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青少年生命教育的現(xiàn)狀范文1

青少年作為國(guó)家的未來(lái)，承載了太多寄托與希望，然而隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及一些現(xiàn)狀讓我們憂心。調(diào)查顯示，我國(guó)目前有3000萬(wàn)青少年處于心理亞健康狀態(tài)，每年至少有25萬(wàn)人因心理問(wèn)題喪命，自殺成為青少年人群的頭號(hào)死因。同時(shí)，近年青少年暴力事件屢見不鮮。另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)吸毒人數(shù)超1000萬(wàn)，青少年占登記在冊(cè)吸毒人員的75%。同時(shí)，自殺、暴力事件、吸毒的青少年日趨呈現(xiàn)低齡化。與此同時(shí)，目前開設(shè)專門生命教育課程的學(xué)校寥寥無(wú)幾；專業(yè)從事青少年生命教育的媒體平臺(tái)也屈指可數(shù)。因此，營(yíng)造一個(gè)熱愛生活，珍愛生命的環(huán)境，讓青少年可以通過(guò)多渠道接受愛生活、愛生命的教育，是我們對(duì)青少年進(jìn)行生命教育的當(dāng)務(wù)之急。

二、新媒體時(shí)代造成青少年生命觀淡薄的原因

1.新媒體時(shí)代下青少年成長(zhǎng)環(huán)境改變。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，青少年成長(zhǎng)環(huán)境發(fā)生了巨變。近日一張圖引起熱議，圖中北大學(xué)生參加消防演習(xí)前一片低頭玩手機(jī)的畫面。調(diào)查顯示青少年近年來(lái)在QQ、網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)電視等新媒體娛樂(lè)方式中消耗的時(shí)間呈逐年增長(zhǎng)趨勢(shì)，當(dāng)然這種趨勢(shì)在成人中也呈同樣態(tài)勢(shì)。導(dǎo)致媒體調(diào)侃“世上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我在你面前，你卻在低頭玩手機(jī)”。如此生活方式導(dǎo)致青少年與父母、老師、朋友的正常溝通時(shí)間，參與體育鍛煉時(shí)間，親近自然的時(shí)間減少。同時(shí)，新媒體中信息量大，缺乏完善的管理制度，使青少年在其中很難甄別信息。隨著新媒體普及，青少年交友更多借助社交網(wǎng)絡(luò)、貼吧等，而近年，利用網(wǎng)絡(luò)交流自殺，相互鼓動(dòng)集體自殺的事件屢有發(fā)生。2015年4名互不相識(shí)的“90后”赴濟(jì)南一出租屋自殺；無(wú)獨(dú)有偶，渭城一賓館，一21歲男子和一20歲女子，自殺死亡。同時(shí)，青少年熱衷網(wǎng)游，但其中的暴力因子卻在他們心理種下了用極端方式解決問(wèn)題的種子，2013年復(fù)旦大學(xué)研究生林某向室友投毒致其死亡，原因僅是瑣事導(dǎo)致二人關(guān)系不和；2014年山西“四名女生毆打一女生”的視頻在網(wǎng)上流傳。再者，青少年熱衷追星，近年多位明星因吸毒被捕事件令人震驚。諸如此類，都為青少年形成正確的生命觀樹立了及其負(fù)面的榜樣。

2.新媒體時(shí)代下家庭教育無(wú)法滿足青少年成長(zhǎng)需要。青少年成長(zhǎng)中最需要的是父母的陪伴，但隨著生活壓力增加，父輩為給孩子更好的物質(zhì)條件選擇他鄉(xiāng)謀生，導(dǎo)致青少年成長(zhǎng)中陪伴身邊的不再是父母，而是爺爺、奶奶。調(diào)查顯示，中國(guó)農(nóng)村“留守兒童”超過(guò)6100萬(wàn)。一些留守兒童由于成長(zhǎng)中缺少父母陪伴、教育，過(guò)早進(jìn)入社會(huì)，成為社會(huì)流動(dòng)人口。同時(shí)，隨著新媒體發(fā)展，人與人的溝通方式也悄然改變。近年頗受爭(zhēng)議的低頭族正是時(shí)代催生的產(chǎn)物。調(diào)查顯示，青少年每天玩手機(jī)的時(shí)間，少則2-3小時(shí)，多則8-10小時(shí)，長(zhǎng)期缺少溝通與管束使這個(gè)群體里的孩子極易出現(xiàn)心理問(wèn)題，相較于有父母陪伴成長(zhǎng)的孩子更易孤僻、厭學(xué)、早戀、沉迷網(wǎng)絡(luò)。2015年畢節(jié)市4名留守兒童集體自殺死亡。不得不讓我們對(duì)青少年的成長(zhǎng)環(huán)境進(jìn)行反思。家庭教育的長(zhǎng)期缺位，使得在快速發(fā)展時(shí)代中成長(zhǎng)的青少年極易迷失。

3.新媒體時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)輿情對(duì)青少年教育的沖擊。隨著新媒體技術(shù)發(fā)展青少年獲取信息的途徑多元化，這對(duì)青少年來(lái)說(shuō)是有利有弊。首先，青少年有更多可供選擇的平臺(tái)去接觸外界。其次，在新媒體時(shí)代，學(xué)校，家長(zhǎng)可與之互動(dòng)交流的形式越發(fā)多樣。學(xué)校、各大媒體作為教育，引導(dǎo)青少年的主角，應(yīng)利用好新媒體給開展青少年教育工作所帶來(lái)的便利。建立全方位的新媒體宣傳體系，積極為開展教育活動(dòng)搭建平臺(tái)。過(guò)去青少年獲取信息主要通過(guò)一些傳統(tǒng)媒體。如今，大多數(shù)青少年早就開始接觸電腦、手機(jī)等新媒體媒介。青少年借助它們?nèi)ソ佑|外界，但在青少年尚未健全的“三觀”面前，過(guò)多的信息讓他們很難甄別。成長(zhǎng)的煩惱、困境，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸的外界極易讓懵懂的青少年陷入迷茫。如果能及時(shí)為他們提供出口，補(bǔ)充正能量或許一個(gè)危機(jī)就此化解。

