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應(yīng)試教育論文范文1
他的思想又與深厚的天主教文化淵源和波蘭社會的嬗變有很深的關(guān)系。基耶斯洛夫斯基時常以冷靜而理智的目光注視著紊亂與脫序主宰著的波蘭社會,他觀察到緊張、無望的情緒和對未知未來的恐懼籠罩著波蘭人,而整個世界也普遍彌漫著猶疑,微笑背后卻是隱藏著彼此的漠然。“我們生活在一個艱難的時代,在波蘭任何事都是一片混亂,沒有人確切知道什么是對,什么是錯,甚至沒有人知道,我們?yōu)槭裁匆钕氯?或許我們應(yīng)該回頭去探求那些教導(dǎo)人們?nèi)绾紊钭詈唵巍⒆钤嫉纳嬖瓌t。”
提起最簡單、最基本、最原始的生存原則,基耶斯洛夫斯基拍攝了一部講十誡的系列電影。
當(dāng)年以色列民曾在埃及當(dāng)奴隸作苦役,上帝救贖以色列人出離埃及,行神跡分開海水使他們逃脫埃及士兵的追殺。上帝要帶他們到人們樂土——流奶與密之地——迦南美地。但沒過多長時間以色列人竟忘記上帝為他們所行的拯救和所行的神跡,他們忘記了上帝的恩典與愛,不再信靠上帝,開始背逆上帝,拜偶像(人所造之事物),拋開一切禁忌,于是敗壞、等各樣的犯罪遍地皆是,整個民眾落入一種無秩序的狀態(tài)下。此時,上帝為要管教他們歸正,也是為了愛,頒布十誡。“以色列啊,你要聽,要謹(jǐn)守遵行,使你可以在那流奶與密之地得以享福。”以色列民從此開始過一種有神的律法、法律、道德倫理規(guī)范的生活。在1900多年前,以色列的基督徒發(fā)現(xiàn)無法靠自己的能力守全律法,過完全圣潔的道德生活,他們發(fā)現(xiàn)律法只是一面鏡子,照出人的不義、敗壞、軟弱、無知等等的罪性。“正如有了法律規(guī)范就有了犯罪,有了道德規(guī)范就有了道德困境。”人到了一個盡頭看見自己的智慧能力都信靠不住,只有信靠生命的救主耶穌基督才能活出圣潔、公義、平安喜樂自由,心靈飽足的生命——進(jìn)入迦南美地。電影《十誡》及其它基耶斯洛夫斯基的影片描繪了一個獨(dú)特的人文景觀,一次精神家園的重構(gòu)。“誡條對他所關(guān)心的愛情、死亡、救贖孤獨(dú)來說是個跳板。”《十誡》不是對圣經(jīng)《舊約》中十條誡命的簡單闡釋,它是一部現(xiàn)代戲,是對波蘭人或者說現(xiàn)代人道德困惑的一次深刻的探討。
應(yīng)試教育論文范文2
關(guān)鍵詞:語教師會教樂教
關(guān)于教師會教與樂教的話題，大家都不生疏。而且一提起來，大家總會自然而然地感覺它是再淺顯不過的事。其實(shí)，如果真的描述起來，還真不像想像中的那么容易。正是這看似簡常的事卻蘊(yùn)含著新課程的價值追求。
一、教師會教的含義
有的教師會說：誰不會教啊?我都教了十幾年了。可是，“教”存在很多種層次可以教、能夠教、想教、愿教、會教等。其中，會教是一種比較高的層次，更通俗地講，就是不僅可以教、能夠教、想教、愿教，而且懂得如何教好。
分析起來，教師的會教應(yīng)該包括如下兩個含義：
(一)會教的教師通過“教”使自己得以全面發(fā)展
真正會教的教師能夠通過教學(xué)各個環(huán)節(jié)使自己得以全面的發(fā)展，而不是為教而教。如果一個教師把自己作為教師的生存定位為一個發(fā)展人的生存，從內(nèi)心里給自己定下一個比較高的標(biāo)準(zhǔn)，不容許自己在教學(xué)崗位上因忙碌的工作而失去自己，他就會不斷地、主動地學(xué)習(xí)、研究和充實(shí)自己，在教學(xué)實(shí)踐中觀察、反思，完善自己，腦子里時時刻刻總想著如何更好地發(fā)展自己。在教學(xué)中發(fā)展自己，在生活中發(fā)展自己，在做人做事方面發(fā)展自己。這樣他的思路就會開闊、方法就會靈活、毅力就會堅韌，創(chuàng)造力就會豐盈，從而使自己處于不斷地前進(jìn)狀態(tài)中。他的教學(xué)是他的核心任務(wù)，同樣是他全面發(fā)展的最廣闊的空間，他的教學(xué)也會因他自身不斷地發(fā)展而處于一種發(fā)展、進(jìn)步的狀態(tài)，他本人也因此會成為會教的教師。
對一名英語教師而言，如果他能夠想到通過教英語實(shí)現(xiàn)自己的全面發(fā)展，首先，他就會不辭辛苦地掌握自己的專業(yè)知識和專業(yè)技能。要求自己發(fā)音準(zhǔn)確、口語流利，文化背景知識豐富、語言功底深厚。其次，他會拓寬自己的知識面，學(xué)習(xí)與語言教學(xué)與學(xué)習(xí)有關(guān)的各個領(lǐng)域的知識和技能。因為他深知，課改新理念要求教師注重學(xué)生的全面發(fā)展。他還會加強(qiáng)學(xué)習(xí)新課程要求的情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、文化意識等方面的理論知識和實(shí)踐操作。同時，他會注意培養(yǎng)新課程中要求學(xué)生所具備的能力。這樣，他將作為教師、朋友、同事等多角色的受人喜歡的人。學(xué)生滿懷激情地聽他的課，愿意與他交流，同事愿意與他合作，朋友愿意幫他做事，那么，他的教學(xué)一定是高效率的、高質(zhì)量的。他就會被大家公認(rèn)為會教的英語老師。
(二)會教的教師通過“教”實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展
教師的全面發(fā)展必須依靠學(xué)生的全面發(fā)展，所以會教的教師還要把自己全面發(fā)展的最終目標(biāo)定在學(xué)生的全面發(fā)展上。自己的發(fā)展，是為了學(xué)生更全面地發(fā)展，而不是僅僅追求個人發(fā)展，這是教師職業(yè)的根本意義所在。可以預(yù)見，過多地注重個人發(fā)展的教師往往很難在教學(xué)上有所發(fā)展。
