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傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)范文1
傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)雖歷經(jīng)千年的衍變，但卻未在變遷中暗然失色，反而愈加彰顯東方民族的特色，歷經(jīng)時(shí)間長(zhǎng)河的沖刷，更顯出其獨(dú)有的魅力。科技革命已經(jīng)把人類帶到一個(gè)前所未有的空間中，生活的多元化、意識(shí)的寬泛化，使藝術(shù)的傳承薪火相傳。
陶瓷藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的繼承性，是一個(gè)歷史的揚(yáng)棄與發(fā)展的過(guò)程，從裝飾題材到內(nèi)容和形式，從創(chuàng)造方法到技巧，我們今天無(wú)一不是在繼承了前人的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。優(yōu)秀的裝飾紋樣如“牡丹紋”、“蓮花紋”、“卷草紋”等等在繼承和改良的基礎(chǔ)上，仍然被今人認(rèn)為是極具民族特色的裝飾紋樣而廣泛地運(yùn)用，正是這種歷史的積淀使這些“紋飾”大受歡迎。具有民族性，也就具有世界性，傳統(tǒng)的陶瓷裝飾藝術(shù)在經(jīng)歷了千年之后，仍然具有強(qiáng)烈的感染力，藝術(shù)在時(shí)代的變革中發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中容納百川，囊括經(jīng)典，匯成了變異多彩的藝術(shù)長(zhǎng)河，在流淌過(guò)程中，產(chǎn)生了繼承性和統(tǒng)一性。
我們今天的陶瓷裝飾藝術(shù)行為，無(wú)不是站在古人的肩上，在先人已奠定的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在所謂“前人栽樹，后人乘涼”的基礎(chǔ)上繼承與借鑒其有益的東西而發(fā)展起來(lái)的。
時(shí)下的現(xiàn)代陶瓷裝飾，追求藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性和鮮明的個(gè)性風(fēng)格，是中國(guó)陶瓷藝術(shù)家長(zhǎng)期堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)。各個(gè)地區(qū)不同的窯場(chǎng)，甚至各個(gè)窯場(chǎng)的不同作坊，在保持傳統(tǒng)形式、民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上各自發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，努力塑造藝術(shù)個(gè)性，使得現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)百花齊放。
1、民族風(fēng)格在現(xiàn)代陶瓷裝飾上的反映
在陶瓷裝飾方面，先人們給我們留下了豐富的藝術(shù)寶庫(kù)。現(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)家們?cè)诶^承民族優(yōu)秀陶瓷裝飾經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣和先進(jìn)工藝創(chuàng)造出許多裝飾上具鮮明時(shí)代特征，意蘊(yùn)美好的陶瓷藝術(shù)作品。
既有傳統(tǒng)特色，又有時(shí)代新意。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家在注重傳統(tǒng)的同時(shí)，力求作品完美的藝術(shù)效果和永恒的藝術(shù)魅力。例如，女陶瓷家巴德偉設(shè)計(jì)制作的《楚樂(lè)》臺(tái)燈，就是作者運(yùn)用多年積累的有關(guān)歷史、文學(xué)、書畫等方面的知識(shí)及各種專業(yè)技能，在造型上借助了青銅編鐘古樸、深厚、氣度恢宏的民族風(fēng)格，在裝飾上主體畫面采用三面漢磚刻畫像：收獲、弋射、導(dǎo)車，畫面填上青花色料，用刻刀剔去空白部分，任其自然斑駁的痕跡，刻刀留下的凹凸不平的澀胎與青花形成色調(diào)與光澤的對(duì)比，畫面之間豎直凹起部分，采用陽(yáng)文篆刻書：“致廣大，盡精微，融古今”，圍繞房篆刻陰文書“讀書破萬(wàn)卷，落筆超群英”，并填上玲瓏釉，畫面的上下綠邊飾以乳釘，其它部分粘上一層細(xì)碎的泥顆粒，從而增強(qiáng)了整個(gè)裝飾的粗獷、質(zhì)樸風(fēng)格，通體施青釉，使青花色料在青綠釉下顯得格外沉著、莊重，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。又例如瓷板畫《冬》，它是以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)刷花工藝來(lái)表現(xiàn)的，裝飾內(nèi)容以表現(xiàn)自然界冬天雪景的氣氛，展現(xiàn)出的是一幅寧?kù)o舒展和秀美的鄉(xiāng)村雪景圖畫。作者在表現(xiàn)形式上，把現(xiàn)代人的審美趣味與愛(ài)好通過(guò)色彩內(nèi)容有機(jī)地融合在一起，不僅使傳統(tǒng)刷花技術(shù)得到充分的發(fā)揮，也使傳統(tǒng)刷花藝術(shù)展示了與時(shí)代俱進(jìn)的精神風(fēng)貌。
2、傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代陶瓷裝飾上的具體體現(xiàn)
傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)范文2
青花瓷已有六百多年的歷史。青花瓷器之所以能夠經(jīng)久不衰，是閑為它具有豐富的裝飾技法和獨(dú)特的中華民族風(fēng)格，青花白瓷，清麗脫俗、典雅大方；給人以清新明快、肅穆端莊之感。
傳統(tǒng)青花主要是通過(guò)線條的粗細(xì)、疏密、點(diǎn)線等筆法來(lái)表現(xiàn)各種藝術(shù)意境，一筆之下有剛?cè)帷⑻搶?shí)、濃淡、輕重的變化，運(yùn)筆之中有中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、拖等。傳統(tǒng)青花勾線、分水、布局特點(diǎn)：遒勁的線條，濕潤(rùn)的分水，疏密有致的布局在作品中得到運(yùn)用，我們知道，青花勾線也就是中國(guó)畫里的白描，比較工整細(xì)；它的分水，就是潑墨大寫意風(fēng)格。
傳統(tǒng)青花藝術(shù)在不同的時(shí)代呈現(xiàn)了不同的面貌。元代青花不但料色豐富，而且在器型及花紋裝飾上也相當(dāng)工整細(xì)致，有其一定的特色。到明代，青花講究表現(xiàn)工藝，所繪花鳥草蟲、山水人物小品，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔清麗，寥寥數(shù)筆，生趣盎然。青花色調(diào)也很凈麗青翠，另有一番民間簡(jiǎn)樸清新的情趣，清代的青花瓷在明代青花卓越成就的基礎(chǔ)上，繼續(xù)有所發(fā)展和提高。特別是康、雍、乾三朝，在瓷器造型、釉彩、花繪等方面，都獲得了新的成就。在裝飾風(fēng)格上，更多地吸取了民間木刻版畫的表現(xiàn)手法，對(duì)所表現(xiàn)的形象作概括、夸張的加工，用剛勁、細(xì)致的筆法勾線，再以多種深淺色渲染，看上去爽朗明快，青花經(jīng)歷了元、明、清六百多年發(fā)展的歷史，從而形成了獨(dú)特的藝術(shù)面貌，無(wú)論是官窯青花瓷，還是民用青花瓷，都有自己的藝術(shù)特色，有著無(wú)與倫比的藝術(shù)成就，也確立了傳統(tǒng)青花的清新、典雅樸素的文化品格。
