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包裝設(shè)計(jì)的理解與認(rèn)識(shí)范文1

關(guān)鍵詞： 包裝設(shè)計(jì);“RCPD”;教學(xué)方法;

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-10-00-02

在《包裝設(shè)計(jì)》課程里，要把傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)思想貫穿在整個(gè)教學(xué)過程中。本文試圖通過“RCPD”的教學(xué)方法，讓學(xué)生通過搜集查閱大量相關(guān)資料和圖案元素，并把在平時(shí)生活中發(fā)現(xiàn)的設(shè)計(jì)素材進(jìn)行整理與歸納，將對(duì)傳統(tǒng)文化的自我消化與理解運(yùn)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中去。同時(shí)使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解從剛開始的感性認(rèn)識(shí)逐步上升至理性認(rèn)識(shí)的層次，把傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺語言表達(dá)相互溝通和互補(bǔ)，從而實(shí)現(xiàn)傳承歷史、服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)的設(shè)計(jì)目的。

一、《包裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)存在的問題

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著各行各業(yè)對(duì)廣告宣傳的重視，平面設(shè)計(jì)學(xué)科得到了迅速發(fā)展，各高校的視覺傳達(dá)專業(yè)成了熱門專業(yè)，包裝設(shè)計(jì)成為一門集藝術(shù)性、實(shí)踐性于一體的專業(yè)設(shè)計(jì)課程，肩負(fù)著重要的教學(xué)任務(wù)。但在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中存在一些不盡人意的狀況。

（一）理論脫離實(shí)踐，項(xiàng)目引領(lǐng)教學(xué)意識(shí)薄弱

目前高校中，包裝設(shè)計(jì)課程過于注重理論的教學(xué)，導(dǎo)致了學(xué)生完成的設(shè)計(jì)方案與規(guī)劃脫離實(shí)際市場(chǎng)的需求，而一些關(guān)鍵的環(huán)節(jié)如：調(diào)研工作、品牌與市場(chǎng)的定位、設(shè)計(jì)思路的溝通與交流等卻被忽視。因此，包裝設(shè)計(jì)教學(xué)要模擬項(xiàng)目引入課堂，以完整的設(shè)計(jì)課題方案為基準(zhǔn)，注重包裝設(shè)計(jì)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，不斷進(jìn)行教學(xué)改革與實(shí)踐探索，才能培養(yǎng)出真正符合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)行業(yè)所需求的專業(yè)人才。

（二）缺乏培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)思維創(chuàng)作的過程

傳統(tǒng)《包裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)長(zhǎng)期以來采用的教學(xué)方法過多注重于設(shè)計(jì)的技術(shù)與結(jié)果。忽略了整個(gè)設(shè)計(jì)教學(xué)中思維引導(dǎo)與啟發(fā)過程。

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生往往在查閱資料的時(shí)候所看到的只是設(shè)計(jì)好的成品，完全看不到其設(shè)計(jì)本身的內(nèi)涵，及設(shè)計(jì)思維的演變過程。因此學(xué)生學(xué)會(huì)的只是臨摹，用別人的設(shè)計(jì)素材與形式來套用自己的設(shè)計(jì)課題，更多依賴于各種設(shè)計(jì)資料的抄襲與拼湊，并不是從設(shè)計(jì)本體出發(fā)進(jìn)行研究。

（三）課題實(shí)踐過程中欠缺合理的設(shè)計(jì)定位

《包裝設(shè)計(jì)》作為高校視覺傳達(dá)專業(yè)里一門重要的專業(yè)課，一般前后分兩個(gè)階段。如表1所示。

表1 傳統(tǒng)《包裝設(shè)計(jì)》教學(xué)兩個(gè)階段

教學(xué)安排看似非常合理，結(jié)果卻問題重重。如在課題實(shí)踐中的設(shè)計(jì)定位，往往一開始就脫離市場(chǎng)、偏離產(chǎn)品自身定位。大部分學(xué)生在做包裝設(shè)計(jì)時(shí)不重視傳統(tǒng)文化的理解、提煉和運(yùn)用，喜歡盲目追隨市場(chǎng)潮流，追求形式化表現(xiàn)，往往錯(cuò)誤地詮釋包裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)理念，不挖掘商品本身的文化價(jià)值與民族底蘊(yùn)。這樣的情況直接導(dǎo)致學(xué)生最后的設(shè)計(jì)思路紊亂，設(shè)計(jì)構(gòu)想無法實(shí)現(xiàn)，或者無法適應(yīng)市場(chǎng)的需求。

（四）誤解包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

包裝設(shè)計(jì)中并不是找?guī)讉€(gè)傳統(tǒng)書法字或幾個(gè)傳統(tǒng)紋樣作為元素集中展示就可稱之為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)最終還是要用藝術(shù)化的視覺語言進(jìn)行綜合表達(dá)，一味地注重形式，不深刻了解元素中獨(dú)特的文化內(nèi)涵及意義，就會(huì)陷入單純的“拿來主義”的死板硬套的誤區(qū)。

因此設(shè)計(jì)中所涉及的內(nèi)容決不可以生搬硬套，它需要經(jīng)過不斷提煉與語言轉(zhuǎn)換的過程，最終呈現(xiàn)完善、和諧的表達(dá)。目前的教學(xué)實(shí)踐中往往更注重于技能性教授、不注重開發(fā)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力，同時(shí)缺乏對(duì)人文元素的融合和創(chuàng)新。概括起來說就是“重技術(shù)、輕思維、缺人文”，這些將直接影響到包裝設(shè)計(jì)教學(xué)今后的發(fā)展與質(zhì)量。

二、《包裝設(shè)計(jì)》課程教學(xué)改革的基本思路

（一）引導(dǎo)學(xué)生了解包裝設(shè)計(jì)與文化符號(hào)的關(guān)系

文化是人類某一個(gè)種族或民族在悠久歷史及傳統(tǒng)生活中所延續(xù)而成的。換言之，文化是由于人類長(zhǎng)久的生活習(xí)俗中所培養(yǎng)出的一種獨(dú)特的生活方式。要讓學(xué)生了解文化代表著一個(gè)民族的特色。這種濃郁的傳統(tǒng)或民族的文化資產(chǎn)具有相當(dāng)高度的吸引力。

傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用要體現(xiàn)包裝整體的“意境”，追求的是像外之像，需要發(fā)掘真正的具有中國(guó)精神的內(nèi)涵。最后通過學(xué)生設(shè)計(jì)能力的展現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化與包裝設(shè)計(jì)，以統(tǒng)合的方式呈現(xiàn)。

設(shè)計(jì)專業(yè)在傳統(tǒng)文化中，傳達(dá)人與傳統(tǒng)文化所相關(guān)的認(rèn)知，追求傳統(tǒng)文化的凝聚與特色的表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該在傳統(tǒng)文化與時(shí)代相互結(jié)合的基礎(chǔ)上尋找自身的突破口，創(chuàng)造出一種新的設(shè)計(jì)形式。并將其融入自己的設(shè)計(jì)作品中，并以包裝作為最終呈現(xiàn)的載體，融入傳統(tǒng)文化，在滿足消費(fèi)者的審美心理訴求的同時(shí)，取得他們對(duì)商品的價(jià)值文化認(rèn)同感。

（二）啟發(fā)學(xué)生在包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)

設(shè)計(jì)作品的本身其實(shí)就是一種文化的載體。要讓學(xué)生們了解到設(shè)計(jì)的不只是某一包裝，而是一種生活方式、生活態(tài)度。在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，學(xué)生所關(guān)注的不僅僅是包裝視覺設(shè)計(jì)里的色彩、造型、文字、線條、插畫及裝飾等因素及組合。更應(yīng)透過精心設(shè)計(jì)的外觀包裝，以揉合文化傳承，地方特色，塑造出既帶有傳統(tǒng)文化色彩，又能迅速抓住消費(fèi)者眼球的時(shí)尚作品。

包裝設(shè)計(jì)除了擔(dān)任商品視覺傳達(dá)任務(wù)外，更是兼具有發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要使命。從古跡、古物、自然景觀、民族藝術(shù)、圖騰紋樣、民俗民風(fēng)等多個(gè)角度啟發(fā)學(xué)生，這些都是傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶與生活軌跡，也是在創(chuàng)造及設(shè)計(jì)上取之不盡的文化資產(chǎn)。然而，作為最具現(xiàn)代性的產(chǎn)品及其包裝，卻往往與文化的本質(zhì)特征相悖，所以我們?cè)诔休d和體現(xiàn)文化的發(fā)展鏈中，要找到一個(gè)適合的度和表現(xiàn)點(diǎn)，使包裝的現(xiàn)代性、社會(huì)性和文化性得到充分的體現(xiàn)。[1]

（三）積極觸發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

包裝設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的創(chuàng)造性思維過程，它是一個(gè)將抽象概念視覺具體化、符號(hào)化的過程，學(xué)生在整個(gè)課題設(shè)計(jì)中的思維應(yīng)該根據(jù)包裝形式的法則，對(duì)包裝形態(tài)、平面排版、基本色調(diào)、紙盒結(jié)構(gòu)等視覺要素進(jìn)行挑選、變換、組合、將視覺元素進(jìn)行有機(jī)的關(guān)聯(lián)、整合，形成可感可觸的東西。

在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生可以不受限制地大膽思考，把自己的設(shè)計(jì)構(gòu)思通過各種圖示手段加以記錄、表現(xiàn)出來。此時(shí)，雖然設(shè)計(jì)是圍繞較具體的包裝設(shè)計(jì)定位風(fēng)格展開的，但創(chuàng)意的思維一開始也可以不必拘泥于具體的限制，哪怕是不切實(shí)際的思緒，只要在課題設(shè)計(jì)的中后期進(jìn)行評(píng)估挑選，選擇與前面定義的概念方向符合的方案，就可以繼續(xù)深入發(fā)展下去進(jìn)行優(yōu)化。總之，包裝設(shè)計(jì)的過程總是理性和感錯(cuò)，無所謂何者為主、何者為輔，要鼓勵(lì)廣開思路，激發(fā)創(chuàng)造的熱情。

三、《包裝設(shè)計(jì)》課程“RCPD”方法應(yīng)用

（一）“RCPD”教學(xué)原則與流程

進(jìn)行傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)時(shí)，學(xué)生應(yīng)對(duì)相應(yīng)的傳統(tǒng)文化有所了解與認(rèn)知，亦需對(duì)設(shè)計(jì)課題背景有所認(rèn)識(shí)，使學(xué)生在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中不斷去發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素與包裝設(shè)計(jì)間最為契合的點(diǎn)，同時(shí)引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用發(fā)展、延伸的形式把元素進(jìn)行概括和提煉，把握物象的本質(zhì)特征，創(chuàng)作出既有現(xiàn)代感，又具有深層次文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)。為此，筆者提出應(yīng)用“RCPD”法的教學(xué)改革方案。