學(xué)生的發(fā)展水平與教師的發(fā)展水平密切相關(guān)。如果一個教師關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，他就會不斷地觀察學(xué)生，注意他們的言行舉止，體察他們身上發(fā)生的每一點(diǎn)變化，了解他們的需要，分享他們成長的喜怒哀樂。這本身就是培養(yǎng)，就是關(guān)注，就是人本主義的體現(xiàn)。這些關(guān)注最終都會反映到他的教學(xué)中去，使他的教學(xué)成為學(xué)生成長發(fā)展之需。可想而知，他將因之逐漸成長為會教的教師。
作為一名英語教師，他會注意了解學(xué)生的基礎(chǔ)知識和技能的掌握情況，反思他的每一句話對學(xué)生的影響，觀察學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣、動機(jī)和態(tài)度，幫助他們調(diào)整學(xué)習(xí)方法和策略等。這些活動積極地反映在他的教學(xué)過程中，使得語言的教與學(xué)發(fā)生在對人的關(guān)注過程中。因此，也會促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。二、教師會教的體現(xiàn)
教師要達(dá)到會教的境界，就要努力地實(shí)現(xiàn)自己的全面發(fā)展，下面有五點(diǎn)建議供同行參考：
(一)加強(qiáng)學(xué)習(xí)
要想發(fā)展，需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)是毋庸置疑的。一提學(xué)習(xí)，很多教師都會感覺困難重重。其實(shí)，現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀已經(jīng)把學(xué)習(xí)看做一種能力，而不僅僅是一種行為。只要你有慧眼，有對重要信息的敏感，還有善于總結(jié)思考的好習(xí)慣，則無處無地不是學(xué)習(xí)，無時無刻不可以學(xué)習(xí)，而且可以向任何人、任何事學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是對所有可能促進(jìn)自己發(fā)展的信息的收集，處理和吸收，而不僅僅是指讀書，寫文章等。而且，學(xué)習(xí)還要善于總結(jié)。總結(jié)是進(jìn)步的階梯，每一次總結(jié)都是一次反思的過程，擅于總結(jié)的人才會進(jìn)步。
(二)分配時間
科學(xué)地分配時間是一位渴望全面發(fā)展的教師必備的素質(zhì)。不要說你繁忙的工作會不斷地占用你寶貴的學(xué)習(xí)時間，現(xiàn)代社會的應(yīng)酬交際也會不斷地向你有限的時間伸手。科學(xué)地分配時間是一種可貴的意識，一種重要的作息習(xí)慣，更是一種在一切都講求效率的新世紀(jì)人們生存與發(fā)展所必備的能力。在時間分配方面最好的方法是有所為，有所不為——做你最應(yīng)該的做的事。
(三)爭取支持
個人的力量終歸薄弱，在現(xiàn)代社會謀求全面發(fā)展談何容易，需要各方面的支持。在需要的時候能夠獲得支持，也已被視為一種自我發(fā)展的核心能力之一。如果處理方法適當(dāng)，領(lǐng)導(dǎo)，同事、學(xué)生、家人、學(xué)生家長等都是你的支持者。為了獲得支持，要善于向有關(guān)方面表達(dá)自己的想法，交流你的打算，告訴他們你正在做什么，有什么困難，只要你的做法是為了發(fā)展，發(fā)展又是為了更好地搞好教學(xué)，相信你會得到應(yīng)有的支持。
(四)積極合作
合作精神是教師自身發(fā)展的優(yōu)勢。它會使人的能力范圍得以延伸，戰(zhàn)勝困難的能力得以加強(qiáng)。相當(dāng)多的教師在實(shí)施課程改革中遇到某方面的困難時，自感勢孤力單，便退卻了。其實(shí)，如果能夠與周圍的人展開積極的合作，困難原本可以解決，或者至少可以慢慢地解決。
(五)全力投入
所謂全力投入是指精力、財力、創(chuàng)造力等的全方位投入。對于自身發(fā)展的投入，不管多么昂貴，都是值得的，因為這種投入永遠(yuǎn)都會有產(chǎn)出，只是需要假以時日。
三、教師樂教
應(yīng)試教育論文范文3
本論文首先分析我國中學(xué)語文教育存在相關(guān)的問題，強(qiáng)烈的感受到影視教育引入到中學(xué)語文教育的必要性。論文界定了相關(guān)影視教育的內(nèi)涵，介紹了其相關(guān)的特點(diǎn)。作者分析了影視教育對中學(xué)語文教育的拓展，文章最后闡述了影視教育在語文教育中的地位，并結(jié)合實(shí)際構(gòu)建影視教育的保障機(jī)制。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文教育、影視教育、引入、拓展
Abstract
Inthenewcentury,secondarylanguageeducationwillenterabigchange,thedevelopmentofthenewstage,inbasiceducationwillplaytheroleofpioneers.ButtodayChina''''ssecondarylanguageeducationbytherelevantproblemsareseriouslyhamperingthequalityofeducationadvocacy.Modernlanguageteachingschoolsfaceanunprecedentedimpacttothemodernlanguageeducationinfilmeducation,languagelearningcanenhancestudentsinterestedinthehumanisticqualityofstudents,teachingofmodernlanguagessecondarytothequalityofeducation.
