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文化景觀設計案例范文1

關鍵詞：鄉土景觀，鄉土聚落，傳統文化景觀，學科流派，研究路徑

Abstract: In the 1980s, the rural landscape came into being with the attention and the development of landscape ecology in the country, so far, the local landscape is still at a preliminary stage of growth, which adapt to the new direction of Landscape Architecture has a leading role. Due to the impact of international integration ", an increasing number of geographical landscape and local culture have lost the original style, people-land relationship has also been a serious threat to the basic principles of local conditions is also behind all over the country local flavorgradually devour. In recent years on the basis of the local landscape research, integrated and systematic analysis, disciplinary genre studies explore the connotations of the local landscape at the same time, the rural landscape and the weight of the body discipline as the core path structure, and analyze the existing problems and proposed research prospects. Through the above research, the hope for the construction and development model to further explore one of China's actual situation, and lay the foundation for the sustainable development of the rural landscape.

Key words：Local landscape; local villages; the traditional cultural landscape; genre subjects; research path

中圖分類號：TU984.1 文獻標識碼： A文章編號：2095-2104（2012）

中圖分類號：文獻標識碼：A 文章編號：

在20世紀80年代，由于我國大部分鄉村地區經歷了由傳統農業向現代農業的轉變，城市化進程也逐步加快，“國際一體化”越來越深入的影響到我們的生活環境，越來越多的地域景觀和當地文化都已失去原有的風貌，人地關系也受到嚴重威脅，因地制宜的基本原則也被拋在腦后，全國各地的鄉土氣息也逐步被吞噬掉。在這一過程當中，無科學的規劃發展將會破壞在歷史長河中保留下來的鄉土風貌和文化景觀，破壞生態環境，最終無法滿足可持續發展，所有的美好風光只能存留在人們腦海里的一種想象。這種問題同樣出現在中國的景觀學科界，對于鄉土景觀的研究在相關學科的學者們對于“全球均質化”的討伐聲中正逐步得到發展。鄉土景觀研究在國外起步于20世紀40-50年代，我國學者對鄉土景觀的關注是20世紀80年代才開始的，到90年代研究隊伍逐漸壯大。鄉土景觀最初的研究學科主要集中在建筑學學科，更傾向于對我國傳統聚落的研究，目前有關這方面的研究，涉及到多個學科，主要有地理學、景觀生態學、建筑學、風景園林學和風景美學等相關學科。

1 鄉土景觀的概念與內涵

“一條崎嶇的山間小路，一片生機的綠色稻田，一排錯落有致的農家小屋......”，這就是傳統印象中“鄉土”傳達給我們的影像。實際上，“鄉土”是由“Vernacular”一詞得來，來源于拉丁語“verna”，意思是在領地的某一房子中出生的奴隸。鄉土引入國內的翻譯，被大部分接受的還是“鄉土、家鄉、故土、或是地方、區域”。（如圖一）

圖一鄉土印象（圖片來源：百度圖片）

有關鄉土景觀的概念界定迄今沒有統一，甚至連稱謂都沒有統一。與其相近的研究主題主要有“文化景觀”（cultural landscape）、“鄉村景觀”（rural landscape）、“鄉土建筑”（vernacular architecture）等概念。一般認為，“文化景觀是指居住在其土地上人的集團為了滿足某種實際需要利用自然界所提供的材料有意識地在自然景觀上疊加了自己的勞動所創造的景觀”（司徒尚紀，近年我國文化地理學研究的新進展）。而“鄉村景觀是指鄉村地域范圍內不同土地單元鑲嵌而成的嵌塊體,以農業特征為主,是人類在自然景觀的基礎上建立起來的自然生態結構與人為特征的綜合體”（試論我國鄉村景觀的特點及鄉村景觀規劃的目標和內容，劉黎明等人）；鄉土建筑是指“在某一特定時期 ,某一特定國度 ,結合本地地理位置、氣候條件、風土人情、文化特征的一種建筑風格。它是人類從穴居、半穴居或架木為巢開始 ,經過漫長的歲月 ,逐漸積累了結構上的技巧和技術 ,創造出來的符合地方條件 ,與自然協調的建筑形式”（川西北鄉土建筑的生態特征初探 ，成斌）。

俞孔堅學者對鄉土景觀的概念有著較為詳細的定義，他將鄉土景觀分為三種不同的理解進行詮釋，分別是地域性景觀、鄉村景觀、尋常景觀，認為所謂鄉土景觀是指當地人為了生活而采取的對自然過程、土地和土地上的空間及格局的適應方式，是此時此地人的生活方式在大地上的顯現。因此，鄉土景觀是包含土地及土地上的城鎮、聚落、民居、寺廟等在內的地域綜合體。[俞孔堅. 論鄉土景觀及其對現代景觀設計的意義[J]. 建筑學報, 1993, (2): 10-14.

]可見，各個學者所處研究領域不同，對鄉土景觀也有不同的見解，但也有一定的聯系，根據社會的進步以及設計學科的需要，鄉土景觀的概念也在變化。

2鄉土景觀研究的各學科流派

鄉土景觀是一門較景觀生態學更為年輕的學科，由于各個學科在研究鄉土景觀的出發點與應用其解決問題的方法不同，從而形成鄉土景觀在應用研究上形成的差異，形成以學科為圓心的若干流派，不斷的在學科交叉網中深化研究。學科包括本體學科與外部學科，各個學科研究主體不一，因此研究成果與研究方法各有不同。

2.1 地理學研究流派

地理學主要以地理環境為研究對象，主要研究領域包括人文地理學、歷史地理學，其研究內容主要是在不同地理特征基礎上形成不同特色景觀的類型及演變，主要的代表人物有金其銘、劉沛林等人。金其銘等人認為鄉土景觀是在鄉村地區具有一致的自然地理基礎、利用程度和發展過程相似、形態結構及功能相似或共軛、各組成要素相互聯系、協調統一的復合體[ 項紅梅.宋立.初寶順.鄉土景觀的國內研究狀況. [J]. 中國園藝文摘.2010/01.]，金其銘主要是對城市地理與文化地理研究，其研究成果主要包括兩個方面，一個是文化景觀研究，另一個是農村聚落地理研究，主要成果有早期的《農村聚落與土地利用》、《農村聚落地理研究》等文章。劉沛林主要研究方向為文化地理、聚落地理、景觀規劃及人居環境學，他運用景觀基因全新概念，對景觀差異性進行了相應的分析研究，并對農村聚落文化沉淀進行相關研究，主要成果包括《基于景觀基因完整性理念的傳統聚落保護與開發》、《景觀基因圖譜:聚落文化景觀區系研究的一種新視角》等文章。