表2 “RCPD”課程實(shí)踐教學(xué)原則

R C

D P

“RCPD”課程教學(xué)是將設(shè)計(jì)的流程分為調(diào)查研究（R）、概念提煉（C）、計(jì)劃方案（P）、設(shè)計(jì)執(zhí)行（D）的四個(gè)階段，并在各個(gè)階段中，一邊意識(shí)到傳統(tǒng)文化表現(xiàn)到某一點(diǎn)上，一邊著手前進(jìn)中的課題設(shè)計(jì)。其流程如表3所示。

表3 運(yùn)用傳統(tǒng)文化特色融入包裝教學(xué)設(shè)計(jì)流程圖

（二）“RCPD”教學(xué)過程的三大核心板塊

1、調(diào)研報(bào)告板塊

“RCPD”教學(xué)方法的第一個(gè)板塊是“調(diào)研報(bào)告”，要求學(xué)生完成包裝設(shè)計(jì)的調(diào)研專題策劃文案。應(yīng)該說來自傳統(tǒng)元素、商品、社會(huì)、文化各方面的調(diào)研資料紛繁復(fù)雜，并非每條都對(duì)設(shè)計(jì)有很大的參考價(jià)值。面對(duì)這些資料，如果不注重收集和整理并最后以文案形式呈現(xiàn)的話，學(xué)生往往會(huì)陷于資料而找不到設(shè)計(jì)的方向。

調(diào)研的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)包裝設(shè)計(jì)準(zhǔn)確定位，提煉傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)結(jié)合設(shè)計(jì)營(yíng)銷知識(shí)進(jìn)行合理分析。教師在此過程中既要鼓勵(lì)學(xué)生有突破性創(chuàng)意，又要把握課程作品符合市場(chǎng)的可行性，不可過于理想化而影響課題作業(yè)的實(shí)現(xiàn)。為了讓學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目流程，最終應(yīng)以調(diào)研匯報(bào)形式模擬設(shè)計(jì)公司競(jìng)標(biāo)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行提案匯報(bào)。并由教師和學(xué)生組成評(píng)審小組進(jìn)行審核。

2、設(shè)計(jì)思維風(fēng)暴板塊

面對(duì)一個(gè)具體課題，在這一板塊中，要讓學(xué)生對(duì)“傳統(tǒng)”相關(guān)的關(guān)鍵詞在短時(shí)間內(nèi)展開頭腦風(fēng)暴，而不拘泥于現(xiàn)實(shí)所謂一些常態(tài)的規(guī)律。課程的活躍部分是要求每個(gè)學(xué)生將傳統(tǒng)圖形草圖和創(chuàng)意設(shè)計(jì)導(dǎo)圖貼在墻上，大家就方案進(jìn)行討論和分析、歸納、類比、篩選出獨(dú)特的創(chuàng)意想法，在漸漸清晰的思路下再進(jìn)行構(gòu)思的延展和推理，進(jìn)一步深化創(chuàng)意的推演。這一活動(dòng)既激發(fā)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，相互促進(jìn)，又使學(xué)生彼此間開拓了設(shè)計(jì)思路，在設(shè)計(jì)元素概念提煉的過程中學(xué)到更多傳統(tǒng)授課模式下學(xué)不到的東西。

這個(gè)過程不必著急定稿，也不需要在電腦上展示效果。學(xué)生盡量多的以圖形草圖去表現(xiàn)基本的構(gòu)思，大膽地進(jìn)行創(chuàng)意主題的推理和分析，挖掘生活現(xiàn)象當(dāng)中的相關(guān)傳統(tǒng)元素和細(xì)節(jié)，尋找多可能的舊元素新組合的契機(jī)，草圖的表現(xiàn)可大膽，也可細(xì)致表達(dá)。[2]同時(shí)，也可以從概念上用文字去釋義和聯(lián)想其本質(zhì)的內(nèi)涵和外延。把關(guān)鍵的要素和核心概念確定下來后，學(xué)生可以將同類傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)作品進(jìn)行對(duì)比和分析，進(jìn)一步優(yōu)化設(shè)計(jì)方案。

3、課題設(shè)計(jì)手冊(cè)板塊

這一板塊培養(yǎng)學(xué)生理性思考設(shè)計(jì)問題的能力。有利于激發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)創(chuàng)造積極性。通過具體課題把學(xué)生的設(shè)計(jì)思路引向市場(chǎng)，放眼于賦有時(shí)代感的設(shè)計(jì)大平臺(tái)，從而促進(jìn)學(xué)生設(shè)計(jì)思維的升華與表現(xiàn)手段的提高。

在這一階段最終要求學(xué)生完成整套包裝設(shè)計(jì)之后，提交一份有關(guān)自己課題的設(shè)計(jì)手冊(cè)。其中包含課題的來源、課題的意義、設(shè)計(jì)的過程及實(shí)物展示。設(shè)計(jì)手冊(cè)其實(shí)就是一份全程記錄學(xué)生在全部包裝設(shè)計(jì)形態(tài)發(fā)展過程中的每一個(gè)思維的產(chǎn)生與演變的文本。這樣不但培養(yǎng)了學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中創(chuàng)造力思維的經(jīng)驗(yàn)積累，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維能力。

四、課程教學(xué)改革總結(jié)

作為一名高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者應(yīng)該將傳承文化視為己任，在“RCPD”的教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生如何重樹傳統(tǒng)文化的新生命，如何在傳統(tǒng)文化中找到包裝設(shè)計(jì)的新形態(tài)，去賦予包裝設(shè)計(jì)更深厚的文化底蘊(yùn)及內(nèi)涵。通過課程中每一個(gè)階段，使得學(xué)生能夠積極的與老師交換意見和想法產(chǎn)生思維的導(dǎo)視概念，這才是真正學(xué)習(xí)進(jìn)程的體現(xiàn)。通過這些教學(xué)活動(dòng)，將激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)，對(duì)專業(yè)，對(duì)創(chuàng)意，對(duì)執(zhí)行的熱切關(guān)注和理解。這是開放式教學(xué)和理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)方法的有形化展現(xiàn)。這必將把《包裝設(shè)計(jì)》課程置于多樣性、綜合性、高社會(huì)價(jià)值和諧互動(dòng)的良性循環(huán)之中。

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包裝設(shè)計(jì)的理解與認(rèn)識(shí)范文2

[關(guān)鍵詞]禮品包裝設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)創(chuàng)意 印刷工藝 產(chǎn)品打樣 設(shè)計(jì)元素 區(qū)域渠道

禮品包裝是企業(yè)商品生產(chǎn)和營(yíng)銷最重要的環(huán)節(jié)之一。禮品包裝的產(chǎn)品定位直接關(guān)系到商品在市場(chǎng)流通中的價(jià)值。企業(yè)的禮品在實(shí)現(xiàn)銷售的同時(shí)，還承擔(dān)著如何樹立企業(yè)的對(duì)外形象和企業(yè)品牌價(jià)值。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，中高檔禮品在消費(fèi)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)更是越演越烈，個(gè)別企業(yè)開始認(rèn)識(shí)到，商品包裝作為一種視覺傳達(dá)的物化元素，決不是一種簡(jiǎn)單應(yīng)付，而是商品附加值的材料體現(xiàn)，也是一般商品和品牌之間的高低較量。當(dāng)今的禮品商品包裝設(shè)計(jì)正以其現(xiàn)代簡(jiǎn)約的造型成為商品品牌附加值的組成部分。包裝不僅賦予了商品獨(dú)特的個(gè)性，而且也為商品建立了完美的視覺形象，包裝已經(jīng)成為中高檔禮品生產(chǎn)廠家和經(jīng)銷商一種最直接的競(jìng)銷手段，已成為消費(fèi)者判斷商品質(zhì)量?jī)?yōu)劣的先決條件。隨著國(guó)際化趨勢(shì)的不斷融入，國(guó)際眾多品牌商品被中國(guó)消費(fèi)者認(rèn)可，禮品已經(jīng)成為各企事業(yè)單位和團(tuán)體采購(gòu)的特有商品，獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。

包裝設(shè)計(jì)中首先應(yīng)該有很強(qiáng)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)方案，然后才是如何生產(chǎn)制作出精美的成品。是否有優(yōu)秀的造型設(shè)計(jì)和圖形設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)包裝的前提，而印刷、制作工藝與材料是包裝的有力保障，二者必不可少且完美融合才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值的最大體現(xiàn)。

一、包裝設(shè)計(jì)與品牌和銷售的關(guān)系

設(shè)計(jì)師首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中高端設(shè)計(jì)的禮品，使其暢銷并不是企業(yè)唯一的目的，同時(shí)樹立有個(gè)性和影響力的品牌是長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。只有品牌在消費(fèi)者心中具有了烙印般的記憶，消費(fèi)者才能成為品牌的忠實(shí)粉絲。設(shè)計(jì)師對(duì)禮品包裝內(nèi)涵的理解遠(yuǎn)不是文字條款所能詮注的，設(shè)計(jì)師進(jìn)入創(chuàng)作階段，往往會(huì)以一種超越常人的心境和情感，以其特有的專業(yè)敏感去專研需要包裝的具體產(chǎn)品，找到它與消費(fèi)者之間的契合點(diǎn)，為它在禮品渠道和打贏一場(chǎng)產(chǎn)品戰(zhàn)——塑造一個(gè)能為特殊人群所接納的新生命，這就是設(shè)計(jì)師心目中的禮品包裝。

包裝最初的功能就是把商品進(jìn)行包裹，可以起到保護(hù)商品的作用，還可以在移動(dòng)和運(yùn)輸過程中便于攜帶。包裝設(shè)計(jì)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和消費(fèi)觀念的升級(jí)發(fā)生了重大的改變，從當(dāng)初單一的實(shí)用功能延展到諸多的營(yíng)銷層面的功能。對(duì)企業(yè)來說，通過包裝設(shè)計(jì)宣傳自身的品牌、提高禮品的競(jìng)爭(zhēng)力、樹立企業(yè)形象等。從消費(fèi)者角度看，同時(shí)還期望得到除對(duì)物品消費(fèi)外的一種心理的審美享受和身份價(jià)值的體現(xiàn)。

因此，包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出功能的多樣性，一是產(chǎn)品本身的需要，二是企業(yè)通過包裝達(dá)到銷售產(chǎn)品的目的，消費(fèi)者的審美要求和產(chǎn)品使用需求得到滿足，企業(yè)的產(chǎn)品銷售和企業(yè)形象得到實(shí)現(xiàn)。這二者之間從理論上說，彼此是統(tǒng)一的，缺一不可。

