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美業(yè)的認(rèn)識和理解范文1

1.1挖掘思想之美

在教學(xué)中，應(yīng)不斷的引導(dǎo)學(xué)生挖掘美育素材。如選擇優(yōu)秀的美術(shù)作品進行賞析，并加上簡單的命題創(chuàng)作，這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生形成正確的審美觀念和審美理想。一些作品能夠反映出積極的主題，如勞動之美。這樣學(xué)生能夠通過這一素材對美的認(rèn)識和美的定義有新的理解，也能夠使他們形成正確的價值觀，認(rèn)識到什么是真正的美，并將這種認(rèn)識運用的自己的美術(shù)作品中，使中華民族的傳統(tǒng)美德得以推廣。美育素材不僅限于課堂上，教師應(yīng)善于觀察生活，將能夠培養(yǎng)學(xué)生審美觀念的素材整理或傳遞給學(xué)生，另外教師還應(yīng)用正確的方法引導(dǎo)學(xué)生，養(yǎng)成挖掘好的素材，培養(yǎng)自身的審美情感。

1.2再現(xiàn)意境之美

發(fā)掘美術(shù)作品的意境美是學(xué)生認(rèn)識美術(shù)作品的關(guān)鍵，因為只有真正體會到作者描繪的意境，才能夠真正理解作品所表達(dá)的內(nèi)涵。因此，在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)通過音樂等手段再現(xiàn)作品的意境美，使學(xué)生能夠身臨其境，感受作品的美。另外，發(fā)掘意境美需要學(xué)生具有豐富的想象力。如教師帶領(lǐng)學(xué)生欣賞達(dá)•芬奇的名畫《蒙娜麗莎》時，可以通過一些同時代的視頻播放，讓學(xué)生真正感受到蒙娜麗莎之美，同時可以配一些音樂和當(dāng)時的背景介紹，或作者介紹，使學(xué)生深入到畫的意境中去，從而了解畫的內(nèi)容和特色，了解畫家的心態(tài)，有利于自己審美觀念的培養(yǎng)。實踐證明，這種教學(xué)方式能夠使學(xué)生的審美個性得到充分展示，并且能夠加深其對審美意境多元化、深入的理解。

2在藝術(shù)創(chuàng)造中培養(yǎng)學(xué)生的審美情感

2.1引導(dǎo)學(xué)生觀察想象

美術(shù)創(chuàng)作是學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)中的重要組成部分，因此在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感十分重要。藝術(shù)創(chuàng)作是學(xué)生對生活的認(rèn)識和總結(jié)，而其作品則是真實生活的體現(xiàn)，作品中包含著作者的思想和藝術(shù)品質(zhì)。因此藝術(shù)作品只有與實際緊密相連才能算上是好的作品。而在審美觀念的培養(yǎng)上，教師也應(yīng)注重其與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，培養(yǎng)其積極的情感體驗，從而提高其藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，也能夠提高其審美能力和審美意識。同時，在美術(shù)作品創(chuàng)作過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多到室外去，這樣通過長期與自然的接觸，學(xué)生能夠增強對大自然的認(rèn)知，并養(yǎng)成熱愛自然、熱愛社會、富有責(zé)任感的品質(zhì)。因此，在美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)時刻注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和想象能力，將學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實生活聯(lián)系在一起，這樣才能夠培養(yǎng)其審美能力，激發(fā)其創(chuàng)作熱情。

2.2多元化的審美情感培養(yǎng)

實踐證明，審美情感的培養(yǎng)是學(xué)生進行美術(shù)作品的欣賞和創(chuàng)作的源泉。而關(guān)于審美情感的培養(yǎng)，很多學(xué)校和教師都認(rèn)識到了這一點，在課堂上和藝術(shù)創(chuàng)作的過程中增加了認(rèn)識美、挖掘美的過程。但是實際上，這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對培養(yǎng)學(xué)生的審美情感應(yīng)貫穿始終，引導(dǎo)學(xué)生時刻發(fā)掘美的事物，培養(yǎng)作畫靈感。美術(shù)與生活息息相關(guān)，滲透于社會生活各個行業(yè)或領(lǐng)域。因此，對于現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)來說，應(yīng)將其課堂逐漸擴大，注重培養(yǎng)學(xué)生的終生美術(shù)觀，使學(xué)生無論在哪個領(lǐng)域，都能夠培養(yǎng)審美意識，提高審美能力。只有美術(shù)知識豐富并且情感豐富的學(xué)生才能夠真正的發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

3結(jié)語

美業(yè)的認(rèn)識和理解范文2

關(guān)鍵詞:審美作用 情感審美 情感審美 音樂審美

對音樂工作者、音樂欣賞者來說,一定要對音樂的美有一個比較全面、正確的了解,即使不能深入,也必將有助于他對音樂的理解,更好地發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能,來傳播音樂的美,更自覺地、全身心地與人類整個音樂事業(yè)融為一體。因而對廣大多數(shù)的欣賞者來說,要了解音樂的美、有助于提高對音樂的理性認(rèn)識和感性認(rèn)識,培養(yǎng)正確的審美觀點,懂得音樂審美,豐富自己的音樂享受和精神生活,從而反過來也會促進音樂事業(yè)的發(fā)展。

在當(dāng)今的音樂實踐中提出了許多音樂美、音樂審美的問題,例如,音樂工作者怎樣按照美的規(guī)律來創(chuàng)造音樂作品、音樂形象、音樂美中的主觀與客觀、個性與共性、內(nèi)容與形式以及美和真、善的關(guān)系等等問題,都需要從美學(xué)上加以認(rèn)真研究。通過美學(xué)研究可以推動和促進藝術(shù)理論和藝術(shù)實踐的發(fā)展,反過來又豐富美學(xué)的研究。例如,一部音樂作品能否滿足欣賞者的審美需要,音樂作品音樂美不美,演奏者美不美,演奏者的服裝美不美,甚至舞臺設(shè)計美不美,化妝美不美,既要有時代精神又要有民族特色;既要貼近生活又要貼近觀眾,可以說點點滴滴都離不開審美對象和美的創(chuàng)造。因此,作為音樂演奏者、音樂工作者、音樂學(xué)習(xí)者,掌握音樂美、音樂審美的問題是十分必要的,否則對音樂美、音樂審美的問題一問三不知,怎能算是一個合格的音樂工作者。古人說得好“美都不知,何以為人”!

