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闡述建構(gòu)主義的教學(xué)觀范文1

【關(guān)鍵詞】 高中數(shù)學(xué) 教學(xué)改革 教學(xué)體會(huì)

提高高中數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，不僅僅是為了提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)，更重要的是能使學(xué)生學(xué)到有用的數(shù)學(xué)。為此，筆者認(rèn)為在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中構(gòu)建數(shù)學(xué)建模意識(shí)無疑是我們中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革的一個(gè)正確的方向。本文結(jié)合自己的教學(xué)體會(huì)，從理論上及實(shí)踐上闡述。

1.建構(gòu)主義的先導(dǎo)

早在50-60年代，著名的日內(nèi)瓦學(xué)派創(chuàng)始人、認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）曾明確地提出了人的認(rèn)識(shí)并不是對(duì)外在的被動(dòng)的、簡(jiǎn)單的反映，而是一種以已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)建構(gòu)活動(dòng)的觀點(diǎn)（認(rèn)識(shí)的建構(gòu)主義觀點(diǎn)）。由于長(zhǎng)期在心理學(xué)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位的行為主義學(xué)派的巨大影響，使得建構(gòu)主義觀點(diǎn)在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)未得到應(yīng)有的重視。直到80年代以后隨著認(rèn)知心理學(xué)研究的不斷深入及其逐漸取代了行為主義的主導(dǎo)地位，才獲得人們普遍的重視。皮亞杰的認(rèn)知理論的焦點(diǎn)是個(gè)體從出生到成年的認(rèn)知發(fā)展階段。他認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展不是一種數(shù)量上簡(jiǎn)單累積的過程，而是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷重新建構(gòu)的過程。根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過同化和順化而不斷發(fā)展，以適應(yīng)新的環(huán)境。個(gè)體每當(dāng)遇到新的刺激，總是把對(duì)象納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中（同化），若獲得成功，便得到暫時(shí)的平衡。如果已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法容納新的對(duì)象，個(gè)體就必須對(duì)已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行變化以使其與環(huán)境相適應(yīng)（順化），直至達(dá)到認(rèn)識(shí)上的新的平衡。同化與順化之間的平衡過程，即認(rèn)識(shí)上的"適應(yīng)"是人類思維的本質(zhì)所在。

2.建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為：人的認(rèn)識(shí)本質(zhì)是主體的“構(gòu)造”過程。所有的知識(shí)都是我們自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果。我們通過自己的經(jīng)驗(yàn)來構(gòu)造自己的理解，反之，我們的經(jīng)驗(yàn)又受到自己認(rèn)知“透視”的影響。數(shù)學(xué)認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)被看成是主客體相互作用的產(chǎn)物，也即是反映和建構(gòu)的辯證統(tǒng)一。如果完全否認(rèn)了獨(dú)立于思維的客觀世界的存在，并認(rèn)為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的最終目的不應(yīng)被看成對(duì)于客觀真理的追求，則必然導(dǎo)致“極端建構(gòu)主義”。在實(shí)際數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，教師總是一個(gè)勁的抱怨學(xué)生連課堂上講過的一模一樣的習(xí)題，在考試中出現(xiàn)時(shí)仍然做不出來。這里可以依據(jù)建構(gòu)主義觀點(diǎn)作如下的分析：建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的本質(zhì)是：學(xué)習(xí)不應(yīng)看成對(duì)于教師所授予的知識(shí)的被動(dòng)接受，而是一個(gè)以學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的、社會(huì)的建構(gòu)過程。我們對(duì)學(xué)生“理解”或“消化”數(shù)學(xué)知識(shí)的真正涵義獲得了新的解釋，“理解”并不是指學(xué)生弄清教師的本意，而是指學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)教師所講的內(nèi)容重新加以解釋、重新建構(gòu)其意義，它只是表明學(xué)生認(rèn)為自己“我通過了”。因此，我們不難理解學(xué)生所學(xué)到的往往并非是教師所教的――這一“殘酷”事實(shí)。例如在數(shù)學(xué)教學(xué)中最常見的表現(xiàn)是：教師盡管在課堂上講解得頭頭是道，學(xué)生對(duì)此卻充耳不聞；教師在課堂上詳細(xì)分析過的數(shù)學(xué)習(xí)題，學(xué)生在作業(yè)或測(cè)驗(yàn)中仍然可能是謬誤百出；教師盡管如何地強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)的意義，學(xué)生卻仍然認(rèn)為數(shù)學(xué)是毫無意義的符號(hào)游戲，等等。學(xué)生真正獲得對(duì)知識(shí)的“消化”，是把新的學(xué)習(xí)內(nèi)容正確地納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而使其成為整個(gè)結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分。

關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的建構(gòu)主義觀點(diǎn)是對(duì)于傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育思想，特別是“授予與接受”的觀點(diǎn)的直接否定。學(xué)習(xí)并非一個(gè)被動(dòng)的吸收過程。而是一個(gè)以已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動(dòng)的建構(gòu)過程。因此，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最好方法是做數(shù)學(xué)，即我們應(yīng)讓學(xué)生通過最能展現(xiàn)其建構(gòu)知識(shí)過程的問題解決來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

3.建構(gòu)主義的數(shù)學(xué)教學(xué)觀

闡述建構(gòu)主義的教學(xué)觀范文2

關(guān)鍵詞： 構(gòu)建主義 高中生物 教學(xué)設(shè)計(jì)

1.引言

教學(xué)設(shè)計(jì)發(fā)展到20世紀(jì)50年代已經(jīng)成為一門綜合性的學(xué)科，不僅是教育學(xué)科的重要組成部分，還是教育技術(shù)學(xué)的主要領(lǐng)域，理論基礎(chǔ)由行為主義聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論及認(rèn)知學(xué)習(xí)理論和整體化的設(shè)計(jì)理論發(fā)展而來。20世紀(jì)90年代，在教學(xué)設(shè)計(jì)理論中有一定作用的是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。1992年率先在教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域引入建構(gòu)思想的是美國(guó)的學(xué)者喬納森等人，緊接著人們將注意力轉(zhuǎn)移到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，比如給教學(xué)設(shè)計(jì)很大啟發(fā)的是喬納森提出的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境模型。