Thispaperfirstanalysisofthesecondarylanguageeducation,issuesrelatedtoastrongsensefilmeducationsecondaryeducationintotheneedforlanguageeducation.Thepaperdefinestherelevanteducationalvideocontentonitsrelevantcharacteristics.Theauthoranalyzesthefilmeducationonthedevelopmentofsecondarylanguageeducation,thearticledescribedthefilmeducationinthestatusoflanguageeducation,andeducationinlightoftheactualvideooftheprotectionmechanism.
Keywords:secondarylanguageeducation,filmeducation,theintroduction,expand
目錄
中文摘要………………………………………………………………………1
Abstract………………………………………………………………………2
第一章緒論…………………………………………………………………4
1.1引言………………………………………………………………………4
1.2目前國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀…………………………………………………4
1.3本論文的研究思路和意義………………………………………………5
1.4本論文的組織結(jié)構(gòu)………………………………………………………5
第二章影視教育的基本內(nèi)涵………………………………………………6
2.1影視教育的定義…………………………………………………………6
2.2影視教育的特點(diǎn)…………………………………………………………6
第三章影視教育對中學(xué)語文教育的影響……………………………………8
3.1影視教育對中學(xué)語文教育的拓展…………………………………………8
3.2影視教育對中學(xué)語文教育的限制……………………………………………8
第四章中學(xué)語文教育引入影視教育的思考…………………………………10
4.1中學(xué)語文教育與影視教育關(guān)系……………………………………………10
4.2中學(xué)語文教育引入影視教育保障機(jī)制的構(gòu)建……………………………11
第五章總結(jié)與展望……………………………………………………………13
5.1總結(jié)………………………………………………………………………13
5.2展望………………………………………………………………………13
參考文獻(xiàn)…………………………………………………………………………14
致謝………………………………………………………………………………
原創(chuàng)性聲明………………………………………………………………………
參考文獻(xiàn)
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應(yīng)試教育論文范文4
1.1助益師生關(guān)系
賞識教育是指教師在善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn)的基礎(chǔ)上給予肯定和贊揚(yáng)。長期下來，學(xué)生們顯然更容易親近和藹且能夠發(fā)現(xiàn)、肯定自身亮點(diǎn)的教師，這無疑有助于師生關(guān)系的良好發(fā)展。經(jīng)驗表明，學(xué)生在對待自己喜歡的教師課堂中更能夠集中精神不自覺的跟隨教師學(xué)習(xí)。反之，若是不喜歡的教師課堂，則更可能出現(xiàn)走神，甚至故意不聽的情況。可見，賞識學(xué)生，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，對學(xué)生學(xué)習(xí)來說有著積極效用。
1.2挖掘?qū)W生潛能
事實(shí)上，每位學(xué)生的智力差別是微乎其微的，然而學(xué)習(xí)效果卻大相徑庭。這固然與學(xué)習(xí)的努力程度，知識吸收程度，教師的教授等多個方面相關(guān)。但在自身的進(jìn)步和亮點(diǎn)得到老師肯定的和賞識的情況下，學(xué)生通常能夠產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的自主學(xué)習(xí)欲望，學(xué)習(xí)積極性較高。這部分學(xué)生在學(xué)習(xí)效率上則會明顯由于沒有得到賞識的學(xué)生。
1.3強(qiáng)化學(xué)生耐挫力
高智商與情商的人才，是社會的需要，更是教育發(fā)展的目標(biāo)。在對大學(xué)英語的教學(xué)上，教師不應(yīng)局限于成績。而更應(yīng)著眼于創(chuàng)新思維、自信自尊、抗壓耐挫等多個方面的素質(zhì)培養(yǎng)。賞識教育恰恰能夠有效的培養(yǎng)耐挫力，提高自信力。
2大學(xué)英語教學(xué)中賞識教育的應(yīng)用途徑
