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空間設(shè)計(jì)意義范文1

關(guān)鍵詞：民族圖形；室內(nèi)空間設(shè)計(jì)；運(yùn)用

一 民族圖形在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用的含義

（1）室內(nèi)設(shè)計(jì)的概念

室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿(mǎn)足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。歐美近現(xiàn)代在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上比我國(guó)領(lǐng)先許多。在設(shè)計(jì)與施工方面是一體化。形成了歐美風(fēng)格流行文化。日本室內(nèi)空間設(shè)計(jì)方面，在探索民族風(fēng)格的道路上，代表人物那就是安藤忠雄。在他的作品舉世矚目，已經(jīng)被認(rèn)為是古典風(fēng)和現(xiàn)代化的代表人之一。我們也很希望在大設(shè)計(jì)時(shí)代到來(lái)之前能出現(xiàn)大量的優(yōu)秀青年設(shè)計(jì)師。期盼著象中國(guó)文字一樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格出現(xiàn)。加入世界多元化的文化中。再現(xiàn)中國(guó)民族設(shè)計(jì)之雄風(fēng)。

（2）民族圖形的概念

所謂圖形，指的就是圖而成形，人為創(chuàng)造的形象。其中最主要的，是指為科學(xué)和技術(shù)、設(shè)計(jì)和藝術(shù)，以及為社會(huì)其他需求服務(wù)的形象。[1]民族圖形是民族文化中的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，同時(shí)也體現(xiàn)了民族的本身特性與民族特色。民族圖形主要是指涉及人物、動(dòng)物、植物、器物、景物、觀念等經(jīng)過(guò)繪、描、刻、印等方法產(chǎn)生的本土性的民族藝術(shù)圖形。[2]民族圖形的形式與風(fēng)格將會(huì)在歷史的不斷演變中也不停地發(fā)展變化的，同時(shí)和文化的發(fā)展也息息相關(guān)。民族圖形不僅是歷史與傳統(tǒng)的形式，更是一個(gè)民族的設(shè)計(jì)文化對(duì)時(shí)代生活方式、社會(huì)活動(dòng)、哲學(xué)思辨的穿透，是民族文化形式中肯定值的慣性、延續(xù)性和流變性的凝聚形態(tài)。[3]

（3）民族圖形運(yùn)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的含義

根據(jù)以上的討論，我們可以比較清晰地了解到民族圖形在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的要義。具體來(lái)說(shuō)，就是要在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中從各個(gè)角度汲取我國(guó)本土的民族圖形文化，并把它廣泛地運(yùn)用到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中去，體現(xiàn)民族特色。作為當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)該在圍繞插畫(huà)的主題的前提下，結(jié)合本土的民族圖形的元素，運(yùn)用到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作品中去。

二 民族圖形在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義

其實(shí)在中國(guó)歷史的深遠(yuǎn)處，我們的祖先已經(jīng)把圖形放在了很重要的地位。“古之學(xué)者為學(xué)有要，置圖于左，置書(shū)于右，索像于圖，索理于書(shū)。”[4]在當(dāng)代的社會(huì)文化中，國(guó)際化潮流勢(shì)不可擋，國(guó)內(nèi)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)事業(yè)也同樣遭到?jīng)_擊，模仿風(fēng)席卷大半國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，本土的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)文化需要發(fā)揚(yáng)光大。民族文化的繼承與發(fā)展成了當(dāng)今時(shí)代的巨大責(zé)任，同時(shí)也是刻不容緩的。就像李可染先生談到的：……傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)是我們的歷史責(zé)任……，因此，發(fā)揚(yáng)具有本國(guó)特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格同時(shí)也是我國(guó)本土文化發(fā)展的客觀需求。

（1）弘揚(yáng)民族文化

民族圖形藝術(shù)在本土的歷史發(fā)展及文化的沉淀中，也是其精華部分。不僅能代表時(shí)代特征，又能體現(xiàn)傳統(tǒng)，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用也要體現(xiàn)這些。現(xiàn)代的民族圖形藝術(shù)延續(xù)了傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)，傳統(tǒng)的又反過(guò)來(lái)影響現(xiàn)代的，他們相互作用。同時(shí)，一個(gè)民族的文化是要不斷發(fā)展的，要傳承傳統(tǒng)的民族文化的精華，繼承并發(fā)揚(yáng)民族文化的氣質(zhì)與精神，對(duì)本土的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行提煉并借鑒運(yùn)用。

就藝術(shù)發(fā)展的層面來(lái)考慮，無(wú)論哪個(gè)區(qū)域或民族，所具有的民族藝術(shù)和他們的傳統(tǒng)藝術(shù)是息息相關(guān)的。大多數(shù)國(guó)家的民族圖形藝術(shù)的形成和他們的本土的藝術(shù)是有關(guān)聯(lián)的，有的是通過(guò)相互的融合得來(lái)，例如我國(guó)陶瓷藝術(shù)中的青花瓷上面的圖形造型，日本的“浮世繪”藝術(shù)中所含的人物形象的造型，西亞的伊斯蘭藝術(shù)以及非洲的木雕藝術(shù)等等，這些藝術(shù)中都囊括了強(qiáng)烈的民族民俗文化的特點(diǎn)，來(lái)自不同國(guó)家的藝術(shù)家們創(chuàng)造出了不計(jì)其數(shù)的具有典型民族特征的藝術(shù)作品，同時(shí)也被各國(guó)的藝術(shù)家與愛(ài)好者欣賞贊美。筆者認(rèn)為民族圖形之所以運(yùn)用到現(xiàn)在的各種不同的藝術(shù)中去，是非常必要的，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中也亦然，張顯本民族優(yōu)秀的圖形文化藝術(shù)瑰寶。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)藝術(shù)也應(yīng)該從民族的傳統(tǒng)的圖形中汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)完善自身。我國(guó)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)藝術(shù)受到了國(guó)外的文化沖擊，需要在這種形勢(shì)下探尋本國(guó)民族室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格的出路。我們的創(chuàng)新精神還是比較強(qiáng)大的，相信一定能夠創(chuàng)作出符合時(shí)代潮流的并具有民族內(nèi)涵的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作品來(lái)。

（2）發(fā)展民族特色，順應(yīng)時(shí)代需要

民族文化的發(fā)展是具有多重性的，不是獨(dú)立的，單一進(jìn)行發(fā)展的。民族文化中的鮮明特征，及深厚寬廣的底蘊(yùn)也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)及進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一種來(lái)源，也同時(shí)也是順應(yīng)時(shí)代文化發(fā)展的潮流。民族文化是受它所處的地理特征和所在的歷史階段的影響的。在外來(lái)文化的影響下，本土民族文化要對(duì)其棄其糟粕，吸取精華，接受外來(lái)文化促進(jìn)本民族文化發(fā)展。另外，一個(gè)民族的文化也要走向世界，不能孤立的自我發(fā)展，要更好的與外界交流，讓本民族文化被更多人欣賞，使民族文化得到傳播，走向世界的范圍內(nèi)。我國(guó)有多個(gè)民族，每個(gè)民族的生活習(xí)慣和精神文化，通過(guò)不斷的發(fā)展融合，互相促進(jìn)發(fā)展。借鑒外來(lái)文化是歷史發(fā)展的需要的，但不是全部包容，而是通過(guò)提煉，選擇，有一定尺度的接納。因此，我國(guó)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也亦應(yīng)該如此，要以發(fā)展本土的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格為主，借鑒外國(guó)文化的精華，所謂取其精華，棄其糟粕，適應(yīng)世界范圍內(nèi)的流行趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)

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空間設(shè)計(jì)意義范文2

多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室空間設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的緊密結(jié)合，在其能夠?qū)崿F(xiàn)應(yīng)用功能的前提下，對(duì)其空間特性、空間設(shè)計(jì)原則以及空間設(shè)計(jì)的方法等方面進(jìn)行探索研究，為藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)帶來(lái)一定的參照與借鑒作用。

關(guān)鍵詞:空間設(shè)計(jì)；空間特性；設(shè)計(jì)原則；設(shè)計(jì)方法

在科技快速發(fā)展的信息時(shí)代，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)手段面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室作為高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不可或缺的組成部分，越來(lái)越受到人們的廣泛關(guān)注。它以一種新的教育理念來(lái)推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)，有效地提高藝術(shù)設(shè)計(jì)工作效率，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育起到良好的輔助效果，因此，對(duì)于其空間設(shè)計(jì)的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室的空間特性