2.生物教學(xué)設(shè)計(jì)的概念

教師對(duì)一定的教學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)造過程是教學(xué)設(shè)計(jì)，包含教師對(duì)教材的處理和認(rèn)識(shí)及對(duì)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，這也體現(xiàn)了教師的教育智慧和教學(xué)藝術(shù)。教師在鉆研教材和教學(xué)大綱時(shí)，在查閱相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生和教學(xué)設(shè)備的具體情況，統(tǒng)一思考，找出一條適合開展教學(xué)的主線，反反復(fù)復(fù)地思考想過的很多種教學(xué)設(shè)計(jì)，漸漸科學(xué)化、條理化，最后形成一個(gè)總體的生物教學(xué)設(shè)計(jì)方案。這個(gè)方案在一般情況下通過教案詳細(xì)表達(dá)，是教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)所具備的材料，所以，對(duì)高中生物層次的觀點(diǎn)也不同。根據(jù)奚定華的觀點(diǎn)，其中主要包括課程設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該主要研究論述和解決將理論與實(shí)踐相結(jié)合的問題，也就是具體解決將理論與實(shí)踐相結(jié)合的可操作性的問題，高中生物教學(xué)設(shè)計(jì)指的是生物課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。所以，本文討論的是高中生物課堂教學(xué)設(shè)計(jì)［1］。高中生物教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該以生物教學(xué)論理論、生物學(xué)習(xí)論理論等為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，選擇解決高中生物教學(xué)實(shí)際問題的策略方案、試行方案、修改方案和評(píng)價(jià)試行結(jié)果的最佳教學(xué)過程，運(yùn)用系統(tǒng)方法分析高中生物課堂教學(xué)問題。該設(shè)計(jì)不僅是具備學(xué)科特點(diǎn)的高中生物教學(xué)理論指導(dǎo)的新產(chǎn)物，而且是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)理論在高中生物課堂教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用，教學(xué)設(shè)計(jì)的主要作用就是構(gòu)建高中生物課堂教育與生物課外實(shí)踐之間的橋梁。

3.基于建構(gòu)主義的高中生物教學(xué)設(shè)計(jì)的原則

在建構(gòu)主義背景下，高中生物教學(xué)設(shè)計(jì)的原則不僅要比較全面、準(zhǔn)確地反映建構(gòu)主義的高中生物教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀，而且要利于教師方便應(yīng)用，也就是要做到將操作性和科學(xué)性有機(jī)統(tǒng)一。

（1）關(guān)注知識(shí)的建構(gòu)原則

關(guān)于教學(xué)本質(zhì)的明確表達(dá)的是關(guān)注知識(shí)的建構(gòu)。本文提到的知識(shí)的建構(gòu)并不是重視外在知識(shí)，也不是獲得外在知識(shí)，而是認(rèn)識(shí)主體自身對(duì)外在知識(shí)的理解和經(jīng)驗(yàn)的生成。建構(gòu)主義反對(duì)學(xué)習(xí)者束縛在環(huán)境范圍的某項(xiàng)技能的學(xué)習(xí)，而是關(guān)注個(gè)體在某個(gè)環(huán)境范圍內(nèi)整體學(xué)習(xí)。本文所說的整體觀點(diǎn)，不僅指對(duì)學(xué)習(xí)者有一個(gè)完全的了解，還包括對(duì)所教主題有更完整的觀點(diǎn)，所以聯(lián)系是以認(rèn)識(shí)主體以往經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的聯(lián)系，也是知識(shí)建構(gòu)的主要手段。

（2）整體建構(gòu)原則

生物學(xué)習(xí)最講究的是整體性的特殊學(xué)習(xí)，從整體上把握各個(gè)局部。要獲得對(duì)生物知識(shí)的真正理解，就必須做到在整體上把握各個(gè)局部。這一原則要求每一項(xiàng)內(nèi)容在具體設(shè)計(jì)時(shí)都做到在適當(dāng)?shù)牟课话稠?xiàng)整體的知識(shí)，不能以割裂的、孤立的教學(xué)觀點(diǎn)教知識(shí)和練技能，要引導(dǎo)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)。因此，教師要統(tǒng)觀全部教學(xué)內(nèi)容，清楚地理解每項(xiàng)知識(shí)本身及與其他知識(shí)的內(nèi)在關(guān)系，樹立教學(xué)的全過程觀，也就是重視設(shè)計(jì)生物教學(xué)結(jié)構(gòu)，但是，也有部分人誤認(rèn)為，基于建構(gòu)主義的高中生物教學(xué)設(shè)計(jì)中的意義建構(gòu)與教學(xué)過程無關(guān)，而只與學(xué)習(xí)過程有關(guān)，所以他們對(duì)生物教學(xué)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不重視，其實(shí)，只要有教師參與的教學(xué)過程，就會(huì)有對(duì)教學(xué)過程的優(yōu)化和控制問題，也就會(huì)有動(dòng)態(tài)的課堂教學(xué)過程的設(shè)計(jì)問題［2］。

4.自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)

自主學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單地說是指“自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控”的學(xué)習(xí)，具體地說，是指具有以下幾個(gè)方面特征的學(xué)習(xí)：第一，學(xué)習(xí)者參與制定對(duì)自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定適合自己學(xué)習(xí)的進(jìn)度，參與設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。第二，學(xué)習(xí)者在解決問題中學(xué)習(xí)，積極形成自己的思考策略和學(xué)習(xí)策略。第三，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中有內(nèi)在自覺性動(dòng)力，投入自己的情感，通過學(xué)習(xí)獲得積極的情感體驗(yàn)。第四，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中要自我監(jiān)控認(rèn)知活動(dòng)，并對(duì)學(xué)習(xí)適當(dāng)調(diào)整。本文所說的自主學(xué)習(xí)指的是課堂教學(xué)條件下學(xué)生高品質(zhì)的學(xué)習(xí)，凡是能有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的學(xué)習(xí)，都是自主學(xué)習(xí)。因此，建構(gòu)主義的高中生物學(xué)習(xí)觀認(rèn)為：學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的主要表現(xiàn)是“智能參與”與“自主活動(dòng)”。“智能參與”是將高中學(xué)生把注意觀察、記憶、想象、思維和語言都參與“活動(dòng)”中；“自主活動(dòng)”強(qiáng)調(diào)的是“在做生物中學(xué)生物”，因而要著重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生的認(rèn)知作用，所以自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)就顯得尤其重要。比如在“DNA是主要遺傳物質(zhì)”的章節(jié)學(xué)習(xí)中，通過教師提問的方式設(shè)置情境進(jìn)行教學(xué)，通過老師提問與學(xué)生回答的方式進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，通過學(xué)生對(duì)肺炎雙球菌的轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)進(jìn)行自作，讓學(xué)生自己動(dòng)手在S型活細(xì)菌中提取DNA、多糖及蛋白質(zhì)等物質(zhì)。分別將它們加入R型的培養(yǎng)基中，結(jié)果顯示只有加入DNA，才能在培養(yǎng)R型細(xì)菌的培養(yǎng)基中找到S型細(xì)菌，通過自主設(shè)計(jì)，學(xué)生對(duì)書本的知識(shí)了解得更加深刻。

