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包裝設計方法論范文1
關鍵詞：自然辯證法；現(xiàn)代包裝設計；科學技術；創(chuàng)新；綠色包裝設計
一、關于自然辯證法
自然辯證法是關于自然界和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律，以及人類認識自然和改造自然的一般方法的科學，其研究目的，是為了合理地處理人與自然的矛盾。恩格斯的《自然辯證法》開啟了人類認識史上的新篇章。自然辯證法既保留有傳統(tǒng)哲學追求智慧的精髓，同時又具有現(xiàn)代科學追求知識的精髓，這是科學技術時代下人類智慧的典范。現(xiàn)代包裝設計作為協(xié)調(diào)人與自然關系的產(chǎn)物，必然要遵循自然辯證法。人類在創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的同時，更重要的是從事一種精神活動，然而包裝設計產(chǎn)生了一種文化的感染力，它提高消費者對商品品牌形象的了解，與此同時在傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化、哲學思考、邏輯推理、消費心理等得到全面的認識。包裝既是產(chǎn)品的營銷工具，也是企業(yè)的窗口，傳遞著更多、更高的文化信息。近年來，人們在利用和改造自然的過程中，包裝設計業(yè)取得了飛速的發(fā)展。
二、自然辯證法在現(xiàn)代包裝設計中的體現(xiàn)
自然辯證法是關于自然界和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律，以及人類認識自然和改造自然的一般方法的科學，其研究目的，是為了合理地處理人與自然的矛盾。包裝藝術設計作為一項協(xié)調(diào)人與自然關系的實踐活動，必然要遵循自然辯證法。近幾年人們在利用自然和改造自然的過程中，現(xiàn)代包裝設計取得了飛速的發(fā)展。
現(xiàn)代包裝設計中選材的可持續(xù)發(fā)展理念；可持續(xù)發(fā)展主要包括社會可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。“持續(xù)”一詞來自于拉丁文，意思是“持續(xù)下去”“繼續(xù)提高”。現(xiàn)代包裝設計不僅僅是為了保護產(chǎn)品，更多的是使用與美觀。社會發(fā)展至今，選材的重要性是不可忽視的，它是可持續(xù)發(fā)展觀對包裝材料要求的第一步，選材的成敗關系到包裝材料是否在可持續(xù)發(fā)展的基礎上同時保持預期的經(jīng)濟效益。可持續(xù)發(fā)展觀下包裝的功能設計，主要是為了使產(chǎn)品的使用目的更加合理。其基本思想是詳細的分析產(chǎn)品的功能，用來確定什么是最基本的功能特性，進一步來看這些功能是不是可以實現(xiàn)消耗更少的能源，是不是減少了對環(huán)境的污染；可持續(xù)發(fā)展觀下包裝的結(jié)構(gòu)設計，主要是為了使包裝結(jié)構(gòu)更加科學、實用和美觀。在這個方面主要是要確定產(chǎn)品的基本屬性，考慮怎樣改進產(chǎn)品對環(huán)境的影響。
現(xiàn)代包裝設計中綠色設計理念；上面所說的包裝設計上的可持續(xù)發(fā)展理念其引伸含義是現(xiàn)代包裝設計更注重包裝的可回收性、可循環(huán)性以及可再生性。這就說明了現(xiàn)代包裝設計離不開綠色設計。綠色包裝業(yè)是一個綜合性的產(chǎn)業(yè)，在促進經(jīng)濟貿(mào)易中起了很大的作用。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的消費方式和生活理念也發(fā)生了很大的變化，包裝設計的概念已經(jīng)深深地植根在人們的生活當中，其作用在深度和廣度上都得到了大大延伸。綠色包裝是包裝設計發(fā)展的主流，也可稱之為環(huán)境包裝或是生態(tài)包裝，指對生態(tài)環(huán)境不造成污染，對人類健康不造成危害，能循環(huán)和再生利用，可促進持續(xù)發(fā)展的包裝。廣泛采用“綠色包裝”具有十分重要的意義，是未來包裝設計的必然趨勢。從自身開始去充當實施者，可持續(xù)包裝設計畢竟是一個復雜的過程。它要求設計師具備全面的知識結(jié)構(gòu)、科學的設計思維這樣才能實現(xiàn)包裝環(huán)境性、功能性和經(jīng)濟性的統(tǒng)一，盡早的去實施可持續(xù)的包裝設計、盡一切力量節(jié)約現(xiàn)有的資源和能源，盡最大努力去保護我們共同的地球，這是每個設計師和地球上所有人的共同責任。
三、自然辯證法與現(xiàn)代包裝設計的關系
系統(tǒng)論在現(xiàn)代包裝設計中的作用；量變到質(zhì)變，對立面的統(tǒng)一與斗爭，否定之否定，是自然辯證法的三大規(guī)律。這些規(guī)律反映在包裝設計上，就是包裝功能的量變到質(zhì)變，是由某種防護保護商品的功能發(fā)展到多種功能，再逐步發(fā)展到社會認識功能，使原始包裝轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代包裝，從而產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。包裝設計的功能需求與包裝設計實施的對立與統(tǒng)一是包裝設計的主要矛盾。包裝設計的各種主客觀條件的制約就是這種矛盾的表現(xiàn)。包裝技術、包裝材料、包裝工藝、包裝結(jié)構(gòu)、包裝裝潢、包裝容器等的更新發(fā)展就是否定之否定的表現(xiàn)。歷史唯物主義告訴我們存在決定意識，社會存在決定社會意識。包裝設計的發(fā)展是由于人們的各種需求引起的，它對包裝設計者的設計思想起著決定的指導性的作用。什么樣商品和顧客，就會產(chǎn)生什么樣的包裝設計。但是一種包裝設計一旦投入生產(chǎn)再轉(zhuǎn)化為社會物質(zhì)存在之后，又會反過來影響和改變社會生活面貌和顧客的價值觀、審美觀、世界觀。包裝設計是創(chuàng)造思維的產(chǎn)物，自然辯證法可以為創(chuàng)造型思維提供科學的方法論，為設計者的視野和思維提供科學的方法論，使設計者的視野和思路能不斷地向前發(fā)展，從而開拓出包裝設計的新天地。