三、新媒體時(shí)代下借助傳統(tǒng)文化對(duì)青少年進(jìn)行生命教育

1.借助新媒體，融合傳統(tǒng)文化，提升家庭教育質(zhì)量。傳統(tǒng)文化中，儒家代表孟子說(shuō)：“人之于身也，兼所愛，兼所兼，則兼所養(yǎng)也，無(wú)尺寸之膚不愛也，則無(wú)尺寸之膚不養(yǎng)也。”道家觀點(diǎn)提倡“貴生”、“養(yǎng)生”。傳統(tǒng)宗教佛教教義也說(shuō)“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”。可見，傳統(tǒng)文化已教導(dǎo)我們要熱愛生命、關(guān)愛生命、珍愛生命。同時(shí)，傳統(tǒng)文化一直宣揚(yáng)父母對(duì)孩子的教養(yǎng)是“子不教，父之過(guò)”。如今父母對(duì)孩子望子成龍，但父母常認(rèn)為給孩子提供優(yōu)越的物質(zhì)條件就是對(duì)孩子的愛。評(píng)判孩子成功的標(biāo)準(zhǔn)在時(shí)代浪潮中也變得功利，分?jǐn)?shù)、排名、收入成了給孩子貼標(biāo)簽的標(biāo)準(zhǔn)。最終導(dǎo)致許多問(wèn)題出現(xiàn)，調(diào)查顯示青少年抑郁癥發(fā)病率呈上升趨勢(shì)。這些現(xiàn)象給我們敲響警鐘。順應(yīng)時(shí)代潮流，我們可否嘗試借助新媒體來(lái)幫助我們破冰。父母工作忙，沒(méi)時(shí)間履行家庭教育，我們可擠出時(shí)間借助新媒體工具去關(guān)注孩子，與他們交流，讓新媒體技術(shù)來(lái)打破物理距離上的障礙。首先，父母和孩子可以通過(guò)QQ、微信等新媒體相互關(guān)注，進(jìn)而交流。其次，學(xué)校、家長(zhǎng)間可借助新媒體，讓家長(zhǎng)可通過(guò)學(xué)校、老師去更多了解孩子。借助新媒體，讓孩子有存在感，不再孤單。

2.借助新媒體，融合傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)青少年生命觀念。教導(dǎo)青少年珍愛生命，首先要從觀念上改造他們。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，我們可以借助新媒體強(qiáng)大的宣傳功能，幫助青少年樹立健康的生命觀。現(xiàn)在青少年都愛用社交工具，那么我們可以利用其搭建宣傳平臺(tái)。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“身體發(fā)膚受之父母”、“養(yǎng)生”、“修身養(yǎng)性”等觀點(diǎn)，我們可以結(jié)合近年一些青少年吸毒、斗毆、輕生、違法的案例去警示青少年。同時(shí)，借助新媒體去傳播正能量引導(dǎo)青少年熱愛生命、珍愛生命。傳統(tǒng)文化中的太極、琴棋書畫都是不可多得的強(qiáng)生健體、修生養(yǎng)性的好東西。我們可以借助新媒體來(lái)建立專門的網(wǎng)站、貼吧、辦網(wǎng)絡(luò)畫展等，社區(qū)、學(xué)校可以借助自己的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)去宣傳，吸引青少年，讓他們產(chǎn)生興趣，并實(shí)地組織活動(dòng)，讓他們參與進(jìn)來(lái)，比如讓太極拳融入課間操，開展比賽；組織畫展，音樂(lè)節(jié)等。借助新媒體強(qiáng)大的宣傳功能，傳播傳統(tǒng)文化精髓。改變青少年的生活方式讓他們樹立愛生活、愛生命的觀念。

青少年生命教育的現(xiàn)狀范文2

[關(guān)鍵詞] 生命教育；因素；中職衛(wèi)校

近年來(lái)，作為教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校，自殺他殺事件時(shí)有發(fā)生。從著名的云南大學(xué)馬家爵殘忍殺害4位同窗好友，到06年廣東藥學(xué)院大四男生跳樓自殺并砸死大二女生，再到今年雷州二中殺人事件和中山大學(xué)女生跳樓自殺……作為一名教育工作者，面對(duì)那一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)瞬而逝的生命，在震驚、疑惑和痛惜之外，不能不追根溯源，對(duì)事件發(fā)生的原因進(jìn)行更深層面的思考：這些原本風(fēng)華正茂的學(xué)生們?yōu)楹稳绱四暽?是什么原因，讓這些青春的生命失去了應(yīng)有的鮮活和堅(jiān)韌?作為傳道授業(yè)、培德育才的學(xué)校，如何更好地開展生命教育，使學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)到生命的意義，樹立起正確的人生觀與世界觀，從而讓這些漠視與殘害生命的現(xiàn)象不再發(fā)生?

1　中職衛(wèi)校生命教育現(xiàn)狀及意義

“生命教育”是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、尊重生命、珍惜生命，提高生存技能和生命質(zhì)量的教育活動(dòng)。自1968年被美國(guó)學(xué)者杰?唐納?華特士首次提出，到21世紀(jì)的今天，生命教育已在全球迅速開展起來(lái)。臺(tái)灣地區(qū)是中國(guó)生命教育的先驅(qū)，內(nèi)地以上海和遼寧開展較早。近年來(lái)由于大學(xué)生自殺他殺事件的發(fā)生，生命教育在高校地區(qū)被逐漸意識(shí)并得到關(guān)注，但在中職學(xué)校的開展卻鮮有所聞。據(jù)周利華的一份對(duì)學(xué)生生命教育調(diào)查結(jié)果顯示：中職生生命意識(shí)態(tài)度和生命價(jià)值認(rèn)識(shí)明顯差于高職生。陳紅建的調(diào)查結(jié)果也顯示，當(dāng)前職校學(xué)生的生命價(jià)值觀比較淡薄，挫折承受能力較差，家庭、學(xué)校、社會(huì)的生命健康教育環(huán)節(jié)非常薄弱。那么導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因何在呢? 首先是中職生個(gè)體心理因素。眾所周知，職校的學(xué)生來(lái)源多數(shù)是“差生”云集，大部分為考不上重點(diǎn)中學(xué)和普通高中的學(xué)生，在初中教育階段，他們的成績(jī)一般較差，學(xué)習(xí)行為和表現(xiàn)不盡如人意。到衛(wèi)校后對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，迷于網(wǎng)吧、嗜好煙酒、賭博、盜竊、逃學(xué)、早戀和打架斗毆等等各種漠視生命的現(xiàn)象大有人在；更有甚者在面對(duì)挫折時(shí)悲觀失望，缺乏正確的解決方式，錯(cuò)誤地選擇摧殘生命以釋放內(nèi)心的壓抑、尋求解脫。

其次是家庭環(huán)境因素。我們熟知家庭是孩子生活和成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所，家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生性格的形成起有巨大的影響作用。一方面隨著生活節(jié)奏的加快，很多家庭都是父母忙于工作，很少過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)和生活問(wèn)題，由于親子溝通缺乏而導(dǎo)致家庭生命教育缺失；另一方面如單親、離異家庭和弱勢(shì)群體家庭等，因經(jīng)濟(jì)及家庭成員之間的不和而造成家庭氣氛緊張，因不良刺激影響了孩子健全人格的形成。