5.結(jié)語

本文從高中生物構(gòu)建主義的角度出發(fā)，對(duì)高中生物的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了詳細(xì)闡述，并根據(jù)高中生物強(qiáng)調(diào)了自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，對(duì)高中生物的教學(xué)具有一定的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

闡述建構(gòu)主義的教學(xué)觀范文3

一、建構(gòu)主義理論在地理課程教學(xué)中的重要性

建構(gòu)主義理論的主要觀點(diǎn)是：知識(shí)的建構(gòu)性、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和互動(dòng)性。這些觀點(diǎn)非常適宜中學(xué)地理課程教學(xué)的要求，對(duì)地理課程教學(xué)具有重要的作用。

1.滿足地理課程教學(xué)的需要。中學(xué)地理學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科，地理學(xué)習(xí)要求學(xué)生對(duì)地理空間事物之間的關(guān)系具有認(rèn)知能力，還要具備對(duì)地理事物的分析、描述的能力，而構(gòu)建主義理論的運(yùn)用符合地理學(xué)科特殊性的要求。

2.為地理教學(xué)提供理論指導(dǎo)。建構(gòu)主義理論的運(yùn)用，為地理教學(xué)研究提供了重要的理論指導(dǎo)，在地理教學(xué)過程中，指引教師正確運(yùn)用教學(xué)資源和教學(xué)工具，并運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)方式、科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)等為地理教學(xué)服務(wù)，搭建學(xué)科之間的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，易于學(xué)生理解地理知識(shí)，利于學(xué)生之間的交流和溝通，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)地理能力的提高。

二、建構(gòu)主義在地理教學(xué)中的應(yīng)用

1.建構(gòu)探究性師生關(guān)系。建構(gòu)主義理論運(yùn)用在地理教學(xué)過程中，將學(xué)生作為建構(gòu)的主體，學(xué)生在課堂中的地位發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，教師則從主體地位變?yōu)橹笇?dǎo)者，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)地理具有重要的作用。師生之間的關(guān)系也逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，成為探究合作型關(guān)系。

2.尊重差異，設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)。對(duì)于地理教學(xué)而言，學(xué)生的個(gè)性不同，各個(gè)方面都存在很大的差異，因此，教師要尊重學(xué)生之間的差異性，并結(jié)合教學(xué)要求，設(shè)計(jì)不同層次的教學(xué)目標(biāo)。設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，就要充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的個(gè)體差異，針對(duì)學(xué)生的差異性，制訂相應(yīng)的目標(biāo)，以滿足不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)的需要；掌握地理知識(shí)和技能是基礎(chǔ)目標(biāo)，過程方法是提高性的目標(biāo)，最終目標(biāo)則是態(tài)度與價(jià)值觀，對(duì)于基礎(chǔ)目標(biāo)要求所有學(xué)生都要掌握，提高性目標(biāo)和最終目標(biāo)要結(jié)合學(xué)生的差異性進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，例如，氣壓帶和風(fēng)帶的熱力成因、動(dòng)力成因等，所有學(xué)生都必須掌握，對(duì)于闡釋低、中、高緯環(huán)流圈的形成，制作三圈環(huán)流模型聯(lián)想風(fēng)帶、氣壓帶季節(jié)移動(dòng)的成因、過程，分析氣壓帶中心形成的特點(diǎn)、原因等這些內(nèi)容，老師要結(jié)合學(xué)生的差異，進(jìn)行具體問題具體分析，爭(zhēng)取滿足每個(gè)學(xué)生發(fā)展的需要。

3.創(chuàng)設(shè)合作情境教學(xué)。地理教學(xué)不單單是知識(shí)的傳遞，還要進(jìn)行知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換，對(duì)于新知識(shí)的獲取，單單依賴?yán)蠋煹闹v述是不夠的，需要教師創(chuàng)設(shè)合作情境，讓學(xué)生針對(duì)某些探究性問題，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，學(xué)生之間對(duì)于同一個(gè)問題總會(huì)有不同的見解，他們之間通過交流、質(zhì)疑、分析、探究，對(duì)于學(xué)生之間存在的分歧，教師要進(jìn)行必要的指導(dǎo)，做出相應(yīng)的調(diào)整；課堂上，老師要善于設(shè)計(jì)一些學(xué)生互動(dòng)的問題，構(gòu)筑學(xué)生交流、合作學(xué)習(xí)的平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，構(gòu)建出合作學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在合作中，共享差異資源，構(gòu)建新知識(shí)空間。

4.直觀演示教學(xué)方法。地理學(xué)科的特殊性決定了其教學(xué)方法的多樣性。其中，直觀演示教學(xué)法對(duì)于地理教學(xué)具有重要的作用。在課堂上，老師要善于運(yùn)用各種地理教學(xué)工具，像地球儀等，加強(qiáng)室內(nèi)演示、實(shí)地勘測(cè)等，構(gòu)建新知識(shí)的原動(dòng)力。

闡述建構(gòu)主義的教學(xué)觀范文4

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義教學(xué)理論 英美文學(xué)教學(xué) 應(yīng)用途徑

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論

建構(gòu)主義（constructivism）又稱作結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個(gè)分支，是西方教育心理學(xué)的最新教學(xué)理論，最早由認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）于20世紀(jì)60年代提出。皮亞杰的認(rèn)知和發(fā)展理論同維果茨基的文化心理學(xué)理論引起了教育心理學(xué)界的廣泛關(guān)注，并被應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中。同時(shí)，布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論和奧蘇伯爾意義學(xué)習(xí)理論的提出，進(jìn)一步完善了社會(huì)建構(gòu)主義教學(xué)理論。建構(gòu)主義的提倡者認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。建構(gòu)主義最大的貢獻(xiàn)在于強(qiáng)調(diào)了人發(fā)展的一個(gè)最主要的方面——認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)作用。

