前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了武術(shù)散打教學(xué)觀念范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

武術(shù)散打教學(xué)觀念范文1

關(guān)鍵詞：散打；打練結(jié)合；評(píng)價(jià)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）-07-0006-01

武術(shù)散打是警校體育課的基本內(nèi)容之一。武術(shù)散打有著悠久的歷史和濃郁的中國(guó)文化，是國(guó)之精粹，在警校開(kāi)設(shè)武術(shù)散打課不僅鍛煉了學(xué)生的身體素質(zhì)，還培養(yǎng)了學(xué)生的民族精神。然而在警校武術(shù)散打課上一直存在葉公好龍的現(xiàn)象，學(xué)生普遍喜歡武術(shù)散打卻不愿上武術(shù)散打課，究其原因是警校缺少合理的教學(xué)模式。筆者結(jié)合多年來(lái)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，首先分析了“打練結(jié)合”的內(nèi)涵及必要性，進(jìn)而構(gòu)建“打練結(jié)合”的教學(xué)模式，以期為廣大同行拋磚引玉。

一、“打練結(jié)合”教學(xué)模式的內(nèi)涵

所謂“模式”，其實(shí)就是理論與實(shí)踐相互碰撞產(chǎn)生的一種具備可操作性的知識(shí)系統(tǒng)。教學(xué)模式則是以教學(xué)思想為指引，對(duì)特定的教學(xué)活動(dòng)方式進(jìn)行優(yōu)選、概括和加工，最終找出特定環(huán)境下的最佳的程序性的實(shí)施規(guī)程。本文所研究的“打練結(jié)合”的教學(xué)模式正是一種以體育教學(xué)思想為指引的相對(duì)穩(wěn)定的武術(shù)規(guī)程。“打練結(jié)合”教學(xué)模式注重對(duì)實(shí)踐的理論性概括，注重提示實(shí)踐中的一些普遍性規(guī)律。本文提出的“打練結(jié)合”教學(xué)模式是相對(duì)于傳統(tǒng)“練而無(wú)打，練而不打”而言的，更突出武術(shù)散打的實(shí)用性。

二、“打練結(jié)合”教學(xué)的必要性

隨著教育改革的不斷推進(jìn)，體育教育發(fā)生了巨大改變。然而作為中華之瑰寶，武術(shù)散打并沒(méi)有與其他體育項(xiàng)目同步改進(jìn)，仍然以傳統(tǒng)教學(xué)為主。傳統(tǒng)武術(shù)散打教學(xué)為統(tǒng)編初級(jí)套路，內(nèi)容偏難且與缺乏實(shí)用性，越來(lái)越無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代教育。因此，武術(shù)散打課應(yīng)采用“打練結(jié)合”的教學(xué)模式，更簡(jiǎn)單、更易學(xué)、更實(shí)用。

在某高校武術(shù)散打興趣調(diào)查中顯示，60%的學(xué)生學(xué)習(xí)散打的目的是為了防身，但這些同學(xué)中大多對(duì)散打?qū)崙?zhàn)不感興趣，特別表現(xiàn)在女同學(xué)身上。學(xué)生們喜歡實(shí)戰(zhàn)技術(shù)，他們想通過(guò)套路+對(duì)練實(shí)戰(zhàn)的方法來(lái)獲得一定的防身能力。由此可見(jiàn)，學(xué)生們更適應(yīng)“打練結(jié)合”的教學(xué)，他們所追求的不只是實(shí)用性，還有一定的觀賞性和藝術(shù)性。

從教學(xué)角度來(lái)看，“打練結(jié)合”是理論與實(shí)踐的完美結(jié)合，學(xué)生樂(lè)在其中，從而提高了主動(dòng)性與積極性。從運(yùn)動(dòng)技能看，武術(shù)散打可以用來(lái)防身，使許多同學(xué)滿(mǎn)懷熱情。從素質(zhì)教育看，“打練結(jié)合”還重視學(xué)生武術(shù)思維的開(kāi)發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究更實(shí)用的武術(shù)技法，同時(shí)學(xué)生在相互練習(xí)中不斷交流與合作，提高了團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，這正是專(zhuān)業(yè)課教學(xué)難以做到的。

