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歷史走廊文化設(shè)計范文1

【論文摘要】：城市視覺形象是城市的外在表現(xiàn)，城市視覺形象的形成往往以城市的歷史文化為背景，以城市的理念識別為指導(dǎo)，以城市的行為知識向公眾直接、迅速地傳達城市視覺形象特征。

1.城市造型視覺形象

1.1結(jié)構(gòu)。多維結(jié)構(gòu)與組合形態(tài)、平面與曲面、轉(zhuǎn)折與平滑、起伏與平坦，滿足于平視、側(cè)視、俯瞰檢測的要求。

1.2空間。由構(gòu)成城市硬件的城市建筑和城市設(shè)施，以及構(gòu)成城市軟件的人流、物流信息流組成的具有藝術(shù)美學(xué)價值的人居環(huán)境被稱為城市空間?？沙掷m(xù)發(fā)展理念已經(jīng)滲入城市科學(xué)、生態(tài)科學(xué)、生命科學(xué)等各個領(lǐng)域，是人類面對生存環(huán)境的挑戰(zhàn)所選擇一種積極對策。

⑴空間景觀的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)研究

a.點、線、面的多層次研究。"點"是景觀節(jié)點，包括主要標志性建筑、城市廣場、城市重要窗口以及自然景點、制高點等。"線"是景觀視線，包括重要商業(yè)街、步行街、濱水路、交通干道等組成的城市街景和景觀走廊。"面"是景觀區(qū)片，包括舊城區(qū)或者租界區(qū)、歷史文物保持區(qū)、商業(yè)中心區(qū)、園林景區(qū)等。

b.一維、二維、三維的多方位研究。"一維"是以平面方式研究空間景觀的平面構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)關(guān)系。WWW.133229.Com"二維"是關(guān)于城市立面形式與剖面結(jié)構(gòu)的研究，反映了街景特色、建筑風格和高度的關(guān)系。"三維"是城市空中景觀的模擬研究。

c.城市景觀框架的總體性研究。根據(jù)景觀需要制定城市開發(fā)控制標準、建筑風格引導(dǎo)準則、景觀視覺走廊保護范圍等。城市空間藝術(shù)與建筑藝術(shù)等級外觀、宗教時期城市與建筑、工業(yè)化與現(xiàn)代建筑、"包豪斯"建筑理論、城市與建筑的功能性等等對當前中國的現(xiàn)代城市產(chǎn)生了深遠的影響。

⑵立面的研究

高開敞的界面圍合方式，在將外部環(huán)境引入室內(nèi)的同時，室內(nèi)空間也與外界共享。城市立面與夜景照明也從建筑單體立面設(shè)計向城市立面設(shè)計的層次轉(zhuǎn)變。

2.城市色彩視覺形象

所謂城市色彩，就是指城市公共空間中所有裸露物體外部的色彩視覺總體表現(xiàn)。城市色彩作為城市面貌的一個基本構(gòu)成要素，反映著一個地區(qū)的民族文化，承載著歷史、文化、美學(xué)信息，是城市人居環(huán)境的重要組成部分。城市色彩總體規(guī)劃是確定城市色彩總譜系統(tǒng)以及確定不同特色景觀區(qū)域的色彩特色定位。

2.1城市色彩要與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。城市的色彩永遠不能與大自然爭美。這是使城市色彩和諧的捷徑。在城市新區(qū)中，如果又沒有特定傳統(tǒng)色彩，其城市主色調(diào)應(yīng)偏中性，而絕不能標新立異。

2.2城市色彩應(yīng)延續(xù)城市歷史文脈。城市色彩一旦由歷史積淀形成，便成為城市文化的載體。不同的國家和城市，因民族信仰、歷史、風土人情的不同而對顏色有不同的偏愛。

2.3城市色彩應(yīng)與城市自身功能定位相符。有些色彩是城市政治或經(jīng)濟文化的反映，現(xiàn)代城市形象應(yīng)用設(shè)計中應(yīng)考慮城市符號視覺形象、城市標志識別系統(tǒng)、城市規(guī)則視覺形象、交通規(guī)則視覺表現(xiàn)、政府工作規(guī)則視覺表現(xiàn)、城市功能劃分視覺表現(xiàn)等相互協(xié)調(diào)。

3.城市人文視覺形象

包括有市民形象、文化形象、政府形象等。城市形象是通過市民形象集中表現(xiàn)出來的，因此，城市形象以市民的綜合素質(zhì)、精神狀態(tài)龍新能力為核心，通過市民的各種參與凸現(xiàn)出來。

4.城市視覺形象設(shè)計趨勢

4.1城市形象識別設(shè)計

按照城市理念、城市行為、城市視覺三個子系統(tǒng)的基本思維來理解和識別城市形象，具有較強的可操作性。

⑴城市理念。指城市獨特的價值觀、發(fā)展目標、城市規(guī)劃、文化內(nèi)涵等為城市形象的核心。城市理念融合文化形象、城市定位、社會經(jīng)濟發(fā)展等內(nèi)容，溝通、凝聚城市居民的思想認識。

⑵城市行為。在城市理念識別基礎(chǔ)上的行為表現(xiàn)和重要特征，主要表現(xiàn)為城市內(nèi)部的組織管理及活動。如經(jīng)濟增長、社會發(fā)展、科技進步、政府政策、文化宣傳、體育健身、環(huán)境保護等進行的活動。

⑶城市視覺。城市視覺識別的形成往往以城市的歷史文化為背景，以城市的理念識別為基礎(chǔ)，以城市的行為識別為依托。城市建筑是經(jīng)濟社會活動的結(jié)晶，是影響城市視覺識別的最基本要素。

4.2城市視覺形象設(shè)計重點

⑴自然形象。不同的城市自然稟賦會有很大的差異。充分發(fā)掘與眾不同的形象，促進旅游、娛樂、餐飲業(yè)務(wù)等行業(yè)率先發(fā)展，發(fā)揮出形象效應(yīng)。

⑵文化形象。城市文化既獨立存在，又與其他因素高度融合。如昆明世界園藝博覽會、哈爾濱冰雕節(jié)、濰坊風箏節(jié)、孔子文化節(jié)等，展示了城市文化風格，有效地增強了城市形象的影響和輻射作用。

⑶視別形象。城市的道路、廣場、水景、雕塑、路燈、欄桿、壁畫、標志、路牌、門牌、公共汽車站牌、各類戶外廣告等等都應(yīng)系統(tǒng)地進行規(guī)劃、設(shè)計。

⑷政府形象。政府形象建立在政府管理、政策實施、辦事效率、公共服務(wù)等各個方面，由公務(wù)員日常業(yè)務(wù)工作所體現(xiàn)。改進政府行為重點是提高服務(wù)的能力和效果。

