(xué)業(yè)、人際、身體四個自信領(lǐng)域中都存在，且有較為滿意的解釋率。同時，該研宄也發(fā)現(xiàn)，在進行因素分析時，內(nèi)容領(lǐng)域總是優(yōu)先于心理成分出現(xiàn)在結(jié)果中。這個研宄提示，通過分析開放式訪談建構(gòu)的題目和問卷，不能直接解離出自信的心理成分。對于自信心理成分及其結(jié)構(gòu)的確定，尚需要新的研宄視角。

由于自信心理成分不確定，目前關(guān)于自信功能的研宄主要在不言自明的背景下進行。即以自信的操作性定義(測量工具)為內(nèi)容探討自信在學(xué)習(xí)、健康、成就、人際等領(lǐng)域所扮演的角色。這種研宄可以獨立于自信心理結(jié)構(gòu)，而自信心理結(jié)構(gòu)的探索無疑有助于這種功能的探討。

七、科學(xué)方法與人文研宄方法的整合

在自信的研宄中，不管是使用實驗的、統(tǒng)計的歸納法(科學(xué)的方法)，還是描述的、詮釋的歸納法(人文的方法）均能得到有洞察力的發(fā)現(xiàn)。科學(xué)的方法是指在研宄過程中遵循嚴格的邏輯實證主義、歸納一演繹、假設(shè)驗證的方法;人文的方法乃是指在邏輯實證主義視角之外的、源于狄爾泰關(guān)注理解和意義的人文主義學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

科學(xué)研宄是當(dāng)前我國心理學(xué)研宄的主流，這是學(xué)科的歷史也是該學(xué)科的現(xiàn)狀?？茖W(xué)研宄的核心主張是以方法為中心，將科學(xué)方法視為心理研宄的不二法門，使得廣泛的社會智能群體在心理研宄上無處置喙。執(zhí)著于科學(xué)的研宄方式，各種“標(biāo)新立異”的研宄在實踐中將難以得到重視，例如質(zhì)化研宄。己經(jīng)有美國心理學(xué)家注意到了西方主流心理學(xué)中的科學(xué)哲學(xué)帶來的局限。Arneu在回顧6個主要的APA雜志后發(fā)現(xiàn)，其作者、研宄樣本、編輯均是美國人主導(dǎo)的，這些研宄可能忽略了世界上95%的人。隱藏在這種現(xiàn)狀背后的邏輯是“科學(xué)強調(diào)基本過程而忽略或除去文化背景”，這引起了廣泛討論（參見《美國心理學(xué)家雜志2⑴9年第6期的一組文章)。

僅遵從科學(xué)方法研宄自信問題，容易忽略有關(guān)文化獨特性的內(nèi)容。科學(xué)主義主張尋找通則，故而亞文化特殊性只是一種可能的變量，這就忽略了不同文化背景下經(jīng)驗意義以及經(jīng)驗意義表征的差異。對于自信的研宄來說，這無疑是一種局限。并非西方心理學(xué)未涉及自信，而是無法克服先入為主的視角對異文化中自信研宄內(nèi)容的閹割。在西方心理學(xué)研究中，對應(yīng)自信的概念分別是自信(selfconfidence).自我概念（elfconcept).自我效能感(selfefficacy)。其中的自信主要是應(yīng)用在臨床領(lǐng)域，表達的含義與自我效能感相同；自我效能感主要表達的是能力信念，是任務(wù)情境中個人對于自己的能力與任務(wù)對象關(guān)系的積極認知;而自我概念關(guān)注準確地認識評價自己，與自己的真實情況相符(這與行為金融學(xué)中過分自信研宄的出發(fā)點相同）。這幾個概念用以表述我國文化背景中自信現(xiàn)象時，會發(fā)生一定的困難。例如，在內(nèi)容上，“自信人生二百年，直掛云帆濟滄海”、“欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的情懷無法在這些概念中找到對應(yīng)的成分;在表述習(xí)慣上，自我概念是中性的，因此在表達自我概念“高”、“強”時會產(chǎn)生語言障礙;在性質(zhì)上，這些概念力求中性地反映個人與環(huán)境的關(guān)系，無法體現(xiàn)出心理事實對于個人行為的意義和價值，也就是缺乏積極心理學(xué)的特質(zhì)與關(guān)懷。另一方面，我國所有對自信有過思考的學(xué)者，幾乎都給出了不同于西方的界定。尋求通用的心理學(xué)概念體系是合理訴求，然而將某種文化中發(fā)展起來的概念體系指稱為通則，則淡化了諸如東方文化心理學(xué)發(fā)展理論和概念的使命。

