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包裝設(shè)計的靈感范文1

【關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計 課程群 創(chuàng)意

一、建立高職高專包裝設(shè)計課程群的時機(jī)

現(xiàn)在是包裝設(shè)計課程調(diào)整和革新的一個恰當(dāng)時機(jī)，其原因在于內(nèi)外兩個方面：從內(nèi)部來看，由于專業(yè)和招生調(diào)整的關(guān)系，尤其是藝術(shù)學(xué)院成立之后，以往的很多課程設(shè)置、教學(xué)方向都需要有一個比較大的調(diào)整，這個調(diào)整必須是符合系里長遠(yuǎn)考慮的，而不是短期僅解決老師上課問題的權(quán)宜之計；從外部來看，目前包裝設(shè)計的整體形態(tài)都處于急劇的改變之中，這個改變是從互聯(lián)網(wǎng)開始的，雖然未來會怎樣尚不明朗，但整個業(yè)態(tài)各個層面上的顯著變革卻已經(jīng)開始。如果我們不在這個時候把握時機(jī)，迅速調(diào)整我們的教學(xué)目標(biāo)和課程設(shè)置，在人才培養(yǎng)上很快就會處于被動。

二、建立高職高專包裝設(shè)計課程群的原則、目標(biāo)

原則：關(guān)注包裝設(shè)計行業(yè)變革、立足系科專業(yè)優(yōu)勢、服務(wù)一線教學(xué)、促進(jìn)教師和學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

目標(biāo)：用創(chuàng)新力和聯(lián)結(jié)力去全面整合包裝課程，用3到4年的時間建立一個在教學(xué)內(nèi)容和教師隊伍上能緊密銜接和相互支撐的“包裝設(shè)計課程群”的開放性體系，消除目前存在的課程體系前后脫節(jié)、課程內(nèi)容隨意更改、課程目標(biāo)相互沖突、課程設(shè)置巧立名目的問題，不僅要保持和鞏固我們以實(shí)際動手能力見長的學(xué)科主要特征，更要建立起長遠(yuǎn)、有效的創(chuàng)意人才培養(yǎng)模式。

三、包裝設(shè)計課程群模型建設(shè)

包裝設(shè)計課程群模型的建立來源于設(shè)計活動的運(yùn)作流程和互聯(lián)網(wǎng)時代創(chuàng)意發(fā)展的趨勢，主要分為三個階段，分別是洞察階段、創(chuàng)意階段和執(zhí)行階段，共6到8門3學(xué)分必修課程，前后銜接、相互支持，在大一到大三上半學(xué)期的時間內(nèi)完成從創(chuàng)意基礎(chǔ)到創(chuàng)意執(zhí)行，涵蓋廣告、媒體、商務(wù)、消費(fèi)者等各方面的整體創(chuàng)意訓(xùn)練，其他課程則可定位為本課程群的支援性課程。與此同時，當(dāng)我們試圖建立起其他主題課程群時，這些教學(xué)資源也可以轉(zhuǎn)換為其支援性課程。

包裝創(chuàng)意顯然是整個課程群的核心，而創(chuàng)意思維、消費(fèi)者洞察、媒體前沿和商務(wù)開發(fā)分別構(gòu)成創(chuàng)意的四個起點(diǎn)，即：自我、消費(fèi)者（生活者）、媒體和商品（服務(wù)）。在這些課程的幫助下，包裝創(chuàng)意就可以集中精力解決唯一且最重要的課題：鍛煉學(xué)生思考廣告活動（campaign）核心概念（coreidea）的能力。

包裝創(chuàng)意思維：現(xiàn)在創(chuàng)意的發(fā)展越來越趨于“泛化”和“軟化”，創(chuàng)意既不再是一部分人的事，也不再是廣告的事。包裝創(chuàng)意思維就是要將學(xué)生的大腦“變軟”，在不涉及具體廣告信息的情況下放下思想包袱進(jìn)行思維鍛煉，以此打開他們的視野、激發(fā)他們的靈感，使他們在真正接觸廣告創(chuàng)意之前首先熱愛自我、熱愛生活、熱愛創(chuàng)意，并成為“有想法”的人。包裝創(chuàng)意思維和廣告創(chuàng)意之間，相當(dāng)于分兩步走，先“放”后“收”。這個課程一定要在大一階段展開，因為此時學(xué)生是“一張白紙”，思維方式較易改變。

消費(fèi)者洞察：在互聯(lián)網(wǎng)時代，創(chuàng)意的根本來源并不是商品或媒體，而是消費(fèi)者。所以消費(fèi)者洞察這門課比以往任何時候都要重要，它不僅是包裝創(chuàng)意的另一道“前菜”，更是包裝創(chuàng)意的“導(dǎo)火索”。對于單獨(dú)的一則包裝設(shè)計而言，有沒有洞察無所謂，但是對于整體設(shè)計活動而言，洞察是至關(guān)重要的基礎(chǔ)一環(huán)。這門課是否可以和包裝創(chuàng)意成功對接，關(guān)鍵在于不要停留在對消費(fèi)群體的觀察、描述和總結(jié)之中，而要進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的機(jī)會點(diǎn)或是商機(jī)。

媒體前沿：傳統(tǒng)媒體的部分可以更多地交給媒體研究或媒體計劃，也可將傳統(tǒng)媒體和新媒體放在一起叫媒體洞察。如此區(qū)分便是希望更多地去介紹媒體的前沿進(jìn)展，其實(shí)就是“新媒體”，主要是互聯(lián)網(wǎng)媒體（例如博客、微博、SNS、手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)等）以及媒體和產(chǎn)品的創(chuàng)新融合（例如iphone、googlemap、二維碼等），需要同時兼顧技術(shù)層面的一些基礎(chǔ)性解讀，使學(xué)生了解到這些改變的意義，它們可以在多大程度上介入和轉(zhuǎn)化為包裝創(chuàng)意，并改變我們的生活方式。

商務(wù)開發(fā)：廣告公司正在越來越深地介入到商務(wù)開發(fā)的產(chǎn)業(yè)鏈前端，這既是來自于經(jīng)濟(jì)衰退的壓力，也是互聯(lián)網(wǎng)改變商業(yè)形態(tài)的另一個結(jié)果。創(chuàng)意在針對“溝通”的同時，也必須針對“內(nèi)容”。這當(dāng)然不是指全面的新產(chǎn)品開發(fā)，而是指較易和“品牌”結(jié)合的“內(nèi)容（contents）”，例如影視、體育、動漫、游戲等。