三、“打練結(jié)合”教學(xué)模式的構(gòu)建

教學(xué)模式由三個(gè)要素構(gòu)成，即教學(xué)思想、教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)和教法體系，其中過(guò)程結(jié)構(gòu)是骨架，教法體系是肌肉，教學(xué)思想是支配骨骼與肌肉運(yùn)動(dòng)的神經(jīng)系統(tǒng)。“打練結(jié)合”教學(xué)模式也符合這三個(gè)基本要素。

1.注重實(shí)用的教學(xué)思想。現(xiàn)代體育教學(xué)確定了健康第一和終身體育的指導(dǎo)思想，為了達(dá)到這一要求，警校學(xué)生在校期間除具備必要的體育基礎(chǔ)及技能外，還要養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)行為習(xí)慣，為終身體育鍛煉奠定基礎(chǔ)。這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成需要學(xué)生具有一定的興趣，讓學(xué)生對(duì)武術(shù)散打課感興趣是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要一環(huán)。另外，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)，應(yīng)該將防身技能的培養(yǎng)放在重要位置，這樣既體現(xiàn)了武術(shù)散打的特色，又為學(xué)生定位了學(xué)習(xí)武術(shù)的價(jià)值觀。“打練結(jié)合”的教學(xué)模式體現(xiàn)了這一教學(xué)思想，在注重學(xué)生防身技能的同時(shí)，又促進(jìn)了其價(jià)值觀的形成。2004年教育部頒布了《武術(shù)類(lèi)課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，其中明確提出了武術(shù)散打是以基本知識(shí)、技能及民族文化為背景，融健身、防身、修身為一體的實(shí)踐性課程，特別指出“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”的思想。這一思想對(duì)“打練結(jié)合”教學(xué)模式同樣具有積極的指導(dǎo)意義。其實(shí)，一直以來(lái)有不少人對(duì)淡化套路存在疑惑，認(rèn)為武術(shù)不教套路教什么。所謂淡化套路，并非是不練習(xí)套路，而是取套路之精華，提煉原有的教學(xué)內(nèi)容，使套路不僅具有攻防的技擊性，還突出實(shí)用、傳承和興趣。關(guān)于教學(xué)內(nèi)容，新出版的一些武術(shù)教材在技術(shù)方面進(jìn)行了有益的探索和嘗試。關(guān)于教學(xué)形式，是要遵循“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”的指導(dǎo)思想，實(shí)行“打練結(jié)合”的模式，即淡化套路“競(jìng)技技術(shù)”規(guī)格，套路中融入攻防技法，拆招、散手對(duì)練，并兼習(xí)各類(lèi)功法，是具體化了的教學(xué)思想。

2.合理的教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)。教學(xué)思想抽象復(fù)雜，而教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)更簡(jiǎn)化，它是教學(xué)思想最核心內(nèi)容的反映。過(guò)程結(jié)構(gòu)是具體的武術(shù)散打教學(xué)行為框架，其內(nèi)容規(guī)定了教師課堂上的教學(xué)行為，使教師有章可循，便于教師理解、把握和運(yùn)用。“打練結(jié)合”教學(xué)模式過(guò)程結(jié)構(gòu)主要分四個(gè)流程：一是利用散打技術(shù)與對(duì)抗游戲，增強(qiáng)學(xué)生的攻防意識(shí)和對(duì)抗精神，使學(xué)生在練習(xí)中不斷提升興趣與愛(ài)好。二是做基本練習(xí)，如拳法、腳法、身體素質(zhì)等，同時(shí)根據(jù)自身特點(diǎn)，選擇專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)。三是增強(qiáng)知識(shí)的實(shí)用性，如熟練套路、設(shè)計(jì)拆招、模擬實(shí)戰(zhàn)、鞏固復(fù)習(xí)等。四是評(píng)價(jià)目標(biāo)的完成進(jìn)度，如興趣、意識(shí)、體質(zhì)以及防身技能。