自信研宄既需要研宄通則，探求具有廣泛適應(yīng)性的研宄發(fā)現(xiàn)，與此同時，也應(yīng)當(dāng)承認自信在內(nèi)容、表達方式等方面都有個體或群體的特殊性，需要研宄、展示這種特殊性。前者需要科學(xué)的研宄范式，而后者卻更需要尊重人文傳統(tǒng)的研宄，重視現(xiàn)象學(xué)、話語分析、敘事分析等方法。從研宄實踐來看，歸因理論所強調(diào)的樸素心理學(xué)家(naifvepsychologisLs)經(jīng)驗在解釋行為中的作用己為廣泛接受，而對這些經(jīng)驗的詮釋離不開人文的方法。

總之，以科學(xué)方法研宄中國人的自信是有前途的，人文的研宄方法也是詮釋自信心理學(xué)殊性的重要組成部分。單獨使用某一種方法或某一類方法，僅能獲得此種方法獨有的洞察力，若單純追求以科學(xué)方法為核心，自信研宄就可能會囿于既成的話語核心，對于自信的完整理解，需要綜合各種方法的長處，互為補充，才可能實現(xiàn)。

自信格言范文5

關(guān)鍵詞：實踐；創(chuàng)新；教學(xué)改革1引言

當(dāng)前，這是一個人才多于崗位、供應(yīng)大于需求的社會。我校要培養(yǎng)具有較強動手能力和較豐富實踐經(jīng)驗的電子信息類專業(yè)人才，但缺乏企業(yè)、公司等實踐場所，培養(yǎng)困難相當(dāng)大。加上我校地處湘西，該地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不完善，同時電子信息類專業(yè)知識更新速度快，而實驗基地的改建、創(chuàng)建及實驗內(nèi)容的更新速度受經(jīng)費和師資力量影響，遠遠趕不上知識更新的速度。因此，加強電子類實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)實踐基地建設(shè)研究與實踐的探討有著非常重要的現(xiàn)實意義。

2實驗教學(xué)改革思路

（1）堅持“以實踐與創(chuàng)新能力培養(yǎng)為核心”的實驗教學(xué)觀念，構(gòu)建實踐教學(xué)與理論教學(xué)有機結(jié)合的實驗教學(xué)體系，優(yōu)化實驗教學(xué)內(nèi)容，改革實驗教學(xué)方法和手段。在注重基本型實驗的基礎(chǔ)上，加強綜合性、設(shè)計性、研究創(chuàng)新性實驗教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力。

（2）構(gòu)建先進的實踐教學(xué)體系、內(nèi)容和方法。從人才培養(yǎng)體系整體出發(fā)，建立以能力培養(yǎng)為主線，分層次、多模塊、相互銜接、科學(xué)系統(tǒng)的實踐教學(xué)體系，與理論教學(xué)有機結(jié)合，與科研、工程、社會應(yīng)用密切聯(lián)系，形成良性互動，實現(xiàn)基礎(chǔ)與前沿的有機結(jié)合。引入現(xiàn)代技術(shù)，改造傳統(tǒng)的實踐教學(xué)內(nèi)容和技術(shù)方法，加強綜合性、設(shè)計性、創(chuàng)新性內(nèi)容。建立新型的適應(yīng)學(xué)生能力培養(yǎng)的考核方法和教學(xué)模式。

（3）建設(shè)先進的實踐教學(xué)隊伍管理模式和組織結(jié)構(gòu)。重視教學(xué)隊伍建設(shè)，制定相應(yīng)政策，采取有效措施，鼓勵高水平教師投入實踐教學(xué)工作。建設(shè)實踐教學(xué)與理論教學(xué)隊伍互通，教學(xué)、科研兼容、結(jié)構(gòu)合理的實踐教學(xué)團隊。建立實踐教師知識、技術(shù)不斷更新的科學(xué)有效的教育培訓(xùn)制度，形成一支由學(xué)術(shù)帶頭人或高水平教授負責(zé)，教學(xué)理念先進，學(xué)術(shù)水平高，教學(xué)科研能力強，實踐經(jīng)驗豐富，勇于創(chuàng)新的實踐教學(xué)隊伍。