科學技術現(xiàn)代包裝設計的影響；科學技術是人類認識自然改造自然的工具，是第一生產(chǎn)力，可以幫助人類不斷創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明。在科學技術高度發(fā)達的今天，科技對包裝設計的影響可以說無處不在，不管是包裝材料、包裝工藝，還是設計手段又或者是制作包裝的機械設備等方面都有著充分的體現(xiàn)，并且科學技術的發(fā)展還將主宰著包裝的未來發(fā)展趨勢。科學技術的飛速發(fā)展，必然給現(xiàn)代包裝設計帶來新的設計理念。現(xiàn)代包裝設計必然要滿足科學技術觀的要求。科學發(fā)展觀對藝術設計活動的指導主要體現(xiàn)在思想和現(xiàn)代技術應用兩個方面。科學技術的發(fā)展有利于設計師和消費者素質(zhì)的提高。眾所周知在這個信息化時代，人們可以快速又準確的抓住以往不能了解的微觀世界、宏觀世界以及許多未知世界中的各種要素，不但開闊了人們的世界更使人們在不斷的學習自我超越。首先，科學技術的發(fā)展大大拓寬了設計師們的視野。給包裝設計師的設計視野、設計工具以及設計手法帶來變化。其次，科學技術的發(fā)展提高了消費者的審美能力與素質(zhì)。他們不僅僅要求包裝具有保護功能，而是越來越追求時尚簡易、可循環(huán)的包裝形式。現(xiàn)代科技的發(fā)展推動當代包裝工業(yè)的發(fā)展，包裝設計自誕生起就與科學技術的發(fā)展息息相關。
創(chuàng)新觀在現(xiàn)代包裝設計中的意義；創(chuàng)新是社會前進發(fā)展中的永恒主題。自然界和人類都是在不斷發(fā)展變化著的，沒有什么事物會永遠停止于一個水平上。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。因此，人類總是不斷地總結(jié)經(jīng)驗，不斷地發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和進步。包裝設計需要創(chuàng)新，需要營造中國特色的現(xiàn)代包裝設計。當代中國的設計不再是西方設計的盲目追隨者，而要在吸取各方精髓后結(jié)合本國實際情況，走中國特色的現(xiàn)代設計之路，創(chuàng)造出既符合當下人的實際要求，又具有時代感，又能傳承五千年中國燦爛文化的中國式設計。設計工作是一件艱辛而復雜的智力勞動，一件優(yōu)秀的包裝設計作品的誕生要求設計師具備全面的設計知識、扎實的設計基礎和豐富的想象力。現(xiàn)代包裝設計的創(chuàng)新過程并不是模仿抄襲國外設計作品，而是要進行自我完善，從中用心去理解我國特有的特色內(nèi)涵形成自己的風格，這里說的自己的風格主要是指具有中國特色的風格。同時還要經(jīng)歷一個不斷否定自我、修正自我和完善自我的過程。一個有特色的包裝設計一定是建立在巧妙地解決眾多難題的基礎上。只有做到這點我們才能把包裝設計做的更好。
四、總結(jié)
現(xiàn)代包裝設計必須遵循自然辯證法，設計師們應該學習自然辯證法，從而提高自己的人文素養(yǎng)和哲學素養(yǎng)，進一步樹立辯證唯物主義的世界觀，掌握和運用科學方法去探索現(xiàn)代包裝設計與人類、環(huán)境的內(nèi)在自然規(guī)律。在現(xiàn)代包裝設計中把握其內(nèi)在性，自然辯證法體現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設計中，源源不斷地向現(xiàn)代包裝設計里注入新的文化內(nèi)涵，不斷地豐富著現(xiàn)代包裝設計，從而進一步提高包裝設計的地位，使更多優(yōu)秀的包裝設計的出現(xiàn)。
參考文獻：
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[5]朱和平.世界經(jīng)典包裝設計[M].湖南大學出版社，2010.
包裝設計方法論范文2
關鍵詞：綠色設計；天人合一；節(jié)約資源；人本主義
在科技突飛猛進、工業(yè)高度發(fā)展的現(xiàn)代社會，能源和環(huán)境正成為人類共同面對的兩個最大的問題，人們對于自身生存問題的越來越關注的程度，是前所未有的：土地沙化，森林砍伐，大氣污染，水土流失，能源枯竭，物種滅絕——工業(yè)技術帶來繁榮的同時，也給人類帶來不可估量的生存威脅。在這種背景下，全球各地域關注環(huán)境，防止污染，尊重自然，崇尚自然的呼聲日高，這種生態(tài)主義意識反映在設計領域，就是追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的綠色設計。包裝又是設計領域較大的行業(yè)，因此，包裝設計首先要融入到綠色設計中，以人為本，簡約包裝。
當今社會提出萬事要以人為本的口號，因此我們在做包裝設計時，首先要考慮的就是以人為本的原則，我們所設計的內(nèi)容、所選擇的材料對人類的利弊大小，對消費者的價值有多大。包裝——在帶動經(jīng)濟增長、優(yōu)化人類生活的同時，又給人類帶來了多少危害呢？
首先，我們來關注一些數(shù)據(jù)。據(jù)《世紀流論壇》（中國經(jīng)濟出版社）上海1997年資訊，每天產(chǎn)生1600余噸生活垃圾，其中含有大量的包裝垃圾，如紙箱、紙袋、塑料袋、玻璃瓶、金屬盒等。上海因工業(yè)廢水污染，上海市郊40%的糧食，80%的豬肉，20%的水產(chǎn)品，36%的蔬菜受污染的程度超出了國家標準。
城市污染引起多種影響，直接引起發(fā)展居民的多種疾病，如肺癌是一種明顯與大氣環(huán)境有關的疾病，近20年中，北京，上海的肺癌死亡率增長了20%。
據(jù)《環(huán)境與發(fā)展》（科學技術文獻出版社）提供的大量資訊，遍布農(nóng)村成千上萬的小造紙廠、小水泥廠、小化工廠、小制革廠、小焦碳廠等放出的有害氣體、粉塵、廢渣、廢水使?jié)O業(yè)減產(chǎn)，魚蝦絕跡，農(nóng)田受害，在淮河兩岸，大運河兩岸，污染隨處可見。
其次，萬事萬物都相互作用，相互矛盾，相互統(tǒng)一。人類在傷害自然的同時，也是對自身的傷害。現(xiàn)在人們終于認識到了自然對于人類是多么的珍貴！只有適應了自然，自然才能更好的回報人類。通過大量的污染數(shù)據(jù)，作為一個設計者，我們可能正在聯(lián)想身邊的包裝污染，及我們所設計的作品給人類帶來的損害。污染是人類造成的，自然也一樣反作用與人類，這是簡單的邏輯。因此，在人類生活日趨富裕化，社會生產(chǎn)發(fā)達化，經(jīng)濟高度繁榮化的同時，人類開始審視自己的生活：我們包裝設計也要追求人性化，簡約化，以人類生活的方便快捷為基礎導向，一切設計理念都要以人為本，將人本主義放在首位。因此，我們在做設計和選材的同時，必須首要考慮到節(jié)省資源和資源再利用等問題。