多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室是各種設(shè)備儀器與人員工作學(xué)習(xí)并存的小型公共空間，需充分合理的布置設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室空間，才能發(fā)揮適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室的優(yōu)勢(shì)與作用。多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室的空間設(shè)計(jì)依賴(lài)其建筑空間本身而存在，其主要功能是為藝術(shù)設(shè)計(jì)的不同需求提供必要的相應(yīng)空間，其空間應(yīng)具有以下特性：首先是設(shè)備陳設(shè)。多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室配備各類(lèi)儀器設(shè)備，如高性能工作站、計(jì)算機(jī)、服務(wù)機(jī)、三維激光測(cè)量?jī)x、Vicon三維運(yùn)動(dòng)捕捉系統(tǒng)、高清錄播一體機(jī)等設(shè)備，各種類(lèi)型的設(shè)備由于操作方式的不同，在陳設(shè)時(shí)需根據(jù)其特性和先后順序按照人體工學(xué)合理擺設(shè)，為設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)人員的創(chuàng)作提供舒適的操作空間。其次是藝術(shù)氛圍。多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室體現(xiàn)較為強(qiáng)烈的藝術(shù)設(shè)計(jì)屬性，空間的形式與風(fēng)格和使用者群體的文化修養(yǎng)密不可分。在其空間設(shè)計(jì)和藝術(shù)展示形式上應(yīng)靈活合理地處理，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)多注重實(shí)際使用者精神上和心理上的體驗(yàn)，有機(jī)融合歷史和文化內(nèi)涵，文化和空間之間的相互影響、相互滲透、相互交融共同促進(jìn)文明和諧空間的設(shè)計(jì)，將藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，從而更好地激發(fā)設(shè)計(jì)靈感。再次是互動(dòng)交流。藝術(shù)創(chuàng)作是感性的創(chuàng)作，優(yōu)秀的多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)更是一個(gè)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的結(jié)果。在實(shí)際的工作中，一個(gè)良好的空間設(shè)計(jì)有利于人員之間的信息互換與共享。一個(gè)具有包容、開(kāi)放的實(shí)驗(yàn)室討論區(qū)域，能夠讓使用者充分的表達(dá)自己的創(chuàng)作思路，并接收他人的建議，使藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程得以順利、輕松的完成。

二、多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室的空間設(shè)計(jì)原則

1、功能布局“以人為本”原則

物理環(huán)境是實(shí)驗(yàn)室空間的物質(zhì)基礎(chǔ)。多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室所需的功能空間各異，若不能對(duì)實(shí)驗(yàn)室空間進(jìn)行較為合適的布局安排，可能會(huì)導(dǎo)致空間功能和組織功能上的混亂，進(jìn)而影響工作效率。一個(gè)實(shí)驗(yàn)室的合理布局，不但要方便使用者的操作方式，也要注意他們的個(gè)性喜好，通過(guò)“以人為本”的人性化空間設(shè)計(jì)使人們享受到舒適的工作學(xué)習(xí)空間，最大程度上提高使用者的工作效率，獲得更多的工作學(xué)習(xí)上帶來(lái)的精神愉悅感。

2、空間比例關(guān)系協(xié)調(diào)原則

空間是由建筑、室內(nèi)空間、色彩、光照、材質(zhì)等要素構(gòu)成的整體空間環(huán)境。好的視覺(jué)效果要求設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)元素按照形式美的法則處理其相互之間的關(guān)系，獲得更造型形態(tài)、空間結(jié)構(gòu)和色彩的審美統(tǒng)一。在多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室中的空間比例關(guān)系，一方面是指功能區(qū)域空間比例的合理劃分，它是一種開(kāi)放、半封閉或封閉空間并存的空間形態(tài)，包涵了一種敞開(kāi)式人際交流場(chǎng)所精神，如工作學(xué)習(xí)空間、公共空間、討論空間等，根據(jù)不同功能區(qū)域及實(shí)驗(yàn)室需求按照相應(yīng)比例分配空間尺度。另一方面實(shí)驗(yàn)室空間過(guò)低會(huì)給人以壓抑的感覺(jué)，過(guò)高會(huì)讓人感到拘謹(jǐn)，這就需要根據(jù)室內(nèi)空間的面積、頂棚的處理方式、門(mén)窗位置高低、采光等多種因素來(lái)整體籌劃，從空間性質(zhì)入手考慮如何組織放置辦公家具及設(shè)備儀器，組織劃分出科學(xué)性與藝術(shù)性、理性與感性的理想空間設(shè)計(jì)，在功能和美學(xué)上達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3、安全性原則

實(shí)驗(yàn)室即進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的場(chǎng)所，是從事科學(xué)研究、實(shí)驗(yàn)教學(xué)的日常工作研究的場(chǎng)所。因此，除了加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室的安全管理工作外，多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室空間設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)、布局、設(shè)備的存放位置等許多方面，都需要在設(shè)計(jì)時(shí)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，時(shí)時(shí)將安全放于首位，堅(jiān)持安全第一、預(yù)防為主的原則，提前將實(shí)驗(yàn)室中潛藏的危險(xiǎn)因素降到最低，盡量避免安全事故的發(fā)生。多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室設(shè)備儀器多為較精密的電子數(shù)碼產(chǎn)品，電源的布設(shè)在滿(mǎn)足實(shí)驗(yàn)室工作的同時(shí)，應(yīng)盡量避開(kāi)門(mén)窗、人員流動(dòng)路線、水槽等區(qū)域，以免發(fā)生漏電短路。人員流動(dòng)路線暢通，地面采用絕緣地板，墻壁采用絕緣吸音材料，在保證安全的同時(shí)也不影響他人的正常工作。儀器設(shè)備的陳設(shè)簡(jiǎn)潔，一些設(shè)備不用時(shí)可放于儲(chǔ)物柜中，便于保存和打掃室內(nèi)衛(wèi)生。

三、多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室的空間設(shè)計(jì)方法

空間設(shè)計(jì)可以看作比建筑設(shè)計(jì)小的概念，設(shè)計(jì)時(shí)可采用導(dǎo)向的手法是引導(dǎo)人們行動(dòng)的方向，使人們進(jìn)入該空間后隨著陳設(shè)空間布置隨其行動(dòng)，從而滿(mǎn)足實(shí)驗(yàn)室的物質(zhì)功能和精神功能。設(shè)計(jì)時(shí)可運(yùn)用形式美法則構(gòu)圖，具有方向性的擺設(shè)作為空間導(dǎo)向的手法。此外，對(duì)于實(shí)驗(yàn)室空間劃分，在功能區(qū)域大格局不變的情況下，如遇臨時(shí)情況我們也可以利用組合式家具、植物等來(lái)靈活處理室內(nèi)空間，但要注意各空間之間要有明確的的區(qū)域和主從關(guān)系。多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室空間設(shè)計(jì)是光、色、環(huán)境、空間的綜合考慮。利用視覺(jué)屬性中的形狀、尺寸、方位、采光、色彩等等也會(huì)影響到空間形態(tài)的塑造，將這些形態(tài)要素綜合起來(lái)會(huì)產(chǎn)生多種多樣的組合方式，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意統(tǒng)一中有變化，避免過(guò)于強(qiáng)烈的造型對(duì)比、色彩反差、超常比例等，造成較大的情緒波動(dòng)，產(chǎn)生不佳的視覺(jué)效果和空間感。在設(shè)計(jì)中能夠?qū)⑺恼咧g的關(guān)系協(xié)調(diào)好、處理好，就會(huì)設(shè)計(jì)出讓使用者心理和生理都滿(mǎn)意的空間設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)改變空間，多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室的空間設(shè)計(jì)只滿(mǎn)足其基本使用功能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，實(shí)驗(yàn)室不應(yīng)再是冷冰冰的設(shè)備擺設(shè)，它是嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)文化相結(jié)合的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，在舒適的工作環(huán)境中有效提高工作效率，使人們感受到空間設(shè)計(jì)魅力的同時(shí)不斷迸發(fā)創(chuàng)意與靈感，推動(dòng)促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的發(fā)展。

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[5]左言平等.建筑空間流動(dòng)性探討[J].青島理工大學(xué)學(xué)報(bào),2007(4).