產(chǎn)品影像、包裝策劃、包裝設(shè)計等：這些創(chuàng)意執(zhí)行類第三階段課程其實(shí)可以列出很多，例如設(shè)計文案、設(shè)計公關(guān)等，其主要任務(wù)是訓(xùn)練學(xué)生的“創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)力”，立足于“解決問題”。選擇這3門課程是因為我們在這幾個方面的傳統(tǒng)資源或師資配備比較好。

根據(jù)高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程結(jié)構(gòu)特點(diǎn)需求，包裝設(shè)計課程群建設(shè)開設(shè)課程為：前期，洞察期，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和對消費(fèi)者的洞察能力，開設(shè)相關(guān)課程有圖形設(shè)計、設(shè)計軟件綜合應(yīng)用、字體設(shè)計、市場調(diào)查等；中期，創(chuàng)意期，這是整個包裝設(shè)計課程群建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，著重培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)意能力，分為媒體前沿、設(shè)計創(chuàng)意、商務(wù)開發(fā)三個方向進(jìn)行訓(xùn)練，開設(shè)相關(guān)課程插畫設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計等；后期，執(zhí)行期，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生包裝設(shè)計的執(zhí)行能力，分為產(chǎn)品影像、包裝策劃、包裝設(shè)計、包裝文案等幾個方向?qū)W(xué)生進(jìn)行有效的執(zhí)行能力培養(yǎng)，開設(shè)相關(guān)課程廣告攝影、紙型結(jié)構(gòu)、容器造型、包裝材料應(yīng)用、設(shè)計公關(guān)、設(shè)計文案等。

四、建立高職高專包裝設(shè)計課程群的方法

（一）注重課程內(nèi)容的階段性，根據(jù)前后關(guān)系確定教學(xué)重點(diǎn)。作業(yè)不僅可以橫向展開，也可以縱向延伸，課程群教師間應(yīng)多開展內(nèi)外部的教學(xué)交流，在包裝設(shè)計課程中讓“課堂討論”廣泛地貫穿其中；增強(qiáng)學(xué)生相互學(xué)習(xí)的機(jī)會和表達(dá)的能力；鼓勵學(xué)生嘗試綜合材料和新的設(shè)計方式。

（二）圍繞練習(xí)和項目展開教學(xué)，注重方法論。雖然創(chuàng)意本質(zhì)上并不是知識的傳授，而是靈感的激發(fā)，但應(yīng)該多總結(jié)教學(xué)組織上的優(yōu)秀方法和步驟。理論灌輸應(yīng)該減少，但也不能把所有的課都上成是案例鑒賞課或是競賽輔導(dǎo)課。在課程中注意多設(shè)計能激發(fā)學(xué)生靈感的設(shè)計課題，例如在設(shè)計課程的前期給學(xué)生設(shè)計一些培養(yǎng)發(fā)散性思維的課題來激發(fā)其靈感。

結(jié)語

筆者也曾參與過“書籍裝幀設(shè)計”精品課程的部分教學(xué)與建設(shè)，在這個過程中深刻感受到包裝設(shè)計教學(xué)并不是在某一門單獨(dú)的課程中可以完成的活動，而必須建立在多門課程、多個教學(xué)階段、多種教學(xué)形式的有機(jī)聯(lián)系和配合之上。時代對于“包裝設(shè)計”的理解正在發(fā)生巨大的變化，包裝設(shè)計不再僅被視作是設(shè)計活動的一個階段性內(nèi)容，而被看作是貫穿整個設(shè)計活動的思維方式，甚至是商務(wù)的起點(diǎn)。對此我們必須確信：課程群建設(shè)并不是孤立的某一門課程，而是培養(yǎng)綜合性、復(fù)合型包裝設(shè)計創(chuàng)意人才的有效渠道。

參考文獻(xiàn)：

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包裝設(shè)計的靈感范文2

一、什么是本土文化

所謂本土文化,是指共同地域的人在歷史上形成的共同語言、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化、共同心理素質(zhì)的人穩(wěn)定的共同體。簡單的說,就是具有民族特色化,包括中國的儒學(xué)文化和五千年的封建文化。這些文化通過視覺表現(xiàn)形式來體現(xiàn),如:國畫、書法、禪學(xué)、五行、八卦等等,而民間的剪紙、泥塑、木版年畫等也是一種本土文化外化,這些都是構(gòu)成現(xiàn)代設(shè)計的種元素之一。

不同時期的包裝設(shè)計思想、風(fēng)格在本土藝術(shù)和本土材質(zhì)的影響下,逐漸形成了自己的特色,主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)的文化和思想對包裝設(shè)計的指導(dǎo)作用。“陰陽和諧”,“天人合一”,“情理兼顧”,“真、善、美”的統(tǒng)一等等,是我國思想文化史上的精髓,是土生土長的民族特色。隨著時間的推移,這些思想已經(jīng)滲入、貫穿于我國包裝設(shè)計的整個過程。如戰(zhàn)國的神奇和浪漫;秦朝的厚實(shí)和莊重;漢代的簡練、樸拙;三國兩晉南北朝時期,受佛教和西域文化的影響,其包裝風(fēng)格清瞿和宏闊并舉,“仙氣”和“佛光”互映;隋唐時期的“雍容華麗”、“大度豐滿”;宋代的自由、理性、淡雅;明代的簡潔、大氣;清代的精、繁、艷麗;所有這些理念形式,都是我國本土文化的民族精神外化。

二、現(xiàn)代包裝設(shè)計的特色

著名文化人類學(xué)家馬林洛夫斯基說過:在人類社會生活中,一切生物的需要已轉(zhuǎn)化為文化的需要。現(xiàn)代包裝設(shè)計正是一門以文化為本位,以生活為基礎(chǔ),以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計學(xué)科。因此在設(shè)計的實(shí)踐中,我們該如何把包裝設(shè)計作為一種文化形態(tài)來對待,該如何與本土的人文相結(jié)合,這就要求在設(shè)計的過程中以一種文化現(xiàn)象來觀照,其中的內(nèi)涵是現(xiàn)代設(shè)計師們所必須探究的。

包裝文化的設(shè)計元素在社會的時空中傳播,必然與人的生活發(fā)生必然的關(guān)系,因此,在此過程中產(chǎn)生了包裝設(shè)計文化的民族性。現(xiàn)代包裝設(shè)計作為一種文化,其實(shí)用與視覺價值意義日益為人們所矚目。