2.1加強(qiáng)自身情感修養(yǎng)
情感互動是指人們的情感是互相影響的。課堂教學(xué)本質(zhì)也是一種社會交往。因為在這一活動中，師生之間都在進(jìn)行知識與情感信息交換。學(xué)生能從教師的語言神態(tài)、一言一行中體會到教師流露出的情感，進(jìn)而影響到自身的情緒表現(xiàn)。因此在教學(xué)中，老師的情感表達(dá)對于學(xué)生的內(nèi)心感受及學(xué)習(xí)反饋有著影響。Diesterweg就認(rèn)為，個人情感的培養(yǎng)是與他人情感發(fā)展的基本前提。因此筆者認(rèn)為，教師在運(yùn)用賞識激勵時，應(yīng)當(dāng)使自己內(nèi)心的情感豐富起來。通過自身正面情感的表達(dá)，來感染學(xué)生。使他們在學(xué)習(xí)中感受并自發(fā)地產(chǎn)生正面情感，從而實(shí)現(xiàn)情知交融。教師如何保持“樂觀、積極、振奮”的良好情緒，與他們是否熱愛工作、熱愛學(xué)生有著緊密的聯(lián)系。因此教育者應(yīng)當(dāng)首先熱愛教育、喜愛學(xué)生。只有以知識傳授、人才培養(yǎng)為己任，才能在教學(xué)中真正關(guān)注學(xué)生需求。圍繞這些學(xué)習(xí)和情感需求，師生才能相互都充滿正面情感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的愉悅感，繼而達(dá)到樂學(xué)效果。
2.2重視學(xué)生個體差異
Zankov說過，漂亮的孩子人人都喜歡，而愛難看的孩子才是真正的愛。對應(yīng)起來，我們很多老師都喜歡優(yōu)生，不喜歡差生。因此在教學(xué)中，優(yōu)生總是受重視，受關(guān)注，得到良好的學(xué)習(xí)待遇。譬如，上課提問的對象也集中在優(yōu)生這一塊。他們一旦回答正確，便進(jìn)行表揚(yáng)，久而久之，優(yōu)生的自信心倍增，對學(xué)習(xí)也更用功。這即是“皮革馬利翁效應(yīng)”,即受到教師重視的學(xué)生更愿意學(xué)習(xí)，有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)，進(jìn)而形成良性循環(huán)。反之，學(xué)困生從教師與同學(xué)中獲取到更多的消極情感反饋，導(dǎo)致自信受挫，學(xué)習(xí)興趣也日益下降。筆者認(rèn)為，在面對差生時，應(yīng)當(dāng)在課堂上多關(guān)注他們，為他們提供更多的發(fā)言機(jī)會。并利用鼓勵的話語或贊揚(yáng)的目光鼓勵他們。比如，教師要常用“Good、Wonderful、Welldone、Fantastic”等表揚(yáng)性話語。即使回答不正確，教師也不應(yīng)直接生硬地說NO。甚至是過分苛責(zé)或挖苦諷刺，如：“You’refoolish、Toostupid、Reallyhopeless”等。而是應(yīng)當(dāng)盡量采取婉轉(zhuǎn)的方式，不但不能打擊他們的自信，而且還要多表達(dá)教師的關(guān)心與鼓勵。如“Goodidea,butIdon'tagreewithyou,inmyopinion...”即使是毫不起眼的鼓勵話語，關(guān)愛的眼神，均會讓學(xué)困生十分感動，從而激發(fā)他們潛在的“情感動力”，恢復(fù)學(xué)習(xí)的自信。
2.3恰當(dāng)運(yùn)用賞識激勵
賞識作為一種情感激勵，其運(yùn)用必須恰如其分。只有發(fā)自內(nèi)心地肯定他們?nèi)〉玫倪M(jìn)步，并適時表達(dá)，才能首先獲得他們的認(rèn)同，繼而達(dá)到激勵效果。在課堂中，賞識要注重時效性、準(zhǔn)確性以及情感性。及時地表達(dá)贊賞，能夠形成良好的情感互動。使學(xué)生體驗到成就感，從而增強(qiáng)他們的信心與決心。準(zhǔn)確地表達(dá)贊賞，能夠形成正確的情感導(dǎo)向。使學(xué)生接收到教師傳達(dá)的正面鼓勵。充滿情感地表達(dá)賞識，而不是語氣生硬地一句“答得好”。同時在運(yùn)用賞識激勵時，如果將它作為萬能藥，隨時隨地隨意使用，只會降低去功效。將賞識夸獎流于形式，過度濫用，只會事與愿違。不但會使學(xué)生對自己產(chǎn)生懷疑，而且還會降低他們心目中教師的師者地位。但要注意的是，賞識激勵是多肯定、多否定、多鼓勵、少批評。但這并不等同于原諒錯誤甚至是縱容錯誤。賞與罰，是教學(xué)的左膀右臂，缺一不可。教師一定要注意因人、適時、就事地運(yùn)用賞識與懲罰。
應(yīng)試教育論文范文5