（4）創(chuàng)建先進的儀器設(shè)備和安全環(huán)境配置條件。配置儀器設(shè)備具有一定的前瞻性，性能優(yōu)良，數(shù)量充足，滿足綜合性、設(shè)計性、創(chuàng)新性等現(xiàn)代實踐教學(xué)的要求。實驗中心環(huán)境、安全、環(huán)保符合國家規(guī)范，設(shè)計人性化，具備信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化條件，運行維護保障措施得力，適應(yīng)開放管理和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需要。

（5）建立先進的實驗中心建設(shè)模式和管理體制。依據(jù)學(xué)院和礦山機電工程學(xué)科的特點，整合實踐教學(xué)資源，建設(shè)面向多學(xué)科、多專業(yè)的實踐訓(xùn)練中心。實行中心主任負責(zé)制，統(tǒng)籌計劃、調(diào)配、使用實踐教學(xué)資源和相關(guān)教育資源，廣泛實現(xiàn)資源共享。建立實踐教學(xué)的科學(xué)評價機制，引導(dǎo)教師積極改革創(chuàng)新。建立實踐教學(xué)開放運行的政策、經(jīng)費、人事等保障機制，完善實踐教學(xué)質(zhì)量保證體系，創(chuàng)建學(xué)生自主、開放的實踐教學(xué)環(huán)境。

3實驗教學(xué)改革具體實施方案

（1）建立科學(xué)規(guī)范的中心管理體制，加強儀器設(shè)備管理，提高完好率和使用效益。根據(jù)學(xué)科、專業(yè)的性質(zhì)，按照實驗教學(xué)課程體系，調(diào)整、優(yōu)化實驗中心結(jié)構(gòu)和布局，充分發(fā)揮實驗中心在管理工作中的作用?？茖W(xué)規(guī)范管理，提高管理水平。繼續(xù)加強中心管理規(guī)范建設(shè)，建立和健全中心工作各項規(guī)章制度，做好中心項目建設(shè)、中心安全與環(huán)境治理、儀器設(shè)備管理、實踐教學(xué)等各方面的建設(shè)和管理工作。按有關(guān)要求做好制度和操作規(guī)程制定和完善工作。

儀器設(shè)備管理本著“統(tǒng)一管理、責(zé)任到人，加強維護、用養(yǎng)結(jié)合，合理調(diào)配、高效運行”的原則，不斷提高完好率，充分挖掘儀器設(shè)備潛能，提高使用效益。中心儀器設(shè)備、低值耐用品和耗材等的供應(yīng)和管理，按照學(xué)院有關(guān)規(guī)章制度執(zhí)行。中心設(shè)置專職資產(chǎn)管理員，負責(zé)對儀器設(shè)備和物資等的入庫、清查、盤點、調(diào)撥、領(lǐng)用、維修、保養(yǎng)等進行全面的日常管理，建立儀器設(shè)備分戶賬，儀器設(shè)備的固定資產(chǎn)要做到賬賬、賬物相符，建立更加完善的儀器設(shè)備維護維修制度，確保儀器設(shè)備的完好率。

（2）建立合適的實踐教學(xué)課程體系，教學(xué)內(nèi)容要實現(xiàn)層次化。原則上，每門實驗課程的教學(xué)內(nèi)容都包含了基本（必做）+拓寬與提高（選做）兩大部分，具體體現(xiàn)為：在一些實驗課中，既設(shè)置了一部分基本的必做的實驗項目，以滿足基本的教學(xué)要求，同時還設(shè)置了一部分拓寬與提高的選做的實驗項目，為學(xué)生的自主研究與發(fā)揮留有足夠的空間，以滿足部分學(xué)生興趣特長和個性發(fā)展的需求，促進創(chuàng)新人才的成長，總之需進一步優(yōu)化實驗項目，減少重復(fù)的驗證性實驗，增加綜合性、設(shè)計性實驗，堅持因材施教，提供選做的實習(xí)實驗項目，擴大學(xué)生選做實驗項目的自由度；在另一方面，開展實踐教學(xué)課程體系、內(nèi)容和實踐技術(shù)、方法、手段改革研究，擬定實驗課程教學(xué)規(guī)范，編寫實驗教材和實習(xí)、設(shè)計指導(dǎo)書。重視實踐教學(xué)過程，抓好教師課前試講、試做，學(xué)生課前預(yù)習(xí)、實驗操作、儀器設(shè)備使用、實驗數(shù)據(jù)和結(jié)果的處理、教師實習(xí)實驗指導(dǎo)、學(xué)生實習(xí)實驗報告、教師教學(xué)效果分析等環(huán)節(jié)，注重學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，努力提高實習(xí)實驗教學(xué)質(zhì)量；在高年級綜合性的實驗實踐項目中，已全部以選做項目為實驗內(nèi)容，即從一開始就要求學(xué)生自主選擇項目，而其中既有基本的必做內(nèi)容，又有可以自主拓寬和提高的選做內(nèi)容，學(xué)生研究和創(chuàng)新的余地更大。