3.突出教學(xué)體系。科學(xué)的教學(xué)體系有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。教學(xué)方法是一種師生互動(dòng)的過(guò)程，所以它有兩個(gè)積極的因素——學(xué)生與教師。在課堂教學(xué)中，應(yīng)該堅(jiān)持“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”的教育觀念，在突出學(xué)生主體地位的同時(shí)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。“打練結(jié)合”教學(xué)模式除一般體育教學(xué)方法以外，還融入了許多特色的教學(xué)方法，如對(duì)抗游戲法、模擬實(shí)戰(zhàn)法、專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練法和啟發(fā)誘導(dǎo)法，這些方法有的是在實(shí)踐中總結(jié)來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，有的是根據(jù)其他課程的優(yōu)秀教學(xué)思想演變而來(lái)，它們的結(jié)合運(yùn)用是理論與實(shí)踐的完美結(jié)合，也是武術(shù)散打教學(xué)突破傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新的碩果。

總之，“打練結(jié)合”教學(xué)模式以套路學(xué)練為過(guò)程，以拆招設(shè)計(jì)對(duì)練、散手并兼習(xí)各類(lèi)功法為主要內(nèi)容，淡化套路競(jìng)技技術(shù)規(guī)格、突出攻防實(shí)用技法、強(qiáng)調(diào)防身應(yīng)用。此種架構(gòu)，為武術(shù)散打課堂教學(xué)提供模式化教學(xué)體系，是理論構(gòu)想和教學(xué)實(shí)踐的統(tǒng)一，能更好地激發(fā)學(xué)生的興趣和愛(ài)好。

參考文獻(xiàn)

[1]朱永光.繼承傳統(tǒng)武術(shù)技法,構(gòu)建“打練結(jié)合”的散打?qū)嵺`體系[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2007,23(1).

武術(shù)散打教學(xué)觀念范文2

關(guān)鍵詞：散打 綜合素質(zhì) 促進(jìn)作用

一、前言

武術(shù)是一項(xiàng)具有中國(guó)特色的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，是中華5000年璀璨文明的瑰寶，是中華民族智慧的結(jié)晶；是一項(xiàng)濃縮了中華民族數(shù)千年搏擊精華的體育項(xiàng)目。武術(shù)在中國(guó)的發(fā)展有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，在幾千年的發(fā)展和傳承中不斷地改進(jìn)和完善，創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)輝煌。武術(shù)源于早期人類(lèi)的生產(chǎn)生活過(guò)程，在科技高度發(fā)達(dá)的今天，雖然越來(lái)越多的年輕人由于受到西方以競(jìng)技體育為主的奧林匹克文化的影響，但這一民族優(yōu)秀文化卻并沒(méi)有被忽視，武術(shù)這一優(yōu)秀的民族文化在高校這片土地上煥發(fā)出新的生機(jī)。

二、散打課概況

2.1概念

散打是兩人按照一定的規(guī)則，并運(yùn)用武術(shù)中的踢、打、摔等攻防技法制服對(duì)方的、徒手對(duì)抗的現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目，它是中國(guó)武術(shù)的重要組成部分。

2.2歷史與發(fā)展

散打的名稱(chēng)前身以前稱(chēng)為散手，是中華武術(shù)的精華；是具有獨(dú)特中華民族風(fēng)格的體育項(xiàng)目，多年來(lái)在民間流傳發(fā)展并深受人民喜愛(ài)。散打的起源與發(fā)展，是和中華民族悠久歷史同步。它從先輩的生產(chǎn)勞動(dòng)，生存斗爭(zhēng)緣起，但又服務(wù)于此，演化至今成為華夏民族燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶。原始社會(huì)人類(lèi)為了爭(zhēng)取自下而上、獵取食物，長(zhǎng)期與野獸搏斗并學(xué)會(huì)了與野獸搏斗所使用的不同方法。古稱(chēng)相搏、手搏、卞、弁、白打等。

2.3特點(diǎn)

