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城市文化的重要性范文1

散雜居城市少數(shù)民族文化建設符合城市少數(shù)民族日益增長的文化需求

強烈的民族意識產生于各民族間的現(xiàn)實交往過程中，散雜居少數(shù)民族因與其他民族交往相對較多，對建設發(fā)展本民族文化的愿望會更自覺、更強烈。而城市散雜居少數(shù)民族在開放、發(fā)達、多元信息的現(xiàn)代環(huán)境中，對自身民族文化權利的追求會更自覺，對發(fā)展本民族文化的熱情會更高。尤其是現(xiàn)在，通訊和網(wǎng)絡技術使人類已經(jīng)擺脫了時間和距離的限制，使移居到城市的少數(shù)民族可以便捷地經(jīng)常與原居地的人民保持密切的聯(lián)系。同時，不少人跨地區(qū)的生活也促進了少數(shù)民族文化在城市的發(fā)展傳播。

城市散居少數(shù)民族主要分為世居少數(shù)民族、新進少數(shù)民族和流動少數(shù)民族三種類型。對于城市世居少數(shù)民族而言，他們處境相對優(yōu)越，文化相對活躍。新進少數(shù)民族是指接受了現(xiàn)代學校教育之后留在城市工作或創(chuàng)業(yè)的人，他們文化素質相對較高，因此對于其自身文化的保護意愿也不言而喻。相對而言，這兩部分人都有體制內的制度保障他們的文化權益。而占比重越來越多的少數(shù)民族流動人口，目前他們的文化特殊權益還得不到基本的制度保障，民族文化生活受到種種限制，即便在比較發(fā)達的“東部省區(qū)的公共文化基礎設施建設、公共文化娛樂活動方式與內容設計，過去都較少考慮少數(shù)民族因素，特別是對語言、宗教禁忌等方面內容的考慮較少”。當前，少數(shù)民族流動人口已經(jīng)發(fā)生了代際更替，80后新生代逐漸成為少數(shù)民族流動人口的主體，他們的文化程度相對較高，相應的精神文化需求也越來越高。從2012年對山東省青島市朝鮮族的調查顯示，他們遇到的問題、困惑和最需要解決的權益主要包括：“保障少數(shù)民族子女接受民族教育的權益”；“希望當?shù)馗骷夵h政機關吸收一定數(shù)量的朝鮮干部”；“希望當?shù)卣疄殚_展民族文化活動提供一定的政策支持，以促進少數(shù)民族文化在城市的傳承和發(fā)展”；“對朝鮮民間團體、民辦學校或文娛體育活動不許冠以‘朝鮮族’名稱表示困惑”。此調查對象反映的四個主要問題中，有三個問題直接與民族文化的建設、傳承和發(fā)展有關。朝鮮族在改革開放和城市化建設過程中是走在前列的，他們的城市化水平比全國平均水平高出近20個百分點，其人口流動現(xiàn)象也非常突出。因此，此次調查具有一定的代表性、典型性和超前性，能在一定程度上反應少數(shù)民族在現(xiàn)代城市發(fā)展進程中的文化需求與發(fā)展趨勢，為解決散雜居城市民族文化發(fā)展問題提供一定借鑒。

總之，隨著整個社會的不斷發(fā)展進步，城市少數(shù)民族對文化的需求只會越來越高，我們應該順應這一民族文化歷史的發(fā)展規(guī)律，積極建設發(fā)展散雜居城市少數(shù)民族文化，以滿足他們日益增長的文化需求。

散雜居城市少數(shù)民族文化建設利于推進民族關系的和諧發(fā)展

當前，少數(shù)民族地區(qū)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化已進入較快速的發(fā)展時期，民族分布和交往格局會隨之發(fā)生重大改變，散雜居城市的少數(shù)民族不僅在數(shù)量上將不斷增加，而且城市社區(qū)交錯雜居的現(xiàn)象將越來越普遍。可以說，散雜居城市代表了少數(shù)民族城市化的發(fā)展趨勢，散雜居城市民族工作和城市民族關系問題也相應地顯得越來越重要。為推進這一歷史進程中的民族團結、發(fā)展與和諧，2014年中央民族工作會議指出，城市民族工作的著力點應該在社區(qū)，我們應該推動建立相互嵌入式的社會結構和社區(qū)環(huán)境。這樣，城市民族的散雜居化將成為未來中國社會的發(fā)展趨勢。

對城市民族工作和民族關系而言，文化問題是最敏感的因素，尤其以民族風俗習慣問題、語言文字問題、問題這三個因素為主。在少數(shù)民族同胞進城之后的實際生活中，文化上的不適應確實是其面臨的突出問題，其中涉及的主要問題就是城市公共服務建設不能滿足少數(shù)民族風俗習慣、語言文化、的特殊需求。如果把少數(shù)民族文化利益問題處理好了，那它可以為解決其他城市民族矛盾提供一個緩沖區(qū)，為發(fā)展和諧民族關系提供一道“安全閥”。如果沒處理好，它會成為城市民族矛盾爆發(fā)甚至是失控的導火線。

建立相互嵌入式的社會結構和社區(qū)環(huán)境，其重要方面就是要促進各民族平等的文化交流，讓各民族能夠相互學習對方優(yōu)秀的民族文化。主動弘揚和踐行散雜居城市少數(shù)民族的文化建設和發(fā)展，為“建設民族互嵌型社區(qū)”提供一個較好的實際操作平臺。作為認同的最深層次，文化認同是民族團結之根，民族團結之魂。散雜居城市少數(shù)民族文化建設，無疑可以促進民族間文化認同，真正構筑“你中有我、我中有你”的共有精神家園。

散雜居城市少數(shù)民族文化建設利于打開城市民族工作的主動局面

目前，國家對于散雜居城市少數(shù)民族的管理，主要還是依托居民社區(qū)組織，作用與影響有限，并沒有深入人心。其中對于少數(shù)民族流動人口的管理，更面臨巨大挑戰(zhàn)。地方民族工作部門對各少數(shù)民族流動人口的服務，還只停留在事后調節(jié)和管理上，還沒有實現(xiàn)制度化、系統(tǒng)化管理。少數(shù)民族流動人口權益保護等方面還未能建立全面有效的機制，他們的就業(yè)、居住、子女教育還普遍存在問題。目前，對城市生活和管理方式的不適應，對城市民族工作部門的工作方式和管理機制的不適應，城市居民對少數(shù)民族某些生活、行為方式的不適應，是少數(shù)民族進入城市之后面臨的主要“不適應”問題。在實際民族工作中，因部門工作人員不了解民族政策和民族基本常識，而無力有效處理民族問題的現(xiàn)象也比較常見。