20世紀(jì)70年代末，英語作為第一外語，逐漸進(jìn)入全國的大、中、小學(xué)課堂。1984年，在國家政策和教育改革的雙重影響下，英語正式列入高考主科，此后幾十年里，英語成為必不可少的考試科目，從小到大，從中、高考到雅思、托福、四六級，每個中國學(xué)生都要經(jīng)歷無數(shù)次英語考試。英語本應(yīng)是溝通外界的橋梁，卻成為應(yīng)試教育的沉重負(fù)擔(dān)。直到最近英語高考改革方案的提出，才使得“英語熱”有了降溫的趨勢。2013年10月，山東省教育局公布的2014年普通高校考試招生工作實(shí)施方案中提出，不再將英語聽力成績納入高考成績中;北京市在2016年將中考語文卷總分值由120分增加到150分，英語卷總分值由120分減至100分。我國長期以來實(shí)施的英語教育只以語言輸入為主，脫離學(xué)生經(jīng)驗與真實(shí)生活，孤立而被動地強(qiáng)調(diào)語言技能訓(xùn)練。此次英語教育政策的重大調(diào)整實(shí)質(zhì)上反映了對傳統(tǒng)的、應(yīng)試的、功利的、受技術(shù)理性支配的教育理念的批判，對回歸教育為本的、解放性的、實(shí)踐性的教學(xué)理念的反思與重建。盡管社會各界對英語教育改革持不同意見和態(tài)度，但這次改革毫無疑問將成為我國教育教學(xué)改革中的一次“大手術(shù)”。
對少數(shù)民族教育的認(rèn)識，有幾種誤區(qū)一直存在。首先，將“少數(shù)民族教育”等同于“少數(shù)民族語言教育”，認(rèn)為少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成就的標(biāo)志就是學(xué)好語言課程，尤其是漢語和英語，認(rèn)為少數(shù)民族學(xué)校的教育教學(xué)活動就是以學(xué)習(xí)語言為主。其次，把“少數(shù)民族雙語教育”或“三語教育”理解為“專門的語言教育”，認(rèn)為“雙語教育”或“三語教育”的重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)正確發(fā)音、積累詞匯、學(xué)習(xí)各種句式，強(qiáng)調(diào)專門的語言技能訓(xùn)練，以量化形式作為教學(xué)質(zhì)量的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這些誤區(qū)導(dǎo)致民族教育在多年的發(fā)展過程中不僅忽視了學(xué)科知識與語言學(xué)習(xí)的平衡關(guān)系，也忽視了語言學(xué)習(xí)與文化理解的相互關(guān)系。內(nèi)蒙古三語教學(xué)的實(shí)踐證明，比兩種語言學(xué)習(xí)付出成倍辛勞的三種語言學(xué)習(xí)過程，只能培養(yǎng)極少部分三語能力均衡的少數(shù)民族學(xué)生，對于大多數(shù)學(xué)生而言，語言學(xué)習(xí)并沒有成為教育和發(fā)展認(rèn)知的有效資源。過重的語言學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)其他科學(xué)知識和發(fā)展個人興趣的時間與精力。內(nèi)蒙古的蒙古族小學(xué)在開設(shè)英語課程之前，蒙古語文與漢語周課時數(shù)就已經(jīng)占周總課時數(shù)大約30%。隨著英語課程的增設(shè)，三種語言的周課時累計數(shù)已達(dá)到總周課時數(shù)的37%，其語言課程比重比同年級(小學(xué)三年級)漢族小學(xué)的30%、香港小學(xué)的27．5%、美國小學(xué)的20%、日本小學(xué)的18．5%高出很多。
內(nèi)蒙古民族學(xué)校高中階段“三語實(shí)驗班”的語言課程中，英語課時數(shù)占總課時數(shù)的19%，漢語課時數(shù)占總課數(shù)時的14%，而蒙古語課時數(shù)比例下降到7%。這種為保證漢語與英語課程的數(shù)量及質(zhì)量而忽視母語教育的現(xiàn)象在內(nèi)蒙古的各級民族學(xué)校普遍存在。“三語實(shí)驗班”與普通班課程設(shè)置的最大區(qū)別在于英語課時數(shù)及蒙古語課時數(shù)的不同。這些課時數(shù)的變化不只是量的變化，其背后隱藏的實(shí)質(zhì)是民族教育的潛在危機(jī)。不可否認(rèn)，“三語實(shí)驗班”的課程設(shè)置能夠幫助極少部分三語能力均衡的民族學(xué)生在高考和就業(yè)中處于有利地位，從而提高他們的社會競爭力。然而對于大多數(shù)學(xué)生而言，一方面語言教育的過度重視影響了學(xué)生的學(xué)科均衡發(fā)展，占據(jù)了學(xué)生大量的時間與精力;另一方面在語言教育教學(xué)中過度重視英語而忽視母語的現(xiàn)象會削弱他們的社會競爭力，使民族學(xué)生最終成為三種語言哪樣都不精的“語言中間人”，甚至是“文化中間人”，從而很難在競爭激烈的現(xiàn)代社會生存發(fā)展，逐漸走向教育的邊緣，進(jìn)一步加深教育不公平。這不僅違背了語言教學(xué)的規(guī)律，也違背了人的發(fā)展規(guī)律，更重要的是遮蔽或架空了民族教育的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與功能。對少數(shù)民族成員而言，獲得實(shí)用的語言技能無疑是等同于獲得個人及所屬社會發(fā)展的重要機(jī)遇。在我國，漢語是不同民族、不同地域的人們之間交流的重要工具，英語則是通往世界的重要工具。然而，只專注于實(shí)用語言對社會發(fā)展的推動力會導(dǎo)致少數(shù)民族失去自己的語言文化，甚至失去認(rèn)同感的危機(jī)。
二、以漢語為媒介語的英語教學(xué)可能導(dǎo)致更嚴(yán)重的教育不公平