品牌和非品牌的區(qū)別在于產(chǎn)品的附加值，產(chǎn)品名、標(biāo)識(shí)、外觀造型、平面設(shè)計(jì)或其總和。各種商品在當(dāng)下的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，有的企業(yè)可以沒有自己專屬的基地，可以沒有自己的生產(chǎn)車間，但是仍然能以運(yùn)營(yíng)商和商的角色，發(fā)現(xiàn)最有價(jià)值的禮品進(jìn)行新的組合，甚至發(fā)展成為自己的獨(dú)特品牌，未來的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)或?qū)⑹瞧放茖哟紊系母?jìng)爭(zhēng)。

在消費(fèi)觀念與行為個(gè)性化的今天，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的大眾化包裝就能步入高端禮品市場(chǎng)，也不是簡(jiǎn)單的羅列幾個(gè)產(chǎn)品就能突出創(chuàng)意產(chǎn)品，一些企業(yè)或許希望能夠借助一定的方法，讓可能雷同的商品以差異化形態(tài)展現(xiàn)在顧客眼前，獨(dú)特靚麗的包裝設(shè)計(jì)以其與眾不同的視覺識(shí)形象所形成的高度價(jià)值評(píng)判，能夠幫助這些商品從眾多競(jìng)爭(zhēng)品牌中脫穎而出，使消費(fèi)者吸引、閱讀、品味、并產(chǎn)生購(gòu)買行為，這也是這些商家所追求的價(jià)值提升的包裝設(shè)計(jì)。

（一）包裝的整體外觀是品牌的形象代言

品牌的建立通常是企業(yè)系統(tǒng)化策略與長(zhǎng)期執(zhí)行的培育過程，可能是整體系列產(chǎn)品中的某個(gè)或某個(gè)產(chǎn)品系列起到了關(guān)鍵記憶的效果。包裝設(shè)計(jì)的外觀色彩、包裝造型、所用材料等要素根據(jù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意與目的有機(jī)的組合在一起，在考慮商品特性的基礎(chǔ)上，遵循品牌設(shè)計(jì)的基本原則，將品牌的視覺符號(hào)最大限度的融入到包裝設(shè)計(jì)中，逐步形成這個(gè)品牌的個(gè)性，在市場(chǎng)運(yùn)作過程中被消費(fèi)者認(rèn)知，并記住該產(chǎn)品和相應(yīng)企業(yè)。因此，禮品包裝設(shè)計(jì)就要遵循的以下幾點(diǎn)：

1.打破常規(guī)的設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)并不是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)公司的設(shè)計(jì)師需要怎么做，也不是設(shè)計(jì)師在電腦上簡(jiǎn)單的拼圖游戲，好的設(shè)計(jì)必須是充分了解市場(chǎng)并超越消費(fèi)者所想的作品。禮品市場(chǎng)的風(fēng)云變幻呼喚個(gè)性鮮明的企業(yè)家，消費(fèi)者的文化因素需要高端價(jià)值的產(chǎn)品與之匹配，這給我們?cè)O(shè)計(jì)師提出了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

2.產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)要能夠充分展示商品及其價(jià)值。用攝影的圖片或真實(shí)的照片表現(xiàn)產(chǎn)品已經(jīng)不能在高端的禮品包裝中立足，尋求產(chǎn)品的文化概念解讀和精神境界的品味是比較好的出路。消費(fèi)者希望我們更多關(guān)注的是他們的個(gè)性與群體感受、身體的健康、生命的價(jià)值、幸福指數(shù)的滿意度，并不是能用價(jià)值來衡量的，也不是接受的禮物可以隨意遺棄的產(chǎn)品。

3.注重禮品市場(chǎng)產(chǎn)品包裝的特性。我們不能簡(jiǎn)單的用某種色調(diào)去代表這個(gè)品牌的色彩識(shí)別性。禮品企業(yè)旗下有多個(gè)不同功能與內(nèi)容的產(chǎn)品，那么我們用一種色調(diào)去代替所有不同領(lǐng)域、不同產(chǎn)品的功能、不同產(chǎn)品的使用和應(yīng)用范圍是不可取的，并不能用所謂的創(chuàng)意脫離產(chǎn)品屬性的基本原則，但是可以借鑒國(guó)際品牌中產(chǎn)品單品系列的思維，在禮品設(shè)計(jì)中單品產(chǎn)品系列運(yùn)用色彩管理系統(tǒng)，增強(qiáng)產(chǎn)品品牌的識(shí)別性和記憶度。而眾多產(chǎn)品系列可以通過企業(yè)的理念轉(zhuǎn)化為包裝外觀的整體聯(lián)系性、材料的關(guān)聯(lián)、包裝外觀的關(guān)聯(lián)、排版的關(guān)聯(lián)、產(chǎn)品名與logo的識(shí)別比例、圖形的設(shè)計(jì)風(fēng)格等強(qiáng)調(diào)企業(yè)品牌形象的整體架構(gòu)。

（二）好的禮品包裝促進(jìn)品牌的持續(xù)銷售

禮品銷售的好，價(jià)值就會(huì)體現(xiàn)出來，如果沒有得到市場(chǎng)、消費(fèi)者和企業(yè)的認(rèn)可，再好的設(shè)計(jì)就只是陳列在辦工桌上自己欣賞，這就是商業(yè)設(shè)計(jì)。包裝在現(xiàn)場(chǎng)沒有銷售人員的介紹或示范的情況下，消費(fèi)者也可以憑借包裝的造型、材料、色彩、畫面上的圖文就可以了解商品，選擇自己合適的品牌并進(jìn)行購(gòu)買。除了產(chǎn)品本身的功能訴求是消費(fèi)者所需之外，從銷售渠道著手，在包裝的色彩、平面設(shè)計(jì)、創(chuàng)意圖形、包裝形式等方面突出品牌的視覺表現(xiàn)力，以區(qū)別于同類產(chǎn)品，最終被消費(fèi)者所購(gòu)買；從企業(yè)品牌市場(chǎng)定位、品牌個(gè)性化方面著手，精準(zhǔn)分析特定人群，選擇恰當(dāng)?shù)匿N售渠道，從而決定禮品包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格以突出品牌及利益點(diǎn)等消費(fèi)者非常關(guān)注的重要信息。根據(jù)產(chǎn)品價(jià)值差異著手，設(shè)計(jì)有核心競(jìng)爭(zhēng)力、品質(zhì)感及美感的包裝。這些因素都是與品牌價(jià)值分不開的，是提升品牌美譽(yù)度、記憶度和忠誠(chéng)度的重要手段。

好的產(chǎn)品是商品銷售的主要原因，而好的禮品包裝設(shè)計(jì)是產(chǎn)生購(gòu)買的前提條件，能否激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，是評(píng)價(jià)禮品商品包裝設(shè)計(jì)成敗的最重要標(biāo)準(zhǔn)之一。消費(fèi)者的認(rèn)可與購(gòu)買是對(duì)禮品包裝設(shè)計(jì)的最大獎(jiǎng)勵(lì)。要想達(dá)到這一目標(biāo)，需要設(shè)計(jì)者充分考慮商業(yè)、市場(chǎng)、藝術(shù)、心理等各方面因素，從消費(fèi)者的實(shí)際需求出發(fā)，使商品包裝設(shè)計(jì)得到越來越多的消費(fèi)者的接受與認(rèn)可。設(shè)計(jì)師必須認(rèn)識(shí)到，包裝設(shè)計(jì)不是個(gè)人的主觀判斷，而是充分了解市場(chǎng)并高于消費(fèi)者期望的實(shí)踐。為了設(shè)計(jì)出為消費(fèi)者所普遍接受與認(rèn)可的商品包裝，設(shè)計(jì)師必須學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、銷售學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、結(jié)構(gòu)材料學(xué)、物理學(xué)、印刷工藝學(xué)等相關(guān)知識(shí)，拓展、優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)。應(yīng)該對(duì)消費(fèi)者的視覺和心理都形成強(qiáng)大的沖擊力，能夠激起消費(fèi)者強(qiáng)烈的購(gòu)買欲望。

（三）產(chǎn)品的包裝是消費(fèi)者認(rèn)知品牌的直接體驗(yàn)

產(chǎn)品的質(zhì)量已經(jīng)不是關(guān)鍵因素，在包裝設(shè)計(jì)中，消費(fèi)者通過體驗(yàn)包裝設(shè)計(jì)的每個(gè)細(xì)節(jié)、包括視覺與觸覺的感知、認(rèn)知、認(rèn)同，直接影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)的判斷，而這種判斷會(huì)對(duì)所屬品牌產(chǎn)生正負(fù)效應(yīng)，要么成為該品牌忠實(shí)的顧客，或者厭惡該品牌或該品牌的其他系列產(chǎn)品。

雖然很多的消費(fèi)者都比較感性，但是出于危機(jī)管理的角度，盡量避免對(duì)品牌產(chǎn)品產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)的環(huán)節(jié)。如果消費(fèi)者比較感性，那么這些人群不愿去傾聽其他的解釋與告知，這個(gè)跟國(guó)內(nèi)的文化有時(shí)間上的關(guān)聯(lián)，并且很難通過線上線下的有效的渠道方式與消費(fèi)者進(jìn)行溝通，我們希望能用成本與利潤(rùn)的矛盾關(guān)系做好高端的禮品包裝設(shè)計(jì)。

二、禮品包裝設(shè)計(jì)中的色性管理

色彩有性格之分的，而產(chǎn)品是應(yīng)人的職業(yè)、性別、年齡、消費(fèi)習(xí)慣而生的，人對(duì)色彩的注意力要優(yōu)于對(duì)形的注意力。因此，色彩對(duì)于包裝設(shè)計(jì)有著及其重要的作用。商品包裝的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)與具體商品的屬性相配合，更人與人的需求相配合。色彩設(shè)計(jì)應(yīng)該能使消費(fèi)者根據(jù)包裝的色彩判斷出該產(chǎn)品的內(nèi)容、特點(diǎn)、性能。在這里需要指出的是，具體運(yùn)用何種顏色，都應(yīng)該以符合該產(chǎn)品的內(nèi)容為基本出發(fā)點(diǎn)。