二、建構(gòu)主義教學(xué)理論與高校英語教學(xué)改革的契合

人類已經(jīng)進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)加入WTO，全球經(jīng)濟(jì)一體化已經(jīng)成為將來的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)要想適應(yīng)這一社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，就必須意識(shí)到外語教育的重要性。時(shí)代的發(fā)展對(duì)外語人才提出了新的要求。21世紀(jì)需要的外語人才不僅要具有扎實(shí)的語言基本功、寬廣的知識(shí)面，而且要具備較強(qiáng)的能力。2000年修訂頒布的《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱《大綱》）非常重視英語專業(yè)學(xué)生能力的培養(yǎng)，明確提出了應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、分析問題、獨(dú)立提出見解的能力和創(chuàng)新的能力。《大綱》尤其強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，在教學(xué)原則和教學(xué)方法與手段部分作了充分的闡述。創(chuàng)新能力成為外語人才生存、發(fā)展、出成果的重要保證（黃源深，2001）。為此，《大綱》的教學(xué)原則明確提出要有意識(shí)地將思維能力和創(chuàng)新能力有機(jī)地融入英語專業(yè)課程的教學(xué)中。通過學(xué)科課程滲透或融入創(chuàng)新教育思想或內(nèi)容是實(shí)施創(chuàng)新教育的有效途徑。

在這樣的形勢(shì)下，很多專家學(xué)者對(duì)于外語教育的改革，特別是教學(xué)方法和手段的改革提出了自己的觀點(diǎn)。戴煒棟認(rèn)為，教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革可以采取多種途徑，但以下原則應(yīng)該是共同遵循的：（1）著眼于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。外語教學(xué)中模仿和機(jī)械的語言技能訓(xùn)練是必要的，但一定要注意培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。（2）改變以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)方法，突出學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。（3）將課堂教學(xué)與課外實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來。課堂教學(xué)重在啟發(fā)、引導(dǎo)，要為學(xué)生留有足夠的思維空間，課外活動(dòng)要精心設(shè)計(jì)，充分利用廣播、錄音、投影、電影、電視、錄像、計(jì)算機(jī)、多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為外語專業(yè)教學(xué)服務(wù)（戴煒棟，1999）。

從戴煒棟的論述中我們不難看出，建構(gòu)主義教學(xué)理論與戴煒棟所認(rèn)為的教學(xué)改革中應(yīng)該遵循的原則有著內(nèi)在的聯(lián)系和契合點(diǎn)。建構(gòu)主義教學(xué)理論主要是遵循以學(xué)生為主體的原則，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和分析問題解決問題的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們探索創(chuàng)新的能力。另外，協(xié)作型的活動(dòng)模式也充分提高了學(xué)生協(xié)同合作溝通交流的能力，為學(xué)生健康的人格發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，并為他們以后進(jìn)入社會(huì)做好了準(zhǔn)備。

三、在英美文學(xué)教學(xué)中應(yīng)用建構(gòu)主義教學(xué)理論的最佳途徑——網(wǎng)上探究活動(dòng)

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，在世界范圍內(nèi)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)越來越普遍。美國(guó)圣地亞哥州立大學(xué)的Bernie Dodge于1995年將該活動(dòng)首次命名為“網(wǎng)上探究活動(dòng)”（WebQuest），提出該活動(dòng)“是一種以問題探究為中心的活動(dòng)。在這種活動(dòng)中，學(xué)習(xí)者與之發(fā)生互動(dòng)的一部分或全部的信息來源于網(wǎng)絡(luò)提供的各種資源”。網(wǎng)上探究活動(dòng)與其他網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的不同之處在于它是一種“研究性”學(xué)習(xí)，它不是讓學(xué)生漫無目的地在網(wǎng)上瀏覽查閱信息，而是給予學(xué)生一個(gè)可行性的任務(wù)，引導(dǎo)他們積極地思考，有目的地查閱檢索，分析問題，解決問題，最終完成教師所布置的任務(wù)。網(wǎng)上探究活動(dòng)的理論依據(jù)便是建構(gòu)主義教學(xué)理論，而建構(gòu)主義教學(xué)理論在英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用也是通過網(wǎng)上探究活動(dòng)得以實(shí)施的。活動(dòng)各環(huán)節(jié)如下。

1.介紹背景。介紹背景主要對(duì)于即將進(jìn)行的活動(dòng)進(jìn)行介紹，并對(duì)其涉及的主題及相關(guān)的領(lǐng)域做詳細(xì)的介紹，使學(xué)生明確將要研究什么問題。

2.設(shè)計(jì)任務(wù)。設(shè)計(jì)任務(wù)主要是根據(jù)要研究的主題，對(duì)于學(xué)生明確提出需要完成的任務(wù)，以及最終需要得出的研究成果，并介紹研究過程中可能會(huì)用到的技能。

3.規(guī)劃過程。這是活動(dòng)中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，主要是向?qū)W生介紹活動(dòng)具體進(jìn)行的研究路徑，從而使其在探究路徑的指導(dǎo)下，順利完成任務(wù)。

4.推薦相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)資源，使學(xué)生直接進(jìn)入與主題相關(guān)的資源，而不至于因?yàn)閷W(xué)生自己漫無目的地搜索而浪費(fèi)寶貴的課堂時(shí)間。

5.實(shí)施探究活動(dòng)。學(xué)生集體協(xié)作或單獨(dú)完成小組探究活動(dòng)，在探究過程中，學(xué)生可以集體研究活動(dòng)的主題，自主分工實(shí)施探究并最后提出探究成果。

6.對(duì)探究活動(dòng)進(jìn)行評(píng)估。在以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)的網(wǎng)上探究活動(dòng)中，學(xué)習(xí)者在評(píng)估自身學(xué)習(xí)方面起著關(guān)鍵作用，活動(dòng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由教師啟發(fā)學(xué)生參與制定，考查學(xué)生是否理解學(xué)習(xí)過程，以及通過學(xué)習(xí)所建構(gòu)的意義。

四、建構(gòu)主義教學(xué)理論在高校英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

英美文學(xué)是英語專業(yè)學(xué)生的必修課程，目標(biāo)是讓學(xué)生了解并掌握英美文學(xué)中的文學(xué)思潮，重要作家及其作品，鍛煉思辨能力，提高欣賞水平，并初步培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究能力。把建構(gòu)主義教學(xué)理論引入英美文學(xué)教學(xué)能更好地把“教—學(xué)”過程擴(kuò)展為“教—學(xué)—研究”的過程，教學(xué)方式主要采用“專題研究”，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀原著的基礎(chǔ)上對(duì)某一個(gè)作家作品開展廣泛而且有一定深度的探索，目的就是引導(dǎo)學(xué)生透過文本，了解形成這種文本的歷史、哲學(xué)和社會(huì)背景，鼓勵(lì)學(xué)生大膽探索，獨(dú)立思考，運(yùn)用文學(xué)理論對(duì)于作品進(jìn)行分析鑒賞，并最終形成自己的具有創(chuàng)新性的思想。采用教—學(xué)—研究的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力。對(duì)這個(gè)階段的學(xué)生來說，掌握分析問題和解決問題的能力是教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，要求學(xué)生對(duì)某一專題開展綜合性的分析，在分析研究的基礎(chǔ)上提出自己的見解，用最有效的手段完成學(xué)習(xí)任務(wù)。對(duì)語言學(xué)習(xí)者來說，這種活動(dòng)的過程甚至比活動(dòng)的結(jié)果更為重要。