空間設(shè)計(jì)意義范文3

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)自人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)就悄然誕生，伴隨著人類(lèi)對(duì)美感持之以恒的追求而不斷發(fā)展壯大。古埃及宏偉的金字塔、中國(guó)的秦磚漢瓦、印度的佛像造像、古巴比倫的空中花園、羅馬的大角斗場(chǎng)透過(guò)歷史的滄桑，穿過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)河向后世的我們展示那個(gè)時(shí)代，那一群人獨(dú)特的審美水平和塑造美的能力。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是像普通大眾腦海中認(rèn)為的那樣，只是簡(jiǎn)單的物品擺設(shè)與空間設(shè)置。它是一門(mén)復(fù)雜晦澀的學(xué)科，要求設(shè)計(jì)者利用物品的空間位置與物品與物品之間的相互關(guān)系，進(jìn)行主觀上的情感表達(dá)，物品的擺放位置，融入的是設(shè)計(jì)者的思想感情，表現(xiàn)的是設(shè)計(jì)者的藝術(shù)構(gòu)思，將光影、色彩置于同一于一個(gè)空間之中，展現(xiàn)出特殊的視覺(jué)效果，給人以美感。通過(guò)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以拉近人與環(huán)境之間的距離，使人與環(huán)境融為一體，促進(jìn)人與人之間的和諧融洽。正是這種將生物科學(xué)、設(shè)計(jì)技巧、藝術(shù)追求和社會(huì)文化結(jié)合在一起的設(shè)計(jì)科學(xué)，才能完美的向我們展示設(shè)計(jì)的美感。由于劃分的標(biāo)準(zhǔn)不同，我們可以將設(shè)計(jì)藝術(shù)劃分為不同的種類(lèi)，但是其中最為常見(jiàn)分類(lèi)是物質(zhì)性陳設(shè)與精神性陳設(shè)兩種。物質(zhì)性陳設(shè)是指一些有著使用價(jià)值滿(mǎn)足我們物質(zhì)生活的物品。比如我們使用的各種家電，閱讀的各種報(bào)刊雜志、各種家具擺設(shè)等等。作為一種生活必需品，家用電器存在于千家萬(wàn)戶(hù)中，有著不可替代的重要地位。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，我們?cè)絹?lái)越重視家具家電的造型設(shè)計(jì)，希望家具家電的造型和設(shè)計(jì)、擺放能滿(mǎn)足自己的審美追求，表現(xiàn)自己的價(jià)值追求，成為把自己的內(nèi)心展示給他人和自我享受的一種手段。我們身邊既有床、鞋柜、衣柜、桌子這樣實(shí)用性很強(qiáng)的家具，也有一些裝飾性極強(qiáng)的擺設(shè)性家具。我們不難看出，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)就是立足于我們現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際，將各種環(huán)境因素合理、科學(xué)的搭配起來(lái)，既保證他們作為生活必需品的實(shí)用性，既不影響我們的自我使用體驗(yàn)感，妨礙我們的日常生活，又能讓他們體現(xiàn)自身的美感，美化我們的生活空間，愉悅我們的心靈，融洽我們的關(guān)系。報(bào)紙、雜志和各類(lèi)書(shū)籍作為一種精神媒介，既讓我們得到了與外界溝通交流的機(jī)會(huì)，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，豐富我們的精神世界，同時(shí)將他們合理擺放，放在合適的位置上，又能為我們的生活空間抹上水墨的顏色增添一種文化韻味，讓人不禁產(chǎn)生一種書(shū)香門(mén)第的感覺(jué)，平添一種典雅與寧?kù)o，使我們的心靈得到蕩滌，得到解放。我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的混合體，并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)裝飾和擺設(shè)，也區(qū)別于傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)和造型，它更為重視的是陳設(shè)設(shè)計(jì)的合理性與科學(xué)性，擁有科學(xué)理論的支持，在理論的基礎(chǔ)上將各種空間設(shè)計(jì)學(xué)科知識(shí)運(yùn)用到室內(nèi)陳設(shè)與擺放的設(shè)計(jì)當(dāng)中，在此基礎(chǔ)上為我們?nèi)轿坏谋憩F(xiàn)設(shè)計(jì)者與用戶(hù)的思想感情的融合、自身的文化內(nèi)涵與精神追求，空間享受，構(gòu)建良好的生活環(huán)境，使人與空間更好的融為一體。

二、新中式空間

在將探討陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用與新中式空間之前，我們有必要對(duì)新中式空間做一個(gè)全方位的了解，理解他的概念，掌握他的基本特征，在此基礎(chǔ)上才能夠進(jìn)行真正的有意義的學(xué)術(shù)探討。新中式空間脫胎于中國(guó)傳統(tǒng)文化，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的再次認(rèn)同而興勝開(kāi)來(lái)，他將中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、精神追求、審美情趣完全的呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)，兼收西方現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素、藝術(shù)理念，體現(xiàn)出一種獨(dú)特的現(xiàn)代美感，新中式空間將二者完美的結(jié)合在一起，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相呼應(yīng)、典雅與動(dòng)感相連接，具有獨(dú)特的美感。與中國(guó)其他時(shí)代的空間風(fēng)格相迥異，新中式空間將中國(guó)新時(shí)代的新特點(diǎn)、新精神、新理念、新追求以及新的思維模式包含起來(lái)，并進(jìn)行一種有益的銜接，它將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融合到現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)的效果既體現(xiàn)古典文化元素，又能符合現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)審美標(biāo)準(zhǔn)，既體現(xiàn)中國(guó)古代的典雅，也呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)尚，以此來(lái)適應(yīng)新的社會(huì)和人們的需求，滿(mǎn)足不同用戶(hù)的空間訴求。新中式空間體現(xiàn)出的是一種積極樂(lè)觀的人文情趣，要求設(shè)計(jì)者有著天馬行空般的想象力、不拘一格的創(chuàng)造精神以及一種與時(shí)俱進(jìn)的銳意改革進(jìn)取精神，只有滿(mǎn)足這樣的條件，才能夠創(chuàng)造出激情四射的新事物、新韻律、新美感。新中式空間作為一種新的空間模式，將中國(guó)古典的空間設(shè)計(jì)做了更為深刻的改變，與此同時(shí)融合經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，將市場(chǎng)與審美結(jié)合，重視社會(huì)的審美訴求，并在此基礎(chǔ)上不斷修正自己的發(fā)展方向，從而具備了更為頑強(qiáng)的生命力。新中式空間著眼于當(dāng)下，但又關(guān)注于未來(lái)，不單單局限于滿(mǎn)足當(dāng)代人的審美情趣與價(jià)值追求，而是希望能夠?qū)ξ磥?lái)保有一定的影響力，引導(dǎo)社會(huì)形勢(shì)，提升社會(huì)整體的審美水平，開(kāi)拓人們的視野。從空間風(fēng)格來(lái)看，新中式空間并不是簡(jiǎn)單的復(fù)制、野蠻的照搬，而是將中國(guó)傳統(tǒng)空間、西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，取其精華，去其糟粕，對(duì)二者進(jìn)行科學(xué)、理性的繼承與發(fā)揚(yáng)，將核心點(diǎn)放在對(duì)空間的情感描述之上，在古典與現(xiàn)代的結(jié)合處，為我們傳遞古典空間的人文精神與現(xiàn)代化的用戶(hù)體驗(yàn)，將中國(guó)固有的審美情趣與時(shí)代結(jié)合，創(chuàng)造出適合于中國(guó)人自己的環(huán)境空間。新中式空間的出現(xiàn)絕非偶然，有著深厚的文化土壤，以儒家為代表的中國(guó)哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)“仁、和、貴”，將這種傳統(tǒng)文化思想融入空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，無(wú)論是在辦公空間設(shè)計(jì)、商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)還是家庭裝修設(shè)計(jì)上，結(jié)合用戶(hù)的思想、性格和用途，通過(guò)對(duì)空間的整體設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出仁義、和氣和富貴的元素，使這些元素在無(wú)形當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)，令用戶(hù)感受到中國(guó)古典文化的典雅氣質(zhì)。這并不像西方哲學(xué)一樣，將思想抽象形而上起來(lái)，用抽象的方式加以表現(xiàn)，這種形式往往使人感覺(jué)設(shè)計(jì)空間的冰冷和無(wú)厘頭，雖然時(shí)尚但不見(jiàn)得溫馨。打破這種形式，而采用另外一種方式，將自己的思想感情與精神追求，轉(zhuǎn)化為一種生活模式，因此可以說(shuō)中國(guó)的古典哲學(xué)思想就存在于我們的血液當(dāng)中。從宏觀的角度來(lái)看，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核對(duì)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，蘊(yùn)含在中國(guó)的紅墻綠瓦、小橋流水、北方的四合院、南方的園林中的設(shè)計(jì)精神正是植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，正是因?yàn)橛兄鴤鹘y(tǒng)文化的支撐，他們才能跨越歷史長(zhǎng)河為我們展現(xiàn)出一種獨(dú)特的美感。新中式空間的出現(xiàn)正是這種古老哲學(xué)思想的重現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)。將我們身上固有的文化內(nèi)涵、精神境界、道德情操完美的表現(xiàn)出來(lái)，完美釋放我們的內(nèi)心情感。為了避免新中式空間落于窠臼，缺乏創(chuàng)新的能力與時(shí)代感，就需要我們將新的設(shè)計(jì)思想、新的裝飾材料融入進(jìn)來(lái)。只有做到兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代，才能避免空間表現(xiàn)的蒼白、乏力，創(chuàng)造出獨(dú)特的審美情趣與文化內(nèi)涵。