針對于嚴重的生態(tài)污染和危害、資源缺乏等問題，全世界都開始了反污染的行動。主要表現(xiàn)在垃圾資源在利用和節(jié)約資源兩方面。科學家們研究出了城市垃圾分揀過篩法，將不同種類的垃圾回收再利用，或轉(zhuǎn)變成其他物質(zhì)在利用。其中，紙、木片、棉麻可直接回收利用。因此，我個人認為現(xiàn)今最具有價值的包裝材料應該是紙、木片、棉麻。采用這些材料不僅節(jié)約資源，而且節(jié)省生產(chǎn)工藝成本。現(xiàn)今的設計者往往不去考慮包裝的副作用，所以在設計時選擇材料只從美觀和經(jīng)濟效益出發(fā)，再加上現(xiàn)代數(shù)碼技術，工藝技術的不斷提高，使包裝越來越繁雜，越來越浪費，更有甚者是出現(xiàn)了產(chǎn)品包裝成本比產(chǎn)品本身成本更高的現(xiàn)象。如現(xiàn)今的名牌月餅包裝盒，有的內(nèi)包裝用銅盒，外包裝用硬紙板，大多才用燙金等繁瑣工藝，浪費資源，美觀卻不實用，多數(shù)產(chǎn)品本身不外露，不符合產(chǎn)品包裝的基本要求。鑒于上文提到的污染數(shù)據(jù)，我呼吁設計機構(gòu)及設計者們從事設計之前，多考慮一點包裝的副作用，反復推敲慎重選擇材料，以最節(jié)簡的材料，最使用的價值，最美觀的設計將產(chǎn)品呈現(xiàn)給消費者們。現(xiàn)在一些包裝設計作品只注重材料與工藝制作的奢華，而忽視設計價值的實用貼切，這也是脫離人本主義的一種表現(xiàn)。
包裝設計還是應該遵循“實用、美觀、經(jīng)濟、環(huán)保”的原則。盡管我國的國民經(jīng)濟有所提高，但與一些發(fā)達國家相比，我們還處于經(jīng)濟發(fā)展的初級階段，因此包裝設計還是應該將實用放在第一位。實用就是講究功能，包裝裝潢設計應該在實用功能得到充分保障的基礎上，在考慮表面裝潢和工藝制作效果。只有內(nèi)在實用功能與外表裝潢藝術效果以及工藝制作上表里如一、實用貼切、相得益彰才稱得上是一件優(yōu)秀的成功作品。
當我們極力想設計出優(yōu)秀的包裝作品時，一些反污染的激進組織已開始了反包裝活動。在看過相關報道之后，我作為一個專業(yè)設計的設計者，對此作以深刻反思。其實，我們在追求高質(zhì)量生活的同時，也可以將許多實體包裝省略掉，而更換成可更節(jié)省資源的實用設計。譬如，我們可以設計出可以反復使用的買菜折疊袋，將其代替塑料袋，這樣我國就可以減少2/3的一次性裝蔬菜的塑料袋。同時減輕了白色污染，節(jié)約了資源，減少了回收在利用的工序。
我想設計師們在引領時尚的同時，更可以引導生活，引導市場消費，改變生活。在設計領域中的“3R”原則是綠色設計的指導思想，屬于方法論的范疇Reduce減少，指的是數(shù)量的減少、面積的減少以及使用上的各種減少，通過一系列的產(chǎn)品在各個環(huán)節(jié)上的減少，來達到節(jié)約能源及原材料的目的；Reuse回收在利用既是將用過的、或是已被淘汰的產(chǎn)品的全部或一部分回收后應用于另一合適的結(jié)構(gòu)中，重新使用，以減少浪費、增進節(jié)約；Recycle再生的意思，既是將完全報廢的產(chǎn)品、經(jīng)過在加工，形成新的物質(zhì)材料源，達到資源再生的目的。“3R”的實質(zhì)思想是要求人們不要過分索取大自然的資源，要有節(jié)制，也不是說不用資源，而是有一個限度，即合情合理得運用，從而達到與自然的最佳的狀態(tài)。“3R”原則第一點提到的就是Reduce減少，可見減少的重要性。因此，在注重設計簡約的同時，更要注重減少。當生活無憂時，人們便要開始注重回歸自然追求純真。所以，現(xiàn)代設計要以精簡為主，開始恢復古時的味道，很多思想都要以“回歸意識”為主導觀念，以“人本主義”為生活概念。
總而言之，強調(diào)“以人為本，簡約包裝”就是重視包裝設計給人類生存環(huán)境帶來的危害，如污染，疾病等；強調(diào)“以人為本，簡約包裝”就是要減少甚至禁止產(chǎn)品包裝設計對消費者的消費誤導，只注重表面裝潢效果，材料的奢侈，而夸大產(chǎn)品功能，夸大體積，不注重使用價值等。
我只希望設計者們能將人本主義、綠色設計，融入到自己的設計理念中，將社會責任和職業(yè)責任融于一體。設計出簡潔、完美、實用的包裝設計作品，設計出可以代替具有污染性包裝的優(yōu)秀作品，給人類一個美麗簡潔的世界。
參考書目：
《世紀流論壇》中國經(jīng)濟出版社劉蒼勁編著1998-4-1
《環(huán)境與發(fā)展》科學技術出版社國家環(huán)境保護局宣教司編著2000-6-1
《生態(tài)文明》中國科學技術出版社劉宗超編著1997-5-1
包裝設計方法論范文3
關鍵詞：包裝設計;人文思想
弘揚人文精神是當代任何門類所要涉及到的問題，包裝設計也不例外，現(xiàn)代科技的高度發(fā)展，使人具備了利用、改造、征服自然的巨大能力，現(xiàn)代科學創(chuàng)造了高度發(fā)展的物質(zhì)文明和無比豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，但也在某種程度上喚起了人性中的“惡”的一面，導致物欲橫流、金錢至上、道德淪喪、價值崩潰，嚴重地壓抑、扭曲、肢解著人性，窒息、扼殺、吞噬著人的心靈，使人變得狹隘、自私、冷酷、片面、機械、枯燥，這時人文科學主義思潮的崛起是勢在必行的。現(xiàn)代科學技術和科學人文主義客觀上對精神造成壓抑的勢頭有增無減，設計中如缺少人文精神，哲學被全盤否定，人類對極為豐富多彩的生活和對心靈世界的研究也被排除，尤其是反對關于世界和人生終極存在與價值追求被停止，忽視了人作為一種社會存在的精神性需求。高揚人文精神文明在一定意義上可以說是人之為人的根本要義，是人類精神文明建設的永恒主題，是指引人類思想文化不斷前進的明亮燈塔。
亞里斯多德既是一位哲學家，又是一位科學家，達芬奇，米開朗基羅是眾所周知的藝術大師，但他們同時又是科學家，發(fā)明家。新時代的設計師應學會善于將科學與藝術結(jié)合，科學技術的實驗主義、分析主義的方法大大拓展了設計師的視野，使其設計活動擺脫了手工業(yè)時代的封閉性和凝固性，一個重新建構(gòu)語言符號范式的分析時代對形、色、線，對制作過程、對材料、結(jié)構(gòu)，對創(chuàng)新與科學原理等的理解與嘗試都建立在人文思想為主線的大設計觀的基礎上。
人文即包括文化、哲學、人類學、邏輯學、倫理學、心理學、社會學、美學、音樂等門類，作為服務與人的產(chǎn)品包裝設計元素必須要涉及到人文思想，它就像春雨滋潤著設計師的心田，在為人類創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的同時，更重要的是從事一種精神活動，包裝不僅創(chuàng)造了附加值，更重要的是產(chǎn)生一種文化的感染力和震撼力，提高消費者對商品品牌形象了解的同時更進一步地認知生產(chǎn)的國度、區(qū)域、國度傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化、哲學思考、邏輯推理、審美特征、消費心理等全方位的認知、包裝既是產(chǎn)品的營銷工具，也是企業(yè)的商口，傳遞著更多、更高的文化信息。設計師的高品位的綜合素質(zhì)，設計出高品質(zhì)的包裝產(chǎn)品也是加快商品行銷的關鍵。