2.2 景觀設計學研究流派

景觀設計學科主要以景觀保護與再利用為研究對象，景觀設計學科對于鄉土景觀的研究目的在于幫助設計師用一種新的、非自我的視角，設計內在人生活的景觀，從一種不自覺的、沒有設計師的景觀和唯設計師的景觀，走向自覺的為使用者而設計的景觀。[ 俞孔堅.王志芳.黃國平.《論鄉土景觀及其對現代景觀設計的意義》[J]. 建筑，2005/04，第23卷.]俞孔堅教授在這方面有很多理論研究以及成功的案例，將人地關系的和諧與否放在首位，重視人行回歸，土地回歸，認為只有尊重與善待土地，才能重建人地關系的和諧，他在《續唱之歌―白話的城市與白話的景觀》一文中，提到了當代中國設計創新的動力與評價中國現代設計的根本標準的兩種危機意識，一種是指民族身份，另一種就是指人地關系，這兩種危機意識出現的核心問題就是對本土性的忽視。[ 俞孔堅.李偉.《續唱之歌―白話的城市與白話的景觀》[J].建筑學報. 2004/08.]俞孔堅教授在于2006年提交給國務院領導和有關部委的“三個建議中”[ 俞孔堅.《關于防止新農村建設可能帶來的破壞、鄉土文化景觀保護和工業遺產保護的三個建議》.中國園林[J].2006.]也提到了對于鄉土文化景觀的保護，并認為風景園林學科應將這個事業視作本身的使命，在其中起到極為關鍵的作用。俞教授在進行理論研究的同時，并進行了很多設計實踐項目，很多實踐項目都是作為成功案例被行內用來教學研究以及學習。在美國景觀設計師協會2002年大會上，俞孔堅領銜設計的中山岐江公園獲得年度大獎，這是國際景壇最高獎項之一（如圖二）。中山岐江公園建造在廢棄造船廠舊址上，是俞孔堅景觀理念的代表作。其主導思想是保留、更新和利用造船廠原有地基與植被，充分提煉工業時代的標符，同時進行新的設計和藝術加工，采用現代景觀語言來強化場地及景觀作為特定文化載體的意義。比如重新包裝水塔，使之變成了照亮過去50年過往時間的燈塔。這個曾受到國內眾多專家反對的方案后來卻受到了國際評委的高度贊賞，被稱為“工廠有幸化公園”，“船塢和齒輪成為城市的懷舊藝術”。成功案例還有沈陽建筑大學的稻田校園設計，運用原始的農田肌理營造的鄉土校園景觀， 這是一個用水稻、作物和當地野草，用最經濟的途徑來營造一個校園環境的案例，景觀中應用了大量的水稻和莊稼，并通過舊材料的再利用，試圖對莊稼、野草和校園做一個重新的認識。（如圖三）

圖二 廣州中山岐江公園

圖三沈陽建筑大學稻田校園景觀及設計草圖

由此可見，俞孔堅教授運用獨特新穎的專業知識使理論不再是空談，對于鄉土景觀的重視不僅僅是作為一名景觀設計師的身份去提出問題，更多考慮的是整個名族未來發展興衰與否。

2.3 景觀生態學研究流派

景觀生態學流派主要是主要集中在城鄉交錯帶的景觀格局和鄉村土地整理研究以及傳統地域文化景觀研究上。此外，還包括從20世紀90年代村落生態學科對村落生態系統的分布與模式的研究，近年來，關于景觀生態學的過程、格局與尺度方面研究較多，景觀類學科基本都是遵循景觀生態學的研究方法與研究模式，這為鄉土景觀的研究有很好的指導和研究基礎。[ 項紅梅.宋立.初寶順.鄉土景觀的國內研究狀況. [J]. 中國園藝文摘.2010/01. ]主要代表人物有王云才、謝花林、郭文華、王浩、王向榮等人。王云才多年來對傳統地域文化景觀做了多方面的研究，他的研究熱點包括傳統地域文化景觀的整體性與孤島化現象、傳統地域“欠發達”與文化景觀邊緣化現象、傳統地域文化景觀的地方性與現代化、傳統地域文化景觀的真實性與商業化。并在《傳統地域文化景觀空間特征及形成機理》一文中提到，在“四化”（城市化、工業化、現代化、商業化）對傳統地域文化景觀沖擊下，傳統與現代、地方性與國際化、保護繼承與創新發展的矛盾日益尖銳，不同作用不同過程下呈現出不同的空間特征與機理，因此要建立完善的傳統地域文化景觀保護與可持續發展的控制體系。

2.4 建筑學研究流派

建筑學研究流派主要集中于對鄉土聚落及民居研究，基本側重于古建、古民居以及聚落的組織、布局以及形態，鄉土聚落適應于當地的鄉土環境，并呈現出明顯的地域性特征，由于不同地區的鄉土環境的差異，導致各地鄉土聚落形態、規模、布局、職能等方面存在著明顯差異，同樣也可歸為鄉土景觀研究部分。主要的代表人物有阮儀三、彭一剛、陳志華、張松等。阮儀三學者多年也致力于鄉土建筑與古村落的保護及相關研究，表達了對所謂民族之根的關注與重視。彭一剛學者在此方面的著作主要有《傳統村鎮聚落景觀分析》，書中主要對傳統村鎮聚落形態形成與傳統村鎮聚落的景觀分析進行了大量的描述，這對于今后的鄉土聚落研究部分有著舉足輕重的作用。還包括陳志華學者的《浙江省新葉村鄉土建筑》以及清華大學出版的《諸葛村鄉土建筑》等著作，都是重要的研究著作。目前，鄉土建筑是最脆弱，也是受到最大威脅的文化遺產，眾多學者也是共同呼吁全社會都能關注日漸消失的鄉土建筑，重視對鄉土建筑與它多體現的地方文化多樣性的保護問題。

2.5 風景園林學研究流派

風景園林學學科研究領域主要集中在鄉土景觀和鄉村景觀，本學科的代表人物為同濟大學劉濱誼教授，他在幾十年的教學以及實踐經驗中，成果以研究鄉村景觀居多，他認為鄉土景觀是可開發利用的綜合資源，是具有效用、功能、美學、娛樂和生態五大價值屬性的景觀綜合體。他發表了《風景景觀工程體系化》、《圖解人類景觀―環境塑造史論》、《現代景觀規劃設計》等學術專著;并應美國芝加哥公署司的特別邀請，獨立完成了迄今為止在美國最大的中國式園林“芝加哥中國城公園”的規劃方案。他的設計傾向于對當代國外設計方法與中國本土景觀園林相結合，為中國當代景觀設計謀求更為適應當代社會發展要求的景觀設計方法，在我國景觀園林研究領域獨樹一幟。

3以景觀生態學學科為核心的研究路徑重構

以景觀生態學學科為核心的研究路徑包括三種，分別是學科本體路徑、外部學科路徑、應用路徑。以景觀生態學學科本體路徑為核心看待鄉土景觀，以景觀生態學理論作為鄉土景觀的研究基礎，以研究鄉土景觀發生過程及內在屬性為目標，對鄉土景觀垂直及水平要素的特征加以描述，主要研究鄉土景觀的過程、功能、結構。以其他視角為核心看待鄉土景觀，通過對鄉土建筑、傳統文化景觀、鄉土園林所影響到的社會、文化、地理背景的研究，深層次的發掘鄉土景觀的內涵與過程研究。本類研究不再是以建筑自身為主體，而是以“關系”為主體，從這些學科的視角觀察建筑與學科之間的關系，從而揭示鄉土景觀在學科外部多方面的屬性及特點，這些學科包括景觀設計學、風景園林學、地理學、建筑學、風景美學、文化學、考古學等。外部學科路徑符合當代“各門學科在不斷分化的同時又在相互交叉點上產生綜合”的趨勢[ 岳邦瑞.地域資源約束下的新疆綠洲聚落營造模式研究.2010.