進(jìn)入商品社會以來,人們?yōu)樽约旱膭趧映晒麑で蟮搅艘环N大眾化的鮮明生動的傳播、交換方式。就其包裝意義而言,已成為運(yùn)輸商品,保障物品質(zhì)量、傳達(dá)信息的重要媒體。包裝本身就是人類物質(zhì)文明、精神文明的成果,人類又因這一成果創(chuàng)造出新的行為模式 。包裝文化以追求效益、功能、美觀為目標(biāo),是裝潢設(shè)計與包裝工程相結(jié)合的綜合形態(tài)。因此,它是技術(shù)學(xué)與藝術(shù)學(xué)相結(jié)合,同時又融合了使用過程中人、物、環(huán)境因素,尤其是本土文化特色的結(jié)合,體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計與本土文化的重要關(guān)系。由于包裝外在的界面以直接的、藝術(shù)化的形象訴諸于人的視覺,它能在商品營銷活動中,引導(dǎo)人們消費(fèi)選擇,提高時尚消費(fèi)品味,與消費(fèi)者在文化心理上產(chǎn)生溝通。因此,文化藝術(shù)對于包裝來說具有非常的意義。

在設(shè)計的過程中,一個民族的文化形成一個設(shè)計文化系統(tǒng),一個民族的設(shè)計文化系統(tǒng)也形成了具有本土特色的包裝設(shè)計系統(tǒng),而不同的包裝設(shè)計文化系統(tǒng)里都包含了一些共同的文化因素,也包含了一些不同的文化要素,前者表現(xiàn)了包裝設(shè)計文化的普遍性,后者表現(xiàn)了包裝設(shè)計文化的特殊性。

現(xiàn)代包裝設(shè)計如果不了解本土民族的文化特征、地域差距,不進(jìn)行哲學(xué)深層思考,不研究人民心理、人類社會學(xué),知識甚少,對文學(xué)全然不知、找不準(zhǔn)賣點(diǎn),可想而知商品就難以暢銷,不能在激烈競爭的市場中立足。該如何從本土文化中產(chǎn)生具有原創(chuàng)性的設(shè)計靈感?從設(shè)計文化上講,目前我們還欠缺這方面的經(jīng)驗。我們可以從自己的本土文化和思想根源中汲取靈感,產(chǎn)生出自己獨(dú)特的包裝設(shè)計藝術(shù)。

包裝設(shè)計的靈感范文3

關(guān)鍵詞：包裝；傳統(tǒng)元素；應(yīng)用

檢 索：.cn

中圖分類號：J5；TB482 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）10-0051-03

Analysis on？the？Application？of？Traditional？Elements？in？Design

WANG Qing（ Northeast Normal University，Changchun 130024，China ）

Abstract ：Traditional Chinese elements， after thousands of years of history，modern designers because of its unique ancient an d unique ancient atmosphere and is widely used. This paper introduces the paper cuts， paintings，calligraphy and Ch inese traditional arts such as painting， to talk about the artistic characteristics of Chinese traditional culture. Applicati on of traditional Chinese elements in the design，mainly reflected in the traditional forms and traditional decoration pa ttern，color and other aspects of traditional packing materials and traditional decoration， modern designer by properl y targeted on the traditional elements of a series of reference and transformation， designed to promote developmen t on the basis of inheritance，design elements but also on the basis of innovation.

Key words ：packaging； traditional elements； application

Internet ：.cn

從中國傳統(tǒng)文化中沉淀出來的元素被廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中，給設(shè)計領(lǐng)域帶來更具有思想的靈感。在包裝設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)元素更是文化的傳承，是將中國文化推向世界的途徑之一。

一、包裝中的中國傳統(tǒng)元素

（一）包裝的定義

從古到今，包裝都是作為商品的附屬品而存在的，它是實(shí)現(xiàn)商品價值的一種重要手段。“包裝”兩字的名詞理解多樣，可以理解為包扎、裝飾等意。“包”字的理解是從文字產(chǎn)生時，寓意為胎兒置于腹中，而“裝”字解釋為安置、裝載的意思，同時也有裝飾的寓意，這可以說是包裝設(shè)計的起源。

包裝是指商品在流通過程中，為保護(hù)商品的運(yùn)輸?shù)饶康模凑找欢ǖ囊蠖捎玫娜萜鳌⑤o助物以及材料的總稱，也指采取上述過程的技術(shù)的操作。當(dāng)然，也不能簡單的理解成包裝就是簡單的把商品包裹起來，它不只是看得見的容器而已。從商品交換開始，可以說，有了商品就有了包裝，在現(xiàn)代設(shè)計包裝已經(jīng)成為商品生產(chǎn)和銷售中不可或缺的一部分，也是商家競爭的重要手段。

（二）中國文化傳統(tǒng)元素

中國剪紙文化是中國民間最具有代表性的藝術(shù)形式，從考古來看，剪紙藝術(shù)流行的時間也非常久遠(yuǎn)。剪紙是用剪刀把紅紙剪成各式的圖案，使它呈現(xiàn)出更加現(xiàn)代的設(shè)計圖案。它是以變形為主的畫面形象，其形象造型夸張且兼顧形象影廊的美感。用色要求是大紅紙，色彩簡中有繁，同時注意比例關(guān)系，因此畫面關(guān)系使人賞心悅目，其內(nèi)容也多以吉祥祈福為形式，因此這種看似傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，同時也被設(shè)計者賦予現(xiàn)代感，并被廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計中。

中國民間年畫藝術(shù)亦是中國民間代表性的藝術(shù)形式，也是中國民間藝術(shù)中最具傳統(tǒng)特色的藝術(shù)形式之一。年畫是中國地域文化的辭典，其畫面風(fēng)格拙樸且兼顧熱鬧的氣氛，畫面雖然看似表現(xiàn)單純，但是色彩鮮明，給現(xiàn)代設(shè)計帶來了靈感。

中國書法是中國古老文化中一種具有很高藝術(shù)欣賞價值的文字類藝術(shù)，雖然書法是用單色的墨汁去進(jìn)行表現(xiàn)的書法，但是它有一種非常豐富且多變的藝術(shù)形式。從色彩上講，書法上的墨可分為六種顏色，在書寫中墨水在紙上具有豐富的色彩變化，賦予其獨(dú)一無二的藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)上的感染力。在如今，書法多以獨(dú)立的主題字的形式出現(xiàn)在了包裝設(shè)計上，而許多設(shè)計師將毛筆書法藝術(shù)融入到設(shè)計中，為自己的作品增添更多的設(shè)計想象空間及文化底蘊(yùn)。