（3）運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。為提高教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)效果與效率，通過自制和引進了多種國內(nèi)優(yōu)秀的實驗多媒體課件和網(wǎng)絡(luò)課程，充分利用多媒體、CAI課件、局域網(wǎng)等多種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，使學(xué)生無論在課上、課下，還是在宿舍，學(xué)生可從中心網(wǎng)站上下載預(yù)習(xí)，參與到地下工程各類試驗過程中，在試驗課時安排有限的情況下，能夠大大提高試驗的效果。2002年學(xué)校加大了對電子電工實驗室的經(jīng)費投入，增加了模擬電路、數(shù)字電路、微機原理與接口等實驗分室的設(shè)備套數(shù)，并新建了EDA實驗分室。2005年，國家財政部撥款300萬元擴建了實驗室，2008年，國家財政部撥款300萬元新建，2011年國家財政部再一次撥款200萬元新建基地。截止到2011年12月，單電子電工實驗室儀器設(shè)備總價值就達1100多萬元，實驗用房10多間，總面積達1500多平方米。強調(diào)現(xiàn)代化的大型儀器為本科生實驗教學(xué)服務(wù)，通過統(tǒng)一管理和調(diào)配，大幅度提高儀器設(shè)備的利用率，為開放式的實驗教學(xué)提供了現(xiàn)代化的實驗手段。另外，實驗中心通過自行研制、合作開發(fā)與引進相結(jié)合，開發(fā)了實驗預(yù)習(xí)測試系統(tǒng)、實驗視頻教學(xué)系統(tǒng)、實驗選課系統(tǒng)和大型儀器預(yù)約系統(tǒng)，建設(shè)了實驗教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺。

（4）采用多樣化的實驗教學(xué)方法，激勵學(xué)生的個性化發(fā)展。1）規(guī)范化的實驗教學(xué)方法：對于基礎(chǔ)性實驗的教學(xué)方法是：教師在課堂上講解和示范，巡視和個別輔導(dǎo)，學(xué)生通過認真觀摩和反復(fù)訓(xùn)練，養(yǎng)成嚴格的科學(xué)工作作風(fēng)。在新的教育形勢下，實驗中心將優(yōu)良的教學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的教學(xué)手段相結(jié)合，具體做法是學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)預(yù)習(xí)系統(tǒng)進行網(wǎng)上預(yù)習(xí)，利用網(wǎng)絡(luò)課件與教學(xué)視頻進行網(wǎng)上聽課和課后復(fù)習(xí)。通過規(guī)范化的基本操作演示課件和基礎(chǔ)性實驗教學(xué)課件以及網(wǎng)絡(luò)自測系統(tǒng)，規(guī)范了材料科學(xué)與工程實驗基本操作，統(tǒng)一了教學(xué)的基本要求。2）啟發(fā)式的實驗教學(xué)方法：在加強基礎(chǔ)教學(xué)的同時，為了鍛煉學(xué)生的綜合能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才，中心連續(xù)幾年在本科生中進行了綜合性、設(shè)計性實驗，教師只提出問題，要求學(xué)生從計算選定實驗裝置制訂實驗方案實驗數(shù)據(jù)處理完成實驗報告完成多媒體匯報撰寫論文，獨立完成全過程，使學(xué)生得到了全面的鍛煉。對綜合設(shè)計性實驗的教學(xué)，打破傳統(tǒng)教學(xué)中“學(xué)生被動接受”的弊端，引入“指正式”、“啟發(fā)式”、“討論式”、“問題探究式”等多種新的教學(xué)方法，使學(xué)生逐步形成以自主式、合作式、研究式相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，將實驗教學(xué)由“封閉式”變?yōu)椤伴_放式”，由“有解實驗”變?yōu)椤扒蠼鈱嶒灐保伞爸R積累”變?yōu)椤爸悄荛_發(fā)”。有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)質(zhì)量。3）實踐式的實驗教學(xué)方法：實行走出去，實驗教學(xué)中心與企業(yè)相結(jié)合，建立了產(chǎn)學(xué)研基地，為本科生提供實踐和研究條件。具體做法是學(xué)生在企業(yè)進行現(xiàn)場調(diào)研，提出與工程實際相聯(lián)系的問題，在教師和企業(yè)技術(shù)人員“1+1”模式下共同指導(dǎo)，提出實驗設(shè)計方案、制定技術(shù)路線、完成研究內(nèi)容，進行實驗分析總結(jié)，解決實際生產(chǎn)中存在的實際問題。