音樂對于人們所起的作用基本上分為審美作用、認(rèn)識作用和教育作用。應(yīng)該說,音樂的三種功能,首先作用于人的是審美作用,如果音樂首先不能使人發(fā)生美感,人們就不可能耐心聆聽下去,也不可能仔細(xì)辯論其中的各種深意,其他兩種作用就會落空。因此,音樂的主要魅力在于審美作用。音樂“形式”的定義是:“音樂音響的構(gòu)成樣式”。音樂的形式,是使精神內(nèi)涵得以體現(xiàn)的聲音樣式,沒有不包含精神特征的“形式”,是因為談到形式時,我們更多的是強調(diào)對音樂音響結(jié)構(gòu)作客觀審視的觀照方式。而不是主觀體驗的觀照方式。雖然觀照音樂作品的形式時離不開主體的體驗,但此時主體的目的不是力圖從音樂作品中產(chǎn)生豐富的體驗與廣泛的聯(lián)想,而是冷靜地考察音樂音響的組織樣式。這與以領(lǐng)會音樂作品內(nèi)容時的主體觀照方式與目的是完全不同的。當(dāng)談“音樂的內(nèi)容”時,主體與音樂之間是這樣一種關(guān)系:我從音樂中感受到了什么?此時主體的關(guān)注點在于主體對音樂的感受與體驗,它更多的是將音樂作為主體感性活動的對象;當(dāng)談“音樂的形式時”,主體與音樂之間是這樣一種關(guān)系:音樂的音響是什么樣的?此時主體的關(guān)注點在于把音樂作為一個客觀的對象去認(rèn)識。它更多的是將音樂作為主體認(rèn)識活動的對象。正因如此,音樂作品中有一些主要以塑造完美的形式,表現(xiàn)出一種極為概括性的內(nèi)容,可供人們自由聯(lián)想,以一定的情感、氣質(zhì)、情境為主的樂曲。包括一些輕音樂作品。它們主要只具有審美功能,但依然能被人們所接受和歡迎。其他樂曲自然也不能不注意其悅耳動聽與人們的可接受性,否則就會失去聽眾而無法立足于樂壇之上。如何理解音樂的認(rèn)識作用呢?例如,貝多芬的《英雄交響樂》、《命運交響樂》或者柴可夫斯基的《第六交響樂》等作品中,并不描寫具體的事件、人物、語言和行動,其中沒有可視的形象,只是抒發(fā)了某種感情。因此,音樂的作用是偏重于通過激發(fā)人們的情感而達(dá)到“動員”的作用,盡管如此,音樂還是具有認(rèn)識現(xiàn)實的作用。例如,人們聽了《義勇軍進行曲》(國歌),就可以認(rèn)識到當(dāng)時革命人民對日本帝國主義的無比仇恨以及他們戰(zhàn)勝日寇的堅定決心和昂揚的斗爭精神。人們聽了《歌唱祖國》,就可以感受到我們的國家已經(jīng)進入了一個嶄新的時代,各項事業(yè)在欣欣向榮地向前發(fā)展。應(yīng)該說,音樂在幫助人們認(rèn)識時代精神和人的內(nèi)心世界方面,具有特殊的功能。音樂正是通過飽含聯(lián)想的音樂形象,突破了聲音的范圍,使音樂同樣具有認(rèn)識作用的。當(dāng)聽眾具備一副“音樂的耳朵”時,便會感到音樂中,時代的思潮和民族的風(fēng)格留下了多么鮮明的印記,使人們能夠真切地體驗到人民的心聲和民族的氣質(zhì)。音樂與其他藝術(shù)結(jié)合時(例如舞蹈、戲劇、電影、電視),其認(rèn)識功能達(dá)到最強。這時兩種藝術(shù)相互補充,音樂成為另一種藝術(shù)的感情體驗,這種藝術(shù)則成為音樂的具體化,可以使人們得到生動而相當(dāng)準(zhǔn)確的印象。例如,舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》的音樂成為舞蹈的靈魂。在這種意義上來說,音樂的認(rèn)識作用,也要取決于聽眾的能力,如聽眾具備一定的音樂知識,有良好的文化修養(yǎng),較完備的知識結(jié)構(gòu),就可以在了解作曲家本人及其創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上,進一步理解作曲家的意圖,從而得到更為深刻的認(rèn)識。那么如何培養(yǎng)音樂審美能力呢?

音樂欣賞以審美為核心,主要作用于人的情感世界。在音樂欣賞中要把情感、態(tài)度與價值觀放在首位突出審美情感體驗。可見,音樂是最善于表現(xiàn)人們的情感,并能引起情感共鳴的藝術(shù)形式。在新一輪音樂欣賞中,作為音樂欣賞者,應(yīng)當(dāng)立足于對音樂作品的學(xué)習(xí)方式的研究,通過新的設(shè)計思路,全程滲透“以審美為核心”的美學(xué)理念,注重作品的情感態(tài)度與價值觀,才能真正把音樂的美育于音樂中。

一、審美感知,體驗情感

羅丹說過:“藝術(shù)就是感情。”音樂藝術(shù)不是像文學(xué)作品那樣直接敘述事件,也不是像美術(shù)那樣直接描繪生活,它是用悅耳動聽的音響以及精致巧妙的音樂形式即特有的聲音語言敘說并作用于人的情感,所運用的聲音是有組織的樂音系列,必須依靠聽覺來感知。它通過作品的藝術(shù)形象及欣賞者的審美活動來感染與教化欣賞者,只有在豐富的情感體驗的基礎(chǔ)上,以情帶聲,以聲傳情,才能聲情并茂,以情感人。