⑸歷史形象。文物古跡是歷史形象的直接反映。一般分為歷史文化名城、歷史風貌區(qū)、文物古跡三個層次。文物古跡和歷史風貌區(qū)保護通常可劃定保護禁區(qū)、嚴格控制區(qū)和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)三個層次的保護范圍。

⑹視線走廊。景觀視線走廊由景觀軸線、視覺控制點、重要景點、視覺交織及轉(zhuǎn)帳等組成，依賴于統(tǒng)一的規(guī)劃布局。對景觀視線走廊的保護性控制，對城市相關(guān)地區(qū)的發(fā)展須設(shè)定一些限制性規(guī)則。

⑺高壓走廊。按照專業(yè)規(guī)范，架空高壓線路必須與民居、建筑物、構(gòu)筑物等保持一定的安全距離，進入市區(qū)的架空高壓線路必須嚴格按規(guī)章建設(shè)，留出規(guī)定的高壓走廊地帶，控制兩側(cè)建筑高度有使用性質(zhì)，保護好高壓走廊地帶。

⑻地下通道。地下人行通道、地下商業(yè)街、地下涵道、洞口等以及地鐵線路一般盡量與地面道路相結(jié)合。

城市視覺形象，簡而言之，是城市（或特定的區(qū)域）給人的印象和感受。涵蓋建筑物、道路、交通、店面、旅游景點、生活設(shè)施等，這些都是構(gòu)成這種印象和感受的基本要素。城形成城市視覺形象的因素多方交織、組合，形成的。

參考文獻

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歷史走廊文化設(shè)計范文2

據(jù)《史記》記載：西漢元狩元年（公元前122年），張騫在出使大夏時見到了從身毒國（古印度）轉(zhuǎn)運出去的蜀布、邛竹杖。有關(guān)專家考證，這條通道起始于成都，“其主干道分東西二路，西路（即古旄牛道）從成都出發(fā)，經(jīng)雅安、西昌，渡金沙江入滇，經(jīng)大姚到大理；東路亦從成都出發(fā)，沿岷江而下，經(jīng)樂山、宜賓，沿秦修五尺道南行，入滇后經(jīng)昭通、曲靖、昆明、楚雄到達大理，東西二線在大理匯合后，經(jīng)保山、騰沖到達緬甸，再西行至印度”。

聯(lián)系我國北方的對外通道被稱為“絲綢之路”，許多學(xué)者將其稱之為“南方絲綢之路”、“西南絲綢之路”、“南方陸上絲綢之路”。

與北方絲綢之路和海上絲綢之路的研究相比較，對南方絲綢之路的研究無疑重視不夠，這與南方絲綢之路的歷史地位極不相符。

事實上，南方絲綢之路有著豐富的歷史內(nèi)涵和獨特的歷史特征，有著進一步深入挖掘的重大學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義，著名歷史學(xué)家李學(xué)勤教授也說：“幾條絲綢之路里面，最值得進一步研究的是西南絲綢之路。”

對云南的影響

南方絲綢之路的稱呼雖然在20世紀80年代以后才出現(xiàn)，但這條商道的開通時間卻很悠久。

從《史記?西南夷列傳》記載來看，早在西漢元狩元年（公元前122）之前已經(jīng)開通。熊永忠甚至認為“早在戰(zhàn)國時代，就有印度、緬甸等地的商人，通過‘絲綢南路’把貝帶進云南”。這無疑比漢代開通的北方陸上絲綢之路和唐代開通的海上絲綢之路更早。

人們在看待云南歷史發(fā)展時，總是將云南看成是一個封閉的系統(tǒng)，甚至將云南視為封閉的代名詞。但是，從絲綢之路來看，應(yīng)該說，云南歷史發(fā)展很早就是一個開放的系統(tǒng)，有著很強的開放性。這種開放性究竟達到何等高度？可以說，云南很早就與東南亞、南亞形成了一個貨幣流通圈和市場圈。最能說明這一問題的就是貝幣的流通。

據(jù)中國文獻記載，唐朝僧人玄奘在7世紀中期到印度時已經(jīng)看到貝幣在當?shù)刈鳛樨泿攀褂?。這與《新唐書》記載中天竺（中印度）“以貝齒為貨”相吻合。宋代趙汝括的《諸番志》、元代汪大淵的《島夷志略》、明代鞏珍的《西洋番國志》皆記載了南亞、東南亞國家和地區(qū)流通貝幣的情形。

西方旅行家和學(xué)者的記述也說明了這點。14世紀摩洛哥著名旅行家伊本?白圖泰（Ibn Battuta）在馬爾代夫（Diva）看到了馬爾代夫與孟加拉之間的海貝貿(mào)易。而我們所熟悉的馬可波羅（Marco Polo）也提到孟加拉和暹羅（Lochac）有貝幣流通。德國漢學(xué)家Hans Ulrich Vogel（傅漢思）也發(fā)現(xiàn)作為內(nèi)陸國家的老撾，17世紀時以海貝為錢幣。

無獨有偶，云南歷史上，長期也用海貝作貨幣流通。云南所使用的貝幣，主要來自南亞東南亞地區(qū)?！恶R可波羅游記》記載哈刺章州（云南大理）使用貝幣時說：“彼等亦用前述之海貝，然非本地所出，而來自印度?！边@已為諸多文獻記載和近代考古發(fā)現(xiàn)所證明。

顯然，歷史上，云南與南亞、東南亞國家和地區(qū)不僅是一個貨幣圈，還是同一個貿(mào)易圈。從這個意義上講，南方絲綢之路使云南很早就成為一個開放的體系。開放是云南歷史發(fā)展的重要特征，并且是歷史發(fā)展的必然選擇。因此，今天的云南理應(yīng)在國家向西開放戰(zhàn)略和“一帶一路”戰(zhàn)略中發(fā)揮重要作用。

貝幣之路

從歷史上南方絲綢之路流通的絲綢來看，其規(guī)模、影響根本無法與北方絲綢之路和海上絲綢之路上流通的絲綢相提并論。而與絲綢的流通形成鮮明對比，東南亞、南亞的海貝卻很早就沿著這條通道大量流入云南。這些大批流入的海貝，從春秋戰(zhàn)國起，直至明清之際云南“廢貝行錢”，一直作為云南主要的法定貨幣，流通使用兩千余年，可謂對社會經(jīng)濟發(fā)展影響甚大。