目前許多學(xué)校的英美文學(xué)課采用“文學(xué)史+選讀”的模式。由于課時(shí)有限，上課時(shí)，教師羅列一大堆文學(xué)史知識(shí)，讓學(xué)生死記硬背。學(xué)生因?yàn)槭潜粍?dòng)地接受老師的“復(fù)述”，形成對(duì)文學(xué)作品的見解便無從談起。其實(shí)，生活在信息時(shí)代的當(dāng)代大學(xué)生可以很容易地通過網(wǎng)絡(luò)、百科全書光盤等途徑搜尋到這些知識(shí)。因此，英美文學(xué)課的重點(diǎn)應(yīng)放在指導(dǎo)學(xué)生欣賞和分析作品上面。以英美小說為例，在閱讀作品的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生分析主題表現(xiàn)、人物塑造、情節(jié)安排、敘述角度、象征細(xì)節(jié)、語言風(fēng)格等。

在提倡以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)和以培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力為目標(biāo)這一方面，建構(gòu)主義教學(xué)理論指導(dǎo)下的網(wǎng)上探究活動(dòng)與英美文學(xué)教學(xué)改革之間高度契合，為英美文學(xué)教學(xué)提供了良好的模式。可以把教材中的經(jīng)典作家作品作為活動(dòng)的主題，在原來的班級(jí)授課的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生開展網(wǎng)上探究活動(dòng)。老師提前要求學(xué)生讀某部作品，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，更讓圖書館走入歷史走入網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)服務(wù)已是圖書館的主要服務(wù)項(xiàng)目。同學(xué)們可以通過遠(yuǎn)程的期刊數(shù)據(jù)庫或全文數(shù)據(jù)庫檢索系統(tǒng)，輕松地獲得所需數(shù)據(jù)。

以美國(guó)文學(xué)史中的《了不起的蓋茨比》為例，老師提前讓學(xué)生閱讀菲茨杰拉德簡(jiǎn)介及小說《了不起的蓋茨比》，課堂上把學(xué)生分成不同的小組，推薦網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)于這一經(jīng)典作品的主題、人物塑造、象征手法的運(yùn)用及其語言和寫作風(fēng)格中的某一項(xiàng)進(jìn)行網(wǎng)上探究活動(dòng)，最后要求學(xué)生以課堂陳述或者書面文字的方式匯報(bào)探究活動(dòng)的成果，對(duì)其進(jìn)行評(píng)估，從而使學(xué)生在網(wǎng)上探究過程中深入地分析鑒賞這一經(jīng)典力作，使學(xué)生在欣賞其優(yōu)美語言的基礎(chǔ)上提高科研能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

五、結(jié)語

以上闡述了建構(gòu)主義教學(xué)理論及其與高校外語教學(xué)改革的契合，在英美文學(xué)中應(yīng)用建構(gòu)主義教學(xué)理論的最佳途徑——網(wǎng)上探究活動(dòng)，以及建構(gòu)主義教學(xué)理論在英美文學(xué)中的應(yīng)用。基于建構(gòu)主義理論的網(wǎng)上探究活動(dòng)是一場(chǎng)深刻的教育革命，是現(xiàn)代教育信息技術(shù)環(huán)境下教學(xué)設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了一系列新的積極的設(shè)想。在高校外語專業(yè)英美文學(xué)教學(xué)中以建構(gòu)主義教學(xué)理論為指導(dǎo)，通過網(wǎng)上探究活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的思維及創(chuàng)新能力，達(dá)到為21世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才的目的。

參考文獻(xiàn)：

［1］Dodge，Bernie.Some Thoughts about WebQuest.Http：//edweb.sdsu.edu.

［2］戴煒棟.關(guān)于深化高校外語專業(yè)教學(xué)改革的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)［J］.中國(guó)高等教育，1999，（4）.

闡述建構(gòu)主義的教學(xué)觀范文5

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 學(xué)習(xí)理論 教學(xué)行為 教育實(shí)踐

從90年代至今，認(rèn)知主義的教學(xué)理論逐漸發(fā)展為建構(gòu)主義的教學(xué)理論。它強(qiáng)調(diào)的是“以學(xué)生為中心”的理念，即學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師只能對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，而不應(yīng)直接向?qū)W生傳授和灌輸知識(shí)。建構(gòu)主義理論還非常強(qiáng)調(diào)“合作學(xué)習(xí)”，它把增進(jìn)學(xué)生之間的合作交往看作教學(xué)的基本任務(wù)，認(rèn)為教學(xué)過程就是師生對(duì)世界的意義進(jìn)行合作性建構(gòu)的過程，而不是“客觀知識(shí)”的傳遞過程。目前新課改所倡導(dǎo)的與建構(gòu)主義包含的理念不謀而合。如新課改中一方面強(qiáng)調(diào)某一階段學(xué)生應(yīng)達(dá)到的基本標(biāo)準(zhǔn)，另―方面也對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段與過程，特別是知識(shí)的前后順序，不做硬性規(guī)定。［1］這就為教師教學(xué)行為的多樣性、創(chuàng)造性和學(xué)生發(fā)展的差異性創(chuàng)造了較好的環(huán)境，同時(shí)更體現(xiàn)了課程是教師和學(xué)生共同建構(gòu)的新理念。［2］

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其主要特點(diǎn)

（一）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

從皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展也是通過意義建構(gòu)的途徑形成，他們的認(rèn)知發(fā)展呈螺旋式前進(jìn)。“情景”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。其中，“情景”是指學(xué)習(xí)者發(fā)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的社會(huì)文化背景，它有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)；“協(xié)作”是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中與教師和學(xué)生的相互作用；“會(huì)話”是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)，是意義建構(gòu)的重要手段之一；“意義建構(gòu)”是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。［3］

建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者、灌輸者。［3］要成為學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者，教師就要在教學(xué)過程中注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，同時(shí)努力創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境，注重提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，組織學(xué)生開展協(xié)作學(xué)習(xí)。