音樂審美作為美育的重要途徑,其特質(zhì)就是情感審美。情與美的這種不解之緣,決定了音樂教育的根本方式:以情感人,以美育人。欣賞者是審美的主體,演奏者的音樂活動是欣賞者的審美對象。音樂活動的審美過程,正是一個不斷探索、不斷創(chuàng)新的過程。優(yōu)秀的音樂作品是作者凝情于筆,注情于音的結(jié)晶,經(jīng)過專業(yè)人員的二度創(chuàng)作,較好地詮釋了作品的思想內(nèi)涵,具有較強的藝術(shù)感染力。欣賞者的聽、賞、及領(lǐng)悟是三度創(chuàng)作,在從“二度創(chuàng)作”到“三度創(chuàng)作”的審美過程中,形成了一種特殊的思維方式,即以感性認(rèn)識為基礎(chǔ),理性分析為引導(dǎo)的多種心理因素,由導(dǎo)入情感到體驗情感,產(chǎn)生美的聯(lián)想與想象。演奏者要抓住音樂的特點,善于從心理學(xué)和教育學(xué)提供的規(guī)律中發(fā)現(xiàn)、尋找和研究音樂教育的特殊原理和規(guī)律,通過體驗感受、直觀感知、興趣誘發(fā)、自然滲透、啟發(fā)討論聽唱比較等方法,形成藝術(shù)審美施教力。同時,演奏者應(yīng)把握好“情”,以自己的情去牽動和激發(fā)欣賞者的情。神態(tài)、語言、動作、指揮、范唱等都要傳達(dá)情感的信息,給欣賞者以美的感受和啟發(fā)。當(dāng)演奏者走下講臺,穿行于欣賞者之間,并隨著歌曲情感的表達(dá),輔之以得體的動作與欣賞者交流互動,欣賞者會感到特別親切。演奏者的表現(xiàn)力直接影響著欣賞者的音樂感受力,對激發(fā)欣賞者的欣賞興趣,使他們對歌曲中的旋律、節(jié)奏、速度、力度等音樂要素作出準(zhǔn)確的心理反應(yīng),有著重要的作用,因而更能激起學(xué)生的情感體驗,有利于欣賞者審美能力的培養(yǎng),這實際就是演奏者與欣賞者的情感交流活動。因此,演奏者首先要有飽滿的熱情,按樂曲所要求表達(dá)的感情和風(fēng)格特點準(zhǔn)確地范唱,立足于以情感人,使欣賞者在欣賞時對樂曲有一個比較完整的藝術(shù)形象,以引發(fā)欣賞者的興趣。只有演奏者動之以情,才能培養(yǎng)欣賞者的審美興趣。

當(dāng)然,音樂美感的獲得和強化還需反復(fù)聽賞,更需動畫結(jié)合,利用視聽媒體最為直觀形象,車爾尼雪夫斯基說:“美感是聽覺、視覺不可分離地結(jié)合在一起的,離開聽覺、視覺是不能設(shè)想的。”對音樂的熟悉程度直接影響到體驗和參與,用心感受非常重要,只有這樣,才能使欣賞者全身心地融入音樂,在反復(fù)聽唱、觀賞畫面的過程中,啟發(fā)欣賞者從整體感受歌曲的情緒。如欣賞樂曲《春江花月夜》,通過畫面,配以生動的語言,每當(dāng)聽到它那優(yōu)美的旋律時,就仿佛有一幅氣韻生動、筆觸秀麗的山水畫卷在我們面前徐徐展開,把欣賞者的思緒帶到一個依山傍水、風(fēng)景秀美的迷人意境中,使欣賞者從視覺上和聽覺上產(chǎn)生美感,情不自禁地領(lǐng)略祖國大自然的美好河山,并在這融視、聽藝術(shù)于一體的情境中獲得美的陶冶,而且詩、詞、畫、音樂在這里完美地融為一體。動靜結(jié)合視聽相輔,綜合的美感,有聲有色的演奏使欣賞者的情感產(chǎn)生了共鳴,從而產(chǎn)生了熱愛祖國、熱愛生活的感情。

二、審美表現(xiàn),深化情感

音樂是情感的藝術(shù),而音樂教育則以審美對象來激發(fā)人的審美情感,而審美與情感又是那樣地密不可分。歌德說:“成功的藝術(shù)處理的最高成就就是美。”對音樂的處理,就是對音樂情感和演唱(奏)技巧的處理,本身就是一種創(chuàng)造性活動。不同國家不同民族的歌曲,各有不同的體裁、不同的調(diào)式和不同的曲式風(fēng)格,各類歌曲都蘊含著特有的激情。可見,歌曲的體裁總是與某種情感相聯(lián)系的;歌曲的結(jié)構(gòu),大至整個歌曲,小到短句,都蘊涵著音樂的內(nèi)容與美感,歌曲的調(diào)式、調(diào)性在色彩上給人以明暗不同的感覺,給人的情緒的影響也就不同;和聲具有渲染色彩的作用,能形成明暗、疏密、濃淡不同的音響效果,進而表現(xiàn)其特有的音樂情緒。在表現(xiàn)活動中,演奏者與欣賞者的共同任務(wù),就是要對作品作仔細(xì)的琢磨與研究,以盡可能完美的歌聲展現(xiàn)出它的全貌。這就需要演奏者認(rèn)真探究音樂作品所表現(xiàn)的真情,悉心指導(dǎo),并使欣賞者在欣賞過程中使自己的靈魂得到凈化,使情感得到升華,才能達(dá)到以情感人,以美育人的目的。不僅如此,審美能力的培養(yǎng)又在于引導(dǎo)欣賞者積極參與音樂的實踐活動,從中感知音樂所表現(xiàn)的情緒,并產(chǎn)生心靈上的共鳴,以欲立刻體驗為快,產(chǎn)生愉悅情感。要通過演唱、演奏、綜合性藝術(shù)表演及識讀樂譜的活動,發(fā)展欣賞者的表演潛能和創(chuàng)造性潛能。培養(yǎng)欣賞者以準(zhǔn)確的音高和節(jié)奏、恰當(dāng)?shù)乃俣群土Χ取⒆匀欢篮谩⒄媲卸枬M的感情把樂曲的藝術(shù)形象再現(xiàn)出來并與他人溝通進行藝術(shù)評價。要根據(jù)樂曲的內(nèi)容和曲調(diào)表現(xiàn)等特點,在學(xué)生感受力、理解力和技能水平的范圍內(nèi),適時地向欣賞者揭示歌曲的藝術(shù)形象。因此,感受音樂、理解音樂和表現(xiàn)音樂有機地結(jié)合在一起的,培養(yǎng)這三種能力,就是培養(yǎng)良好的樂感;有了良好的樂感就具備了一定的審美能力,經(jīng)過長期的音樂藝術(shù)的熏陶,培養(yǎng)自己高尚的藝術(shù)情操,促進正確人生觀的形成。

