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包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀范文1
包裝工業(yè)現(xiàn)代化的程度和包裝產(chǎn)品的水平是反映人民生活水平質(zhì)量高低及國(guó)家文明程度的標(biāo)志之一，改革開(kāi)放30多年來(lái)，云南包裝工業(yè)產(chǎn)值以年均21%的增長(zhǎng)速度快速發(fā)展，目前已發(fā)展成為門(mén)類基本齊全，能基本滿足省內(nèi)市場(chǎng)需求，又具有一定國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)。經(jīng)過(guò)這些年的發(fā)展，云南包裝業(yè)產(chǎn)值上億的企業(yè)已有20多家。包裝工業(yè)已成為我省國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。雖然全球經(jīng)濟(jì)局勢(shì)不樂(lè)觀，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度放緩，但是我們要樂(lè)觀地看到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)仍然以8%的速度在增長(zhǎng)，而且中國(guó)在亞洲國(guó)家所占有的舉足輕重的地位和60%的貿(mào)易比例，意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?jié)摿θ院艽螅疫@次金融危機(jī)影響最大的是歐盟各國(guó)、而東亞和中東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)其活力未減，中國(guó)的包裝企業(yè)和這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)來(lái)往依然很頻繁，有地利優(yōu)勢(shì)的云南包裝企業(yè)更是近水樓臺(tái)，這在很大程度上促使著社會(huì)和企業(yè)進(jìn)一步急需復(fù)合型包裝設(shè)計(jì)人才，同時(shí)這一狀況也賦予了高職院校加強(qiáng)包裝設(shè)計(jì)學(xué)科建設(shè)一個(gè)極佳的契機(jī)。
然而讓人遺憾的是目前云南高校的包裝設(shè)計(jì)教育起步較慢，觀念和重視程度都不到位，包裝設(shè)計(jì)專業(yè)還大都作為平面廣告的一門(mén)課程來(lái)進(jìn)行，這在很大程度上限制了包裝設(shè)計(jì)專業(yè)的體系建立，這一曲解自然使該專業(yè)形成了一定的誤區(qū)，人們僅認(rèn)為包裝學(xué)科就是簡(jiǎn)單的平面組合，就是做一個(gè)產(chǎn)品刀版等等。這些盲人摸象的片面性，讓學(xué)生在走出學(xué)校接觸真正的包裝設(shè)計(jì)時(shí)根本不能獨(dú)立而整體的完成設(shè)計(jì)工作，只能把大部分本該設(shè)計(jì)師自己完成的工作交給印刷機(jī)構(gòu)來(lái)湊合完成，這便從中產(chǎn)生了大量復(fù)雜的問(wèn)題；哪怕一個(gè)簡(jiǎn)單的顏色校對(duì)可能要持續(xù)數(shù)周或者更長(zhǎng)時(shí)間，于是造成了企業(yè)許多不必要的成本和時(shí)間上的浪費(fèi)。
此外，目前在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中一個(gè)最現(xiàn)實(shí)而困難的問(wèn)題就是教學(xué)設(shè)備的匱乏，這是所有云南職業(yè)院校存在的問(wèn)題。大部分院校只管招生，卻往往忽視了對(duì)教學(xué)設(shè)備儀器投入所帶來(lái)的效應(yīng)和作用，一般僅低層面的認(rèn)為設(shè)計(jì)教學(xué)就是使用電腦而已，其實(shí)職業(yè)教育中設(shè)計(jì)教學(xué)的關(guān)鍵應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力與多方面的動(dòng)手操作能力，并能將其有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到一種完整的綜合素質(zhì)。目前社會(huì)上最缺少的就是真正懂理論懂藝術(shù)同時(shí)又懂設(shè)備又會(huì)技術(shù)操作的專業(yè)性設(shè)計(jì)人才，所以在職業(yè)化教育中其他諸如汽修等行業(yè)所強(qiáng)調(diào)的設(shè)備儀器，同樣應(yīng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)教育中予以強(qiáng)調(diào)。一個(gè)高職院校的設(shè)計(jì)專業(yè)除了幾臺(tái)電腦和幾間教室就無(wú)其他像樣的教學(xué)設(shè)備，甚至授課時(shí)連一把游標(biāo)卡尺都沒(méi)有。這樣的狀況是根本不可能培養(yǎng)出與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化人才的。
做為包裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)，就是能讓學(xué)生掌握現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)、包裝印刷、包裝質(zhì)量測(cè)試、包裝裝備、設(shè)計(jì)軟件操作、系統(tǒng)控制、設(shè)備維修等基本知識(shí)，同時(shí)具備制定包裝工藝和選用包裝材料、設(shè)備的能力。從而能夠在今后的工作崗位上，爭(zhēng)取成為具有良好職業(yè)道德的高技能應(yīng)用型人才。然而目前的云南高職院校大多卻只能進(jìn)行一般包裝設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)軟件操作的課程，對(duì)于包裝測(cè)試等其他課程也僅口頭闡述給學(xué)生或者觀看圖片，這些授課形式很不直觀，學(xué)生上課也覺(jué)得枯燥，而作為包裝材料學(xué)等課程就更難推廣（當(dāng)然這其中也有因?yàn)閷W(xué)生基礎(chǔ)較薄弱，當(dāng)課程中涉及的一些數(shù)理化知識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中就顯得比較吃力，這也讓職業(yè)教育面臨著一個(gè)如何整理學(xué)生知識(shí)輸送鏈的問(wèn)題）。