最后是社會(huì)和學(xué)校因素。社會(huì)上一些不良風(fēng)氣如攀比風(fēng)盛行，社會(huì)貧富差距的越來(lái)越大；社會(huì)媒體如影視上的脫離實(shí)際的對(duì)死亡的宣傳，都會(huì)給青少年帶來(lái)心理上的沖擊和刺激，造成心理扭曲，對(duì)青少年生命價(jià)值觀的形成產(chǎn)生影響。中職學(xué)校的教育雖不象大學(xué)重成績(jī)輕綜合素質(zhì)那么嚴(yán)重，但側(cè)重技能培訓(xùn)而忽視對(duì)學(xué)生的生命教育，缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，在這種學(xué)校教育的環(huán)境下，學(xué)生很難懂得自己生命的價(jià)值和意義。

2　中職衛(wèi)校開展生命教育的措施

中職衛(wèi)校應(yīng)該如何根據(jù)學(xué)校自身的發(fā)展特點(diǎn)制定相關(guān)措施正確引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的生命價(jià)值觀呢?我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)從以下幾點(diǎn)關(guān)注。

2.1　一建設(shè)一支具有專業(yè)素養(yǎng)的教師隊(duì)伍，尤其是班主任隊(duì)伍。在學(xué)校和學(xué)生接觸較多的是老師，對(duì)學(xué)生各方面有深遠(yuǎn)影響的是教師的言行身教，生命教育同樣不例外。班主任作為中職學(xué)校學(xué)生的直接管理者，對(duì)學(xué)生潛移默化的影響不可言估。所以，建設(shè)一支具有專業(yè)素養(yǎng)的教師隊(duì)伍，尤其是班主任隊(duì)伍是生命教育的前提。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要重視加強(qiáng)班主任的素質(zhì)培養(yǎng)，不斷提升教師和班主任的人文素養(yǎng)和育人能力，用先進(jìn)的教育理念武裝教師。教師為人師表，表現(xiàn)出高尚的生命情懷，特別要努力創(chuàng)造人性化的環(huán)境氛圍，采取人性化的教育管理模式，以高貴的思想和情懷影響和感染學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)。教師首先要自己珍愛生命，先自愛后博愛并且充分體現(xiàn)教育的愛，有學(xué)者認(rèn)為一個(gè)好教師的重要品質(zhì)是心中有愛、熱情和溫暖。這些素質(zhì)比教師的專業(yè)素質(zhì)更為重要。生命教育不僅是針對(duì)學(xué)生的，也是針對(duì)教師的。試想，如果老師或者班主任是無(wú)愛的、冷漠的、厭教的，那么如何作為一盞明燈去照亮學(xué)生指引學(xué)生?

2.2　結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)開展有關(guān)生命教育的課程。目前無(wú)論在中職學(xué)校還是高校單獨(dú)開設(shè)生命教育課程的都非常少，多以學(xué)生選修為主。要確保生命教育有效實(shí)施，必須重視開展生命教育課程。這是生命教育開展的根本措施。“人最寶貴的東西是生命，生命對(duì)于我們只有一次”。“生命不保，談何教育”。我們是醫(yī)學(xué)學(xué)校，更要重視生命教育課程的開展，讓學(xué)生懂得人“從何而來(lái)，因何而去，為何而活”。

學(xué)校在開展生命教育課程過(guò)程中，要根據(jù)學(xué)校自身特點(diǎn)，首先確定教學(xué)目標(biāo)。生命教育課程設(shè)置的目的是教育學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，引導(dǎo)學(xué)生欣賞生命，期許學(xué)生尊重生命，鼓勵(lì)學(xué)生愛惜生命。生命很美麗，但也很脆弱。讓學(xué)生學(xué)會(huì)在人生痛苦、低谷和慘淡時(shí)能夠正確坦然面對(duì)，從而擁有科學(xué)的生命觀和積極的人生觀。

其次，要選定合適的教材，并根據(jù)中職學(xué)生身心發(fā)展和理解感悟的程度劃定合適的教學(xué)內(nèi)容。也可組織本校老師自己編寫即采用校本教材。教材和教學(xué)內(nèi)容的選用要體現(xiàn)生死觀教育、心理健康教育、團(tuán)隊(duì)合作精神、人際關(guān)系教育、生命安全教育、生存技能教育以及就業(yè)指導(dǎo)教育。

青少年生命教育的現(xiàn)狀范文3

一、大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀

隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，大學(xué)生在如何對(duì)待自我、他人、社會(huì)以及國(guó)家的態(tài)度上，表現(xiàn)出前所未有的盲目，其對(duì)生命的感受更多的是迷茫和無(wú)奈，導(dǎo)致自殺、殺人等戕害和漠視生命的事件時(shí)有發(fā)生。傳統(tǒng)教育觀把學(xué)生看成接受知識(shí)的容器，教育者則被看成傳授知識(shí)的中轉(zhuǎn)站。中學(xué)教育以高考為核心目標(biāo)，無(wú)暇顧及應(yīng)試教育之外的人文關(guān)懷，不少學(xué)生將好成績(jī)當(dāng)作其人生價(jià)值的唯一體現(xiàn)，中學(xué)生的個(gè)性、品質(zhì)、情感等基本上是在自我摸索中發(fā)展起來(lái)的。［3］（P77）進(jìn)入大學(xué)校園后，學(xué)生因應(yīng)試教育的弊端所造成的人格、人性、審美能力、心理承受能力的缺失開始顯現(xiàn)；與此同時(shí)，大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離父母，失去了家長(zhǎng)日夜在身旁的監(jiān)督管理，而任課老師和班級(jí)輔導(dǎo)員在比較自由寬松的環(huán)境下，又很難做到時(shí)刻關(guān)注學(xué)生，因此，在各種綜合因素的作用下，大學(xué)生極易失去人生方向，陷入迷茫，游戲人生，從而產(chǎn)生自殺、傷人等踐踏生命的行為。由于實(shí)行計(jì)劃生育政策，目前的大學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女。父母的過(guò)度溺愛，使他們?nèi)狈Τ钥嗄蛣诘木瘛Ｋ麄兊纳鐣?huì)責(zé)任感不強(qiáng)，對(duì)挫折的適應(yīng)和承受能力普遍較低。進(jìn)入大學(xué)校園后，他們往往無(wú)所適從，人際關(guān)系越來(lái)越淡化，心理也很不成熟。由于家長(zhǎng)往往把自己的理想和希望寄托在子女身上，對(duì)子女產(chǎn)生了過(guò)高的期望，使家庭教育的人格培育功能被異化為追求功利的手段，從而忽視了孩子的心靈發(fā)展和生活體驗(yàn)。另外，部分學(xué)生早期的心理創(chuàng)傷，如父母早亡或者離異、父母關(guān)系緊張等，都會(huì)在不同程度上給孩子的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的發(fā)展帶來(lái)不利的影響。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)主義、科學(xué)主義和功利主義驅(qū)動(dòng)下的社會(huì)文化，缺失了對(duì)人文價(jià)值的弘揚(yáng)和對(duì)生命的終極關(guān)懷。大眾文化是在商品化原則進(jìn)入文化領(lǐng)域，文化工業(yè)成為大眾消費(fèi)的一種娛樂(lè)形式之后，利用現(xiàn)代科技，采用大規(guī)模復(fù)制的方式，創(chuàng)造出滿足人們感官上低層次需求的文化產(chǎn)品。快餐式和模式化的大眾文化，使得青少年的想象力被消解，判斷力被扼殺，創(chuàng)造性被窒息，思想流于平庸，情緒陷入躁動(dòng)，進(jìn)而蠶食和消融了其人文精神和民族精神，導(dǎo)致青少年生命價(jià)值的迷失和生命意義的迷茫。一般意義上，家庭教育遵循由私而公的生命教育路徑，即“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。學(xué)校教育則遵循由公而私的生命教育路徑，即根據(jù)社會(huì)利益要求充實(shí)個(gè)體生命內(nèi)涵。社會(huì)教育則處于矛盾和游離狀態(tài)之中。三者之間的沖突，導(dǎo)致大學(xué)生命教育往往陷入相互拆臺(tái)的尷尬境地中。學(xué)生彷徨在三者之間，最終極有可能被不良的社會(huì)教育所同化。