當(dāng)然，不應(yīng)該把色彩的理解固定的非常死板，反而在實(shí)際中合理運(yùn)用其相對(duì)性。牛奶可以用黑色和白色這兩個(gè)極色來做外包裝，只是評(píng)論其兩個(gè)色彩的對(duì)比應(yīng)用，黑色無法體現(xiàn)食品的食欲感，但是如果用背著背簍的小男孩，面帶笑容、親切可人，形體茁壯健康喜人，遠(yuǎn)處是一片天空和草地，黑白相間的斑紋奶牛成片，如此版畫般的黑白表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)出牛奶的意境無限、潔凈純真，如此說來包裝設(shè)計(jì)值得贊賞；蜂蜜的包裝設(shè)計(jì)沒有用逼真的攝影圖片，而是采用矢量的創(chuàng)意圖形，沒有用六邊形的蜜糖，而是用蜂與花的意境做構(gòu)圖，沒有用細(xì)膩的反光強(qiáng)烈的紙張，而是用原味的草香紙做面材，沒有用亮麗的純色而是用降低飽和度的顏色匹配外表紙張，畫面的靈動(dòng)，包裝的自然愜意，產(chǎn)品的天然健康也可以體現(xiàn)的淋漓盡致。

總之，產(chǎn)品包裝應(yīng)當(dāng)能夠滿足消費(fèi)者的審美需求，表達(dá)消費(fèi)者的情感心聲。只有用色彩體現(xiàn)和誘發(fā)了消費(fèi)者的美好情感，才可能激發(fā)起他們的購(gòu)買欲望。這些知名的品牌會(huì)為自己的品牌做一件事情，那就算是在自己的產(chǎn)品銷售現(xiàn)場(chǎng)安裝隱形攝像機(jī)，可以通過全程的攝像統(tǒng)計(jì)出流量、經(jīng)過人群的關(guān)注度、接觸產(chǎn)品的幾率、購(gòu)買產(chǎn)品時(shí)所關(guān)注的范圍和細(xì)節(jié)、購(gòu)買時(shí)的語言和表情、銷售數(shù)據(jù)等等，這個(gè)案例可以幫助我們?cè)谖磥淼脑O(shè)計(jì)中更加注重、尊重消費(fèi)者、更理性的設(shè)計(jì)產(chǎn)品的包裝，因?yàn)槲覀兪莾r(jià)值的創(chuàng)造者。

三、優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)需要完美的執(zhí)行

隨著禮品市場(chǎng)的發(fā)展和消費(fèi)者審美能力的提高，禮品包裝的品質(zhì)感、整理感越來越被人們重視，而決定包裝裝潢最終效果的卻是印刷。包裝印刷取得較好的效果，必須認(rèn)真解決好印前制作、印刷過程和印后加工的三大關(guān)系。一件成功的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，集中了設(shè)計(jì)制版、印刷，以及印后加工等步驟，是客戶、設(shè)計(jì)師、印刷技師材料結(jié)構(gòu)技師集體智慧和辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。因此，要使一件包裝作品達(dá)到理想效果，從一開始就必須有總體考慮和全局觀念，不能只注重某一工序，而忽視其他工序，必須以客戶的要求為準(zhǔn)則，對(duì)每一道工序分別加以調(diào)控，從而制定出合理的工藝程序和操作指令，避免出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象。

現(xiàn)在很多的企業(yè)在與包裝設(shè)計(jì)師溝通過程中，設(shè)計(jì)出了滿意的設(shè)計(jì)稿，因?yàn)樽畛醯目紤]都是規(guī)劃的比較超前。但是在具體實(shí)施的過程中為了省錢，在包裝成本上就有所減少，甚至改變其中的材料、更換包裝廠等，導(dǎo)致最初的設(shè)計(jì)沒有得到很好的應(yīng)用。

設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平也是有差異的。可能在設(shè)計(jì)方案的時(shí)候沒有考慮清楚具體的包裝結(jié)構(gòu)、材料、印刷及特殊工藝，只是為了創(chuàng)意和新意在設(shè)計(jì)包裝效果圖，如此可能在具體的制作階段增加成本而無法實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)方案的包裝成品。因此，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之前就要考慮采用哪一種印刷方法最適合他的設(shè)計(jì)要求。例如紙張現(xiàn)在市場(chǎng)上的包裝成型流程分為：設(shè)計(jì)——制作印刷彩稿——?jiǎng)澐诸伾⒅瓢妗∷ⅰ砻嫣幚怼埡小澈铣尚?，軟包裝一般采用凹版印刷機(jī)，瓦楞紙箱一般采用膠版印刷等等，設(shè)計(jì)師只有了解了這些設(shè)備的工藝流程，這樣設(shè)計(jì)出的包裝產(chǎn)品才能適應(yīng)人們審美觀點(diǎn)和滿足生產(chǎn)實(shí)際及市場(chǎng)的需要。另外一個(gè)原因也可能是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師思想意識(shí)的忽視，覺得他的工作主要是包裝的設(shè)計(jì)方案，后期的工作只要交給印刷企業(yè)或包裝企業(yè)就可以完成了，也不需要跟相關(guān)環(huán)節(jié)的人進(jìn)行溝通和完善，殊不知包裝設(shè)計(jì)師的工作是要執(zhí)行到包裝的成品實(shí)現(xiàn)以及對(duì)包裝的改進(jìn)，進(jìn)而將該款包裝進(jìn)行批量化的生產(chǎn)。

再一個(gè)因素，也是現(xiàn)階段包裝設(shè)計(jì)過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，那就是印刷企業(yè)或包裝企業(yè)與設(shè)計(jì)師對(duì)接的技師。這個(gè)角色師負(fù)責(zé)包裝設(shè)計(jì)的整體結(jié)構(gòu)、材料、面材、紙張、特殊工藝、內(nèi)托等等各個(gè)環(huán)節(jié)的思考者和執(zhí)行者。他需要了解客戶與設(shè)計(jì)師的意圖，結(jié)合作為技師的專業(yè)，提出一些意見，這些意見可能對(duì)包裝設(shè)計(jì)有很多有益之處，提升包裝的整體裝潢效果。也有可能師因?yàn)槠髽I(yè)業(yè)務(wù)比較繁忙，不愿意花很多的時(shí)間來落實(shí)本該自己去做的事情，包裝設(shè)計(jì)的最終產(chǎn)品可能達(dá)不到設(shè)計(jì)表現(xiàn)的效果。但是這個(gè)時(shí)候的設(shè)計(jì)師是非常有責(zé)任感的，他需要在客戶和印刷制作企業(yè)之間擔(dān)負(fù)起必要的責(zé)任，從設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)意角度反向督促這些技師完成包裝設(shè)計(jì)的最初構(gòu)想。包裝設(shè)計(jì)的成品實(shí)現(xiàn)的好壞，就像圖形設(shè)計(jì)師與文案之間的“戀愛”關(guān)系談的如火如何，也就是看設(shè)計(jì)師和技師之間的配合程度如何，有強(qiáng)烈的責(zé)任感和對(duì)專業(yè)的興趣，二者會(huì)發(fā)揮雙方的優(yōu)勢(shì)，包裝設(shè)計(jì)的成品會(huì)更能達(dá)到設(shè)計(jì)的構(gòu)想和客戶的期望，反之也然。

在當(dāng)前的禮品包裝設(shè)計(jì)中，除了印刷企業(yè)和包裝企業(yè)懂得包裝材料和結(jié)構(gòu)的專業(yè)技師，也有專業(yè)包裝設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)師，甚至還有禮品公司的總經(jīng)理及銷售人員。在我設(shè)計(jì)的經(jīng)歷中，既有優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)的方案，也有印刷、包裝公司的技師一起跑遍著名的紙品公司，對(duì)新的紙張有最快的了解，比如最近在上海奢侈品展覽會(huì)上的觸感膜，這次就用在鮮花提取液的禮品包裝設(shè)計(jì)中，效果非常好。

然而，我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域存在很多問題，主要表現(xiàn)為重平面，輕結(jié)構(gòu)；重設(shè)計(jì)效果圖輕印刷，輕制作工藝等，禮品包裝的市場(chǎng)現(xiàn)狀也是如此，因?yàn)槎Y品包裝設(shè)計(jì)主要由美術(shù)設(shè)計(jì)人員完成，由于他們是設(shè)計(jì)專業(yè)出身，在材料、結(jié)構(gòu)和加工工藝的認(rèn)識(shí)上有很大局限性；印刷與包裝企業(yè)的層次也有高低之分，這些企業(yè)的技師對(duì)設(shè)計(jì)的理解也有不同的看法，既然包裝設(shè)計(jì)必須在生產(chǎn)中可以實(shí)現(xiàn)，就需要客戶、設(shè)計(jì)師、技師三個(gè)角色的通力配合才能完成。

（一）、顯示器的呈色原理為色光加色法，采用的是R、G、B三原色，而印刷呈色原理為色料減色法，采用的是C、M、Y、K四種顏色。RGB的色域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了CMYK的色域范圍，即RGB色域中的很多顏色在目前是油墨無法再現(xiàn)出來的。所以往往在顯示器上顯示得非常鮮艷，印刷后顏色變暗甚至?xí)兂赏耆煌纳?。只有非常專業(yè)、資深的印刷界技師可以看一下RGB數(shù)碼樣，直接告訴我印刷的具體CMYK數(shù)值，可以完成包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)效果，并告知采用那些類別的紙張來印刷可以達(dá)到預(yù)期的效果，這些幾十年的經(jīng)驗(yàn)和他們的專業(yè)前瞻是一筆寶貴的財(cái)富，設(shè)計(jì)師也可以從中得到迅速的成長(zhǎng)。

（二）、深色背景的K值不要大于70%，如果大于這個(gè)數(shù)值，色彩的傾向性不夠明顯。黑色在印刷中的獨(dú)到作用也非常重要，理論上C、M、Y三色疊印可印出黑色，但是細(xì)小黑色文字盡量避免使用套印排版，因?yàn)橛锌赡苡捎谖淖止P畫太細(xì)而造成套印不準(zhǔn)的現(xiàn)象。在特殊紙張上面，作為背景的底圖可能是一些圖案，之上會(huì)有包裝的產(chǎn)品名、企業(yè)標(biāo)志或是必須出現(xiàn)的文字，但是盡量讓產(chǎn)品名和標(biāo)志位置之下的背景為空白，這樣會(huì)有清晰的層次和明顯的視覺中心，否則印刷出來的效果會(huì)很混雜，而無法清晰的進(jìn)行信息識(shí)別。

（三）、避免后加工無法順利進(jìn)行。很多設(shè)計(jì)師不了解印刷材料、工藝、加工設(shè)備，設(shè)計(jì)包裝作品時(shí)往往只從美觀的角度、創(chuàng)意的角度考慮，忽視了后期的加工制作。如沒考慮到印刷后某些紙張出現(xiàn)抽脹等現(xiàn)象，結(jié)果造成裁切后原稿內(nèi)容殘缺或錯(cuò)位；設(shè)計(jì)的包裝尺寸在排版時(shí)不合適，造成材料浪費(fèi)或超過設(shè)備加工范圍而無法加工；設(shè)計(jì)圖案未考慮到印后特殊效果的處理，如覆膜、燙印、起凸、裱紙、成型結(jié)構(gòu)等，達(dá)不到預(yù)期效果。質(zhì)量控制圖像不清晰不同印刷品對(duì)加網(wǎng)線數(shù)的要求不同，過高或過低都會(huì)出現(xiàn)印刷質(zhì)量問題。加網(wǎng)線數(shù)過高，無法完成網(wǎng)點(diǎn)的復(fù)制，易糊版；加網(wǎng)線數(shù)過低裝訂，圖像的層次感差，不清晰。