針對這種情況，散雜居城市必須創(chuàng)新對少數(shù)民族的管理制度和模式。尊重少數(shù)民族流動人口的文化特點是做好他們管理工作的前提，相對于經(jīng)濟管理的利益復雜性和政治管理的嚴肅敏感性而言，文化管理層面的交往交流是阻力較少、影響持久、最易拉近民族關系的方式。踐行散雜居城市少數(shù)民族文化建設和發(fā)展，地方政府應該提供專項資金和比較固定的活動場所，從興辦民族學校或者設立形式靈活多樣的民族教育機構，定期組織民族文藝匯演，舉辦飲食、服飾等各類民族文化藝術節(jié)以及在公共場所舉行民族文化展覽和講座等入手。此外，也可以通過創(chuàng)作拍攝高質量的電影、電視劇、宣傳片、攝影展等來宣傳民族文化。在當前“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，地方政府更應創(chuàng)新散雜居城市民族文化建設，利用公共網(wǎng)絡平臺宣傳民族文化，普及民族文化教育。

如果讓這些民族文化建設活動走在前面，引領散雜居城市對少數(shù)民族經(jīng)濟、政治、社會的管理，可以在一定程度上讓我們的城市民族工作從被動變?yōu)橹鲃樱瑸檎畯姆婪缎怨芾砟Ｊ睫D變?yōu)榉铡⑴c型管理模式創(chuàng)造一定條件。首先，主動弘揚和踐行散雜居城市少數(shù)民族文化建設、傳承和發(fā)展，可以在一定程度上為少數(shù)民族流動人口創(chuàng)造一個他們適應的城市文化生態(tài)，讓他們更好地融入城市生活；其次，當散雜居城市發(fā)生與少數(shù)民族相關的各種社會問題時，文化建設的引領，也可以在一定程度上抵消這些問題的尖銳性，對民族問題的解決發(fā)揮積極的影響；最后，散雜居城市少數(shù)民族文化建設，還可以調動少數(shù)民族傳承發(fā)揚自身民族文化的積極性，讓城市居民更多了解少數(shù)民族文化，能接納包容他們的生活方式，減少民族歧視，增進民族感情。

散雜居城市少數(shù)民族文化建設可以拓展現(xiàn)代城市的發(fā)展空間

當今，城市特色文化正面臨著全球化的沖擊，中國城市也面臨著如何走出一條既能夠走在世界前列，又能夠保持自身特色的挑戰(zhàn)。其實，全球化不應該是簡單地同化一個城市的文化，而應該是以一種特別的方式把它們結合起來。放眼世界，現(xiàn)代城市的特征應該是包容開放，這種包容開放主要體現(xiàn)在文化領域，文化多樣是現(xiàn)代城市的生命力和創(chuàng)造力之所在。

中國在城鎮(zhèn)化發(fā)展的過程中，應該有城市文化發(fā)展的自覺意識和自為行為，重視城市社會變遷與城市特色文化空間的重組與創(chuàng)新。城市化與民族散雜居化是中國社會發(fā)展的必然趨勢，民族散雜居化在城市化中表現(xiàn)得更加深刻、更加充分，城市化進程在民族散雜居化的作用下表現(xiàn)得更加豐富多彩、更加充滿活力。在這種雙向的互動過程中，城市將越來越多地改變著各族人民的生產方式和社會活動形式。散雜居城市少數(shù)民族文化建設發(fā)展，正是順應這一趨勢，根據(jù)城市社區(qū)空間形態(tài)和民族構成的深刻變化形勢，來拓展現(xiàn)代城市特色文化發(fā)展的維度和空間。我國少數(shù)民族的文化豐富多姿，我們完全可以利用、開發(fā)民族特色文化，來豐富現(xiàn)代城市文化。這里有一個雙向適應、共同發(fā)展，進而融為一體的過程。民族文化融入現(xiàn)代化與城市化的過程中成為城市文化的重要組成部分，而民族文化在此過程中也豐富了自己，并在城市化過程中逐步重構和現(xiàn)代化。因為各民族文化背景、、民族發(fā)展歷史的差異，生存發(fā)展問題在每個民族身上都有不同的表現(xiàn)，由此所表現(xiàn)出來的城市文化適應和變遷的程度、規(guī)模、進程等都可以截然不同，其最終結果當然也不同。建設發(fā)展散雜居城市民族文化，讓各民族文化在城市里多樣發(fā)展，深入交流，最終出現(xiàn)你中有我、我中有你的水融狀態(tài)，形成多元一體的特色散雜居城市民族文化。

綜上所述，現(xiàn)代城市在建設發(fā)展民族文化方面具有很多優(yōu)勢：城市作為一定范圍的區(qū)域中心，具有能夠有效地凝聚和調動分散的資金、技術、人力等各類生產要素的能力，為民族文化建設提供良好條件。它的開放性使其具有天然的文化擇優(yōu)能力，可以讓我們對少數(shù)民族文化資源進行選擇性、創(chuàng)造性的發(fā)展；它的強信息加工和傳播能力，使其輻射功能增強，使得我們的優(yōu)質民族文化建設成果可以通過多種渠道和形式，播散到城市以外包括少數(shù)民族在內的農牧地區(qū)。在全球化、現(xiàn)代化沖擊民族文化的大背景中，我們采取這樣的積極措施來遏制民族文化的衰退，具有重要的現(xiàn)實意義。

【參考文獻】

①李俊清：《東部城市少數(shù)民族流動人口公共服務研究》，《中國行政管理》，2012年第11期。

城市文化的重要性范文2

關鍵詞 城市理念；可持續(xù)發(fā)展；城市形象設計；提升城市魅力

1.城市形象設計的基本內涵及重要性

1.1 城市形象設計的基本內涵和特點

城市形象是指城市給外來人口留下的印象和主觀感受。城市形象主要體現(xiàn)在城市的建筑物、道路、交通狀況、商業(yè)中心店面設計、旅游景點和基本生活設施等，但還體現(xiàn)在市民日常生活、文化氛圍、民族風情、地方語言和小吃等方面。因此，衡量一個城市的形象是全方位的，包括城市的外觀和內涵，這就要求相關部門必須要做好城市布局、道路、園林綠化等相關的布局工作。城市形象實質上就是城市整體的精神面貌，通過對城市整體形象進行設計，可以充分發(fā)揮城市自身的功能和優(yōu)越性，塑造城市文化形象，提升城市品位，推動城市的快速發(fā)展。