三、表現(xiàn)手法

近些年來(lái)，隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，開(kāi)始追求一種更為健康舒適的生活。對(duì)空間設(shè)計(jì)與陳設(shè)藝術(shù)提出來(lái)越來(lái)越高的要求，渴望在自己的生活空間中引入自然清新的因素，在緊張的工作之余，發(fā)泄心中集聚的壓力，獲得一種心靈上的放松與和緩。基于這樣的需求，設(shè)計(jì)師越來(lái)越重視將自然因素引入到空間設(shè)計(jì)與陳設(shè)藝術(shù)中，將綠色植物、流水、游魚(yú)等自然事物放到室內(nèi)，讓游魚(yú)在水中暢游，讓綠色植物點(diǎn)綴我們的生活，動(dòng)靜之間，情趣盎然。為我們?cè)谛[的都市營(yíng)造一種寧?kù)o、安逸的生活環(huán)境，帶來(lái)一種桃花源般的內(nèi)心體驗(yàn)。計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，讓我們能接觸到更多信息、獲得更多生活經(jīng)驗(yàn)，觸摸到各種文化思想，身處信息漩渦中的我們，每時(shí)每刻都在接受不同文化的洗禮，當(dāng)各種不同的思想文化、精神內(nèi)涵、生活方式與自身所處的生活環(huán)境，受教育程度，社會(huì)背景，職業(yè)種類(lèi)相碰撞之時(shí)，會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的化學(xué)反應(yīng)，誕生出越來(lái)越多的設(shè)計(jì)風(fēng)格，始終保持一種不確定性與可能性。這種可能性不斷引導(dǎo)者陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)向著更加多元化的方向發(fā)展。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)在新中式空間的呈現(xiàn)主要利用兩種表現(xiàn)手法，第一種手法就是用當(dāng)代時(shí)代性較強(qiáng)的手法來(lái)展示古典的文化情懷；第二種表現(xiàn)方式是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮古典文化的影響力，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)手法、現(xiàn)代化的裝飾材料、有時(shí)代感的家具融合進(jìn)來(lái)。通過(guò)這兩種表現(xiàn)手法，將陳設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)在新中式空間中表現(xiàn)出來(lái)，利用陳設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)將新中式空間的獨(dú)特文化氣質(zhì)充分的展示出來(lái)，又不放棄傳統(tǒng)的家居風(fēng)格與古典的設(shè)計(jì)手段，將西方現(xiàn)代化的氣息與舒適感帶入進(jìn)來(lái)，從而營(yíng)造出一個(gè)既有文化氛圍又有良好用戶(hù)體驗(yàn)的家居空間。陳設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)在新中式空間中的應(yīng)用，是建立在中國(guó)古典傳統(tǒng)法文化的基礎(chǔ)之上，吸收五千年來(lái)古代先人的智慧，追求一種中國(guó)特有的“道法自然”、“天人合一”的精神境界，利用現(xiàn)代多元化的陳設(shè)手段，吸收多樣化的表現(xiàn)藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)，這種結(jié)合并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制，而是在繼承的基礎(chǔ)上不斷地做出突破，不局限于過(guò)往，不止步于現(xiàn)在，追求一種創(chuàng)造能力。我國(guó)的陳設(shè)設(shè)計(jì)與其他設(shè)計(jì)藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別，他成長(zhǎng)于中國(guó)幾千年來(lái)深厚的文化土壤，有著獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，不會(huì)像古埃及、古巴比倫那樣走向滅絕，有著強(qiáng)悍的生命力。古典文化所賦予我們的價(jià)值取向與人生追求，促使著我們不斷出發(fā)，去探尋新的事物，去創(chuàng)新，去找尋合適自己的設(shè)計(jì)體驗(yàn)，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)在新中式空間中的應(yīng)用正是基于此。

四、結(jié)語(yǔ)

空間設(shè)計(jì)意義范文4

【關(guān)鍵詞】景觀；園林設(shè)計(jì)；空間藝術(shù)；軟硬景

1引言

園林景觀空間藝術(shù)，是以空間環(huán)境為載體的藝術(shù)形式之一，是從園林的尺度空間比例、平面布局、功能結(jié)構(gòu)等方面，展現(xiàn)景觀的美學(xué)藝術(shù)，以此達(dá)到對(duì)景觀空間的藝術(shù)追求。景觀空間藝術(shù)不僅能突出景觀空間層次，還能豐富園林空間，對(duì)于加強(qiáng)景觀園林設(shè)計(jì)中的空間藝術(shù)具有重要意義。

2景觀園林設(shè)計(jì)中空間藝術(shù)應(yīng)用意義

景觀園林設(shè)計(jì)中的空間藝術(shù)應(yīng)用，具有以下意義：①提升了觀賞游玩的娛樂(lè)性。這是景觀園林的基本用處，巧妙的空間設(shè)計(jì)可以增添觀賞者的趣味性，合理的空間布局能給人以舒適的空間感受。②給人立體化的感受。景觀園林屬于空間設(shè)計(jì)，通過(guò)色彩和圖案，提升園林立體層次感和藝術(shù)感染力。③增添了園林景觀類(lèi)型。在注重空間藝術(shù)使用下，園林的景觀類(lèi)型更加豐富，植被、巖石、河流等自然景觀，以及亭臺(tái)樓閣等人為景觀充分融合，提升了園林景致效果。

3景觀園林設(shè)計(jì)中空間藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

3.1景觀豐富原則

景觀園林中的空間藝術(shù)，主要體現(xiàn)在對(duì)景觀與空間結(jié)構(gòu)的統(tǒng)籌，在不同空間位置上融入最適合的原色，提升景觀園林的豐富性和協(xié)調(diào)性，提升景觀園林的觀賞趣味。在景觀園林設(shè)計(jì)中，空間藝術(shù)應(yīng)用主要包括水文景觀、人性化道路、綠色植被等，這些元素具有不同特征，將其協(xié)調(diào)組合具有一定難度。因此，景觀園林設(shè)計(jì)中，不僅要將自然與人文景觀元素相融合，還要充分考慮到人們的視覺(jué)感，調(diào)整各元素空間順序，提升景觀園林豐富性和美感。

3.2綠色生態(tài)原則

綠化環(huán)保是園林景觀設(shè)計(jì)中的核心。綠色生態(tài)原則就是通過(guò)景觀園林中的綠化工作，改善人們的生活環(huán)境，改善空氣質(zhì)量，降低周邊城市的灰塵、噪聲等污染，提升美化城市效果。因此，景觀園林的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅要注重景觀園林的實(shí)用性，還要注重其綠色生態(tài)價(jià)值。在硬景設(shè)計(jì)中，要選擇具有綠色標(biāo)志的建筑材料，實(shí)現(xiàn)景觀材料充分利用。軟景設(shè)計(jì)部分選用生態(tài)效益較高的植被，將園林景觀設(shè)計(jì)成為小型的生態(tài)系統(tǒng)[1]。

3.3功能多樣化原則

除了實(shí)現(xiàn)景觀園林的觀賞以外，還應(yīng)當(dāng)注重其實(shí)用性。一般的景觀園林中會(huì)設(shè)置有座椅、解說(shuō)牌、假山、園區(qū)燈等設(shè)施。在空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中，必須以功能多樣化為原理，合理安排這些設(shè)施，充分發(fā)揮設(shè)施功能，提升設(shè)施的利用率。比如，景觀園林中的座椅，可以將其設(shè)置到景色密集且陰涼的地段，保證游客在休息的同時(shí)，同樣能夠舒服的觀賞景觀。

3.4以人為本原則

以人為本的原則，就是在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)中，以人的需求為目標(biāo)，使游客能夠充分享受園林中的資源。首先，景觀園林在規(guī)模設(shè)計(jì)，要充分考慮到人的行走能力，避免游客感到疲憊。其次，要充分考慮游客的年齡。比如，對(duì)老年人來(lái)說(shuō)，路標(biāo)、解說(shuō)牌的字跡不可太小，景觀中路面要保持平整。在特定的距離之內(nèi)，要設(shè)置廁所和休息區(qū)，以保證老年游客的基本需求。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，園林中可以設(shè)置秋千等娛樂(lè)設(shè)施，增加趣味性。