]，目前看來，其研究領域為“跨”，但其研究理論與方法實為“借”，取“外部學科”的視角，依靠“引進方法”，持“拿來主義”的態度對待研究對象，比如研究鄉土建筑與社會學的關系，則廣泛采用社會學中一般研究方法―社會調查方法；若從人文地理學角度，則采用地圖方法等，距離真正意義上的“研究交叉”尚有一段距離，有待針對性更強的理論、方法的創新與整合。

在應用路徑方面，小城鎮規劃建設隨著現代城市建設中，大量的鋼結構、膜結構被應用其中,由此出現的是大量的豪華硬質鋪裝、只可遠觀的大草坪、大型硬質廣場等景觀。城市原本的地域特征逐漸消失，區域特征也開始不明顯，眾多學者提出在城市設計中的鄉土化研究，俞孔堅教授提出反規劃的景觀系統模式，確實是一種讓城市可持續發展的鄉土化城市景觀有效模式，趙永斌在他所寫的《鄉土化城市景觀初探》中同樣提到，為了避免我國的城市景觀趨于雷同的這種現狀，必須根據我們自己的文化特色去設計創造我們的城市，利用具有鄉土化特色的景觀來裝飾我們的城市空間，只有這樣我們的生活環境才能更加舒適。對于小城鎮規劃建設過程中的運用，將鄉土景觀與小城鎮建設規劃相結合，沈雷洪描述了鄉土景觀的四大特點分別是：實際功用性、多樣性、文化意義、時代性與社會性，并討論了鄉土景觀所具有的景觀、社會、經濟、生態、科研、教育等價值對建設有中國特色小城鎮的重要意義；在鄉土景觀元素與現代園林的結合運用方面，孫新旺的《鄉土與園林―鄉土景觀元素在園林中的運用》一文中，他依據不同的表現形態，將鄉土景觀元素歸納為：鄉土的“物”、鄉土的“事”和鄉土的“意”3類，并探討了鄉土景觀元素在園林創作中的運用，分別提煉出不同類型鄉土景觀元素的表達方法；住區設計對鄉土景觀的運用方面，曾慶華與彭重華在《鄉土景觀設計特征對居住區景觀限額設計的啟示》中也提到了鄉土景觀設計是“百姓的設計”，其特征能為居住區景觀限額設計帶來許多啟示，例如空間上追求人性化尺度和親和感、設計元素以綠色、土為主體、材料選擇上扎根于地域性、場地性等。

每一個學術研究必須要有自己的理論學科為基礎，也需要其他外部學科多視角研究，理論到實踐的終點就是達到應用路徑層面，任何一個本體學科無法完全支撐起整個學科學術研究，但是本體學科必須擁有本體學科自有的基礎理論研究，才能使本學科更好的發展及相關外部學科之間有更好的融會貫通。

4 整合與重構――鄉土景觀研究存在問題以及展望

如上所述，鄉土景觀的研究并不是某單一學科就能夠解決的，它在地理學、景觀生態學、建筑學、風景園林學、城市規劃等學科的基礎上進行多學科、多角度綜合研究，其研究目前還處于初級探索階段，有很大的發展研究空間。目前，鄉土景觀還沒有一套完整的理論研究體系，其系統性的研究還是相對落后，相應的理論研究體系有待完善；鄉土景觀在創作上仍然處于摸索前行的狀態，許多相關設計給世人展現出驚喜的同時仍舊存在許多紕漏，考慮到視覺沖擊的同時，對景觀營造帶來的某些不和諧因素沒有得到很好的調和。

因此，準確的理解國內鄉土景觀并發展鄉土景觀，這對于探尋一種適合我國實際情況的建設模式有很重要的推動作用，只有這樣，才能使其得以可持續發展，使我們明天的生活環境更加美好。對于鄉土景觀的研究的任務是任重而道遠，這對于更多的設計者來說是最基礎最具有意義的研究，對于其未來的研究展望有如下幾點：一、將鄉土景觀的研究不要僅僅作為景觀設計師的研究使命，更是設計相關行業工作者的使命；二、政府的政策支持與民間組織的支持，政策支持主要是政策文件實施以及資金方面，民間組織主要是指民眾中非設計者的參與與呼吁；三、完善的法規體系和科學的管理是最大保障。相信在越來越多致力于鄉土景觀研究的學者們共同努力下，鄉土景觀營造在設計領域和學術領域都將取得可喜的成果。在將來的研究中，應針對各個地區不同的地域資源進行鄉土景觀的調查和分析，來實現鄉土景觀在多個領域的運用，更多的是如何保護現擁有的鄉土景觀資源，以便讓我們的生活充滿更多的鄉土氣息，讓我們的生活多一些自然的味道。

參考文獻：

[1] 俞孔堅.王志芳.黃國平.論鄉土景觀及其對現代景觀設計的意義 [J]. 建筑，2005/04，第23卷.

[2] 項紅梅.宋立.初寶順.鄉土景觀的國內研究狀況. [J]. 中國園藝文摘.2010/01.

[3] 俞孔堅.李偉.《續唱之歌―白話的城市與白話的景觀》[J].建筑學報. 2004/08. [5] 俞孔堅.《關于防止新農村建設可能帶來的破壞、鄉土文化景觀保護和工業遺產保護的三個建議》.中國園林[J].2006.

文化景觀設計案例范文2

引言

論文結合馬致遠紀念館空間環境設計展開研究，通過對馬致遠生平的學習與認識，結合現有的地理位置與條件，從新整合。通過場景再現、雕塑、壁畫、圖文展示等形式，塑造全新的人文景觀研究內容。對原有紀念館進行剖析，重新定位與審視，整合現有場地資源，因勢利導。創新人文環境塑造方法。

紀念館人文景觀基本概念

紀念館是為紀念有卓越貢獻的人或重大歷史事件而建立的紀念地，用于表現人物事件的精神的場所。其中人物紀念館是為了紀念偉人的豐功偉業，生平事跡等。本論文研究的馬致遠紀念館類屬于人物紀念館的范疇。

人文景觀，又稱文化景觀。是人們在日常生活中，為了滿足一些物質和精神等方面的需要，在自然景觀的基礎上，疊加了文化特質而構成的景觀。馬致遠作為元曲四大家之一，其紀念館人文景觀設計應通過創新方式去表達，用細節來烘托整個紀念館的氛圍。

紀念館空間中人文景觀設計創新分析

紀念館人文景觀設計在空間布局和群體組織之間的安排上應給予充分考慮，一般來說就是空間序列的把握和掌控。紀念館景觀整體空間應重視參觀流暢性，空間序列的整體性、連續性。設計上不光要考慮藝術與形式的諸多表現要素，在景觀設計的塑造更應注重功能與實用。空間中所有要素共同配合相得益彰、可以起到增強和渲染情感的效果。做到主從有序，層次分明，有變化，有韻律，不要過分僵化。

造景的手段在紀念館人文景觀設計中處于核心地位，景觀的組成要素不外乎幾種大的表現形式，一般包括植物、構筑物、水體等.