散打之所以具有很強(qiáng)的感染力和生命力，是由它本身的特點(diǎn)和作用決定的。

2.3.1體育性

散打運(yùn)動(dòng)從初步研究到試點(diǎn)開(kāi)展，從經(jīng)驗(yàn)總結(jié)到全國(guó)推廣，直至成為現(xiàn)代體育競(jìng)賽項(xiàng)目，曾經(jīng)歷過(guò)許多困難、矛盾和阻力。其中最主要的問(wèn)題是：散打比賽與人們想象的武術(shù)徒手搏擊形式截然不同，有人甚至認(rèn)為散打不是武術(shù)，而只是“拳擊加腿擊”。因?yàn)槊耖g流行的武術(shù)搏擊，一般都認(rèn)為是防身自衛(wèi)，一招致敵；或者像電影、電視、武打小說(shuō)中描述的那樣出神人化，風(fēng)雨不透。這是武術(shù)在許多形式上給人以神化夸張的錯(cuò)覺(jué)而造成的誤解。在現(xiàn)代文明社會(huì)中，我們不能讓散手在狹窄的拼殺中去生存，應(yīng)把武術(shù)之精華溶人簡(jiǎn)單易行的運(yùn)動(dòng)形式，不僅能自衛(wèi)還能強(qiáng)身，這樣才能有廣泛的生命力，才能真正走向社會(huì)，走向世界。于是，原國(guó)家體委武術(shù)院經(jīng)過(guò)試驗(yàn)、論證后，認(rèn)為散打的技法是以增強(qiáng)體質(zhì)，交流技藝，防身自衛(wèi)，提高技術(shù)水平為出發(fā)點(diǎn)，從傳統(tǒng)武術(shù)徒手搏擊術(shù)中取舍動(dòng)作，使散打成為體育，即寓技擊術(shù)于體育之中。

由于決策正確、方法得當(dāng)，散手運(yùn)動(dòng)才得以順利的開(kāi)展和推廣，從現(xiàn)代的散打運(yùn)動(dòng)形式來(lái)看，散打與其它運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目基本相同，屬于體育，但又突出地反映出武術(shù)的特殊本質(zhì)―技擊性，同時(shí)又明顯地區(qū)別于使人致傷致殘的技擊術(shù)，不包含致人于死地的技法。散打規(guī)則嚴(yán)格規(guī)定了不準(zhǔn)向?qū)Ψ胶竽X、頸部、襠部進(jìn)行攻擊，也不允許使用反關(guān)節(jié)動(dòng)作及肘、膝的技法，但可以運(yùn)用武術(shù)各種流派的技法。

2.3.2對(duì)抗性

散打運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在特點(diǎn)，決定了它以相互對(duì)抗的形式來(lái)表現(xiàn)，所以散打的基本形式就是對(duì)抗性，這種對(duì)抗是在雙方掌握了散打的基本動(dòng)作和基本技術(shù)；經(jīng)過(guò)一段的訓(xùn)練，在沒(méi)有固定格式的情況下，在規(guī)則規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行較技、較勇、較智，一分上下。

2.3.3民族性

武術(shù)散打是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是在中國(guó)特定的社會(huì)歷史條件下逐漸演變發(fā)展形成的，因此它具有鮮明的民族特色。

中國(guó)散打不同于西洋拳擊，也不同于跆拳道；更不同于使用頭頂、肘撞、膝擊的泰拳和不能用腳，只能用掉、拌、擒方法的柔道等項(xiàng)目；由于散打設(shè)擂比試，又不同于西方國(guó)家有攬繩的自由搏擊；也不同于日本的空手道、相撲、踢拳道、格斗術(shù)，以及法國(guó)的忍拳等。武術(shù)散打要求“遠(yuǎn)踢、近打、貼身摔”，它的民族形式不是凝固的，也不能理解為“過(guò)去形式”、“歷史形式”或“傳統(tǒng)形式”。民族形式有鮮明的時(shí)代性，因此形式不是單一的，而是多變的、演進(jìn)的。

2.4現(xiàn)任教師

王智慧，對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)體育教學(xué)部教授，武警某部外聘散打教練，北京體育大學(xué)體育教育訓(xùn)練學(xué)專(zhuān)業(yè)博士研究生。武術(shù)散打、跆拳道、武術(shù)套路三個(gè)項(xiàng)目國(guó)家一級(jí)運(yùn)動(dòng)員，國(guó)家一級(jí)裁判員。研究方向主要包括民族傳統(tǒng)體育學(xué)、體育人文社會(huì)學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)。

多次承擔(dān)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、國(guó)家體育總局哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目、國(guó)家體育總局武術(shù)研究院項(xiàng)目以及北京市教委重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目的研究工作，出版著作10余部，近50篇，其中發(fā)表在核心期刊上的文章有40篇，CSSCI期刊36篇。