云南省博物館的王大道先生曾根據(jù)云南考古發(fā)現(xiàn)的海貝，繪制了一幅云南出土貨幣分布圖。該圖顯示，貝幣的分布，除少量分布在滇南的景洪、墨江、綠春等縣市外，大多沿滇西向東，沿騰沖―大理―楚雄―祿豐―晉寧―昆明―曲靖―大關(guān)一線呈軸狀分布。而這些海貝，經(jīng)中國科學(xué)院青島海洋研究院所鑒定，“其產(chǎn)地是印度太平洋暖水區(qū)域，包括印度、菲律賓以及我國臺灣、海南島、西沙群島等南海諸島附近”。其中，多數(shù)來自印度洋的馬爾代夫群島。這不就是一條“貝幣之路”嗎？

毫無疑問，云南自戰(zhàn)國至清初兩千年的貝幣流通史，事實上也是云南與東南亞、南亞國家和地區(qū)間兩千年的貿(mào)易史。貝幣無疑是南方絲綢之路上最具代表性、最有特色、最有影響力的商品。這條“貝幣之路”，既見證了南方絲綢之路的歷史，促進了其繁榮，更重要的是，它早在兩千年前就將云南的歷史發(fā)展與南亞、東南亞的歷史發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。因此，“貝幣之路”無疑是南方絲綢之路最重要的歷史特征，也是這一區(qū)域獨有的特色。

大走廊建設(shè)構(gòu)思

當前，為深入貫徹落實國家“一帶一路”戰(zhàn)略，推進全方位對外開放體系建設(shè)，迫切需要重振南方絲綢之路的歷史輝煌。為此，我們特建議國家依托古代南方絲綢之路，建設(shè)一條縱貫西安―成都―昆明直至東南亞、南亞的南方絲綢之路經(jīng)濟大走廊，將其建設(shè)成為我國對外開放的大走廊，西部開發(fā)的大走廊，民族團結(jié)的大走廊，從而把“絲綢之路經(jīng)濟帶”和21世紀“海上絲綢之路”有機連接起來，將國內(nèi)發(fā)展與對外開放有機對接起來，構(gòu)筑起內(nèi)外聯(lián)通、海陸并進的全方位開放體系。

南方絲綢之路經(jīng)濟大走廊建設(shè)有著深厚的歷史基礎(chǔ)。南方絲綢之路最早見于《史記》的記載。這條通道北起四川成都，經(jīng)云南腹地，通往東南亞、南亞國家和地區(qū)。據(jù)考證，這條通道至遲開通于公元前四世紀，遠早于我國西北陸上絲綢之路和東南海上絲綢之路。

在古代社會，中國正是通過西北陸上絲綢之路、西南南方絲綢之路和東南海上絲綢之路，實現(xiàn)了與亞、非、歐相關(guān)國家的道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通，建立起全方位的開放體系，將古老的中國文明、印度文明、埃及文明等人類古文明有機地串聯(lián)起來，構(gòu)架起一條中國與中亞、西亞、東南亞、南亞、非洲之間的經(jīng)濟之路、文化之路和友誼之路。通過絲綢之路，各民族互通有無、互融共進，使得中國既影響了世界，世界也影響了中國。因此，以古代南方絲綢之路為依托，建設(shè)一條縱貫西安―成都―昆明直至東南亞、南亞的南方絲綢之路經(jīng)濟大走廊，有利于重振中國古代三條絲綢之路的輝煌，更好地服務(wù)于國家“一帶一路”戰(zhàn)略，構(gòu)建新時期的全方位開放體系。

建設(shè)南方絲綢之路經(jīng)濟大走廊有著重要的現(xiàn)實意義。我國改革開放30多年來，對外開放取得了舉世矚目的偉大成就。尤其是2000年國家實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略以來，西部各省區(qū)迎來了經(jīng)濟增長最快、發(fā)展質(zhì)量最好、綜合實力提高最為顯著、城鄉(xiāng)面貌變化最大、人民群眾得到實惠最多的發(fā)展時期。然而，受地理區(qū)位、資源稟賦、發(fā)展基礎(chǔ)等因素影響，對外開放總體呈現(xiàn)出“東快西慢、海強陸弱”的格局。因此，建設(shè)一條縱貫西安-成都-昆明直至東南亞、南亞的南方絲綢之路經(jīng)濟大走廊，可以將西部地區(qū)陜西、四川、云南、貴州、廣西等省區(qū)有機連接起來，把長江經(jīng)濟帶、泛珠三角區(qū)域經(jīng)濟帶，乃至將孟中印緬、中巴經(jīng)濟走廊有機連接起來，把歷史時期的兩顆經(jīng)濟明珠―成都和關(guān)中平原兩個天府之國有機聯(lián)系起來，重振西部兩顆經(jīng)濟明珠的輝煌，將昆明打造成新的經(jīng)濟明珠，切實推進國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略。

歷史走廊文化設(shè)計范文3

論文摘要：分析了在建筑設(shè)計中時歷史文化保護的種洲誤區(qū).并就城市設(shè)計中歷史文化鑲護的內(nèi)筆進行了才探討。

要了解城市設(shè)計的內(nèi)涵，就必須關(guān)注城市中的生活的人。在城市設(shè)計中，人是第披關(guān)注的主體.而關(guān)注人的思想也顯得地位重要。生活在城市中的人的思想是在千百年發(fā)展中提煉、沉淀而形成了城市的文化，而人類文明和文化的發(fā)展也深刻地印刻在城市的歷史巾影響了一代又一代的城市人。因此，城市設(shè)計與城市文化、歷史有著密不可分的聯(lián)系。

但隨著經(jīng)濟高速發(fā)展，許多城市建設(shè)得n益繁榮，城市人口的增加，往往對城市的歷史文化帶來極大的破壞性，這就有必要從認識上加以提高，重點防范。在城市設(shè)計仁對歷史文化明確予以保護，從法律上給以保證。

一、目前城市設(shè)計中對歷史文化保護存在的幾個誤區(qū)

一種是往往在想毀掉先人的東西時，就有人打出“歷史是人民創(chuàng)造的，我們可以創(chuàng)造新的歷史’的招牌.歷史是大家創(chuàng)造的，既不能妄自菲薄，也不能枉自獨尊，筆者贊成“讓每個人都占有歷史一頁”的提法。據(jù)說在英國古城墻要修復(fù)，磚川以不用古磚，就是荃于這種邢論的做法之一有的城市任舊城瑞遺址處修的街道廣場上還特意標l淚原城墻的位置走向。歷史不能像割韭菜，長一茬割一茬。城市建筑更不能幾年就拆一茬。

第二種是“保護歷史文化妨礙了經(jīng)濟發(fā)展”的觀點。持這種觀點的人往往一方而在破壞歷史文化，一方面又在大談自己城市的歷史t往㈣城拆了占建筑．叉到新區(qū)搞明清一條衡。這種做洼既破壞了很好的旅游資源，義不能形成新的經(jīng)濟熱點。