（二）基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)

1.學(xué)習(xí)過程的能動(dòng)自主性

建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是刺激―反應(yīng)的簡(jiǎn)單連接過程，也不是個(gè)體獲得外界知識(shí)信息的過程，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景下，借助他人的幫助和利用必要的資料進(jìn)行的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)。這期間，學(xué)習(xí)者不是消極地接受外界信息，而是主動(dòng)地通過同化、順應(yīng)等方式對(duì)外界信息進(jìn)行選擇改造，在原有圖式的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的圖式，進(jìn)而不斷豐富和完善自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，不斷提高自身的認(rèn)知能力。［2］

2.學(xué)習(xí)者本身的主體性

在建構(gòu)主義者看來，既然學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者在一定情景下進(jìn)行的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，那么學(xué)習(xí)過程就必須以學(xué)習(xí)者為中心。由于學(xué)習(xí)者先天的遺傳素質(zhì)不同，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不同，認(rèn)知方式存在差異，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求也各不相同，因此教師在學(xué)習(xí)中要盡可能地為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，切實(shí)關(guān)心和尊重學(xué)習(xí)者，對(duì)學(xué)習(xí)者所提出的強(qiáng)制的、統(tǒng)一的要求要盡可能地少，要允許學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣、需要確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓他們用自己喜歡的方式自主學(xué)習(xí)。

3.深化原有知識(shí)的組織建構(gòu)

建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)教育者為學(xué)習(xí)者選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，不能僅僅考慮學(xué)科的特點(diǎn)和要求，要關(guān)注學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)者原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的聯(lián)系，促使學(xué)習(xí)者利用原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去參與知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)，不斷提高認(rèn)知水平和認(rèn)知效果。

4.徹底融入學(xué)習(xí)活動(dòng)

建構(gòu)主義者反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，不讓學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)活動(dòng)是絕對(duì)不行的，必須讓學(xué)習(xí)者親自參與探究知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展的過程，使他們?cè)谔骄繉W(xué)習(xí)活動(dòng)中創(chuàng)造性地掌握知識(shí)，掌握科學(xué)研究的原理和方法，像科學(xué)家那樣去學(xué)習(xí)和研究。因此，建構(gòu)主義者極力主張教育者在學(xué)習(xí)過程中為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)地參與探究學(xué)習(xí)活動(dòng)。

5.倡導(dǎo)互動(dòng)的合作學(xué)習(xí)

俗話說：“三人行，必有我?guī)熝伞！苯處熀蛯W(xué)生都是學(xué)習(xí)的主體，他們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和看法均有值得贊賞的一面，但也有不足和缺陷，通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與他人在學(xué)習(xí)過程中的活動(dòng)和交往，可使教師和學(xué)生更好地了解別人的觀點(diǎn)和看法，不斷修正自己的觀點(diǎn)和看法。

6.注重學(xué)習(xí)態(tài)度與習(xí)慣的培養(yǎng)

建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)教師既要關(guān)注學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)結(jié)果，又要關(guān)注學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程，要使學(xué)習(xí)過程成為學(xué)習(xí)者不斷擴(kuò)充知識(shí)，增進(jìn)認(rèn)知能力的過程，同時(shí)又要在學(xué)習(xí)過程中通過活動(dòng)和交往陶冶學(xué)習(xí)者的品德，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)科學(xué)、社會(huì)、人生濃厚的探究興趣，引導(dǎo)他們形成謙虛好學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、不怕困難、樂觀自信、勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)品質(zhì)及終身學(xué)習(xí)的技能和習(xí)慣。［3］

二、建構(gòu)主義的教學(xué)觀

根據(jù)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，建構(gòu)主義教學(xué)觀與以往存在的不同主要表現(xiàn)為：

1.由單一傳授轉(zhuǎn)為綜合型的知識(shí)建構(gòu)：摒棄以往填鴨式的教學(xué)模式，促進(jìn)更加積極主動(dòng)地自我認(rèn)知完善與知識(shí)構(gòu)建，多途徑地獲取學(xué)習(xí)資源，系統(tǒng)地進(jìn)行知識(shí)管理。

2.教、學(xué)雙方角色的調(diào)整：教師在教學(xué)過程中不再是知識(shí)的提供者，而是一個(gè)“協(xié)助者”，要適時(shí)給學(xué)生機(jī)會(huì)，由學(xué)生自己去組合(combine)、批判(criticize)和澄清(clarify)新、舊知識(shí)的差異，進(jìn)而再搭建起自己新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。［4］

3.對(duì)學(xué)習(xí)者原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重視：教師在傳授科學(xué)知識(shí)之前應(yīng)認(rèn)真考慮學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使要學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)歸入學(xué)生可能的建構(gòu)區(qū)范圍之內(nèi)，并與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合，只有這樣，才能引起學(xué)習(xí)者有意義的學(xué)習(xí)。

4.對(duì)學(xué)習(xí)者反省和思考的鼓勵(lì)：以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者對(duì)過去一直被認(rèn)為是理所當(dāng)然的知識(shí)進(jìn)行再思考。在教學(xué)中提供適合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)背景的教學(xué)順序以促使學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有建設(shè)性的理解。

5.注重培育良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與氛圍：教師是學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)者，在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)注重調(diào)整現(xiàn)有的教學(xué)材料、布置適當(dāng)?shù)膯栴}情境，營(yíng)造出能激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、討論、研究的課堂氛圍，同時(shí)平日應(yīng)注重觀察培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)態(tài)度。

6.更加重視學(xué)習(xí)過程中的互動(dòng)合作：以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的教學(xué)方式，是通過師生之間、同學(xué)之間充分的溝通互動(dòng)、辯證協(xié)調(diào)、澄清以及再建構(gòu)的過程，使學(xué)習(xí)者非正式的先前經(jīng)驗(yàn)更接近正式的科學(xué)知識(shí)。