（5）加強實驗教師隊伍建設(shè)，不斷提高教師素質(zhì)。實驗教師是師資隊伍重要組成部分，是教學(xué)和科研工作的重要技術(shù)力量，根據(jù)教學(xué)和科研的需要，努力建設(shè)一支相對穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)合理的實驗教師隊伍。有計劃地培養(yǎng)和引進實驗技術(shù)人員，積極開展業(yè)務(wù)培訓(xùn)、校際交流，不斷提高實驗教師的職業(yè)道德素質(zhì)、學(xué)歷層次和業(yè)務(wù)水實驗教學(xué)改革思路及方案平。嚴格執(zhí)行實驗教師的崗位職責(zé)，堅持崗位職責(zé)的考核制度和聘任制度。

參考文獻：

[1] 東南大學(xué)電工類課程改革課題組.電工類基礎(chǔ)學(xué)科教育改革的基本思路[J].電子高等教育，1994（1）.

自信格言范文6

關(guān)鍵詞：圖書資料管理 創(chuàng)新 改革 研究

中圖分類號：G251 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）06-0032-01

前言

21世紀是網(wǎng)絡(luò)化，自動化的時代，人類主要依靠不斷創(chuàng)新來加速社會進步。處于新環(huán)境下，傳統(tǒng)的圖書資料管理明顯跟不上時代的步伐，實現(xiàn)管理創(chuàng)新是至關(guān)重要的，這也是我國圖書資料管理目前最大的課題。上世紀30年代，現(xiàn)代管理理論引進運用到圖書資料管理當(dāng)中，然而，如今傳統(tǒng)的管理理論顯然不能滿足讀者日益多元化的需求，各個圖書館都在尋求創(chuàng)新之路。管理創(chuàng)新意在更加有效的對資源進行整合，目的是將圖書資源更好的展現(xiàn)在讀者面前，更好的服務(wù)于讀者，滿足其需求。

一、圖書資料管理改革創(chuàng)新的目的

傳統(tǒng)的圖書資料管理模式主要注重圖書資料的保存，而對于讀者的實際需求則忽視了太多。這種模式管理是一種較為被動的服務(wù)模式，也就是等讀者上門的服務(wù)模式。而且，傳統(tǒng)的圖書管理模式借閱程序復(fù)雜繁瑣，耽誤雙方彼此的時間。在經(jīng)費上，傳統(tǒng)的圖書資料管理模式大多數(shù)是由國家，政府，企業(yè)提供經(jīng)費。如此一來，在經(jīng)費不足的情況下，部分業(yè)務(wù)也就將無法展開，讀者則間接受到影響。并且，傳統(tǒng)的圖書資料模式受社會主義經(jīng)濟制度的管理制約較大，造成社會接觸面較小，讀者人流量也隨之縮小的情況。在提供信息種類上，傳統(tǒng)的圖書管理模式提供資源相對比較單一，信息資源不夠豐富，難以滿足讀者的需求。因此，圖書資料管理迫在眉睫的需要一次改革創(chuàng)新，從中找到科學(xué)的管理方法，滿足社會以及讀者的需求。