二、大學(xué)生生命教育對(duì)策

加強(qiáng)高校生命教育，有助于大學(xué)生樹立科學(xué)正確的生命觀，從而使其熱愛生命，熱愛生活；有助于教育培養(yǎng)真正的人，并使其受到人文關(guān)懷；有助于培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格，提高其心理素質(zhì)。因此，構(gòu)建科學(xué)的生命教育體制，是高校思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生的健康和諧發(fā)展，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。［4］生命教育可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，理解生命，把握生活，但是目前我國(guó)從事生命教育的師資力量缺乏，單單依靠生命教育課程，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)生命教育的價(jià)值目標(biāo)，因此，要把生命教育專門課程與學(xué)科教學(xué)結(jié)合起來(lái)，將生命教育的理念、內(nèi)容、方法等融入高校教學(xué)工作之中，及時(shí)關(guān)注大學(xué)生的情感需求，通過(guò)豐富多樣的生命價(jià)值教育，賦予教學(xué)更加活潑生動(dòng)新鮮的內(nèi)容。高校要在開設(shè)相應(yīng)的生命教育課程的基礎(chǔ)上，把生命教育思想滲透到教學(xué)中，提升現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容，促使大學(xué)生形成正確的生命觀。我國(guó)高校德育主要包括思想政治理論的知識(shí)性德育，寓于教學(xué)活動(dòng)中的滲透性德育，黨團(tuán)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等活動(dòng)性德育。這些看似全面，但由于其過(guò)于空洞抽象，說(shuō)教分離，加上大學(xué)生對(duì)公共基礎(chǔ)課的重視程度遠(yuǎn)低于專業(yè)課程，所以，高校德育活動(dòng)效果并不十分明顯。［3］（P279）對(duì)此，要把健全人格構(gòu)建作為德育和心理健康教育有機(jī)結(jié)合的最佳切入點(diǎn)，通過(guò)健全人格的構(gòu)建和培養(yǎng)，把學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情操、道德行為統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái)。應(yīng)強(qiáng)化高校心理咨詢，開展各種心理健康教育活動(dòng)，關(guān)注大學(xué)生殊人群和自殺高危人群的心理，建立健全學(xué)生心理健康檔案，完善大學(xué)生心理健康網(wǎng)絡(luò)，建立班級(jí)—系（學(xué)院）—學(xué)校多層管理體系，配備一批專業(yè)素質(zhì)強(qiáng)，有豐富學(xué)生工作經(jīng)驗(yàn)的輔導(dǎo)員。濃厚的校園文化氛圍，對(duì)大學(xué)生起著潛移默化的作用。要將高校積淀的深厚文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的人文精神滲透于學(xué)校管理中，特別要注重加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)，善于利用傳統(tǒng)節(jié)日、重大紀(jì)念日、班團(tuán)活動(dòng)等契機(jī)，開展形式多樣、寓教于樂(lè)的校園文化活動(dòng)，以不斷增進(jìn)學(xué)生的知恩、謝恩、感恩情感。［5］（P235）社會(huì)實(shí)踐作為校園文化的重要載體，除了能提高學(xué)生的實(shí)踐能力之外，還可以讓大學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)社會(huì)。參加公益活動(dòng)、志愿者活動(dòng)，可以讓大學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心關(guān)愛，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感；參觀烈士墓、殯儀館、醫(yī)院等，可以讓大學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞生命，懂得生命的價(jià)值和意義；參觀監(jiān)獄、看守所、戒毒所等，可以讓大學(xué)生增強(qiáng)法律觀念，以自覺維護(hù)生命的尊嚴(yán)。［6］由于國(guó)內(nèi)生命教育研究起步較晚，生命教育體制還不完善，大部分高校沒(méi)有將生命教育列入教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)質(zhì)量考評(píng)體系中，大學(xué)生生命教育主要靠思想政治教育工作者以自身經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)和影響學(xué)生對(duì)生命的理解，導(dǎo)致生命教育在認(rèn)識(shí)上重視不夠，在時(shí)間上保障不足，在實(shí)施中辦法不多。因此，要進(jìn)一步建立健全高校生命教育體制，必須深化生命教育理論研究，積極探索開展生命教育的新思路、新舉措，探尋生命教育的有效途徑。

作者：鄭婷婷 單位：泉州師范學(xué)院 數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)學(xué)院

青少年生命教育的現(xiàn)狀范文4

【關(guān)鍵詞】青少年；自我保護(hù)；意識(shí)；技能

青少年正處于一個(gè)特殊的生長(zhǎng)時(shí)期，閱歷相對(duì)簡(jiǎn)單，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，辨別是非的能力較弱，比較容易受到社會(huì)不良行為、自然災(zāi)害及意外事故的傷害。目前我們對(duì)于保護(hù)青少年的健康成長(zhǎng)，仍然偏重于家庭保護(hù)、學(xué)校保護(hù)、社會(huì)保護(hù)和司法保護(hù)，而忽視了青少年的自我保護(hù)能力的培養(yǎng)。作為一個(gè)弱勢(shì)群體，自我保護(hù)能力是青少年健康成長(zhǎng)的基本技能，也是一個(gè)人在社會(huì)中維護(hù)生命健康權(quán)的最基本能力，更是他們獨(dú)立生活的可靠保障。近年來(lái)，教育界雖然就青少年的自我保護(hù)方面的教育進(jìn)行了許多有益的探索與實(shí)踐，也取得了一定的經(jīng)驗(yàn)和效果，但尚未徹底擺脫傳統(tǒng)教育模式的影響，注重自我保護(hù)知識(shí)的獲得，忽視自我保護(hù)意識(shí)和能力的培養(yǎng)；注重自我保護(hù)知識(shí)的說(shuō)教，忽視自我保護(hù)與生活實(shí)際相聯(lián)系和親身體驗(yàn)。因此，青少年自我保護(hù)意識(shí)和技能的培養(yǎng)尤為重要，這不僅有助于他們盡早擺脫成人的庇護(hù)，更有利于他們成為一個(gè)獨(dú)立自主的有生存能力的個(gè)體。