中國畫的名字源于它和西方的油畫等外國繪畫不同而稱之為中國畫，后來稱為“國畫”。作為中國傳統(tǒng)文化重要體現(xiàn)的中國畫，它是民族意識和一種審美趨向的反映，所以才有詩情畫意這一說法，其中詩就是書法，畫就是中國畫。國畫是建立在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的，而它不管是對畫面對象中的形象塑造，還是觀察中的認(rèn)知方法和表現(xiàn)手法上，都能體現(xiàn)中國人的傳統(tǒng)觀念和審美意識觀。

二、包裝中中國傳統(tǒng)元素的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)包裝形式的應(yīng)用

中國包裝的起源很早，中國古人的包裝在日常生活中都有所體現(xiàn)，但由于當(dāng)時的技術(shù)發(fā)展有限，他們通常都是就地取材，最常采用的材料主要以木材，銅器和粗布為主，設(shè)計理念都主要以實(shí)用為主。經(jīng)過歷史的變遷、時光的流逝，人們在勞動實(shí)踐和生活中總結(jié)經(jīng)驗，加上自身思維不斷提升，對身邊所用物品的存在及使用有了一定的關(guān)注，并且對形式美的需求有了一定的增加。至此越來越多的設(shè)計思維被運(yùn)用到日常設(shè)計中去，伴隨出現(xiàn)了一些具有人性化的人工形態(tài)的包裝設(shè)計，與此同時，設(shè)計的材料也開始變的越來越豐富。

中國古代常見的使用工具沒有特別多，但是每一種工具，都體現(xiàn)了人們強(qiáng)烈的人性化設(shè)計的觀點(diǎn)，譬如陶瓷的設(shè)計，宋代的青白瓷，四耳蓋罐，從它的設(shè)計上講，不僅實(shí)用性強(qiáng)，其造型圓潤，形態(tài)優(yōu)美，深刻體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的“自然天成”“天人合一”的意蘊(yùn)。

中國傳統(tǒng)封建制度嚴(yán)格，其設(shè)計的層次有所分別。中國傳統(tǒng)包裝材料也分宮廷使用和民間使用兩種，由于制度的影響，宮廷包裝的風(fēng)格多為華麗、奢侈，而民間的包裝則是樸實(shí)、自然。民間的材料選用大多都是貼近廣大勞動人民的天然材料，如竹材、木材等。并且造型簡樸、裝飾風(fēng)格的吉祥和祈禱韻味，反映出古代勞動人民的現(xiàn)狀和對美好生活的期望。另外，由于中國古代時期宗教盛行，致使宗教的包裝有著屬于它自己的獨(dú)特風(fēng)采，當(dāng)然這一類包裝都是在實(shí)用的前提下被賦予宗教神秘的風(fēng)格，在包裝設(shè)計中展現(xiàn)了人們對宗教的膜拜心理。但從設(shè)計的角度上來說，宗教包裝設(shè)計的本身就有著它自身的審美借鑒價值。

而現(xiàn)代設(shè)計師借鑒傳統(tǒng)包裝形式設(shè)計，更好地使作品風(fēng)格展現(xiàn)出了濃厚的民間情趣，而且也有著傳統(tǒng)的歷史風(fēng)味，為現(xiàn)在的包裝設(shè)計添上了一筆濃重的樸實(shí)之風(fēng)。

（二）傳統(tǒng)裝飾圖案的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)圖案歷史悠久，圖案大多來自于民間，設(shè)計靈感則來源于人物、動物等形態(tài)，設(shè)計精美，想象豐富，創(chuàng)意性意味強(qiáng)烈，主要反映了當(dāng)時人民生活的狀況，具有象征性的意義，是現(xiàn)代設(shè)計師們借鑒的良好素材。同時中國傳統(tǒng)圖案具有多樣的民族色彩，并且設(shè)計布局合理，色彩和諧，多數(shù)顏色充盈喜慶的氣息。部分圖案運(yùn)用幾何紋飾圖樣，使其設(shè)計充滿著現(xiàn)代感，多被運(yùn)用在建筑的裝飾或者民間的生活用品中。

由于中國傳統(tǒng)圖案存在特殊的藝術(shù)美，被現(xiàn)代設(shè)計師合理地運(yùn)用在包裝設(shè)計上，特別是具有中國傳統(tǒng)特色的產(chǎn)品包裝設(shè)計上，如中秋月餅禮盒、中國名酒等。通過設(shè)計將中國傳統(tǒng)圖案進(jìn)行修飾，使傳統(tǒng)圖案在設(shè)計師手上更好地展現(xiàn)包裝的造型特色，同時做到繼承傳統(tǒng)的古樸延續(xù)現(xiàn)代的創(chuàng)新，讓包裝有著深厚的欣賞價值。

（三）傳統(tǒng)包裝材料的應(yīng)用

在中國傳統(tǒng)的包裝歷史上，每個時期產(chǎn)品包裝都有它獨(dú)特的設(shè)計風(fēng)格，其風(fēng)格都是受到當(dāng)時藝術(shù)傳統(tǒng)的影響和滋潤下形成的，并毫無保留地展現(xiàn)在包裝的材料上，符合當(dāng)代廣大人民的生活現(xiàn)狀。同時中國傳統(tǒng)文化中宣揚(yáng)的精神也主導(dǎo)著中國人的思維方式，其中陰陽和諧、天人合一，以及對真、善、美的思想認(rèn)識都對當(dāng)時的包裝設(shè)計產(chǎn)生了巨大的影響，而這些思想同時也作用于現(xiàn)代社會的設(shè)計。

而通過對當(dāng)時的社會環(huán)境及思想的研究映射下，更深層次了解當(dāng)時包裝材料獨(dú)特性存在，現(xiàn)代包裝材料雖多種多樣，但是這些現(xiàn)代材料都摒棄了中國傳統(tǒng)材料的樸實(shí)和簡練大氣的風(fēng)格，所以現(xiàn)代設(shè)計師通過對中國傳統(tǒng)材料的借鑒，正是為現(xiàn)代包裝的缺失做實(shí)際性的完善工作，可以豐富現(xiàn)代包裝設(shè)計的內(nèi)容。