現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)向著隨意自由、富有想象力、具有人文精神的方向發(fā)展。現(xiàn)代陶藝純屬藝術(shù)家個(gè)體面對(duì)心靈的藝術(shù)創(chuàng)造，有其個(gè)人情感在里面。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)往往追求的是“創(chuàng)新”。它具有從古老的陶瓷母體中脫離而形成獨(dú)立的純藝術(shù)特征。而傳統(tǒng)青花藝術(shù)作為一種文化形態(tài)已經(jīng)成為我們歷史的一部分，它在今天和未來(lái)都將以各種形式介入我們的藝術(shù)活動(dòng)。
二、傳統(tǒng)青花與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)如何結(jié)合
1、民間青花與現(xiàn)代陶瓷造型結(jié)合
民間青花與現(xiàn)代陶瓷造型結(jié)合強(qiáng)調(diào)了把傳統(tǒng)帶入到現(xiàn)代語(yǔ)境中，在青花瓷中將水墨畫和民間的姊妹藝術(shù)的一些表現(xiàn)手法移植，將水墨中極具抽象意味的墨趣，將其他一些手法的部分作為裝飾語(yǔ)言的主體，在青花瓷中得到充分的展現(xiàn)。正是這種互補(bǔ)的結(jié)合，使瓷作更富有一種文化感，更具有一種文化品位和東方情調(diào)。也就是說(shuō)在傳統(tǒng)青花原有的基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新發(fā)展，使青花更具有創(chuàng)作者的個(gè)性。
景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院秦錫磷教授，其作品造型新穎大方，畫面生動(dòng)自然，色彩清新明快，手法揮灑自如，格調(diào)秀雅脫俗，兼有民間藝術(shù)的意趣和文人藝術(shù)的高雅，具有濃郁的時(shí)代氣息和東方藝術(shù)特色。他的作品是傳統(tǒng)青花藝術(shù)和現(xiàn)代陶瓷造型完美結(jié)合的典范。
2、傳統(tǒng)青花作為符號(hào)化語(yǔ)言在現(xiàn)代陶藝中的作用
在現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)中，傳統(tǒng)語(yǔ)言和圖式往往作為一種特定意義的符號(hào)被運(yùn)用到作品中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院黃煥義教授許多陶藝作品中的局部青花裝飾紋飾有來(lái)自官窯的，有民窯、各朝各代都有，作者根據(jù)個(gè)人的審美需要與陶藝造型上的需要，對(duì)傳統(tǒng)青花瓷紋飾采用擷取方法，有時(shí)在原形上加工處理，有時(shí)在傳統(tǒng)青花瓷紋式中加入新的元素符號(hào)，為他所有，但又不失傳統(tǒng)青花的韻味，他的大部分作品中青花裝飾的典雅、晶瑩與造型的純樸、粗獷構(gòu)成粗與細(xì)、亮與澀、動(dòng)與靜、古與今的審美特征。
3、青花與其它手法綜合裝飾的形式
以上兩位陶瓷藝術(shù)大師的成功也證明了傳統(tǒng)青花與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的結(jié)合具有可取性，看新聞?wù)f一件將中國(guó)剪紙與陶瓷的傳統(tǒng)青花工藝結(jié)合起來(lái)獨(dú)創(chuàng)的《12生肖盤》陶瓷藝術(shù)精品在繩金塔民俗博物館亮相，吸引了眾多游人觀看，這說(shuō)明傳統(tǒng)青花和現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)相結(jié)合得很完美。不僅中國(guó)的陶瓷藝術(shù)家是這樣的喜歡青花，連國(guó)外的陶瓷藝術(shù)家們也同樣對(duì)青花充滿青睞，美國(guó)的藝術(shù)家借鑒了我們景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)青花，如“二戰(zhàn)”前后制造的藝術(shù)瓷盤，并未受當(dāng)時(shí)畫壇盛行的抽象派影響，而是繼續(xù)模仿英國(guó)瓷的彩繪貴族庭院人物畫以及中國(guó)瓷的清代青花山水畫。現(xiàn)在也有很多藝術(shù)家在吸取彩陶、民間青花及寫意圖畫的基礎(chǔ)上，使傳統(tǒng)青花顯示青春時(shí)代的活力。國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)家們把西洋畫構(gòu)圖和青花的淡雅格調(diào)結(jié)合起來(lái)，看來(lái)比較有中西合璧的感覺(jué)，就像是“混血兒”。
傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)范文3
關(guān)鍵詞：陶瓷捏塑 藝術(shù)形態(tài) 審美特征
大慨人類早期文明都經(jīng)歷過(guò)以泥塑形的探索，世界各國(guó)發(fā)現(xiàn)的原始土偶以及流傳的“捏士作人”的神話便是實(shí)物或理論上的證明。在全世界的原始制陶中，又只有中華民族發(fā)明了“瓷”。在追求質(zhì)地與色澤和豐富多樣的制陶技藝的探索中，陶瓷捏塑藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生并形成了其特有的品格。
我國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷捏塑大致分為兩大類：一類是器皿的附屬部分，如壺類的嘴、把、蓋紐、罐耳等，另一類則是獨(dú)立存在的雕塑品。
往原始社會(huì)的仰韶文化時(shí)期，就出現(xiàn)了人首蛇身壺蓋及鳥頭、獸頭蓋紐等捏塑制品。到了漢代，由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，陶塑藝術(shù)和制陶工藝水平不斷提高，出現(xiàn)了許多以家禽、家畜和人物為題材的小型捏塑。這些質(zhì)樸、稚拙而帶有一種天趣與幽默感的小型捏塑作品，雖然它的功能是用于殉葬，稱為“明器”。但從不同的方面或多或少地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、民俗活動(dòng)和日常生活場(chǎng)景。唐、宋兩代陶瓷捏塑又有了新的發(fā)展，象山西、湖南，四川、河南、江西等地的名窯都捏制大量的各類小型動(dòng)物，在技法上已經(jīng)相當(dāng)成熟了。不僅用手捏制，還兼用捏塑與模制相結(jié)合的辦法，運(yùn)用各種簡(jiǎn)單的附助工具或刻或壓，表現(xiàn)手段更加豐富，風(fēng)格也更多樣化。這些捏塑早已不是殉葬品了，而是供人們?nèi)粘Ｉ钪型嫠！[弄的玩賞物。隨著時(shí)代審美取向的變化，這時(shí)的捏塑雖然同樣是取材干禽、獸之類，也有塑造玩耍中的嬰兒形象，但風(fēng)格已不像漢代那樣古樸、渾厚，而顯得稚樸可愛(ài)，富有濃郁的生活氣息。明清以來(lái)，尤其是清代，在陶瓷技藝方面追求細(xì)密、繁瑣的風(fēng)氣大盛，陶瓷捏塑這個(gè)品種逐漸衰退。