一、個(gè)體特征及現(xiàn)狀

青少年的身體快速發(fā)育，第二性征開始出現(xiàn)，生理上逐漸接近成人，思維開始擺脫兒童期的形象性，能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單的邏輯思考，逐漸形成自己的理想和道德準(zhǔn)則，開始塑造自己的人生觀、世界觀。有心理學(xué)家把這一階段形象地稱為“心理斷乳期”或“精神斷乳期”。人們常常用“多愁善感”、“喜怒無(wú)常”和“疾風(fēng)暴雨期”來(lái)形容這一特殊時(shí)期，他們比較敏感，但不穩(wěn)定；比較強(qiáng)烈，但相對(duì)脆弱；變化迅速，但不持久；容易沖動(dòng)，缺乏理智控制。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的富裕，現(xiàn)代人的生活方式發(fā)生了重大變化，面度復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，青少年的成長(zhǎng)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也出現(xiàn)了許多問(wèn)題，諸如：1. 親情淡漠，與家人之間情感聯(lián)系減少； 2. 電視及各種現(xiàn)代媒體的消極影響；3. 責(zé)任意識(shí)和道德意識(shí)的缺失； 4. 日常生活中的危險(xiǎn)與誘惑增加，自護(hù)能力差；5. 青少年的反叛、放縱、暴力、犯罪等問(wèn)題日益突出；等等。

有研究者調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)今中小學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)淡薄、能力較差。造成此現(xiàn)象的原因主要是社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜化與學(xué)校教育的程式化；學(xué)校教育中生命教育的極度缺失，使得學(xué)生不懂得珍視自己，不懂得尊重他人，不能理解敬畏生命的意義；家庭的過(guò)度照顧，過(guò)度保護(hù)與孩子們的行為依賴及心理脆弱，是當(dāng)前尚未解決的家庭教育誤區(qū)；生理發(fā)育的提前和心理成熟的滯后，形成了中小學(xué)生既好奇又幼稚的危險(xiǎn)的矛盾。他們只知道要保護(hù)自己，卻又不知道如何保護(hù)自己，什么時(shí)候需要保護(hù)自己，該怎樣自救，該怎樣避開危險(xiǎn)，這也成了一種較普遍的問(wèn)題。而傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，他們是不能保護(hù)自己的，片面強(qiáng)調(diào)成人對(duì)他們的被動(dòng)保護(hù)，缺乏對(duì)他們個(gè)體抵抗生存壓力、戰(zhàn)勝困難和挫折的主動(dòng)性引導(dǎo)教育。

二、解決辦法與途徑

（一）加強(qiáng)安全意識(shí)教育，全面提高青少年綜合素質(zhì)

青少年生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)缺乏，一般情況下他們不知道什么事情能做、什么事情不能做；什么地方能去、什么地方不能去；也不知道什么東西能玩、什么東西不能玩；做事很少考慮后果。性格所致，對(duì)于某些事情他們偏偏喜歡做一些危險(xiǎn)的嘗試。如：獨(dú)自去沒(méi)有安全保護(hù)措施的水域游泳；遇到不開心的事情離家出走等。出現(xiàn)諸如此類的情況，家長(zhǎng)就給孩子訂下了清規(guī)戒律，學(xué)校制定了規(guī)章制度，不許做這做那，但很少給他們做進(jìn)一步的解釋，他們不知道不許做的理由，更沒(méi)有意識(shí)到這樣做的危險(xiǎn)性，他們出于好奇或逆反心理，會(huì)繼續(xù)做一些危險(xiǎn)嘗試。所以，若要真正說(shuō)服他們，就應(yīng)該經(jīng)常進(jìn)行一些安全意識(shí)教育，通過(guò)看電視、引導(dǎo)學(xué)習(xí)以及讓他們親眼所見由于不注意安全而導(dǎo)致災(zāi)難的事例，豐富他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而向他們說(shuō)明安全規(guī)則，增強(qiáng)安全意識(shí)。同時(shí)，加強(qiáng)青少年思想道德教育。引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，教育青少年自覺實(shí)踐社會(huì)主義道德，養(yǎng)成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的道德觀念和行為規(guī)范，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心和責(zé)任心，樹立遠(yuǎn)大的理想，不斷提高自己的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

（二）重視家庭教育，培養(yǎng)廣泛興趣

在現(xiàn)代社會(huì)，家長(zhǎng)都忙于自己的工作，面臨很多時(shí)間、精力和心理上的壓力，回到家后往往身心俱疲，需要休息甚至發(fā)泄怨氣，經(jīng)常會(huì)在家中抱怨這個(gè)，責(zé)備那個(gè)，以緩解自己的壓力。為了孩子日后的幸福，家長(zhǎng)的確應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地審視自己的行為，嚴(yán)格控制自己的行為，采取更積極的態(tài)度對(duì)待工作的壓力和勞累，盡可能避免把工作中的不順情緒帶回家里，更不能把壓力轉(zhuǎn)嫁給家人或子女。“身教重于言傳”，父母、教育者等成人自己的行為對(duì)青少年有很強(qiáng)的示范作用，因而要始終保持一種積極樂(lè)觀的心態(tài)。

社會(huì)實(shí)踐對(duì)于人的成長(zhǎng)是非常重要的，但是不斷的學(xué)習(xí)對(duì)于現(xiàn)代人生活更是必不可少。青少年活潑好動(dòng)，興趣廣泛，最富于幻想，最易接受新鮮事物，渴望融入生活和周圍世界。作為家長(zhǎng)或教育者就應(yīng)該在生活中為他們創(chuàng)造條件、提供氛圍，在生活中培養(yǎng)他們的興趣、愛好和特長(zhǎng)，鼓勵(lì)他們自學(xué)，鼓勵(lì)他們發(fā)展各方面的能力，從心理上多給予他們關(guān)心和鼓勵(lì)，培養(yǎng)他們的參與意識(shí)和廣泛的興趣愛好，塑造高尚的情操和審美情趣，從而使他們的個(gè)性得到和諧發(fā)展，促使他們?nèi)诵缘纳钊胪卣购筒粩喑墒臁?/p>