媒介語指教學(xué)過程中傳遞知識的中介語言，既不同于學(xué)習(xí)者的母語，也不同于目標(biāo)語的中間過渡性質(zhì)的語言。任何一種語言都負(fù)載著其民族的思維方式、思想情感、傳承者民族綿延不息的文化。因此，任何多民族，多語言國家都會在教育發(fā)展中遇到教師用何種語言教學(xué)，教材用何種語言編寫等難題。究竟哪種語言適合在課堂上使用的爭論一直沒有定論，因為這是一個涉及文化、種族、權(quán)利和身份的較量。1970年美國公立學(xué)校的中國學(xué)生反對在教育上受到起點(diǎn)不公平的教育方式，而控告舊金山聯(lián)合區(qū)域?qū)W校。這場震撼全美、影響深遠(yuǎn)，從而促進(jìn)雙語教育在全美蓬勃發(fā)展的“勞控告尼克爾斯訴訟案”(Lauv．Nichols)，雙方爭論的焦點(diǎn)并不是中國學(xué)生因為校方?jīng)]有為其開設(shè)相應(yīng)的課程而導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)困擾這個事實(shí)，而是當(dāng)使用中國學(xué)生不了解的語言來指導(dǎo)學(xué)習(xí)時，中國學(xué)生是否得到公平教育的機(jī)會。控告方認(rèn)為盡管校方為中國學(xué)生提供了與其他學(xué)生相同的設(shè)備、書本、老師和課程，但這不等于公平待遇。事實(shí)證明，中國學(xué)生相對于英語語系的學(xué)生獲益較少。最終最高法院要求學(xué)校當(dāng)局推行以英語作為第二語言的雙語教育和雙文化教育。世界很多國家，少數(shù)民族教育質(zhì)量低下一直是不爭的事實(shí)［2］。在中國，少數(shù)民族學(xué)生的英語學(xué)業(yè)成就一直低于漢族學(xué)生。國內(nèi)很多相關(guān)研究有效地論證過媒介語言的選擇是影響少數(shù)民族英語學(xué)習(xí)效果的重要因素之一，如何克勇(2007)、張宏偉(2013)關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生英語學(xué)習(xí)策略的研究以及馬麗范(2006)、蔣燕(2013)、龔江平(2009)、烏力吉(2006)關(guān)于青海、貴州、、內(nèi)蒙古等少數(shù)民族地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生英語學(xué)習(xí)障礙的相關(guān)研究等。內(nèi)蒙古的蒙古族學(xué)校從小學(xué)三年級開始同時加授漢語和英語課程(有些學(xué)校在二年級時加授漢語，三年級時加授英語)。其中，第三語言英語的學(xué)習(xí)是在“三語教育”體制下，以第二語言為媒介語展開的。語言學(xué)家JamesCommins提出:人的兩種形態(tài)的語言能力，分別是一般生活的語言能力BICS(BasicInterpersonalCommunicativeskills)和認(rèn)知學(xué)習(xí)的語言能力CALP(CognitiveAcademicLanguageProficiency)。用JamesCommins的理論分析我國少數(shù)民族學(xué)生英語學(xué)業(yè)成績低下的原因就會發(fā)現(xiàn)，長期以來我們對不同學(xué)習(xí)階段不同少數(shù)民族學(xué)習(xí)者的漢語水平缺乏正確客觀的評估，盲目認(rèn)為少數(shù)民族學(xué)生可以用漢語交流(BICS)就可以用漢語授課(CALP)。除此之外，在教學(xué)中少數(shù)民族兒童認(rèn)知能力發(fā)展的最大困難，是母語表征的感性經(jīng)驗和認(rèn)知結(jié)構(gòu)在以漢語為中介的教學(xué)過程中難以被感知，少數(shù)民族生活、生產(chǎn)的世界，他們的歷史、文化和語言的特征很難在教學(xué)中呈現(xiàn)顯性化［2］。少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)第二語言或第三語言，并不是要放棄第一語言，而是要多具備一種語言表達(dá)能力，多一種溝通的頻道。目前的民族學(xué)校英語課程如果以漢語作為媒介語，我們不免擔(dān)憂其他科目是否也有可能逐漸轉(zhuǎn)向漢語授課。那么，不久的將來，作為民族教育核心的民族語言可能就會被抽離，民族學(xué)校承載民族文化、傳遞民族文化的功能也會隨之消失。民族最重要的內(nèi)涵是尊嚴(yán)平等和文化公平傳承，失去本民族文化傳承的最重要的場所，被文化邊緣化的少數(shù)民族學(xué)生將成為現(xiàn)代教育的最大犧牲品，教育差距將進(jìn)一步擴(kuò)大。
三、對策及建議