首先，紀念館景觀設計中植物生命力和生存活力強調了植物特有的生長習性，被賦予各種象征意義。結合四季的變化又可以表現出不同的形式。植物在形狀形態上也可以比較靈活的運用。在景觀設計中往往用來營造和烘托氛圍；

其次，水往往可以表現出各種的形態，在一定的容器的控制下，形成各種形狀大小不一的狀態。水在靜止狀態下通過光的折射和反射，可以產生出不用的視覺效果。水倒影出周圍各種景物，在水面上可以形成鏡花水月的意境效果；

最后，紀念館景觀設計中構筑物也占有相當大的比重，構筑物一般包括紀念柱或紀念碑、文化景觀墻、紀念雕塑等。比如，雕塑在空間內作為一種可視和可觸的藝術形象。可以表達出一定的思想感情和精神內容。在紀念館景觀空間中可以很好的起到點綴的作用，感染景觀環境的氣氛。

隱喻的手法在紀念館人文景觀設計組織上烘托出一定的氣氛，觀者身在其中，身體和心理共同作用，達到情景交融的狀態。隱喻設計通常是文化內涵的反映。因而紀念館人文景觀創意設計隱喻手法的營造方法，包含三個部分，一，紀念館空間布局的合理設計。二，紀念館主題文化的植入。三，紀念館人文景觀設計各要素之間意境的營造。

馬致遠紀念館空間人文景觀設計創新表現方法

馬致遠紀念館位于河北省東光縣縣城鐵佛寺旅游區內，紀念館整體建筑以馬致遠生活經歷為主線，以元木結構建筑為主體，體現元曲大家馬致遠的文化風采。

馬致遠紀念館設計內容的表現方式具體分以下三個方面來討論。

空間結構在紀念館景觀設計中的應用。紀念館空間布局上分為兩個部分，一是廣場景觀部分；二是，馬致遠紀念館建筑主體部分。所有要素共同配合，使空間序列、場景組成變得統一和整體，共同抒發整個事件的情感。游線的規劃在設計中起到了主導的地位，空間的設計也更具有故事情節性。參觀者在特定路徑指引下，依次完成與不同空間環境的對話，并從中獲得一系列較為完整的心理體驗。

造景手段在紀念館景觀設計中的應用。廣場景觀設計中包括小河、小橋假山、房屋造景設計，還原了馬致遠散曲當中所描繪的意向場景，使游人更能直觀貼切的融入馬致遠紀念館的環境當中去。紀念館建筑則與四合院景觀結合起來，將皇家園林中的建筑設計元素，通過不同空間的搭配與四合院建筑的設計巧妙的結合起來，成為一處既適合參觀紀念先人，又適合有人休憩賞景的理想場所

隱喻手法在紀念館景觀設計中的應用。改造后的紀念館設計定位圍繞《天凈沙?秋思》散曲，把整首元曲所描繪的景色和紀念館景觀設計結合起來，用隱喻的手法運用到設計中，使觀者在游覽時達到情感上的共鳴。意圖使人們對馬致遠還有元曲所炸年出來的魅力有更深一步的了解。

結語

論文主要研究如何能夠為紀念館空間人文景觀設計方面開辟新思路，探索出人文景觀創新設計新理念。通過對馬致遠紀念館的人文景觀重新塑造，構建出豐富的紀念館空間。為以后的紀念館景觀設計提供借鑒的意義。

文化景觀設計案例范文3

關鍵詞：地域文化；景觀設計；應用

近年來，我國的城市規劃建設以及風景園林建設取得了顯著成就，城市面貌與生活環境得到了極大程度的提高，然而地域性特色在景觀中的體現非常有限。多種因素的影響致使設計者們不能從較深層次的角度去對文化進行思考，僅僅追求模仿以及流于形式的設計大量涌現，地域性的特色景觀匱乏，歐美的一些主流文化對于我國的景觀設計造成了嚴重的沖擊和影響，形成了千城一面的局面。

1 景觀設計中體現地域文化的必要性

景觀設計通過特定的符號化處理、組織結構，表達一定的外在形式與內在含義，優秀的景觀設計往往將一個國家，一個民族的生活、歷史等相關屬性因素匯集到景觀的外在形象里，最終讓景觀展現出其特有的內涵以及文化底蘊。例如，獲2010ASLA景觀專業獎的新西蘭奧龍戈區域總體保護規劃（該區域是從古至今當地毛利人神圣的部落區域，防御建筑、漁業營地在當地均有遺址發掘），設計致力于生態再生，擴大農業生產，引導歷史人文景觀。設計者將生態、農業、歷史文化有機組合，形成詩情畫意的農場，并對毛利人巨大的神圣山坡表達敬意，用景觀的語匯講述了新西蘭重要的生態和文化故事。

由此我們可以看出，景觀不但在形式上要表現自身的特點，更應當利用文化的巨大力量對其進行深刻的表達，一個具有深刻內涵的景觀內容可以讓人們產生情感的共鳴。

2 景觀設計中地域文化的基本特點

2.1 民眾化

一個區域的文化特點將在很大程度上決定著這個區域民眾的文化底蘊，同樣關乎到城市景觀的相關建設和發展，一套優秀的城市景觀設計可以感染以及影響每一個民眾的心理以及行為，這體現了一種人文關懷，人們對信念的堅持，對是非的判斷以及對環境的感覺等，構成了上百年來傳承的文化因素，并且在傳播的過程中轉化成了人民群眾的審美情趣，進而讓人們產生一種歸屬感。不同的人在同一城市環境下生存，這些人的行為與環境的認知以及價值觀息息相關，而作為公共環境中的景觀，必須具有與大眾交流的特征，可以認為它們不是獨立的景觀，而是對作品參與性的一種藝術生活表征。所以，景觀藝術設計必須對大眾審美的公共性進行充分的強調，將民眾的需求和心理作為考慮的出發點，進而讓景觀能夠使大眾普遍接受，增強親和力。

2.2 開放性

景觀藝術是一個具有公開性的空間場所，可以認為它是一種建筑外部的視覺空間，在這些景觀所處的場所往往會聚集很多人，如城市中的開放式廣場、公園等，這些場所在為公眾提供休閑娛樂的同時，更為人和人之間的交流提供了場地，可以說，它體現出了人本身存在的價值，更加滿足了社會屬性。無論在何種區域中的景觀藝術都應當保證開放性原則，在景觀造型以及整體規劃中，都必須具有大家一致認同的藝術空間狀態，并將利用這種狀態表現出這個時代的精神風貌和人文氣息。

2.3 綜合性

景觀藝術設計是一個具有多元化、多層次的有機綜合體，通常情況下是以組的形式展現出來，很少是以獨立個體的形式展現在世人面前。具體的地域文化可以體現在空間布局、使用功能、外在形式等多種綜合要素上，也可以僅僅是個體元素的樹立，例如，紀念碑等。

2.4 獨特性

受到社會因素、區域形態、自然形態等因素的影響，城市的空間形態產生了各種不盡相同的社會景觀、人造景觀以及自然景觀，這就要求景觀設計必須具有獨特的景觀風格以及多元化的文化氣息，獨特的藝術景觀能夠讓大眾產生情感上的共鳴，讓人印象深刻，使人對美好的生活產生憧憬。

3 我國地域文化景觀的發展

我國地域文化的表現在建筑上一直位于前列，例如，北京的四合院、福建客家土樓等。而景觀其實也有明顯的地域特征，回顧中國園林史，不難發現南北方園林的差異，單就布局而言，北方皇家園林開敞恢宏，南方私家園林曲折幽深。當代景觀設計也有一些是可以作為參考的優秀案例，例如，杭州西溪濕地公園，其景觀設計既復蘇了當地“三西”文化（西湖、西泠印社、西溪），又展現了蘇杭特有的草堂、梅莊、小橋流水的風景。

有一句老話，民族的就是世界的，這句話同樣適用于景觀設計行業，擁有地域符號的景觀更具有生命力，將當代的元素與文化的積淀凝聚在一起更能體現設計的魅力。

4 總結

對地域文化正確地認識，絕不能簡單的一味模仿，必須要把傳統的文化、場所的特質融入到景觀設計當中，所以，必須要對歷史和文化背景加以足夠的重視，深刻發掘出地域文化的精髓，只有做到以上這些，才能夠真正創造出具有內涵和特色的景觀設計。