針對(duì)這一問(wèn)題，能否考慮進(jìn)一步加強(qiáng)與企業(yè)聯(lián)合實(shí)訓(xùn)的形式，讓學(xué)生在設(shè)備前觀摩及聽(tīng)老技工講解，并進(jìn)行一定的實(shí)踐，通過(guò)這一過(guò)程的感悟，從中生動(dòng)的提高學(xué)生對(duì)課程知識(shí)的理解，由結(jié)果產(chǎn)生的反向原理，來(lái)弄懂原來(lái)所欠缺的有關(guān)知識(shí)。2007年成都藝術(shù)職業(yè)學(xué)院在成都樸素堂視覺(jué)藝術(shù)館建立實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，從中便體現(xiàn)了包裝教學(xué)中課堂與實(shí)訓(xùn)相結(jié)合的巨大作用，這對(duì)于我們應(yīng)該是一個(gè)很好的啟示。
包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀范文2
【關(guān)鍵詞】休閑食品 包裝設(shè)計(jì) 色彩搭配
1 休閑食品包裝設(shè)計(jì)中的色彩搭配現(xiàn)狀分析
在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，休閑食品從自身食品材料，到造型設(shè)計(jì)都呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，尤其是卡通形象的使用，不僅引起消費(fèi)者購(gòu)買的欲望，同時(shí)，也體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師緊跟社會(huì)潮流的無(wú)限創(chuàng)意。根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，人類的食欲與食物的色彩是息息相關(guān)的。比如帶有紅色包裝的食品都會(huì)刺激人們的食欲，給人以充滿激情和活力的感覺(jué)。色彩能夠快速的觸動(dòng)人的視覺(jué)神經(jīng)，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，從而影響了消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品的欲望。色彩也是企業(yè)產(chǎn)品形象里最為顯著的特征，因?yàn)樯试谛蓍e食品包裝形象設(shè)計(jì)中起著舉足輕重的作用。休閑食品不僅在外在包裝本身，連內(nèi)在產(chǎn)品已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。美味的休閑食品，搭配富有創(chuàng)意、卡通可愛(ài)、功能多樣、多彩的包裝，不僅僅是引起消費(fèi)者的味蕾享受，引發(fā)消費(fèi)者的視覺(jué)神經(jīng)反映，帶給消費(fèi)者視覺(jué)上的刺激，而且以某種火辣、喜慶、酸甜的心理感受，給人們留下深刻的印象。眼睛是獲取色彩最為直接的神經(jīng)器官，在接收色彩的同時(shí)，也辨識(shí)到企業(yè)的產(chǎn)品形象，增加其對(duì)產(chǎn)品的熟知度。色彩在休閑食品包裝中，呈現(xiàn)出多元化、多樣式、造型新意的特性，鮮明的色彩可在最短的時(shí)間內(nèi)增加消費(fèi)者的辨識(shí)意識(shí)，進(jìn)而刺激其購(gòu)買產(chǎn)品的沖動(dòng)，增加產(chǎn)品銷量。
2 休閑食品包裝設(shè)計(jì)色彩搭配存在的問(wèn)題
2.1 休閑食品包裝色彩搭配混亂
清晰簡(jiǎn)潔的色彩能夠快速地傳遞視覺(jué)信息，這是當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。多重雜亂無(wú)章的顏色堆積，不僅會(huì)相互牽制，而且誤導(dǎo)消費(fèi)者分辨產(chǎn)品特性的能力，造成購(gòu)買錯(cuò)誤。因此，在休閑食品包裝設(shè)計(jì)里，突出產(chǎn)品的形象特征并不是一味地堆積眼花撩花的顏色，而是明確產(chǎn)品的主題，從產(chǎn)品的屬性開(kāi)始，制作出具有新穎和時(shí)代意義的包裝設(shè)計(jì)。
創(chuàng)新是設(shè)計(jì)發(fā)展的動(dòng)力，在創(chuàng)新的同時(shí)不能脫離產(chǎn)品的本質(zhì)，要考慮到與同類產(chǎn)品包裝色彩設(shè)計(jì)上的區(qū)別，給人以耳目一新的感覺(jué)。具有強(qiáng)力色彩視覺(jué)沖擊的休閑食品包裝，會(huì)使其在商品同類中脫穎而出，給消費(fèi)者帶來(lái)的不僅是精神和物質(zhì)的享受，更是增加了消費(fèi)者產(chǎn)品的認(rèn)知度，提高企業(yè)形象，從而占據(jù)市場(chǎng)的主導(dǎo)地位。
2.2 休閑食品包裝色彩定位不明確
休閑食品的種類多種多樣，如何運(yùn)用色彩定位產(chǎn)品，對(duì)于產(chǎn)品的銷售至關(guān)重要。作為包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師，要熟知市場(chǎng)上同類產(chǎn)品包裝上的色彩搭配，研究各個(gè)同類產(chǎn)品的優(yōu)缺點(diǎn)，在詳細(xì)分析市場(chǎng)基礎(chǔ)上，如何圍繞產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)色彩上進(jìn)行突破，是設(shè)計(jì)師面臨的重要任務(wù)。一個(gè)成功的包裝設(shè)計(jì)必須涵蓋產(chǎn)品的屬性特征、市場(chǎng)價(jià)值定位、消費(fèi)者消費(fèi)人群定位等等若干因素。例如：兒童休閑食品大部分都是鮮亮的純色為主；青年人則在鮮亮的色彩外，還需要文化味，趣味性；如果是女生，則需要一些浪漫的粉亮色。
3 加強(qiáng)休閑食品包裝中色彩運(yùn)用的方法
3.1 合理運(yùn)用休閑食品包裝的色彩搭配
鮮艷、巧亮的顏色組合雖易于辨識(shí)和更具吸引力，能刺激企業(yè)產(chǎn)品的銷量，卻不能保證它一定適合企業(yè)的產(chǎn)品特征。休閑食品的包裝設(shè)計(jì)要講究色彩與風(fēng)格的統(tǒng)一。設(shè)計(jì)師要以同類產(chǎn)品包裝的市場(chǎng)調(diào)查為依據(jù)，充分展現(xiàn)商品的內(nèi)在與外在的統(tǒng)一，結(jié)合受眾的心理，設(shè)計(jì)區(qū)別于其他品牌的色彩特征，使之在市場(chǎng)中易于辨識(shí)，給消費(fèi)者一種耳目一新的感覺(jué)。