4空間藝術(shù)在景觀園林設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

4.1硬景部分設(shè)計(jì)

①空間設(shè)計(jì)。構(gòu)筑物的空間構(gòu)成與比例，是影響景觀園林空間藝術(shù)的重要因素。在古代，我國(guó)對(duì)園林的藝術(shù)處理，就是處理空間的藝術(shù)。西方的古典園林布局開(kāi)敞、一覽無(wú)余、景區(qū)呈幾何形分割。而中國(guó)的古典園林的空間布局特征是曲徑通幽，看似無(wú)序，實(shí)則有序，擴(kuò)展了有限的空間，更賦予詩(shī)性韻律，給人含蓄的審美感受。古典園林的空間布局，講究不同空間結(jié)構(gòu)的交織組合，即理性的、曲線空間序列，空間的曲面結(jié)構(gòu)，具有拓?fù)潢P(guān)系的復(fù)雜的空間建筑布局，虛實(shí)結(jié)合的空間結(jié)構(gòu)等。而現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)也傳承了這種空間排布特性，賦予多樣節(jié)奏、虛實(shí)結(jié)合、又高度和諧，使觀賞者不斷產(chǎn)生審美期待[2]。②材質(zhì)設(shè)計(jì)。景觀園林中的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，必定會(huì)涉及到材質(zhì)的選用，比如，假山、桌椅、油漆等。這些材料大部分具有化工成分，選擇不恰當(dāng)會(huì)對(duì)景觀園林中的空氣造成污染。因此，在材質(zhì)設(shè)計(jì)方面，要選擇和使用具有低碳環(huán)保功能的材料，以此避免材料的污染。在設(shè)備選擇上，也要選用具有節(jié)能功能的設(shè)施，如節(jié)能型路燈、太陽(yáng)能型噴水設(shè)施等。這樣的低碳材料和節(jié)能設(shè)備，可以實(shí)現(xiàn)材料的充分利用，降低資源能源的消耗和浪費(fèi)。同時(shí)，為景觀園林中的植株與觀賞的游客提供安全健康的觀賞環(huán)境。③地形設(shè)計(jì)。由于景觀園林的規(guī)模有限，因此游客的游覽以步行為主，這就對(duì)景觀園林的地形設(shè)計(jì)提出了更高的要求。空間藝術(shù)在景觀園林地形設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，應(yīng)主要考慮到兩個(gè)方面。首先，要在不影響景觀園林原有地形的基礎(chǔ)上，進(jìn)行空間藝術(shù)設(shè)計(jì)。將游客活動(dòng)的生活習(xí)性和審美意識(shí)考慮在內(nèi)，保證園林建筑與地形的和諧。其次，要以園林原有地形地貌為基礎(chǔ)，選取恰當(dāng)?shù)奈恢脿I(yíng)造景觀。比如，充分利用地方的自然資源和主流元素，實(shí)現(xiàn)因地制宜，提升游客對(duì)景觀園林的親切感受。另外，按照風(fēng)水園林學(xué)的角度看，園林景觀的地形設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足整體系統(tǒng)、觀形察勢(shì)、地質(zhì)檢驗(yàn)、適中居中等原則。

4.2軟景部分設(shè)計(jì)

①木本設(shè)計(jì)。木本是景觀園林設(shè)計(jì)中必不可少的軟景。園林中最常見(jiàn)的木本為喬木，喬木根據(jù)其生長(zhǎng)高度的不同又分為特大喬、大喬、中喬、小喬四個(gè)等級(jí)。具體的景觀園林設(shè)計(jì)中，可根據(jù)園林的規(guī)模和空間排布，選擇不同等級(jí)喬木。而且，要選擇存活率高、生命力強(qiáng)的喬木種類(lèi)，同時(shí)具有美觀性和綠色功能。另外，苗木的選擇要屬地化，本土化，外來(lái)苗木必須得經(jīng)過(guò)本土馴化后方可栽植。風(fēng)水園林學(xué)中對(duì)木本的選擇十分講究，有“中門(mén)有槐，富貴三世，宅后有榆，百鬼不近”之說(shuō)。比如，蘇州園林的造院者以槐陰當(dāng)庭、插柳沿堤、栽梅繞屋、前竹后水，使人領(lǐng)略到江湖野趣，同時(shí)達(dá)到趨吉化煞的目的。②籬笆設(shè)計(jì)。我國(guó)自古就有“曲徑繞籬”的說(shuō)法。可見(jiàn)，籬笆在景觀園林空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中，具有營(yíng)造園林意境、支配園林空間的作用。景觀園林中的籬笆設(shè)計(jì)，主要包括園林空間結(jié)構(gòu)綠墻、綠籬迷宮、具象模紋綠籬等，籬笆一般以滿(mǎn)鋪、兩側(cè)、圖案、自然等形態(tài)存在，是園林景觀空間設(shè)計(jì)中的重要點(diǎn)綴[3]。③地被設(shè)計(jì)。地被植物是指低矮、爬蔓的植物，高度不超過(guò)30cm。在類(lèi)型上主要包括護(hù)坡地被、林隙地被、巖石地被等。而在景觀園林設(shè)計(jì)中，地被的選擇要適地適種、因地制宜。在種植地點(diǎn)上，要選擇園林景觀中來(lái)往行人較少，但視線能所及的地段。然后，根據(jù)園林空間排布，確定好地被植物的顏色和種植面積，使地被設(shè)計(jì)與景觀園林相映襯，也可按照風(fēng)水園林學(xué)，使建筑山水掩映于草木地被蔥蘢之間，組成獨(dú)立的景觀。

5結(jié)論

景觀空間藝術(shù)，是景觀環(huán)境打造實(shí)用性較強(qiáng)的藝術(shù)。本文對(duì)景觀園林設(shè)計(jì)中的空間藝術(shù)探索和研究，從景觀園林設(shè)計(jì)中空間藝術(shù)應(yīng)用入手，結(jié)合園林空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中景觀豐富、綠色生態(tài)、功能多樣化、以人為本等原則，對(duì)空間藝術(shù)在景觀園林設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用展開(kāi)了論述。其中，硬景設(shè)計(jì)部分包括空間設(shè)計(jì)、材質(zhì)設(shè)計(jì)、地形設(shè)計(jì)。軟景部分包括木本設(shè)計(jì)、籬笆設(shè)計(jì)、地被設(shè)計(jì)。希望論文的研究能夠提升我國(guó)景觀園林設(shè)計(jì)水平，以此為人們創(chuàng)造出舒適和諧的生態(tài)園林景觀。

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空間設(shè)計(jì)意義范文5

關(guān)鍵字：裝飾藝術(shù)；居住空間；應(yīng)用

在生活水平不斷提高的今天，人們對(duì)于居住環(huán)境的要求也越來(lái)越高。居住空間設(shè)計(jì)不再是單純的裝飾與擺設(shè)，既要符合“人”的審美需求，又要滿(mǎn)足“人”的精神上的享受。這個(gè)所謂的“人”指的是個(gè)體，是住宅的居住者，是個(gè)性的存在，不是每個(gè)人對(duì)美的欣賞都一致的；因此，裝飾藝術(shù)在設(shè)計(jì)中應(yīng)用需要采用不同的表現(xiàn)手法來(lái)體現(xiàn)。如果設(shè)計(jì)師能夠在設(shè)計(jì)中突出“人”的個(gè)性需要，既能夠顯示設(shè)計(jì)師的水平，又體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的獨(dú)特價(jià)值。而裝飾藝術(shù)在符合現(xiàn)代審美與環(huán)保要求的同時(shí)，從材料、圖案、色彩等方面顯出居住者的素養(yǎng)的“個(gè)性”已成為提升居住空間設(shè)計(jì)水平的重要手段。