參考文獻

文化景觀設計案例范文4

與此同時,生動、形象的冰雪景觀設計給人們帶來了更好的視覺體驗及藝術享受。另外,冰雪雕塑景觀不僅滿足了市民的審美需求,而且增加了當地的收入。因此,對冰雪雕塑景觀設計的現狀與發展進行研究探討是非常有必要的。

一、冰雪景觀的起源

最早,人們主要利用冰雪做冰花、冰燈,以此來營造節日氣氛。在20世紀60年代,哈爾濱舉辦了以天然冰雪為元素的景觀設計活動,贏得了廣大市民的喜愛。自此以后,這里成功創辦了“哈爾濱國際冰雪節”,在國內外引起了很大反響。近年來,哈爾濱先后建立了多個冰雪廣場,并設置了多處冰雪景觀,吸引了眾多的國內外游客,從而成為哈爾濱重要的景觀文化之一。

二、冰雪景觀的設計理念

作為獨特的景觀文化,冰雪景觀在設計的過程中,倡導能源消耗少、經濟效益高的“綠色”設計理念。因此,在社會、經濟快速發展的形勢下,為了深入貫徹以上理念,設計師必須不斷提高自己的綜合文化修養。冰雪景觀設計以北方的冬季氣候為依托,將冰、雪材質的藝術形象展示了出來,供游人欣賞、娛樂。其中,冰的取材主要源于江河,然后在人力作用下,使其成為冰磚。另外,由于天然雪比較蓬松、柔軟,觀賞時間短,需要選擇人造雪為材料。冰雪景觀的材料不僅天然無污染,而且消融后可以轉換為液態水,屬于可再生資源。可見,冰雪景觀設計與可持續發展理念是一致的。

三、冰雪雕塑景觀的載體

(一)天然冰雪雕塑景觀

天然冰雪雕塑指不依靠人力,完全由自然環境生成的景觀。吉林的霧凇就是一個典型的代表。霧凇的主要成因是:當飽和的水汽遇到冷空氣后,就會成為固態形狀,這種現象通常稱為“凝華”,“忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開”.可以看出,霧凇景觀非常壯觀、美麗。所以,天然冰雪雕塑充分體現了大自然的偉大與神奇。

(二)人工冰雪景觀

常見的人工冰雪景有三種,分別是冰雪雕塑、冰雪建筑以及冰掛。其中,冰雪雕塑指的是設計師以冰雪為元素,在考慮材質特點、藝術審美等因素的基礎上進行創作。冰雪雕塑在設計過程中,以減法造型為主,由于修改的空間比較小,因此對設計師的天賦、思維能力要求非常高。冰雪建筑以“冰磚”為材質,結合相關的施工圖紙,完成建筑設計。該冰雪景觀的特點是:白天觀“形”,夜間觀“燈”.冰掛主要以樹枝、草繩為材料,然后將其搭建為洞穴、墻面樣式,并在低溫條件下實施澆筑,被澆筑后的空間具有形態各異、變化莫測的特點。

四、冰雪雕塑景觀的現狀及存在的問題

第一,從哈爾濱歷屆冰雪雕塑藝術展覽中可以看出,設計師沒有全面、真實地體現冰雪雕塑的設計理念,同時,大部分作品缺乏創新精神,甚至存在嚴重的抄襲現象;第二,街道冰雪雕塑以簡單的幾何造型為主,造型不清楚,特別是在街道兩旁的景觀更缺乏新意,沒有任何美感;第三,冰雪景觀為了獲得更多人的關注,以“大、高、最”為設計理念,毫無藝術性可言;第四,景區服務理念需要轉變,冰雪雕塑是大自然對人類的饋贈,應該盡可能滿足所有人的觀賞愿望,然而,當前冰雪雕塑景區中,很多冰雪雕塑精品都實行收費制度,從而大大降低了人們的參與度;第五,景觀場地過于分散,如果在短時間內游覽完所有的冰雪雕塑,必然增加交通、人力等方面的成本,非常麻煩;第六,在綠色設計理念下,沒有全面考慮各種因素,比如對廢棄材料的二次使用等,另外,在冰雪雕塑拆除后,還應考慮避免對環境的破壞。

五、冰雪雕塑在未來的發展趨勢

首先,哈爾濱具有得天獨厚的天然條件,非常適合發展冰雪雕塑景觀。因此,在冰雪雕塑景觀的設計中,應合理規劃,充分借鑒國外成功的案例與經驗,不斷提高服務質量,從而提高冰雪文化景觀的內涵。其次,打造多元化的冰雪活動項目,吸引更多的國內外游客。同時,冰雪景觀文化不僅要著眼于為國外友人服務,更應該提高本地市民的參與度,從而打造全民參與的冰雪盛會。再次,為了提高冰雪雕塑景觀設計的藝術性,必須加強相關專業人才的培養,建立一支綜合素質高、專業能力強的設計隊伍。最后,在冰雪雕塑景觀設計中,要以綠色設計理念為根本,達到人與自然和諧發展的目的,從而不斷推動冰雪雕塑景觀的長遠、穩定發展。

文化景觀設計案例范文5

【關鍵詞】：消費主義 節約 景觀設計 可持續

中圖分類號：[G232.3] 文獻標識碼：A

1、當代中國消費主義特征

近20年來，隨著中國融入世界經濟體系，盛行于西方的消費主義價值觀和生活方式開始對中國社會的日常生活造成顯著的影響，消費者越來越注重商品的符號意義，消費也更多的具有了“享受”與“浪費”的意味。與西方國家不同的是，我們是在從農業社會向工業社會轉型過程中，同時出現了后工業化狀況。波德里亞在《消費社會》一書中說過消費主義的目的不是為了滿足實際需要，人們所消費的，更多是它們的“符號象征意義”。許多學者受這一概念的影響將“消費主義”定位為“被不斷刺激起來的欲望”，其核心內涵在于過度的占有和消費。在中國，消費主義似乎有了“炫耀”、“奢侈”、“浪費”的意味。隨著景觀行業的發展，這些問題也在景觀設計里接踵而來。

2、“暴發戶”意識下的景觀設計

很多時候，在消費主義的影響下，追求個人表現欲和成就欲的設計師們，癡迷金錢欲和揮霍欲的開發商們，把機械的形式美作為主要目標進行景觀設計，使得景觀設計難免充滿奢侈、浪費，呈造作之勢。無論從當前的經濟投入方面，還是日后的可持續綜合效益方面，還是視覺鑒賞方面，還是文化繼承方面都得不償失，不值得提倡與借鑒。

2.1經濟浪費

隨著現代技術水平的提高，各種各樣的現代景觀以非自然且人工痕跡明顯的狀態呈現在人們眼前。金屬、旱噴、硬質廣場、異國植物，等浮華的造景元素慢慢被象征為高尖端的新型景觀，這也是人們片面強調景觀堆砌，追求非凡視覺效果的結果。

比如國家大劇院造型簡潔新穎，頗具現代感和視覺沖擊力，獨特的超橢球形鋼結構殼體表面的鈦金屬板和超白透明玻璃兩種材質的巧妙拼接呈現出唯美的曲線，營造了舞臺帷幕徐徐拉開的視覺效果。可是在北京這樣一個水資源匱乏的地區，其殼體35500m2的人工湖雖水色蕩漾，卻難逃景觀堆砌的嫌疑。其高昂的造價，和大投入的養護措施遠遠超越了自然與生活之間和諧的關系，只能用得不償失來形容。