1文化哲理
任何一個國家都有自己的文化和習俗，如果不了解民族的文化特征、地域差距，不進行哲學深層思考，不研究人民心理、人類社會學、知識甚少，對文學全然不知、找不準賣點，可想而知商品就難以暢銷，不能在激烈競爭的市場中立足。無論是人類文化、世界文化、中華文化都是宏觀整體中的文化形態(tài)，如何分析文化，認識文化、找到解開不同文化現(xiàn)象的鑰匙，找到一種像基因那樣的文化建構(gòu)的控制因素，對文化結(jié)構(gòu)分析既把文化分為相互依存、相互作用的物質(zhì)文化、制度性文化與精神文化，除了文化體系的不同而外，普遍存在的是同一文化體系中的不同階層的文化差別，詮釋一件有說服力的作品，除了看功能外，更重要的是對其文化意蘊的解讀自然科學、社會科學的文化思辯。從工業(yè)革命至后工業(yè)革命的精神本體的對話，人類生存的數(shù)字化、全球經(jīng)濟一體化使得跨文化交流盛況空前，跨文化交流中的焦點問題是“誤讀”，所謂“誤讀”是人們與他種文化接觸時，很難擺脫自身的文化的傳統(tǒng)思維方式，往往按自己所熟悉的一切來理解別人。人在理解他種文化時首先按自己習慣的思維模式來對之加以選擇、切割，解讀必將導致“誤讀”。“誤讀”是一個既釀成災難又能激活創(chuàng)造的奇特的認知精靈，它會導致隔膜、離異。然而，人對人文和藝術品的“誤讀”會激活想象力和靈感，并可能導致創(chuàng)造的驅(qū)動器，但如對商品包裝“誤讀”那就會造成很大的麻煩和經(jīng)濟損失，商品要跨國度、跨地域，尤其是我國加入WTO后對外貿(mào)易量的加大，交流頻繁，就更需設計師對他國文化特質(zhì)的了解，無論圖形還是文本都要在一定程度上闡釋產(chǎn)品品質(zhì)以及文化背景、材料特質(zhì)及性能。
談到哲思，西方哲學和美學流派中的人文主義主潮以極大的努力從各方面為人類精神爭得應有的地盤與位置，對以數(shù)理邏輯為主導內(nèi)容，以主觀經(jīng)驗為基礎和根據(jù)的現(xiàn)代科學理性進行不余力的批判，如克羅齊、弗洛伊德、榮格等都對人類情感和生命形式的關注;胡塞爾、海德格爾等的理論建樹對傳統(tǒng)科學和邏輯理性的攻擊與突破，對人的精神領域中非科學、非邏輯、非理性方面的發(fā)現(xiàn)與張揚，也是傳統(tǒng)人文精神所作的一種現(xiàn)代開拓，對建立在數(shù)理科學基礎上的近代認識論的批判，為哲學和人文學尋找自身的認識和方法論根基，人文學科要成為“科學”與自然科學相抗衡，不能沒有自己的認識論、方法論基礎，近代笛卡爾、康德的哲學基本上以數(shù)學、物理學等自然科學認識論為基礎，伏爾泰在把世界分為自然與歷史人文兩大部分的同時提出了相對應的兩門科學;自然科學和精神科學，主張認識論范圍“擴大”到人類文化的其他領域，重視語言、神話、宗教等和藝術直觀等認識論功能，找到不同于科學主義的獨立的認識論、方法論，有助于使人文科學真正邁入科學殿堂，成為與自然科學并駕齊驅(qū)的科學。設計既有科學理性的嚴謹，又有藝術的浪漫;既有西方文化的精華，又凝聚中國傳統(tǒng)文化的博大。中國思想文化自古以來就有著較深厚的人文精神的傳統(tǒng)，但它又與西方重視自然科學、高揚自然科學精神不同，中國自古以來重視人自身的精神活動，與人生狀態(tài)的體驗，強調(diào)人文精神的貫徹，中國一直講求著儒學精神，儒、道、釋都主張“天人合一”的觀念，認為自然與人本來就是不可分離的統(tǒng)一體，世界是與人的本性，與人的生命活動，生存方式休戚相關，相互交融的，更多地追求和體驗人與自然契合無間的一種人生境界和精神狀態(tài)，關心人生、人事、重視內(nèi)在精神境界。
譬如:先秦道家傾向于以人合天;老子主張“人法地、地法天、天法道、道法自然”，莊子更崇尚自然、天性，提供通過“坐忘、心齋”等修養(yǎng)方式來超越與自然的差別;孔子“禮學”主張“克已復禮”，目標是使“天道在人道”中得到完滿實現(xiàn)。孟子更主張“自我修養(yǎng)，思成盡心”，達到“知天”、“事天”的目的，中國的人倫成分占優(yōu)勢，具有鮮明倫理化傾向。歷史發(fā)展至今，人文思想發(fā)展面不斷完善。隨著市場經(jīng)濟體制加速走向現(xiàn)代化，對于中國的發(fā)展包括文化發(fā)展，從長遠看是一個偉大的歷史進步，市場經(jīng)濟在體制性質(zhì)而言，對于精神文化的建設也有負面影響，有些追逐高利潤、高附加值的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，過度包裝，用有毒有害材料包裝，給社會、人類造成危害，只顧眼前小利，喪失了社會責任心和公共倫理道德，這在某種意義是也是人文精神的失落和危機。
2審美特征
包裝設計方法論范文4
關鍵詞：設計仿生學；手機支架設計；大學生群體；趣味性
中圖分類號：TB
文獻標識碼：A
doi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.02.089
1設計需求分析
1.1手機支架的新需求
支持架作為一種支撐工具，與人們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ鲗W習密切相關，隨著手機等電子產(chǎn)品的普及，出現(xiàn)了專門支撐電子產(chǎn)品的支架。如今，人們對其需求不僅僅滿足于支撐功能，功能疊加也成為必須要素，如在衛(wèi)生間中，手機支架能與紙巾盒結(jié)合起來；在車內(nèi)，手機支架也能與儀表盤支架結(jié)合起來；辦公室內(nèi)，手機支架與筆筒相結(jié)合等等。
雖然支架功能的拓展和環(huán)境結(jié)合性越來越強，但是不可避免的一個問題就是支架的外觀設計都還比較簡陋和缺乏趣味性。大部分手機支架都只是一個塊狀或者線狀的產(chǎn)物。是其功能的直接表現(xiàn)。這與手機支架支撐的手機的時尚感和科技感極大的不相符合。
另一方面，手機的重要用戶群體之一大學生群體對手機支架的要求也有更多的需求點。
1.2大學生人群分析
國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，目前我國大學生數(shù)量將近3000萬，這是一個龐大的消費群體，此群體特征鮮明，地域性比較集中，同時消費能力強。大學生使用手機的人數(shù)眾多，所以對手機支架的需求也是非常巨大。
筆者對能接觸到的本地區(qū)的浙大大學生進行了一定數(shù)量的問卷調(diào)查和個體訪談，并結(jié)合相關的研究報告，得出了一些相對比較具體的大學生群體特征結(jié)論。