城市形象是指能夠激發(fā)人們情感的城市形態(tài)和面貌，是對城市硬件設備和軟件設備的綜合評價。城市形象具體的來說可以分為物質文明、精神文明和政治文明，涉及到政治、經(jīng)濟、文化、自然環(huán)境、居民素質、社會秩序、民族風情等方面。城市形象是城市在發(fā)展中形成的精神面貌，具有以下幾個特點：第一，綜合性。城市形象設計的范圍廣闊，各個部分之間相互聯(lián)系、共同致力于城市形象設計事業(yè)，打造品牌城市，提升城市品味；第二，差異性。每個城市自身的特征都不相同，自然條件、經(jīng)濟基礎、文化風格都存在差異，這些差異為城市增添魅力，有利于提升城市整體形象；第三，主觀能動性強。城市形象主要是激發(fā)人們的情感，主觀性比較強，也是對城市文化的一種傳播方式。

1.2 城市形象設計的重要意義

對不同城市進行形象設計，可以提高城市的核心競爭力，城市的文化形象已經(jīng)成為世界城市競爭的重要組成方面，只有塑造獨特的城市形象，才能凝聚城市力量，促進城市政治、經(jīng)濟、文化等各方面的共同發(fā)展，提高城市居民生活水平。城市形象設計有利于打造名牌城市，加快城市的發(fā)展速度，不僅可以推動城市基礎設施的建設，也可以進一步促進政治文明和精神文明建設。城市形象設計有利于實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)壞境的和諧共處。進行城市形象設計有利于提高城市居民的思想道德水平，樹立終身學習的意識，塑造城市文化氛圍，促進人、自然和社會的可持續(xù)發(fā)展。

2.樹立先進的城市理念，提升城市形象

近年來我國城市之間的競爭日益激烈化，更多的體現(xiàn)在城市形象設計方面。先進的城市理念為城市未來的發(fā)展和規(guī)劃指明方向，因此，在城市進行形象設計的過程中必須要樹立先進的城市理念，發(fā)揮城市現(xiàn)有的資源優(yōu)勢，體現(xiàn)城市特色，從而實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。我們主要從以下幾個方面詳細介紹一下如何在先進的城市理念的指導下，提升城市的整體形象：

（1）大力宣傳城市形象設計，使相關部門意識到城市形象設計的重要性。城市形象設計是對三維空間的合理規(guī)劃，涉及到物質空間、社會生活和政治文明等方面。在先進的城市理念的指導下，政府及時對城市的發(fā)展戰(zhàn)略不斷進行調整優(yōu)化，確保城市的發(fā)展方向十分明確，進一步促進城市整體形象的提高。政府可以通過強化城市主導產業(yè)和城市形象之間的關系來推廣城市形象設計的重要性，或者充分利用影視廣告、報紙、雜志等載體進行宣傳，加大城市形象設計的宣傳力度，從而讓在整個社會意識到城市形象設計的重要性，進一步提高城市品味，打造品牌城市。

（2）不同城市應該從自身的特點出發(fā)，放大自然優(yōu)勢。不同的城市自然環(huán)境也不相同，政府應該重視其自然資源的開發(fā)和利用，對于歷史遺留下來的文物古跡我們應該大力保護，充分發(fā)揮文化景觀的優(yōu)勢，打造歷史古城的風格，提升城市整體的形象。城市應該充分利用自身獨特的自然風光，大力發(fā)展旅游業(yè)，吸引外地游客，帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。城市具有便利的交通條件，路牌文化也是城市形象設計的一個重要標志，一定程度上反映了城市的文化品位，提升城市整體形象；

（3）充實城市文化內涵，創(chuàng)造和諧美的城市。城市文化是進行城市形象設計的不可缺少的一部分，城市文化發(fā)展的目標是“三有”城市，即有內涵、有魅力、有特色。城市形象設計本質上是城市文化的建設，城市文化是經(jīng)過千百年沉積下來的，記載了當?shù)厝藗兊膴^斗歷史和風俗民情，體現(xiàn)個性化色彩。城市文化可以幫助當?shù)鼐用衲酃娏α浚嵘鞘形拿鞒潭龋鎏沓鞘绪攘Α３鞘锌梢岳么笮凸?jié)日、比賽、論壇等舉辦一些文化藝術活動，征集一些可以反映城市形象的各類手工作品，充實城市文化內涵，提高城市形象，打造有魅力的文化城市。城市形象設計是打造品牌城市的關鍵所在，因此政府部門應該注重城市雕塑設計和建筑設計，體現(xiàn)城市特色，打造富含文化底蘊的名牌城市。

3.結語

綜上所述，城市理念主要是指建設和管理城市的戰(zhàn)略，進一步確定城市未來的發(fā)展方向的基本思想。城市與城市之間的競爭是國家綜合國力競爭的一個重要表現(xiàn)方面，城市理念和城市形象是衡量城市競爭力的主要因素。城市理念是推動城市經(jīng)濟快速發(fā)展的精神力量，為城市的可持續(xù)發(fā)展指明了發(fā)展方向。因此，在城市的形象設計中我們要堅持先進的城市理念，從而逐步提高居民自身的思想道德水平和文化修養(yǎng)，豐富市民生活內容，提升城市形象，為城市增添魅力。

參考文獻：

[1] 張衛(wèi)國，何宛夏. 城市形象設計理論探討[J]. 重慶大學學報（社會科學版），1999（03）.