（四）、盡量發(fā)揮設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意能力

設(shè)計(jì)師在包裝設(shè)計(jì)的行業(yè)里，應(yīng)該是眼界寬闊、敏銳表達(dá)、視覺前瞻、審美獨(dú)到的專業(yè)人士。很多時(shí)候并不能為了客戶、市場(chǎng)、消費(fèi)者而徹底改變或放棄優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，需要有一定的堅(jiān)持和說服過程，讓好的包裝設(shè)計(jì)得到完美實(shí)現(xiàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，隨著人民生活水平的迅速提高，社會(huì)各界的人員需求已拉開層次，面對(duì)禮品市場(chǎng)需要，包裝設(shè)計(jì)人員要深入研究產(chǎn)品的特性、理解企業(yè)的文化、調(diào)研消費(fèi)者的實(shí)際需求、充分利用現(xiàn)有資源，利用新材料、新工藝的裝飾效果不斷創(chuàng)造出具有生機(jī)和活力的包裝設(shè)計(jì)。

四、綠色包裝是包裝設(shè)計(jì)的未來

包裝設(shè)計(jì)需要用各種材料來實(shí)現(xiàn)，而生產(chǎn)這些原材料和印刷制作過程會(huì)耗費(fèi)大量的自然資源，所以商品包裝作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要組成部分就一定會(huì)走上可持續(xù)發(fā)展之路。綠色包裝是指包裝設(shè)計(jì)既要保證商品的性能完好，又要考慮環(huán)保因素，也就是說包裝廢棄物對(duì)我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境沒有任何損害。長(zhǎng)期以來，由于科技是不斷進(jìn)步的，也或許某些環(huán)節(jié)忽視了人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，在商品包裝中使用了很多容易造成環(huán)境污染的包裝材料或包裝工藝，給生態(tài)環(huán)境或我們自身的健康帶來了潛在的危害，比如說使用不可降解塑料造成的“白色垃圾”成災(zāi)。在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，科技日新月異的發(fā)展，制度的不斷完善，我們?cè)絹碓角逦恼J(rèn)識(shí)到綠色環(huán)保包裝的重要性和必要性。很多國(guó)家已經(jīng)禁止采用不可降解塑料包裝蔬菜和水果；許多食品開始使用大豆蛋白質(zhì)包裝膜，該包裝材料能與食品一起烹食，有些冰淇淋商品采用的玉米烘烤包裝杯，既有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)，又深受消費(fèi)者歡迎。可以想象綠色包裝將成為未來包裝設(shè)計(jì)的一個(gè)有利方向。

包裝設(shè)計(jì)的理解與認(rèn)識(shí)范文3

現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代材料的發(fā)展、現(xiàn)代工藝的發(fā)展、食品包裝與環(huán)境三個(gè)層次。首先是現(xiàn)代材料的發(fā)展。包裝材料的基本功能是保護(hù)性、安全性、加工適應(yīng)性、觀賞性、便利性、經(jīng)濟(jì)性以及現(xiàn)代社會(huì)十分注重的環(huán)?？苫厥绽眯浴２牧鲜鞘称钒b的基礎(chǔ)，材料的選擇可以根據(jù)所售商品的性質(zhì)而定。隨著科技的發(fā)展，一些新型的包裝材料不斷地被開發(fā)利用，材料的互相融合已成為時(shí)展的必然，它代表的是一個(gè)新時(shí)代的文化信息?，F(xiàn)代旅游地食品包裝設(shè)計(jì)增加了許多新的樣式，這也使得食品包裝文化的美感更具有時(shí)代感、流行性。其次是現(xiàn)代工藝的發(fā)展。要設(shè)計(jì)出富有地域特色的食品包裝，需要設(shè)計(jì)者具有超前的設(shè)計(jì)思維，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)食品的信息。食品包裝需充分利用現(xiàn)代科技成果，善于運(yùn)用新材料、新工藝來表達(dá)現(xiàn)代旅游地的地域文化，追求更有特色和文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)。再次是食品包裝與環(huán)境。隨著食品消費(fèi)的日益增加，食品包裝在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)盡量采用高科技的復(fù)合材料以替代玻璃、金屬等不安全、不環(huán)保的材料。例如可以大量采用紙塑復(fù)合材料和無菌包裝技術(shù)，以節(jié)省包裝成本，同時(shí)又較好地保持了食品的味道。

二、旅游地食品包裝的設(shè)計(jì)

現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，旅游地的食品包裝設(shè)計(jì)也不例外，設(shè)計(jì)者需要根據(jù)旅游地的地域文化特征和自身經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)市場(chǎng)的分析，最大化地發(fā)揮創(chuàng)造性。旅游地的食品包裝設(shè)計(jì)最重要的是傳達(dá)食品的文化性，因此，設(shè)計(jì)者需要在包裝設(shè)計(jì)中傳達(dá)產(chǎn)品的影響力信息，以促進(jìn)游客的購(gòu)買欲。這要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)食品包裝時(shí)充分了解該食品的市場(chǎng)銷售情況，同時(shí)也要參照國(guó)內(nèi)外同類產(chǎn)品的典型包裝，研究其設(shè)計(jì)特點(diǎn)、流行趨勢(shì)、包裝方式等，只有透徹地理解、分析產(chǎn)品，才能做出好的設(shè)計(jì)。另外，要探究產(chǎn)品本身所具有的文化底蘊(yùn)，從歷史文化中選擇相應(yīng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。將設(shè)計(jì)理念與產(chǎn)品很好地結(jié)合才能設(shè)計(jì)出具有特色的食品包裝。設(shè)計(jì)師應(yīng)從分析旅游地的特色、了解市場(chǎng)需求入手，做好游客的市場(chǎng)調(diào)研，站在消費(fèi)者的角度去理解、分析產(chǎn)品，設(shè)計(jì)出貼近旅游地文化特色的食品包裝，以帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

三、地域文化在食品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

包裝設(shè)計(jì)屬于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的范疇，地域文化包含傳統(tǒng)、人文、歷史等方面，其中很多的視覺元素可以運(yùn)用到食品的包裝設(shè)計(jì)中。要在食品包裝中體現(xiàn)出地域文化，需深入思考和探究地域文化的特征，將這些特征元素以視覺的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來，傳遞旅游地的信息，吸引游客的注意。

（一）以圖形元素、色彩、文字符號(hào)表現(xiàn)地域文化

圖形元素是食品包裝設(shè)計(jì)中的重要元素。圖形元素具有直觀性，巧妙地運(yùn)用旅游地的典型圖形元素，可以促進(jìn)該地的商品銷售。好的設(shè)計(jì)作品離不開色彩，在食品的包裝設(shè)計(jì)中，色彩表現(xiàn)得尤為突出。旅游地食品的包裝設(shè)計(jì)中可以充分展示地域形象的色彩，以當(dāng)?shù)貪撛诘纳室匚慰偷南M(fèi)心理。食品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮地域文化和傳統(tǒng)色彩的搭配，從地域文化中汲取特有的色彩，并巧妙地運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中。文字是人類用來記錄語言的符號(hào)系統(tǒng)，也是人們思想交流和表達(dá)情感的工具，更是食品包裝設(shè)計(jì)中不可缺少的信息部分。文字不僅是傳達(dá)信息的紐扣，同時(shí)還起到裝飾和傳承文化的作用，文字設(shè)計(jì)的好壞直接影響到食品包裝的整體效果。

（二）以文化背景和傳統(tǒng)藝術(shù)體現(xiàn)地域文化

文化背景作為歷史存留的產(chǎn)物，具有很大的影響力。地域文化特色和傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代的食品包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用得相當(dāng)多。因此，設(shè)計(jì)師在了解地域文化背景的同時(shí)，還要了解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工藝流程。

（三）以材質(zhì)和造型題材彰顯地域文化

在旅游地的食品包裝設(shè)計(jì)中，地域文化的不同對(duì)于原材料的選擇和要求各不相同，因而會(huì)產(chǎn)生特殊的文化意義。通過包裝材質(zhì)的選用，可以彰顯出設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品文化理念的認(rèn)識(shí)以及自身的文化品位。巧妙地運(yùn)用造型題材可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)的文化性。地域文化的傳統(tǒng)造型與技術(shù)工藝合理地運(yùn)用到食品包裝設(shè)計(jì)的造型中，可以展示出地域文化的特質(zhì)。

包裝設(shè)計(jì)的理解與認(rèn)識(shí)范文4

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)理念；現(xiàn)代包裝；設(shè)計(jì)；應(yīng)用

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)理念，可以更好地展現(xiàn)我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵，在潛移默化中影響人們的生活觀念、價(jià)值觀念，提高人們的審美情趣，激發(fā)人們消費(fèi)購(gòu)物的欲望，能夠有效地推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。但是將傳統(tǒng)藝術(shù)理念與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)緊密融合在一起，展現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)之美，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)理念也并非一朝一夕能夠做好的事情，其還需要多方面的努力，下面，筆者將對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行詳細(xì)論述。

一、傳統(tǒng)藝術(shù)理念的產(chǎn)生條件及內(nèi)涵

傳統(tǒng)藝術(shù)理論并非是憑空而來的，其是我國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，其對(duì)于人們的生活觀念、價(jià)值認(rèn)識(shí)等等產(chǎn)生了極為深刻的影響，關(guān)系著人類的生存與發(fā)展。傳統(tǒng)藝術(shù)理論包含有多方面的內(nèi)容，比如說倫理道德、價(jià)值觀念、精神要素等等，其決定著人們的生活方向、發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值觀念、生活方式等等。人是社會(huì)性生物，在個(gè)體的交流溝通過程中，逐漸衍生出了語言和符號(hào)，而語言符號(hào)也變成了人類溝通其信仰及社會(huì)農(nóng)事活動(dòng)的手段，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種操作方法也進(jìn)一步促進(jìn)人類信仰的豐富與傳播，有助于更好地開展社會(huì)農(nóng)事活動(dòng)。因此，可以說傳統(tǒng)藝術(shù)理念的形成是特定的語言、符號(hào)、圖騰表示人們之間從事社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)果。傳統(tǒng)藝術(shù)理念涉及內(nèi)容十分廣泛，其包含有傳統(tǒng)哲學(xué)思想及儒、道、佛三大思想，這些作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，其對(duì)于人們的道德觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等產(chǎn)生了深刻的影響。傳統(tǒng)學(xué)派認(rèn)為宇宙是萬事萬物的主宰，人類應(yīng)當(dāng)與其共生，在萬事萬物的解決中要順其自然，這里所說的自然并非自然界中的日月星辰和花草樹木，其所強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)該順應(yīng)自己的本心，回歸天性，認(rèn)為人是自然界中的一部分，在今天這種思想也得到了繼承與延伸，如今天廣受關(guān)注的可持續(xù)發(fā)展理念、低碳經(jīng)濟(jì)等就是在此基礎(chǔ)之上誕生的。都對(duì)我國(guó)藝術(shù)文化的發(fā)展建設(shè)產(chǎn)生了深刻的影響，在歷史的長(zhǎng)河中逐漸成熟并流傳下來，其逐漸構(gòu)成了傳統(tǒng)藝術(shù)理念的內(nèi)涵，這種理念對(duì)多個(gè)行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)理念在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的影響