第三種是舊的建筑不適用，需要改造”的澆法。這一改就是火拆欠建，耐口壘=倘若西安也把城墻拆掉修成環(huán)路，其古都風貌及旅游價值就蜚；色不知多少。還有的地方為丁突出自己的城市特點，在任何價值上部搞上地區(qū)。民旌歷電的特征．以示“文”的延續(xù)。侄個城前里應(yīng)有不同歷電時期的建筑及J禮貌，怛絕沒必要在每個建筑上看其五干年。只要對歷史做了大膽的保護．觥叫毫虻顧忌地作對現(xiàn)代化的追求。這樣，殳就自然延續(xù)且通暢。

第四種是要用一種統(tǒng)一的理論指導(dǎo)全盤我國幅員遼闊．地理特打E千姿百態(tài)，文化底蘊備不相同．需要也不同。用一種理論指導(dǎo)壘盤，顯然不切際中國有自己的城市文化傳統(tǒng)，畝目套用西方理論，只會犧牲自己的城市特色。作為中國文化代袁的北京城借用功能主義系統(tǒng)的犬拆大建、內(nèi)外環(huán)道路超K度衡使北京傳統(tǒng)城『l亍特色幾近滅絕，便是前車之鑒。然而中國的現(xiàn)代城市設(shè)計教育思想，方法義一直在承襲兩方的城市設(shè)計體系，無法擺脫全球經(jīng)濟一體化趨勢的影響．當然惜鑒是不可避免的，問題在十如何往借鑒、套用中研究西方城市設(shè)計理論對中國城市快速發(fā)展的適應(yīng)性．逐步建構(gòu)適應(yīng)自己城市的地域特點．地方風貌、文化韻味、經(jīng)濟規(guī)律，叉具備時代印記的1臟動性城市理論，是當夸亟待解決的課題。

還有，人們對歷史文化的保護仕佧忽略對古樹名未的保護，為J逛筑可以任意砍伐樹是J玎史的活的見旺．是無法仿造假造的文物，難道不應(yīng)該更加霞視嗎?城市既是經(jīng)濟社會疑腱的載體，義是歷電文化的象征。這足任何一個城市規(guī)劃、建設(shè)．管理工作者都不應(yīng)該忘記或瞳師的兩方。

二，城市設(shè)計中歷史文化保護設(shè)計的主要內(nèi)容

歷史文化的像·鹽葉是城市設(shè)訃的重要內(nèi)容．其魅力不僅在下它具有很高的藝術(shù)，反映…當?shù)氐牡胤教厣c風格．而且它具有寓的文化內(nèi)洶．能充分反映時代的延續(xù)性將歷電史化占跡和城市設(shè)計結(jié)合起來．組成幾文、{l：會景觀的結(jié)臺俸，是一郝知識性科學(xué)性、藝術(shù)性很強的活生生的教材歷史文化的保護，苒內(nèi)容包括：侏護對象的確定，保護方法、歷史文化遺存的保護范圍。

其一，保護對象應(yīng)該是各個歷史時期遺留下來的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物、歷史遺跡和風囂名勝包括：園家。省，市、縣各級文物削I】已定的歷史文物和名畦點。尚未列入文物保護單位但具有較高歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的文物古跡業(yè)已榻毀怛具有蘑修，重建價值的文物古跡等但在城市改建中，有時會對古舊建筑是否是歷史文物占跡是否保留等問題提m質(zhì)疑。我們可以參考英國公民信托社”提出的5條標準：是一件藝術(shù)品，能豐富環(huán)境t是某一特殊建筑風格或某-N期的迎勻[=代表，在社會I二【有定的歷史地位與重大事件或甫要人物在歷也l：有聯(lián)系。能使周圍環(huán)境具有一種時間上的延續(xù)感。

其二．歷史文化的保護方法是根據(jù)各保護對象的歷史．藝術(shù)、科學(xué)價值和經(jīng)濟意業(yè)來確定其保存，發(fā)展利用的辦法。為此，血首先弄清各保護計象的歷史年代，文化等絨、性質(zhì)特點，功能內(nèi)客．容量。交通條件窄0I特征與經(jīng)濟利用價值等，井盡量從社會、文化、經(jīng)濟，精神、習浴以及心里情感上去完蔣和發(fā)程。保護的一般方法有保養(yǎng)維修、改造等幾種，通過保持和恢復(fù)文物古跡的本來面貌，來示明當時的歷史陳跡。

對古建筑加以改造，使其外形不變，而內(nèi)部更添現(xiàn)代化的設(shè)備和裝修，以充實它們的使用價值，使其得以新生。

通過延續(xù)城市的歷史文脈達到保護的目的。如日本橫濱步行道公園設(shè)計中，設(shè)計者認識到由于橫濱經(jīng)濟的發(fā)展，隨之也產(chǎn)生了大城市所具有的一系列弊病，如“綠”在消失，“水”被疏遠，自然生態(tài)遭到破壞，造成城市中自然的匱乏。因之在整個設(shè)計中構(gòu)思了3個相關(guān)聯(lián)的主題段，來追念與城市文脈有關(guān)的歷史。設(shè)計者創(chuàng)造了：綠化步道——這里綠樹蔥郁，鳥語花香，一派自然景象，成為人工環(huán)境中的一塊綠洲；“水”的廣場——運用噴泉、瀑布、跌水、滾水和漩渦等水的表現(xiàn)來賦予廣場自然的氣息，使人擺脫城市的喧鬧，獲得了片刻的寧靜；“石”的廣場一是供紀念、演出等集體活動使用的露天廣場，并制作了幾十種有歷史性代表的圖樣方案制作的陶塊，鋪砌在步道或嵌于指示牌上，給長者以歷史的回憶，給少者以鄉(xiāng)土的教育，給客人介紹了城市發(fā)展的歷史而留下特殊的印象。

劃定文物古跡和風景名勝的保護范圍，其目的是為了確保文物古跡和風景名勝所處的歷史環(huán)境，同時，還考慮滿足景觀的觀賞要求，完善原計劃的意境，保護古建筑的歷史格局和景觀，提高其環(huán)境質(zhì)量。

其三，歷史文化遺存的保護范圍常根據(jù)不同保護對象的需要，劃分為嚴格控制區(qū)、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)和視線走廊區(qū)，現(xiàn)分述如下：

嚴格控制區(qū)：指文物古跡自身占有的地域。在此區(qū)內(nèi)嚴格保護文物古跡及環(huán)境的歷史原貌。一般除維修外不得有任意拆遷和改造，更不能新建。