青少年生命教育的現(xiàn)狀范文5

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;生命意義;紅色影視;研究構(gòu)想

中圖分類號(hào)：G412 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）10-0187-03

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但大學(xué)生理想信念迷失等問(wèn)題日益突出，學(xué)習(xí)生活無(wú)目的感，空虛、寂寞、無(wú)聊等不良社會(huì)情緒也在滋長(zhǎng)，各種心理與行為問(wèn)題受到廣泛關(guān)注。根據(jù)心理學(xué)家Frankl、Rollo May等人的觀點(diǎn)，這些問(wèn)題的出現(xiàn)可能是源于生命意義的缺失，即當(dāng)代大學(xué)生物質(zhì)的滿足與精神失落而產(chǎn)生的一種消極狀態(tài)。[1]有調(diào)查發(fā)現(xiàn)高達(dá)34.0%的大學(xué)新生處于生命無(wú)意義、無(wú)目的狀態(tài)，僅有13.9%的大學(xué)新生中覺得生命是有意義的。[2]

生命意義作為思想政治教育、德育及心理健康教育的交叉研究主題，它是大學(xué)生需具備的積極心理品質(zhì)。我國(guó)擁有豐富的紅色文化資源，其中包括中國(guó)瑞金紅色影視基地，拍攝了如《》、《共和國(guó)搖籃》、《浴血堅(jiān)持》等具有良好社會(huì)影響的紅色影視作品，研究體現(xiàn)主流價(jià)值觀的紅色影視資源對(duì)大學(xué)生生命意義的提升作用，對(duì)于促進(jìn)紅色文化融入大學(xué)生心理健康教育，培養(yǎng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)，孕育和諧社會(huì)心態(tài)具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、生命意義的概念及其功能

Ryff和Singer[3]、Emmons[4]等人將生命意義定義為生命的目的和目標(biāo)，主張采用《生活目的測(cè)驗(yàn)》等來(lái)測(cè)量個(gè)體的生命意義。Battista和Almond[5]、Bering[6]等人認(rèn)為生命意義是個(gè)體對(duì)人生的積極關(guān)注以及對(duì)人生理想和生活目的的堅(jiān)信程度，主張運(yùn)用《生命觀指數(shù)量表》來(lái)考察個(gè)體的生命意義程度。Reker[7]則認(rèn)為生命意義包括個(gè)體擁有的人生目的、向著目標(biāo)奮進(jìn)的動(dòng)力以及個(gè)體對(duì)人生事件所持有的價(jià)值觀。Steger[8]也認(rèn)為生命意義是指“人們領(lǐng)會(huì)、理解、或看到他們生活意義的程度，并伴隨他們覺察到自己生命目的、使命、首要目標(biāo)的程度”。可見，雖然生命意義的內(nèi)涵界定呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，但其內(nèi)涵的核心是個(gè)體對(duì)人生目的、理想信念的追尋與擁有程度。

生命意義在積極預(yù)防自殺等心理健康問(wèn)題中具有重要作用。當(dāng)人們感知到意義，擁有生活目標(biāo)，具有一個(gè)獨(dú)特的自始至終為生活?yuàn)^斗的使命時(shí)，各項(xiàng)功能狀態(tài)最佳。[9]生命意義的缺乏是導(dǎo)致價(jià)值觀淪喪、心理癥狀產(chǎn)生的重要因素。系列實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，[10]生命意義較低的個(gè)體面對(duì)壓力時(shí)會(huì)傾向于放棄努力，出現(xiàn)更多的空虛、抑郁和煙酒等物質(zhì)濫用，對(duì)心理治療的需求更大，具有更多的自殺意念和死亡數(shù);而擁有生命意義感則能幫助個(gè)體從困苦逆境中獲得積極發(fā)展，與生活滿意度、快樂(lè)感、幸福感和身體健康有著較強(qiáng)的相關(guān)，培育大學(xué)生的生命意義具有重要價(jià)值。

二、生命意義感的干預(yù)現(xiàn)狀

弗蘭克爾將“生命價(jià)值、信念和意義”引入心理治療建立意義治療，但其干預(yù)對(duì)象多局限于一些特殊人群，如癌癥患者、重癥患者、肥胖婦女及有酗酒問(wèn)題的成人、面臨人生重大創(chuàng)傷者及夫妻治療等，生命意義干預(yù)研究有待豐富和拓展到普通人群。例如，Steger在《牛津積極心理學(xué)手冊(cè)》總結(jié)到：目前關(guān)于生命意義的有效提升路徑甚少，基于積極預(yù)防及生命意義的重要性，他呼吁未來(lái)研究的重點(diǎn)應(yīng)放在普通人群的生命意義提升上。[8]

當(dāng)前，自殺是15-34歲年齡段人口的首要死亡原因，[11]人們?cè)诖穗A段具有尋求生命意義的強(qiáng)烈需求，[12]找不到生命的意義是其自殺的重要原因。同時(shí)，面對(duì)不健康的社會(huì)心理，大學(xué)生由于其閱歷的局限性和不成熟性，容易受不良社會(huì)風(fēng)氣的錯(cuò)誤引導(dǎo)，其生命意義感亟需培育或進(jìn)行正常化的矯正。

目前國(guó)內(nèi)對(duì)生命意義的研究處于起步階段，但進(jìn)展迅速，主要集中于測(cè)評(píng)工具的開發(fā)及信效度研究、現(xiàn)狀特點(diǎn)及影響因素分析、與心理健康、死亡態(tài)度或自殺意念關(guān)系的考察等方面。生命意義的干預(yù)國(guó)內(nèi)當(dāng)前主要為生命教育（主要集中于中小學(xué)生）和癌癥、災(zāi)民等特殊人群的團(tuán)體輔導(dǎo)，多為理論介紹和初步實(shí)踐探索，其干預(yù)的路徑有待拓展。生命教育在現(xiàn)實(shí)生活中通過(guò)說(shuō)教、灌輸所起作用有限，生命意義培育應(yīng)克服中小學(xué)生生命教育的不足，圍繞大學(xué)生喜愛、富有體驗(yàn)性的活動(dòng)（例如影視賞析），使其在體驗(yàn)中產(chǎn)生內(nèi)心的感悟與觸動(dòng)，從而達(dá)到澄清觀念、明確生活目標(biāo)，協(xié)助其尋找和發(fā)現(xiàn)生命的意義。