城市文化的重要性范文3

有利于緩解城市文化遺產危機。隨著城市現(xiàn)代化趨勢的快速發(fā)展，城市文化遺產面臨著一定的危機，尤其是在一些經(jīng)濟文化較為落后的地區(qū)，在快速推進城市現(xiàn)代化的過程中片面追求經(jīng)濟利益，不重視歷史文化傳統(tǒng)與民族文化精神對當代社會的重要價值，以致大量優(yōu)秀城市歷史建筑被拆除，大量城市街道、民宅被摧毀，使城市中的歷史文化遺產遭受到巨大損失。這種破壞行為的后果，不僅使許多文化傳統(tǒng)被拋棄，文化脈絡被隔斷，更重要的是引起民族自信心的動搖，容易使人們失去對于自身民族的依賴與認同。鑒于這種日益嚴峻的文化危機，人們已越來越認識到歷史文化優(yōu)秀遺產保護的重要性與緊迫性。河南地處中原，是中華民族和華夏文明的發(fā)源地，擁有眾多歷史文化名城，鄭州、安陽、開封、洛陽、許昌等城市更是多朝古都，可以說中原文化是中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干。因此，我們應該借助河南的地位優(yōu)勢和文化根基，積極對河南省的城市文化遺產保護問題進行研究，探索科學的城市文化遺產保護模式與文化可持續(xù)發(fā)展之路。

2河南省城市文化遺產保護存在的典型問題

河南省地理位置優(yōu)越，城市建設發(fā)展十分迅速，比如鄭州航空港區(qū)建設等都是國家級戰(zhàn)略區(qū)域建設規(guī)劃等，處理好城市建設同文化遺產保護與開發(fā)的關系，是我們必須面臨的問題。我們一些地方在城市建設過程中忽視城市文化遺產的價值，我們要剖析這種問題，并能認識到這種問題的危害，為更好地保護我省城市文化遺產服務。典型存在的問題有:(1)城市發(fā)展規(guī)劃輕視甚至忽視歷史文化遺產保護，規(guī)劃缺乏科學性和持續(xù)性，文化遺產保護缺乏法律上和制度上的約束，制度的執(zhí)行力也缺乏相應的約束手段，一些地方存在失職瀆職、懶政怠政的作風，部分管理者盲目地追求建設速度、GDP與現(xiàn)代化，忽視文物的價值，導致城市文化遺產受到破壞。(2)城市物質文化遺產開發(fā)存在誤區(qū)，興建各種基礎設施和輔助設施。一些地方在進行物質文化遺產開發(fā)的時候，往往將各種基礎設施和輔助設施的建設置于一個非常重要的地位，有時候甚至超過物質文化遺產和遺存本身。從表面上看，便利的基礎設施和輔助設施對城市面貌改善和旅游業(yè)的發(fā)展及地區(qū)經(jīng)濟的增長起到較大的促進作用，但是這種方式很容易對城市物質文化遺產造成破壞。(3)城市旅游對城市文化遺產造成的破壞和環(huán)境污染。旅游開發(fā)能促進區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，但素質參差不齊的游客往往會對城市物質文化遺產造成破壞，而且，過量游客活動所帶來的環(huán)境污染，同樣也會對城市文化遺產造成很大的危害。(4)城市文化遺產資源的多重偽造。城市文化遺產往往蘊含著巨大的商業(yè)利益，基于這種商業(yè)利益的驅動，一些地方出現(xiàn)通過文化遺產資源造假來謀取實際經(jīng)濟利益的行為，比如偽民俗、仿制仿建古文物、古建筑、古遺跡等，甚至有“毀真造假”的行為。但偽造資源與當?shù)貧v史文化背景和自然條件格格不入，絕大部分最終只能成為文化垃圾和建筑垃圾，這將對城市文化遺產的保護開發(fā)產生破壞性的惡劣影響。客觀地來說，城市的規(guī)劃、發(fā)展與城市文化遺產保護之間有一定的矛盾性，上述問題也不能全面涵蓋目前河南省城市文化遺產保護方面所遇到的一切障礙，但可以肯定的是城市文化遺產是提升一座城市文化內涵、樹立良好城市形象的重要保障之一，我們要充分認識歷史文化對城市形象的影響，取其精華，去其糟粕，探索出保護和科學發(fā)展城市文化遺產的具體途徑。

3河南省城市文化遺產保護與繁榮的參考措施

城市文化遺產是城市發(fā)展與繁榮的靈魂，如何保護城市文化遺產并繁榮城市歷史文化以增強城市文化內涵是一個需要不斷探索的過程。由于文化遺產保護理念的演進以及高科技技術的廣泛運用，致使城市文化遺產的保護方法、手段與模式也產生了日益多元化的趨勢。下面列出了6條保護和繁榮城市文化遺產的參考性措施，具體如下:(1)制定法律和技術規(guī)范，落實文化保護責任制，為城市文化遺產保護工作提供良好外部環(huán)境和重要基礎保障。將城市文化遺產保護納入經(jīng)濟社會發(fā)展和城市建設的總體規(guī)劃，避免盲目性，增強可操作性，從而保證主管部門工作決策的正確性。監(jiān)管部門要強化協(xié)作、明確分工職責。(2)正確處理城市文化遺產保護與開發(fā)利用之間相互依托的關系，在切實保護的前提下，謀求合理的開發(fā)利用，保護和利用密切配合，才能取得雙贏。只有旅游開發(fā)與文物保護和諧發(fā)展，才能推進文化遺產保護和文化旅游利用的良性互動發(fā)展。(3)強化宣傳，堅持文物工作方針，克服急功近利思想，增強全民文物保護意識，并在保持城市風貌的前提下，改善文化遺產內居民的生活設施。(4)正確處理文化事業(yè)和文化產業(yè)之間的互補性關系。文化事業(yè)和文化產業(yè)側重不同，文化事業(yè)具有公共性，趨向社會效益，文化產業(yè)具有商業(yè)性，趨向經(jīng)濟效益。文化事業(yè)和文化產業(yè)是互相依存、互補發(fā)展的關系，我們要認識到并不是所有的文化產品都適合被商業(yè)化開發(fā)而納入到文化產業(yè)的體系中去，要加強文化遺產資源公共管理與行政干預，并引入社區(qū)參與管理機制完善市場開發(fā)帶來的種種弊端。傳承性保護是指讓需要保護的文化遺產對象繼續(xù)活動與發(fā)展，尋求新的生機與市場，使其在今后的歷史發(fā)展過程中不斷傳承延續(xù)，也稱為“動態(tài)保護”。這種保護方式可以使文化遺產在當代社會中獲得“新的生命”，在當代社會中繼續(xù)延續(xù)與傳承。