(一)探索少數(shù)民族英語教育自身規(guī)律，以多學(xué)科理論指導(dǎo)三語教學(xué)少數(shù)民族英語教育能否取得成效的必要前提是當(dāng)前實(shí)施的民族教育是否遵循三語教育教學(xué)的規(guī)律、少數(shù)民族學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律以及少數(shù)民族特有的民族心理。顯然，只用語言學(xué)理論去解決少數(shù)民族英語教育問題過于片面、狹窄。這里至少提出了教育學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)的視角。我國著名的蒙古語學(xué)者清格爾泰經(jīng)過研究認(rèn)為:現(xiàn)行的蒙古文字是一種純粹的拼音字，它在拼音的方法上與西歐以及世界各主要拼音文字沒有什么不同。不但如此，從它的淵源關(guān)系來說，他也是從世界各主要拼音文字的共同祖先腓尼基字母演變而來的。母語與目的語如果具有同源關(guān)系、相近的文化背景和相似的語言特征，就會促進(jìn)目的語的學(xué)習(xí)，形成“正遷移”。相反，母語與目的語間的差異將阻礙目的語的學(xué)習(xí)，形成“負(fù)遷移”。因此，以蒙語為母語的學(xué)生學(xué)習(xí)英語比漢族學(xué)生占優(yōu)勢［3］。該理論突破語言學(xué)單一的視角，從語言與社會、歷史、文化的關(guān)系深刻論證了蒙古族學(xué)生學(xué)習(xí)英語的優(yōu)勢所在。同時，這也說明蒙古族學(xué)生用母語學(xué)習(xí)英語比用漢語等媒介語言學(xué)習(xí)英語更有優(yōu)勢，為民族學(xué)校選用何種語言教授英語這一問題提供可參考的理論依據(jù)。縱觀國內(nèi)關(guān)于少數(shù)民族雙語或三語教育相關(guān)的研究，基本限于現(xiàn)狀的描寫或經(jīng)驗分析，缺乏理論支撐以及地方性特征對教學(xué)模式、課程結(jié)構(gòu)、師資配備、教材選用等方面充分的分析和考量。除此之外，雙語或三語教育的研究依然局限在語言學(xué)本體研究或語言教育技術(shù)等狹窄領(lǐng)域里，這使得少數(shù)民族學(xué)校在使用何種語言教學(xué)、使用何種語言編寫的教材、第二語言或第三語言課程從哪個年級開始設(shè)置較為科學(xué)、語言之間的遷移等問題上爭論不休，各持己見。筆者認(rèn)為，解決上述問題的瓶頸在于跳出語言教育的范疇，從歷史、文化、社會，甚至更廣泛的領(lǐng)域中去審視和思考問題，解決內(nèi)蒙古民族教育問題就必須遵循并揭示蒙古族教育在課程特征、語言價值和文化追求方面特殊的、復(fù)雜的發(fā)展規(guī)律，同時深刻了解與分析內(nèi)蒙古蒙古族當(dāng)今所處社會狀況以及整體的教育狀態(tài)。
(二)尊重少數(shù)民族學(xué)生的文化特征，科學(xué)設(shè)置三語教育課程框架制定宏觀的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和測試手段時，充分認(rèn)識到少數(shù)民族學(xué)生的文化特征，給予各民族地區(qū)更多靈活性和自。同時，各民族地區(qū)可出臺特殊政策與富有競爭能力的獎勵基金而不是補(bǔ)助金的方式，鼓勵并幫助民族學(xué)校建設(shè)適合當(dāng)?shù)孛褡鍖W(xué)生特點(diǎn)要求的學(xué)科與課程。少數(shù)民族學(xué)校可以根據(jù)這些學(xué)科學(xué)習(xí)以及學(xué)校活動來配置國家課程、地方課程、校本課程的比例，可以有一定的自去改變課程結(jié)構(gòu)，以滿足不同區(qū)域和不同背景的少數(shù)民族學(xué)生的需要。在具體的教學(xué)科目設(shè)計上，改變當(dāng)前過度強(qiáng)調(diào)語言課程的狹義的教學(xué)傾向和忽視科學(xué)、社會、藝術(shù)等更廣泛的教育目的，同時增加了解人和社會的生命教育課程。如香港小學(xué)的多元智能課、多元學(xué)習(xí)活動課、視覺藝術(shù)課等，日本小學(xué)的生活課、家庭課、社會課等，美國小學(xué)的環(huán)境教育、反教育、多元文化和多種族教育等值得借鑒。語言課程應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣及良好的學(xué)習(xí)態(tài)度與方法，強(qiáng)化“文化”的語言教育，而不是重“語”輕“文”的教學(xué)觀念。除此之外，在課程體系中安排適當(dāng)?shù)纳顚?shí)踐課程。比如，西部農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整工作中，內(nèi)蒙古的有些地區(qū)過多地撤并牧區(qū)學(xué)校，片面推行“學(xué)校進(jìn)城”，致使蒙古族兒童遠(yuǎn)離牧區(qū)環(huán)境和母文化。合并后的城鎮(zhèn)蒙古族學(xué)校課程往往很少涉及牧區(qū)文化、生產(chǎn)和生活方式相關(guān)內(nèi)容。這使很多不能繼續(xù)升學(xué)的來自牧區(qū)的蒙古族學(xué)生成為文化“邊緣人”，從而擴(kuò)大了教育差距。
應(yīng)試教育論文范文6
1.確立研究問題
在這一階段里，師生要根據(jù)具體內(nèi)容對彼此的任務(wù)進(jìn)行明確的分工，了解知識背景，對后續(xù)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，為下兩個階段做好鋪墊和知識儲備。教師要激發(fā)學(xué)生們的求知欲，探求學(xué)習(xí)動機(jī)，做好充分的經(jīng)驗積累。還要不斷鼓勵學(xué)生們自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行小組互學(xué)習(xí)，分工合作。學(xué)生們在這一過程中要做到確立研究的課題，目標(biāo)和范圍。例如《新世紀(jì)大學(xué)英語綜合教程3》中《Friend》這一節(jié)，學(xué)生們要做的就是了解作者，分析作者是從哪幾個角度來闡述主題，作者的重點(diǎn)在哪里，作者用什么樣的方式來寫這篇文章。師生要共同討論話題。