1.2.1規(guī)模大，同質(zhì)性強，未來消費的導向性明顯
大學生整體素質(zhì)高，追求時尚，崇尚科技、社會潮流的領導者，擁有強大的影響其他社會團體和輻射，從而給企業(yè)帶來巨大的價值。大學生強烈的同質(zhì)性。這反映在大學生在年齡、環(huán)境、行為、經(jīng)驗，等。有很多共同生活的階段，他們的新產(chǎn)品，主流消費者對商品的渴望是非常強烈的，高仿，喜歡跟隨時尚。
1.2.2消費局限，營銷人文氛圍濃厚，注重成長與健康
從經(jīng)濟環(huán)境的影響我們可以看到，家庭經(jīng)濟狀況直接決定了大學生的“收入”自己的消費水平和整體水平。大學生作為一個特殊的消費群體，他們的產(chǎn)品消費具有顯著的局限性。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，大學生的消費主要集中在教育培訓、數(shù)字，手機、旅游、醫(yī)療保健和化妝品，互聯(lián)網(wǎng)，快速消費品，體育用品，服裝，等。中國傳統(tǒng)“儲蓄，借貸消費文化極大地影響了大學生消費的概念。消費者消費能力從消費者可支配收入、儲蓄、資產(chǎn)和借款能力。
1.2.3理性消費與感性消費并存，時尚性與從眾性并存
有數(shù)據(jù)表明，76%的同學認為個人的消費行為是比較合理和理性，不會超前消費，也不會盲目追趕潮流。消費將基于自己的經(jīng)濟狀況和家庭條件進行權(quán)衡，優(yōu)惠廉價商品。同時，大學生是一個特殊的消費群體，他們不僅希望商品能滿足個人的實際需要，而且希望人們享受使用和享受精神的愉悅和心理滿足，特別是，部分消費的女孩敏感性。不會忍受自己的品味和個性的誘惑。大學生在他們的青年這一階段的心理特征和環(huán)境決定了他們?nèi)后w消費的特征。他們在追求知識消費，時尚，時尚，強調(diào)“美”，追求新穎，注重個性。
綜上，大學生有比較強大的購買力，同時對時尚感、個性化有較強的偏好。所以設計出一款有特色的手機支架在大學生群體里有非常大的市場空間。
2仿生學研究
仿生設計學是以自然界萬事萬物的“形”、“色”、“功能”、“結(jié)構(gòu)”等為研究對象，有選擇地在設計過程中應用這些特征原理進行的設計，同時結(jié)合仿生學的研究成果，為設計提供新的思想、新的原理、新的方法和新的途徑。仿生設計學作為人類社會生產(chǎn)活動與自然界的鍥合點，使人類社會與自然達到了高度的統(tǒng)一，正逐漸成為設計發(fā)展過程中新的亮點。自古以來，自然界就是人類各種科學技術原理及重大發(fā)明的源泉。生物界有著種類繁多的動植物及物質(zhì)存在，它們在漫長的進化過程中，為了求得生存與發(fā)展，逐漸具備了適應自然界變化的本領。人類生活在自然界中，“鄰居”是周圍的生物，這些生物的各種奇怪的能力，吸引人們?nèi)ハ胂蠛湍７隆Ｈ祟愑米约旱挠^察、思維和設計能力，開始生物模仿，并通過創(chuàng)造性的勞動，使簡單的工具，提高自己與大自然斗爭的技能和能力。
而仿生物形態(tài)的設計是仿生學和工業(yè)設計的最好的結(jié)合方式。這包括在對自然生物體，包括動物、人類、微生物、植物等所具有的典型外部形態(tài)的認知基礎上，尋求對產(chǎn)品形態(tài)的突破與創(chuàng)新。此種設計方式強調(diào)對生物外部形態(tài)美感特征與人類審美需求的表現(xiàn)。
仿生學方法在手機支架設計中要結(jié)合四點。
2.1功能層面
因為手機支架最重要的作用是支撐，所以在自然界中尋找可以起到支撐的形態(tài)則十分重要。能起到支撐的結(jié)構(gòu)紛繁復雜，關鍵中的關鍵，則是支撐的部分可以有一定的傾斜角度。因為通過手機支架的研究，支架的使用中，對角度要求是最高的，其次是高度的需求。所以仿生的原型特點應該是可以讓手機能夠形成30度到60度的角度，同時需要有不同角度的調(diào)節(jié)，而不是單一角度。這就對仿生原型提出比較高的要求。不應該是一個單一的造型，應該有變化性。這樣來說，自然界的形態(tài)非常符合設計需求。
2.2外形層面
外形層面的設計是工業(yè)設計在產(chǎn)品形成的過程中最重要的一環(huán)。外形的時尚性與其個性化直接決定了此項目的成敗。筆者通過研究日常能接觸到的自然造型，通過對魚類外形、兔子耳朵、花朵結(jié)構(gòu)、蜂巢結(jié)構(gòu)動物觸角造型等的研究，尋找一個能夠和手機結(jié)合并且產(chǎn)生比較酷造型的仿生形態(tài)。
2.3結(jié)構(gòu)層面
手機支架的結(jié)構(gòu)不宜復雜。否則在工藝及成本上都會帶來新的問題。最好是能夠一次成型。但是因為角度的要求和不同手機尺寸的區(qū)別，可能在結(jié)構(gòu)上要有一定的可調(diào)節(jié)性，而不是固定的一成不變的形式。這在仿生學的基礎上就要做進一步的改進。
2.4綜合
綜合以上的研究，仿生學設計方法論在手機支架設計上有很大的發(fā)揮空間，所以作為此設計的突破口。
3設計流程
根據(jù)設計方法論，結(jié)合已經(jīng)確定的仿生學設計角度，從市場研究入手，然后進行頭腦風暴和草圖繪制，之后進行進一步的深入設計，最終得到設計方案。
3.1相關產(chǎn)品調(diào)研
通過互聯(lián)網(wǎng)的搜索研究（包括對買家評論的研究）及線下小店的走訪，得知手機支架價格從幾塊到上千不等，應用的環(huán)境也大體分為四類：
（1）車內(nèi)使用。
（2）隨身使用，大都有環(huán)狀結(jié)構(gòu)，可以套在手上，也可以作為支撐作用的產(chǎn)品。
（3）日常家居使用，用于吃飯、休息等時候解放雙手，觀看視頻、音頻等。本設計定位的大學生群體大部分需求為此應用環(huán)境。
（4）自拍應用，往往會結(jié)合自拍桿。
除了應用場景的研究外，還得到一定的其他結(jié)論，比如相對個性化、卡通化或者簡約風格是大學生更偏愛的。這與大學生人群消費風格的研究是一致的。
3.2頭腦風暴及草圖繪制
3.2.1頭腦風暴
接下來要做的事情就是今天深入的頭腦風暴，從身邊和自然界汲取靈感，進行造型的初步設計。因為設計方法論已經(jīng)確定為仿生學設計方法，所以對大自然的動物、植物的形態(tài)進行瀏覽和總結(jié)。同時尋找和設計題目相關的造型特征。最終確定了以鹿角的造型為原型，做支架的設計。因為鹿角對稱的結(jié)構(gòu)，多分支和相對靈活的弧度控制，都可以很好的結(jié)合到手機支架的設計中。
3.2.2草圖繪制
對鹿角的造型進行簡化，并進行草圖的繪制。通過對鹿角形狀、分叉數(shù)量和角度等的探索，尋找最優(yōu)的設計方案。
3.3設計展開
3.3.1角度控制