4結束語

城市文化的重要性范文4

【關鍵詞】屋頂 文化象征 屋頂綠化 重要性

前言

由于現(xiàn)代建筑的發(fā)展，尤其是高層建筑的發(fā)展，屋頂漸漸的消失在人們的視野中，人們把注意力越來越多的放在了建筑的立面上，大多數(shù)建筑致力于設計美觀的外立面，對于建筑屋頂?shù)脑O計卻只僅僅只是滿足建筑工程方面的某些要求，比如屋頂排水，屋頂?shù)谋氐鹊取Ｈ绻且f一個建筑中最主要的立面是哪個，答案絕對是第五立面――屋頂。接下來將從幾個方面來討論屋頂?shù)闹匾浴?/p>

1、住宅的起源

從古老的住宅遺址中，我們可以大膽想象最開始的住宅就只有一個屋頂來滿足人類最基本的遮風擋雨的需求，慢慢的，有了墻面。比如中國古老的巢居最開始只是一個架在樹上的由樹枝編的坡屋頂，中國的穴居只是在地上挖一個洞穴，上面蓋一個木架屋頂，所以說早期的住宅就只是一個屋頂，也可以說屋頂和墻面是一體的，屋頂既是屋頂，也是墻面，到后來，慢慢的墻體才從屋頂中分離出去，作為支撐屋頂和維護結構存在。從某種意義上講，住宅起源于屋頂，屋頂是住宅中非常重要的元素，這也就是為什么讓很多兒童在紙上畫出他們心里住宅的樣子，大多數(shù)都會畫成一個坡屋頂，上面有一個煙囪。這也許是住宅的屋頂在不斷的發(fā)展過程中烙在人們心中的痕跡。

2、文化的象征

建筑本來就是人類文明的載體，在建筑發(fā)展的歷史長河中，建筑的屋頂已經(jīng)成為了不同文化的象征，比如古埃及中的金字塔，那種三角上升的屋頂象征著永恒，成為陵墓地上部分比較重要的紀念性構筑物象征。比如古希臘的帕提農神廟的山花屋頂，已經(jīng)成為古希臘神廟最顯著的特征，還有古羅馬的神廟的穹頂，哥特式建筑的屋頂，都已經(jīng)成為這些建筑特征的一部分。

對于中國，古建筑的屋頂絕對是世界上獨一無二的建筑特色，中國古建筑的屋頂代表了中國傳統(tǒng)的禮制文化，有著嚴格的等級劃分，屋頂?shù)牡燃墢母叩降头謩e是重檐廡殿頂，重檐歇山頂，單檐廡殿頂，單檐歇山頂，懸山頂，硬山頂，卷棚頂?shù)龋煌燃壍慕ㄖL別對應著不同的我頂形式。

好多建筑的屋頂還能體現(xiàn)地域的特色文化，比如北歐建筑的屋頂為了適應北歐經(jīng)常下雪的環(huán)境，屋頂?shù)钠露忍貏e大。印度建筑特有的那種像泰姬陵的屋頂，泰國廟宇特有的那種層層疊加的坡屋頂，這些建筑通過屋頂就能判斷出它們所代表的國家和文化。

3、屋頂將成為人們活動的第二地表

隨著建筑不斷發(fā)展，地球上的建設量越來越多，建筑的密度越來越大，真正的地表空間已經(jīng)越來越少，換言之人們以前喜歡在地表上進行相關的活動，但是現(xiàn)在高層建筑不斷發(fā)展，人們已經(jīng)被帶到了高空，由于高空中缺乏交流的空間，人們之間的交流漸漸消失了，尤其在現(xiàn)代開發(fā)的高層住宅區(qū)里，針對這種情況，在未來，建筑的屋頂，尤其是公共建筑的屋頂絕對是空間再開發(fā)的重點資源。屋頂空間的利用也將是未來設計的一重點方向。到那時候，真正的地表已經(jīng)被所有的交通設施所占有，而建筑的屋頂將會變成人們生活的第二地表，人們走上建筑的屋頂將是很普通的事，人們可以通過屋頂交流，舉辦各種活動。

屋頂是常常會被忽略的重要的空間資源，如果可以很好地利用建筑的屋頂?shù)目臻g資源，我們的城市，我們的生活都將會得到很大的改善。

4、屋頂將成為綠色建筑重要的部分

全球的資源越來越短缺，環(huán)境越來越惡化，面對這種情況，可持續(xù)的發(fā)展模式將是主要的發(fā)展模式，未來的建筑將是綠色節(jié)能的建筑，否則將會被淘汰，21世紀的建筑主潮流是綠色節(jié)能建筑，這已經(jīng)是毋庸置疑的趨勢了。隨著建筑物理技術的不斷發(fā)展，已經(jīng)測出一棟建筑中在夏季接收太陽輻射量最多的面是屋頂，在冬季，屋頂也會導致大量的室內熱量散失。所以對于一座綠色節(jié)能建筑，屋頂?shù)脑O計絕對是至關重要的，炎熱地區(qū)的房子，就要考慮屋頂?shù)母魺幔涞貐^(qū)，就要考慮屋頂?shù)谋亍?/p>

屋頂?shù)牧硪粋€重要作用是成為將來建筑主要的收集能源的部分，隨著太陽能技術的不斷發(fā)展，建筑的屋頂將來絕對是一個主要收集太陽能的部位。同時建筑的屋頂也會是收集雨水資源的重要部位。

5、屋頂綠化將大大改善城市的環(huán)境風貌

毋庸置疑，現(xiàn)代城市一個顯著的特征就是缺乏自然環(huán)境，城市里充滿了鋼筋混凝土，充滿了水泥路，再也沒有那種環(huán)境優(yōu)美的自然環(huán)境，高密度的城市不僅使人類遠離了自然，更是導致城市的環(huán)境越來越惡劣，熱島效應，溫室效應，城市惡劣的風環(huán)境，城市霧霾等等一系列的問題，使生活在城市里的人們不僅精神上感到乏味，環(huán)境上也無法得到滿足。

將自然引入城市的一個簡單的辦法就是屋頂綠化，通過大量的屋頂綠化，不僅可以改善城市的整體風貌，還能改善城市的環(huán)境，大量的屋頂綠化可以將大量的雨水收集用于供給城市用水，可以凈化城市空氣，緩解城市霧霾問題，在夏季，可以減少屋頂對太陽輻射的輻射，可以降低城市的溫度，緩解城市熱島效應。