任何客觀存在的事物，都有著自身所獨(dú)有的特點(diǎn)，傳統(tǒng)陶瓷捏塑也不例外。陶瓷捏塑藝術(shù)的生成源于自然的金木水火土，泥性土質(zhì)是陶瓷捏塑最基本的語(yǔ)言和內(nèi)客，富有天性的真誠(chéng)與樸素，是東方藝術(shù)所崇尚的基本美學(xué)品格。作為一種文化形態(tài)，陶瓷捏塑藝術(shù)在其產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中，顯示出與其他藝術(shù)門類不同的特質(zhì)。
一、以氣生形，意韻流動(dòng)。
《易經(jīng)》中提出“立象以盡意”的主張，之所以成為中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的美學(xué)理論根據(jù)，是因?yàn)樵跂|方先哲的心中，自然是一種恒常變動(dòng)的流體，循環(huán)不止而出神入化，是滋生世間萬(wàn)物的根本規(guī)律。東方藝術(shù)之精髓在于把握流動(dòng)的形式韻味，也就是旨在把握生命精神意義。在中國(guó)書畫藝術(shù)中“氣韻生動(dòng)”和“骨法用筆”密不可分。其主要強(qiáng)調(diào)的是以“氣”生“形”。與書畫同源的中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷捏塑藝術(shù)同樣體現(xiàn)了東方藝術(shù)獨(dú)特的審美意識(shí)度形式韻味，通過(guò)富有韻律運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)體現(xiàn)精神的面貌，揭示了人的主體情感同外界事物同形同構(gòu)的關(guān)系。形成了其特殊的表現(xiàn)方式。漢代的陶瓷捏塑形象，不論人物和動(dòng)物都具有造型簡(jiǎn)練、渾厚、不求細(xì)節(jié)而注重“神似”的特征。東漢時(shí)期的陶俑，無(wú)論是袖手恭立的侍者，手持農(nóng)具或背負(fù)重物的農(nóng)夫，還是相對(duì)六博的悠閑者，鼓琴、吹笙、引吭高歌的樂(lè)人，手舞足蹈、極盡騰躍翻轉(zhuǎn)的歌舞百戲優(yōu)伶，無(wú)不在姿態(tài)動(dòng)作上體現(xiàn)出各種活動(dòng)的外部特征和各自特有的心理內(nèi)涵。動(dòng)態(tài)造型的豐富變化，使形象獲得了多方位多角度的觀賞效果。為了達(dá)到以“氣”生“形”的表現(xiàn)要求，作者顯然煞費(fèi)匠心地刪減了許多無(wú)關(guān)大體的形體衣飾的細(xì)節(jié)，甚至縮短肢體比例和寬窄衣裙等，成功地處理了總體形貌與局部細(xì)節(jié)兩者的主從輕重關(guān)系。
在動(dòng)物捏塑的陶豬造型中有成豬和幼豬，而幼豬的形象尤為生動(dòng)有趣。作者塑造的幼豬呈驚慌奔逃的神態(tài)，在塑造奔逃的小豬時(shí)，作者竟省略了小豬4條腿，只在腿的位置，捏出微微的4個(gè)小尖凸，用以芰撐渾圓的軀體，不使傾側(cè)滾動(dòng)。這樣，小豬的奔跑就不是用腿，而是通過(guò)前沖的頭頸，飛梭狀的身軀以及迎風(fēng)張開的雙耳和翹起的小尾巴，表現(xiàn)出它們的驚慌神情和奔跑的速度。倘若塑出4條小腿來(lái)，恐怕無(wú)論如何也不會(huì)達(dá)到這種奔馳如飛、目不暇接的效果。如此卓越的想象力、奇特的構(gòu)思給觀者以超越時(shí)空的意境。
二、樸質(zhì)自然，妙趣天成。
物質(zhì)材料和自然美的充分利用是傳統(tǒng)陶瓷捏塑藝術(shù)的另一特征，這一特征主要是指材質(zhì)對(duì)于傳統(tǒng)陶瓷捏塑藝術(shù)的造型和功能而言的。傳統(tǒng)陶瓷捏塑藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程，始終包含著對(duì)材料的開發(fā)和充分利用，體現(xiàn)出材料自身的肌理、紋飾、硬度、光澤等自然形態(tài)特征。在造型上采用大膽取舍、夸張?zhí)釤挼氖址ǎ纬瑟?dú)有的特征。
陶瓷捏塑使用的陶泥是軟質(zhì)材料，它的表面質(zhì)地的感覺(jué)雖然沒(méi)有木雕棱角處的鋒利感和金屬材料的堅(jiān)硬感，也沒(méi)有石雕的那種體積感和重量感，可是粘±有很強(qiáng)的可塑性的穩(wěn)固性，容易造型，在造型過(guò)程中手捏拼接、泥條壘積，一個(gè)手印、一道指紋無(wú)不記錄著人的情趣、意志而又同時(shí)表現(xiàn)著泥的品質(zhì)。而且它還具有一種隨心所欲、自由活潑的感覺(jué)，可以保留任何加工的痕跡。這種其他材質(zhì)無(wú)法替代的可塑性的特質(zhì)，就是所謂的“泥巴味”。其次，由于胚胎是泥做的，材料特性十分柔軟，可塑性極強(qiáng)，能隨心所欲地捏弄，制作時(shí)的手勢(shì)和手感又成為其獨(dú)有的一種藝術(shù)語(yǔ)言，即所謂的“泥跡”。作者在捏塑過(guò)程中，手指下意識(shí)的輕重都將隨著作者的靈感閃現(xiàn)而自然發(fā)生，最后都在作品造型上留下它們的物質(zhì)痕跡。最后當(dāng)人們觀賞作品時(shí)，會(huì)隨著這些痕跡去體會(huì)作者心靈的律動(dòng)、手態(tài)的節(jié)奏，以及不可預(yù)測(cè)的隨機(jī)發(fā)生的偶然性藝術(shù)效果。除造型以外，陶瓷捏塑的另一個(gè)重要的顯著特點(diǎn)是：它必須最后燒制而成。溫度的高低變化，燒成方式的不同、胎體的干濕軟硬、泥質(zhì)的粗細(xì)含沙程度、釉質(zhì)的化學(xué)反應(yīng)等到最后都可能造成一種無(wú)法預(yù)測(cè)、瞬間變化的神秘性效果。也可以說(shuō)到了這一步是人為的因素少，天工的成分多，從而多了一層自然造化的意味。
三、虛實(shí)相應(yīng)，小中見(jiàn)大。
“致虛守靜”體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)含蓄的意念。氣韻為虛，形體為實(shí)，虛實(shí)相應(yīng)、小中見(jiàn)大，以頗為直觀的方式體現(xiàn)出中國(guó)文化的時(shí)空觀。陶瓷捏塑一般不適合表現(xiàn)大尺度的作品。但是要使人感到氣勢(shì)磅礴，這就要求小中見(jiàn)大，造型簡(jiǎn)練，整體感強(qiáng)，整個(gè)造型要用主動(dòng)勢(shì)貫穿起來(lái)。由于尺度限制，在造型處理上采用浪漫的、夸張的藝術(shù)手法，將塑造對(duì)象的特征強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)。例如湖南晉墓出土的對(duì)坐書吏俑，塑造了兩個(gè)書吏一個(gè)雙手捧書、一個(gè)持筆書寫相對(duì)而坐的姿態(tài)。頭部與服飾的夸張和下半身的減化處理，使觀賞者的視點(diǎn)集中在頭部及上半身，泥條盤繞使得頭飾有趣耐看，兩個(gè)書吏身體前傾，目光對(duì)視，表情平和，好象正在低語(yǔ)交談，整個(gè)造型隨意自然，使人拍手叫絕。
四、隨意性與原發(fā)性