之前的調(diào)研已經(jīng)知道，手機屏幕的不同角度呈現(xiàn)是手機支架最重要的作用之一。在這里，就利用鹿角的多維度結(jié)構(gòu)和不同鹿角的分叉，進行手機角度的調(diào)節(jié)，在前面的鹿角分叉可以讓手機有一個比較大的角度，在后面的分支則為手機呈現(xiàn)相對較小的手機屏幕角度，符合不同習慣的人去使用。
3.3.2造型完善
鹿角的基本造型確定后，對鹿角的造型進行進一步完善，為保證其穩(wěn)定性和美觀性，鹿角的幾個分叉不能設計成等大或者等比例大小，需要將最后的分叉進行加粗和球形處理，這樣能夠有更大的支撐面積，同時也能讓造型有更多的變化。
3.4結(jié)構(gòu)設計
鹿角造型很好的實現(xiàn)了手機支架的功能。但是遇到的問題就是，鹿角如果作為一個整體，并不能解決不同手機尺寸的問題。因為不同尺寸手機需要不同的寬度去承載。在這里，就牽扯到一個問題，引入一個新的機構(gòu)，也就是將鹿角中間增加一個轉(zhuǎn)軸結(jié)構(gòu)。如果有這個轉(zhuǎn)軸，左右的鹿角就可以進行一定角度的開闔，這樣就能解決不同尺寸手機的支撐問題。
3.5材料選擇
此設計方案最初是為保證穩(wěn)定性，采用金屬材料，但是最終從仿生角度和便攜性，采用木質(zhì)材料。這樣能夠更好的利用木質(zhì)材料表面的紋路作為裝飾，讓產(chǎn)品有更好的個性化和美觀性。
3.6表面處理及配套包裝設計
3.6.1避免損傷性處理
最初的方案，鹿角的表面是直角邊。這樣一方面在制作上增大處理的難度，最重要的是如果采用木質(zhì)材料，邊緣也會有一定的鋒利感，容易對使用者造成潛在的傷害。所以最終決定對鹿角的邊緣進行打磨，圓角化處理。
3.6.2防滑性處理
為避免手機支架整體比較光滑，放置在光滑桌面等地方使用時產(chǎn)生問題，所以在支架底端增加硅膠防滑墊。
3.6.3趣味性配套包裝設計
因為趣味性是大學生群體消費的一個重要切入點，所以當方案完善后，決定在包裝設計上做些趣味性延伸，在支架背后配備一個手繪的梅花鹿造型，把鹿角手機支架放在其鹿角的位置，整體再用透明塑料塑封。這樣在銷售的時候拜訪出來，能夠起到非常生動的效果。
4總結(jié)
雖然手機支架是一個相對較小的消費產(chǎn)品，但是其在設計方法論上依然有非常大的發(fā)揮空間。結(jié)合設計仿生學，鹿角手機支架設計，一定會成一個非常受歡迎的工業(yè)設計產(chǎn)品。
作者：傅章瑜
參考文獻
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包裝設計方法論范文5
關鍵詞:色彩構(gòu)成教學模式色彩設計
l色彩構(gòu)成的概念
在藝術設計專業(yè)造型基礎教學中，論文其構(gòu)成教學包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成，即所謂三大構(gòu)成。而色彩構(gòu)成是繼寫生等架上繪畫訓練之后又一個比較系統(tǒng)和完整的認識色彩理論，掌握色彩形式法則的藝術設計專業(yè)獨立的基礎科目。它是探討色彩物理、生理和心理特征，通過調(diào)整色彩關系(對比、調(diào)和、統(tǒng)一等)以獲得良好色彩組合的學說。是具有方法論意義的構(gòu)成體系之一。
色彩構(gòu)成還能夠豐富學生的設計思維，提高審美的判斷能力和倡導創(chuàng)新的變革精神。色彩構(gòu)成的學習和掌握直接關系到今后設計作品中色彩修養(yǎng)和創(chuàng)意水平的高低。
2傳統(tǒng)色彩構(gòu)成教學模式及存在問題
隨著改革開放。我們從香港和日本引進了色彩構(gòu)成課(也有人叫它裝飾色彩課)。其色彩構(gòu)成理論猛烈地沖擊了傳統(tǒng)的圖案色彩教學模式，使我們的色彩教育觀念發(fā)生了重大變化。經(jīng)過近20年的發(fā)展，我國的色彩構(gòu)成教育體系逐漸趨于成熟和完善。但與我國的設計實踐領域相比，無論觀念還是手段，色彩構(gòu)成仍是一個不太受重視的領地，處在停滯不前的邊緣。目前的色彩構(gòu)成教學模式比較傳統(tǒng)和單一。通常是教師黑板加粉筆的教學手段授課。學生在你講我聽的方式中接受教學內(nèi)容，再通過手繪訓練，以作業(yè)形式呈現(xiàn)出來，最終由教師進行品評。作業(yè)過程中，學生將大量精力放在色彩的臨摹及顏料調(diào)配上，不注重色彩設計意識培養(yǎng)，缺乏創(chuàng)造性，同時還困惑在顏料調(diào)配不均等表現(xiàn)力差等現(xiàn)象中。整個教學模式追求理論的完整性，注重對色彩理論的試驗分析，偏重已有理論成果的再現(xiàn)，不注重對色彩運用的感性分析；不明確色彩構(gòu)成學習的目的是培養(yǎng)對色彩的認識、審美、整合和表現(xiàn)的創(chuàng)新能力。學生深感課程枯燥、乏味。當課程結(jié)束后，如云里霧里，形成臨摹容易創(chuàng)作難的現(xiàn)象，為日后的專業(yè)設計設下了障礙。傳統(tǒng)的課堂教學模式在講授色彩原理時，教師往往以字代色，致使兩種或多種色彩的對比及調(diào)和效果，學生只能通過聯(lián)想加以比較，直觀性較差。尤其對一些色彩感覺較弱、對色彩知識了解也較少的學生，這一點表現(xiàn)得尤為明顯。學生在后期的實際應用中，很難把構(gòu)成中的色彩知識自覺地應用于創(chuàng)作中。出現(xiàn)了臨摹不成問題，創(chuàng)作卻難上加難的情況。有的學生甚至要求再重新講解相關的色彩知識。這些都說明前期的教學模式存在著一些問題。
3改革措施
3．1注重色彩設計配色能力的培養(yǎng)
色彩，它能改變我們的心情，影響我們對事物的認識和心理感覺。畢業(yè)論文一組成功的色彩配色與設計，將是傳遞設計師對作品的設計理念和對色彩的理解，直接帶給人們強烈的視覺沖擊。而現(xiàn)代社會所需求的是高效率、高品質(zhì)的設計作品。由此對設計師來說，無疑是一種配色與設計對審美的挑戰(zhàn)。配色與設計，既要考慮傳統(tǒng)文化的影響，又要符合個人心理結(jié)構(gòu)的印象。因此，色彩與設計，對設計師一個作品的成功，具有無法抗拒的親密程度，幾乎到了難舍難離的地步。設計配色和個性配色，在設計中的地位，又如何評點呢?一件成功的設計作品，必須具備三個基本元素一個結(jié)構(gòu)，即色彩、圖像、文字和構(gòu)成三個基本元素連接的設計構(gòu)成。而三個元素中尤為重要的是色彩。因為色彩的敏感，是對首次接觸一件設計作品，最先攫取注意力的視覺印象。那就是作品的色彩配色。其次是圖像，最后才是文字和整個作品的設計構(gòu)成。
