前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解范文1

視覺傳達(dá)是新時(shí)期藝術(shù)行業(yè)的一種表現(xiàn)形式，其可通過多樣化的設(shè)計(jì)，達(dá)到人們欣賞的目的。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在大眾傳媒行業(yè)中的利用越來越明顯，不僅體現(xiàn)在表面的設(shè)計(jì)，更是體現(xiàn)了內(nèi)在的涵義，近幾年，人們生活水平日益提高，帶動(dòng)欣賞水平的提升，因此為大眾傳媒事業(yè)的發(fā)展提出了特別的要求，促使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念的進(jìn)步。

新時(shí)期的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

視覺傳達(dá)，簡單理解即是利用視覺的效果，感悟美的傳達(dá)，促進(jìn)美與人的交流，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)則包含了多種學(xué)科內(nèi)容，例如美術(shù)、設(shè)計(jì)，在多種學(xué)科相互轉(zhuǎn)化，相互滲透的過程中，逐漸演變成現(xiàn)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，利用視覺可觀察到的文字、圖形等傳遞設(shè)計(jì)中的含義。

社會信息化的發(fā)展，促使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)滲入的領(lǐng)域更加廣泛，同時(shí)密切了其與社會進(jìn)步的關(guān)系，在信息化社會的作用下，豐富了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念以及創(chuàng)作來源，加快了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的速度，目前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的流程是非常便捷的，其可直接通過計(jì)算機(jī)軟件操作，利用互聯(lián)網(wǎng)上豐富的資源，設(shè)計(jì)包含更多信息的視覺作品，向人們傳達(dá)世界的視覺感悟，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在多樣化發(fā)展的同時(shí)，也逐漸朝向商業(yè)領(lǐng)域的方向發(fā)展。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在對信息進(jìn)行綜合處理之際，增添了各種各樣的元素，保障設(shè)計(jì)傳遞更多的現(xiàn)代化信息，促進(jìn)世界文化的交流。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

大眾傳媒中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，不僅具備一定的公眾性，更重要的是其在滿足公眾審美需求的同時(shí)，表現(xiàn)出自身的獨(dú)特性，因此視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在大眾傳媒中具備一定特點(diǎn)：

1.與時(shí)代共同進(jìn)步

大眾傳媒是以動(dòng)態(tài)變化的社會信息為基礎(chǔ)的，由此要求其中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)同樣具備與時(shí)代共同進(jìn)步的特點(diǎn)，人們對審美的追求總是隨著社會的變化而變化，站在人們精神需求的角度上考慮，其審美的意識、道德的追求以及對文化價(jià)值的欣賞，都是與時(shí)代的發(fā)展相關(guān)聯(lián)。因此，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，需綜合考慮時(shí)展的因素變化，在時(shí)代的進(jìn)步中，獲取視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)特性。

2.設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)創(chuàng)新

大眾傳媒的發(fā)展具有一定程度的基礎(chǔ)性，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需在保障基礎(chǔ)內(nèi)容的情況下，做好創(chuàng)新的工作，人們在追求審美時(shí)，不僅只是想看到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的效果，而是希望看到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在基礎(chǔ)元素上進(jìn)行創(chuàng)新，既含有最基礎(chǔ)的文化內(nèi)容，又包含人性化的創(chuàng)新，在展示我國傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)，吸取世界各地的設(shè)計(jì)精華。

視覺傳達(dá)與欣賞的雙向性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是欣賞的內(nèi)容，同時(shí)欣賞是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，因此兩者之間呈現(xiàn)雙向性的特點(diǎn)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)可在人們欣賞的過程中，獲取更多的設(shè)計(jì)靈感，而且人們對設(shè)計(jì)的欣賞即是對設(shè)計(jì)另一種方式的認(rèn)可，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員在向人們展示設(shè)計(jì)成果，供人們欣賞的同時(shí)，也在觀察人們對設(shè)計(jì)審美的反應(yīng)，以此提高視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的新鮮性。

大眾傳媒中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

1.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)

文化魅力是大眾傳媒中視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而且大眾傳媒中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需具備一定的文化底蘊(yùn)，才可保障其在社會中持續(xù)的發(fā)展，傳統(tǒng)時(shí)期，人們對審美的意識比較單一，并沒有文化的特性，但是新時(shí)期的到來，促進(jìn)大眾傳媒的發(fā)展，同時(shí)提升了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)。新時(shí)期內(nèi)，人們對美學(xué)的理解促使其在意識上構(gòu)建了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中文化底蘊(yùn)的框架，不僅是一種文化的體現(xiàn)，更是一種理念的傳遞，例如：交通標(biāo)志，其用最簡單的視覺標(biāo)志，傳遞最明顯的交通用語，向人們傳遞一種行為上的約束和警惕。

2.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的豐富表現(xiàn)

大眾傳媒中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，具備豐富的表現(xiàn)形式，目前設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)途徑的多樣性，促使設(shè)計(jì)成果也具備豐富多彩的表達(dá)方式。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的元素，既有平面的設(shè)計(jì)方式，又有立體的設(shè)計(jì)思路，在相互作用的基礎(chǔ)上，增加了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的類型，而且視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅僅局限于靜態(tài)，更包括視頻、音頻以及影像等等，都是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，例如：公益宣傳視頻，在達(dá)到公益宣傳效果的同時(shí)，體現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的審美意識，可通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)豐富的表現(xiàn)，促使人們對大眾傳媒的理解。

3.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的信息化

信息化發(fā)展是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要發(fā)展趨勢，更是大眾傳媒新型的表現(xiàn)形式，信息化不僅可促使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以快速、便捷的方式傳遞，同時(shí)拓寬了傳遞的范圍，目前信息化發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)媒體是大眾傳媒中的有效載體，加快了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)信息化發(fā)展的速度，在網(wǎng)絡(luò)媒體的參與下，不論是在設(shè)計(jì)創(chuàng)作上，還是理念意識表達(dá)上，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)可觀的市場競爭力，例如：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)通過網(wǎng)絡(luò)媒體可實(shí)現(xiàn)無地域限制、無時(shí)間限制的設(shè)計(jì)和展示。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解范文2

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；設(shè)計(jì)教學(xué)；符號；內(nèi)涵；融合