傳統(tǒng)陶瓷捏塑藝術(shù)的造型和裝飾，一般不考慮所表現(xiàn)對(duì)象的生理和物體的科學(xué)屬性而以創(chuàng)作者自己的心中之意念、意象，即以“心”的幻覺(jué)去補(bǔ)充“眼”的不及，將所表現(xiàn)對(duì)象賦予傳統(tǒng)所規(guī)定的觀念，因而他們所創(chuàng)造的藝術(shù)形象均是隨意的、概念的表現(xiàn)，或是規(guī)整的概括，或是裝飾的均衡，或是模糊的抽象，或是大膽的夸張。只要他們認(rèn)為好看的、美的，就都是合情合理的，這是一種可貴的主體意識(shí)。從傳統(tǒng)陶瓷捏塑藝術(shù)的存在形態(tài)來(lái)看，具有與現(xiàn)實(shí)生活重合的性質(zhì)，稱其為“原發(fā)性”。在內(nèi)容和形式上，一般不做過(guò)多的雕琢、修飾，保持著清新、質(zhì)樸的原發(fā)性，充分反映了中國(guó)本原文化的內(nèi)涵與藝術(shù)形態(tài)。
傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)范文4
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)裝飾藝術(shù) 陶瓷裝飾藝術(shù) 結(jié)合一、傳統(tǒng)陶瓷裝飾的特色
中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)就像一部中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)空中我們也只能是藝海擷貝。
宋瓷的發(fā)展，深受宋文化審美的影響，在其裝飾風(fēng)格上，和宋畫一樣追求一種細(xì)節(jié)的真實(shí)和詩(shī)意的“靈氣”，畫面多為飄逸瀟灑，一氣呵成。在宋的五大名窯中，以磁州窯、耀州窯的裝飾為上品，折枝蓮花、花葉、卷草、纏枝、牡丹、蓮瓣飛鳥銜草、鳳穿牡丹等等，題材內(nèi)容廣泛，造型飽滿，構(gòu)圖生動(dòng)，尤其稱道“刻劃法”的裝飾手段，它集裝飾、工具材料的美為一體，在瓷土上行刀自如，腕力頓挫抑揚(yáng)，最后的一層青釉把裝飾美與工藝美完美無(wú)瑕地結(jié)合體現(xiàn)了出來(lái)。瓶、碗、盆邊腳在連續(xù)紋樣裝飾上，此時(shí)也達(dá)到了一個(gè)頂峰，它既襯托了主紋飾又豐滿了器皿的整個(gè)造型。此外，民窯在裝飾風(fēng)格上的較為隨意，從而坯體刻劃裝飾形式，為陶瓷美學(xué)開辟了一個(gè)新的境界，它不但追求質(zhì)地之美，還體現(xiàn)材料間交合之美，釉與坯體、坯體與裝飾的劃痕跡美。它們都體現(xiàn)了這一時(shí)期的美學(xué)特征，對(duì)這一時(shí)期裝飾藝術(shù)的推動(dòng)起著不可估量的作用。如龍泉窯綠而晶潤(rùn)的梅子青，耀州窯的蔥綠，磁州窯的黑白化妝土等，都是坯體裝飾與表釉結(jié)合的經(jīng)典代表。
傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)雖歷經(jīng)千年的衍變，確未在變遷中暗然失色，反而愈加有東方民族的特色，歷經(jīng)時(shí)間長(zhǎng)河的沖刷，更顯出其獨(dú)有的魅力。科技革命已經(jīng)把人類帶到一個(gè)前所未有的空間中，生活的多元化、意識(shí)的寬泛化，使藝術(shù)的傳承薪火相傳。
陶瓷藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的繼承性，是一個(gè)歷史的揚(yáng)棄與發(fā)展的過(guò)程，從裝飾題材到內(nèi)容和形式，從創(chuàng)造方法到技巧，我們今天無(wú)一不是在繼承了前人的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，發(fā)展起來(lái)的。優(yōu)秀的裝飾紋樣如“牡丹紋”、“蓮花紋”、“卷草紋”等等在繼承和改良的基礎(chǔ)上，仍然被今人認(rèn)為是極具民族特色的裝飾紋樣而廣泛地運(yùn)用，正是這種歷史的積淀使這些“紋飾”大受歡迎。具有民族性，也就是具有世界性，傳統(tǒng)的陶瓷裝飾藝術(shù)在經(jīng)歷了千年之后，仍然具有強(qiáng)烈的感染力，藝術(shù)在時(shí)代的變革中發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中容納百川，囊括經(jīng)典，匯成了變異多彩的藝術(shù)長(zhǎng)河，在流淌過(guò)程中，產(chǎn)生了繼承性和統(tǒng)一性。
我們今天的陶瓷裝飾藝術(shù)行為，無(wú)不是站在古人的肩上，在先人已奠定的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在所謂“前人栽樹，后人乖涼”的基礎(chǔ)上繼承與借鑒其有益的東西上發(fā)展起來(lái)的。
二、傳統(tǒng)陶瓷裝飾在現(xiàn)代陶瓷中的運(yùn)用
在現(xiàn)代陶瓷裝飾上，追求藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性和鮮明的個(gè)性風(fēng)格，是中國(guó)陶瓷藝術(shù)家長(zhǎng)期堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)，各個(gè)地區(qū)的不同窯場(chǎng)，甚至各個(gè)窯場(chǎng)不同作坊，在保持傳統(tǒng)形式、民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上各自發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，努力創(chuàng)造和發(fā)展自己藝術(shù)個(gè)性，使得現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)百花齊放。
1．民族風(fēng)格在現(xiàn)代陶瓷裝飾上的反映
在陶瓷裝飾方面，先人們給我們留下了豐富的藝術(shù)寶庫(kù)。現(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)家在繼承民族優(yōu)秀的陶瓷裝飾經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣和先進(jìn)工藝創(chuàng)造出許多裝飾上具鮮明時(shí)代特征，意蘊(yùn)美好的陶瓷藝術(shù)作品。
既有傳統(tǒng)特色，又有時(shí)代新意。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家在注重傳統(tǒng)的同時(shí)，力求作品完美的藝術(shù)效果，永恒的藝術(shù)魅力。例如，景德鎮(zhèn)巴德偉設(shè)計(jì)制作的“楚樂(lè)”臺(tái)燈，就是作者運(yùn)用了多年積累的有關(guān)歷史、文學(xué)、書畫等方面的知識(shí)及各種專業(yè)技能，在造型上借助了青銅編鐘古樸、深厚、氣度恢宏的民族風(fēng)格，在裝飾上主體畫面采用三面漢磚刻畫像：收獲、弋射、導(dǎo)車，畫面填上青花色科，用刻刀剔去空白部分，任其自然斑駁的痕跡，刻刀留下的凹凸不平的澀胎與青花形成色調(diào)與光澤的對(duì)比，畫面之間豎直凹起部分，采用陽(yáng)文篆刻書：“致廣大，盡精微，融古今”，圍繞房篆刻陰文書“讀書破萬(wàn)卷，落筆超群英”，并填上瓏釉，畫面的上下綠邊飾以乳釘，其它部分帽粘上一層細(xì)碎的泥顆粒，從而增強(qiáng)了整個(gè)裝飾的粗獷、質(zhì)樸風(fēng)格，通體施青釉，使青花色料在青綠釉下顯得格外沉著、莊重，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。又例如瓷板畫“冬”，它是以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)刷花工藝來(lái)表現(xiàn)的，裝飾內(nèi)容以表現(xiàn)自然界冬天雪景的氣氛，展現(xiàn)出的是一幅寧?kù)o舒展和秀美的鄉(xiāng)村雪景圖畫。作者在表現(xiàn)形式上，把現(xiàn)代人們的審美趣味與愛(ài)好通過(guò)色彩內(nèi)容有機(jī)地融合在一起，不僅使傳統(tǒng)刷花技術(shù)得到充分的發(fā)揮，也使傳統(tǒng)刷花藝術(shù)重新展示了新的精神風(fēng)貌。轉(zhuǎn)貼于