三、紅色影視資源培育大學(xué)生生命意義的獨(dú)特作用

當(dāng)今持續(xù)了數(shù)千年之久的“讀文時(shí)代”正在讓位于迅猛崛起的“聲像時(shí)代”，聲像藝術(shù)以“一覽無(wú)余”的優(yōu)勢(shì)迅速搶占了受眾，并對(duì)大眾進(jìn)行全方位滲透。美國(guó)心理學(xué)家班杜拉的實(shí)驗(yàn)研究表明影視作品主要通過(guò)對(duì)比積極的和消極的榜樣以及發(fā)生轉(zhuǎn)變的榜樣、顯示積極生活方式的益處和有害生活方式的代價(jià)、觀看影視結(jié)束時(shí)提供的環(huán)境支持等來(lái)激發(fā)和改變?nèi)藗兊乃枷搿r(jià)值觀和社會(huì)行為。西方心理學(xué)研究者最近的研究表明影視的隱喻可以有效緩解人們被評(píng)價(jià)的壓力，讓人們更容易放下僵化的防御機(jī)制心理，通過(guò)“認(rèn)同、凈化和領(lǐng)悟”三個(gè)心理機(jī)制來(lái)引導(dǎo)其積極成長(zhǎng)有著長(zhǎng)期性、保持性的效果，發(fā)揮其獨(dú)特的滲透作用，對(duì)于心理逆反高的青少年有特別的效果。[13]此外，敘事傳輸理論也認(rèn)為當(dāng)人們對(duì)敘事性電影文化進(jìn)行加工時(shí)很容易沉浸在電影文化的故事中，此時(shí)人們似乎離開了真實(shí)世界而進(jìn)入了故事世界，當(dāng)人們從故事世界中回來(lái)的時(shí)候，態(tài)度已經(jīng)發(fā)生了改變。實(shí)證研究表明敘事傳輸可以有效減少負(fù)面認(rèn)知反應(yīng)和人們反駁的動(dòng)機(jī)。[14]

紅色文化影視化是當(dāng)今重要的文化現(xiàn)象。紅色影視集思想性、藝術(shù)性、娛樂(lè)性為一體，以藝術(shù)的形式反映主流價(jià)值觀，講述人生道理，通過(guò)寓教于樂(lè)、情境營(yíng)造、榜樣示范等機(jī)制對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的價(jià)值導(dǎo)向作用，激勵(lì)大學(xué)生追尋與反思人生意義的教育功能，在國(guó)家軟治理中扮演了重要力量。目前國(guó)內(nèi)關(guān)于紅色影視資源對(duì)心理健康的研究存在以下兩個(gè)不足：一方面，對(duì)體現(xiàn)民族文化主體精神和核心價(jià)值的紅色影視文化研究不夠，已有研究?jī)H從理論分析的角度分析紅色影視文化對(duì)青少年生命意義的作用，較少實(shí)證考察紅色影視文化對(duì)生命意義的具體影響。發(fā)掘和利用紅色影視文化獨(dú)特的教育價(jià)值功能，不僅有利于豐富大學(xué)生心理健康教育、思想政治教育及德育的方式，拓展紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源的路徑，還有利于積極推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐。另一方面，雖然西方將電視電影資源用于培育青少年價(jià)值觀、治療心理問(wèn)題的研究與實(shí)踐有很多，但這些研究結(jié)論對(duì)跨文化個(gè)體適用性具有局限性。因此，探索中國(guó)文化背景下紅色影視文化對(duì)青少年生命意義的影響顯得十分必要，有助于大學(xué)生明確生活的目的，樹立理想信念，從而改善大學(xué)生的精神狀態(tài)，從源頭上預(yù)防心理行為問(wèn)題，豐富電影治療和影視教育理論，拓展研究領(lǐng)域。

四、紅色影視資源培育大學(xué)生生命意義的研究構(gòu)想

（一）開展紅色影視資源融入大學(xué)生生命意義培育體系的理論研究

借鑒美國(guó)和西歐等發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史，從理論上系統(tǒng)分析生命意義培育在大學(xué)生自殺預(yù)防、心理健康輔導(dǎo)及整個(gè)國(guó)民社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位。在綜述中西方已有相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，理論探討大學(xué)生生命意義培育的路徑，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合社會(huì)工作、積極心理治療、心理健康與咨詢、教育技術(shù)學(xué)的相關(guān)原理，系統(tǒng)論述紅色影視資源進(jìn)入大學(xué)生生命意義培育的必要性、可行性及其操作性，構(gòu)建大學(xué)生紅色影視資源治療輔導(dǎo)模式，為紅色影視資源融入大學(xué)生生命意義培育體系提供理論指導(dǎo)。

（二）進(jìn)行大學(xué)生生命意義的特點(diǎn)及與紅色影視資源觀看關(guān)系的調(diào)查研究

可在初始訪談和已有文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)大學(xué)生紅色影視資源觀看情況調(diào)查問(wèn)卷并結(jié)合生命意義等心理自評(píng)量表和殘句補(bǔ)全任務(wù)，對(duì)所在學(xué)校或地區(qū)的大學(xué)生進(jìn)行分層隨機(jī)整群抽樣調(diào)查，分析大學(xué)生觀看紅色影視資源的數(shù)量、途徑、方式、目的和類型，以及分析生命意義的現(xiàn)狀特點(diǎn)，從橫斷研究的角度考察紅色影視資源觀看對(duì)大學(xué)生生命意義、自殺意念的作用程度。在橫斷研究的基礎(chǔ)上，采用聚合交叉設(shè)計(jì)，進(jìn)行追蹤研究，縱向探討大學(xué)生生命意義的發(fā)展規(guī)律、紅色影視資源觀看的特點(diǎn)及對(duì)生命意義的影響、生命意義在自殺意念中的作用機(jī)制等。

（三）建立大學(xué)生生命意義的紅色影視資源素材庫(kù)

根據(jù)電影賞析的選片原則及大學(xué)生生命意義培育的目的，對(duì)大學(xué)生以及相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜也捎瞄_放式訪談法、提名法和評(píng)定法，圍繞生命意義的“追尋意義”、“擁有意義”、“自我超越”、“求意義的意志”、“存在盈實(shí)”、“生命目的”、“生命控制”、“苦難接納”、“死亡接納”等維度對(duì)相關(guān)紅色影視資源進(jìn)行科學(xué)分析和篩選分類，初步建立不同題材類型的大學(xué)生生命意義培育的紅色影視資源素材庫(kù)，供大學(xué)生或成人的心理健康自主學(xué)習(xí)及心理輔導(dǎo)人員、社會(huì)工作者的研究與實(shí)踐使用。