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需要將符號與設(shè)計(jì)進(jìn)行思維整合，在形式上體現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)思。通過運(yùn)用視覺符號形成思維，突出設(shè)計(jì)內(nèi)涵。設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性思維方式，需要以藝術(shù)為主體，采用發(fā)散性思維進(jìn)行多元化的應(yīng)用。在設(shè)計(jì)創(chuàng)造的過程中視覺符號的應(yīng)用將會發(fā)揮巨大的作用。對視覺符號進(jìn)行設(shè)計(jì)思維的突破應(yīng)用，更會突出視覺傳達(dá)的效果，使人們能夠全面的理解設(shè)計(jì)意義。本文對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中視覺符號與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的融合進(jìn)行相應(yīng)的分析。

一、視覺符號與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的功能性

（一）經(jīng)濟(jì)促進(jìn)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對經(jīng)濟(jì)的增長具有重要的作用。是市場經(jīng)濟(jì)中獨(dú)特的存在。為了能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要充分的明確自身的價(jià)值地位，在設(shè)計(jì)中發(fā)揮意識導(dǎo)向功能【1】。為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展構(gòu)建公平的競爭環(huán)境。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)以藝術(shù)發(fā)展為產(chǎn)業(yè)形勢，使學(xué)生能夠更好地進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，要融入科學(xué)發(fā)展觀和精神文明建設(shè)，在可持續(xù)發(fā)展的正確導(dǎo)向下，提升學(xué)生的綜合水平。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)能夠轉(zhuǎn)變思維方式，深化對生產(chǎn)和銷售等環(huán)節(jié)的研究，形成高效的交流模式。能夠?yàn)閷W(xué)生提供設(shè)計(jì)引導(dǎo)。符號與設(shè)計(jì)內(nèi)涵視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容。要辯證對待兩者之間的關(guān)系，確定視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主體。

（二）文化傳播

在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要是為了將信息傳輸出去，為廣告服務(wù)。作為一種傳播手段，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有文化承載作用【2】。能夠在一定范圍上滿足大眾文化的需求，同時(shí)促進(jìn)商品與服務(wù)的消費(fèi)產(chǎn)生。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要重視這一點(diǎn)，強(qiáng)化對文化傳播的理解。在信息傳播的過程中更好地利用視覺符號進(jìn)行價(jià)值觀念與文化的互動(dòng)。

（三）符號化設(shè)計(jì)中視覺張力

圖形在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中要體現(xiàn)張力特點(diǎn)。教師要對環(huán)境信息進(jìn)行準(zhǔn)確的把握，并且能夠?qū)⒁曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的符號現(xiàn)象進(jìn)行概括提煉，學(xué)生需要將細(xì)節(jié)繁多的畫面最大限度的歸納成為統(tǒng)一的圖示整體。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的圖形具有符號特征，對于不同的人將會產(chǎn)生不同的視覺張力，學(xué)生要特別注意這一點(diǎn)【3】。每一個(gè)符號都具有深刻的文化內(nèi)涵。學(xué)生要深入的挖掘符號內(nèi)在特點(diǎn)，并且經(jīng)過高度概括成為視覺圖形。復(fù)雜的內(nèi)在元素通過提煉之后將會在最大范圍之內(nèi)滿足人們的審美觀感。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中符號化表達(dá)

（一）具象圖形表達(dá)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要將簡單相似的圖形通過象征性的方式進(jìn)行表現(xiàn)，這種具象化圖形的表達(dá)在符號設(shè)計(jì)應(yīng)用中最為常見。學(xué)生要對事物的整體形態(tài)進(jìn)行把握，根據(jù)圖形的特點(diǎn)和事物的完整性提煉出基本組織結(jié)構(gòu)。因此，在教學(xué)的時(shí)候?qū)τ诓煌挛锏木呦蠡磉_(dá)要進(jìn)行分類，能夠找出其中存在的規(guī)律性。同時(shí)將事物進(jìn)行概括表達(dá)，不同具象圖形在符號的運(yùn)用上要體現(xiàn)多種不同的角度，根據(jù)不同的形態(tài)對視覺的特征進(jìn)行闡釋。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要根據(jù)事物的特征進(jìn)行符號與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的融合講解。比如：人的正面和側(cè)面以及背面的輪廓就是完全不同的形態(tài)，其中正面和背面是比較大眾化而缺乏特點(diǎn)的輪廓形，只有側(cè)面輪廓能夠比較準(zhǔn)確和生動(dòng)的描繪出事物的特征，使之與其他事物區(qū)別開來，形成具有代表自己特性的圖形符號。

（二）抽象圖形表達(dá)

抽象圖像的表達(dá)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中可以發(fā)揮的空間較大，不會受到具象化圖形的限制。首相事物在思維方式和表現(xiàn)手法上都具有更多的可能性選擇。對于抽象事物教學(xué)需要教師能夠進(jìn)行充分的思想準(zhǔn)備，教師要利用發(fā)散性思維對受到不同限制的同一事物進(jìn)行符號設(shè)計(jì)，不能夠受到慣有思維形象的限制。視覺符號與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的融合不能夠局限在交流范圍之內(nèi)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)要樹立品牌意識，能夠確認(rèn)符號設(shè)計(jì)為商業(yè)發(fā)展帶來的巨大促進(jìn)作用和宣傳力。通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)使學(xué)生能夠明確具象化和抽象化符號的設(shè)計(jì)應(yīng)用，在不同環(huán)境中對符號多樣性的轉(zhuǎn)換。能夠?qū)⒊橄蟮姆栠M(jìn)行具象化展示，深入性的了解到符號的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。通過思維創(chuàng)新等形式創(chuàng)造出更多的符號符合教學(xué)方式，這樣能夠更好地為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)服務(wù)。

（三）合理視覺符號激發(fā)學(xué)生興趣

符號是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容。符號的應(yīng)用對于設(shè)計(jì)效果有著直接的影響。因此在教學(xué)中要重點(diǎn)講解符號要素的對比，尋求符號與設(shè)計(jì)內(nèi)涵之間的平衡關(guān)系。將符號安排在合理的邏輯設(shè)計(jì)中，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。符號要設(shè)計(jì)在最為醒目的位置，這樣人們就會最先看到。學(xué)生在設(shè)計(jì)的時(shí)候要根據(jù)人們的固有習(xí)慣進(jìn)行設(shè)計(jì)，不能夠盲目的進(jìn)行符號填充。符號應(yīng)用過多將會阻礙設(shè)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)整體視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)需要尋求符號共性進(jìn)行教學(xué)，能夠協(xié)調(diào)視覺符號與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的關(guān)系，通過調(diào)整色彩、主體、形態(tài)等進(jìn)行組織關(guān)系的轉(zhuǎn)換。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，具有人文關(guān)懷特點(diǎn)，需要按照美學(xué)規(guī)律進(jìn)行活動(dòng)的創(chuàng)造。利用最為敏感活躍的符號強(qiáng)化視覺要素的體現(xiàn)，同時(shí)根據(jù)設(shè)計(jì)造型的特點(diǎn)強(qiáng)化思維美化形式，適當(dāng)利用夸張裝飾改變造型。這樣能夠使視覺符號的設(shè)計(jì)更加具有吸引力，同時(shí)也能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生的積極性被充分的調(diào)動(dòng)起來。