2．傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代陶瓷裝飾上的具體體現(xiàn)
一般來(lái)說(shuō)，民間藝術(shù)最富有傳統(tǒng)色彩，各民族藝術(shù)家往往都是從民間藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，就好像孩子吸取乳汁一樣。我國(guó)是一個(gè)民族眾多的國(guó)家，民間藝術(shù)豐富多彩，剪紙、年畫、泥塑、木雕、蠟染等等。我國(guó)當(dāng)今陶瓷裝飾巧妙的吸收和借鑒了流行了兩千多年的民間剪紙藝術(shù)。傳統(tǒng)的剪紙其表現(xiàn)內(nèi)容極為豐富，花鳥蟲魚，山水樹石，人物走獸等應(yīng)有盡有。題材也相當(dāng)廣泛，有寓意吉祥的，有借喻長(zhǎng)命、富貴的，有企盼招財(cái)進(jìn)寶等等。民間剪紙?jiān)谘b飾上的簡(jiǎn)煉、流暢、連續(xù)、概括性和表現(xiàn)形式上的多樣性等特點(diǎn)，也形成了剪紙作品從創(chuàng)作構(gòu)思到制作成品之速度快、時(shí)間短的特色。因此，它應(yīng)用起來(lái)很靈活，適應(yīng)性強(qiáng)。出于上述的種種因素，剪紙被陶瓷裝飾吸收與借鑒，并得到廣泛應(yīng)用，這不僅增添了器物的美，同是也表達(dá)了現(xiàn)代陶藝術(shù)家們的崇尚美、向往美的純真、善良的情感。色釉綜合裝飾“京劇臉譜”就是作者采用民間剪紙的形式在瓷瓶上表現(xiàn)京劇臉譜的上乘之作，作者運(yùn)用剪紙的形式，使臉譜的面塊和線條用色塊根據(jù)藝術(shù)構(gòu)思加以組合，并輔之以名貴的色釉裝飾，更加突出了臉譜的色彩感和立體感，這種集剪紙藝術(shù)、臉譜藝術(shù)和現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)于一體的藝術(shù)作品，進(jìn)一步表現(xiàn)了濃郁的傳統(tǒng)審美情趣。
三、小結(jié)
現(xiàn)代陶瓷裝飾的形成和發(fā)展，一方面要立足中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的成就，另一方面要善于融匯吸收外來(lái)文化中的有益營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自身的現(xiàn)代陶瓷裝飾。吸收外來(lái)文化，不是照搬，更不是消失自己的藝術(shù)特征，相反是為了進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)。
只有認(rèn)真研究傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)、總結(jié)和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)這一份珍貴遺產(chǎn)，應(yīng)用并吸收、融匯現(xiàn)代科技技術(shù)的新成就、新工藝，充分發(fā)揮現(xiàn)代陶瓷裝飾善于表現(xiàn)傳統(tǒng)審美情趣之特長(zhǎng)，才能使中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在世界藝術(shù)中重放異彩，在世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地。
參考文獻(xiàn)：
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傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)范文5
在陶瓷雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)語(yǔ)言當(dāng)中，裝飾手法占據(jù)著重要位置。不同的裝飾手法賦予陶瓷雕塑不同的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)語(yǔ)言，裝飾手法的正確選取，對(duì)陶瓷雕塑藝術(shù)的最終完成有著深刻影響。一是反借用的現(xiàn)代裝飾手法。反借用是當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家們對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展，是在傳統(tǒng)裝飾手法上的創(chuàng)新，刻意追求一定的隨機(jī)性、偶然性。例如，為了強(qiáng)調(diào)作品的多元化和夸張化，通過(guò)在泥坯上滴蠟油，形成釉熔液體的不完全燃燒，從而引起釉的收縮和流淌現(xiàn)象，這種方法是為了擺脫傳統(tǒng)釉色的單一外表肌理，突破傳統(tǒng)的單一與乏味，實(shí)現(xiàn)新審美趣味在陶瓷藝術(shù)中的呈現(xiàn)。類似種種，都是藝術(shù)家們利用反借用等方式對(duì)傳統(tǒng)的裝飾進(jìn)行創(chuàng)新，使其表現(xiàn)出新的藝術(shù)形式。二是材質(zhì)對(duì)陶瓷裝飾的體現(xiàn)。材質(zhì)對(duì)于陶瓷雕塑的裝飾和最終藝術(shù)氣質(zhì)的體現(xiàn)有著直接的影響。例如，在瓷泥的細(xì)滑或粗糙就對(duì)雕塑整體審美氣質(zhì)有著截然不同的表達(dá)，細(xì)膩堅(jiān)實(shí)的瓷泥往往塑造了莊嚴(yán)、細(xì)致的雕塑藝術(shù)，而粗糙松軟的瓷泥則表現(xiàn)著質(zhì)樸、粗放的審美情趣。可見(jiàn)，泥料的質(zhì)地、干濕程度等因素都會(huì)成為陶瓷裝飾中的關(guān)鍵點(diǎn)，它們也始終作為重要的表現(xiàn)語(yǔ)言，受到藝術(shù)家們的重視。當(dāng)代陶瓷技藝中，更加注重材料質(zhì)地的特征，爭(zhēng)取將材質(zhì)的藝術(shù)作用發(fā)揮到最大，從而為裝飾和陶瓷雕塑藝術(shù)的成熟增添活力。
2當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的多樣化發(fā)展及其表現(xiàn)