（四）實(shí)施紅色影視資源對(duì)大學(xué)生生命意義影響的系列實(shí)驗(yàn)研究

可在紅色影視資源治療輔導(dǎo)模式的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)具體的干預(yù)方案，招募被試，從實(shí)驗(yàn)研究的角度探討紅色影視資源對(duì)提升大學(xué)生生命意義各維度的有效性，考察不同變式輔導(dǎo)模式的實(shí)驗(yàn)效應(yīng)的產(chǎn)生、變化規(guī)律或特點(diǎn)及其與個(gè)體心理逆反的關(guān)系，分析影片特征和個(gè)體特征（性別、城鄉(xiāng)來(lái)源及人格）對(duì)實(shí)驗(yàn)效應(yīng)的影響，向有關(guān)部門提供系列決策咨詢建議，以期較好地實(shí)現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化。例如紅色影視資源對(duì)大學(xué)生生命意義影響的ABA時(shí)間序列設(shè)計(jì)研究;有/無(wú)指導(dǎo)的紅色影視資源對(duì)大學(xué)生生命意義影響差異的實(shí)驗(yàn)研究;非結(jié)構(gòu)化定向、結(jié)構(gòu)化不定向和結(jié)構(gòu)化定向三種紅色影視資源治療輔導(dǎo)模式對(duì)大學(xué)生生命意義影響差異的實(shí)驗(yàn)研究;影前輔導(dǎo)、影中輔導(dǎo)、影后輔導(dǎo)和全程輔導(dǎo)四種紅色影視資源治療輔導(dǎo)模式對(duì)大學(xué)生生命意義影響差異的實(shí)驗(yàn)研究;紅色影視資源的特征對(duì)不同性別、城鄉(xiāng)來(lái)源、人格特征大學(xué)生生命意義影響差異的實(shí)驗(yàn)研究;紅色影視資源對(duì)大學(xué)生生命意義影響與心理逆反、自殺意念關(guān)系的實(shí)驗(yàn)研究。

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作者簡(jiǎn)介：

青少年生命教育的現(xiàn)狀范文6

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 自殺意念 影響因素

[作者簡(jiǎn)介]桑海云（1980- ），女，江蘇沭陽(yáng)人，淮陰工學(xué)院心理咨詢中心主任，講師，在讀博士，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生心理健康教育與咨詢；強(qiáng)冬梅（1966- ），女，黑龍江雞西人，淮陰工學(xué)院心理咨詢中心，教授，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生心理健康教育與咨詢；咸大偉（1984- ），女，山東臨沂人，淮陰工學(xué)院心理咨詢中心，講師，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生心理健康教育與咨詢。（江蘇 淮安 223003）

[課題項(xiàng)目]本文系2013年江蘇省蘇北地區(qū)高校心理健康教育與研究項(xiàng)目重點(diǎn)課題“大學(xué)生輕生現(xiàn)象及優(yōu)化生命教育策略研究”的研究成果。（課題編號(hào)：SBXLKTYJ13006）

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）26-0175-02

自殺意念又稱自殺動(dòng)機(jī)，指自己有意識(shí)地自愿結(jié)束生命的意念而無(wú)行為，它并非一種精神癥狀，正常的人由于失戀等原因也可產(chǎn)生自殺意念。雖然自殺意念并不一定導(dǎo)致自殺行為，但相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)它是預(yù)測(cè)自殺行為最為敏感的因素，也是自殺行為發(fā)生必然經(jīng)歷的心理過(guò)程或階段。有自殺意念的人大多只是無(wú)限夸大了個(gè)人的精神痛苦程度，認(rèn)定自己所蒙受的打擊舉世無(wú)雙、空前絕后，于是便有了萬(wàn)念俱灰的感覺，死也就成為順理成章的事情。自殺意念作為一種比較隱蔽的心理活動(dòng)，雖然是一過(guò)性的，但反映了個(gè)體某個(gè)時(shí)期的消極思想動(dòng)態(tài)，因此了解自殺意念的產(chǎn)生及影響因素，對(duì)于自殺行為的預(yù)防具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、對(duì)象與方法

1.研究對(duì)象與抽樣方法。采取分層整群隨機(jī)抽樣的方法，在江蘇4所高校大一到大四學(xué)生中（平均年齡：21.39±0.05歲）共發(fā)放問(wèn)卷700份，收回問(wèn)卷675份，有效問(wèn)卷641份。

2.研究?jī)?nèi)容和研究工具。自行設(shè)計(jì)問(wèn)卷，包括學(xué)歷、專業(yè)、性別、年齡、年級(jí)、來(lái)源、家庭結(jié)構(gòu)、是否獨(dú)生子女、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、是否失戀過(guò)，是否有過(guò)性經(jīng)歷、性格、壓力程度、是否有安全感、是否目睹或親身經(jīng)歷家庭成員有過(guò)暴力行為。心理問(wèn)卷采用自殺態(tài)度問(wèn)卷（QSA）、青少年生活事件量表（ASLEC）、社會(huì)支持評(píng)定量表和兩道自編問(wèn)題。其中一題是評(píng)估自殺意念情況，即你曾經(jīng)想過(guò)以自殺結(jié)束自己的生命？有4個(gè)選項(xiàng)：A經(jīng)常，B有幾次，C有一次，D從來(lái)沒(méi)有。另一題是評(píng)估自殺行為情況，即從出生到現(xiàn)在，你是否有過(guò)自殺行為？有4個(gè)選項(xiàng)：A經(jīng)常有，B有幾次，C曾經(jīng)有過(guò)一次，D從來(lái)沒(méi)有。

3.數(shù)據(jù)處理與研究方法。用SPSS15.0統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，并對(duì)樣本差異的顯著性進(jìn)行X2檢驗(yàn)和F檢驗(yàn)。

二、結(jié)果與討論分析

1.不同學(xué)歷、專業(yè)、性別、年級(jí)自殺意念的比較。不同專業(yè)、不同性別自殺意念無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)差異，但不同學(xué)歷、不同年級(jí)的自殺意念有顯著差異，本科生的自殺意念高于專科生，大一學(xué)生自殺意念高于其他年級(jí)。這可能是因?yàn)楸究粕鐣?huì)期望值比專科生要高，因而本科生的壓力比專科生要高，對(duì)很多學(xué)生來(lái)說(shuō)難以承受，所以自殺意念要比專科生高；大一學(xué)生剛經(jīng)歷高考，這對(duì)很多人來(lái)說(shuō)是個(gè)痛苦的經(jīng)歷，加上進(jìn)校后要面對(duì)環(huán)境、學(xué)習(xí)、生活、人際等一系列適應(yīng)過(guò)程，因而自殺意念要比其他年級(jí)高。

2.不同生源地、家庭類型、是否獨(dú)生子女、家庭經(jīng)濟(jì)狀況自殺意念比較。不同的生源地、家庭經(jīng)濟(jì)狀況自殺意念無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)差異，但不同的家庭類型、是否獨(dú)生子女的學(xué)生自殺意念有顯著差異。健全家庭的學(xué)生自殺意念高于單親家庭，獨(dú)生子女高于非獨(dú)生子女。健全家庭的學(xué)生自殺意念高于單親家庭，這可能與時(shí)展、人們的觀念轉(zhuǎn)變有關(guān)，很多單親家庭的孩子不會(huì)受家庭的影響，反而會(huì)獲得更多的愛，這比很多夫妻關(guān)系不和、貌合神離在一起要好，因而健全家庭學(xué)生自殺意念反而比單親家庭學(xué)生高；獨(dú)生子女因?yàn)閺男【褪羌彝サ暮诵模奂乃腥说膼郏炊璧K一些方面成長(zhǎng)，如容易自我中心、不能承受挫折等，因而自殺意念比非獨(dú)生子女高。