（四）傳統(tǒng)裝飾顏色的運(yùn)用

顏色存在的特別之處在于遠(yuǎn)距離初次接觸事物，最先映入眼簾的是物體的顏色，同理我們在遠(yuǎn)處觀察商品時，商品在視覺上還是模糊不清的，但最先刺激眼球是商品的顏色，也是已知惟一的元素，由此可見顏色可以襯托整個商品的氛圍。對于不同時期、社會文化以及地域等因素的不同，人們對其各自的顏色聯(lián)想性也不同。因此，在包裝設(shè)計中，利用顏色這一元素來體現(xiàn)地域特征是非常容易的。

中國傳統(tǒng)顏色幾乎擁有著共同的顏色文化，比如：紅色，代表著民族的喜悅情感；青色，代表著傳統(tǒng)器具的古樸莊重之美；黃色，中國封建時期是皇族權(quán)重的代表。以酒類為例，講述傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用。中國名酒“汾酒”，其包裝采用民間傳統(tǒng)青花的顏色藍(lán)色為主色調(diào)，寓意著其品牌的歷史長遠(yuǎn)和儒雅的氣質(zhì)；“金六福”酒的包裝設(shè)計主要運(yùn)用大片的紅色，用具有濃厚民間意味的剪紙藝術(shù)給整個包裝設(shè)計賦予深深的民族意蘊(yùn)以及濃郁的鄉(xiāng)土氣息，充盈著洋洋得意之風(fēng)。由此可見在現(xiàn)代的包裝設(shè)計中，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用合適的色彩，能夠完美的展現(xiàn)商品主題，讓其包裝展現(xiàn)出獨(dú)有的民族魅力。

三、中國傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計中的運(yùn)用原則

中國包裝設(shè)計藝術(shù)隨著歷史的發(fā)展，積淀出了豐厚的內(nèi)容，它是中國傳統(tǒng)文化傳遞到現(xiàn)代的信息載體，更是成為了傳統(tǒng)文化不容忽略的一部分。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，我們可以充分利用和借鑒傳統(tǒng)文化資源，借助傳統(tǒng)包裝中的優(yōu)勢，展現(xiàn)出獨(dú)具魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。但是對于如何在包裝設(shè)計中更好的繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要求必須做到不能單一膚淺地只是對“形”的簡單套用，而是要了解并深入到傳統(tǒng)文化的骨髓中去，用理解的“意”來延續(xù)傳統(tǒng)的文化，這樣才能讓現(xiàn)代包裝設(shè)計注入新活力。從現(xiàn)代包裝設(shè)計的造型方面看，傳統(tǒng)的藝術(shù)已經(jīng)可以做到精簡的程度，并且可以說已經(jīng)具有了一定的現(xiàn)代感。

由于全球化的藝術(shù)發(fā)展已嚴(yán)重刺激到民族傳統(tǒng)文化的神經(jīng)點(diǎn)，這不但成為民族傳統(tǒng)文化發(fā)展傳承重生的契機(jī)，更是現(xiàn)代包裝設(shè)計上尋求更具有民族特色創(chuàng)意的新動力。但是每位設(shè)計師需要明確傳承而不是沿襲，更不是懷古、戀舊，是繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化的優(yōu)點(diǎn)，這要求設(shè)計師必須深刻了解傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化，在使現(xiàn)代包轉(zhuǎn)設(shè)計能夠與時俱進(jìn)的同時，對中國傳統(tǒng)元素進(jìn)行現(xiàn)代性的變形、重構(gòu)再造，挖掘傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化，保留傳統(tǒng)藝術(shù)獨(dú)有的神韻，將其轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代包裝設(shè)計新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)。這不但給中國元素的重構(gòu)帶來現(xiàn)代審美感的一種再生性創(chuàng)造，這種全新的視覺審美形象將傳統(tǒng)圖案紋樣和現(xiàn)代圖形設(shè)計兩種形式更好的融合在一起，同時也已成為現(xiàn)代包裝設(shè)計不可或缺的極具創(chuàng)造力的表現(xiàn)形式，是構(gòu)建中國包裝設(shè)計獨(dú)有風(fēng)格的必經(jīng)之路。

結(jié)語

包裝設(shè)計具有一定的適用性和藝術(shù)欣賞性，優(yōu)秀的包裝設(shè)計不僅能提高商品的知名度，同時還可以通過其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將視覺要素與自身相結(jié)合，把產(chǎn)品信息和藝術(shù)特色傳達(dá)給消費(fèi)者，既滿足了消費(fèi)者的審美藝術(shù)需求，更可以達(dá)到現(xiàn)在所倡導(dǎo)的弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的目的。

但是由于在現(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展中，包裝的設(shè)計逐步走向國際化，然而每個國家的地域文化不同，導(dǎo)致了包裝設(shè)計因本國的文化底蘊(yùn)而產(chǎn)生主題和重點(diǎn)的差異。中國由于其蘊(yùn)含著悠久的歷史文化、傳承著宏大的物質(zhì)和精神財富，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，中國傳統(tǒng)元素的運(yùn)用是對民間藝術(shù)精華的汲取與應(yīng)用，將陳舊籠統(tǒng)變?yōu)榫呦螅瑢⑸耥嵰饩秤矛F(xiàn)代設(shè)計手法進(jìn)行傳承。使傳統(tǒng)元素在在現(xiàn)代包裝設(shè)計中具有了一定的文化和歷史意義。

參考文獻(xiàn)：

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包裝設(shè)計的靈感范文4

每一種藝術(shù)作品都有屬于自己的時代和民族文化內(nèi)涵，剪紙藝術(shù)和包裝設(shè)計有著不可分割、相互依存的關(guān)系，包裝設(shè)計發(fā)展是社會文化進(jìn)步的表現(xiàn)，剪紙藝術(shù)更是一種非常具有地方特色的文化形式，可以通過包裝設(shè)計對其進(jìn)行更廣泛的傳播和繼承，所以兩者之間是相輔相成的關(guān)系。

二、民間剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計中是如何更好應(yīng)用

現(xiàn)代社會不斷發(fā)展，各種商品開始從包裝上講究文化內(nèi)涵和藝術(shù)氣息，所以包裝就成了商品流通中非常重要的組成部分，隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，包裝內(nèi)涵已經(jīng)從保護(hù)商品到推銷商品的轉(zhuǎn)變和應(yīng)用中，現(xiàn)代的包裝藝術(shù)也承載了商品很多內(nèi)在的文化思想，代表著一種消費(fèi)手段和生活方式，消費(fèi)者通過產(chǎn)品設(shè)計包裝方式可以了解產(chǎn)品內(nèi)在的設(shè)計理念，只有成功的包裝才能更好地體現(xiàn)商品的文化內(nèi)涵。