一、裝飾藝術(shù)與居住空間設(shè)計(jì)概述

裝飾藝術(shù)這個(gè)詞在西方最早出現(xiàn)于17-18世紀(jì)，泛指藝術(shù)修飾；而中國(guó)在5-6世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)“裝飾”一詞，指修飾、打扮；有古文言“女求作布衣麻履，織作筐績(jī)之具，乃嫁。始裝飾入門(mén)”，文中“裝飾”一詞的意思就是使得裝飾的主體得到合乎其功利要求的美化。隨著時(shí)代的發(fā)展，裝飾藝術(shù)的范圍和意義也發(fā)生了改變，已經(jīng)不單單是依附某一主體的繪畫(huà)或者雕塑的存在，它的范圍變得更加廣泛，且變得與我們?nèi)粘Ｉ罹o密相聯(lián)。居住空間一直深刻影響著中國(guó)人的生活方式和生活哲學(xué)，對(duì)于居住者而言，“家”的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于房子，具有良好空間設(shè)計(jì)的住宅不僅能讓居住者感受到家的溫馨更能讓其體會(huì)到一種來(lái)自靈魂的歸宿。因而對(duì)居住空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，需要通過(guò)科學(xué)方式、視覺(jué)藝術(shù)等手段，針對(duì)居住者的習(xí)慣，達(dá)到個(gè)性的空間設(shè)計(jì)效果。簡(jiǎn)而言之，現(xiàn)代居住空間已成為一個(gè)以空間為核心、以“人”為本、以精神特征為體、以符合人們對(duì)“家”的追求為目的設(shè)計(jì)。裝飾藝術(shù)應(yīng)用到居住空間設(shè)計(jì)中，可稱(chēng)為科學(xué)的藝術(shù)，它將人的情感、設(shè)計(jì)、藝術(shù)等因素緊緊地聯(lián)系在一起，其手法打造適宜的居住空間，滿(mǎn)足人們居住和情感需求。

二、裝飾藝術(shù)在居住空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

裝飾藝術(shù)在居住空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是軟裝飾部分，另一方面是硬裝飾部分。硬裝飾主要指固定、不能移動(dòng)的裝飾，如天花吊頂，地面，墻面裝飾造型等；軟裝飾指可以更換的飾物，如燈具、布藝、裝飾品等，是裝飾藝術(shù)在居住空間設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的重要部分。在硬裝飾中，天花吊頂，地面，墻面是組成室內(nèi)的三大界面，其中墻面設(shè)計(jì)，特別是居住空間主題墻設(shè)計(jì)是裝飾應(yīng)用的重點(diǎn)。一是采用“平衡”的手法，通過(guò)一個(gè)堅(jiān)固的框架或另一種孤立圖案的手段，用圖案的對(duì)稱(chēng)或者用圖形的大小和精細(xì)的對(duì)比來(lái)達(dá)到“平衡”的視覺(jué)效果。二是采用“秩序”的手法，通過(guò)圖形的排列，從感官經(jīng)驗(yàn)中得到認(rèn)識(shí),把簡(jiǎn)單的形式儲(chǔ)藏在記憶、語(yǔ)言或藝術(shù)中豐富范疇，其概念和外形可測(cè)定或解釋來(lái)自外界的信息。三是采用霍格思的“復(fù)雜圖形”的手法,根據(jù)靈活多變的圖形豐富室內(nèi)的效果，達(dá)到設(shè)計(jì)預(yù)期的目的。例如：簡(jiǎn)單圖形連續(xù)排列，根據(jù)設(shè)計(jì)的圖案搭配上知覺(jué)的圖案，在組合圖案中相關(guān)聯(lián)系組合出新的聯(lián)系等。裝飾藝術(shù)應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，不單可以通過(guò)以上的手法達(dá)到預(yù)期效果，還可以在變化的裝飾圖形中增加色彩，達(dá)到不同效果。比如采用“擴(kuò)散效應(yīng)”色彩組合的手段來(lái)反應(yīng)設(shè)計(jì)整體性，就是根據(jù)視覺(jué)相互作用的心理法則。在圖案中應(yīng)用色彩，來(lái)破壞原有的秩序感，其整體效果圖又給人穩(wěn)定的感覺(jué)，這種手法在色彩領(lǐng)域里應(yīng)用的非常廣泛。裝飾藝術(shù)的魅力在于它能在不改裝飾圖案的情況下使裝飾造型在視覺(jué)上產(chǎn)生改變。四是采用其他的手法，例如；參考裝飾藝術(shù)悠久的文化底蘊(yùn)，在設(shè)計(jì)中參考其內(nèi)涵；參考裝飾藝術(shù)在運(yùn)用手法上多樣化，運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，豐富設(shè)計(jì)手法的多樣性；參考裝飾藝術(shù)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)完善性，來(lái)完善設(shè)計(jì)中的不足等。在居住空間中，除主題墻設(shè)計(jì)較為精致外，其他墻面就較為簡(jiǎn)約，地面和天花吊頂也是配合室內(nèi)整體的效果，做出一定的設(shè)計(jì)。其中，地面設(shè)計(jì)布置時(shí)，一般都是選用材料進(jìn)行鋪設(shè)為主，可以根據(jù)需求在鋪貼時(shí)，搭配一些圖案。地面鋪設(shè)的材料有木地板、地磚、大理石等，這些材料的種類(lèi)多樣化，紋樣繁多，可以讓消費(fèi)者有很多選擇，滿(mǎn)足個(gè)性需求。在天花造型設(shè)計(jì)中，配合地面所劃分的區(qū)域，配合相應(yīng)的墻面造型，做出適當(dāng)?shù)难b飾造型的設(shè)計(jì)。總之，三大界面的設(shè)計(jì)，雖然分開(kāi)的設(shè)計(jì)，但是相互聯(lián)系，而裝飾藝術(shù)就是三者聯(lián)系的橋梁，使整個(gè)居住空間既有整體感，局部又具有獨(dú)立性。在軟裝飾部分，裝飾藝術(shù)具體應(yīng)用在燈具、布藝、裝飾品等方面。一是在燈具方面的應(yīng)用，燈具除了照明作用之外，燈具是裝飾居住空間環(huán)境的重要表現(xiàn)手段之一。隨著設(shè)計(jì)分類(lèi)不斷的細(xì)化，燈具設(shè)計(jì)不再是空間設(shè)計(jì)師的附屬品，它從整體設(shè)計(jì)中獨(dú)立出來(lái)。現(xiàn)今，燈具有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)燈具設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師，有的燈具在設(shè)計(jì)師的打造下，都可以成為獨(dú)立的藝術(shù)品。燈具的造型越來(lái)越多，從種類(lèi)來(lái)說(shuō)，可分為吊燈、壁燈、臺(tái)燈、嵌燈、日光燈等；從風(fēng)格的角度來(lái)說(shuō)，有復(fù)古風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格，簡(jiǎn)約風(fēng)格、復(fù)雜風(fēng)格等應(yīng)有盡有。在居住空間設(shè)計(jì)中不僅可以使用燈具來(lái)營(yíng)造氣氛，還可以將不同質(zhì)感燈具做一些組合，這樣不但可以增加裝飾效果，還可以增加室內(nèi)環(huán)境的情趣。二是在布藝方面的應(yīng)用，布藝織物在居住空間里涉及到的范圍是較大，較雜的，大到室內(nèi)的窗簾、床單被套，小到茶杯墊子，可謂無(wú)處不在。因此，布藝在設(shè)計(jì)中是比較細(xì)節(jié)的存在，細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的重要體現(xiàn)，往往處理決定設(shè)計(jì)的成敗。布藝裝飾的應(yīng)用關(guān)系到住宅設(shè)計(jì)環(huán)境的溫度感和舒適度，所以，應(yīng)選擇合適的質(zhì)感、圖案、色彩以實(shí)現(xiàn)與居住環(huán)境搭配協(xié)調(diào)，同時(shí)進(jìn)行良好的細(xì)節(jié)處理，突出居住者的審美和內(nèi)涵。三是在其他方面的應(yīng)用，比如：在居住空間設(shè)計(jì)中，使用綠色植物，親近自然，體現(xiàn)室內(nèi)生氣，凈化空間，當(dāng)然，選擇什么樣的植物，選擇植物的大小、多少來(lái)配合空間，就需要設(shè)計(jì)師進(jìn)行合理的搭配；使用字畫(huà)來(lái)營(yíng)造書(shū)香氣息，顯現(xiàn)居住者的文化修養(yǎng)和品位，尤其是古董字畫(huà)能用最少的空間表達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，還能達(dá)到裝飾室內(nèi)效果的作用；布置工藝品，成為室內(nèi)必不可少的裝飾之一，既可以凸顯居住者的個(gè)性和審美，也可以傳遞一些信息等等。總之，要把裝飾藝術(shù)巧妙地應(yīng)用其中，實(shí)現(xiàn)居住者生活與心靈的契合。

三、裝飾藝術(shù)在居住空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的現(xiàn)實(shí)意義