傳統(tǒng)藝術(shù)理念是中華民族數(shù)千年歷史積累在藝術(shù)領(lǐng)域形成的理論，該理念的形成與發(fā)展，為其他藝術(shù)的創(chuàng)新提供了一定的理論指導(dǎo)，為其發(fā)展指明了方向。傳統(tǒng)藝術(shù)理念在我國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，一定程度上體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的文化藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也向全世界展示了中華民族的文化底蘊(yùn)，這對(duì)于中華文化走向世界有著較為積極的推動(dòng)作用，其有助于提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，可以更好地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。當(dāng)前，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域還存在有一定的缺陷和影響，比如說，隨著西方文化大規(guī)模地入侵我國(guó)，人們的思想觀念以及價(jià)值認(rèn)識(shí)等也受到了一定的影響，比如說在進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)時(shí)，一味地模仿西方設(shè)計(jì)理念，在設(shè)計(jì)上缺乏自我創(chuàng)新和思考的意識(shí)。設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的作品中缺乏優(yōu)秀且富有價(jià)值的中國(guó)藝術(shù)元素。同時(shí)，設(shè)計(jì)師對(duì)于中國(guó)藝術(shù)元素的了解和認(rèn)識(shí)也不夠充分，部分設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)時(shí)，雖然也嘗試將我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素與包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容融合在一起，但是這種融合往往顯得比較機(jī)械、方式單一，只是簡(jiǎn)單地將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素堆砌到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，二者難以有效地融合在一起，傳統(tǒng)藝術(shù)文化之美與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展都未能充分地體現(xiàn)出來。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)理念，其對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的作用價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)方面，首先其可以為包裝設(shè)計(jì)師提供了豐富的設(shè)計(jì)靈感，中國(guó)藝術(shù)文化發(fā)展歷史悠久，傳統(tǒng)藝術(shù)理念包含元素眾多，如上文中提到的佛家、道家、儒家等多個(gè)領(lǐng)域的思想，在傳統(tǒng)藝術(shù)理念中都有所體現(xiàn)，不同思想文化彼此交流碰撞，可以有效地啟迪了人們的思想認(rèn)知，這樣對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展有著較為積極的促進(jìn)作用。其次，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理念中的文化元素有效地豐富了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，其使得商品包裝更加的豐富多彩，對(duì)于我國(guó)特色包裝文化的形成也有著較為積極的促進(jìn)作用。中華文化歷史悠久、博大精深，其中所包含的中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)等多方面的知識(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展有著極為重要的推動(dòng)作用，其對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了深刻的影響。中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)豐富多樣，其包含有繪畫、詩(shī)歌、剪紙、書法、皮影等多方面的知識(shí)，將這些文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，不僅能夠使得現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)保留當(dāng)今時(shí)代的風(fēng)趣幽默，同時(shí)還可以使得商品包裝具備有時(shí)代和文化的厚重感，其對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展也有著較大的幫助，使得傳統(tǒng)藝術(shù)文化重新煥發(fā)了生機(jī)與活力。最后，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來講，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的主要目的就是為了促使更多顧客購(gòu)買商品，而傳統(tǒng)藝術(shù)理念在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用則提升了包裝設(shè)計(jì)的美感，獨(dú)特的設(shè)計(jì)更容易吸引消費(fèi)者的注意，這樣能夠更好地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承提供了更好的路徑，有助于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

包裝設(shè)計(jì)的理解與認(rèn)識(shí)范文5

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；民俗；動(dòng)機(jī)

在今天流行的超級(jí)市場(chǎng)上，包裝是商品與消費(fèi)者之間唯一的紐帶。這一現(xiàn)象也越來越受到企業(yè)與消費(fèi)者雙方的重視,因?yàn)橐环N商品能否有市場(chǎng)生命力,不僅取決于商品的消費(fèi)對(duì)象的心理,以及包裝設(shè)計(jì)等因素的影響。商品包裝最直接的目標(biāo)是激發(fā)消費(fèi)者進(jìn)行購(gòu)買，制定商品包裝計(jì)劃時(shí)首先考慮的就應(yīng)該是這一目標(biāo)。其次,即使消費(fèi)者不準(zhǔn)備購(gòu)買此種商品,也應(yīng)促使他們對(duì)該產(chǎn)品的牌名。包裝和商標(biāo)以及生產(chǎn)廠家產(chǎn)生良好的印象,成為日后的購(gòu)買人群。現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)的好壞,優(yōu)劣直接影響商品的宣傳、生產(chǎn)企業(yè)的形象、商品的自身價(jià)值、銷售及生產(chǎn)家的經(jīng)濟(jì)效益與企業(yè)的發(fā)展。任何商品的包裝設(shè)計(jì)它的最終目的是促進(jìn)商品的市場(chǎng)銷售量,競(jìng)爭(zhēng)力和對(duì)消費(fèi)者的吸引力,從而滿足人們?cè)谏钌暇裎幕系男枨?推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步與發(fā)展,商品包裝因?yàn)槭艿娇萍及l(fā)展的影響較大,又因設(shè)計(jì)工作者自身的各種原因.和對(duì)商品包裝的理解與認(rèn)同的異樣,所以對(duì)包裝設(shè)計(jì)的研討不斷有新的內(nèi)容注入。

一、包裝設(shè)計(jì)的個(gè)性。包裝的重要的目的之一，就是要吸引顧客，為此包裝設(shè)計(jì)必須要盡量使商品包裝有別于商品群的包裝。傳統(tǒng)文化里面有很多思想都可以讓包裝設(shè)計(jì)突出自己的個(gè)性。好的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)在商品包裝群中脫穎而出，也就是具有排它性、排共性。個(gè)性越強(qiáng)的包裝，越能吸引消費(fèi)者。但是不能忽略一個(gè)問題，在包裝設(shè)計(jì)的視覺表現(xiàn)中，共性與個(gè)性既有各自獨(dú)立的內(nèi)涵，又是相互照應(yīng)，相互結(jié)合的外延。削弱商品性的個(gè)性化表現(xiàn)無異于削弱其產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。但是，對(duì)產(chǎn)品的色彩表現(xiàn)如果脫離大多數(shù)人共同認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，就不能煥發(fā)人們產(chǎn)生合乎一定商業(yè)目的感受。這種完全脫離一定共性要求的個(gè)性，即使再獨(dú)特也是不成功的設(shè)計(jì)。既要有一定的共性典型性，又要有獨(dú)特的個(gè)性化包裝，這種包裝才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

二、包裝設(shè)計(jì)中民俗文化的運(yùn)用。現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域電腦設(shè)計(jì)模式化、程序化和單一化傾向，消除這一弊端的方法：設(shè)計(jì)靈感應(yīng)根植于民俗文化和民間藝術(shù)中。黑格爾說：“每種藝術(shù)作品都屬于它的時(shí)代和它的民族?！卑b設(shè)計(jì)作為實(shí)用美術(shù)和一種文化現(xiàn)象同樣如此，在傳統(tǒng)文化復(fù)興日漸明顯的中國(guó)，現(xiàn)代文化生態(tài)環(huán)境中，商品包裝如何處理與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)探討未絕的話題，美國(guó)人約翰?奈斯比特在《大趨勢(shì)――改變我們生活的十個(gè)新方向》一書中寫道：新信息時(shí)代的技術(shù)并非是絕對(duì)的，它的成敗取決于高技術(shù)與高情感相平衡的后果。他警告說：一旦高技術(shù)與高情感失去了平衡就會(huì)出現(xiàn)使人煩惱的后果。而民俗文化恰好在電腦社會(huì)中起到了平衡作用。民俗文化指的是一個(gè)民族的廣大民眾的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)意識(shí)長(zhǎng)期影響下所形成習(xí)俗活動(dòng)，還包括由民眾親手創(chuàng)造的各種民間、民俗美術(shù)、民俗藝術(shù)，民族藝術(shù)深深地根植于生生不息的地域文化中，因此帶有民族色彩和鄉(xiāng)土情感也就是最能打動(dòng)消費(fèi)者的心靈。中華民族有著悠久的歷史遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化搏大精深，各個(gè)歷史時(shí)期都留下了風(fēng)格多樣裝飾技巧獨(dú)特的藝術(shù)品，設(shè)計(jì)者應(yīng)弘揚(yáng)民族文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、從民族文化、民俗文化、民間藝術(shù)中吸取精髓，運(yùn)用民族的形式加以充實(shí)和豐富現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，在繼承的同時(shí)，更可貴的是推陳出新。

三、包裝設(shè)計(jì)的心理學(xué)研究與分析。包裝是商品的臉面和衣著，以第一印象進(jìn)入消費(fèi)者眼簾。一件包裝設(shè)計(jì)要使消費(fèi)者記憶并能理解領(lǐng)會(huì)，形成過目不忘的記憶是與包裝中簡(jiǎn)潔明了的文字、色彩、圖形以及聲音等條件的新奇性特征分不開的。有形和色彩便于記憶，朗朗上口的品名便于呼叫，和鮮明個(gè)性特征，同時(shí)還要反映商品文化特色和現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)尚，才能讓消費(fèi)者永久記。；成功包裝設(shè)計(jì)的前提必須了解市場(chǎng)，必須從分析消費(fèi)者的各種心理和需求研究消費(fèi)者心理活動(dòng)規(guī)律，探究設(shè)計(jì)的新形式。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，情感是人們認(rèn)知與行為的制動(dòng)器，如果缺乏積極情感，人的理智會(huì)處于休眠狀態(tài)，拒絕接受外界信息。因此，只有觸動(dòng)消費(fèi)者的心靈，引發(fā)積極的情感，才能引起他們購(gòu)買動(dòng)機(jī)，購(gòu)買動(dòng)機(jī)是需要轉(zhuǎn)化而來的，但是人的需要不一定全部都能轉(zhuǎn)化為推動(dòng)人去行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，需要往往以愿望的形式被體會(huì)。很多高中學(xué)生都希望自己記憶非凡，產(chǎn)品――英泰含片，定位的人群是需要改善記憶者。符合高考、中考學(xué)生的需要愿望，不管多昂貴都有購(gòu)買的動(dòng)機(jī)，這是在滿足愿望的動(dòng)機(jī)推動(dòng)下的購(gòu)買行動(dòng)。只有這時(shí)，需要才真正轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)成為購(gòu)買行為。