三、審美創(chuàng)造,升華情感

車爾尼雪夫斯基說:“美存在于生活之中;而對于美的發(fā)現(xiàn),則要靠人們對它的理解和認(rèn)識。”高爾基也說:“美,是人自己從它的靈魂深處創(chuàng)造出來的。”強烈的審美情感,使欣賞者的感知過程和體驗過程緊密結(jié)合,水融,加深了欣賞者對美的形象的認(rèn)識和理解,這種審美認(rèn)識、審美愉悅使欣賞者的身心獲得更多的情感體驗,欣賞者的精神得到充實事業(yè)得到拓展、情感得到升華。創(chuàng)造性演奏的目的就是要引導(dǎo)欣賞者發(fā)揮想象力,發(fā)掘創(chuàng)造性思維潛能,積累音樂創(chuàng)作經(jīng)驗,升華情感。因此在教學(xué)過程中,演奏者應(yīng)讓欣賞者在理解音樂內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進入到角色意境中通過自制節(jié)奏樂器,探索、發(fā)現(xiàn)、體驗音樂的節(jié)奏、速度、力度、段落情緒等;通過即興動作表現(xiàn)樂曲,重在引導(dǎo)欣賞者理解其內(nèi)容,表現(xiàn)其感情;通過即興表演,或?qū)χ黝}哼唱,發(fā)展旋律、或為作品創(chuàng)編伴奏或即興演奏,引導(dǎo)欣賞者在音響流動的同時,在自己創(chuàng)造的音響中親身體驗與感受其形式美、內(nèi)容美,進而在知識的應(yīng)用、拓寬和延伸過程中延伸情感,達(dá)到創(chuàng)造美,最終讓欣賞者在情緒的勃發(fā)與激動中進入審美想象的圣境。

總之,音樂審美能力與情感的培養(yǎng)應(yīng)在寓教于樂中得到切實體現(xiàn),要重視培養(yǎng)欣賞者正確的審美觀念,發(fā)展欣賞者的審美情感和審美想象力。堅持音樂審美教育在形態(tài)特征上的情感體驗,使音樂審美教育始終具有獨特的情感色彩。要采取多樣化的手段激發(fā)與培養(yǎng)欣賞者的音樂興趣,抓住重點,使欣賞者的審美情感不斷升華,提高欣賞者情感外化的表現(xiàn)能力,培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的新型的社會主義建設(shè)人才。

綜合所述,音樂的三種社會功能,互相滲透,因而或可統(tǒng)稱之為音樂的審美作用。音樂的這種審美作用主要作用于人們的意識。因此,不能對它采取所謂“立竿見影”的要求,也不宜作狹隘片面的理解,而應(yīng)根據(jù)不同場合、不同要求,對于不同性質(zhì)、不同體裁的音樂作品作具體的分析。只有這樣,音樂的審美作用以及音樂的三種功能才能得以充分的發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)

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美業(yè)的認(rèn)識和理解范文3

以美育德模式是指為解決道德教育問題，在一定的德育過程中形成和發(fā)展起來的、用以組織和完成教育任務(wù)的美感教育理論、手段、途徑、程序、機制等有機結(jié)合起來的理論模型和實踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開展藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育，是指利用美育和德育在育人目標(biāo)、育人內(nèi)容等方面的內(nèi)在統(tǒng)一性，把職業(yè)道德教育寓于美育之中，創(chuàng)設(shè)審美、體驗美、創(chuàng)造美的條件和氛圍，讓學(xué)生在美和善的感知、體驗、實踐中受到熏陶和教育，自覺接受和認(rèn)同相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范，逐步內(nèi)化并付諸道德行動，從而提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。

二、“以美育德”模式下開展藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育的積極意義

(一)促進學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的形成和發(fā)展

受各種社會思潮的影響，新時期藝術(shù)類大學(xué)生在就業(yè)中出現(xiàn)了一些令人憂慮的現(xiàn)象，如理想信念淡薄，熱衷于追求薪酬和待遇，缺乏集體觀念，責(zé)任意識、誠信意識有所減弱，等等。因此，加強職業(yè)道德教育，提高藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說:“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。”人們欣賞優(yōu)美的事物時，也就不能不受到其崇高的內(nèi)在意蘊和精神的熏陶，這勢必會促進人們內(nèi)在道德和人格的進一步完善。在“以美育德”模式下，將藝術(shù)和現(xiàn)實生活的美與職業(yè)道德要素相融合，學(xué)生通過愉悅的審美體驗獲得感知、感悟，進而深化對職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)識，不斷提高職業(yè)道德自律的意識和能力，從而塑造良好的職業(yè)道德品質(zhì)。

(二)提高學(xué)生職業(yè)道德教育的效果

當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生追求個性化發(fā)展，有較強的自我意識，傳統(tǒng)“灌輸式”、“說教式”的職業(yè)道德教育難以真正被學(xué)生所接受，反而容易引起學(xué)生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨特的道德教育優(yōu)勢，正如所說:“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”在該模式下開展職業(yè)道德教育，可以充分發(fā)揮美育“以美導(dǎo)善、以情化人、寓教于樂”的特點，使職業(yè)道德教育生動形象、直觀感人。把職業(yè)道德教育寓于美育之中，讓學(xué)生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，凈化心靈，在潛移默化中自覺接受職業(yè)道德價值判斷和選擇的原則，并形成內(nèi)在的道德需要，實現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的教育效果。