歷史走廊文化設(shè)計范文4

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境；圖書館；設(shè)計

一　建筑概況

九江學(xué)院逸夫圖書館位于主校區(qū)教學(xué)樓和學(xué)生宿舍附近的寬闊地帶，建筑面積為15469.72m2，框架5層鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，內(nèi)設(shè)學(xué)術(shù)會議區(qū)、校史陳列室、閱覽室、學(xué)習室、專業(yè)閱覽辦公室等。該圖書館是九江文化的一個載體，其設(shè)計充分考慮當?shù)氐乩須夂蛱攸c和地形特征，發(fā)掘、利用并有機組織自然、人工和人文要素，提供人性化的閱讀空間，提升 圖書館的整體智能。同時，充分利用地方，主動地創(chuàng)造環(huán)境的豐富性，以創(chuàng)造出一個安靜、親切、低碳的現(xiàn)代化圖書館環(huán)境。

二　設(shè)計實踐

（1）文化內(nèi)涵

面對九江綿綿千年的歷史、文化的傳承和積淀，面對其自身文化歷史的傳承及對外來文化的包容吸收，形成了九江特有的傳統(tǒng)文化氣息，如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化特征進行融合，便是設(shè)計中要重點思考的問題。圖書館的設(shè)計去除對形的表征，剖析其內(nèi)部的精神含意。門廳的背景墻以學(xué)生作品為主，灰色的墻面配以畫作，傳達出深厚的文化內(nèi)涵。而閱覽室內(nèi)的受眾為學(xué)生，設(shè)計中本著從年輕人的角度出發(fā)，采用較為簡潔的設(shè)計手法，如閱室天花滿足照明的前提下，盡可能地簡化處理，地面則摒棄了花紋變化，而書架的陳列方式則很好地將閱讀區(qū)與書庫進行了劃分，有效地阻隔了視覺干擾。

（2）色彩構(gòu)成要素

色彩帶有強烈的物理效應(yīng)，不同的色彩變化會給人帶來不同的心理感受。因而，設(shè)計過程中，為兼顧不同功能需求，其色彩上的處理不盡相同。入口門廳使用顏色較淺的米黃色作為地面，白色的墻頂面，墻面局部配以紅色引導(dǎo)標志，以醒目溫暖的色彩吸引他們到館內(nèi)學(xué)習。閱覽室以白色為主，桌椅使用較為安靜的棕黃色，以顯示色彩的純凈淡雅，使室內(nèi)環(huán)境明亮、清爽，讓人思維敏捷，精力集中。書庫內(nèi)密集了一排排的書架，通過淺灰色書架的使用，再用白色燈光進行調(diào)整，既給人“擴大”空間的錯覺，又方便讀者和工作人員查閱各種圖書文獻。

（3）綠化

作為對植被化手段的應(yīng)用，綠化引入室內(nèi)成為現(xiàn)代建筑的一個重要特色。館內(nèi)各處均布置有綠化植物，以形成立體的綠色環(huán)境。

1）大廳綠化

大廳是讀者觀賞品評圖書館建筑與文化、休憩購物、駐談等較為寬闊的共享空間。此處光線比室外明顯變暗，因此，選擇了觀葉植物棕竹、花葉萬年青。

2）內(nèi)庭綠化

中庭位于建筑的中部，主要是頂部日照，是人流匯集之處，是建筑內(nèi)部庭院，為周圍提供綠量。植物配置力求樸素、色彩明快、美觀大方。

3）走廊綠化

走廊是室內(nèi)交通、分隔與聯(lián)絡(luò)各個建筑空間的手段，人們在此停留駐足的時間少。為了不妨礙通行，分段放置了龜背竹、龍血樹、棕竹等觀葉植物，用以改善單調(diào)的環(huán)境，起到點綴的作用。

4）書庫和閱覽室綠化

逸夫圖書館是藏借閱一體化設(shè)計。作為安靜空間的書庫和閱覽室，種植了少許體態(tài)輕盈、纖細的觀葉植物，以及花色清淡的小型盆栽，沒有選擇大型或者濃香植物。如在書架上布置了少許如吊蘭、常春藤等垂蔓植物，閱覽桌上擺放豆瓣綠等小型觀葉植物，以利于形成靜穆、安寧的氣氛，創(chuàng)造良好的環(huán)境。此外，還利用開敞式陽臺空間設(shè)置綠化，在室內(nèi)與室外之間形成一生態(tài)緩沖區(qū)，既美化環(huán)境又具有減緩風速的功效。

（4）節(jié)材

逸夫圖書館的形象既反映古城濃厚的歷史與文化積淀，又展示其時代性及先進性，故外觀采用金屬、玻璃、石材等材料相有機整合的手法，以體現(xiàn)其設(shè)計理念之要求。館內(nèi)設(shè)計無裝飾性構(gòu)件，全部采用預(yù)拌混凝土。所有應(yīng)用材料均以滿足功能需要為目的，將不必要的裝飾性材料消耗減到最低。充分發(fā)揮各種材料自身的裝飾和功能效果。如走廊、書庫、閱覽室等均取消了吊頂設(shè)計，采用暴露式頂部處理；地面采用普通水磨石地面，設(shè)備管線水平、垂直布置均暴露安裝，減少圍護用材，同時方便更換檢修，避免二次破壞的材料浪費。

三　結(jié)論

圖書館是城市建筑空間和規(guī)模的重要組成部分，它以凝固的形態(tài)傳承著歷史和文化，充分體現(xiàn)出地方特色和文化內(nèi)涵以及藝術(shù)感染力，這一特征使圖書館的室內(nèi)設(shè)計研究有了具體的內(nèi)容。如何將地域文化與現(xiàn)代文化融合的同時，在選材、綠化、使用及資源回收等方面對自然環(huán)境及人類自身所產(chǎn)生的負面影響降到最低，最終實現(xiàn)與自然共生，是九江學(xué)院逸夫圖書館室內(nèi)設(shè)計力圖表現(xiàn)的主題。

參考文獻

[1]　胡紹學(xué)，宋海林，胡真，謝堅等．“生態(tài)建筑”研究綠色辦公建筑——清華大學(xué)設(shè)計中心樓（伍威權(quán)樓）設(shè)計實踐和探索[J]．建筑學(xué)報，2000（5）：15.

歷史走廊文化設(shè)計范文5

關(guān)鍵詞：城市綠化，綠地景觀，規(guī)劃設(shè)計

Abstract: The development of city green space plays an important role in people's life. Taking Xi'an Aerospace base green as the carrier, from the consideration of landscape, ecological, social and economic and other factors, puts forward some suggestions and Thinking on the base of green planning and design optimization.