四、包裝設(shè)計(jì)的系列化。系列化在現(xiàn)代生產(chǎn)領(lǐng)域、企業(yè)界致力于開發(fā)新品種。新產(chǎn)品速度快、時(shí)間短、收效高。同時(shí)，與之相適應(yīng)的包裝界致力于向消費(fèi)者提供更方便、識(shí)讀性更強(qiáng)的多樣化、系列化的包裝設(shè)計(jì)已成為必然。系列化包裝設(shè)計(jì)是當(dāng)代國(guó)際包裝設(shè)計(jì)中流行的一種形式，它是一個(gè)企業(yè)或一個(gè)商標(biāo)牌名的不同種類的產(chǎn)品用一種共性特征統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，是以統(tǒng)一為主，變化為輔，它采用局部色彩、形象、文字的變化而整體構(gòu)圖完整統(tǒng)一地設(shè)計(jì)、將多種商品統(tǒng)一起來，也叫“家族式”設(shè)計(jì)。顧客一目了然，便知是系列產(chǎn)品。系列化包裝的優(yōu)勢(shì)：1.使企業(yè)產(chǎn)品顯赫，有利于以眾壓壹，吸引人的美國(guó)許多名牌，它成功的原因很大程度上歸結(jié)于其重視產(chǎn)品與營(yíng)銷及包裝的設(shè)計(jì)，尤其在現(xiàn)代的產(chǎn)品營(yíng)銷過程中，家族式企業(yè)、系列化的包裝、CIS戰(zhàn)略的實(shí)施，為企業(yè)、產(chǎn)品品牌的聲名遠(yuǎn)播奠定了基礎(chǔ)，更造就了美國(guó)世界第一品牌大國(guó)的地位。2.起到擴(kuò)大銷售的作用。消費(fèi)者如果對(duì)系列產(chǎn)品中的一件滿意，就會(huì)對(duì)該系列的其他品種產(chǎn)生了信任，這就擴(kuò)大了銷售影響。如果是傳統(tǒng)的名牌系列，更可借名牌魅力來擴(kuò)大銷售。由于系列化包裝在銷售市場(chǎng)上的作用和地位，以及發(fā)展趨勢(shì)，就決定了它在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位的重要。把商品品牌的認(rèn)知列入重要的位置，并強(qiáng)化商品的名稱、牌號(hào)。對(duì)于瞬間即失的視覺暫留，通過系列化產(chǎn)品包裝的方式強(qiáng)化，適時(shí)出現(xiàn)、適當(dāng)重復(fù)，以強(qiáng)化公眾對(duì)其品牌的深刻的印象。

包裝設(shè)計(jì)的理解與認(rèn)識(shí)范文6

摘要 在經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美化已經(jīng)受到人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注。包裝設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種形式，其審美性對(duì)生產(chǎn)商及消費(fèi)者來說都有直接的影響。本文針對(duì)如何營(yíng)造包裝的審美化及包裝設(shè)計(jì)師須具有的素養(yǎng)，來闡釋包裝設(shè)計(jì)中審美化應(yīng)用的重要性。

關(guān)鍵詞：審美化 意蘊(yùn) 創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“審美”是日常生活中人們經(jīng)常提及的一個(gè)詞語，隨著社會(huì)物質(zhì)生活的豐裕，包裝設(shè)計(jì)的審美化也越來越受到人們的關(guān)注。包裝設(shè)計(jì)在具有獨(dú)特性、創(chuàng)新性、環(huán)保性的前提下，其自身的審美特性也日益成為刺激消費(fèi)者購(gòu)買欲望的主導(dǎo)因素。我們所謂包裝設(shè)計(jì)中的審美化主要體現(xiàn)在用審美因素來裝扮產(chǎn)品，用審美眼光來審視產(chǎn)品，無論什么產(chǎn)品的包裝，首先我們要考慮的是它帶給人們帶來怎樣的視覺美感及心理美感，其次應(yīng)考慮的是這種美感是否對(duì)消費(fèi)者審美素養(yǎng)有一定的提升作用。其實(shí)，在國(guó)際化經(jīng)濟(jì)的浪潮中，包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個(gè)主要環(huán)節(jié)。因?yàn)閮?yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)能夠極大地提高產(chǎn)品的溢價(jià)能力，能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來巨額的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也能使人們的審美觀念隨著產(chǎn)品包裝的審美化不斷的得到升華。設(shè)計(jì)已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，經(jīng)過改革開放三十多年的發(fā)展，中國(guó)很多人不但接受了“設(shè)計(jì)”，并認(rèn)識(shí)到了“設(shè)計(jì)”，而且還認(rèn)為更加需要“設(shè)計(jì)”。由此可見，設(shè)計(jì)便成了我們生活中不可缺少的主題。在日常生活中，我們能看到許多給我們帶來審美感受的包裝設(shè)計(jì)，例如日用品、圖書、時(shí)裝、家用電器等，所有這些商品都有精美外形與包裝，為的是引起消費(fèi)者的注意，這些都是設(shè)計(jì)審美化的表現(xiàn)形式，都對(duì)刺激消費(fèi)起到一定的推動(dòng)作用。墨子說過：“故食必長(zhǎng)飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂?！边@就表明消費(fèi)者在物質(zhì)需求得到充分滿足后，就會(huì)追求精神層面的審美需求。因此，如何能夠在保護(hù)商品、方便運(yùn)輸、環(huán)保、節(jié)約資源、滿足消費(fèi)者的需求的前提下設(shè)計(jì)出極具審美價(jià)值的包裝設(shè)計(jì)，這是值得我們來探討的一個(gè)課題。

一 包裝設(shè)計(jì)的必然出路――審美

現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)面臨著兩大挑戰(zhàn)：一是同類商品的競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)導(dǎo)致優(yōu)勝劣汰。比如說相同質(zhì)量的產(chǎn)品，如果包裝精致并具有審美意境肯定會(huì)更受消費(fèi)者的歡迎，進(jìn)而促進(jìn)產(chǎn)品的發(fā)展；二是要滿足不同受眾的審美需求，通過什么手段才能事半功倍，這不僅是對(duì)生產(chǎn)商的歷練，也是對(duì)包裝設(shè)計(jì)師的一種考驗(yàn)。因此，包裝設(shè)計(jì)在滿足保護(hù)商品、方便運(yùn)輸?shù)那疤嵯拢绾问股唐汾A得消費(fèi)者的厚愛，使產(chǎn)品能夠長(zhǎng)盛不衰，最主要的還是要在包裝上抓住消費(fèi)者的眼球，這就對(duì)包裝設(shè)計(jì)審美化提出的一項(xiàng)重要任務(wù)。眾所周知，消費(fèi)時(shí)代的美學(xué)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系日益密切，致使制造商由原來的以產(chǎn)品實(shí)用功能和一般服務(wù)為重心的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫?shí)用與審美，產(chǎn)品與體驗(yàn)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)。使人們?cè)谶M(jìn)行購(gòu)物時(shí)，感受到的不僅僅是“買東西”的，還有就是精神對(duì)美的需求即美的體驗(yàn)或情感的體驗(yàn)，進(jìn)而使產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的距離縮短了，使人們?cè)谫?gòu)買到了心儀產(chǎn)品的同時(shí)，精神上也得到了滿足。

另一方面從藝術(shù)發(fā)展的角度來看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)由于不同時(shí)期人們的審美觀念不同，致使各個(gè)時(shí)期的審美風(fēng)尚和藝術(shù)形式也不相同。因此審美觀念會(huì)隨著時(shí)代、地域以及人們的生存環(huán)境、生活方式而變化，進(jìn)而產(chǎn)生出適合其審美趨向的包裝設(shè)計(jì)作品。單單以實(shí)用功能所帶來的有限價(jià)值和益處已經(jīng)不能滿足人們的需求，人們渴望更美更富裝飾性的包裝設(shè)計(jì)來滿足他們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求。從個(gè)人的審美需求來看，由于受經(jīng)濟(jì)的沖擊及多元文化的影響，我們可以感受到人們追求美好事物的欲望在不斷提高，審美觀念也在不斷更新，追求個(gè)性化的審美已經(jīng)成為一種時(shí)尚。所以包裝設(shè)計(jì)只有與時(shí)俱進(jìn)依據(jù)大眾的需求不斷創(chuàng)造出新的審美形式，才能適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展。

從上述幾個(gè)方面的闡述可以驗(yàn)證包裝設(shè)計(jì)審美化的重要性，它牽扯著生產(chǎn)商的利益，影響著消費(fèi)者的審美觀念，成為維系商家與消費(fèi)者的橋梁。因此，要想在市場(chǎng)中提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，使該產(chǎn)品能夠持續(xù)發(fā)展，除了保證產(chǎn)品的質(zhì)量外，還要依靠一些輔的藝術(shù)設(shè)計(jì)來打造出奇制勝的銷售策略。其中產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的美感就是決定成功與否的關(guān)鍵。

二 包裝設(shè)計(jì)審美的完善――創(chuàng)新

創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，包裝設(shè)計(jì)的審美創(chuàng)新是體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，科學(xué)技術(shù)為包裝設(shè)計(jì)提供了新材料、新工藝，促進(jìn)了其藝術(shù)形式的新發(fā)現(xiàn)與新創(chuàng)造，使包裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了科技內(nèi)涵與藝術(shù)元素的統(tǒng)一。包裝設(shè)計(jì)的審美創(chuàng)新過程與一般創(chuàng)新過程的區(qū)別在于它不僅具有獨(dú)特的思維方式，而且具有情感性，同時(shí)還伴隨著一定的情緒體驗(yàn)和意蘊(yùn)內(nèi)涵。