3.2 做到色彩與休閑食品包裝文化的有機(jī)結(jié)合
在視覺(jué)表現(xiàn)中色彩是最敏感的因素，不同的色彩蘊(yùn)含著不同的文化意義。例如，我國(guó)春節(jié)食品包裝設(shè)計(jì)大部分以紅色為主色調(diào)，強(qiáng)調(diào)喜慶歡樂(lè)的和諧氣氛。不同的色彩運(yùn)用包含著不同的意義，也代表著不同的文化。所以，設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該注重結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣绕涫菍?duì)于國(guó)際企業(yè)非常重要，各個(gè)國(guó)家之間的文化差異必須考慮到包裝設(shè)計(jì)中去，避免文化沖突。
結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)休閑食品的包裝色彩的研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的休閑食品包裝已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的包裝設(shè)計(jì)，它已經(jīng)融入多元化、卡通趣味化、娛樂(lè)功能化、健康化于一。所以設(shè)計(jì)休閑食品的包裝，避免用色的隨意性，在宣傳和美化企業(yè)產(chǎn)品的同時(shí)，還要著重考慮消費(fèi)者的用色習(xí)慣和愛(ài)好。總之休閑食品包裝色彩設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流，適應(yīng)時(shí)代變化，做到文化與藝術(shù)的統(tǒng)一，做到真正的為消費(fèi)者服務(wù)。
參考文獻(xiàn)
包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀范文3
關(guān)鍵詞：流行文化；卡通人物形象；兒童；休閑食品；包裝設(shè)計(jì)
當(dāng)代社會(huì)信息、科技發(fā)展迅速，大大影響和改變了人們的生活方式，尤其是影視作品對(duì)兒童的影響越來(lái)越大，兒童在其中接觸了大量的信息刺激，在與其他兒童的交流過(guò)程中進(jìn)行信息交換和反饋，為了更好地表達(dá)個(gè)性或融入集體，在兒童中也逐漸形成了兒童自己獨(dú)有的“流行文化”，在物質(zhì)豐富的今天，衣食住行各個(gè)方面都有兒童的個(gè)性展示欲望。目前市場(chǎng)上的兒童休閑食品包裝設(shè)計(jì)上也能看到流行文化的影子，如“喜洋洋”和“熊出沒(méi)”等流行卡通形象運(yùn)用在包裝上，但大部分都只是卡通元素的片面提取，缺乏變化和趣味性，卡通形象沒(méi)有與食品屬性相結(jié)合，顯得比較生硬，沒(méi)有在眾多的兒童食品中脫穎而出。為了使兒童獲得更好的購(gòu)買體驗(yàn)，本次研究爭(zhēng)取通過(guò)食品包裝設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)下探討如何把流行文化真正引入兒童休閑食品，如何把握和堅(jiān)持包裝視覺(jué)設(shè)計(jì)的文化精髓同現(xiàn)代流行設(shè)計(jì)元素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造更新、更有價(jià)值、更符合兒童審美情趣，成為受兒童喜愛(ài)的休閑食品包裝。
一、研究意義與目的
本研究將流行文化作為一種符號(hào)語(yǔ)義學(xué)與包裝美學(xué)結(jié)合在一起，對(duì)流行文化對(duì)兒童與休閑食品包裝的影響進(jìn)行系統(tǒng)的分析，對(duì)已有理論提出新角度進(jìn)行論述和補(bǔ)充。在零食種類中了解受兒童喜愛(ài)的原因及規(guī)律，從流行文化中尋找靈感，使兒童休閑食品包裝設(shè)計(jì)真正能從兒童角度出發(fā)，以兒童視角及喜好為中心，以兒童認(rèn)知心理學(xué)及兒童消費(fèi)心理學(xué)為主要理論指導(dǎo)，探討如何設(shè)計(jì)出受兒童歡迎的休閑食品包裝，為休閑食品市場(chǎng)增添更多新的消費(fèi)人群，促進(jìn)休閑食品行業(yè)健康發(fā)展，具有一定的社會(huì)意義。
二、國(guó)內(nèi)外研究分析
針對(duì)國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，主要分為以下幾點(diǎn)：1.對(duì)流行文化的相關(guān)理論及流行文化對(duì)兒童心理學(xué)的影響理論研究；2.對(duì)兒童食品包裝的理論研究；3.對(duì)兒童食品種類的銷售情況分析；隨著流行文化悄然進(jìn)入生活的方方面面，正潛移默化地影響著兒童的生活方式、價(jià)值觀及行為方式，流行文化中的影視作品更是從不同層面影響著兒童。國(guó)內(nèi)外對(duì)不同年齡的兒童認(rèn)知心理及國(guó)內(nèi)流行文化進(jìn)行了詳細(xì)的分析，還分析了流行文化是如何產(chǎn)生、發(fā)展以及如何影響人類的思想和生活方式的，給本次研究提供了一定的理論參考，針對(duì)食品包裝設(shè)計(jì)的理論知識(shí)也對(duì)本次研究起一定的支撐作用。但是，就目前國(guó)內(nèi)外的研究情況來(lái)看，具體地把流行文化引入兒童休閑食品包裝方面的研究還沒(méi)有涉及，欠缺了將流行文化與兒童休閑食品包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合的理論研究。
三、流行卡通人物形象在兒童休閑食品包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用