當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展，其主要表現(xiàn)就是在表現(xiàn)語(yǔ)言上的創(chuàng)新發(fā)展和豐富多樣。陶瓷雕塑藝術(shù)自身的特點(diǎn)就很多，這就為多樣化的創(chuàng)作手法提供了條件，使得藝術(shù)家們能夠接受時(shí)展和大眾審美需求的變化發(fā)展對(duì)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作提出的新要求，從而實(shí)現(xiàn)陶瓷表現(xiàn)語(yǔ)言的多樣化。（1）基于傳統(tǒng)的寫意表現(xiàn)手法。中國(guó)畫式的表現(xiàn)手法強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品的“神”而輕“形”，這種中國(guó)畫式的寫意表現(xiàn)手法多見(jiàn)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，陶瓷雕塑在表現(xiàn)手法上也深受中國(guó)繪畫影響，寫意式的表現(xiàn)手法始終是我國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)主要的表現(xiàn)語(yǔ)言。這是當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)在表現(xiàn)手法上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化精華的汲取和繼承，從陶瓷雕塑的肌理、造型到審美，陶瓷雕塑藝術(shù)都強(qiáng)調(diào)著作品的“意境”，這使得雕塑作品更加富有內(nèi)涵和深厚的藝術(shù)魅力，中國(guó)畫式的寫意表現(xiàn)手法，始終在我國(guó)當(dāng)代陶瓷雕塑的表現(xiàn)語(yǔ)言中占據(jù)著主導(dǎo)地位。（2）超寫實(shí)主義表現(xiàn)語(yǔ)言在當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)中的發(fā)展。超寫實(shí)主義在我國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)中的興起和發(fā)展，是我國(guó)陶瓷藝術(shù)對(duì)世界先進(jìn)藝術(shù)形式的借鑒和從時(shí)代中發(fā)展創(chuàng)新的結(jié)果。超寫實(shí)主義的表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)作品的逼真、客觀和寫實(shí)，它在陶瓷雕塑藝術(shù)中不斷擴(kuò)展，從釉色的使用到彩繪中的應(yīng)用，寫實(shí)主義成為當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)的主要表現(xiàn)語(yǔ)言之一并不斷發(fā)展著。超寫實(shí)主義的表現(xiàn)手法，豐富了當(dāng)代陶瓷雕塑的藝術(shù)語(yǔ)言，同時(shí)也在提高陶瓷藝術(shù)性方面發(fā)揮著積極的作用。
3在傳承經(jīng)典與時(shí)代創(chuàng)新中不斷進(jìn)步的陶瓷藝術(shù)之表現(xiàn)語(yǔ)言
陶瓷雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)，在傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言與時(shí)代潮流的碰撞摩擦中，產(chǎn)生了更多富于創(chuàng)造性和多樣性的表現(xiàn)語(yǔ)言，而傳統(tǒng)精華與時(shí)代創(chuàng)新始終是我國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的兩大推動(dòng)力。（1）汲取傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，奠定當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。深厚的華夏土地上孕育了豐富的陶瓷藝術(shù)和文明，先人們?cè)谔沾傻袼芗妓囍械奶剿骱徒?jīng)驗(yàn)，是我國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展到今天仍然值得借鑒的寶貴財(cái)富，也是當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)。陶瓷雕塑藝術(shù)中的表現(xiàn)語(yǔ)言發(fā)展到今天，是取傳統(tǒng)技藝之精華而不斷充實(shí)自身的結(jié)果，而要實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的更新發(fā)展，需要堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的篩選和吸取，也只有以傳統(tǒng)為根基，才能夠建立穩(wěn)固的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展體系。（2）創(chuàng)新是當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。由于時(shí)代的進(jìn)步，大眾對(duì)于雕塑的審美也發(fā)生著持續(xù)的變化，陶瓷雕塑盡管是傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，但若不與時(shí)代要求結(jié)合，只會(huì)成為單一乏味的藝術(shù)形式而被世人遺忘于歷史的角落。另一方面，缺乏更新發(fā)展的觀念，也使得大量粗制濫造的所謂藝術(shù)品出現(xiàn)在大眾眼前，這大大降低了當(dāng)代陶瓷雕塑的藝術(shù)水準(zhǔn)。創(chuàng)新是當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力之源，從制作工藝到裝飾手法，時(shí)代的發(fā)展產(chǎn)生了許多新的表現(xiàn)語(yǔ)言，若對(duì)這些優(yōu)秀的藝術(shù)語(yǔ)言置之不理，將是藝術(shù)發(fā)展的重大損失。敢于創(chuàng)新、不斷增強(qiáng)創(chuàng)新能力，是當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)不斷豐富、發(fā)展的途徑。
4結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)范文6
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；陶瓷雕塑；多元化；藝術(shù)特點(diǎn)
現(xiàn)代陶瓷不僅僅在視覺(jué)上發(fā)生了變化，更是現(xiàn)代人表達(dá)豐富情感和創(chuàng)新的方式之一。現(xiàn)代人對(duì)于藝術(shù)品的追求成為一種時(shí)尚，而陶瓷雕塑作為一種藝術(shù)品，更為人們所熱愛(ài)。人們?cè)谀嗤痢⑺⒒鹬凶⑷胱约旱那楦校x予藝術(shù)品生命力，不僅能美化城市和室內(nèi)環(huán)境，也是精神文明的體現(xiàn)和時(shí)展的標(biāo)志之一。現(xiàn)代陶瓷雕塑具有獨(dú)特的個(gè)性，文章介紹現(xiàn)代陶瓷雕塑的發(fā)展現(xiàn)狀及其在表現(xiàn)形式、藝術(shù)風(fēng)格等方面的特點(diǎn)，希望能為今后陶瓷雕塑的發(fā)展和創(chuàng)作帶來(lái)啟發(fā)。
一、現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)概況