三、基于建構(gòu)主義的教學(xué)行為

目前多數(shù)教師都存有這樣的情況：無論以前采用什么樣的教學(xué)方法，都能夠從理論上接受建構(gòu)主義。但這些教師中的大部分都認(rèn)為理論與實(shí)踐存在距離，自己不知如何按照建構(gòu)主義的方法去教學(xué)。他們多數(shù)將其原因歸結(jié)為課程生硬死板、行政人員不提供支持、教師職前教育和在職教育不充分等等，卻忽視了理解建構(gòu)主義的基本理論武器就是要從哲學(xué)角度與豐富深刻的生活體驗(yàn)與思想體驗(yàn)開始，建構(gòu)主義并不是單一的、孤立的、高高在上的理論，它可以滲透到教學(xué)過程的方方面面。美國(guó)的杰奎琳?格瑞恩?布魯克斯與馬丁?布魯克斯（Jacqueline Grennon Brooks & Martin G. Brooks）兩位在長(zhǎng)期研究的基礎(chǔ)上提出了關(guān)于建構(gòu)主義教學(xué)行為的一個(gè)參考框架，這為進(jìn)一步探索國(guó)內(nèi)教師教學(xué)行為提供了有利的依據(jù)。

首先，教師應(yīng)善于鼓勵(lì)和接納學(xué)生的獨(dú)立性和主動(dòng)性，使學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)負(fù)起責(zé)任，成為問題解決者，乃至問題發(fā)現(xiàn)者。教師需要充分運(yùn)用原始的資料和主要資源，以及可操作的、互相作用的物質(zhì)材料，幫助學(xué)生形成一些同現(xiàn)象連接在一起的抽象概念，這種組織作業(yè)的方式常常決定學(xué)生能夠在多大程度上實(shí)現(xiàn)自主性和主動(dòng)性。還可根據(jù)學(xué)生的反映去推動(dòng)課程、調(diào)整教學(xué)策略、轉(zhuǎn)換內(nèi)容，這并非意味著要投學(xué)生的喜好而放棄教學(xué)計(jì)劃，關(guān)鍵是學(xué)生的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及興趣有時(shí)會(huì)促成一個(gè)恰當(dāng)?shù)闹黝}；反之，教師此時(shí)如果執(zhí)意繼續(xù)計(jì)劃內(nèi)的課程，常常事倍功半。這就是要求教師把握“教育時(shí)機(jī)”，要在大綱要求的范圍內(nèi)結(jié)合學(xué)生的興趣點(diǎn)，將課程教授得富于人文化、吸引力與魅力。

接著，在設(shè)置任務(wù)時(shí)，教師可以運(yùn)用諸如“分類”、“分析”、“預(yù)測(cè)”、“創(chuàng)建”之類的認(rèn)知術(shù)語。由于這些詞所代表的都屬于精神活動(dòng)，教師圍繞著這些認(rèn)知活動(dòng)來組織任務(wù)，并明確引導(dǎo)學(xué)生從事這些活動(dòng)，能更好地促進(jìn)學(xué)生去建立聯(lián)系，深入研究知識(shí)背景，建構(gòu)新的理解。同時(shí)，在與學(xué)生交流對(duì)概念的理解前，要能夠了解學(xué)生對(duì)概念的看法，鼓勵(lì)學(xué)生形成自己的想法。鼓勵(lì)學(xué)生參與到教師、同伴的對(duì)話中，讓其擁有機(jī)會(huì)去展示個(gè)人觀點(diǎn)，也能夠聽取和思考他人的思想。具體在對(duì)話中，可伴有教師提問和鼓勵(lì)學(xué)生之間相互提問，并注意學(xué)生最初的詳細(xì)闡述，通過詳細(xì)闡述，學(xué)生常常重新理解概念并評(píng)價(jià)自己的錯(cuò)誤。學(xué)生之間的對(duì)話是組織合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。研究報(bào)告顯示，合作學(xué)習(xí)經(jīng)歷不但能夠改善原本帶有偏見的同伴之間的人際關(guān)系，還能夠促進(jìn)不同種族在課堂活動(dòng)以及自由活動(dòng)中的人際交往。［5］［6］

最后，教師還要善于積極地在各個(gè)過程中營(yíng)造適宜的情境，使學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)一步完善。如為學(xué)生提供建構(gòu)聯(lián)系及隱喻的時(shí)間來加強(qiáng)對(duì)概念的理解；在提出問題之后為學(xué)生留出等待時(shí)間，容其全面、徹底地理解、思考問題以便于答案比對(duì)；使學(xué)生參與到與其最初假設(shè)相矛盾的活動(dòng)中，繼而鼓勵(lì)他們討論；還要通過頻繁使用學(xué)習(xí)循環(huán)模式，培養(yǎng)學(xué)生與生俱來的好奇心從而令以往曾學(xué)過的概念形成新的認(rèn)識(shí)，解決新的問題等等。［7］

總之，任何的學(xué)習(xí)理論，都有其抽象的一面，建構(gòu)主義也不例外。如果只停留在字面理解的水平上，不能深刻領(lǐng)會(huì)其中要義，將會(huì)是囫圇吞棗，難以將理論真正落實(shí)到具體實(shí)踐中。在建構(gòu)主義理論的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)者必須自己通過主動(dòng)的、互動(dòng)的方式學(xué)習(xí)新的知識(shí)，知識(shí)建構(gòu)也并不只是發(fā)生在學(xué)生身上，教師同時(shí)也是在建構(gòu)自己的知識(shí)，這對(duì)教師審視和反思自己的教學(xué)觀念和教學(xué)行為具有重要的實(shí)際意義。［8］

參考文獻(xiàn)：

［1］李翻琴.“新課標(biāo)”與新型的師生關(guān)系.山西教育，2004，（22）.

［2］潘玉進(jìn).建構(gòu)主義理論及其在教育上的啟示.東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000，4.

［3］緒潤(rùn)華.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀及其啟示.鄭州工業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2004，3.

［4］劉自新.基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì).大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，6.

［5］Jacqueline Grennon Brooks & Martin G. Brooks著，范瑋譯.建構(gòu)主義課堂教學(xué)案例.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2005.

［6］Atkin，J.M.，R. Karplus.(1962).“Discovery or Invention?”Science Teacher. 29，5:45.

闡述建構(gòu)主義的教學(xué)觀范文6

論文摘　要:通過闡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，并對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，指出應(yīng)在多媒體大學(xué)教學(xué)中使用，并運(yùn)用建構(gòu)主義理論進(jìn)行全方位的指導(dǎo).