流行文化當(dāng)然包括深受兒童喜愛(ài)的流行卡通人物形象，但不是直接地把卡通人物搬上包裝盒就可以了，是需要根據(jù)兒童的喜好和習(xí)慣進(jìn)行設(shè)計(jì)的，下面就以流行文化中的卡通人物形象為例，分析休閑食品包裝如何更好地應(yīng)用卡通人物形象。1.人物選擇在卡通人物的選擇上，除了最流行的排行榜上進(jìn)行挑選，最好還需要與休閑食品的食品屬性有所關(guān)聯(lián)。比如《冰雪奇緣》中的“冰雪女王”適合運(yùn)用在清涼食品上，如薄荷糖，雪糕等，可以在夏日烘托出冰爽的氣氛；再如《喜羊羊與灰太狼》中可愛(ài)的小羊們身上有柔軟卷曲的白色羊毛，比較適合應(yīng)用在棉花糖包裝上，突出棉花糖柔軟香甜的口感。2.人物動(dòng)作卡通人物的動(dòng)作設(shè)計(jì)應(yīng)與角色屬性相吻合，或是與兒童更相似的動(dòng)作，比如愉快的奔跑、跳躍等，使兒童感到熟悉與親切，更加體現(xiàn)對(duì)兒童的關(guān)懷。3.人物表情受兒童喜愛(ài)的休閑食品包裝上的人物通常都帶有豐富的表情，在給卡通人物設(shè)計(jì)表情的時(shí)候應(yīng)凸顯該人物的個(gè)性，才能使人物更富感染力。4.人物服裝在設(shè)計(jì)卡通人物的服裝時(shí)不一定要選用人物原本的服裝，可以根據(jù)食品屬性來(lái)進(jìn)行合理的變化，如牛奶包裝上的卡通人物服裝可變更為擠奶工人的服裝會(huì)更加貼切；或是根據(jù)當(dāng)下流行的兒童服飾進(jìn)行夸張?zhí)幚恚芾a(chǎn)品與卡通人物，以及兒童之間的距離。5.人物正在做的事卡通人物的動(dòng)作行為會(huì)構(gòu)成某種結(jié)果，也就是它們正在做的事情，不一定要采用在卡通片里施展魔法的動(dòng)作，亦可以考慮與食品相結(jié)合，比如人物形象正津津有味地吃著該休閑食品，又或是正認(rèn)真地制作該食品，如此可以大幅度避免卡通人物形象太過(guò)生硬地套用。
四、結(jié)語(yǔ)
要使兒童休閑食品包裝更能體現(xiàn)對(duì)兒童的人性化關(guān)懷、更加吸引兒童，需要充分了解兒童的心理特征、愛(ài)好和流行文化的關(guān)系，以及流行文化背后的原因與休閑食品包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系，探討流行文化如何影響兒童的購(gòu)買欲望以及兒童休閑食品包裝設(shè)計(jì)的原則和方法，充分認(rèn)識(shí)包裝設(shè)計(jì)的大眾文化特質(zhì),讓流行文化的審美趣味合理、有效地融合到實(shí)用包裝作品中。
參考文獻(xiàn)：
[1]熊喜秋，王茜濡.流行文化對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響[J].包裝工程，2009，（5）：30
包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀范文4
關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；地域文化；旅游產(chǎn)品；臺(tái)兒莊古城
一、臺(tái)兒莊古城旅游產(chǎn)品包裝的現(xiàn)狀
作為旅游消費(fèi)者直觀評(píng)價(jià)旅游商品質(zhì)量好壞或饋贈(zèng)親友的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一的旅游景區(qū)紀(jì)念品和土特產(chǎn)品包裝，應(yīng)該突出鮮明的地域性和地域文化特色。然而，臺(tái)兒莊古城景區(qū)的旅游產(chǎn)品包裝依然存在著一些不足。
首先，臺(tái)兒莊古城旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀是沒(méi)有“獨(dú)、特”意識(shí)。臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品在包裝上所體現(xiàn)出的是簡(jiǎn)單的保護(hù)產(chǎn)品，并沒(méi)有體現(xiàn)出臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品的特色。臺(tái)兒莊古城主要以觀光旅游紀(jì)念品和一些地方特色土特產(chǎn)品為主，但其包裝形式過(guò)于簡(jiǎn)單化，使得其旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)發(fā)展緩慢。設(shè)計(jì)出具有臺(tái)兒莊特色的旅游產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)，不僅僅能增添臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，而最重要的是它能提高旅游產(chǎn)品的銷量，增添旅游產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提高臺(tái)兒莊古城聲譽(yù)。
其次，臺(tái)兒莊古城旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)不規(guī)范，缺少統(tǒng)一的能代表臺(tái)兒莊古城地域文化特色的包裝色調(diào)，缺少統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)字，這樣很難形成一個(gè)系列包裝。所以規(guī)范臺(tái)兒莊古城旅游產(chǎn)品包裝字體圖案顏色是提高臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品銷量的首要辦法。
最后，臺(tái)兒莊古城旅游產(chǎn)品包裝缺乏地域特色，缺少文化底蘊(yùn)。包裝還缺少代表性的地域文化圖案以至于現(xiàn)在的臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品包裝混亂，五顏六色，字體也是雜亂無(wú)章。地域性是旅游產(chǎn)品首先要具備的最大特點(diǎn)之一，很多游客到一個(gè)景區(qū)旅游都愿意購(gòu)買一些體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕L(fēng)俗民情的旅游紀(jì)念品和產(chǎn)品，但是能滿足游客心愿的旅游產(chǎn)品現(xiàn)在在臺(tái)兒莊古城景區(qū)卻不多見(jiàn)。例如山亭長(zhǎng)紅棗、泥人、運(yùn)河石頭大餅等旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)大部分還停留在以保護(hù)產(chǎn)品為主的特點(diǎn)上面，沒(méi)有體現(xiàn)臺(tái)兒莊古城的地域文化、大戰(zhàn)文化和運(yùn)河文化，消費(fèi)者在購(gòu)買時(shí)感受不到濃厚的臺(tái)兒莊“江北水鄉(xiāng)運(yùn)河古城”的文化內(nèi)涵。