結(jié)束語

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中要發(fā)揮創(chuàng)造性思維，將符號與設(shè)計(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)換組合。積極引導(dǎo)學(xué)生利用抽象符號進(jìn)行直觀具象化設(shè)計(jì)，形成設(shè)計(jì)思維。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)意施展的心理需求過程。學(xué)生要具備敏銳的觀察力和思維跳躍性，不能夠采用單一直線思維模式，要需求全面的突破。將自身置于設(shè)計(jì)和需求思維創(chuàng)作中【4】。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要將最為簡單的信息通過二維空間進(jìn)行傳遞，調(diào)整比例規(guī)范思維拓展。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中要調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，拓展學(xué)生解決抽象和具象語言的途徑。學(xué)生對于設(shè)計(jì)的理解要由感性向理性轉(zhuǎn)變，在實(shí)踐學(xué)習(xí)中不斷地強(qiáng)化自身的專業(yè)素養(yǎng)，這樣才能夠設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇箐，昌蕾.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中視覺符號與設(shè)計(jì)內(nèi)涵的融合[J]. 學(xué)術(shù)探索， 2013（10）：135-137

[2]張成琳.論視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺符號的形式與表現(xiàn)[J].現(xiàn)代裝飾：理論， 2016（2）

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解范文3

一、本能水平的多媒體課件視覺信息傳達(dá)策略

本能水平設(shè)計(jì)的基本原理來自人類本能,在人們之間和文化之間是一致的。如果你根據(jù)這些原理設(shè)計(jì),那么你的設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)是吸引人的,即使有些簡單。一般來說,本能水平的多媒體課件視覺信息傳達(dá)設(shè)計(jì)除了要符合色彩、文本、圖片、動(dòng)畫等基本視覺信息表達(dá)元素的視覺規(guī)律之外,還應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考。

1.以人的視覺習(xí)慣為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)

人們在閱讀圖片、文字、視頻時(shí),視覺總有一種自然的流動(dòng)習(xí)慣決定著先看什么,后看什么,再看什么。視覺流程的形成是由人類的視覺特性所決定的,因?yàn)槿搜劬w結(jié)構(gòu)的生理構(gòu)造只能產(chǎn)生一個(gè)焦點(diǎn),而不能同時(shí)把視線停留在兩處或兩處以上的地方。心理學(xué)研究表明,在一個(gè)平面上,上半部讓人輕松和自在,下半部則讓人穩(wěn)定和壓抑。同樣,平面的左半部讓人輕松和自在,右半部讓人穩(wěn)定和壓抑。這樣,平面的上部和中上部被稱為“最佳視域”。人們閱讀材料時(shí)習(xí)慣按照從左到右,從上到下的順序進(jìn)行。瀏覽者的眼睛首先看到的是頁面的左上角,然后逐漸往下看。根據(jù)這一習(xí)慣,設(shè)計(jì)時(shí)可以把重要信息放在頁面的左上角或頁面頂部,然后按重要性依次放置其他內(nèi)容。同時(shí),在屏幕色彩的選擇上,應(yīng)盡量選擇柔和的顏色,避免出現(xiàn)過分強(qiáng)烈刺激的顏色引起人的視覺疲勞與厭煩情緒。

2.注意保持頁面的簡潔與有序

多媒體教學(xué)中由于視聽信息呈現(xiàn)數(shù)量較以往課本呈現(xiàn)信息量有大幅增加,認(rèn)知負(fù)荷也相應(yīng)增加。研究表明,同一時(shí)間里呈現(xiàn)過多的信息會產(chǎn)生對信息的混淆并對學(xué)習(xí)者增加額外地認(rèn)知負(fù)荷。當(dāng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知加工能力不能滿足加工要求,出現(xiàn)認(rèn)知超負(fù)荷現(xiàn)象,就難以達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。因此,多媒體課件的屏幕設(shè)計(jì)一定要注意保持簡潔有序。

3.注意視覺信息表達(dá)方式的多樣與統(tǒng)一

多樣統(tǒng)一是合理構(gòu)圖的基本條件,多樣避免了單調(diào),統(tǒng)一則避免了雜亂。在多媒體課件的視覺信息設(shè)計(jì)中,如果只有文字(或者只有圖片),則整個(gè)頁面會顯得單調(diào)而乏味;如果把文字、圖像、視頻等多種視覺信息元素進(jìn)行合理組合,頁面就會顯得多樣而生動(dòng);同時(shí),如果圖文的排列按照一種標(biāo)準(zhǔn)的柵格分割,版面就會顯得統(tǒng)一。

此外,心理學(xué)研究表明,通過視覺記憶,識記成效為70%;通過聽覺記憶,識記成效為60%;通過視聽覺結(jié)合記憶,識記成效為86.3%。 邁耶也認(rèn)為,學(xué)生學(xué)習(xí)語詞和畫面組成的呈現(xiàn)比學(xué)習(xí)只有語詞的呈現(xiàn)效果要好。多媒體課件的視覺信息傳達(dá)策略研究并不排斥聽覺元素的合理應(yīng)用。

二、行為水平的多媒體課件視覺信息傳達(dá)策略

行為水平的多媒體課件視覺信息傳達(dá)策略更多的是從“有用性”方面對多媒體課件設(shè)計(jì)進(jìn)行思考。在多媒體課件中,精彩的動(dòng)畫和視頻的確可以吸引學(xué)習(xí)者的目光,但是如果僅僅停留于此,并不能達(dá)到促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的目的。因此,多媒體課件的視覺信息傳達(dá)除了考慮其外觀視覺因素以外,還應(yīng)具備一定的功能。值得注意的是,有證據(jù)表明――實(shí)用性與美觀性之間密切相關(guān),人們往往會認(rèn)為“美觀的物品更好用”。