陶瓷雕塑有悠久的發(fā)展歷史，在新石器時(shí)代我國(guó)就有了陶器，經(jīng)歷過(guò)朝代的更迭，今日陶瓷藝術(shù)已經(jīng)形成了獨(dú)特的個(gè)性，分類眾多，不同種類用途不同，現(xiàn)簡(jiǎn)單從審美要求、制作工藝、材質(zhì)、創(chuàng)作觀念方面對(duì)現(xiàn)代陶瓷雕塑的現(xiàn)狀進(jìn)行描述。從審美要求方面看，過(guò)去對(duì)于陶瓷雕塑作品的審美力求完美，將毫無(wú)缺憾的作品視為精品。但發(fā)展到現(xiàn)代，陶瓷雕塑作品上的瑕疵不再被視為敗筆，反而成了一種獨(dú)特的標(biāo)志，具有缺陷的陶瓷雕塑形成了形式上的美感，具有一定的欣賞價(jià)值。這種審美要求的變化可為陶瓷雕塑創(chuàng)作人員提供更大的創(chuàng)作空間。從制作工藝上看，隨著技術(shù)的發(fā)展，陶瓷雕塑創(chuàng)作使用的工具已經(jīng)發(fā)生了很大變化，現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作的質(zhì)量也有了很大的提升。對(duì)于陶瓷雕塑創(chuàng)作者而言，他們的創(chuàng)作思想得到解放，為人們帶來(lái)了更多精彩的陶瓷雕塑作品。從材質(zhì)方面看，傳統(tǒng)陶瓷雕塑對(duì)于材質(zhì)的要求較高，認(rèn)為應(yīng)用質(zhì)感佳的材質(zhì)的作品為上品。但現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作者不再局限于材質(zhì)的質(zhì)感，而更多的是隨著自身的思想表達(dá)創(chuàng)作作品。在創(chuàng)作理念方面，現(xiàn)代具有自由的創(chuàng)作環(huán)境，陶瓷雕塑的創(chuàng)作理念也有所變化。傳統(tǒng)陶瓷雕塑主要以人物或者神話為創(chuàng)作素材，現(xiàn)代的陶瓷雕塑創(chuàng)作者則根據(jù)所處的環(huán)境自由創(chuàng)作，可選擇的素材、創(chuàng)作類型、創(chuàng)作理念多樣。
二、現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)特點(diǎn)分析
現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)更多的是作為裝飾品，創(chuàng)作者通過(guò)陶瓷雕塑向人們傳達(dá)自身的思想等，從而賦予了陶瓷雕塑生命。將現(xiàn)代陶瓷雕塑與傳統(tǒng)陶瓷雕塑相比可以發(fā)現(xiàn)，前者更注重藝術(shù)形式的個(gè)性化、多元化，在材質(zhì)方面的要求則是從觸覺(jué)、視覺(jué)方面滿足人們對(duì)情感表達(dá)的需求。筆者將陶瓷雕塑藝術(shù)特點(diǎn)總結(jié)為以下幾點(diǎn)：其一，表現(xiàn)多元化、個(gè)性化。從陶瓷雕塑表現(xiàn)形式分析，第一，在藝術(shù)發(fā)展多元化的現(xiàn)代，其多元特點(diǎn)主要表現(xiàn)在原型的選擇上。與傳統(tǒng)的陶瓷雕塑相比，現(xiàn)代陶瓷雕塑的用途有了變化，不再用于宗教活動(dòng)、祭祀、貴族把玩等。因此，在藝術(shù)多元化發(fā)展的現(xiàn)代，陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作可選擇的范圍發(fā)生了很大的改變，其原型數(shù)量增多。不管是鄉(xiāng)村菜地里隨處生長(zhǎng)的一棵青菜，還是傾倒的棗樹，均可以當(dāng)作陶瓷雕塑創(chuàng)作的原型。而多元化特點(diǎn)使現(xiàn)代人對(duì)各種藝術(shù)美感的追求得到滿足。在材料方面，對(duì)陶瓷雕塑材料粗細(xì)優(yōu)劣的要求與過(guò)去不同。造型方面不需要做到規(guī)整有序或者零瑕疵等。而現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作者更傾向于創(chuàng)作靈感的表達(dá)，追求陶瓷雕塑韻味的呈現(xiàn)。第二，現(xiàn)代陶瓷雕塑的個(gè)性化特點(diǎn)主要體現(xiàn)在創(chuàng)作者方面。在傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者更傾向于創(chuàng)作數(shù)量和成品的完整度。而在現(xiàn)代開放性、包容性良好的氛圍下，創(chuàng)作者漸漸展現(xiàn)出個(gè)性化，不再局限于一種創(chuàng)作方式。現(xiàn)代陶瓷雕塑更傾向于與眾不同，不僅是與傳統(tǒng)陶瓷雕塑作品相比，與其他現(xiàn)代藝術(shù)作品相比也講究個(gè)性化。創(chuàng)作者不再僅憑技巧進(jìn)行創(chuàng)作，而是把思想作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，彰顯對(duì)生活的理解等。其二，人文性特點(diǎn)。傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)對(duì)材料和成品有嚴(yán)格的要求，而現(xiàn)代陶瓷雕塑對(duì)這一方面的要求并不過(guò)高，而更加重視創(chuàng)作者思想、精神的傳達(dá)。創(chuàng)作者在實(shí)際的創(chuàng)作過(guò)程中獲取靈感，根據(jù)靈感進(jìn)行創(chuàng)作，利用陶土的形態(tài)、工具設(shè)備等完成作品，將靈感和創(chuàng)作理念完全呈現(xiàn)在成品中。對(duì)于欣賞者而言，對(duì)陶瓷雕塑創(chuàng)作所使用的材料、工具等進(jìn)行評(píng)價(jià)成為新的欣賞樂(lè)趣。因此，現(xiàn)代陶瓷雕塑體現(xiàn)出一定的人文性，更具內(nèi)涵，提升了內(nèi)在價(jià)值。另外，現(xiàn)代陶瓷雕塑還具有功用審美性特點(diǎn)。如，消費(fèi)者購(gòu)買陶瓷雕塑一般是出于某種目的，他們以陶瓷雕塑作品是否符合他們的使用目的作為審美的依據(jù)之一。但由眾多消費(fèi)者的選擇來(lái)分析，如果陶瓷雕塑只符合其使用目的而未能達(dá)到其審美要求，消費(fèi)者購(gòu)買的可能性往往很小。其三，具備創(chuàng)新性和時(shí)尚性。創(chuàng)新性也是現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)的一項(xiàng)特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在原型選用方面。傳統(tǒng)陶瓷雕塑創(chuàng)作追求還原原型的樣子，而現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作則傾向于對(duì)原型的創(chuàng)新發(fā)展。如，將螢火蟲作為原型進(jìn)行創(chuàng)作，傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)追求將螢火蟲的形象如實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)，以達(dá)到栩栩如生的境界為佳；但現(xiàn)代陶瓷雕塑中對(duì)于螢火蟲素材的創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)的是為欣賞者帶來(lái)別樣的新鮮感。另外，從手工制作方面分析，隨著科技的進(jìn)步，現(xiàn)代陶瓷雕塑的制作手法多元化，一件作品就可能體現(xiàn)出多種創(chuàng)作手法。各類制作手法相結(jié)合，體現(xiàn)出陶瓷雕塑藝術(shù)品獨(dú)特的美感，這為現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了更大的發(fā)展空間。近年來(lái)，社會(huì)審美發(fā)生了較大的變化，不僅藝術(shù)被各年齡段的人關(guān)注，人們對(duì)時(shí)尚的理解也發(fā)生了變化。