大量的屋頂綠化將一改現(xiàn)代城市冰冷的鋼筋混凝土森林的面貌，將大大拉近城市與自然的距離，人類與自然的距離，將大大改善人類城市生活的質量。

6、屋頂可能的新用途

社會的不斷發(fā)展，資源會越來越短缺，未來的建筑屋頂將會扮演很多角色，它可能是一個城市農場，用于滿足城市人們日常的飲食需求。它可能是 太陽發(fā)電廠，風力發(fā)電廠等，用于滿足城市的能源需求。

總結

建筑的屋頂由于漸漸消失于人們的視野中，人們就漸漸忽略了屋頂?shù)闹匦裕m然在人們日常的生活中，很難全方位的看到屋頂，當然現(xiàn)在人們還普遍難以方便的到達某些建筑的屋頂，但是不能因為這樣，就忽略建筑屋頂?shù)闹匾裕绕涫亲鳛橐粋€建筑師，更應該明白建筑中屋頂?shù)闹匾裕蓓斠恢倍际墙ㄖ锓浅Ｖ匾臇|西，甚至沒有屋頂?shù)慕ㄖ袝r候都不能稱之為屋頂，建筑的屋頂不僅僅從它誕生之初就存在，將來也會一直存在，它不僅僅只是為人類提供遮風擋雨的場所，屋頂是保證人類能在住宅里舒適的生活的保證，同時建筑作為人類文明的載體，屋頂發(fā)揮了很大的作用，凝聚著人類的文明。隨著社會的不斷發(fā)展，屋頂?shù)淖饔脮絹碓矫黠@，建筑屋頂空間的再利用，再開發(fā)是遲早的事。總之，建筑的屋頂，不管是在以前，還是在將來，都將是建筑中最重要的一部分。

參考文獻

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城市文化的重要性范文5

[文獻標識碼]A

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.09-038

[文章編號]

1671- 5918（2015）09-0080-02

[本刊網(wǎng)址] http：//hbxb.net

一、教育與城市化進程

（一）教育發(fā)展與城市化進程的基本含義。教育是一種有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)新生代系統(tǒng)的學習各種知識與技能并準備從事社會生活的活動，教育不僅是推動社會政治、經(jīng)濟與文化發(fā)展的主要引擎，也是傳承人類文化和提高國民綜合素質的重要手段，教育作為社會系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，在人類社會發(fā)展的過程中起著不可替代的作用。教育發(fā)展包含教育理論研究、教育機構的建立健全、教育資源的積累與使用、師資隊伍的建設等教育事業(yè)的擴展與進步，教育發(fā)展的水平是衡量一個國家有無可持續(xù)發(fā)展?jié)摿σ约坝卸啻缶C合競爭力的重要依據(jù)，因此教育發(fā)展備受世人關注。

城市的出現(xiàn)是人類群居生活的高級形式，也是人類社會走向成熟和文明的標志。社會的進步與城市功能的完善使城市逐漸成為承載人類社會政治、經(jīng)濟與文化發(fā)展的主要載體，因此城市化是人類社會發(fā)展到一定程度的必然結果。隨著人類認識的變化以及城市基礎設施的不斷完善，人類的生產和生活方式逐步轉變到以城市化為主的過程即為城市化進程，城市化進程是一種社會結構的轉變過程，城市化進程展現(xiàn)了社會經(jīng)濟的快速發(fā)展以及人民生活水平的改善，也反映了社會的全面進步，更體現(xiàn)出一種社會分配公平，是人類社會發(fā)展的必經(jīng)階段。考察世界各發(fā)達國家社會經(jīng)濟發(fā)展史，無一例外地都經(jīng)歷了農村勞動力向城市非農產業(yè)轉移為代表的城市化進程。

（二）教育發(fā)展與城市化進程的關系。深入分析教育與城市化進程的本質，可以發(fā)現(xiàn)教育與城市化進程之間相互影響、相互促進，二者間的相互作用主要表現(xiàn)在：一方面教育能夠為城市化進程提供所需的人力資源與科學技術創(chuàng)新支持，為社會的發(fā)展進步提供持續(xù)動力；另一方面社會發(fā)展和快速的城市化進程能為教育發(fā)展提供必備的物質文化基礎和良好的發(fā)展空間，有序的城市化進程決定了教育是否能夠可持續(xù)發(fā)展，二者間的積極影響是促進社會全面發(fā)展的重要基礎。

二、研究教育發(fā)展對城市化進程影響的重要性

（一）教育發(fā)展對城市化進程的影響。從人類社會發(fā)展的規(guī)律來看，教育的基本屬性已經(jīng)決定了教育發(fā)展對整個人類社會的發(fā)展是積極的，其中積極的影響主要包括：教育發(fā)展有助于推動國家民主的政治文明建設和促進政治體制的改革和完善；教育是培養(yǎng)和提高勞動生產率的重要途徑，教育發(fā)展將對城市化進程中的社會經(jīng)濟結構轉型產生巨大的促進推動作用；教育通過對人類自身積累的生產生活經(jīng)驗的傳遞創(chuàng)新實現(xiàn)對人類寶貴文化的傳承與創(chuàng)新。教育發(fā)展對城市化進程的不利影響主要是由教育發(fā)展的不均衡所導致，最顯著的就是城鄉(xiāng)教育發(fā)展的差距所引發(fā)的社會公平問題，不利于城市化進程的順利推進和社會的健康發(fā)展。例如外國很多的大學都在小城鎮(zhèn)，當?shù)禺a生和擁有的文化與人力資源促進了當?shù)氐陌l(fā)展，但中國的大學卻都集中在大城市，機制上的不公平導致了文化和人力資源的異常流動，這種異常的流動將阻礙城市化進程的正常發(fā)展。

（二）研究教育發(fā)展對城市化進程的重要性。從社會發(fā)展的規(guī)律來看，教育發(fā)展水平?jīng)Q定了人口素質的高低，而人口素質的高低決定了城市的發(fā)展?jié)摿εc水平，據(jù)有關專家對勞動生產率進行的研究得出的結論：以文盲的勞動生產率為1進行計算，那么小學文化程度的勞動生產率為1.43，中學文化程度的勞動生產率為2.08，大學文化程度的勞動生產率為4，這一研究結果表明教育不僅是直接影響人的勞動效率和自身收入，同時也是決定國家與民族是否能可持續(xù)發(fā)展的關鍵因素，還是影響城市化進程的快慢的關鍵因素之一，教育對人類社會的發(fā)展的影響決定著國家與民族的社會政治、經(jīng)濟和文化的可持續(xù)發(fā)展。但是當前學術界關于城市化進程的研究理論成果中缺乏教育對城市化進程影響的研究，在城市化進程的探索過程中理論指導實踐的局面還沒有完全形成，因此積極深入地研究教育發(fā)展對城市化進程的影響有積極而深遠的意義。