二、國(guó)內(nèi)外旅游產(chǎn)品包裝經(jīng)典案例分析
當(dāng)今越來(lái)越多的國(guó)家和地方旅游產(chǎn)品包裝正充分挖掘與景區(qū)產(chǎn)品相關(guān)聯(lián)的地域文化要素，選擇具有象征意義與商品情感相適應(yīng)的材料來(lái)表現(xiàn)地域文化。例如在日本歷史中，米酒曾是一種與神有著密切關(guān)聯(lián)的飲品，稻米不僅是日本的主要食物，而且是制造日本國(guó)酒--米酒的原料。日本用稻草作為材料來(lái)包裝的純米酒，柔韌的稻草在這里給玻璃提供了一定的保護(hù)作用，它在一定程度上也體現(xiàn)出了米酒的清醇。米酒包裝是用兩條編織的草繩作為提手，草繩上還保留著約十粒未脫的稻米，這種天然包裝材料給人們一種提示是米酒百分之百的糧食成分。所以用稻草作為米酒包裝的原材料，不僅能引起人們對(duì)歷史的認(rèn)同感，還能引起對(duì)神的敬仰。仿宋版文招貼貼在包裝草上，不僅增添純米酒的釀造歷史，還使整個(gè)米酒包裝融入一片文化氛圍之中。一個(gè)優(yōu)秀的旅游產(chǎn)品包裝材料不僅要體現(xiàn)歷史文化和特有的，還要宣傳地域文化特色。
包裝設(shè)計(jì)采用日本獨(dú)特的建筑圖案為設(shè)計(jì)元素，通過(guò)對(duì)展示面上元素圖案排版和整體顏色的統(tǒng)一，使整個(gè)包裝設(shè)計(jì)在視覺(jué)上達(dá)到了傳播地域文化特色的作用。大量土黃色與少量熟褐色的對(duì)比，增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力，體現(xiàn)一種古城文化的意蘊(yùn)，以強(qiáng)烈的地域特色吸引旅客消費(fèi)者的注意，使整套包裝醒目、質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔，具有文化氣息濃厚的特色。日本旅游產(chǎn)品包裝之所以能成功是因?yàn)樵诎b設(shè)計(jì)時(shí)充分弘揚(yáng)傳統(tǒng)地域文化的優(yōu)越價(jià)值，使之轉(zhuǎn)化為圖形和色彩表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，日本包裝同時(shí)吸收提煉西方文化包裝設(shè)計(jì)中的精華，并能夠巧妙地結(jié)合。我國(guó)有五十六個(gè)民族，各民族的傳統(tǒng)包裝形式多種多樣、圖案紋樣獨(dú)特、裝飾風(fēng)格獨(dú)特鮮明并具有濃厚的民族地方特色，將其獨(dú)特的地域文化轉(zhuǎn)化為圖形和色彩運(yùn)用到旅游產(chǎn)品包裝上，是旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中所面臨的一個(gè)重要挑戰(zhàn)。廣西旅游紀(jì)念品繡球的外包裝圖案紋樣，采用的是壯族的壯錦圖案來(lái)表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上，圖案與產(chǎn)品包裝很好的融合體現(xiàn)了廣西壯族地域文化特色。隨著國(guó)內(nèi)旅游業(yè)的發(fā)展，而中國(guó)內(nèi)地的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)在經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展變化開(kāi)始以本土地域文化為基石，以意境美為主，借鑒傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、色彩、圖案等形式結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法和材料，來(lái)表現(xiàn)豐富的地域文化底蘊(yùn)和獨(dú)具特色的民族化旅游產(chǎn)品包裝風(fēng)格。
通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外旅游產(chǎn)品包裝的調(diào)查分析，臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品包裝的確存在著各方面的差異。國(guó)內(nèi)外的旅游產(chǎn)品更注重地域文化的表現(xiàn)，通過(guò)一系列地域文化圖案和色彩元素的排版布局，表現(xiàn)出既簡(jiǎn)潔又豐富，既有變化又有統(tǒng)一的形式特點(diǎn)。在旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，根據(jù)景區(qū)旅游產(chǎn)品自身的特性，做到包裝產(chǎn)品形式與地域文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。而現(xiàn)在臺(tái)兒莊古城旅游產(chǎn)品包裝沒(méi)有將充滿地方濃厚傳奇色彩的典故或歷史情節(jié)深入刻畫(huà)并融入到旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，包裝對(duì)地域文化的表現(xiàn)有些欠缺，臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品包裝上的圖形、色彩地域文化的可讀性、收藏性較小。
三、地域文化在臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的建議
在臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品包裝中可以借鑒日本的米酒包裝，采用一些自然原材料，根據(jù)臺(tái)兒莊古城旅游特產(chǎn)結(jié)合古城“大戰(zhàn)故地、江北水鄉(xiāng)、運(yùn)河古城”文化，選擇與旅游產(chǎn)品適合的材料進(jìn)行包裝。比如選擇軟材質(zhì)類的牛皮紙、布作為包裝材料，能傳播一種復(fù)古懷舊的作用。旅游產(chǎn)品包裝可以分為內(nèi)包裝和外包裝，臺(tái)兒莊古城新推出的天下第一莊酒，可以用泥巴燒制成陶瓷作為酒的內(nèi)包裝，這能體現(xiàn)天下第一莊酒釀酒的歷史文化。通常情況下，還能夠體現(xiàn)旅游產(chǎn)品地域文化的旅游產(chǎn)品在包裝材料的選擇上應(yīng)以自然原材料為主，如木頭、植物的莖葉、泥巴、紙等天然材料，根據(jù)臺(tái)兒莊當(dāng)?shù)氐脑牧显O(shè)計(jì)制作各種旅游產(chǎn)品的包裝。旅游產(chǎn)品包裝材料的選擇對(duì)旅游產(chǎn)品包裝整體的外觀效果起非常重要的作用，也是體現(xiàn)臺(tái)兒莊地域文化的一個(gè)元素。簡(jiǎn)單的加工、精心的裝飾、原始的狀態(tài)是臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品包裝的發(fā)展方向。
臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)造渲染地域文化情感，要制作出好的旅游產(chǎn)品包裝必須要與地域文化相結(jié)合，使地域文化轉(zhuǎn)化為圖形符號(hào)表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品包裝中。例如，在臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，特別是有些禮品性極強(qiáng)的旅游紀(jì)念品，將臺(tái)兒莊大戰(zhàn)、京杭運(yùn)河古文化轉(zhuǎn)化為圖形，運(yùn)用到旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中再與產(chǎn)品包裝材料很好的結(jié)合，裝飾圖形以其精煉濃縮和唯美的表現(xiàn)力，把臺(tái)兒莊古城萬(wàn)物變成為折扇包裝圖形所用。這些圖形不僅體現(xiàn)了臺(tái)兒莊的地域文化性，而且還能提高臺(tái)兒莊的知名度，提高旅游產(chǎn)品的銷量。
不同的地域產(chǎn)生了不同的文化，旅游產(chǎn)品的包裝是景區(qū)不同地域文化背景下的思想折射，臺(tái)兒莊古城旅游產(chǎn)品包裝的地域文化特色是通過(guò)圖形和色彩來(lái)體現(xiàn)出來(lái)的，從而可以引起旅游消費(fèi)者的關(guān)注。
四、總結(jié)
隨著臺(tái)兒莊旅游業(yè)的發(fā)展，我們更應(yīng)該不斷地去發(fā)掘臺(tái)兒莊旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中一些耐人尋味的內(nèi)涵和審美情趣，去關(guān)注傳統(tǒng)地域文化的深邃幽遠(yuǎn)，去追求和探索別樣的藝術(shù)品位。通過(guò)提煉地域形式元素，合理的運(yùn)用形式美法則，從而設(shè)計(jì)出具有鮮明風(fēng)格、獨(dú)特文化意蘊(yùn)的旅游產(chǎn)品包裝，達(dá)到一種地方民族特色與時(shí)代精神的完美結(jié)合，贏得更廣泛的消費(fèi)市場(chǎng)。只有這樣，我們的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)才不致于在國(guó)際文化交流的大潮中被同化。
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包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀范文5
關(guān)鍵詞：女性；養(yǎng)生心理；花茶；情感化；包裝設(shè)計(jì)
隨著人們生活質(zhì)量的提高，現(xiàn)代女性自我需求也越來(lái)越高，她們不斷追求理想化、藝術(shù)化和情趣化的生活方式，傳統(tǒng)商品包裝中重視功能和合理性的特點(diǎn)已經(jīng)不能滿足女性多元化的精神層次需要。現(xiàn)代女性在購(gòu)買花茶產(chǎn)品時(shí)關(guān)注的不只是花茶的養(yǎng)身功效或者花茶包裝的存儲(chǔ)等基本功能，更多的是在尋求使用花茶^程中花茶包裝所蘊(yùn)含的情感表達(dá)。如今，市場(chǎng)上的花茶包裝發(fā)展還不夠成熟，大部分花茶包裝都只是簡(jiǎn)單地從花茶的功效為切入點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，沒(méi)有立足于花茶歷史文化以及現(xiàn)代女性使用花茶過(guò)程中深層次的精神需求。因此，現(xiàn)代的花茶包裝設(shè)計(jì)有必要從重視實(shí)用性向重視情感和人性化的方面發(fā)展，在花茶包裝設(shè)計(jì)中更多地體現(xiàn)使用意境以及情感互動(dòng)，從而激發(fā)現(xiàn)代女性潛在的購(gòu)買意識(shí)，促進(jìn)花茶包裝市場(chǎng)的健康發(fā)展。
1 養(yǎng)生心理含義
養(yǎng)生，顧名思義，所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意。養(yǎng)生就是通過(guò)一切方法來(lái)保養(yǎng)生命，增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病、從而使生命綿長(zhǎng)的過(guò)程。養(yǎng)生包括養(yǎng)身和養(yǎng)心兩個(gè)方面，而養(yǎng)生的最高境界就是養(yǎng)心，養(yǎng)心是養(yǎng)身的核心，心正則神健，神健則體安。所以，傳統(tǒng)養(yǎng)生心理思想的理念就是順時(shí)調(diào)神、形神兼顧、順應(yīng)自然、養(yǎng)神為主、平和適中、以物養(yǎng)性、預(yù)防為主、清靜養(yǎng)神、修養(yǎng)道德、精神陶冶。
2 現(xiàn)代女性的心理特點(diǎn)
2.1 愛(ài)美心理
愛(ài)美是每個(gè)女性的天性，女性具有強(qiáng)烈的審美天賦，受其審美標(biāo)準(zhǔn)的影響，她們更加注重產(chǎn)品外觀、裝飾，關(guān)注產(chǎn)品美感所帶來(lái)心理上的享受，通常會(huì)被精美、時(shí)尚、獨(dú)特的物品所吸引，那些注重包裝裝潢、造型、色彩、藝術(shù)等方面的產(chǎn)品就迎合了她們追求美的心理需求。另外，現(xiàn)代女性相對(duì)于男性更加注重產(chǎn)品的細(xì)節(jié)，要求產(chǎn)品的每個(gè)細(xì)節(jié)都要精美，質(zhì)量一流。
2.2 情感性心理
女性是更加感性的人群，因此她們的消費(fèi)活動(dòng)具有更大的情感色彩和審美意味，她們的思維相比男性而言要更加細(xì)膩、情感化以及具有很強(qiáng)的聯(lián)想性。現(xiàn)代女性消費(fèi)除了獲得物質(zhì)和功能上的滿足外，更加追求心理和精神上的滿足。在購(gòu)買過(guò)程中，女性消費(fèi)者由于受到感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、聯(lián)想、認(rèn)識(shí)等特有的心理反應(yīng)的影響，會(huì)追求產(chǎn)品帶給她們心理上的滿足感，容易受到感情作用而產(chǎn)生購(gòu)買行為。例如，產(chǎn)品品牌的寓意、色彩所產(chǎn)生的聯(lián)想、圖形所營(yíng)造的意境或者產(chǎn)品的形狀外觀都可以使女性產(chǎn)生購(gòu)買欲望。