在現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)中，時(shí)尚性已經(jīng)成為現(xiàn)代陶瓷雕塑的一個(gè)特點(diǎn)。如，現(xiàn)代陶瓷雕塑將不對(duì)稱元素作為時(shí)尚的標(biāo)簽，市場(chǎng)中常見(jiàn)造型、圖像不對(duì)稱的陶瓷雕塑作品，人們?cè)絹?lái)越追求這一類作品，這也給創(chuàng)作者帶來(lái)了更多的靈感和啟發(fā)。目前，時(shí)尚性特點(diǎn)對(duì)提高陶瓷雕塑的質(zhì)量具有明顯的作用，并為陶瓷雕塑的發(fā)展帶來(lái)契機(jī)。其四，美學(xué)方面的特點(diǎn)。傳統(tǒng)陶瓷雕塑具有十分濃厚的工匠氣息，創(chuàng)作過(guò)程中追求高超的工藝。在這一方面，現(xiàn)代陶瓷雕塑的創(chuàng)作追求質(zhì)樸，突出現(xiàn)代人對(duì)自然的向往，體現(xiàn)作品的自然性。陶瓷雕塑材質(zhì)細(xì)膩、柔滑的質(zhì)感已經(jīng)不再是人們關(guān)注的重點(diǎn)。創(chuàng)作者利用自然元素，將自然中的美感體現(xiàn)在藝術(shù)作品中，為欣賞者提供擁有自然風(fēng)貌且不失質(zhì)樸的獨(dú)特的陶瓷雕塑藝術(shù)品，并由此形成獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格特點(diǎn)。與傳統(tǒng)陶瓷雕塑相比，現(xiàn)代陶瓷雕塑作品通過(guò)靜態(tài)形象為欣賞者提供動(dòng)態(tài)的視覺(jué)享受。因此，現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，將美學(xué)中的靜態(tài)、動(dòng)態(tài)相結(jié)合，形成了獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。
三、關(guān)于陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的思考
陶瓷雕塑藝術(shù)具有鮮明的藝術(shù)性和生活性。將陶瓷、塑料和金屬相結(jié)合開展藝術(shù)創(chuàng)作，將是現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)之一。現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)缺少的不是技藝而是創(chuàng)作思維。因此，該項(xiàng)藝術(shù)要得到健康、長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，還需要在創(chuàng)作中注入更多的創(chuàng)新思維。為進(jìn)一步發(fā)展陶瓷雕塑藝術(shù)，創(chuàng)作者可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考。第一，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)。現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)于傳統(tǒng)陶瓷雕塑要懂得取舍，根據(jù)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)精華，弘揚(yáng)我國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)文化，繼承傳統(tǒng)制陶技藝，不能丟棄我國(guó)悠久的陶瓷藝術(shù)傳統(tǒng)，要在作品中體現(xiàn)陶瓷的人文品格和民族精神，為現(xiàn)代陶瓷雕塑的發(fā)展奠定深厚的文化底蘊(yùn)。在我國(guó)歷代陶瓷雕塑創(chuàng)作中，保留下來(lái)的陶瓷珍寶已經(jīng)成為世界文化的寶貴遺產(chǎn)。但是，古代陶瓷藝術(shù)難以詮釋現(xiàn)代生活。因此，創(chuàng)作者要勇于突破固有思維模式，在新時(shí)代、新環(huán)境下尋求更具感染力的陶瓷雕塑表現(xiàn)形式，在藝術(shù)發(fā)展多元化的現(xiàn)代，發(fā)揚(yáng)自身傳統(tǒng)，并結(jié)合西方先進(jìn)的現(xiàn)代工藝手法，更好地體現(xiàn)陶瓷雕塑藝術(shù)品精神和創(chuàng)作語(yǔ)言的結(jié)合。第二，多角度分析精品。藝術(shù)精品的創(chuàng)作思維體現(xiàn)在各個(gè)方面。目前，我國(guó)部分陶瓷雕塑創(chuàng)作者對(duì)陶藝缺少理性分析，更注重對(duì)表現(xiàn)手法和工藝方面的思考。創(chuàng)作者對(duì)陶瓷工藝要有正確的認(rèn)識(shí)，只有將各個(gè)方面綜合考慮，才能充分體會(huì)優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)品的創(chuàng)作意圖。因此，創(chuàng)作者既要認(rèn)識(shí)藝術(shù)創(chuàng)作的意義，又要以理性的態(tài)度思考藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)。第三，提升陶瓷雕塑的品位。陶瓷雕塑藝術(shù)具有獨(dú)特的品位和格調(diào)。人們對(duì)于藝術(shù)作品價(jià)值的評(píng)估不能盲目進(jìn)行，要結(jié)合多方面因素進(jìn)行考慮，看其體現(xiàn)的創(chuàng)作意圖是否健康，是否可以為欣賞者和世界提供新的意義，作品是否體現(xiàn)出一定的傳統(tǒng)底蘊(yùn)和創(chuàng)新性。同時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)思考傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)文化，不斷深化對(duì)陶瓷雕塑審美特性的理解。
結(jié)語(yǔ)
人們對(duì)于美和藝術(shù)的追求是無(wú)限的，也可以說(shuō)美與藝術(shù)是無(wú)限的。傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)可以得到很好的發(fā)展，而現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)也深受人們喜愛(ài)。現(xiàn)代包容、多元的環(huán)境為創(chuàng)作者提供了更為寬松的創(chuàng)作空間，使其能夠不斷完善陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作。另外，創(chuàng)作者通過(guò)現(xiàn)代工藝制作陶藝，通過(guò)在現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中寄托個(gè)人情感，賦予陶瓷雕塑作品生命力，也為陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展提供新的方向，全面促進(jìn)我國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]蘭全盛.現(xiàn)代陶瓷雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)探究.藝術(shù)科技，2014（5）.