Key words: city greening, landscape, planning and design

中圖分類號：TU985 文獻標識碼：A文章編號：

城市綠化是城市建設(shè)的重要組成部分，對城市生態(tài)環(huán)境的保護、人們生活方式的改善以及人們生活質(zhì)量的提高有著重要作用，綠地景觀在延續(xù)城市歷史文脈的同時，其景觀效果也直接影響著整個城市的形象。近年來，西安航天基地綠化有了長足的發(fā)展與提高，在綠化水平高速發(fā)展中對航天基地綠地現(xiàn)狀進行研究分析，并對基地綠地進行梳理分析，提出對基地未來綠地規(guī)劃設(shè)計優(yōu)化的建議，也顯得更為迫切。

西安航天基地城市綠地系統(tǒng)發(fā)展現(xiàn)狀

區(qū)域建設(shè)背景

西安國家民用航天產(chǎn)業(yè)基地位于西安市城南，一期規(guī)劃面積約二十三平方公里，是中國西部最大的航天產(chǎn)業(yè)基地。目前基地一期包括老城區(qū)與新建城區(qū)兩部分，新建城區(qū)部分地區(qū)依然在建設(shè)中或待建設(shè)。

自然條件

西安航天基地屬暖溫帶半濕潤的大陸季風氣候，夏季炎熱，冬季干冷。年平均氣溫13.1 攝氏度，最冷為1月，平均氣溫-0.7攝氏度；最熱為7月，平均氣溫26攝氏度。年平均降水量為660.6mm，年平均日照209.7小時，年平均無霜期217天。長年主導(dǎo)風向為東南風和西南風，多年平均風速2 m／秒，最大風速24 m／秒。

地形地貌

整個基地屬河谷沖積平原一、二級階地和一、二級黃土塬區(qū)?；氐貏菘傮w較高，平均海拔505m左右，最低點431.4m，最高點為577 .1m，地勢由西北向東南平緩抬高。

人文歷史

航天產(chǎn)業(yè)基地周邊及基地內(nèi)文物古跡豐富，自漢宣帝至清代中期，先后有八個朝代的近百位身分顯赫的人物葬于這一地區(qū)，現(xiàn)存60余座古陵墓。西康高速以東的漢宣帝陵遺址于2006年被評為國家級文保遺址，其中包括位于神舟五路與神舟大道之間的明秦藩王中宣王朱懷堵墓等。

航天基地綠化發(fā)展現(xiàn)狀

截止2012年底，西安航天基地綠化面積約118萬平方米，包括生產(chǎn)綠地，防護綠地，附屬綠地等。目前園區(qū)依然在建設(shè)中，未來綠化將有更大發(fā)展空間。

存在問題

景觀綠化整體性規(guī)劃體現(xiàn)較弱，綠地系統(tǒng)整體性有待加強。

地方特色、文化特色表現(xiàn)不足

建議

希望通過基地綠化建設(shè)，將航天基地的臺塬地貌，新區(qū)現(xiàn)代綠化、傳統(tǒng)人文歷史等特色資源緊密結(jié)合，建設(shè)特色的航天基地景觀、特色的風景綠色長廊等，打造一座具有綠化特色的生態(tài)航天基地，讓生態(tài)環(huán)境與科技經(jīng)濟發(fā)展共贏，進一步提升基地人民群眾生活幸福指數(shù)。

建議重點加強基地公園綠地，城市街頭綠地，道路綠地，企業(yè)居住區(qū)綠地建設(shè)。在基地總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，與基地綠化現(xiàn)狀相結(jié)合，提出對基地綠地規(guī)劃設(shè)計優(yōu)化的一些想法：

基地綠地系統(tǒng)分類

通過對基地綠地系統(tǒng)總體梳理，將其分為三大部分：

以城區(qū)綠地、臺塬森林、平地防護林為主體綠化，建立點、線、面、網(wǎng)相連接的生態(tài)保障林體系，為城市生態(tài)環(huán)境的改善提供長期穩(wěn)定的保障，滿足城市可持續(xù)發(fā)展和改善人居環(huán)境的需要。[1]

以森林旅游與基地苗木、花卉等優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)結(jié)合的方式，拓寬綠化富民渠道，穩(wěn)固生態(tài)保障林體系，促進城市包括綠化在內(nèi)的綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展；

以森林公園、名勝古跡、城市園林、古樹名木等為主，人文與森林景觀相結(jié)合的文化傳承林體系，增強人們的環(huán)境保護意識，傳承城市歷史文化，實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

空間布局

在空間布局上，加強綠化生態(tài)網(wǎng)絡(luò)體系，點、線、面結(jié)合一體建設(shè)，以城區(qū)為核心，以建設(shè)城市綠地為重點，結(jié)合文物綠地的保護與恢復(fù)，全面整合臺塬、平地，道路、水系、各類防護林、花卉苗木基地、城區(qū)綠地等，建立山地森林相輔，生態(tài)廊道相連，城市綠化鑲嵌，全市一體的綠化景觀生態(tài)網(wǎng)絡(luò)體系，實現(xiàn)基地綠色資源空間布局上的均衡、合理配置。

根據(jù)航天基地的自然生態(tài)環(huán)境條件特征和資源利用的分異性，以及城市綠化景觀建設(shè)與發(fā)展對綠色空間的拓展性趨同存異等要求，結(jié)合西安國家民用航天產(chǎn)業(yè)基地景觀總體規(guī)劃，提出航天基地城市綠地建設(shè)空間布局為：

“一核多點、經(jīng)緯兩軸、兩廊道”

“一核多點，多點帶面”----主城區(qū)綠色福利空間建設(shè)

“經(jīng)緯兩軸，林路相連”：----城市道路綠化結(jié)構(gòu)

“兩廊道”----基地綠色屏帳

具體分析

“一核多點，多點帶面”----主城區(qū)綠色福利空間建設(shè)

以星河中央公園為基地的綠色核心，結(jié)合城市空間的整體布局，圍繞城市綠心組團式發(fā)展綠地，在基地內(nèi)建設(shè)星河運動公園等，增加廣場綠地、街旁綠地等，同時增加居住區(qū)，單位綠地面積，多點帶面，整體提高基地綠地面積，提高基地園區(qū)環(huán)境。

“經(jīng)緯兩軸，林路相連”：---城市道路綠化結(jié)構(gòu)

以東長安街、航天中路等為代表的橫向道路綠化軸線

以雁塔南路、神舟四路等為代表的縱向道路綠化軸線

結(jié)合總體規(guī)劃道路布局、城市四界用地和城市自身的文化特色，提出以縱橫兩軸的道路綠化結(jié)構(gòu)，首先，規(guī)劃以東西向的東長安街和航天大道為標志的科技文化主題軸線景觀迎賓大道綠化，和以南北向的雁塔南路和神州大道為標志的歷史文化主題軸線景觀迎賓大道綠化，形成兩軸四條城市主要干道，提升城市交通綠化環(huán)境和城市綠化效果；