2.3 愉悅性心理
愉悅是人追求的更為積極、向上的情感體驗(yàn)。現(xiàn)代女性面臨的壓力越來(lái)越大，她們喜歡從流行趨勢(shì)的變化中找到樂(lè)趣，只要能讓她們感到快樂(lè)的事情，她們都愿意參加。現(xiàn)代女性的愉悅心理主要是在與產(chǎn)品體驗(yàn)活動(dòng)過(guò)程中以及產(chǎn)品的外觀和細(xì)節(jié)而滋生的愉悅感，她們重視與產(chǎn)品之間的互動(dòng)體驗(yàn)，希望參與到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去，鑄造滿足感和成就感。
3 現(xiàn)代女性對(duì)養(yǎng)生的需求
在當(dāng)今快節(jié)奏的生活和工作的壓力下，女性的身心面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，大多數(shù)女性生理和心理都已經(jīng)出現(xiàn)了不同程度的問(wèn)題，處于亞健康狀態(tài)。因此，許多女性開(kāi)始注重養(yǎng)生，希望通過(guò)生理和心理的調(diào)理活出健康的自我。花茶因其不僅具有美容、養(yǎng)顏、減肥、安神等調(diào)理功效，而且使用過(guò)程蘊(yùn)含悟道、抒情、禮儀等養(yǎng)心功效，起到緩解壓力、修心養(yǎng)身的作用，滿足了現(xiàn)代女性養(yǎng)生的心理需求，受到廣大現(xiàn)代女性朋友的青睞。
4 花茶及花茶包裝概述
花茶文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶文化歷史中占有重要的地位，它已經(jīng)超出作為簡(jiǎn)單飲品的物質(zhì)范疇，融入了悠久燦爛的中華文明，成為中華文化不可或缺的一部分。花茶也被稱為“香片”，它是鮮花與茶胚在吐露與吸收的過(guò)程中窨制的，茶味與花香巧妙地融合，形成茶湯芬芳、適口的韻味。因此，自古以來(lái)，茶人對(duì)花茶就有“茶引花香，以益茶味”之說(shuō)。當(dāng)然不僅古人有云“上品飲茶，極品飲花”之說(shuō)，現(xiàn)代也有“男人品茶，女人飲花”之詞。花茶發(fā)展到現(xiàn)在，對(duì)于現(xiàn)代女性而言儼然形成了一種文化和時(shí)尚。
雖然花茶是中國(guó)博大精深的茶文化的后起之秀，但是它一出現(xiàn)就進(jìn)入了女性養(yǎng)生的行列。因?yàn)榛ú枋且环N真正的純天然、無(wú)添加的飲品，對(duì)身體無(wú)負(fù)擔(dān)，又具有養(yǎng)顏、減肥、安神等保健調(diào)理功效。明代顧元莊所著的《茶譜》中就有寫(xiě)：“人飲花茶，能止渴，消食，除痰，少睡，利尿道，明目，益思，除煩，去膩。”茉莉花茶有“理氣開(kāi)郁，避穢中和”的功效，玫瑰花茶具有美白保濕的功效等。花茶在具有養(yǎng)身功效的同時(shí)，更值得一提的是它所具有的精神文化，即抒情、禮儀、悟道等養(yǎng)心功效。花茶既有鮮花的美麗外表，又具有茶的內(nèi)斂醇厚，這點(diǎn)與女性一直追求的外在美麗與內(nèi)在知性的理想狀態(tài)不謀而合。久居在煩囂、喧鬧的城市中，現(xiàn)代女性會(huì)更加追求安靜、悠閑、放松的氣氛，在一壺花茶面前，情感細(xì)膩的女性所有的感官都會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)――清新的花茶香、花朵綻放的姿態(tài)、花開(kāi)的聲音，這一切都會(huì)使女性的心情變得十分愉悅和寧?kù)o，這時(shí)花茶對(duì)現(xiàn)代女性來(lái)說(shuō)不僅僅是飲品，更是一種情感的寄托、精神的延續(xù)。
國(guó)外研究現(xiàn)狀：國(guó)外花茶的包裝設(shè)計(jì)主要是在外包裝的創(chuàng)意方面來(lái)吸引消費(fèi)者的注意，經(jīng)常在包裝設(shè)計(jì)中注入富有創(chuàng)意、新鮮、有趣的設(shè)計(jì)理念，這些為我們中國(guó)花茶包裝品牌提供了借鑒意義，但是在琳瑯滿目的創(chuàng)意商品中，把花茶文化意蘊(yùn)與現(xiàn)代女性養(yǎng)生心理結(jié)合得很好的案例卻不是很多。
包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀范文6
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)與現(xiàn)代
一、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用
（1）利用傳統(tǒng)自然材料。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著人們生活水平的提高和科學(xué)知識(shí)的普及，消費(fèi)者對(duì)綠色包裝的日益向往和懷舊情感加劇，傳統(tǒng)自然材料則體現(xiàn)出的輕松、質(zhì)樸、優(yōu)雅的感覺(jué)，使人能夠從中獲取大自然的氣息，與當(dāng)今人們崇尚自然的心態(tài)不謀而合，與現(xiàn)代包裝所提倡的綠色革命更是同出一轍。自然材料本身就是完全綠色環(huán)保的材料，對(duì)生態(tài)環(huán)境和人類健康無(wú)害、能重復(fù)使用和再生、符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，并且有利于回收復(fù)用、易于降解，符合綠色設(shè)計(jì)的需求。包裝設(shè)計(jì)中利用傳統(tǒng)自然材料可以最大限度地讓人享受自然清新的觸覺(jué)感受，更給人以與自然的情感溝通，自然材料包裝取向單純，清麗自然，物料樸素，色彩簡(jiǎn)單，但卻有效地傳達(dá)出商品的信息和內(nèi)涵。由于地域的差異，各地的地理狀況及氣候情況不同，我們?cè)谠O(shè)計(jì)師就應(yīng)盡量考慮采取包裝對(duì)象的產(chǎn)地應(yīng)該大量出產(chǎn)的自然材料，以利于產(chǎn)品地域信息的準(zhǔn)確表現(xiàn)。這種地域特色的包裝使人感到親切，使回歸情節(jié)得以彰顯，既體現(xiàn)了包裝文化中的民間特色和鄉(xiāng)土氣息，又表現(xiàn)了產(chǎn)品綠色、天然的內(nèi)涵。