1 獨(dú)特的思維方式

包裝設(shè)計(jì)是商品的外觀展現(xiàn)，是為了使該商品能夠從同類商品之中凸顯出來，包裝可以說使商品的符號(hào)形式。但是，這種商品的符號(hào)形式不能是一個(gè)純粹抽象的符碼，必須是生動(dòng)形象的圖像符碼，因此獨(dú)特的思維方式是必須具有的。從包裝設(shè)計(jì)的造型語義上來說，包裝設(shè)計(jì)是通過文字、圖形、色彩、造型結(jié)構(gòu)等元素構(gòu)成的。而終其所有的過程無不閃爍藝術(shù)思維的光輝。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)在其構(gòu)思的過程中就運(yùn)用了獨(dú)特的思維視角。發(fā)散思維、逆向思維是能夠出奇制勝的法寶。

本人在指導(dǎo)的08級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)劉春萌的紅酒包裝設(shè)計(jì)時(shí)，讓其抓住該紅酒是為現(xiàn)代女性而作的這一主題，將現(xiàn)代女性身材的曲線美融入到酒瓶造型的設(shè)計(jì)中，借此傳遞現(xiàn)代女性的柔美身姿和時(shí)尚元素。由于該作品具有獨(dú)特的思維方式，此作品榮獲了“2010年重慶市大學(xué)生普拉斯杯創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽”的優(yōu)秀獎(jiǎng)。另一方面，如果從圖形的設(shè)計(jì)角度來分析，圖形的運(yùn)用要選擇能體現(xiàn)出與內(nèi)容相統(tǒng)一的具象形、抽象形或意向形的表達(dá)方式，使消費(fèi)者看到后能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，圖形的變化要恪守藝術(shù)的主次、強(qiáng)弱與和諧的規(guī)則。就色彩搭配而言，色調(diào)、色相、色彩的運(yùn)用，都要能使人們感受到設(shè)計(jì)傳遞出來的心理感受、情感體驗(yàn)、象征寓意等。因此，運(yùn)用獨(dú)特思維方式創(chuàng)造出來的產(chǎn)品能夠刺激大眾的視覺感官，提升人們的精神愉悅，加深商品在消費(fèi)者頭腦中的印象。

2 意蘊(yùn)的營(yíng)造

中國(guó)文化歷史悠久，對(duì)當(dāng)前各門學(xué)科都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)必須要扎根于民族文化土壤里，努力尋找建構(gòu)于現(xiàn)代意義上的民族風(fēng)格，從民族民間的藝術(shù)瑰寶中尋找造型語匯。把中國(guó)的文化凝練成視覺符號(hào)融入到包裝設(shè)計(jì)中，因?yàn)樵O(shè)計(jì)形式是時(shí)代精神的載體。設(shè)計(jì)不但會(huì)說話，有表情，而且還具有思想。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)既可以弘揚(yáng)中國(guó)文化又可以美化商品，消費(fèi)者的文化修養(yǎng)也能因此得到提高。我們所說的意蘊(yùn)美作為中國(guó)美學(xué)的一個(gè)范疇，是一種難以用語言表達(dá)的內(nèi)心體驗(yàn)，是一種說不清、道不明的審美愉悅。它徜徉在人們的心間，是一種“超形獨(dú)存”的藝術(shù)精神。因此，在面對(duì)西方設(shè)計(jì)風(fēng)格占強(qiáng)勢(shì)地位的今天，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)獨(dú)具中國(guó)文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品，中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)在創(chuàng)意構(gòu)思時(shí)必須要注入“意蘊(yùn)美”的表達(dá)。因?yàn)榘b設(shè)計(jì)的“意蘊(yùn)美”是無形的，是一種虛靈的“象外之象，景外之景”。但是包裝設(shè)計(jì)的意蘊(yùn)之美，又是建立在圖形、文字和色彩的基礎(chǔ)上的，是設(shè)計(jì)者在客觀媒質(zhì)中注入的主觀感情，是設(shè)計(jì)者憑借藝術(shù)技巧釀造出來的物我兩忘的審美境界。如學(xué)生張志遠(yuǎn)的 “瀘洲老窖”包裝設(shè)計(jì)，就是將具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的祥云和蝙蝠的巧妙結(jié)合，通過藝術(shù)的表現(xiàn)手法處理出一種意境美。只有具備這種有內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)才能符合在當(dāng)今這個(gè)比較張揚(yáng)的時(shí)代，才能讓人們得到所渴求的含蓄美。

3 情感化設(shè)計(jì)

隨著生活節(jié)奏的加快，人與人之間的情感也越發(fā)變得淡漠。如何借助包裝設(shè)計(jì)去展現(xiàn)人情、去進(jìn)行情感交流，使無聲的包裝設(shè)計(jì)給人以心靈的慰藉，這也是包裝設(shè)計(jì)審美化創(chuàng)新的主要內(nèi)容之一。包裝設(shè)計(jì)不僅是通過設(shè)計(jì)促進(jìn)商品銷售，同時(shí)也是設(shè)計(jì)者獨(dú)具匠心的情感載體，情感化在設(shè)計(jì)中是通過圖形與文字符號(hào)來發(fā)送信息的，消費(fèi)者在接受這些信息的同時(shí)，感受到商品獨(dú)到的人文關(guān)懷，從而使消費(fèi)者漸入佳境，產(chǎn)生購(gòu)買欲望。因?yàn)樯唐凡⒉粏渭兪俏镔|(zhì)的東西，它是給人使用的，與人有著密切關(guān)系。單純的商品包裝設(shè)計(jì)很難打動(dòng)大眾的心靈，要引導(dǎo)大眾消費(fèi)，就必須設(shè)計(jì)出美妙的情感氛圍去烘托主題，使消費(fèi)者在看到商品包裝時(shí)，被其所表達(dá)的情感信息所感動(dòng)，從而達(dá)到以情動(dòng)人的目的。在創(chuàng)作主題情感時(shí)，要將“情”與產(chǎn)品主體相融合，并帶感情化，創(chuàng)造出主題畫面的意境，使要傳遞的“情”的形象與消費(fèi)者發(fā)生關(guān)聯(lián)。由此，包裝設(shè)計(jì)不止是要求實(shí)用、形象生動(dòng)或者誘人，它還必須具有獨(dú)特的思維方式、蘊(yùn)含深厚的審美意蘊(yùn)與富有情感化的設(shè)計(jì)觀念相融合?？傊靶枰莿?chuàng)造之母”，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的審美創(chuàng)造來說，人的需要是它不竭的創(chuàng)意之源。

三 包裝設(shè)計(jì)審美化的締造者――設(shè)計(jì)師

藝術(shù)設(shè)計(jì)師是經(jīng)濟(jì)審美化的具體操作者和實(shí)施者，包裝設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師智慧的結(jié)晶。設(shè)計(jì)師個(gè)體的因素對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)具有決定性的作用，對(duì)于設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)師心中美的理念就是設(shè)計(jì)的靈魂。為此，在當(dāng)前科技與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的情形下，包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)來面對(duì)這樣的時(shí)代呢？

1 深厚的文化底蘊(yùn)

包裝設(shè)計(jì)師要具備深厚的文化底蘊(yùn)才能提升包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的品位。任何民族的設(shè)計(jì)都離不開特定的文化背景，脫離不了社會(huì)文化環(huán)境中滋生的民族精神。包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族性與世界性是相輔相成的，沒有各民族的設(shè)計(jì)風(fēng)格和各民族精神的創(chuàng)造集合，世界性的設(shè)計(jì)文化是不可能形成的。因此我們?cè)谠O(shè)計(jì)中考慮更多的應(yīng)是中國(guó)文化本身的價(jià)值，將傳統(tǒng)文化融入設(shè)計(jì)，不應(yīng)該僅僅停留在表面膚淺的美化上。只有具有文化底蘊(yùn)的中國(guó)設(shè)計(jì)才能夠屹立于世界設(shè)計(jì)之林，才能創(chuàng)造出更有審美意蘊(yùn)的設(shè)計(jì)作品。這是有民族責(zé)任感及中國(guó)氣質(zhì)的當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)師所要具備的素質(zhì)。

2 緊隨時(shí)代的發(fā)展

包裝設(shè)計(jì)的觀念是隨著人們生活的變化而變化的，商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，必然會(huì)沖擊人們的設(shè)計(jì)觀念。反之，設(shè)計(jì)的超前也會(huì)引領(lǐng)商品經(jīng)濟(jì)繁榮，如服裝設(shè)計(jì)、汽車造型設(shè)計(jì)甚至建筑設(shè)計(jì)等，都對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著推動(dòng)作用。這就要求包裝設(shè)計(jì)師要緊緊把握時(shí)代的脈搏，了解當(dāng)前的設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)及人們的審美需求。親自深入到生活中去發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)靈感，確立設(shè)計(jì)思路，憧憬設(shè)計(jì)理想，使設(shè)計(jì)作品在品位和風(fēng)格上有所突破和創(chuàng)新。

3 創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

作為設(shè)計(jì)師必須具有常人不及的創(chuàng)新能力，這種能力是隨著社會(huì)發(fā)展、大眾審美需求以及個(gè)人情趣等不斷變化的。為此，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上，可以先從設(shè)計(jì)本體方面提高，超越不適應(yīng)當(dāng)代審美需求的模式；其次，在認(rèn)識(shí)上完善自己，重視創(chuàng)新并把設(shè)計(jì)理念融入多元共生之中；最后，在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐及美學(xué)追求上提升自身的審美能力，實(shí)現(xiàn)雙層超越，既要植根于傳統(tǒng)又要有所突破，這樣才能創(chuàng)造出符合當(dāng)代人審美需求的設(shè)計(jì)形式?？傊氤蔀橐幻麅?yōu)秀的設(shè)計(jì)師，不僅要有實(shí)干精神來提高自身的審美素養(yǎng)，還要有一股不可抗拒的力量達(dá)到創(chuàng)新。

四 結(jié)語

包裝設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)和文學(xué)一樣承擔(dān)著人類文明延續(xù)的角色。21世紀(jì)的今天，包裝設(shè)計(jì)又稱為“綠色包裝設(shè)計(jì)”，其環(huán)保性的體現(xiàn)不僅在材料、造型、視覺上，而且還體現(xiàn)在對(duì)使用者的精神關(guān)懷直至帶來的審美體驗(yàn)上。因此，無論是設(shè)計(jì)師還是消費(fèi)者，都應(yīng)該理解時(shí)代的變化和時(shí)代的特點(diǎn)對(duì)包裝設(shè)計(jì)提出的要求。要關(guān)注時(shí)代變化所引起的設(shè)計(jì)風(fēng)格變化，對(duì)于每一個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，我們不應(yīng)該只看到它的表面，不是膚淺和簡(jiǎn)單地理解它們的形式，而是要深刻地理解他們所包含的時(shí)代和文化氣息，理解深層的審美需求，這樣才能使我們的設(shè)計(jì)之路走的更遠(yuǎn)更長(zhǎng)久。

參考文獻(xiàn)：

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