而在傳統(tǒng)的教學過程中，即使我們企圖通過各種色彩對比來培養(yǎng)學生的配色能力，如明度對比、純度對比、色相對比，但基本上都是臨摹已有的各種色彩對比，而且未加重配色在色彩設計中的教學分量。因此，整個教學過程中，忽略了配色能力的培養(yǎng)。針對這種情況，在教學過程中，應有意識地加重配色能力的培養(yǎng)。通過典型實例，運用色彩學的理論分析，講解色彩配色原理，使學生親身體驗不同色彩搭配帶來的不同效果，體會優(yōu)秀作品配色的奧妙，提高色彩在各類設計中的巧妙搭配，如服裝設計色彩配色、包裝配色，又如網(wǎng)頁設計的10種基本的配色設計：無色設計、沖突設計、單色設計、分裂補色設計、二次色設計、類比色設計、互補設計、中性設計、原色設計、三次色三色設計等能力。另外，通過配色訓練，使學生掌握配色在實際設計中的應用。
3．2注重色彩在設計中的應用能力培養(yǎng)
自然中、生活中、文化中、美術中、商業(yè)中、社會中，優(yōu)美的色彩俯拾皆是。它呈現(xiàn)著一種未經(jīng)安排而又像經(jīng)過安排的秩序之美。而色彩設計，則是指與廣泛而普及的生活色彩、自然色彩鋪陳有所不同的用色技巧。應用色彩設計，使人類除了領受自然中豐富的色彩外還能致其精髓來創(chuàng)造生活中更精致、更有組織、更符合需要的人工色彩。這不但豐富了原有的色彩世界，也拓展了人類歷史、文化領域之美，更進一步地幻化出理想、繽紛的人類新秩序之美的環(huán)境。因此，色彩設計的重要性不言而喻。
然而，在我們的傳統(tǒng)教學中，色彩設計運用培訓的很少，尤其在基礎課中，導致學生在實際的設計中色彩運用能力非常差。針對此種情況，在授課過程中，應有意識地加強設計用色能力的培養(yǎng)首先，將色彩設計應用貫穿于色彩的基本理論中去。留學生論文如在色相環(huán)中，設計成12色或24色同圖案不同色相的對比(可以對圖案進行各式的設計)；或從現(xiàn)實中的生活提煉出基本圖案，將明度對比、色相對比、純度對比、色彩推移運用到圖案中。
其次，講授各種不同設計中的用色原則和技巧。如廣告設計中的色彩設計、企業(yè)表觀色彩設計、產(chǎn)品色彩設計、包裝設計中的色彩設計、建筑的色彩設計、服飾設計的色彩設計等。
3．3緊隨時代步伐。整合信息資源。提高教學效益
在信息化、多元化的高科技時代，電腦輔助設計的日益普及，數(shù)字化色彩的建立及網(wǎng)絡的出現(xiàn)，使我們要重新擬定教學目標，增添新的教學內(nèi)容，不斷在教學上推陳出新，從而更加注重培養(yǎng)學生色彩審美能力和創(chuàng)新能力，將傳統(tǒng)的以教為主的教學模式轉(zhuǎn)化為以研究為主的互動的教學新秩序。因此，電腦時代新技術新觀念是催化劑。
我們應充分利用其對色彩構(gòu)成教學完善發(fā)展的刷新作用，將傳統(tǒng)構(gòu)成教學與先進的多媒體工具相結(jié)合，職稱論文為傳統(tǒng)色彩構(gòu)成教學體系注入新鮮血液，產(chǎn)生新的活性因子，催化出更加合理和艷麗的教學奇葩。
教學中，我們可借助于計算機這一媒體更加直觀地講解色彩構(gòu)成的基礎知識，充實課堂的學習內(nèi)容，調(diào)動課堂的學習氛圍，激發(fā)學生的求知欲，使學生輕松地掌握色彩規(guī)律。這是以往傳統(tǒng)教學中教師用文字表達、學生靠聯(lián)想去感受所達不到的境界。以《色彩知覺的視覺殘像》這一節(jié)為例。如果用我講你聽的灌輸式教學方法，學生完全不明就里。而教師把色彩視覺殘像的現(xiàn)象借計算機這一媒體制作課件，把現(xiàn)象直觀地表現(xiàn)出來，使學生有了一點頭緒。然后他們會帶著疑惑，再通過對色組的長時間注視實驗，實驗結(jié)果有了，那么色彩視覺殘像現(xiàn)象就一切盡在不言中。學生不但輕而易舉地透徹理解了色彩知識，而且在一瞬間也發(fā)現(xiàn)了色彩構(gòu)成的學習原來可以在樂中獲取，這就激發(fā)了學生的學科學習興趣。
對于學生而言，表現(xiàn)的手法不再局限在傳統(tǒng)的手繪訓練上，避免了因把精力放在畫面的精工細做上、技法的表現(xiàn)上，而忽略了對色彩關系的研究與探討，從而削弱了觀察、思考和創(chuàng)新等思維方面的訓練提高等不良傾向。因此，可以借助一些繪圖軟件，如AdobePhotoshop(它作為影像處理軟件，在色彩的使用及調(diào)控方面有著強的優(yōu)勢，快捷的填充，靈活的色彩更換方式。每一項都簡便易學)。把Photoshop應用于色彩構(gòu)成教學中，教師可以通過屏幕對色彩間的復雜關系進行形象的講解。學生通過真實的色彩表現(xiàn)，輕松掌握了色彩搭配規(guī)律，在作業(yè)的制作上，可免去手工操作過程中所出現(xiàn)的涂色不均等問題，并可衍生出多個方案，便于比較，擴大練習范圍。作為設計專業(yè)的學生，除了教師的課堂講授外，更多地需要借助大量深入而又系統(tǒng)的色彩作業(yè)練習去理解色彩原理，磨練色彩感覺，精純表現(xiàn)技巧，提高自身的色彩修養(yǎng)，為以后與色彩相關的設計課程打下良好的基礎。
總之，新時代新技術賦予我們新觀念。色彩構(gòu)成教學必然要與諸多新興技術和知識發(fā)生關系。而快捷先進的信息技術手段和推陳出新的教學思路是實現(xiàn)創(chuàng)新目的重要保障。電腦作為現(xiàn)代高科技處理信息的工具，為我們提供了強大的攝取、存儲和處理視覺形象的功能，為色彩構(gòu)成教學提供了一種全新的設計表現(xiàn)形式和巨大的藝術潛能空間。
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包裝設計方法論范文6
首先，筆者想回答經(jīng)銷商朋友在面對產(chǎn)品時一定回遇到的第一個問題：什么樣的產(chǎn)品才是好產(chǎn)品。筆者以人格擔保，堅定地認為好產(chǎn)品必須具備如下三大特征：
好產(chǎn)品不一定非得有好的產(chǎn)品包裝，但一定要有好的產(chǎn)品質(zhì)量，尤其警惕花瓶產(chǎn)品。好的產(chǎn)品包裝能夠增加產(chǎn)品的附加值，促進產(chǎn)品動銷，提高產(chǎn)品身價。然而，所有的這些必須建立在產(chǎn)品質(zhì)量過硬的基礎上，否則好的包裝將會成為一種累贅。以白酒產(chǎn)品為例，前幾年市場上充斥著大量的精包裝產(chǎn)品，很多消費者被產(chǎn)品華美的外表吸引了從而產(chǎn)生嘗試性消費，然而由于酒水質(zhì)量難以支撐，導致產(chǎn)品二次動銷困難、口碑惡性傳播，最終被迫退市或者不得不改頭換面重新來過。說這些，筆者不是一味否定產(chǎn)品包裝在市場競爭中的價值，只是想強調(diào)在產(chǎn)品質(zhì)量跟得上的基礎上，精美的包裝絕對是畫龍點睛，錦上添花以及經(jīng)銷商朋友在選擇產(chǎn)品時，應該向找老婆一樣，更加應該注重內(nèi)在素養(yǎng)，當然內(nèi)在素養(yǎng)好，顏值又高更好。這些判斷的依據(jù)源自于如下邏輯演繹：