三、以美育德模式下藝術(shù)類大學(xué)生職業(yè)道德教育的實施路徑

(一)以美啟知，樹立理性的職業(yè)道德觀念

以美啟知即用美的藝術(shù)啟迪學(xué)生，使其在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，獲得職業(yè)道德規(guī)范、原則的認(rèn)知和理解。任何藝術(shù)教育和藝術(shù)作品都富有獨特的內(nèi)涵和人文情懷，學(xué)生通過視覺、聽覺來認(rèn)知和理解藝術(shù)形象，在分辨善惡美丑的同時自身的思想也得到感化。在對藝術(shù)類大學(xué)生進行職業(yè)道德教育過程中，要從德育的角度充分挖掘美育資源，利用藝術(shù)教育和藝術(shù)作品的直觀性、形象性、愉悅性等特點來陶冶和教化學(xué)生，增強職業(yè)道德教育的活力。(1)要充分利用藝術(shù)類專業(yè)課程的優(yōu)勢，發(fā)揮藝術(shù)教育本身特有的德育功能。利用美術(shù)、動畫、攝影等藝術(shù)形式在專業(yè)課程中有目的、有計劃的介入職業(yè)道德規(guī)范的指導(dǎo)，用生動活潑的藝術(shù)形象引起學(xué)生情感的共鳴，產(chǎn)生對是非、善惡、對錯的認(rèn)識判斷和評價，提高大學(xué)生對職業(yè)道德的認(rèn)識和了解;(2)要采取各種措施激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，在美的藝術(shù)學(xué)習(xí)中加強對專業(yè)、職業(yè)、行業(yè)的理解，增進對未來職業(yè)角色的認(rèn)同。例如，開設(shè)各類藝術(shù)選修課、組建各類藝術(shù)社團、開展藝術(shù)實踐活動等，學(xué)生根據(jù)個人興趣自覺參加，由被動的“知之者”變?yōu)橹鲃拥摹昂弥摺保谔岣邔I(yè)技能的同時，深化對職業(yè)道德的認(rèn)識和理解。

(二)以美怡情，激發(fā)崇高的職業(yè)道德情感

以美怡情以藝術(shù)類大學(xué)生最容易接受的審美情感體驗為切入點，借助一定具體、有形、可感的審美對象來進行職業(yè)道德教育，寓教于形，以形悅目，以情感人，使學(xué)生在認(rèn)識、理解、踐行某一職業(yè)道德觀念時獲得內(nèi)心積極的情感支持。

1．高校要努力營造美的教育環(huán)境。“大學(xué)是一個‘大染缸’、‘泡菜壇子’，其構(gòu)成的環(huán)境對人具有潛移默化的教育和熏陶作用。”高校可以在工作室、藝術(shù)展廳、作品陳列室等藝術(shù)專業(yè)場所中植入職業(yè)道德要素，滲透人文精神，激發(fā)學(xué)生的道德感、理智感、榮譽感、恥辱感等。另外，充分發(fā)揮藝術(shù)類大學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢進行校園環(huán)境化設(shè)計。如美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生可以充分利用學(xué)校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進行手繪創(chuàng)作，開展“圖說職業(yè)道德”系列活動，將樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)精神教育融入精美的畫作中，使職業(yè)道德教育的內(nèi)容得以形象化、生動化、立體化，能夠極大地增強吸引力和感染力。

2．完善教師形象，以美好的人情人性浸潤大學(xué)生的心靈。“德高為師，身正為范”，教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無聲的教育。特別是藝術(shù)類專業(yè)教師往往具有較高的藝術(shù)造詣，有一定的社會知名度和影響力，深受學(xué)生的尊重和敬仰。加上他們與藝術(shù)生接觸多，關(guān)系密切，學(xué)生容易“親其師”，從而“信其道”。他們身上表現(xiàn)出來的對藝術(shù)理想的追求、崇高的敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的形成具有積極的影響。因此，專業(yè)教師在日常的教學(xué)和生活中更應(yīng)該以身作則，用自身的人格魅力感染學(xué)生，在言傳身教中激勵學(xué)生積極進取，促進學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的提高。

(三)以美煉意，培養(yǎng)堅定的職業(yè)道德信念

以美煉意，即在情動于衷、辨識道德的基礎(chǔ)上，通過“美”和“善”教育和感化學(xué)生，提高他們的道德自覺性，鍛煉道德意志，使其能夠在處理職業(yè)生活矛盾和問題時產(chǎn)生支配行為的力量。學(xué)校可以將職業(yè)道德教育的內(nèi)容與形式多樣的校園文化活動結(jié)合起來，充分挖掘藝術(shù)類大學(xué)生的內(nèi)在需求，廣泛吸引學(xué)生參與。學(xué)生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉，逐步培養(yǎng)對活動或事業(yè)的責(zé)任心、榮譽感、使命感。參與的過程，實際上就是磨礪職業(yè)道德意志的過程。如邀請知名企業(yè)家、藝術(shù)類行業(yè)領(lǐng)軍人物、優(yōu)秀校友舉辦職業(yè)道德專題講座，介紹有感染力的成才、成功的典型事例，讓大學(xué)生在聆聽“真、善、美”的過程中去發(fā)現(xiàn)和感受崇高的職業(yè)道德情操。大力開展音樂、舞蹈、書法、攝影、漫畫、海報設(shè)計等課余藝術(shù)活動，激發(fā)學(xué)生知美、愛美、創(chuàng)造美的熱情，樹立正確的審美觀點，陶冶健康的審美情趣。有意識地將“誠信”、“責(zé)任”、“創(chuàng)新”等職業(yè)道德理念滲透在豐富多彩的活動中，使學(xué)生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，針對藝術(shù)類大學(xué)生成長特點，將職業(yè)道德教育與大學(xué)生心理健康教育相結(jié)合，通過開展心理工作坊、心理咨詢、心理講座等形式，幫助他們克服實用至上、個人至上、物質(zhì)至上等不良社會思潮和職業(yè)道德觀念的影響，提高分析于判斷是非對錯的能力，引導(dǎo)他們在擇業(yè)、就業(yè)以及職業(yè)發(fā)展過程中堅持正確的價值取向。