人是設(shè)計(jì)的主體，居住空間設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮居住者的需求。如今，居住者對(duì)住宅空間設(shè)計(jì)需求越來(lái)越注重環(huán)保與舒適，越來(lái)越注重文化氛圍的營(yíng)造，越來(lái)越注重感性與個(gè)性的凸顯。因此，協(xié)調(diào)人與空間環(huán)境的關(guān)系、協(xié)調(diào)藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，成為居住空間設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。而裝飾藝術(shù)則在設(shè)計(jì)中充分展示其語(yǔ)言象征意義、表現(xiàn)其形式和精神內(nèi)涵，為設(shè)計(jì)提供歷史文化的背景元素，使設(shè)計(jì)表現(xiàn)更加豐富。同時(shí)，裝飾藝術(shù)也為個(gè)性設(shè)計(jì)提供了參考思路，起到滿(mǎn)足居住者視覺(jué)欲望，緩解其生活壓力，以及營(yíng)造舒適居住氛圍的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，裝飾藝術(shù)是居住空間設(shè)計(jì)的重要組成部分，在材料使用和搭配方面，對(duì)居住空間設(shè)計(jì)起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。然而，裝飾藝術(shù)的種類(lèi)繁多，不同的應(yīng)用，會(huì)產(chǎn)生不同的效果，這就需要設(shè)計(jì)師不斷地深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，努力提高裝飾藝術(shù)在居住空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用水平。

作者:虞甜甜 單位：溫州商學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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空間設(shè)計(jì)意義范文6

色彩是人們進(jìn)入一個(gè)空間接受到的第一信息，是室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分，不同的色彩表達(dá)會(huì)對(duì)人的心理及生理產(chǎn)生不同的影響。色彩的出現(xiàn)影響著人們的視覺(jué)神經(jīng)，并且通過(guò)視覺(jué)感知進(jìn)而影響心臟、內(nèi)分泌機(jī)能、中樞神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)。色彩對(duì)神經(jīng)的刺激度不同，引起的精神壓迫感也會(huì)不同。如紅色會(huì)給人以熱情、興奮的心理情緒，而綠色可以使人心情變得平靜，告別急躁。因此，在室內(nèi)空間色彩的運(yùn)用具有很重要的作用。在國(guó)外，色彩在室內(nèi)空間的運(yùn)用也早已得到關(guān)注。在20世紀(jì)50年代日本開(kāi)始關(guān)注醫(yī)療建筑設(shè)計(jì)，1994年日本成立了“治愈環(huán)境研究會(huì)”，研究會(huì)上提出了“醫(yī)院不僅要治愈患者的疾病，更要關(guān)注患者的身心健康”的觀念。近年來(lái)在日本、美國(guó)等一些發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注醫(yī)療治愈環(huán)境的色彩空間設(shè)計(jì)，并且已深刻認(rèn)識(shí)到色彩環(huán)境對(duì)病患治療所具有的重要意義。多項(xiàng)科學(xué)實(shí)例證明，色彩能夠改善人們的心理情緒，促使人們生理變化。因此在醫(yī)療建筑空間中，合理地利用色彩心理效應(yīng)能夠改善患者心理情緒，提升患者在就醫(yī)過(guò)程中的舒適度，有利于患者早日康復(fù)。

2現(xiàn)代醫(yī)療建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

在我國(guó)近幾年的發(fā)展中，有些專(zhuān)科醫(yī)院已經(jīng)開(kāi)始注意到色彩在室內(nèi)的運(yùn)用以及在病患治療中起到的輔助作用，如兒科醫(yī)院已經(jīng)開(kāi)始注意色彩及兒童設(shè)施在醫(yī)療空間的合理應(yīng)用。但是在一些綜合性醫(yī)療建筑空間中由于受經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等諸多方面的影響，醫(yī)院在裝飾設(shè)計(jì)上只注重使用功能和衛(wèi)生情況，在色彩設(shè)計(jì)上只采用單一的白色或簡(jiǎn)單的色彩搭配，如白和藍(lán)、白和綠。從設(shè)計(jì)上就忽略了色彩對(duì)患者及醫(yī)務(wù)人員生理和心理上的重要影響，沒(méi)有體現(xiàn)出人性化的設(shè)計(jì)原則。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量的要求越來(lái)越高，對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生條件也提出了較高的要求，患者和醫(yī)務(wù)工作人員已經(jīng)開(kāi)始注意到對(duì)醫(yī)院室內(nèi)外環(huán)境氛圍的營(yíng)造，希望在一個(gè)舒適安全的環(huán)境下就醫(yī)或工作。同時(shí)，現(xiàn)代醫(yī)院除了擔(dān)任“救死扶傷”的職責(zé)外，還增加了健康體檢、營(yíng)養(yǎng)保健、病情預(yù)防等各種醫(yī)療保健服務(wù)，這需要醫(yī)院裝飾設(shè)計(jì)在促進(jìn)人文關(guān)懷和醫(yī)患交流等方面發(fā)揮更積極的作用。在就醫(yī)環(huán)境中，“治愈環(huán)境”的色彩表現(xiàn)越來(lái)越得到患者的關(guān)注，患者希望在一個(gè)溫馨舒適的環(huán)境中就醫(yī)。

3醫(yī)療空間人性化的色彩設(shè)計(jì)

在醫(yī)療建筑室內(nèi)空間中各空間既具有獨(dú)立性又具有關(guān)聯(lián)性，應(yīng)根據(jù)不同空間的活動(dòng)范圍、活動(dòng)性質(zhì)和信息傳遞來(lái)進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)。既要注重整體空間的色彩統(tǒng)一性，又要通過(guò)色彩的表現(xiàn)來(lái)傳遞空間信息，以達(dá)到輔助治療的效果，體現(xiàn)“治愈環(huán)境”的重要性。色彩設(shè)計(jì)不僅對(duì)患者具有積極的輔助治療效果，對(duì)醫(yī)務(wù)人員同樣也具有影響作用，舒適的色彩表現(xiàn)對(duì)醫(yī)務(wù)人員的心理調(diào)整也有積極的作用。

3．1門(mén)診大廳和候診空間的色彩設(shè)計(jì)

門(mén)診大廳的環(huán)境好壞直接影響病人就醫(yī)的信心和對(duì)醫(yī)院的信賴(lài)程度。門(mén)診大廳的主要功能是掛號(hào)、收費(fèi)、取藥等，一些公共科室用房和商業(yè)設(shè)施等也多在大廳附近設(shè)置，這一活動(dòng)空間人流量大，相對(duì)密集，易形成一個(gè)嘈雜的環(huán)境。因此整個(gè)大廳應(yīng)根據(jù)患者的使用性質(zhì)，注重整體空間環(huán)境的營(yíng)造。在醫(yī)院門(mén)診大廳的色彩設(shè)計(jì)中，注重色彩信息的傳遞。在各功能入口處可采用易于患者識(shí)別的色彩標(biāo)識(shí)，指引患者只要按照帶有色彩的標(biāo)識(shí)所引導(dǎo)的方向就可以到達(dá)想要去的診治部門(mén)。在統(tǒng)一的空間色彩基調(diào)中輔以小面積鮮艷的色彩與之呼應(yīng)，可創(chuàng)造多層次的色彩空間。在候診空間中，應(yīng)避免候診空間的擁擠閉塞，注重色彩空間的秩序感和方向感，不同的治療部門(mén)可選用不同的色彩標(biāo)識(shí)，但多為同色系明亮的色彩，能夠醒目地提醒、指引患者，并且可以結(jié)合景觀綠化配置為患者就醫(yī)提供一個(gè)良好的候診環(huán)境。

3．2各病房和病區(qū)輔助空間色彩設(shè)計(jì)

在病房這一使用空間，由于患者的年齡段、性別和就醫(yī)原因均有所不同，應(yīng)根據(jù)不同病房活動(dòng)性質(zhì)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。在室內(nèi)空間環(huán)境的營(yíng)造上病房應(yīng)色彩淡雅悅目，空間寬敞明亮，使患者在就醫(yī)過(guò)程中能舒緩自身的心理壓力和煩躁、緊張的情緒。各病房在空間設(shè)計(jì)上應(yīng)利用自然光線營(yíng)造和諧悅目的色彩空間。在病房的色彩設(shè)計(jì)上，應(yīng)根據(jù)不同病房的使用功能和對(duì)象來(lái)設(shè)計(jì)。

3．2．1兒童病房及活動(dòng)區(qū)的色彩設(shè)計(jì)