其次，以城市輔道為基礎(chǔ)，提出“一路一景，縱橫有別”的城市形象綠化概念，在城市道路綠化主干樹種的選擇上結(jié)合整體南北文化軸和東西科技軸，通過綠化配置的區(qū)別達到南北有別的設(shè)計目的，提高城市交通的方向性；形成“林路相連”的城市道路森林生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。[2]

“兩廊道”----基地綠色屏帳

以基地南側(cè)臺塬地帶為基礎(chǔ)的森林、宗祖文化休閑走廊景觀帶

以基地東側(cè)西康高速沿線防護林地帶為基礎(chǔ)的漢陵生態(tài)文化休閑走廊森林景觀帶

建立以牛頭寺、華嚴寺、杜公祠和興國寺為代表的森林、宗祖文化休閑走廊景觀帶；以杜陵為代表沿西康高速形成漢陵生態(tài)文化休閑走廊景觀帶兩大城市廊道，形成城市防護林帶與城市休閑旅游林帶的結(jié)合，并最終形成新區(qū)城市周邊生態(tài)向城市滲透的整體綠化景觀格局，結(jié)合城市綠化廊道與城市綠化斑塊共同構(gòu)成的航天基地新型的城市綠化休閑體系。

兩廊道是基地范圍內(nèi)十分重要的水、熱及生物多樣性之源。規(guī)劃將大大提升區(qū)域內(nèi)森林的防護功能，增加生物多樣性。使其成為基地范圍內(nèi)涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)氣候、抵御災(zāi)害性天氣的大型“綠肺”。

基地東側(cè)西康高速沿線地帶為基礎(chǔ)的漢陵生態(tài)文化休閑走廊森林景觀帶

沿西康高速公路兩側(cè)，北起航天大道，南至航天基地南邊界，根據(jù)實際需要，沿路種植防護林帶，該景觀防護林帶全長約4800米，規(guī)劃綠地64萬平方米。

基地南側(cè)臺塬地帶為基礎(chǔ)的森林、宗祖文化休閑走廊景觀帶

少陵塬（航天基地南側(cè)臺塬段）直觀坡面綠化，西起北長安街，南至神舟大道，呈東南-西北走向的長條狀黃土臺塬，全長約4200米，規(guī)劃綠地61萬平方米。

結(jié)語

隨著人們生活水平的提高，對生活環(huán)境的要求也越來越高，城市綠化的發(fā)展對人們的生活有著至關(guān)重要的作用。因此，基地綠地建設(shè)需要我們系統(tǒng)性考慮，綜合考慮園林的生態(tài)、景觀、社會和經(jīng)濟等多方面因素，加快基地綠化建設(shè)，從而通過綠地系統(tǒng)的提升，提升整個基地的生活品質(zhì)。

參考文獻：

歷史走廊文化設(shè)計范文6

關(guān)鍵詞：回紋；地毯；文化內(nèi)涵；傳統(tǒng)圖案

一、中國傳統(tǒng)吉祥圖案回紋

中國有著五千年的文化歷史，富有博大精深的古典文化，中國古典文化元素在當今的文化發(fā)展中的地位是不可取代的。不同的時代決定不同的文化，不同的文化衍生出不一樣的藝術(shù)元素。

（一）回紋的起源

回紋作為中國傳統(tǒng)吉祥圖案有著悠久的發(fā)展史，回紋的出現(xiàn)上可追溯到新石器時期，距今大約四千多年前的馬家窯[1]文化馬廠類型遺址出土的陶罐紋樣上。

回紋出現(xiàn)在青銅器上通常都是出現(xiàn)在青銅器的頸、腹、足等位置，一般都是用作地紋來烘托主紋的，也有作為主要紋樣裝飾單獨出現(xiàn)在器物的頸部和足部的位置的時候。

商代才是回紋大規(guī)模流行興盛的時代，作為青銅器上的主要裝飾紋樣，在青銅器這種祭祀禮器之上回紋這種簡單與樸素為它增添了莊嚴和厚重之感。到了商朝末期周朝初期回紋經(jīng)過時間的洗禮演變?yōu)槎喾N形式的新型紋樣。

直到春秋戰(zhàn)國時期以世俗的眼光和審美觀念的改變，回紋派生出做二方連續(xù)和四方連續(xù)的菱形、方形樣式大量使用，并且使用貴重金屬進行鑲嵌裝飾達到進一步的美化。

漢代的到來，不僅僅是時間的變遷，也是科技、技術(shù)、材料以及審美觀念進一步發(fā)展的時代。新技術(shù)的不斷創(chuàng)新和應(yīng)用使新材料如漆器，陶器的廣泛應(yīng)用也漸漸的步入千家萬戶，青銅器的使用逐漸被取代。

唐朝社會繁榮，經(jīng)濟富盛。正因為唐朝經(jīng)濟的鼎盛，絲綢之路促進文化的大交融，富于濃艷特色的宗教圖案花卉寶相花紋，繞枝紋和花草紋樣開始大肆興起，回紋作為配飾圖案存在。

宋代提倡復(fù)古回紋，再度流行起來。宋代人不再是以富麗堂皇的繁復(fù)之美作為審美的偏好，而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N對清淡、自然、優(yōu)雅的樸拙之美的追求，回紋正是這種簡單樸素的幾何紋樣，橫豎折繞、規(guī)則有序的構(gòu)成特點與宋代人的審美相契合，在時代的變遷與環(huán)境對世界的影響下，回紋再一次回到人們的視野中。

明清時期的回紋基本上延續(xù)了宋代回紋圖案的基本樣式，并且更加廣泛的應(yīng)用到人們的生活中，直到今天從明清時代傳承下來的家具、建筑、瓷器中都可以看見回紋的身影，并大量的應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計之中。

（二）中國傳統(tǒng)吉祥圖案回紋的寓意

中國的圖形藝術(shù)是先輩留下的瑰麗寶庫，它反應(yīng)著祖先的智慧與豐富的想象力，回紋只是其中擁有豐富寓意的紋樣之一?；丶y是指以橫豎折繞組成的“回”字形的一種傳統(tǒng)幾何裝飾紋樣。因為它獨特的結(jié)構(gòu)形式，反復(fù)回環(huán)，更是在充滿智慧的中國人的思想之下產(chǎn)生了“源源不斷”“富貴不斷頭”等深遠的吉祥寓意?；丶y圖案在家具、建筑、地毯、織繡中被廣泛應(yīng)用，它被用作間隔和鎖邊，這是因為以二方連續(xù)構(gòu)成形式存在的回紋可以呈現(xiàn)出整齊劃一的視覺效果。

二、回紋圖案在酒店地毯圖案設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代酒店整體環(huán)境的要求越來越高，酒店地毯設(shè)計作為酒店軟裝整體中重要的角色承載著大的考驗。無論是在材質(zhì)上還是在圖案設(shè)計上的選擇，都越來越被客戶們關(guān)注。