(四)以美導(dǎo)行，調(diào)控自覺的職業(yè)道德行為

美業(yè)的認(rèn)識和理解范文4

[關(guān)鍵詞]小學(xué)美術(shù)；說畫；高效課堂

人們常把“美術(shù)課”稱之為“圖畫課”。的確，我們很多時候把一堂美術(shù)課的重頭都放在學(xué)生“畫”這方面，重在美術(shù)技巧、技法的訓(xùn)練，而忽略了“說話”這一環(huán)節(jié)。其實，“說畫”對于學(xué)生“繪畫”也很重要。新課標(biāo)強調(diào)“美育的過程也是一個學(xué)生在形象、感受、理解表達(dá)中來回碰撞，從中升華出各種能力的提高的過程”。表達(dá)最直接的體現(xiàn)就是“說話”，巧妙地說話，既能增進師生間的感情，也能增加對于“畫”的領(lǐng)悟，更能夠幫助學(xué)生更好的“繪畫”。

一、引領(lǐng)學(xué)生的感知器官，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)興趣

美術(shù)從某一方面來講，它是“說話”的“產(chǎn)物”，古人把要傳遞的信息用圖形的形式記錄下來，而后逐漸演變成單純的“繪畫”。孩子在嬰幼時期就開始涂鴉，成人往往難以理解，但孩子卻能滔滔不絕地詮釋出很多的想法，由此可見孩子的“說”與“畫”是密不可分的，很多時候孩子的“說話”能力高于“繪畫”的能力。

例如，在上二年級《畫感覺》一課時，由于是低年級的學(xué)生，美術(shù)技巧技法還比較薄弱，但他們擁有無窮的想象。因此，教師在課堂可以更多地讓孩子說自己對于顏色、線條的感受，說別人的畫面的表現(xiàn)。和學(xué)生多交流，把他們感受到，但是“畫”不出來的說出來，教師適時地輔以“畫”的表現(xiàn)技法。讓孩子在愉快地交流中滲透技法，先從感官上喜歡美術(shù)，培養(yǎng)繪畫的興趣。

二、推進學(xué)生的內(nèi)部消化，提高學(xué)生的美術(shù)理解

美育的宗旨在于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、創(chuàng)造美的能力，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。首要是對于美的理解，技法技巧的掌握是其次。如何讓學(xué)生充分理解美的含義，方法就是要教會學(xué)生先發(fā)現(xiàn)各種各樣的美，而后才是理解。通過“說話”的環(huán)節(jié)，能更好地讓學(xué)生先發(fā)現(xiàn)后理解。

如在上六年級《親昵》這堂課時，主要就是讓學(xué)生體會各種親情的“美”，進而描繪出這種“美”。剛開始，學(xué)生欣賞了大量的圖片，對人、動物單個形體的塑造有了一定地掌握，但對于畫面整體的把握還是一頭霧水，表現(xiàn)出來的作業(yè)內(nèi)涵也比較單薄、僵硬，顯得比較蒼白。教師可以在修改作品環(huán)節(jié)中改變策略，先讓學(xué)生說和父母之間的樂事；說和同學(xué)、朋友之間的秘事；說和家里寵物間的趣事。學(xué)生相互交流，再去看圖片，看先前的作業(yè)，發(fā)現(xiàn)自己畫中的不足，進行適當(dāng)?shù)男薷模炎约旱恼媲閷嵏腥谌氘嬛小＿@樣，學(xué)生的畫面表現(xiàn)得更具人情味，也更有內(nèi)涵更溫馨。同時也讓學(xué)生更深層地理解親情的美，對于“美”的含義有更進一步地加深。

三、拓寬學(xué)生的思維領(lǐng)域，促進學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)新

兒童欣賞的過程中，會依據(jù)自己的理解，對畫面產(chǎn)生新的與眾不同的聯(lián)想和想象。如何利用好學(xué)生的這種特性，讓美術(shù)欣賞課真正深入他們的心理，進而轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的美術(shù)動力？最好的辦法是：開闊學(xué)生的思維，幫助學(xué)生在實際的美術(shù)創(chuàng)作過程中展現(xiàn)自己獨特的一面，有個性地塑造形象。想要更好地欣賞，光憑教師唱獨角戲似的說是完全不行的，教師應(yīng)該是一個引導(dǎo)角色，學(xué)生才是欣賞的主體，放手讓學(xué)生自己說，定會取得事半功倍的效果。

例如，對于梵高的《向日葵》、康定斯基的《夢中的笛聲》等抽象畫的欣賞，簡單的做法是老師講學(xué)生聽。但這容易扼制學(xué)生個性的發(fā)展，即便是學(xué)生認(rèn)真聽了還是轉(zhuǎn)化不了他自己對畫的領(lǐng)悟。其實，學(xué)生本身對一些色彩明亮的東西就很感興趣，畫面中鮮亮的色彩就足以激發(fā)他們探索的欲望，何況一千個觀眾就有一千個哈姆雷特，每個學(xué)生都有自己不同的感受。不如讓他們大膽說，說自己的理解，對《向日葵》明艷的色彩、《夢中的笛聲》獨特構(gòu)圖形式、“點彩”表現(xiàn)技法的認(rèn)識；說自己的想法，畫面內(nèi)在含義；說自己欣賞后的收獲，有時學(xué)生的“獨特見解”會比教師的更出彩！

四、開闊學(xué)生的審美視角，提升學(xué)生的審美價值

美業(yè)的認(rèn)識和理解范文5

數(shù)學(xué)史 教學(xué) 滲透

一、數(shù)學(xué)史知識融入中學(xué)數(shù)學(xué)教育中的意義

1、充分發(fā)揮數(shù)學(xué)故事的啟迪作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師”。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的源動力。教師若熟悉數(shù)學(xué)史，可以結(jié)合教材實際，選插有關(guān)史實，深入淺出地授課，創(chuàng)造懸念，達(dá)到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

2、促進中學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解

數(shù)學(xué)是以概念為起點，以公理、定理為依托，用各種思維方法總結(jié)出來的一個學(xué)科體系。一個概念只有在與其歷史背景聯(lián)系時，才能容易被人所理解、所接受。數(shù)學(xué)課本中的數(shù)列概念，經(jīng)過人們多次加工，為了適應(yīng)學(xué)生的理解能力，那些刀斧的痕跡隨處可見。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論告訴我們：學(xué)生只有利用已有的知識重新組合，來理解現(xiàn)在的新知識，才能達(dá)到最深刻的主體建構(gòu)，才能真正地理解。教師只有把課本的內(nèi)容放到歷史的背景上考察，才能求得自己的理解，然后，才有可能幫助學(xué)生理解。數(shù)學(xué)史可以提供各種數(shù)學(xué)歷史背景，讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)的原始思考、來龍去脈，獲得真正的理解。