1.科學(xué)導(dǎo)航,引導(dǎo)正確操作

多媒體課件可以集成多元化的視覺信息表達(dá)元素,也可以承載豐富的教學(xué)資源。如果缺少科學(xué)導(dǎo)航,學(xué)習(xí)者很容易在琳瑯滿目的信息世界里產(chǎn)生迷航。設(shè)計(jì)一個(gè)好的導(dǎo)航,就是要用最少的動(dòng)作,最短的等待來引導(dǎo)用戶到達(dá)特定的目的地。人性化的導(dǎo)航設(shè)計(jì)對于提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率,達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)具有十分重要的作用。導(dǎo)航設(shè)計(jì)包括制作導(dǎo)航和操作導(dǎo)航。制作導(dǎo)航在于制作過程的邏輯構(gòu)建,由于課件及其流程涉及分支較多,可以借用整體思維和導(dǎo)航圖標(biāo)來實(shí)施有效導(dǎo)航策略;而操作導(dǎo)航在于界面設(shè)計(jì)的形象化和高度的非線性特點(diǎn),能夠讓操作者一目了然地找到操作按鈕或者其他操作提示。在這里,我們主要討論的是多媒體課件的視覺化操作性導(dǎo)航。

完成正確操作的前提是操作者理解其操作或熟記各操作步驟。所謂的理解并不是掌握多媒體課件的設(shè)計(jì)原理和創(chuàng)造過程,而是理解對課件進(jìn)行操作會產(chǎn)生何種結(jié)果。大多數(shù)課件的導(dǎo)航系統(tǒng)都采用菜單式或按鈕式交互設(shè)置導(dǎo)航,菜單和按鈕的標(biāo)題(或形狀)使導(dǎo)航目標(biāo)比較直接、明確,方便操作者快速找到并進(jìn)入學(xué)習(xí)內(nèi)容,并能從任何一處返回到入口處。

例如,我們可以使用“小喇叭”形狀的圖標(biāo)按鈕來表示聲音控制開關(guān),用電影膠片形狀的圖標(biāo)按鈕來表示可以在這里觀看活動(dòng)圖像和視頻片斷等。學(xué)習(xí)者根據(jù)以往的視覺經(jīng)驗(yàn),很容易達(dá)成對圖標(biāo)所起作用的理解。

菜單技術(shù)在計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)中是一項(xiàng)非常重要的技術(shù),他給軟件的使用者帶來了極大的方便,在課件中也具有重要的應(yīng)用價(jià)值。菜單從形態(tài)上劃分,菜單式導(dǎo)航可以分為靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩種。靜態(tài)導(dǎo)航菜單一般按照特定的規(guī)則進(jìn)行排列,有利于學(xué)習(xí)者的快速識別與內(nèi)容進(jìn)入。動(dòng)態(tài)導(dǎo)航菜單在靜態(tài)菜單的基礎(chǔ)上加入了豐富的動(dòng)態(tài)效果,使多媒體課件的頁面更為生動(dòng),有利于激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。如在圖1中,菜單的初始狀態(tài)如同卷起來的書軸,用鼠標(biāo)在快速菜單上進(jìn)行點(diǎn)擊以后,書軸很自然的舒展開來,產(chǎn)生了很好的視覺效果。

2.及時(shí)反饋,促進(jìn)有效交互

反饋主要是指能夠向用戶提供信息,使用戶知道某一操作是否已經(jīng)完成,以及操作所產(chǎn)生的結(jié)果能否在多媒體課件的教學(xué)過程中產(chǎn)生及時(shí)準(zhǔn)確的反饋信息,這是實(shí)現(xiàn)多媒體課件的視覺信息傳達(dá)雙方的有效交互的關(guān)鍵。我們可以在學(xué)習(xí)者完成一項(xiàng)操作以后,通過快捷按鈕進(jìn)行單項(xiàng)反饋,也可以在學(xué)習(xí)者完成一系列操作以后,給出總結(jié)性反饋。

Golas等人對如何增加多媒體程序的交互性提出了五條指導(dǎo)原則,這對于多媒體課件同樣適用。

(1)每3至4屏或者大約每分鐘要提供一次交互的機(jī)會。

(2)可以將大塊內(nèi)容分解為小部分,再在反饋的基礎(chǔ)上利用問題進(jìn)行重建,對每一部分要進(jìn)行及時(shí)回顧與總結(jié)。

(3)在不中斷教學(xué)流程的基礎(chǔ)上要多提問。當(dāng)提出一個(gè)問題的時(shí)候,不要立即呈現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容。提出的問題應(yīng)該是學(xué)習(xí)者可以根據(jù)已學(xué)知識進(jìn)行回答的,要注意引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用已學(xué)知識進(jìn)行思考,而不是記憶和重復(fù)答案。

(4)注意在教學(xué)中使用反問來引發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的思考,這可以激發(fā)學(xué)生的好奇心也可以作為畫面之間的自然過渡。

(5)在設(shè)計(jì)的時(shí)候,應(yīng)該注意讓學(xué)生通過積極探索來發(fā)現(xiàn)問題,而不是簡單地以線性方式直接提供信息。

三、反思水平的多媒體課件視覺信息傳達(dá)策略

讓我們先來看兩幅優(yōu)秀的反思水平的視覺信息傳達(dá)設(shè)計(jì)作品,圖2所示。圖2是1980年第22屆莫斯科奧運(yùn)會海報(bào),主體圖案簡潔大方,五條平行線象征奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的精神,也體現(xiàn)了莫斯科的城市建筑風(fēng)格。如果觀者對“奧運(yùn)五環(huán)”、“更快、更高、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神以及莫斯科的城市建筑缺乏了解,就難以正確解讀海報(bào)所要傳達(dá)的視覺信息,從而了解傳達(dá)的真正意義的。圖3整個(gè)構(gòu)圖似一組拉鏈的形態(tài),拉鏈的聯(lián)合很容易使受眾感受到設(shè)計(jì)者的用意,即通過2008奧運(yùn)會,中國將世界聯(lián)合起來,實(shí)現(xiàn)溝通。顯然,如果觀者以前沒有見過拉鏈,缺少解讀視覺信息所需要的視覺經(jīng)驗(yàn),是難以達(dá)到預(yù)期的傳達(dá)效果的。

那么,我們應(yīng)該如何在多媒體課件中體現(xiàn)反思水平的視覺信息傳達(dá)呢?