酒店地毯設(shè)計和室內(nèi)其他紡織品設(shè)計相同，要與當代人的生活情趣以及酒店室內(nèi)設(shè)計的整體布局相互呼應(yīng)。不論從其功能、樣式、圖案以及顏色上都必須與酒店的整體氛圍搭配。

（一）回紋在酒店地毯圖案設(shè)計中的應(yīng)用

回紋作為中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種，把它與現(xiàn)代酒店設(shè)計相互融合，既是一種對古典文化的傳承，也是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。

與顏色相同，圖案也能改變或者協(xié)調(diào)某一環(huán)境，所以在設(shè)計地毯圖案時不僅要考慮色彩，還要考慮地毯的鋪設(shè)區(qū)域。在酒店公共區(qū)域鋪設(shè)的圖案地毯應(yīng)該以多色大花為主，而酒店客房地毯圖案應(yīng)該以色彩協(xié)調(diào)的小花型為主。

回紋在地毯圖案設(shè)計中，常以四方連續(xù)的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，它有較好的空間穿插關(guān)系，給人錯落有序、莊重端莊又不失活潑的感覺。回紋具有的幾何紋樣的特點與幅面較大的公共區(qū)域地毯圖案的結(jié)構(gòu)相契合，可見回紋圖案適合用于公共區(qū)域的滿鋪地毯。

一個完整的酒店工程，是由多個不同的區(qū)域組成的，有公共區(qū)域大面積的滿鋪地毯，也有長方形的走廊地毯、小面積的電梯廳地毯。走廊使兩個空間連接，狹長的走廊可以運用回紋的二方連續(xù)結(jié)構(gòu)，回紋作為走廊地毯的主要圖案，運用色彩漸變的方法使走廊的空間性更強，也可作為走廊地毯的邊飾圖案，讓走廊地毯圖案結(jié)構(gòu)整齊劃一，造型干凈利落。走廊地毯中間可用現(xiàn)代裝飾紋樣與回紋邊飾搭配，既可以讓古典元素與現(xiàn)代元素結(jié)合，又可以增加酒店整體氛圍的古典韻味。

（二）回紋圖案在酒店地毯圖案設(shè)計中的發(fā)展與演變

隨著國際文化交流的日益擴大，地毯行業(yè)的市場也在同步隨之得到發(fā)展，地毯圖案設(shè)計師要向國外設(shè)計師學(xué)習，去其糟粕，取其精華，利用中國元素在其原有的基礎(chǔ)上進行靈活的改變，研發(fā)新的設(shè)計元素與設(shè)計風格，要讓中國元素成為引領(lǐng)國際時尚的主流元素之一。通過富有人性化感覺的地毯設(shè)計來改變酒店環(huán)境，并通過這種良好的途徑來營造更加舒適、溫馨的，適合忙碌的消費者居住的環(huán)境，這是酒店地毯設(shè)計未來發(fā)展的必然趨勢?；ㄐ偷暮喖s、時尚、和諧是人性化的三大特點。具有濃重道家文化底蘊的“中國元素”就是和諧的產(chǎn)物，可以看出“中國元素”是適應(yīng)人性化社會發(fā)展的大趨勢的，這也預(yù)示著不久的將來“中國元素”會是成為地毯圖案設(shè)計的重要發(fā)展趨勢。

回紋這種極具中國傳統(tǒng)文化精髓的圖形符號，非常符合大眾的審美觀念并引起共鳴。這也決定它非常的易于公眾的認知，如此可見，回紋經(jīng)過設(shè)計師們的創(chuàng)新和改造對未來“中國元素”在國際地毯行業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。需要設(shè)計師們認識到的是這種對傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代地毯設(shè)計中的應(yīng)用并不是抄襲，要做到真正的重新發(fā)掘并給予改造，賦予它新的價值和獨特的形式美，對古典文化樂章進行新時代的編曲，擁有新時代的靈魂，對其延伸與深化，弘揚我民族的民族精神和文化理念。

三、回紋是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對接

傳統(tǒng)文化是新時代創(chuàng)新的基礎(chǔ)。繼承和創(chuàng)新屬于同一個過程。是否創(chuàng)新是一個民族能否屹立于世界文化之林的重要標準。

將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計融合的恰到好處是現(xiàn)代設(shè)計師面臨的問題。新時代的設(shè)計既要有歷史文化性又要兼?zhèn)鋾r代特色。

現(xiàn)代設(shè)計理念隨著審美意識的提高，以及人們對環(huán)境認識的不斷深化，富麗堂皇的生活環(huán)境已經(jīng)不是主流人群的需求，對于酒店地毯設(shè)計，太過于繁復(fù)、另類，被框死的藝術(shù)形式，也不能滿足人們不斷增長的需求。新的追求是簡約，優(yōu)雅，貼近自然，返璞歸真的自由空間。在酒店地毯設(shè)計中回紋圖案的應(yīng)用要表現(xiàn)中華文化的含蓄氣質(zhì)與親和力。今天的地毯不僅是為了滿足人們生活上的需求了，更多的是為迎合現(xiàn)代人的審美需求根據(jù)時代的變化而變化。

在地毯圖案的設(shè)計中應(yīng)用回紋圖案，不要照搬和盲目嫁接。而是要對回紋圖案進行現(xiàn)代的創(chuàng)新和改變，使傳統(tǒng)回紋與現(xiàn)代流行的設(shè)計元素相結(jié)合，產(chǎn)生新的圖案構(gòu)成形式，獨具現(xiàn)代社會的特色。

真正的創(chuàng)作設(shè)計是對經(jīng)典元素創(chuàng)新改變，升華新的藝術(shù)高度，重塑經(jīng)典。地毯設(shè)計要不斷地與時俱進，擁有鮮明的時代氣息才是成功的，才能為未來創(chuàng)造經(jīng)典，為后人積累經(jīng)驗。

四、結(jié)語

當圖案變得有韻味，有內(nèi)涵的同時以回紋設(shè)計的作品就會更快的被接受。由此可見，中國傳統(tǒng)圖案回紋是祖先為華夏兒女留下的瑰麗寶藏，我們要合理的開發(fā)、運用、創(chuàng)新它，不斷地把它與現(xiàn)代設(shè)計進行融合，走向國際化進程，中國設(shè)計元素永久的屹立于世界民族文化之林，長久不衰。

【注釋】

[1]馬家窯文化，是存在于約公元前3300到2100間甘肅西部、青海東部的新石器時代的文化，她創(chuàng)造了輝煌的彩陶文化，達到了世界遠古彩陶史的頂峰。由于這些遺址與文物與1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，因此而得名馬家窯文化，實際上是馬家窯彩陶文化遺址。

【參考文獻】