（一）剪紙藝術(shù)創(chuàng)作方式在包裝設(shè)計中應(yīng)用。蔚縣民間剪紙藝術(shù)的基本特點(diǎn)就是寫實(shí)，作者會將自己對于自然認(rèn)識為基礎(chǔ)，然后加上作者自己情感和作者生長環(huán)境長期形成了一種宏觀審美觀，再經(jīng)過心理分析造型和優(yōu)美設(shè)計剪裁形成，所以說剪紙藝術(shù)在創(chuàng)作中會形成自身的創(chuàng)作風(fēng)格和靈感。從圖形上講，剪紙沒有非常嚴(yán)格的比例關(guān)系，根據(jù)民間傳統(tǒng)造型意識進(jìn)行設(shè)計，同時多采用透視處理方法，把畫面中主體形象完全按照需要疊加在一起，是一種非常理想化的布局格式處理方式。從變形和裝飾原則上講，對造型進(jìn)行有意識地夸大處理，這樣會給人一種非常厚重、敦實(shí)和可愛的感覺，同時也會顯得剪紙藝術(shù)具有夸張效果和寬泛的設(shè)計理念。從剪紙繁簡疏密和虛實(shí)關(guān)系上說，剪紙藝術(shù)的點(diǎn)線和面都是基本表現(xiàn)形式，畫面會虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，相互結(jié)合，顯出一種非常融合的節(jié)奏感，也使得剪紙造型設(shè)計非常具有韻律感。剪紙包裝盒一般都是使用剪紙鏤空造型設(shè)計，跨越常規(guī)設(shè)計的平面效果，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品傳統(tǒng)價值和地方特色。剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力還表現(xiàn)在語言個性表達(dá)上，從裝飾紋樣上講，剪紙的刀筆線條具有抽象性和概括性，在包裝設(shè)計中非常具有藝術(shù)感染力，會對復(fù)雜事物進(jìn)行抽象設(shè)計，同時利用豐富語言顯示傳統(tǒng)設(shè)計效果。

（二）從剪紙藝術(shù)色彩元素上講，剪紙藝術(shù)色彩具有非常直接的視覺語言效果，同時具有非常鮮明的色彩印象。比如中國紅就是一種非常吉祥的色彩，在剪紙藝術(shù)中，紅色就是象征著吉祥如意，這樣色彩艷麗和剪紙藝術(shù)造型應(yīng)用于包裝設(shè)計中是一種非常具有傳統(tǒng)色彩的表現(xiàn)方法，可以烘托出產(chǎn)品的濃郁民族特色。另外在設(shè)計作品時主色調(diào)和其他顏色需要不同程度地進(jìn)行調(diào)和，才能達(dá)到最終非常完美設(shè)計的效果，根據(jù)不同產(chǎn)品進(jìn)行不同設(shè)計，使得主色調(diào)和其他色調(diào)都能很好的相互協(xié)調(diào)。

（三）最后就是從剪紙文化內(nèi)涵上講，應(yīng)用于包裝設(shè)計領(lǐng)域，是對剪紙藝術(shù)一種新的應(yīng)用和傳承，特別是對于經(jīng)歷了幾千年的傳統(tǒng)剪紙工藝來說，應(yīng)用于保障設(shè)計是一種新的創(chuàng)新，每一個細(xì)節(jié)紋路設(shè)計都將會影響到保障特產(chǎn)的文化內(nèi)涵，所以民間藝術(shù)和風(fēng)俗也會潛移默化地影響到包裝特產(chǎn)的外在形象設(shè)計，增加產(chǎn)品深厚文化底蘊(yùn)。從現(xiàn)代設(shè)計理念上講，包裝設(shè)計汲取了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)文化精髓，會使得產(chǎn)品具有非常獨(dú)特的東方神韻和特色。

三、總結(jié)

包裝設(shè)計的靈感范文5

傳統(tǒng)文化中包含很多優(yōu)秀的可以融入到包裝設(shè)計的元素，這些元素可以滿足人們對于精神境界的追求。因此，可以將傳統(tǒng)的文化因素納入包裝設(shè)計中。文章首先從傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計中的應(yīng)用入手，分析了視覺因素和非視覺因素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用，然后從文化價值、社會價值、市場價值和教育價值等四個方面詳細(xì)探究了傳統(tǒng)文化設(shè)計中包裝技術(shù)的應(yīng)用。研究傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計中的應(yīng)用和作用，有效的處理兩者之間的關(guān)系，能夠促進(jìn)雙方不斷的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)文化因素；包裝設(shè)計；情感傳承

包裝是一個商品的外衣，需要對之進(jìn)行設(shè)計。傳統(tǒng)文化在中國發(fā)展過程中的不同時代具有不同的特征，是人類優(yōu)秀文化沉淀的結(jié)果，因此在傳承的過程中具有十分大的影響。將傳統(tǒng)文化因素應(yīng)用到包裝設(shè)計中，能夠體現(xiàn)到兩者的發(fā)展契合的程度。包裝設(shè)計是傳統(tǒng)文化在傳承過程中的文化載體，傳統(tǒng)文化則是包裝設(shè)計的創(chuàng)意來源，兩者的結(jié)合能夠促進(jìn)雙方的共同進(jìn)步。

1傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

中國進(jìn)入了商品經(jīng)濟(jì)，對商品的包裝主要是為了在運(yùn)輸過程中起到保護(hù)作用，還有能夠起到銷售的作用。因此，就要對包裝進(jìn)行設(shè)計，吸引顧客的眼球。文化是一個民族立足于世界的根本，中國的商品包裝設(shè)計中也大多將傳統(tǒng)文化因素揉入在其中。

1.1視覺元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

視覺因素是人們第一眼看到的東西，給人以第一印象，因此在包裝設(shè)計中起到的作用最大。

1.1.1吉祥圖案

中國歷來就有一些傳統(tǒng)的吉祥圖案，這些圖案是經(jīng)由先輩們一代代傳承下來的，是寓意祥和、諧音祥和等的結(jié)合。這些吉祥圖案上多采用是一些喜慶、美好色彩，圖案設(shè)計也多是龍鳳、麒麟、魚等，這些都是經(jīng)過幾千年的歷史沉淀下來的，是最具有中華民族特色的。將吉祥圖案應(yīng)用在包裝設(shè)計中，能夠有利于包裝設(shè)計除了能夠體現(xiàn)出商品的特色以外，還能夠體現(xiàn)出中國的文化，寓意包裝設(shè)計也能夠像這些吉祥圖案一樣能夠傳承下來。吉祥圖案是中華民族的一個文化符號，記載了幾千年以來中華民族的歷史變遷。包裝設(shè)計中的吉祥圖案并非簡單的將圖案應(yīng)用在包裝設(shè)計上，同時也圖案進(jìn)行一個加工處理，包裝設(shè)計者會對吉祥圖案的一些構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)等要素進(jìn)行一個深入的了解并且加以創(chuàng)新，能夠?qū)崿F(xiàn)對吉祥圖案的解構(gòu)和重構(gòu)。