2.2生態錯位

全球性環境問題日益增多，人們都開始越來越強調環保與生態，與環境關系最為密切的景觀行業更該以此為目標。可是在實際操作中會發現“生態就是綠量大”這一片面思想仍然存在。其中包括不考慮成本投入以及后期維護而引入非本土品種植物，以造價高昂來獲得“高、新”景觀；清除自然生長的野生植被，來造四季有景維護造價極高的人工林；填埋河流，鋪硬質鋪裝或種人工花草；挖真山堆假山等，看似既保護了生態又美化了環境，實際上卻完全忘記了“適地適樹”這一最基本的生態原則，背離了真正的生態理念。

比如圓明園遺址翻新改造工程，為了種植難易護養但景觀效果極好的牡丹、芍藥、海棠、桃花，無情鏟除園里土生土長、不需要任何灌溉、不需要任何人工維護的本土植。這種舍棄自然而斥巨資造假自然的偽生態偽環保的例子有很多，它們不但沒有為解決嚴峻的環境問題做出貢獻，反而增加了城市的生態環境和經濟負擔。

2.3審美缺失

藝術是人類以情感和想象為特征，把握和反映世界的一種特殊方式，即通過審美、創造、活動、再現現實、表現情感理想，在想象中實現審美主題和審美客體的相互對象化。前工業時期的景觀與藝術簡單而完美的結合，傳統園林被認為與詩歌、繪畫有著相似藝術形式，景觀享受著與繪畫、雕塑及詩歌相同的藝術地位。隨著科學技術的進步，景觀設計領域開始忽視審美的價值，而逐漸由科技技術代替了藝術審美，甚至在創造美欣賞美的過程中存在物質上的攀比心理。奧林說過“景觀建筑學是一門藝術，它在解決實際問題之外，還具有特殊的價值和含義。”這說明，脫離文化性、獨特性、缺乏與人們靈魂共鳴感受的景觀藝術設計只能稱之為“偽趣味景觀”。而在如今這樣技術發展如此快的條件下，難免創造出許多以技術和高新材料為創作靈感的偽趣味景觀。而這些偽趣味景觀隨時可能成為四處販賣的商品，不僅景觀文化缺失，就連景觀的多樣性與生物性也會受到威脅，還會導致價值觀和審美觀的扭曲。

3、節約型景觀設計

在消費主義的浪潮下，面對前所未有的城市化、生態與環境惡化、人地關系的空前緊張，節約型景觀設計的提出是十分有必要的。而節約型景觀設計就是維護自然界本身的緩沖和調節功能，以最少的用地、最少的用水、最少的財政撥款，選擇對周圍生態環境最少干擾的綠化模式，把人類對環境的負面影響控制在最小程度，以此給人們的生活帶來更大的生態效益。

3.1重歸“生存”的藝術

現代景觀設計藝術更偏重景觀美化功能，環保、抗災等基本生活環境的保障功能被景觀的構成形式極大地消弱，一味追求非凡的景觀形式必然會導致人工景觀活動打破環境事物的自然穩定狀態形成自然災害，此外還會造成大量的經濟浪費，脫離了景觀設計的初衷。因此，景觀設計從宏觀層面來講，要趕快改變以往過度追求形式美而造成的過多的無形的經濟資源損失，破壞了良好的生態系統，應以節儉樸素適度的觀念來作為設計指導和手段，重視普通人和節儉的生活，避免華而不實，注重人與自然融洽的合作關系，循環利用可利用的資源。這樣一來，接地氣的普通景觀與那些以追求非凡的視覺效果為主要目的的高預算景觀相比，更能作為如今民主社會環境高品質的代表。從專業者的角度來看，要將景觀所扮演的角色與功能合理定位，它應該是兼具環保、防災、美化于一體的，并把人們的生存環境問題置于首位來考慮設計方案。

奧姆斯特德設計的美國紐約中央公園就是一個以解決人們最根本的生活環境問題為初中的成功案例。19世紀50年代，紐約歷經了前所未有的城市化進程，整個城市以經濟優先為發展理念，不斷壓縮公園綠化等公共開敞空間，這使得傳染病等城市問題日益顯著。這個時候為滿足市民對新鮮空氣、陽光以及公共活動空間的要求，紐約中央公園秉著自然式的理念、景觀公共性與平等性原則、景觀系統化特點應運而生。它順應自然維護自然界本身的緩沖和調節功能，將人類對環境的負面影響降到最低，同時將景觀的公眾參與性控制在最大，從而給人們的生活帶來更大的生態效益。而隨著最初處于荒蠻之地的紐約郊外的中央公園發展成為如今曼哈頓島的地理核心，中央公園也漸具權利的象征、視覺奇觀、可識別性等特征。現在，中央公園不僅是城市的環保清潔器，持續生物和物理環境，還能夠持續文化和文明。盡管將其現代城市意義與初始時的價值相比，城市化進程賦予了它更深刻的意義，但正因如此，更說明中央公園最初的設計理念是經得起時間檢驗和社會環境考驗的，是可持續的。

3.2順應自然法則

生物和人類自身的存在和發展有賴于景觀形成過程中的健康狀態。如果把人與其他自然過程統一來考慮，那么景觀就是一個生態系統，一個人類生態系統。如果這個生態系統具有持續的再生能力，那么它就能為我們提供持續的生態功能。而要維持這個生態系統，首先必須真正理解生態的含義，樹立合理的生態觀。比如在炙熱的旱地廣場上就不要種植喜濕或水生植物，在狹小的城市風口就不應該出現孱弱的景觀樹。要做到節約的根本所在，因地制宜，充分的利用各類資源和技術方法來保持和保護當地園林的花草樹木，做好綠化、養護、修理等景觀維護工作，以此體現出當地的景觀特色，使景觀達到完美效果。從倫理的角度來說，一切生命都是具有生存權利，人和其他生命包括自然物體也都是價值主體，同樣要受尊重和獲得滿足的需求。其次，要通過合理的技術手段來維護景觀生態系統。其一，盡可能減少自然資源和能源的使用，或提高其使用效率，用技術手段盡可能使可再生能源代替一次能源。其二，提倡二次利用，將廢棄的土地、植被、土壤、磚石等資源材料二次利用服務于新的功能。比如在城市景觀設計中對城市的污水進行回收，運用科技手段來實現灌溉，從而實現開源節流，以減少園林綠地對城市水資源的消耗壓力。這既節約了水資源，又利于城市污水的處理，達到兩全其美的效果。其三，促進能源再生，研究勘探出一條能源鏈，要知道大自然是沒有廢物的。

秦皇島市湯河濱河公園設計就是順應自然法則，保護生態的最好說明。秦皇島市湯河濱河公園嚴格保護原有水域和濕地以及現有植被，工程嚴格遵循設計中不砍一棵樹的要求；豐富本土物種，增加水生和濕生植物；對河岸局部塌方處，采用生物護堤措施，以避免河道硬化，保持原河道的自然形態。而其給人們提供的生態功能服務，則在河流廊道的自然過程和城市居民對它的功能需求的結合中體現出來，即水源和生物多樣性得到有效保護、給人們提供了一個休憩空間，樸實的自然景觀還具有審美啟智的教育作用。