第一，消費者的理性回歸。關于這一點，我已經(jīng)多次強調(diào)過。酒水行業(yè)消費者消費理性回歸速度在加速，從前認為的“好產(chǎn)品=好包裝+好概念+好名字”已經(jīng)開始失效。作為回應，部分先知先覺的酒水廠家也開始主動適應這種趨勢，所以“去掉包裝喝好酒”、“喝酒不喝包裝”、“不被外表蒙蔽，內(nèi)在好才是真的好”等理念在不斷發(fā)酵。
第二，市場競爭規(guī)律始終在起作用。在商業(yè)競爭中，任何參與主體都不得不面對成本要素，作為生產(chǎn)廠家也同樣不例外。我們普遍認為，在價格既定的情況下，成本越低，市場競爭能力越強。仍然以白酒為例，成本相同的企業(yè)，在包材上大力度投入（精美包裝盒、高檔水晶瓶等），那么用于酒水方面的投入必然會有限，否則將不得不以犧牲企業(yè)部分利潤為代價參與市場競爭。而對于這一常識，消費者已經(jīng)普遍有所認知。
第三，經(jīng)銷商在產(chǎn)業(yè)價值鏈中的重新定位。隨著產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展的健全與完善，產(chǎn)業(yè)各環(huán)節(jié)參與者必然需要重新調(diào)整自身以適應整體產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢。經(jīng)銷商作為產(chǎn)業(yè)重要一環(huán)，可以預想未來存在的最重要理由就在于能夠更好服務于特定消費群體，而衡量服務的好與壞，最重要的指標就在于能不能從專業(yè)的角度向目標客戶提供恰到好處的產(chǎn)品。單純通過強有力的渠道掌控力硬性推銷“花瓶型”產(chǎn)品（包裝精美，但品質(zhì)存在缺陷的產(chǎn)品）以期獲取利潤的經(jīng)銷商將越來越難以生存下去。
好產(chǎn)品不一定非得有高利潤，但一定要確保賺取合理的利潤，尤其警惕高利潤陷阱。作為經(jīng)銷商，利潤是從事商業(yè)活動的最強動力。因此，為了獲取高利潤，很多經(jīng)銷商朋友熱衷于選擇高利潤產(chǎn)品，以期望通過高利潤產(chǎn)品的運營獲得高收益。還是以酒水為例，缺乏品牌力基礎的中小型企業(yè)、知名企業(yè)的系列產(chǎn)品成為了期待短期內(nèi)在利潤上突破的經(jīng)銷商的首選。殊不知，高利潤可能意味著著高風險，特別是在經(jīng)銷商產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一、經(jīng)銷產(chǎn)品組合不合理的情況下，這種風險很可能是致命的。如下幾點將對上述觀點進行解析：
第一，關于經(jīng)銷商的利潤來源。經(jīng)銷商的利潤來源兩個方面：產(chǎn)品的銷售量以及產(chǎn)品的單位利潤貢獻大小。高利潤產(chǎn)品通常高于普通同類經(jīng)銷產(chǎn)品，然而對于經(jīng)銷商來說能否獲得利潤才是關鍵。高利潤產(chǎn)品能否動銷、動銷速度如何、以及能否長期維持高利潤受到考驗，這些未知因素共同作用構(gòu)成了經(jīng)銷商經(jīng)營高利潤產(chǎn)品的風險。
第二，高利潤產(chǎn)品意味著企業(yè)較低的市場投入。高利潤產(chǎn)品多數(shù)情況下意味著裸價或半裸價操作（大多數(shù)經(jīng)銷商都喜歡），這就意味著生產(chǎn)企業(yè)較低的市場投入，在市場具體操作過程中較多地依賴經(jīng)銷商的力量。然而對于一個品牌或者產(chǎn)品來說，從產(chǎn)生到成長再到成熟必然需要大量的資源傾注，這些資源依托經(jīng)銷商投入是不現(xiàn)實的，因此非常容易導致因“營養(yǎng)不良”而出現(xiàn)的畸形發(fā)展，產(chǎn)品容易流產(chǎn)。
第三，高利潤不符合市場規(guī)律，容易遺留大量問題。產(chǎn)品利潤越高，價格體系的剛性維護越困難。這就如同高位蓄水。由于受到以下幾個方面的壓力：1、高利潤產(chǎn)品需要適當?shù)漠a(chǎn)品品質(zhì)、概念及包裝設計以及渠道等支持；2、高利潤產(chǎn)品容易受到來自不同區(qū)域或者渠道產(chǎn)品的沖擊（竄貨、砸價），從而使區(qū)域市場成為“重災區(qū)”；3、高利潤產(chǎn)品在通常情況下都是企業(yè)的戰(zhàn)術性產(chǎn)品，得不到企業(yè)的市場保護，意味著“左手打右手”的現(xiàn)象將難以避免。4、高利潤產(chǎn)品可能會因為價格體系崩盤，導致經(jīng)銷商渠道信譽受損，這種影響將是致命的。
第四，需要經(jīng)銷商合理組合化解風險，力爭賺取合理利潤。經(jīng)銷商面對高利潤的誘惑該怎么辦呢？通常有如下兩個措施降低風險：1、升級產(chǎn)品組合，確保渠道建設型產(chǎn)品+高利潤產(chǎn)品+提升形象產(chǎn)品組合發(fā)力；2、配合適當?shù)匿N售政策及管控制度，將高利潤產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成合理利潤產(chǎn)品，盡可能延長高利潤產(chǎn)品生命周期。
好產(chǎn)品不一定非得出自名門，但一定要受到廠方高度重視。由于區(qū)域市場的差異性以及經(jīng)銷商實力要素的影響，產(chǎn)品都會存在一定區(qū)域或范圍的適應性，以酒水行業(yè)為例，全國知名白酒品牌并不是全區(qū)域通吃，同樣的很多不知名的小品牌在個別區(qū)域卻是異常火爆。那么面對，不同的品牌產(chǎn)品，經(jīng)銷商如何選擇呢？好產(chǎn)品的形成是一個過程，這一過程需要廠商共同去培育、建設，尤其是廠家需要高度重視，有針對該產(chǎn)品清晰的市場發(fā)展規(guī)劃，而不是生而不養(yǎng)，生而不管。經(jīng)銷商在選擇豪門還是寒門產(chǎn)品時務必擦亮眼睛。即便出自寒門，廠家戰(zhàn)略性運作，從產(chǎn)品品質(zhì)到市場支持，從產(chǎn)品設計到產(chǎn)品發(fā)展規(guī)劃，從市場培育到市場保護思路清晰、制度嚴苛，對于經(jīng)銷商來說就有巨大的合作空間。另一方面，雖然出自豪門，然而廠家只是作為機會性產(chǎn)品運作，通過打一槍換一炮的方式獵取市場，那么對于經(jīng)銷商朋友，我也只能是建議避而遠之（只圖名，不圖利，希望通過結(jié)識豪門，抬高身價除外）。
結(jié)語：其實，產(chǎn)品本身沒有好與壞之分，只有適合與不適合，而衡量這種適合性的依據(jù)來源于市場需求。優(yōu)秀的經(jīng)銷商總是能夠依照這種實際需求選擇產(chǎn)品，通過產(chǎn)品保持與市場的良性互動。相反，具有提升空間的經(jīng)銷商總愛一味地追逐一些不切實際的東西，卻常常是南轅北轍，終不得要領。希望經(jīng)銷商朋友，擦亮眼睛，火眼識金，找到合適的產(chǎn)品，談一場不分手的戀愛。