三、阿壩州城市化進程與教育發(fā)展現(xiàn)狀

（一）阿壩州城市化進程現(xiàn)狀。阿壩州經(jīng)過六十余年的建設，社會政治、經(jīng)濟與文化等方面都獲得了空前的發(fā)展機遇，城市化進程明顯加快，截至2013年底阿壩州的城鎮(zhèn)化率已達34.59%，但仍未達到全國53.73%的水平，也遠低于發(fā)達國家75%的平均水平，阿壩州在發(fā)展中也面臨著許多亟待解決的社會焦點問題。隨著改革開放的深入，我國二、三線城市以及中西部欠發(fā)達地區(qū)的城市化進程將獲得更大的發(fā)展機遇，目前阿壩州也正通過一系列措施推進當?shù)氐某鞘谢M程，但不容忽視的是阿壩州的城市化進程也面臨更多的挑戰(zhàn)，城市化進程起步晚、路徑單一、必需的基礎與承載體薄弱等因素是導致阿壩州城市化進程緩慢的主要原因。

（二）阿壩州教育發(fā)展現(xiàn)狀。建國之初，阿壩州的教育發(fā)展相對落后，加之農牧民對教育的重要性認識不夠，全州僅有百余所學校，在校生不到5000人，教職員工不足300人，阿壩州基本上沒有現(xiàn)代意義的學校教育。改革開放以后，阿壩州教育獲得了巨大的發(fā)展機遇，各級政府和教育主管部門大力改善辦學條件，扎實推進素質教育，特別關注教育民生，突出教學質量主題，在各級教育部門的共同努力下，阿壩州的民族教育事業(yè)有了長足進步，初步建成了與自治州經(jīng)濟和社會發(fā)展相協(xié)調，具有民族特點的教育體系。但必須正視的是阿壩州與我國東部沿海地區(qū)相比，教育發(fā)展水平仍然相對落后，尤其是阿壩州擁有較多的優(yōu)勢資源不能得到很好的開發(fā)與利用，較低層次的教育水平也嚴重阻礙了阿壩州社會的全面發(fā)展。

四、如何有效利用教育發(fā)展的積極影響促進城市化進程

快速的城市化進程為社會發(fā)展創(chuàng)造了機遇，而失衡的城市化進程則制約著社會的全面發(fā)展，因此我們在社會主義建設的過程中要利用好教育發(fā)展對城市化進程的積極影響可以從以下幾方面人手：

第一，加強宣傳，深化認識。近年來阿壩州城市化進程步伐明顯加快，社會各階層也都認識到教育的重要性，但如何在城市化進程中將教育的重要性體現(xiàn)出來還沒有達成共識。城市的發(fā)展是多元的，目前中國最突出的問題就是城鄉(xiāng)二元的社會問題，加之城市發(fā)展會受到許多難以預料到的新問題的影響，我們需要科學引導民眾認識社會發(fā)展問題，為了避免資源的重復投入和合理使用，就需要對教育的社會化功能作出更多的宣傳，政府和教育主管部門要借助教育在文化傳播方面的作用來強化教育的輿論引導，改變當前社會和家庭受社會輿論的誤導和對教育功能的認識的片面，引導社會各界積極參與教育，為教育發(fā)展出謀劃策。

第二，科學制定教育發(fā)展規(guī)劃，加強政策扶持。政府和有關部門編制的教育發(fā)展規(guī)劃要符合國家或區(qū)域化整體規(guī)劃，順應社會發(fā)展需要。當前國家以及各級政府都根據(jù)實際情況對教育事業(yè)做出了相應的發(fā)展規(guī)劃，但部分政府和教育主管部門缺乏相應的改革勇氣和戰(zhàn)略眼光，制定的規(guī)劃不符合社會發(fā)展的需求，缺乏對社會發(fā)展的前瞻性。遠離城市中心的學校存在軟硬件缺失的問題，即便是在就業(yè)如此困難的情況下，在這些地方要留住人才都是十分困難的一件事情。地方政府往往很難將教育發(fā)展納入到了城市整體規(guī)劃之中。例如：2011年阿壩州就提出要大力促進自治州州內城鎮(zhèn)化，這說明阿壩州在發(fā)展上已意識到可持續(xù)性發(fā)展的重要，但卻沒有政府和教育主管部門沒有意識到教育在阿壩州的發(fā)展中所起的巨大作用，因此未在有關文件中明確提出利用教育來促進社會的進步以及城市化進程的發(fā)展，政府也就未有相關的政策予以扶持，為了促進教育和城市化進程的發(fā)展，不僅需要科學規(guī)劃，還要加強政策扶持力度。

第三，合理分配和使用社會資源。熟悉教育規(guī)律的人都知道，教育是一個長期的系統(tǒng)化過程，其作用的體現(xiàn)有隱含性和延時性，教育的發(fā)展不僅僅是需要政策的支撐和扶持，教育的發(fā)展也需要社會各界的參與和投入，更需要資源的合理分配和利用。阿壩州地廣人稀，自身擁有的豐富自然資源和獨特的民族文化資源是當?shù)爻鞘谢M程的優(yōu)勢，但阿壩州的發(fā)展歷來都不均衡，與發(fā)達地區(qū)相比差距十分明顯，教育尤其如此，如何開發(fā)利用好是關鍵，通過現(xiàn)實規(guī)律和研究得出的結論是：只有充分利用好社會資源全力發(fā)揮教育在社會發(fā)展中的作用，尤其是教育在城市化進程中的作用才有助于社會的全面發(fā)展與進步。

城市文化的重要性范文6

城市規(guī)劃在城市建設中占據(jù)十分重要的位置，城市規(guī)劃不單單是一個簡單的規(guī)劃設計，怎樣對城市進行規(guī)劃將會直接影響到城市的經(jīng)濟、環(huán)境和社會生活，對城市未來的發(fā)展有一定的制約作用。建筑是城市規(guī)劃里面的一個重要的組成部分，所以建筑設計在城市規(guī)劃設計中的意義可想而知。本文主要對建筑設計在城市規(guī)劃設計中的重要性進行了分析，以供參考。