1.1.2材料藝術(shù)

在包裝設(shè)計中，對于材料的選用也是一個十分重要的探究。材料并不等于材料藝術(shù)，藝術(shù)這個字融入了太多的高雅和文化積淀。中國包裝設(shè)計中的材料藝術(shù)主要體現(xiàn)在兩個方面：草編藝術(shù)和漆器藝術(shù)。草來源于大自然，是保護(hù)商品的最原始的材料。草編藝術(shù)經(jīng)久不衰，不僅僅能夠保護(hù)商品在流通的過程中被損害，還可能會使得物品在保存的時候不被破壞。草編文化和剪紙文化一樣揉入了太多的工匠藝術(shù)，體現(xiàn)了人民的勤勞和智慧。草能夠給人一種綠色清新的感覺，將文化思想融入草編之中，這才是真正的草編藝術(shù)。漆器文化也是包裝設(shè)計中的一個常用的材料藝術(shù)，中國的漆器也是歷史很悠久的，可以追溯到新時期時代。能夠?qū)⑵崞鲬?yīng)用到包裝設(shè)計中，漆器本身也是十分堅硬、結(jié)實(shí)和耐磨損的，將之應(yīng)用到包裝之中能夠有效的保護(hù)商品不被損壞，還能夠保護(hù)商品不受潮。

1.2傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

1.2.1民俗文化

中國很多的民俗文化在人們的心中都是根深蒂固的，這也是包裝藝術(shù)的一個重要的體現(xiàn)。民俗文化是一個民族特有的生活習(xí)慣，比如傣族的潑水節(jié)、仡佬族的祭山、吃新、過年等。中國有56個民族，中國的民俗文化也是十分多的，在進(jìn)行包裝設(shè)計的時候，可以從這些民俗文化中尋找創(chuàng)作的靈感，也是十分有創(chuàng)意的。

1.2.2圖畫文化

吉祥圖案能夠為包裝設(shè)計提供圖案，但是圖案的具體表現(xiàn)手法也是不同的。中國畫看中的都是氣韻，而氣韻的表現(xiàn)大多體現(xiàn)在線、色彩、紋理等一些方面。比如可以用線的虛實(shí)來表現(xiàn)一種情感，用線的長短、粗細(xì)等表現(xiàn)氣勢等等。這些圖畫藝術(shù)應(yīng)用到包裝設(shè)計上也能夠給包裝設(shè)計帶來一定的效果。

1.2.3文化寓意特點(diǎn)

文化寓意是中國傳統(tǒng)文化的根本所在，文化的寓意基本都是體現(xiàn)人們對于美好生活的向往，會采用吉祥物、諧音的吉祥話語、比喻和象征都手法去表現(xiàn)。文化寓意的展現(xiàn)通常與實(shí)際的圖畫要相互結(jié)合，兩者共同體現(xiàn)出一些文化特色，應(yīng)用到包裝設(shè)計中也能夠體現(xiàn)出中國的文化底蘊(yùn)。

2包裝設(shè)計中傳統(tǒng)文化的作用

2.1文化的價值

社會發(fā)展到一定階段，就產(chǎn)生了文化價值。從某種角度上來講，文化價值是一種社會關(guān)系，也就是物象主體和文化主體。文化主體需要借助物象主體來表達(dá)出某種情感，反過來物象主體也需要借助文化主體來達(dá)到某種效果，這樣的話就在兩者之間形成了一種文化的價值。對于包裝藝術(shù)來講，文化發(fā)展到一定的階段需要展現(xiàn)在實(shí)體物質(zhì)上，這個時候包裝技術(shù)出現(xiàn)，完成文化從理論到實(shí)踐的發(fā)展。包裝藝術(shù)發(fā)展到一定的階段，需要從文化價值上尋找創(chuàng)作的靈感，兩者之間是一個相互結(jié)合的過程。包裝設(shè)計挖掘出文化價值中的民族特色部分，體現(xiàn)出包裝中的“中國風(fēng)”。

2.2社會的價值

人的本質(zhì)是各種社會關(guān)系的總和，而包裝設(shè)計者的主體是人，在包裝設(shè)計的時候也是要根據(jù)自身的文化素養(yǎng)、實(shí)踐生活經(jīng)驗等進(jìn)行設(shè)計。社會價值則是一個組織或者個人根據(jù)自身的親身實(shí)踐以及其他人的經(jīng)驗對這個社會所做的貢獻(xiàn)以及應(yīng)該在這個社會上承擔(dān)的責(zé)任。包裝設(shè)計者在進(jìn)行包裝的設(shè)計的時候除了要能夠滿足商品的流通不受損害以及吸引消費(fèi)者的基本功以外，還要能夠為民族做出大的貢獻(xiàn)。在進(jìn)行包裝設(shè)計的時候，能夠?qū)b與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的融合，才能更好的體現(xiàn)包裝藝術(shù)的社會價值。

2.3教育的價值

將傳統(tǒng)文化融入到包裝設(shè)計的理念中也能起到一定的教育價值，比如在紅色基地，很多紀(jì)念品的包裝上都印上了一些抗日革命根據(jù)地的小故事給人以年代感，還能達(dá)到教育下一代去了解歷史、不忘歷史、從歷史中學(xué)習(xí)和傳揚(yáng)紅色文化的目的。

2.4市場的價值

市場的價值主要指的就是一個產(chǎn)品在市場上的價格。隨著經(jīng)濟(jì)的增長和人們生活水平的提高，人們對于精神境界的追求越來越高，因此在包裝設(shè)計方面首先要考慮的則不是經(jīng)濟(jì)實(shí)用，更多的需要考慮去迎合消費(fèi)者的需要。在進(jìn)行包裝設(shè)計的時候，要根據(jù)包裝商品的使用對象的不同去設(shè)計不同的包裝，不能一味的去追求“新奇”，而應(yīng)該更多的去追求民族特色，民族的才是大眾的，才有可能推動民族傳統(tǒng)文化和包裝設(shè)計一同進(jìn)步。