3.3尊重文化

在全球化和城市化快速發展的大背景下，人們對自己文化的不了解與不自信等原因使人們“唯洋是好”的偏執觀念表現的越來越明顯，使中國景觀設計藝術面臨著地域民族文化逐步消逝、歷史文脈斷裂的景觀價值取向問題。如果經常呈現在眼前的城市景觀脫離當代社會特征，不但會影響個人的審美價值觀，還會影響人們對社會的認知。在這個時候必須意識到景觀建設應從城市文脈的延續為出發點，以歷史文化的整體性、統一性特征為根本，在吸收全球化帶來的技術文明的同時，時刻防止西歐文化景觀對中國本土地域文化景觀的侵蝕，力圖通過延承地域歷史文脈，發展出自我色彩鮮明且更有文化內涵的景觀形式和表現形式。

波士頓的中國城公園,就是將地域特色和時展很好結合起來承接文化脈絡的例子。波士頓中國城是北美第四大唐人街，是眾多華人聚集的地方。中國城以牌樓、翹角的亭臺樓閣、龍鳳之形作為代表中國特色的景觀符號，以突出中國特色。可一味的模仿、效仿，脫離對時代進步歷史演變的社會環境的觀察，做出的“中國特色”也只能等同于可以四處販賣的商品，毫無意義與價值可言。而波士頓的中國城公園，卻能把握歷史文化發展的整體性與統一性，最終從眾多類似的“中國”特色方案中脫穎而出，并被方案評為認定為“骨子里帶著亞洲味的后現代方案”。其中最突出的是簡約而明亮的大紅色鋼板門，與中國城原有的、中山先生題寫的“天下為公”的藍色琉璃牌坊相呼應，暗示遠在中國的村口寨門的故鄉記憶。此外還有很多地方都是以新中式的景觀序列連接傳統與未來，重視人與環境的精神聯系。新唐人街用新的、當代的景觀語言來表達“唐人街”，將異國他鄉的“中國”帶入當代的新世界。

4、節約型景觀設計的意義

我國的資源能源雖然豐富，但年消耗量大，人均擁有量較低，浪費十分嚴重。園林設計人員將節約的理念運用于園林景觀設計中時，資金節約和能源節約都會包括在這節約對象當中，在對生態環境進行改善的同時保留其固有的本質，從而實現人與自然的和諧共處，實現可持續發展目標，對于改善人民生活、促進經濟發展、構建和諧社會具有十分緊迫而現實的意義。

文化景觀設計案例范文6

關鍵詞：城市廢棄地；北杜伊斯堡景觀公園；保留；再利用

18世紀60年代后，經濟的發展、工業化步伐的加速帶來了城市的現代化與繁榮。與此同時，人們在追逐利益最大化、經濟快速化發展的過程中，往往忽視了環境可持續發展的重要性。近年來，全世界范圍內的環境污染和破壞問題日益嚴重，并且隨著城市的日益擴張、生產方式和工業模式的變革，很多昔日繁盛的工業區成了今天的城市廢棄地。這些廢棄地不僅成了城市的景觀“傷疤”，更帶來了土壤污染、資源浪費等環境問題，已然阻礙了生態文明城市的建設。因此，城市廢棄地的景觀再設計顯得尤為重要。

問題出現之初，景觀設計師就從未停止過對廢棄地的設計嘗試和探索，很多大膽創新的設計手法成了經典案例。比如，科特布斯礦坑“黃色坡道”作品，這種基于“自然為本”的大地藝術思想在廢棄地設計中得以嘗試；高線公園中設計師對于雜草、野花的運用以及與宿根植物的搭配等。下面，筆者主要通過以北杜伊斯堡景觀公園這一個綜合性的設計為例，對廢棄地景觀設計中保留的元素和再利用的方法等進行分析，從構筑物的再設計和對場地文化的尊重這兩方面探討在城市廢棄地景觀設計中如何取舍、如何對景觀進行優化。

1 廢棄地構筑物的類型和特點

在城市廢棄地中遺存最多的就是各種各樣的工業構筑物了。廢棄的工業構筑物從使用功能上分，主要包括工業設施和工廠設備、廢棄物資和物資存儲設備、高大而開敞的工廠車間廠房、多層通透的產區、廢棄碼頭和軌道鐵路等。這些不同類型的構筑物有其各自的特點，在設計中，將其特點變為設計優勢進行特色景觀的設計很重要。比如，廢棄工業建筑一般以鋼筋結構為主，造型簡潔、注重建筑的實用功能，這與“現代主義功能決定形式、少即是多”的設計思想不謀而合，有利于在原有構筑物的基礎上進行改造和設計。北杜伊斯堡景觀公園中的諸多廠房就是這類建筑的代表，其將高大而簡潔的建筑外形設計成展廳等公共空間，富有極其強烈的建筑現代感和形式感。其中，廢棄的鋼鐵工廠成為兒童與青少年的各種訓練基地，同時利用高差建造的室內外聯通的滑梯，打破了空間的阻隔，又富有生機和樂趣。此外，公園內部原來堆放焦煤的煤坑并沒有被填埋或者改造，而是利用原有的高差建造了攀巖訓練場。由此可見，只有把握好不同性|構筑物的特征，才能更好地進行設計的取舍。

2 廢棄地構筑物的再利用方法

在對廢棄地景觀設計構筑物的改造設計中，哪些是可以作為工業遺跡被保留和再利用的，哪些是必須拆除重建的？這些都是設計中應重點考慮的問題，而再設計中合理的方法選擇也顯得尤為重要。下面，筆者將對北杜伊斯堡景觀公園案例的構筑物模塊進行局部、細致的分析，說明構筑物再利用的方法。

2.1 功能區的再分配

在對構筑物進行取舍與利用之前，設計師必須對場地的性質和特點進行細致的分析和客觀的評定，因為原有功能區的格局劃分決定了構筑物的性質，所以其在設計中也需要找到新功能區與傳統功能區之間的聯系，從而進行再利用。

和其他的設計有所不同的是，彼得?拉茲在北杜伊斯堡景觀公園設計之初對構筑物進行了大規模的保留，盡可能地減少了人為添加和修飾，完整地還原和展示了原有風貌，以還原、突出其工業文化。作為鋼鐵廠前身的北杜伊斯堡景觀公園，其內部的構筑物主要分為兩類：一是由煉鋼高爐、煤氣儲罐、車間廠房、礦石料倉等構成的生產設施；二是由鐵路、道路、水渠（埃姆舍河道）等構成的輸送排放設施。

設計中，彼得?拉茲從整體上將公園分為兩部分：以工業建筑和設備等構筑物為主的主體景觀和以東北半邊自然景觀為主的開闊地。而這其中又包括了水公園、鐵路公園、公共使用區和公園道路系統這四個景觀分區。其中，將第一類蒂森鋼鐵公司的原址整體改造成了公共使用區，以煤鐵工業設施和廠房的構筑物為大背景，形成了大型公共游憩公園；根據保留構筑物的不同特色進行重新劃分，分為金屬廣場、考珀活動場地、熔渣公園、料倉花園、開放綠地等功能區域。而在第二類構筑物中，將原有的水渠改造成了凈化水渠，水渠兩岸栽植了自由生長的植被，深入水渠的親水平臺保持了與構筑物相一致的簡潔風格，形成了水公園的主體景觀。此外，將廢棄鐵軌和廠區高架融入慢行步道系統，不僅使之形成了獨特的鐵路公園區域，而且豐富了園區的豎向景觀，將各個龐大的獨立工業設施緊密地聯結起來。