近年來，隨著高校繼續(xù)擴(kuò)招，大班教學(xué)成為日益普遍的教學(xué)形式，而采用舊的教學(xué)模式———“講臺(tái)上一個(gè)老師以最大聲音授課，臺(tái)下部分學(xué)生卻見其嘴動(dòng)而無聲”，顯然已無法促進(jìn)大學(xué)生更好學(xué)習(xí).而現(xiàn)今，多媒體輔助教學(xué)越來越為大學(xué)教學(xué)所倡導(dǎo)，這種新的教學(xué)模式，可以在很大程度上改善傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境，優(yōu)化教學(xué)資源、教學(xué)過程與教學(xué)目標(biāo)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和教師的教學(xué)效果.而且，使用多媒體進(jìn)行大學(xué)教與學(xué)，也是大學(xué)教學(xué)改革對(duì)教師自我提高和學(xué)生水平不斷深化的切實(shí)要求，也是教育國(guó)際化的必要條件.“各高等學(xué)校應(yīng)充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，采用新的教學(xué)模式改進(jìn)原來的以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式”，教學(xué)模式改革應(yīng)使教學(xué)朝著“個(gè)性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展”，尤其要確立學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生兩個(gè)方面的積極性.

建構(gòu)主義，也稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論一個(gè)重要分支.是瑞士教育學(xué)家皮亞杰最早提出的.他認(rèn)為，個(gè)體在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，從而使個(gè)體認(rèn)知發(fā)生心理機(jī)制或途徑的同化和順應(yīng).同化是個(gè)體認(rèn)知數(shù)量不斷擴(kuò)充，順應(yīng)使個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)不斷發(fā)生變化.在此理論上進(jìn)一步闡述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論.建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)意義的自主建構(gòu)過程.學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新信息重新認(rèn)知與編碼，從而獲得對(duì)知識(shí)意義的理解.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是知識(shí)意義的直接建構(gòu)者，而不是知識(shí)的被動(dòng)接受者和被教師灌輸?shù)膶?duì)象，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者.建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)(而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識(shí)從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上).建構(gòu)主義認(rèn)為教師要努力給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，要幫助學(xué)生協(xié)調(diào)各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，要不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)的目的，它要靠學(xué)生自覺、主動(dòng)去完成，教師和外界環(huán)境的作用都是為了幫助和促進(jìn)學(xué)生的意義建構(gòu).

一直以來，傳統(tǒng)的教學(xué)模式把學(xué)生看作是對(duì)外部刺激做出被動(dòng)反應(yīng)，即作為知識(shí)灌輸?shù)膶?duì)象.這此傳統(tǒng)教學(xué)模式因違背了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律而大大限制了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性.現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展———建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，因其強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過程，并把學(xué)生看作是信息加工主體的特征正愈來愈顯示出強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響.皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的主要觀點(diǎn)體現(xiàn)了認(rèn)知能力在兒童語言發(fā)展中的地位和作用.在皮亞杰的理論基礎(chǔ)中，一些語言學(xué)者作了進(jìn)一步的研究，使建構(gòu)主義理論得到進(jìn)一步的豐富和完善.概括起來說，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“情境”、“合作學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)環(huán)境”對(duì)意義建構(gòu)的重要作用，即:

(1)學(xué)習(xí)是一種意義的過程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)接受信息刺激，學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的需要、興趣、愛好、利用原由的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理的過程.

(2)學(xué)習(xí)是一種協(xié)商活動(dòng)的過程.學(xué)習(xí)的發(fā)展是以學(xué)習(xí)個(gè)體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，不同的學(xué)生引起不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而形成對(duì)知識(shí)不同的理解，此時(shí)只有通過“協(xié)商”才能達(dá)成共識(shí).

(3)學(xué)習(xí)是一種真實(shí)情境的體現(xiàn).學(xué)生只有在真實(shí)的情境中才能真正運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)世界中的問題.建構(gòu)主義的觀點(diǎn)順應(yīng)了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律，隨著網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展，建構(gòu)主義理論日益與大學(xué)教學(xué)實(shí)踐普遍結(jié)合起來，成為高校教育改革和多媒體教學(xué)的主要理論基礎(chǔ).

如上所述，以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心內(nèi)容.它認(rèn)為知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)生在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料通過意義建構(gòu)的方式而獲得因此，一個(gè)交互的、不受時(shí)空約束的、自然的、友好的、開放的學(xué)習(xí)環(huán)境是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)者的必需.只有在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者才可以充分發(fā)揮創(chuàng)造性，可以自己決定建構(gòu)和創(chuàng)造知識(shí)，利用各種學(xué)習(xí)工具和信息資源.從而順利達(dá)到預(yù)期的目標(biāo).而多媒體技術(shù)正好是創(chuàng)設(shè)這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境的最有效工具.它由于能提供友好、形象直觀的界面，提供大量圖文聲并茂的多重感官綜合刺激，還能按照超文本方式組織與管理各種教學(xué)信息和學(xué)科知識(shí)，因而對(duì)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展是很有利的，也是其它媒體或其它教學(xué)環(huán)境無法比擬的.將這一技術(shù)與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論結(jié)合起來，無疑是為高校大學(xué)教學(xué)的探索注入了新的活力，為建構(gòu)新的大學(xué)教學(xué)模式提供了新的思路.

以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以現(xiàn)代教育信息技術(shù)為基本手段和途徑，新的大學(xué)教學(xué)模式應(yīng)該包括學(xué)生、教師、教學(xué)信息、學(xué)習(xí)環(huán)境四個(gè)要素，這四個(gè)要素相互作用、相互聯(lián)系成為穩(wěn)定的個(gè)性化網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)模式.

(1)在教師與學(xué)生之間展開交互式教學(xué)和合作學(xué)習(xí).教師首先利用多媒體軟件如Microsoft PowerPoint等設(shè)計(jì)出以發(fā)展學(xué)生元認(rèn)知能力為主的、圍繞本單元主題的合理方案，然后通過多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境將所需的各種素材呈現(xiàn)給學(xué)生.此時(shí)，教師已從單純的講授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的設(shè)計(jì)者，課堂活動(dòng)的導(dǎo)演者，學(xué)生獲取知識(shí)的引導(dǎo)者.學(xué)生在教師的組織下，通過多媒體網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)的情境，與教師和同學(xué)進(jìn)行討論、交流，加深自己對(duì)當(dāng)前問題的理解，從而完成對(duì)新知識(shí)的建構(gòu).

(2)充分利用多媒體資源，豐富教學(xué)課堂.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，多媒體信息的自由傳輸，使得教育資源在全世界的交換、共享成為可能.目前，許多高校都構(gòu)建了校園網(wǎng)，與國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)接軌，教師和學(xué)生可以隨時(shí)從網(wǎng)絡(luò)上下載有利于創(chuàng)造情境的資源，豐富大學(xué)的課堂教學(xué).這種與多媒休相結(jié)合的新型教學(xué)模式集知識(shí)性、趣味性、易操作性于一體，能大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中提高聽、說、讀、寫、譯的能力.