總而言之，傳統(tǒng)文化是人們在實(shí)踐過程中慢慢積累的，一代代傳承下來的，具有悠久歷史的文化特色。包裝設(shè)計是包裝發(fā)展到一定階段和文化也發(fā)展到一定程序達(dá)到的結(jié)合，對人們的文化的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。包裝設(shè)計師在進(jìn)行包裝的設(shè)計的時候需要注重自己的社會身份，要在保證設(shè)計創(chuàng)意的同時將文化因素融入其中，以此來實(shí)現(xiàn)將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推向世界的社會責(zé)任。

作者：劉守鵬 陶宗華 單位：中山火炬職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽三聯(lián)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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包裝設(shè)計的靈感范文6

品牌屬于一種無形資產(chǎn)，其基本意義是一種識別符號，又是一種品質(zhì)的象征。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的發(fā)展，品牌延伸為一種文化或感情的象征，英國營銷學(xué)家徹納東尼提出，“品牌是一系列功能性與情感性的價值元素”。

品牌又可以理解為產(chǎn)品區(qū)分標(biāo)記，是產(chǎn)品的綜合象征，是一種消費(fèi)文化，美國營銷學(xué)家提出品牌最明確的功能是“如何在消費(fèi)者心中留下烙印”，由此促使商品通過多種方式建立品牌形象，這也是品牌策略的根本任務(wù)，其關(guān)鍵在于品牌形象的塑造和營銷。品牌塑造、形象提升，真正能夠在消費(fèi)者心中留下深刻印象，即所謂“留下烙印”是一個漫長的過程，這需要企業(yè)從長遠(yuǎn)發(fā)展著想，但是企業(yè)要相信品牌形象塑造成功，將是一筆財富，變成一種無形資產(chǎn)。包裝設(shè)計主要指以銷售為目的對包裝材料、結(jié)構(gòu)、容器造型及容器表面與盒體表面進(jìn)行創(chuàng)造性的思維設(shè)計并達(dá)到一定價值的創(chuàng)造性活動，其內(nèi)容包括包裝設(shè)計方法的選擇、包裝材料的選擇、容器造型、包裝造型、包裝結(jié)構(gòu)與包裝圖形設(shè)計等。包裝設(shè)計是一個系統(tǒng)工程，需要專業(yè)理論、實(shí)踐經(jīng)驗的指導(dǎo)。

包裝設(shè)計又可以細(xì)分為包裝造型設(shè)計和圖形設(shè)計兩部分，包裝造型設(shè)計不僅要求在發(fā)揮包裝功能前提下將科學(xué)和美學(xué)結(jié)合起來，還要求把生產(chǎn)、儲運(yùn)、銷售、消費(fèi)等方面結(jié)合起來，促使包裝的造型符合科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、牢固、美觀實(shí)用的原則。包裝圖形設(shè)計是關(guān)于包裝容器、盒體外表上的圖形設(shè)計，目的是通過視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)手段將商品的信息鮮明、直觀、準(zhǔn)確地傳達(dá)給消費(fèi)者，促進(jìn)商品的銷售，具有市場營銷和裝飾的雙重功能。由此可以看出白酒包裝是品牌想象的展示平臺，同時是品牌塑造的重要手段，也是品牌活動的具體方式，更是品牌傳播渠道和銷售工具。白酒包裝設(shè)計要在品牌策略的范圍內(nèi)并在其指導(dǎo)下進(jìn)行，必須與品牌形象、品牌內(nèi)涵相統(tǒng)一，并且要結(jié)合整個營銷傳播理論在總體品牌策劃的原則指導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計。

二、整合營銷傳播策略背景下的川酒包裝設(shè)計的原則

在整合營銷傳播策略背景下進(jìn)行川酒包裝設(shè)計必須遵循以下原則：

1.以市場需求為導(dǎo)向，以滿足需求為目標(biāo)，為消費(fèi)者設(shè)計，為市場設(shè)計消費(fèi)者是作出購買行為的決策人，設(shè)計師更應(yīng)該通過廣泛的市場調(diào)查，研究市場的需求性，了解消費(fèi)者的品牌態(tài)度、購買動機(jī)、購買行為和消費(fèi)行為，找出消費(fèi)者為什么選擇某種商品和品牌的原因?qū)Υ黉N意義重大。成功的包裝設(shè)計首先要得到市場的認(rèn)可；其次要能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，不能把包裝設(shè)計當(dāng)作單純藝術(shù)品來設(shè)計，不能僅僅只表現(xiàn)設(shè)計師的個人意志，應(yīng)該樹立以市場需求為導(dǎo)向、以滿足需求為目標(biāo)、為消費(fèi)者設(shè)計、為市場設(shè)計的現(xiàn)代設(shè)計觀念。這就要求設(shè)計師必須走進(jìn)市場，充分了解市場需求，了解消費(fèi)者，要認(rèn)真、全面地進(jìn)行市場調(diào)研、消費(fèi)者調(diào)研和產(chǎn)品等方面的調(diào)研，在調(diào)研的基礎(chǔ)上將消費(fèi)者需求和設(shè)計師個人想法進(jìn)行綜合進(jìn)而設(shè)計制作包裝設(shè)計方案。

2.川酒包裝設(shè)計的創(chuàng)新性原則創(chuàng)意是包裝設(shè)計的靈魂，創(chuàng)意也是包裝設(shè)計中的X因子，因創(chuàng)意無法確定、無法明確化、無法量化。創(chuàng)意是一個不斷思維、想象和構(gòu)思的過程，創(chuàng)意不是思維的視覺化和圖形化，創(chuàng)意是設(shè)計師對所要涉及產(chǎn)品的全部理解，是設(shè)計師經(jīng)過思考，結(jié)合自己以往的經(jīng)驗、知識、技能之后的衍生物。創(chuàng)意實(shí)質(zhì)是長期實(shí)踐和靈感的總和。創(chuàng)意是包裝設(shè)計在市場中能夠生存的前提。創(chuàng)意要具有原創(chuàng)性、相關(guān)性和震撼性的特點(diǎn)。在整合營銷傳播策略背景下進(jìn)行川酒包裝設(shè)計，設(shè)計師必須加強(qiáng)創(chuàng)意的修養(yǎng)，不斷吸取和積累知識，不斷投身市場和社會，了解市場和消費(fèi)者需求，大膽追求和探索。