3、豐富數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，提高中學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力

在中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)用數(shù)學(xué)史，能夠提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，是當(dāng)代數(shù)學(xué)教育改革的核心問題之一。數(shù)學(xué)史可以引導(dǎo)教師創(chuàng)造一種探索與研究的課堂氣氛，通過數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)，可以更深刻地理解一個專題、―個概念和一個結(jié)果的發(fā)展過程；通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識一個問題從產(chǎn)生到解決的過程，可以使學(xué)生體會到數(shù)學(xué)思維過程；有利于學(xué)生對一些數(shù)學(xué)問題形成深刻的認(rèn)識，了解數(shù)學(xué)知識的現(xiàn)實來源和應(yīng)用。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，逐步形成中學(xué)生正確的數(shù)學(xué)思維方式，提高中學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。

4、數(shù)學(xué)史在教學(xué)中可以培養(yǎng)學(xué)生的審美、鑒美能力

數(shù)學(xué)中處處存在美。數(shù)學(xué)中只要認(rèn)真發(fā)掘就會發(fā)現(xiàn)相當(dāng)可觀的美育資源。數(shù)學(xué)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)，完美的體系以及靈活多變的方法技巧，都是人們審美、鑒美的極好窗口。數(shù)學(xué)家們追求在極度復(fù)雜的事物中揭示出極度的簡單性，在極度離散的事物中概括出極度的統(tǒng)一性，在極度無序的事物中發(fā)現(xiàn)極度的對稱性，在極度平凡的事物中認(rèn)識到極度的奇異性。在這樣的活動中，數(shù)學(xué)家真正感受到了數(shù)學(xué)的美。而數(shù)學(xué)問題的簡單美、對稱美、和諧美、奇異美等也讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中覺得心曠神怡。

5、有利于幫助學(xué)生加深對數(shù)學(xué)概念、方法、思想的理解

數(shù)學(xué)教學(xué)的主要目的之一，是要讓學(xué)生理解掌握教學(xué)中所要求的數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。由于數(shù)學(xué)抽象的特點，其概念、方法和思想大都以抽象的形式出現(xiàn)。如何幫助學(xué)生理解、掌握乃至應(yīng)用這些數(shù)學(xué)概念、方法和思想，是數(shù)學(xué)教學(xué)中需要關(guān)注和值得探討的問題。有多種途徑可以幫助學(xué)生理解并掌握抽象的數(shù)學(xué)概念、方法和思想，這方面有很大的探索空間，而數(shù)學(xué)史在此可以發(fā)揮非常有效的作用。一些歷史的例子可以古為今用，可以被開發(fā)出來作為闡釋某些深奧數(shù)學(xué)概念和思想的教學(xué)載體。

6、數(shù)學(xué)史在教學(xué)中具有教育功能和文化功能

結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科特點，對學(xué)生進行思想品德教育，也是數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)之一；然而空洞地說教只會使學(xué)生產(chǎn)生反感，教師在課堂上給學(xué)生講述數(shù)學(xué)家艱苦創(chuàng)業(yè)、獻(xiàn)身數(shù)學(xué)研究的光輝事跡，既滿足了學(xué)生的心理需求，也將使學(xué)生的人格成長受到啟發(fā)。

二、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中數(shù)學(xué)史的滲透策略

1、強化數(shù)學(xué)教師培訓(xùn)，提高數(shù)學(xué)史修養(yǎng)。

數(shù)學(xué)教師不僅要明確數(shù)學(xué)史專業(yè)知識、數(shù)學(xué)家故事等素材，還要能夠把數(shù)學(xué)家的故事融合到數(shù)學(xué)教學(xué)中去，用適當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)方法展示素材，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。這就要求學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強對數(shù)學(xué)教師的教育教學(xué)能力的培訓(xùn)力度，提供較多的進修機會，能夠為各個地區(qū)的學(xué)校搭建教法學(xué)法研討的平臺，鼓勵教師提高其知識技能水平。通過借鑒和研討，教師才能更好地把數(shù)學(xué)史融入到數(shù)學(xué)教學(xué)中，提高數(shù)學(xué)教學(xué)水平。

2、滲透要全面

我們有輝煌的數(shù)學(xué)史，數(shù)學(xué)是璀璨奪目的中國古代文化的重要組成部分，古代偉大的數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)不僅是當(dāng)今進行愛國注意教育的絕佳材料，而且古代數(shù)學(xué)家實事求是，敢于堅持真理、勇于攀登高峰的高尚品德，也可以激勵后人振興中華，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的而奮斗的自強精神.但從元代中葉開始，中國的古代數(shù)學(xué)逐漸衰落，即而被西方數(shù)學(xué)趕超。近代成績寥寥無幾。所以我們應(yīng)了解外國數(shù)學(xué)史，科學(xué)無國界。綜合起來看一定會對數(shù)學(xué)的教育教學(xué)有很大的促進作用。

3、結(jié)合教材內(nèi)容，和諧地融入課堂教學(xué)

數(shù)學(xué)知識點都有它的起源、發(fā)展及數(shù)學(xué)家為之付出各種努力的一些軼事。教師可以仔細(xì)分析教材內(nèi)容和學(xué)生的心理特點，在適當(dāng)?shù)牡胤教暨x一些相關(guān)的奇聞趣事及其來源、發(fā)展，引起學(xué)生對這一知識點的了解和興趣，也為新的課程的展開作好準(zhǔn)備。

數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵不僅表現(xiàn)在知識本身，還寓于它的歷史。將數(shù)學(xué)史引入課堂，不僅可以提高學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，還可以激發(fā)他們克服學(xué)習(xí)困難的信心和求知欲。