1.走近觀者,體現(xiàn)情感性

在愉悅心境下輕松快樂的人們會更富創(chuàng)造性。而研究也證明,情感事件有利于記憶,我們一生中記憶最深的一定是刻骨銘心的情感事件。多媒體課件除了滿足學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容需求,還應(yīng)該注意滿足學(xué)習(xí)者追求輕松、幽默和愉悅的情感需求。

在多媒體課件設(shè)計(jì)中,也可以通過靈活創(chuàng)意體現(xiàn)情感性。比如在圖4中,該課件的內(nèi)容是關(guān)于九年義務(wù)教育小學(xué)美術(shù)第四冊第五課――《溫暖的陽光》。設(shè)計(jì)者在課件中展示了各種各樣充滿想象力的太陽造型,這些可愛的圖案成為使孩子們親近的視覺元素,拉近了師生之間的距離,也使學(xué)習(xí)者在使用課件的過程中感受到輕松和愉悅。

2.聯(lián)系生活,體現(xiàn)創(chuàng)意性

如圖3所示的拉鏈造型海報(bào)就是聯(lián)系生活,展現(xiàn)創(chuàng)意的一個(gè)范例。正是基于生活中的視覺經(jīng)驗(yàn),觀者才會對海報(bào)中的拉鏈這一形態(tài)產(chǎn)生聯(lián)想,設(shè)計(jì)者也才能在此基礎(chǔ)上順利實(shí)現(xiàn)意義的傳達(dá)。

我們對視覺信息的理解很大程度上取決于帶入認(rèn)知過程的既有經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)可能基于所受的教育、社會生活的方式等。當(dāng)我們認(rèn)知事物時(shí),既有經(jīng)驗(yàn)深刻地塑造著我們看到的圖像。因此,學(xué)習(xí)者的視覺經(jīng)驗(yàn)對多媒體課件的視覺信息傳達(dá)效果有著重要的影響。在多媒體課件的視覺信息傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中,我們應(yīng)該注意聯(lián)系實(shí)際生活,尋找能與學(xué)習(xí)者過去的記憶產(chǎn)生共鳴的元素,以達(dá)成多媒體課件的視覺信息傳達(dá)所期望的某種意義訴求。

3.關(guān)注文化,體現(xiàn)差異性

眾所周知,文化具有極強(qiáng)的地域性,不同民族、國家、地區(qū)乃至家庭,都有著不同的文化價(jià)值觀。文化的差異使某一文化語境下的文本根本無法得到異質(zhì)文化語境下的關(guān)注和理解。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解范文4

關(guān) 鍵 詞：視覺信息傳達(dá) 圖像 文字

在一切都傾向于視覺化的今天，人們對視覺信息進(jìn)行傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)，似乎總是偏愛圖像而冷落文字。其實(shí)， 圖像和文字是視覺信息傳達(dá)的兩種基本手段，我們對視覺作品的理解很大程度上依賴于二者所形成的信息傳播的整體效果。

一、圖像在視覺信息傳達(dá)中的意義和價(jià)值

無論是攝影照片、繪畫作品、數(shù)碼影像，還是抽象的造型、記號等，均被看作視覺信息傳達(dá)中的圖像部分，其獨(dú)特的意義和價(jià)值如下：

1.圖像是最簡潔、最迅速的視覺信息傳達(dá)語言

對于視覺信息的傳達(dá)，圖像的信息容量往往是文字信息的數(shù)百倍。例如：一條長篇大論的文字信息，往往只需要借助一張圖片就能夠完成。另外在閱讀速度上，圖像的理解是一目了然，而文字的理解則需要逐字逐行進(jìn)行。

2.圖像是最容易識別和記憶的視覺語言

視覺信息如果沒有形成對受眾的記憶，其傳達(dá)就等于失效，而記憶的基礎(chǔ)首先是識別。圖像是由形狀、色彩、風(fēng)格、形式等多種因素構(gòu)成的，其獨(dú)立的視覺特征使它成為最易識別和記憶的視覺語言。

3.圖像是超越國度障礙的世界語言

有時(shí)圖像的識別可以不受國籍、民族和語言差別的影響，其傳播范圍要比文字更加廣泛。例如：一些公共指示標(biāo)志和廣告圖形，能夠讓不同語言和國家的人迅速識別。

4.圖像是最具情緒感染力的視覺語言

圖像的形象性、生動(dòng)性以及特有的心理刺激作用，綜合起來可以傳達(dá)許多能意會但不可言傳的信息內(nèi)容，如誘人的食欲、喜慶的氣氛等，它們能產(chǎn)生強(qiáng)大的誘導(dǎo)作用，有效地調(diào)動(dòng)受眾的視覺經(jīng)驗(yàn)。

5.圖像是最具藝術(shù)表現(xiàn)力的視覺語言

圖像豐富的表現(xiàn)性、層出不窮的創(chuàng)造性和美的視覺感受使其成為最具藝術(shù)表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)語言。好的設(shè)計(jì)作品大都善于運(yùn)用圖像的各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，在傳達(dá)信息的同時(shí)也提高了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、視覺信息傳達(dá)中文字的意義和價(jià)值

文字的基本功能是傳達(dá)信息，文字也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的重要組成部分，其意義和價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.配合圖像，增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的整體訴求力

設(shè)計(jì)主題的多樣化和表現(xiàn)對象的不同需求，決定了設(shè)計(jì)中文字表現(xiàn)形式的多樣化。比如，堅(jiān)挺粗壯的黑體字、清雅俊秀的宋體字、天真童趣的卡通字，傳達(dá)出的是不同的意趣。它們不同程度地增強(qiáng)了圖像所能負(fù)載的內(nèi)容，強(qiáng)化了設(shè)計(jì)作品整體的視覺訴求力。另外，設(shè)計(jì)作品中的文字還有利于受眾對信息主次的區(qū)分，使觀看活動(dòng)主次分明有序地進(jìn)行。

2.作為設(shè)計(jì)畫面的主體，從“表述”走向“表現(xiàn)”

在今天的視覺信息傳達(dá)設(shè)計(jì)中，文字很大程度上都具有圖像的意味，文字從單一的“表述”走向“表現(xiàn)”。設(shè)計(jì)者通過優(yōu)秀的文字設(shè)計(jì)，豐富了文字單純的閱讀傳達(dá)功能，使其具有強(qiáng)烈的個(gè)性和突出的視覺效果，從而達(dá)到了視覺信息傳達(dá)與個(gè)性風(fēng)格、識別印象、審美意味等多方面的完美結(jié)合。例如，有些廣告作品甚至不用圖形，僅以文字設(shè)計(jì)作為廣告畫面視覺信息傳達(dá)的載體。