2.實(shí)踐研究課題
在這一階段，師生要對研究的課題進(jìn)行基本的準(zhǔn)備，包括廣泛的搜集資料，對課題研究所提出的一些問題的匯總，以及在研究課題時產(chǎn)生的觀點(diǎn)的歸納。師生可以通過在圖書館查閱資料，網(wǎng)上瀏覽咨詢等多種途徑來獲取相關(guān)信息，并對收集來的信息進(jìn)行篩選，分類，提取出最有價值，最切合課題的內(nèi)容。在研究課題的過程中，學(xué)生們會產(chǎn)生各種各樣的疑問，盡管是疑問但也對研究有幫助，這就需要對這些問題做一總結(jié)，并對其展開討論，還要記錄下討論的結(jié)果。在師生研究課題的過程中提出的一些觀點(diǎn)，學(xué)生們要進(jìn)行分類和歸納，討論后還要做出總結(jié)。
3.得出結(jié)論并總結(jié)
在這一階段，要根據(jù)上兩個階段的研究得出關(guān)于這個課題的結(jié)論，對研究結(jié)果做出總結(jié)，并形成書面報告材料。成果的展示可以是多樣的，小組交流，PPT的播放或者是辯論會，主題班會等。這樣的展示目的，是為了讓學(xué)生們深化學(xué)習(xí)，將所學(xué)成果更系統(tǒng)化，全面化，形成更完備的知識體系，提高學(xué)生們的表達(dá)能力。
二、大學(xué)英語教師培養(yǎng)研究性教學(xué)能力過程中應(yīng)注意的問題
1.研究課題的確立是研究性教學(xué)的基礎(chǔ)
德國教育學(xué)家第斯多惠曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、呼喚。通過問題的呈現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生解決問題的興趣，通過問題的解決，訓(xùn)練他們的英語思維能力”。從中我們可以看出，相比傳統(tǒng)教育，研究性教學(xué)更注重師生之間的互動，這種互動不是單純的你教我學(xué)，而是教師以其中一員的身份參與到學(xué)生當(dāng)中，更多的是引導(dǎo)鼓勵。那么研究課題的確立就成了成功進(jìn)行研究性教學(xué)的基礎(chǔ)，師生的計劃要從一個明確的目標(biāo)開始，然后才能有分工與合作。教師在這個過程中要激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，帶動學(xué)生們的求知欲讓學(xué)生們自覺地向更深更廣的領(lǐng)域探求。
2.小組合作討論探究是研究性教學(xué)的主要形式
研究性教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是自主、創(chuàng)新，在這樣一種要求下小組合作討論無疑是最好的方式，教師在這個過程中要做的主要是組織，讓學(xué)生們的小組更有序，在一種自由、輕松的環(huán)境下讓學(xué)生們更有條理的進(jìn)行討論探究，并在主要方向上加以引導(dǎo)，使學(xué)生們不偏離課題。這樣學(xué)生們才能將自己的創(chuàng)造力，探索力和學(xué)習(xí)動力充分的發(fā)揮出來，這也是小組形式的目的所在。同時，小組討論可以激發(fā)學(xué)生們先前的知識儲備，使思維清晰明了的顯現(xiàn)出來，并在討論的過程中營造了一種大家參與，自主學(xué)習(xí)，積極探索的氛圍，讓同學(xué)們在感受觀點(diǎn)沖突，問題突出的同時還能不斷地思索，探求解決途徑。另外，小組討論這種形式是學(xué)生親自參與，共同努力的一個平臺，它會使學(xué)生們對探究的知識有更深刻的印象。
3.研究成果的展示是研究性教學(xué)的重要過程
研究成果的展示就是學(xué)生們思維成果的展示，就是思維過程外顯的過程。它體現(xiàn)了學(xué)生們解決問題的思路和結(jié)果。值得注意的是，這一過程似乎不需要教師的參與，但是，教師在與學(xué)生們分享成果，要注意對學(xué)生們的成果予以應(yīng)有的尊重，并作出評價和提出建議，使學(xué)生們的思維在原有的順承性和連續(xù)性上有所突破，打破思維定勢，使英語教學(xué)跳出語詞積累的局限，向體驗英語的方向發(fā)展。
4.成果反思是研究性教學(xué)的必要環(huán)節(jié)
學(xué)生們自主探究的成果會讓學(xué)生們感受到自主學(xué)習(xí)的樂趣，因此教師應(yīng)該組織學(xué)生們進(jìn)行成果反思，立足于課本，內(nèi)化學(xué)習(xí)知識，對掌握的知識進(jìn)行分化、條理、歸納。教師也要對學(xué)生們的成果進(jìn)行匯總，找出其中的亮點(diǎn)和不足，從中整理出學(xué)生們的思路，并進(jìn)行分析總結(jié)，讓學(xué)生們在反思的過程中找出創(chuàng)新之路。
三、大學(xué)英語教師研究性教學(xué)能力培養(yǎng)的結(jié)論