4、在習(xí)題解答中感受數(shù)學(xué)史

歷史名題直接提供了相應(yīng)數(shù)學(xué)內(nèi)容的真實背景，或者揭示了實質(zhì)性的數(shù)學(xué)思想方法，這對于學(xué)生理解數(shù)學(xué)內(nèi)容和方法都是重要的。通過對歷史名題的解答和探究， 可以使枯燥乏味的習(xí)題教學(xué)變得富有趣味和探索意義，從而調(diào)動學(xué)生的積極性，提高他們的興趣。對于學(xué)生來說， 歷史上的問題是真實的，因而更為有趣、可信。在現(xiàn)行數(shù)學(xué)教材課內(nèi)練習(xí)或作業(yè)題中引入了許多數(shù)學(xué)史內(nèi)容，教師應(yīng)充分利用這些內(nèi)容，發(fā)揮數(shù)學(xué)史的作用。

美業(yè)的認(rèn)識和理解范文6

一、出示美圖，初步感知對稱美

感知是人們認(rèn)識事物的開端。學(xué)生審美觀的形成離不開對審美對象的感性認(rèn)識，培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力，主要在學(xué)生大腦中建立對審美對象的清晰表象。為了加強感性認(rèn)識，教學(xué)時我首先設(shè)計了生活化、情趣化的情境，運用多媒體，形象地把事物展現(xiàn)在學(xué)生面前：一只只美麗的蝴蝶飛過了一棵棵對稱的大樹、一幢幢對稱的高樓……最后落在美麗對稱的花瓣上。我隨之提取蝴蝶平面圖，問：“大家說這幾只蝴蝶漂亮嗎？”這時學(xué)生們都發(fā)出由衷的感嘆：“哇，真漂亮！”

心理學(xué)研究表明，人對事物的認(rèn)知是從感知覺開始的，而對于數(shù)學(xué)知識的理解，多半是運用感知提供的信息，達(dá)到學(xué)習(xí)理解的目的。教學(xué)中靈活運用現(xiàn)代媒體，抓住時機穿針引線，能很好地誘發(fā)學(xué)生的感知能力，并實現(xiàn)從感知到認(rèn)知的轉(zhuǎn)化。所以，生動的情境創(chuàng)設(shè)，不僅能把學(xué)生帶入詩畫般的美景中，還能調(diào)動學(xué)生的積極情緒使其感知、記憶、理解都處于最佳狀態(tài)。

二、引導(dǎo)品圖，啟發(fā)學(xué)生評價美

學(xué)生初步感知蝴蝶美后，我抓住時機，設(shè)計了以下教學(xué)流程：

（1）動口說一說，評價美在何處

師：同學(xué)們，你們說說這蝴蝶美在什么地方呢？

生1：它的形狀很美。

生2：它的色彩很美。

生3：它左右兩邊一樣，有一種對稱的美。

（2）動手折一折，概括美的特征

課件出示教材中天安門、獎杯、戰(zhàn)機圖片，讓學(xué)生仔細(xì)觀察這幾種物體，然后組織交流，這些對稱的物體如果把它們畫下來，就能得到這樣的一些平面圖形。（出示圖形）這些圖形是對稱的嗎？請你將115頁的圖剪下來折一折，看能發(fā)現(xiàn)什么，想一想它們有什么共同的特征。在學(xué)生充分動手的前提下，揭示出特征：像這樣“對折兩邊能完全復(fù)合”的圖形我們把它叫“軸對稱圖形”。軸對稱圖形在我們的生活中你看到過嗎？哪位同學(xué)來說說看……

（3）動手畫一畫，得知美的主軸

“剛才同學(xué)們把天安門、獎杯、戰(zhàn)機圖都對折了，并發(fā)現(xiàn)了它們都是軸對稱圖形，那你們對折的這幾個圖形折痕叫什么呢？我們就把這個折痕叫做“對稱軸”。幻燈提示折痕是對稱軸。再畫一畫折痕，老師指導(dǎo)畫法。

（4）引導(dǎo)辯一辯，生活圖中是否對稱美

軸對稱圖形具有的特點是：一是沿某直線折疊，二是兩部分互相重合。因此，我設(shè)計了以下問題，并組織學(xué)生通過辯論強化理解。我們學(xué)習(xí)了哪些圖形？這些圖形中哪些是軸對稱圖形？如果是，各有幾條對稱軸？學(xué)生通過辯別和辯論，自然了解哪些圖形是軸對稱圖形。在此基礎(chǔ)上，我又引導(dǎo)學(xué)生判斷生活中的圖案：英文字母、多國國旗、交通標(biāo)志。以加深對“特征”的認(rèn)識。

這一環(huán)節(jié)是本節(jié)課的核心，是本節(jié)課的重點。一方面，引導(dǎo)學(xué)生通過生活圖例理解和掌握軸對稱圖形的意義，另一方面，又用所學(xué)知識來評判生活中的圖案是否對稱，起到了舉一反三的作用。

三、配音賞圖，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美

為讓學(xué)生學(xué)會欣賞，培養(yǎng)他們的欣賞力，讓他們?yōu)槊蓝袆樱瑸槊蓝鸷常揖膭?chuàng)設(shè)了欣賞的情境：

（1）引導(dǎo)學(xué)生欣賞著名的建筑圖片

師：同學(xué)們，我們一起來欣賞一組圖片調(diào)節(jié)一下心情。對稱產(chǎn)生美！古今中外，有許多著名的建筑，都是大師們運用軸對稱圖形的特點來設(shè)計的，讓我們一起來欣賞并感受它們的對稱之美吧！

（2）配上輕松愉悅的音樂，認(rèn)識著名的建筑

師：你見過這些建筑嗎？各是什么建筑？

生：我見過“人民大會堂”，我見過南京“中山陵”，我見過……

（3）總結(jié)這些建筑的共同特征

師：這些建筑有什么共同的特征？美在何處？

生：共同特征是對稱，它們都具有對稱之美。

同時布置課外作業(yè)，讓學(xué)生搜集一些對稱建筑的圖片，進行交流以此增強學(xué)生對生活的體驗，激發(fā)他們進一步學(xué)習(xí)的興趣。

四、精心構(gòu)圖，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美

讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的過程，學(xué)會欣賞的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造美，引發(fā)他們的聯(lián)想，然后讓學(xué)生以小組合作方式，根據(jù)想象進行制作，以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中獲得快樂，創(chuàng)造出豐富多彩的作品，并表達(dá)自己的感受。

師：想不想自己設(shè)計一個軸對稱圖形。

生：想！