3.引導(dǎo)觀眾解讀圖像，并起到一種“優(yōu)先解讀”的作用

圖像的內(nèi)涵和文字比起來，是相對模糊、多義和不準(zhǔn)確的。所以， 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文字對圖像常常具有命名和統(tǒng)攝作用，它指稱了圖像是什么，使受眾在第一時(shí)間內(nèi)就能明白圖像所代表的意義。文字引導(dǎo)受眾去解讀圖像，并起到了一種“優(yōu)先解讀”的作用，即使受眾按照設(shè)計(jì)者的意圖去解讀，也最大限度地避免了受眾對圖像的誤讀及解碼的不準(zhǔn)確。

三、圖像與文字對視覺信息傳達(dá)的優(yōu)劣比較

筆者想借用麥克盧漢關(guān)于冷熱媒介的劃分，對圖像與文字對視覺信息傳達(dá)的優(yōu)劣作一比較。麥?zhǔn)险J(rèn)為，冷媒介的特征是：低清晰度、參與程度高、包容性強(qiáng)、與真實(shí)相似。熱媒介的特征是：高清晰度、低參與度、有排斥性。

據(jù)此，筆者將圖像歸入熱媒介，文字歸入冷媒介。圖像在使視覺信息形象化、直觀化的同時(shí)，其高清晰度和大量信息如潮水般涌向受眾眼前，從而排斥了受眾的思考，抑制其想象力。與圖像相比，文字給人的直接刺激要小得多。文字符號的非直接性為受眾的聯(lián)想和再創(chuàng)造提供了廣闊的天地。正因?yàn)槿绱耍郧叭藗兂Ｕf：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。而現(xiàn)在，一旦通過圖像將其形象固定化，“一千個(gè)讀者就只有一個(gè)哈姆雷特”。

總的來說，文字對視覺信息的傳達(dá)是間接性的。文字特有的意境美和韻味使其具有強(qiáng)大的生命力和表現(xiàn)力，即使在一切都傾向于圖像化的今天，文字在視覺信息設(shè)計(jì)中仍然占有重要的一席之地。與文字不同，圖像將一切對象視覺化、直觀化。它長于再現(xiàn)，拙于表現(xiàn)；長于展示，拙于敘事。因此，視覺信息傳達(dá)中的圖像追求的是一種感官刺激（感官審美），文字體現(xiàn)的是一種距離鑒賞。

長期以來，許多人認(rèn)為圖像消除了觀者與對象之間的距離，使受眾不再受自身文字水平及文化知識的限制。的確，有許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品不需要任何文字的說明，單憑圖像就能夠達(dá)到其信息傳達(dá)的目的。但在更多時(shí)候，圖像的指向性并不是唯一的，需要用文字引導(dǎo)受眾對設(shè)計(jì)作品進(jìn)行解讀。事實(shí)上，這種圖像與文字同時(shí)并存，來共同說明和傳達(dá)主題的情況非常普遍，不僅體現(xiàn)在圖像與文字所構(gòu)成的設(shè)計(jì)作品外在的結(jié)構(gòu)順序方面，也表現(xiàn)在作品內(nèi)在意義的關(guān)聯(lián)方面。

因此，圖像和文字都是視覺信息傳達(dá)的有效工具，它們既各具優(yōu)勢，也各有不足。設(shè)計(jì)者要做的事情，就是在充分認(rèn)識圖像與文字在視覺信息傳達(dá)中各自獨(dú)特的意義和價(jià)值的基礎(chǔ)上，深入研究二者如何形成信息傳播的整體效果，取長補(bǔ)短，作到“1+1>2”，以達(dá)到對視覺信息更完美地傳達(dá)。

參考文獻(xiàn):

[1]周慶山.傳播學(xué)概論.北京大學(xué)出版社.

[2]陳璉年等編著.廣告藝術(shù)設(shè)計(jì).重慶大學(xué)出版社.

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解范文5

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；管理；設(shè)計(jì)；企業(yè)

中圖分類號：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）14-0085-01

一、設(shè)計(jì)管理在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

“設(shè)計(jì)管理”是一個(gè)結(jié)合了設(shè)計(jì)和管理兩門科學(xué)的交叉學(xué)科，對于現(xiàn)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)而言其涵義可分為兩個(gè)層面來理解：一種基于設(shè)計(jì)師平面上，即對具體設(shè)計(jì)活動(dòng)的管理，而另一種基于企業(yè)管理的層面，即對塑造企業(yè)形象（VI）、品牌形象、企業(yè)文化以及產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)與推廣而進(jìn)行的輔設(shè)計(jì)工作所做的戰(zhàn)略性管理和策劃。這兩個(gè)層面的認(rèn)識不是孤立的，而是一個(gè)統(tǒng)一的整體，設(shè)計(jì)與管理的最根本目的是發(fā)展企業(yè)，設(shè)計(jì)與管理活動(dòng)主體是人，因此在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中“管理設(shè)計(jì)”的認(rèn)識與分析首先要建立在這兩個(gè)基本的基礎(chǔ)上。

對設(shè)計(jì)師而言，為什么一些好的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品或者一些創(chuàng)意方案，卻不能被客戶采納？原本很好的設(shè)計(jì)方案卻沒有達(dá)到預(yù)期的視覺和宣傳效果？可見，具有藝術(shù)性美觀性的設(shè)計(jì)作品并不一定就是市場需要的有效設(shè)計(jì)，要讓視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品兼具美觀與實(shí)用，就需要充分利用設(shè)計(jì)管理原理，對設(shè)計(jì)管理進(jìn)行有效的管理和控制。

在定位組織的企業(yè)形象，品牌管理功能的同時(shí)也需要定位視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)功能，將設(shè)計(jì)與品牌結(jié)合起來，最佳方式就是在組織內(nèi)定位設(shè)計(jì)，并且表明與之相聯(lián)系的功能，將設(shè)計(jì)與品牌聯(lián)系起來對于提高設(shè)計(jì)的重要性非常重要。它能夠使企業(yè)更加注重企業(yè)品牌形象和企業(yè)文化，意識到強(qiáng)力的品牌價(jià)值所在，有助于形成競爭性優(yōu)勢。