二、圖書資料管理的改革與創(chuàng)新的基本思路

1.圖書資源管理改革創(chuàng)新的指導(dǎo)思想

對傳統(tǒng)經(jīng)驗的依賴和對西方管理經(jīng)驗的照搬接收一直是我國管理理論發(fā)展過程中兩個極端的路線。而事實是，這兩條路都行不通。我國與西方文化差異巨大，管理只有適應(yīng)文化環(huán)境才具備生命力，一味的照搬照抄并不是學(xué)習(xí)管理的最佳辦法。在圖書資料管理上創(chuàng)新，就必須要既承載我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，同時對西方管理經(jīng)驗進行刪選，選取適用于我國國情的內(nèi)容，將二者相結(jié)合，其效果才能更好。圖書資料管理創(chuàng)新必須要以我國特色理論為指導(dǎo)，實現(xiàn)圖書資源的統(tǒng)籌帷幄，協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，將效益最大化。

2.圖書資源管理改革創(chuàng)新的基本原則

2.1系統(tǒng)性原則所謂的系統(tǒng)性原則，就是指在圖書資源管理中，著眼未來，從整體角度出發(fā)，各方面協(xié)調(diào)運作，形成最優(yōu)化的整體。在圖書資源管理中，除了內(nèi)部資源協(xié)調(diào)管理之外，外部的環(huán)境因素也需要考慮。系統(tǒng)是具備整體性的，所以，各種相關(guān)要素都應(yīng)當(dāng)考慮周全，這樣的原則得到的回報并不是一加一等于二那么簡單，它能將整體的效益最大化。

2.2以人為本的原則以人為本的原則就是指以人的利益為目的從事各項活動，因為人是最活躍的因素。圖書資源管理的以人為本可以看成是以讀者為根本和以圖書資源管理人員兩方面。因為，管理是為了人的服務(wù)，所以滿足讀者的需求是管理人員的基本工作。其次，管理的各項措施是針對人兒設(shè)定，在通過人發(fā)揮其作用力，所以以人為本是創(chuàng)新圖書資源管理的根本。

2.3 實效性原則：實效性原則也可以說是效益原則，效益是投入與產(chǎn)出的一種比例關(guān)系。有限的投入最大程度的滿足社會以及讀者需求是圖書資料管理的目的。圖書館的效益分為社會效益和經(jīng)濟效益兩大類。社會效益是指，通過對讀者提供的信息資源，推動物質(zhì)文明和精神文明雙重建設(shè)，同時也可以對讀者思想方面產(chǎn)生效果。經(jīng)濟效益是指合理的配置人，財，物資之間的關(guān)系，提高資金投入回報率。

2.4可行性原則：管理制度的制定，首要原則是具備可以實施性。圖書資料管理改革創(chuàng)新的目的是為了改正原有工作當(dāng)中的不足，更好的完成工作。因此，在改革創(chuàng)新中，應(yīng)該吸收過往圖書資源管理實踐中所得到的經(jīng)驗，找出規(guī)律性的東西，從而制定可行性方案。綜上所述，可以確定，管理創(chuàng)新存在于現(xiàn)有條件的框架當(dāng)中，不能脫離這個框架。

結(jié)語

創(chuàng)新是時代變更所推動的一項重要工程，不論是各行各業(yè)，在環(huán)境的大熔爐里都需要變革改進，從而適應(yīng)社會的生存發(fā)展。進入21世紀，我國各項工種都在逐漸穩(wěn)定的發(fā)展中，圖書資料管理也隨著科學(xué)化的發(fā)展而發(fā)展。面對知識時代，信息時代，圖書資料必須提升科學(xué)化水平。圖書資料管理也肩負著為人民更好服務(wù)以及推動社會進步的重要使命。提高圖書資料管理科學(xué)化水平是對新時期圖書管理工作而臨的新機遇和新挑戰(zhàn)。圖書資料管理朝規(guī)范化、制度化、標(biāo)準化方向發(fā)展的重要途徑，更是推進經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的有力保障。圖書資源管理的改革和創(chuàng)新離不開社會環(huán)境因素，大環(huán)境影響下，固有的傳統(tǒng)管理模式已經(jīng)跟不上時代的潮流，只有不斷的變革改進，才能融入環(huán)境當(dāng)中，更好的為社會和讀者提供服務(wù)，從而獲得社會效益和經(jīng)濟效益。

參考文獻

[1]肖希明科學(xué)精神與人文精神的融合――走向21世紀的圖書館[J]；佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）；2001（01）