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用自然材料，要對(duì)傳統(tǒng)生活方式和傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新；尋求自然材料與現(xiàn)代工藝、現(xiàn)代生活方式的融合，將傳統(tǒng)元素進(jìn)行重構(gòu)和提升。（2）借用傳統(tǒng)藝術(shù)圖形。我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。如：祥云、水、門(mén)神、飛天等紋樣，吉祥圖騰；雕刻、漆畫(huà)、剪紙、戲劇、服飾、臉譜、蠟染等裝飾圖案，都富有強(qiáng)烈的象征色彩和濃郁的生活氣息，反應(yīng)對(duì)精神生活得向往與祈求。將傳統(tǒng)圖形元素運(yùn)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，能夠使消費(fèi)者感受到濃郁的民族特色，滿足其對(duì)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的精神追求。（3）巧用傳統(tǒng)色彩。中國(guó)民間藝術(shù)的色彩濃郁絢麗，色彩分隔具有很強(qiáng)的裝飾美感。我國(guó)對(duì)紅色自古以來(lái)就情有獨(dú)鐘，大到國(guó)慶、春節(jié)小至個(gè)人婚嫁、生日等，都以紅色象征喜慶、吉祥，節(jié)日禮品的包裝上色彩多用紅色。黃色也是深受人們喜愛(ài)的色彩，是僅次于紅色散發(fā)中國(guó)氣息的色彩。
二、包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)要應(yīng)用好傳統(tǒng)元素，不僅是單純地運(yùn)用傳統(tǒng)形式，而更重要的是為了體現(xiàn)中華民族博大的精神面貌與優(yōu)秀文化，同時(shí)也能很好地適應(yīng)廣大消費(fèi)者的美學(xué)思想與審美意識(shí)。在包裝設(shè)計(jì)定位上，商家往往要求既要有傳統(tǒng)的風(fēng)格，又不拘泥于傳統(tǒng)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，設(shè)計(jì)的“度”是很難把握的，但這恰恰是市場(chǎng)對(duì)包裝設(shè)計(jì)提出了現(xiàn)實(shí)的要求和全新的思考。如何將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)語(yǔ)言充分結(jié)合，是設(shè)計(jì)者面臨的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，融入傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)師必須準(zhǔn)確的把握了這些元素的深刻內(nèi)涵，并將它和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)元素完美地結(jié)合在一起，賦予了它新的時(shí)代感和生命力。傳統(tǒng)圖形藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，并不是指對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用，而是指設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上，逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個(gè)創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)。如中國(guó)吉祥圖騰的應(yīng)用，設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素，然后再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組。或是將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法滲透于現(xiàn)代的圖形之中，使其閃現(xiàn)民族特質(zhì)，中國(guó)韻味，又具有時(shí)代精神。在傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代包裝的結(jié)合上，日本可謂獨(dú)樹(shù)一幟，既保持著濃郁的東方風(fēng)情和日本民族的傳統(tǒng)特色，又融合了現(xiàn)代審美觀念，賦予傳統(tǒng)圖形新的活力。中國(guó)的傳統(tǒng)圖形更是種類繁多，千姿百態(tài)。但在借用傳統(tǒng)圖形時(shí)不能生搬硬套，而應(yīng)提煉出中國(guó)傳統(tǒng)圖形的精華，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將原有的內(nèi)容賦予新的內(nèi)涵。也就是說(shuō)要有創(chuàng)新、要有變化，在變中融入現(xiàn)代思維，使傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用更符合現(xiàn)代包裝的特點(diǎn)，這樣才能讓傳統(tǒng)圖形在新時(shí)代更富生命力。同時(shí)也應(yīng)注意傳統(tǒng)圖形同現(xiàn)代工藝的結(jié)合，為了突出圖形在包裝上的視覺(jué)效果可以采用壓印、燙印等現(xiàn)代工藝手法，以提升包裝的特色品味。
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中我們要準(zhǔn)確地運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)，從傳統(tǒng)藝術(shù)形式中提取要素進(jìn)行再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出既要保留本土設(shè)計(jì)藝術(shù)的風(fēng)韻和特色，又要帶有鮮明的時(shí)代特征，具有全新的視覺(jué)形象和文化沖擊力的包裝作品。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]許青.綠色設(shè)計(jì)[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2007：13