2.2 場地的因地制宜

無論從經濟因素，還是場地的文化價值來說，廢棄地景觀的保留都是非常必要的。廢棄地景觀的呈現不能只停留在原有的陳列和展示上，而是應該因地制宜地將舊物新用，展現新的景觀價值。北杜伊斯堡景觀公園原來的廠房及設備規模龐大，拆除重建和廢物處理搬運的成本很高，所以該設計中彼得?拉茲在場地中對材料的再利用等也是非常值得借鑒和學習的。對于場地，其有選擇性地清理了小部分雜亂、無規則、損壞嚴重的設施和物件，保留了體積龐大的主體建筑和具有一定工業美感的構筑物。在保留構筑物進行再利用的過程中，其也會就地取材，用舊的工業元素來重新裝飾。比如，有些設備本身就是一件精美的展品。又如，將需要拆除的廠房墻的紅磚磨碎，變為紅色混凝土的部分材料；用堆積的焦炭、礦渣等廢料作為地鋪材料和植被表層覆蓋物，自然而然地與主體相呼應。拉茲在設計中充分地尊重了場地的原有個性，最大限度地保留了工廠的歷史信息。因地制宜的設計方法不僅減少了對新材料的需求以及能源耗費，更使得新的設計理念通過舊物的載體更好地融入地域中。

金屬廣場在此公園的設計中是一個極具創意和巧思的設計。在彼得?拉茲的設計中，工廠生產遺留的巨大的銹跡鐵板成為公共使用區域金屬廣場的主要鋪裝材料，鐵板7×7，共49塊，每塊重達7t～8t。在這塊區域的設計上可以充分展現設計者對場地的尊重和因地制宜的設計方法，材料的選擇和排列看似隨意，實質上都是經過了反復的對比和考量。彼得?拉茲對腐蝕狀態不同的鑄鐵板拍照、編號、分類，通過多次不同角度和拼接方式的實驗和審美探索將其排列成了具有抽象圖案的舞臺表面，并且用水在鐵板表面的流動象征鋼鐵加工制造的熔化和硬化的過程，用鐵板在自然狀態下繼續被腐蝕隱喻對自然演變過程的尊重。

3 工業文化的保留及意義

廢棄地作為城市發展的工業遺留，體現了特定時代的歷史文化，是工業時代的典型象征，對于不同年齡段的人具有不同的歷史意義。因此，在對其進行設計、改造的過程中，我們不能回避甚至掩蓋這種記憶，而是應該通過適當的取舍和設計手法使其保留、延續。隨著時間的流逝和時代的變化，我們在不同的時間節點來看這些工業文化景觀會有不同的感受，從另一個方面來說，其是一種不可復制的寶貴財富。

文化的留存和延續必然需要物質的載體，在廢棄地景觀設計中，我們已經可以通過在前面的構筑物再利用中感受到當時的工業文化。在現代的廢棄地設計中，場地的文化價值已經越來越多地受到了關注，成為設計的核心和要點，但在落實到具體的設計中時，很多的結合方式不免有略顯生硬和牽強之處。如我國現在常見的將采礦山與佛教文化結合而打造的游覽模式以及注入地區文化的生態旅游模式，很多都是對于其他設計的模仿和照搬。讓我們來分析一下北杜伊斯堡景觀公園對于場地尊重的設計。

3.1 歷史文化的留存與延續

文化在設計中僅體現在景觀小品和景觀節點的設計的強調上是遠遠不夠的，歷史文化感往往流淌于設計的各個方面，如植物配置的方法、生態修復的手段、建筑和小品的設計、道路的連接等。

北杜伊斯堡景觀公園的植物一部分來自工廠中的原有植被，其生長狀況不受人為干預，除此之外，還引進了一些適合在鐵礦石地區生長的植物品種種植在工廠附近，并且整體的植物設計理念是基于對當地原有生態系統的尊重而進行的局部改進與搭配。這種減少人為干預的做法，再現了因為長期被棄置的植物肆意生長的荒涼感，很容易拉近人與場地的距離，使其感受到場地過去的歷史和文化。從園區的植物設計理念，到那些可以讓游人攀登、觸摸、眺望的高爐等設施的原原本本的呈現，都試圖對場地本身進行最少的干預。這種設計從未掩飾歷史，人們在任何地方都能去觀察、去感受歷史的痕跡，不僅呈現了其本身所具有的工業文化L貌，同時也沒有做過多的引導和過多的文化渲染。

3.2 尊重場地和文化保留的意義

工業區改造綠地景觀的設計，近期重點解決棕地污染問題，中期發展成為深受市民喜愛的公園，遠期發展就必須考慮使之成為凝聚一個社區的核心組成部分、一個精神的場所。所以，設計師在設計之初就必須考慮到場地的文化價值，而目前國內很多的設計大拆大建的做法，無論從經濟角度，還是從景觀的長期發展來說都不是好的方法。景觀設計需要尊重場地原貌和歷史，這里并不是否定利用新的材料和手段等方法在廢棄地設計中的運用，而是以尊重場地為前提，謹慎地考慮保留與新建的關系。

北杜伊斯堡景觀公園中，由主體生產廠區演變而來的巨型博物館作為主要景觀節點是對文化的保留和延續最好的詮釋。設計之初，拉茲將它的內部空間全面進行了保護與還原，利用建筑自身的樓層高差和錯落關系營造出層次豐富的游覽動線。博物館內的廠區向游覽者全面展示了之前工業生產的組織、流程、技術特征，配合人工講解和放映區域等設施，全面映射了工廠的發展歷史進程，具有科普教育意義和文化傳播價值。此外，保存原貌加之分區展示的做法，不僅豐富了觀賞內容、加強了游客的體驗感，也保留了場地的記憶，使場地的深度得到了拓展。在此場地中，歷史記憶被定格凝固，場地完整性的保留是時間上的定格和延續，場地具有公園的開放性則又加深了這種延續。對于曾經在此工作或是對德國重工業發展有著強烈記憶的游客來說，這里是過去與現實交匯的場所，是時代烙印的寶貴財富；對于初入此地的游客來說，這又是一次帶有新奇色彩的、對一段歷史的探索之旅。

4 結語

在城市廢棄地的設計中，廢棄地本身就是工業文明最好的承載和見證。對于其構筑物的再利用和其中的工業文化的保留，都是設計師在此類設計中需要重點考慮的問題。設計師需要挖掘廢棄地的構筑物的審美價值，工業遺產的美是一種由鋼鐵構建起來的幾何美學，是一種特定時代精神的濃縮。同時，廢棄地文化價值的展現也很重要，在工業遺產的參觀過程中，從參觀、游樂互動各個方面，游客可以全方位地感受當時的經濟生產和歷史狀況。

近年來，城市廢棄地的優秀設計案例越來越多地涌現出來，隨之也出現很多為了追求立竿見影的景觀效果而忽視了場地本身的保留和再利用價值的設計。本文試圖回歸北杜伊斯堡景觀公園這個經典案例，強調廢棄地再設計中的場地本身的價值，從而給現代廢棄地景觀設計帶來一些設計上的啟示。在這個經濟飛速發展、快餐化的時代里，長期關注景觀價值、融入文化的精神場所的設計就顯得更加難能可貴，筆者希望在廢棄地的設計探索中，相關設計師能夠根據實際情況，汲取經典案例中的可取之處，真正將可持續發展的設計理念在設計中體現出來。