二、設(shè)計(jì)管理在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的中心思想

設(shè)計(jì)管理涉及人的自主性，目標(biāo)性，計(jì)劃性，“以人為本”，對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)來說并非一個(gè)新口號，新概念，而是有著悠久歷史意蘊(yùn)的人物思想，也是設(shè)計(jì)管理的核心理念。

企業(yè)在建立品牌策略的同時(shí)，也要注重該策略中發(fā)揮作用的品牌視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以及在其策略上的管理，傳承好設(shè)計(jì)管理的中心思想。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)影響著消費(fèi)者對品牌的心理和生理感覺，也引導(dǎo)著消費(fèi)者對品牌產(chǎn)品的價(jià)值認(rèn)可度，所有企業(yè)要重視產(chǎn)品視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)及其策略管理的重要性，通過設(shè)計(jì)，市場策略及管理的集合使企業(yè)的品牌創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造力管理

設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于創(chuàng)造，決定了設(shè)計(jì)師一個(gè)創(chuàng)造性很強(qiáng)的工作，同時(shí)決定了設(shè)計(jì)師要具備核心素質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)造能力。創(chuàng)造性思維是人類創(chuàng)造能力的基本支柱，貫穿人類創(chuàng)造活動(dòng)的全過程。任何發(fā)麻創(chuàng)造的第一階段都是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的過程，進(jìn)而才是創(chuàng)造性思維付諸實(shí)踐的過程。個(gè)性的特征里包含對藝術(shù)創(chuàng)造的管理。創(chuàng)造力是設(shè)計(jì)的核心，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程是創(chuàng)造力展現(xiàn)和物化的過程。致力于改善現(xiàn)有產(chǎn)品，延伸有產(chǎn)品的外沿發(fā)展或者開放新的產(chǎn)品。創(chuàng)造力的管理即是在設(shè)計(jì)構(gòu)思的過程中尋求可能的解答并選出最佳的設(shè)計(jì)方案。

創(chuàng)造性思維能力的開發(fā)和管理。第一，扎根生活，關(guān)注人性，設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)是為人服務(wù)，為人類創(chuàng)造更美好的生活。關(guān)注生活，關(guān)注人性是設(shè)計(jì)的根本落腳點(diǎn)。設(shè)計(jì)活動(dòng)中的“創(chuàng)意”，其實(shí)質(zhì)是針對產(chǎn)品，市場，目標(biāo)受眾的情況，為產(chǎn)品尋找一個(gè)“說服”消費(fèi)的“理由”，并根據(jù)這個(gè)理由用視覺化的形象來影響消費(fèi)者得情感，態(tài)度和行為。第二，豐富視野，開闊眼界。做設(shè)計(jì)，如果總把眼界和思路束縛在狹小的空間，只關(guān)注自己生活的一個(gè)小圈子，對專業(yè)外的科學(xué)、知識興趣寡然，是很難再設(shè)計(jì)思維時(shí)產(chǎn)生火花的。設(shè)計(jì)絕非是文化的孤島，它與太多的科學(xué)知識發(fā)生著聯(lián)系。不接觸相關(guān)的藝術(shù)，不加強(qiáng)對自然知識、社會人文知識的學(xué)習(xí)。

四、結(jié)語

現(xiàn)代企業(yè)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)從誕生到發(fā)展都是密切關(guān)聯(lián)的，隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會的發(fā)展企業(yè)和設(shè)計(jì)之間的關(guān)系一直是雙方共同探索的重要課題。將現(xiàn)代化設(shè)計(jì)觀念與企業(yè)經(jīng)營管理充分結(jié)合起來的“企業(yè)形象設(shè)計(jì)（CIS）”正是設(shè)計(jì)管理的重要整合表現(xiàn)。它包含了三大不放即企業(yè)理念識別（MI）、企業(yè)行為識別（BI）、企業(yè)視覺識別（VI）。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)必須符合企業(yè)精神、企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)文化等，也就是說要與企業(yè)的理念識別保持一致。因此從企業(yè)管理的層面來看，設(shè)計(jì)離開管理則是盲目的設(shè)計(jì)，管理離開了設(shè)計(jì)則是管理的缺失，只有兩者充分結(jié)合才能達(dá)到推銷產(chǎn)品、推廣企業(yè)形象、塑造品牌形象的目的從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的生存與發(fā)展。

綜上所述視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)離不開管理，管理也離不開設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)只有充分有效的與管理結(jié)合起來才能保住設(shè)計(jì)的有效、順利實(shí)施，達(dá)到既定的設(shè)計(jì)目標(biāo)，為企業(yè)形象和品牌形象的塑造、推廣服務(wù)。只有恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用設(shè)計(jì)管理來指導(dǎo)、實(shí)施視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)活動(dòng)，所做設(shè)計(jì)才能做到有的放矢，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的有效性和針對性。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解范文6

隨著全球化趨勢的日益發(fā)展，世界文化都在呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢，尤其是藝術(shù)設(shè)計(jì)這一專業(yè)領(lǐng)域，我國設(shè)計(jì)師受到西方發(fā)達(dá)國家設(shè)計(jì)理念的影響，其審美觀和價(jià)值觀都有一定的變化，其對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理解也更為深刻，逐漸意識到只有將民族傳統(tǒng)元素與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相結(jié)合，才能更加突出視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的意義，更完美的展現(xiàn)具有中國特色的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。本文主要針對中國傳統(tǒng)元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的相關(guān)問題進(jìn)行闡述。

【關(guān)鍵詞】

中國傳統(tǒng)元素；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；應(yīng)用；探討我國傳統(tǒng)元素作為東方文化的象征，具有廣泛的題材，多樣化的形式和豐富的內(nèi)涵，例如中國剪紙、臉譜、玉雕、書法以及篆刻等，都是東方文化的縮影。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，如果將中國傳統(tǒng)元素運(yùn)用到其中，則視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和意義將會更加豐富。目前，我國相關(guān)研究人員就如何將中國傳統(tǒng)元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中更好地應(yīng)用這一課題做出深刻探討，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中貫穿我國民族文化與民族精神，形成具有中國特色的本土現(xiàn)代設(shè)計(jì)，對于我國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要意義。