關鍵詞：

建筑設計；城市規(guī)劃；重要性

城市間的競爭隨著經(jīng)濟的發(fā)展而日益激烈，在今后的城市發(fā)展中講究的是協(xié)調競爭。然而當前城市規(guī)劃的工作內容和性質均和之前有所不同，所以對城市規(guī)劃進行合理的設計就會變得十分重要。一個城市的建筑直接關系到整個城市的一個形象，所以在城市規(guī)劃設計中一定要做好建筑設計，二者要協(xié)調發(fā)展，在實際的工作中，要正確的把建筑設計和城市規(guī)劃設計相互融合，加強二者之間的溝通，這樣才能夠使建筑設計和城市規(guī)劃設計協(xié)調發(fā)展，進而促進整個城市的協(xié)調發(fā)展。

一、建筑設計和城市規(guī)劃設計的含義

1建筑設計的含義建筑設計在城市規(guī)劃設計過程中是一個重要的環(huán)節(jié)，它能夠很好的解決室內的空間，使其更加經(jīng)濟、美觀。在建筑的外部形體上，隨著時代的變化，每一個時期的建筑風格都不盡相同，具體的設計風格要結合當時環(huán)境和歷史文化化等因素。2城市規(guī)劃設計的含義城市規(guī)劃設計是指對一定時期內城市的經(jīng)濟及社會發(fā)展，空間布局、土地利用等建設的綜合部署，是對城市空間的設計和分析。簡單來說就是把人們活動的各種區(qū)域空間協(xié)調的聯(lián)系在一起，進行合理的規(guī)劃布局，從而使城市能夠順應未來的長遠發(fā)展方向，使城市的政治、經(jīng)濟和社會生活等各個方面都朝著更好的方向去發(fā)展，使人們的生活更加的和諧。

二、建筑設計與城市規(guī)劃設計之間的關系

1相對獨立的關系建筑設計和城市規(guī)劃設計之間是相對獨立的，城市規(guī)劃設計的任務旨在能夠給各種活動提供合適的空間結構，這里面包括了城市外觀設計以及分工的產業(yè)設計和布局等。城市規(guī)劃設計是一門逐漸完善的綜合性的科學，它是對整個城市的空間進行分析和設計，城市規(guī)劃設計實踐中有自己獨立的原則和設計方法，不斷完善著城市規(guī)劃和建筑設計之間的關系。建筑設計是按照城市規(guī)劃設計的要求，完善的處理好建筑外觀和室內設計，進而能夠使建筑設計更好的適應城市規(guī)劃的布局，促進它們之間的協(xié)調。

2建筑設計應服從城市規(guī)劃城市規(guī)劃是動態(tài)地解決和協(xié)調各類建筑之間的聯(lián)系、建筑群的整體形象，以生態(tài)的、可持續(xù)的觀點延續(xù)城市的歷史，展望城市的未來，所以城市規(guī)劃在城市的發(fā)展過程中起著重要作用。城市構成的基礎就是建筑，但是建筑設計還要服從城市建設的內容，所以它們二者在空間上的關系是點與面的關系。一個好的建筑就好比一首凝固的音樂，它是一個城市的靈魂，但是需要注意的是，在建筑設計的時候一定要把城市環(huán)境作為其考慮的主要因素，要做到把設計和城市環(huán)境相互融合。城市規(guī)劃中的首要問題就是建筑設計問題，只有解決好這一問題，才能使城市規(guī)劃進一步進行。

三、建筑設計在城市規(guī)劃設計中的重要性分析

1建筑設計在整個城市規(guī)劃設計中占據(jù)著舉足輕重的地位，與此同時，建筑設計也在一定程度上制約著城市規(guī)劃設計，這是因為建筑設計不只是一個單獨的設計，它涉及了好多方面，其中包括到場地的選擇和設計等問題。對場地進行設計是為了能夠滿足建筑設計中的一個項目所選擇的地方，場地設計是為了能夠使場地中的各要素之間可以相互作用，相互和諧，建筑物是場地設計中的重要產物，但是除了建筑物以外的那些要素則是為了可以滿足場地設計的其他組成部分，所以說建筑設計制約著城市規(guī)劃設計。在進行建筑設計的時候一定要充分考慮到城市規(guī)劃設計的一個大方向，這樣順著這個方向去設計才能更好地適應城市規(guī)劃設計。

2只有做好建筑設計才能做好城市規(guī)劃建筑設計作為城市規(guī)劃的基礎工作，對城市規(guī)劃具有重要的作用，所以在具體的建筑設計中要注意以下幾點：（1）建筑設計要結合環(huán)境。在進行建筑設計的時候，要考慮到環(huán)境的因素，在建筑的整體輪廓設計中，要特別注重與周圍環(huán)境的呼應，在立面上要進行虛實對比，流線上面要和環(huán)境的肌理相符合，色彩的處理要和周圍環(huán)境的格調協(xié)調。此外，要注重人的們的真實需求，堅持“以人為本”的原則，在處理建筑設計的局部細節(jié)的時候，要以人的感受作為出發(fā)點，把人的心理需求的真實感受融入到設計空間中去，這樣設計出來的建筑就會更加的人性化。（2）建筑設計要注重造型。每一個建筑都要有屬于自己的一個風格，建筑設計要遵循整體設計性強，簡單中能夠體現(xiàn)出復雜，不變中能夠感受到變化。（3）建筑設計要理性的規(guī)劃。在進行建筑設計的時候，一定要結合歷史的文化，可以運用抽象的手法把歷史文化的一些痕跡融入到建筑設計里面。建筑設計中最重要的一點是要做到能夠抓住人們的視覺范圍，在高層建筑設計的時候，其頂部的視線處理的不要太簡潔，要設計的有一定的層次感，從而可以使人們的俯瞰效果更加完美，在具體的設計中可以從墻面傾斜、局部層高處理等方面進行有效的控制。

四、結語

通過上面的分析，可知建筑設計是城市規(guī)劃中的重要組成部分，城市建筑代表著一個城市的文化和歷史，是一個城市的最直接形象，所以建筑設計的好壞直接關系到整個城市的發(fā)展。因此，在進行建筑設計的時候，一方面要注重建筑物本身的作用，另一方面還要考慮到其周圍的環(huán)境因素，要把二者有機的結合起來，這樣才能夠不斷地促進城市的健康持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

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