兒童病房的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)注重色彩的節(jié)奏感和韻律感來(lái)活躍空間氣氛。色彩使用上多以黃色、橙色等鮮艷的色調(diào)為主。黃色、橙色對(duì)康復(fù)能夠起到輔助的作用，并且可以促進(jìn)兒童對(duì)鈣質(zhì)的吸收和增強(qiáng)食欲感。在色彩表現(xiàn)上，主色調(diào)宜選用暖色系，色彩飽和度應(yīng)較低，局部配以明度高的橙色系或黃色系的醫(yī)療家具或藝術(shù)裝飾品來(lái)營(yíng)造空間氛圍。這些豐富的色彩對(duì)比能夠?qū)和纳眢w機(jī)能起到潛移默化的作用，對(duì)患兒的治療和康復(fù)有著積極、重要的意義。兒童活動(dòng)區(qū)域的色彩設(shè)計(jì)應(yīng)具有互動(dòng)性，在綜合性醫(yī)院的兒童就醫(yī)環(huán)境中，兒童活動(dòng)區(qū)域始終未得到足夠的關(guān)注。因此在這一空間中色彩設(shè)計(jì)要有意識(shí)地追求“趣味性”，充分利用色彩的節(jié)奏感引起兒童的注意力。在空間色彩的處理上采用明度和純度高的色彩來(lái)進(jìn)行搭配裝飾，從而調(diào)動(dòng)兒童參與的積極性，使整個(gè)就醫(yī)過(guò)程更加輕松、愉快。如美國(guó)伊利諾伊大學(xué)兒童醫(yī)院，兒童活動(dòng)區(qū)在設(shè)計(jì)上使用大空間，明麗的色彩和豐富的玩具讓孩子們玩耍。墻面上使用鮮艷的色彩，并且設(shè)置了一面繪畫(huà)墻供孩子們自己涂鴉，以此來(lái)緩解孩子在就醫(yī)過(guò)程中的不安情緒。

3．2．2心腦血管科病房的色彩設(shè)計(jì)

心腦血管科患者在年齡上多為中老年人，因此在病房空間的設(shè)計(jì)上應(yīng)趨向家庭化病房發(fā)展，使住院的老年患者有家的感覺(jué)。在色彩的設(shè)計(jì)上應(yīng)注意到患者的年齡結(jié)構(gòu)，室內(nèi)的主體色彩運(yùn)用多為中老年人喜愛(ài)的顏色進(jìn)行裝飾環(huán)境，要避免使用大面積的深色，防止有沉悶的感覺(jué)，病房四壁也盡量避免使用白色為老年患者帶來(lái)的視覺(jué)刺激。墻壁可涂刷成偏暖的米黃色、淺橘黃色或藕荷色等素雅的顏色，溫馨的中性淺色調(diào)和暖色調(diào)有利于病人保持寧?kù)o的心情療養(yǎng)。如荷蘭Orbis綜合性醫(yī)院，病房在這里不僅是一個(gè)單人房間，而且必須營(yíng)造出病人走下病床的環(huán)境，讓其忘記置身于病房的環(huán)境中，在這一空間設(shè)計(jì)上模仿了家庭空間的環(huán)境氛圍，在裝飾上采用家庭氛圍的設(shè)計(jì)，色彩運(yùn)用天然的木質(zhì)材質(zhì)，淡雅素凈，為老年患者營(yíng)造一個(gè)親切溫馨的就醫(yī)環(huán)境。

3．2．3腫瘤科病房的色彩設(shè)計(jì)

腫瘤科病房在色彩設(shè)計(jì)上首先應(yīng)利用色彩的表現(xiàn)來(lái)平緩腫瘤患者恐懼不安的心理，采用能反映當(dāng)?shù)氐赜蛭幕攸c(diǎn)的色彩。在腫瘤病房的設(shè)計(jì)中宜采用淺色系的色調(diào)，以在色彩、家具及其他細(xì)部處理上都應(yīng)強(qiáng)化親切自然的感覺(jué)。一個(gè)適宜的色彩環(huán)境氛圍能對(duì)患者的身體機(jī)能產(chǎn)生潛移默化的影響，從而提升患者自身的治愈能力。比如日本的靜岡癌癥中心，室內(nèi)裝飾以米黃色為基準(zhǔn)色調(diào)，再結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械脑亍安琛薄皺鸦ā弊鳛辄c(diǎn)綴裝飾，使得患者在治療疾病的同時(shí)既可欣賞來(lái)自大自然的美景，又可進(jìn)一步放松自己的心情。其次再配以綠色植物，綠色象征著對(duì)生命的熱愛(ài)，從而啟發(fā)患者對(duì)生命的渴望，促使患者積極配合醫(yī)務(wù)人員的治療。

3．2．4婦產(chǎn)科病房的色彩設(shè)計(jì)

首先，應(yīng)充分了解在眾多的科別中，只有婦產(chǎn)科病人不是真正患病的人，到醫(yī)院生產(chǎn)只是正常的生理過(guò)程，所以在病房的選材、選色、燈光設(shè)計(jì)上盡量家庭化，還應(yīng)設(shè)置愛(ài)屋（夫妻同室）、母嬰同室等。所以，美化病房環(huán)境，用色彩來(lái)消除醫(yī)院給產(chǎn)婦帶來(lái)的恐懼感是有必要的。在室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)上，孕婦房間的主色調(diào)宜以紫色為主體色。紫色環(huán)境能讓孕婦安靜，并且可以松弛神經(jīng)，對(duì)失眠和精神紊亂能夠起一定的調(diào)節(jié)作用。其次，在婦產(chǎn)科病房中，用花卉、綠色植物及書(shū)畫(huà)點(diǎn)綴是不可少的。這些色彩的點(diǎn)綴不僅能為孕婦病房帶來(lái)明麗的環(huán)境氛圍，也能使產(chǎn)婦進(jìn)入病房高度緊張的心理得到舒緩。每張病床周?chē)梢杂貌己焽鷵酰己煹纳试O(shè)計(jì)可采用淡雅的紫色調(diào)或暖色調(diào)，為孕婦創(chuàng)造一個(gè)溫馨的環(huán)境，讓其在一個(gè)放松愉悅的心態(tài)下迎接小生命的到來(lái)。

4醫(yī)療建筑色彩設(shè)計(jì)上的指導(dǎo)運(yùn)用

4．1地域文化色彩體現(xiàn)

良好的醫(yī)療環(huán)境可以使患者減輕焦躁情緒，使情緒更加穩(wěn)定，激發(fā)對(duì)美好生活的追求欲望，有助于患者的治療和康復(fù)，產(chǎn)生“治愈環(huán)境”的良好效果。同時(shí)，能積極留住患者，為醫(yī)院打造品牌起到促進(jìn)作用。在色彩運(yùn)用上應(yīng)從地域文化特點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)不同地域的人文、氣候特征等因素，并借鑒地域顏色如當(dāng)?shù)赝寥赖念伾⒊Ｒ?jiàn)植物的顏色或當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品的顏色，作為空間裝飾的基準(zhǔn)色調(diào)，處理好建筑空間、環(huán)境與人的關(guān)系。

4．2從使用性質(zhì)、功能區(qū)上加以體現(xiàn)

從醫(yī)院的使用性質(zhì)及其功能上，首先應(yīng)分析是私密空間還是公共空間；是靜態(tài)空間還是動(dòng)態(tài)空間。不同的對(duì)象對(duì)色彩的需求會(huì)有很大的區(qū)別。在進(jìn)行室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)符合使用者的生理及心理上的需求，不同功能區(qū)域的空間色彩裝飾應(yīng)根據(jù)病人的活動(dòng)性質(zhì)的不同而略有不同。醫(yī)療建筑設(shè)計(jì)在方案設(shè)計(jì)階段就應(yīng)結(jié)合色彩來(lái)進(jìn)行考慮，建立完善的色彩設(shè)計(jì)流程，結(jié)合建筑本身與環(huán)境的關(guān)系單獨(dú)制作規(guī)范的色彩體系文件，如色彩的計(jì)劃文件、圖紙表達(dá)和材料樣本等，做到每一區(qū)域、每一空間都有具體色彩的搭配表現(xiàn)。

4．3從使用者需求上，科學(xué)構(gòu)建色彩空間

醫(yī)院的內(nèi)部空間各區(qū)域的色彩裝飾和色彩標(biāo)識(shí)都應(yīng)圍繞“以人為本”的理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，將色彩的表達(dá)融入到醫(yī)院的管理當(dāng)中。在整合醫(yī)療建筑空間中，室內(nèi)各個(gè)組成部件，如家具、藝術(shù)品軟裝、標(biāo)識(shí)標(biāo)牌、服裝等色彩與各區(qū)域空間色彩裝飾要平衡協(xié)調(diào)。此外，還可以通過(guò)綠色植物改善醫(yī)療環(huán)境，為患者營(yíng)造積極向上的生活態(tài)度，來(lái)滿(mǎn)足其精神與生理上雙重需求。良好的治療環(huán)境、合理的空間色彩使用能大大提高病人及家屬的幸福指數(shù)，是建設(shè)和諧社會(huì)的需要，也是“以人為本”的充分體現(xiàn)。

5結(jié)語(yǔ)