一、中國傳統(tǒng)元素與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

具有五千年發(fā)展歷史的中華民族，在發(fā)展壯大的過程中流傳下來了很多寶貴的文化財(cái)產(chǎn)。皮影、書法、武術(shù)、中國結(jié)等具有典型東方文化的傳統(tǒng)元素有著悠久的歷史，其獨(dú)特魅力在世界藝術(shù)形式中也占有重要的地位。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，如何將中國傳統(tǒng)元素與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相結(jié)合，使之更加符合多元化設(shè)計(jì)潮流的發(fā)展趨勢，已經(jīng)成為多元化視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的主要途徑，將中國傳統(tǒng)元素融入到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)作品的內(nèi)涵，使之更具民族化。新一代設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行多種嘗試，在中國傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，通過運(yùn)用與改造中國傳統(tǒng)元素，使得我國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更具有時(shí)代特色。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)師利用視覺符號將各種信息進(jìn)行匯總并傳遞，使得信息接收者能夠透過視覺符號來理解信息?，F(xiàn)階段，電視廣告、電子廣告以及電影等的相關(guān)設(shè)計(jì)也都被涵蓋到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的涵義中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的最終目的是讓人們欣賞和觀看，并從中接收信息。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一門藝術(shù)形式，其在現(xiàn)代商業(yè)中也廣泛應(yīng)用，例如企業(yè)形象、商標(biāo)廣告、店鋪環(huán)境、產(chǎn)品包裝等方面的設(shè)計(jì)，都是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，通過設(shè)計(jì)向消費(fèi)者傳達(dá)產(chǎn)品概念，在現(xiàn)代商業(yè)中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)將企業(yè)、產(chǎn)品和消費(fèi)者有效結(jié)合在一起，對現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展有著重要作用。此外，在人們?nèi)粘Ｉ钪?，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也具有重要意義，它通過相應(yīng)的文字、色彩和圖形的傳播，豐富人們的情感，改變?nèi)藗兊挠^念，讓人們受到精神文化領(lǐng)域的洗禮。因此，將中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，在一定程度上能夠更好地闡釋視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的意義，使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更好地發(fā)展。

二、中國傳統(tǒng)元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

將中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，不僅可以充分體現(xiàn)出東方文化的博大精深與神秘色彩，還能夠進(jìn)一步加強(qiáng)國際之間的文化溝通，使得人們透過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)來交流各國不同文化。因此，當(dāng)代設(shè)計(jì)師較為重視中國傳統(tǒng)元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，獎(jiǎng)中國傳統(tǒng)元素融入到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，使得我國民族特色與心理特點(diǎn)得到延續(xù)，同時(shí)也能進(jìn)一步強(qiáng)化人們的審美特征。

1、中國傳統(tǒng)水墨在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用水墨文化在中國傳統(tǒng)文化中有著悠久的歷史，水墨文化將水與墨融合在一起，通過對色彩和墨色的轉(zhuǎn)換來達(dá)到審美的效果。水墨元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用，能夠進(jìn)一步傳達(dá)出視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的意境美與樸素美，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)應(yīng)用水墨文化，合理的調(diào)配墨色，對點(diǎn)、線、面以及構(gòu)型的剛?cè)?、曲直和疏密進(jìn)行有技巧的并用，在設(shè)計(jì)節(jié)奏與韻律的結(jié)合中，給人們帶來視覺的沖擊感，讓擁有水墨特色的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所表達(dá)的意義更為淋漓盡致的體現(xiàn)出來?，F(xiàn)階段，在我國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，已經(jīng)很好地運(yùn)用了傳統(tǒng)水墨元素的樸素美，我國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在水墨元素的襯托中更為和諧，具有藝術(shù)魅力。此外，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用水墨元素的意境美，可以進(jìn)一步優(yōu)化設(shè)計(jì)效果，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，運(yùn)用水墨元素就應(yīng)當(dāng)對構(gòu)圖布局進(jìn)行合理分配，為水墨元素創(chuàng)設(shè)良好的意境，使之更好地發(fā)揮其作用，使得構(gòu)圖形式更為和諧，在這種創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)方式中，增強(qiáng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的效果。

2、中國傳統(tǒng)吉祥元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用中國傳統(tǒng)吉祥物都表達(dá)了后人對祖先的敬意，通過吉祥物來體現(xiàn)先輩們追求美好生活的態(tài)度，其中，吉祥動(dòng)物包括仙鶴、龜、龍、鳳等，吉祥植物包括梅、蘭、竹、菊等。在中國傳統(tǒng)文化中，人們將民族精神和自身對美好未來的祝愿都寄托在這些吉祥元素中，例如中國龍、龍圖騰等，都已經(jīng)作為中國象征物存在于大眾生活中。為了更好地體現(xiàn)藝術(shù)效果，可以將吉祥元素融入到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，例如，在2008年北京奧運(yùn)會中，奧運(yùn)會標(biāo)志則來源于中國的吉祥圖案“盤長”，在奧運(yùn)標(biāo)志中，將運(yùn)動(dòng)員、中國結(jié)已經(jīng)奧運(yùn)五環(huán)結(jié)合在一起，在體現(xiàn)奧運(yùn)精神的同時(shí)，也向世界展示出中國傳統(tǒng)文化中的圓融與和諧特點(diǎn)。在奧運(yùn)火炬的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師融入吉祥元素“祥云”，將代表中國傳統(tǒng)文化的中國紅設(shè)計(jì)為奧運(yùn)火炬的背景，充分保留中國特色，傳承中國傳統(tǒng)文化。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中合理的運(yùn)用中國吉祥元素，能夠充分體現(xiàn)吉祥元素的內(nèi)涵，表達(dá)美好祝福，在特定的形象中融入吉祥元素，將一種抽象的意蘊(yùn)形象化的表達(dá)出來，賦予中國傳統(tǒng)吉祥元素飽滿的生命力。

三、結(jié)束語

總而言之，中國傳統(tǒng)元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，將會極大地拓展視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的空間，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到中國傳統(tǒng)元素不僅是傳統(tǒng)文化的象征，更是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中重要的融合元素。在應(yīng)用中國傳統(tǒng)元素中，設(shè)計(jì)師需要充分吸收西方設(shè)計(jì)的優(yōu)勢，兼容各國文化，充分洞察世界多元化設(shè)計(jì)風(fēng)格，賦予視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)現(xiàn)代感和時(shí)代性，真正體現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化意義。

【參考文獻(xiàn)】

[1]文杰.試論傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].安徽文學(xué)(下半月),2009(10):17-18.

[2]張海英.視覺藝術(shù)在傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)[J].安徽文學(xué)(下半月),2009(11):123-125.

[3]宋漾.現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)[J].福建論壇(社科教育版),2009(09):117-119.