三、大學(xué)生綜 合素質(zhì)概況

3.1身體素質(zhì)

身體素質(zhì)，通常指的是人體肌肉活動(dòng)的基本能力，是人體各器官系統(tǒng)的機(jī)能在肌肉工作中的綜合反映。身體素質(zhì)一般包括力量、速度、耐力、靈敏、柔韌等。身體素質(zhì)經(jīng)常潛在地表現(xiàn)在人們的生活、學(xué)習(xí)和勞動(dòng)中，自然也表現(xiàn)在體育鍛煉方面。一個(gè)人身體素質(zhì)的好壞與遺傳有關(guān)，但與后天的營(yíng)養(yǎng)和體育鍛煉的關(guān)系更為密切，通過(guò)正確的方法和適當(dāng)?shù)腻憻挘梢詮母鱾€(gè)方面提高身體素質(zhì)水平。

從1985年起，我國(guó)進(jìn)行了多次全國(guó)范圍的青少年體質(zhì)健康調(diào)查。體質(zhì)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)表明，20多年來(lái)雖然青少年學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)和發(fā)育水平不斷提高，但他們的大部分身體素質(zhì)指標(biāo)（包括速度、彈跳、力量和耐力等）卻持續(xù)下降。由于長(zhǎng)期缺乏鍛煉，一些原來(lái)在中老年人身上才會(huì)出現(xiàn)的病癥（如冠心病、高血壓等），近年來(lái)也時(shí)常發(fā)生在青少年身上。2012年下半年接連發(fā)生的多起青少年中長(zhǎng)跑粹死事件，致使湖北、陜西、深圳等地的多所學(xué)校取消了運(yùn)動(dòng)會(huì)的中長(zhǎng)跑項(xiàng)目，這類(lèi)事件再次引發(fā)了社會(huì)對(duì)學(xué)生體質(zhì)下降問(wèn)題的廣泛關(guān)注。這一問(wèn)題如不切實(shí)加以解決，將嚴(yán)重危害青少年的健康成長(zhǎng)，進(jìn)而影響國(guó)家和民族的繁榮富強(qiáng)。

3.2心理素質(zhì)

一個(gè)人的心理素質(zhì)是在先天素質(zhì)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天的環(huán)境與教育的影響而逐步形成的。心理素質(zhì)包括人的認(rèn)識(shí)能力、情緒和情感品質(zhì)、意志品質(zhì)、氣質(zhì)和性格等個(gè)性品質(zhì)諸方面。心理是人的生理結(jié)構(gòu)特別是大腦結(jié)構(gòu)的特殊機(jī)能，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。心理素質(zhì)具有人類(lèi)素質(zhì)的一般特點(diǎn)，但也有自己的特殊性。在21世紀(jì)的今天，人的心理素質(zhì)顯得越來(lái)越重要

當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的主流是積極向上的，他們渴望成才，準(zhǔn)備獻(xiàn)身事業(yè)，報(bào)效祖國(guó)，積極思考國(guó)家的命運(yùn)和自己的社會(huì)角色，其危機(jī)感和使命感明顯增強(qiáng)。但我們也清楚地看到，一些大學(xué)生在社會(huì)各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜，使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)為思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化；自我意識(shí)膨脹，生活行為失范；生活追求新潮，安逸享樂(lè)。

3.3文化素質(zhì)

文化素質(zhì)指人們?cè)谖幕矫嫠哂械妮^為穩(wěn)定的，內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們?cè)谶@些知識(shí)及與之相適應(yīng)的能力行為，情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量，水平和個(gè)性特點(diǎn)。

當(dāng)代大學(xué)生文化素養(yǎng)總體上是好的，但也存在著不少問(wèn)題。自我中心主義，把自己的利益看得很重，對(duì)國(guó)家民族的利益比較冷漠；道德感、責(zé)任感缺失，缺少明辨是非的能力。一些學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想，沒(méi)有人生規(guī)劃，對(duì)人生的目的及意義思考不多。由于歷史上受蘇聯(lián)模式影響，我國(guó)單科類(lèi)院校過(guò)多，偏科教育的傳統(tǒng)在短時(shí)間內(nèi)難以完全消除，學(xué)校綜合性的文化氛圍還有待加強(qiáng)。今天的社會(huì)技術(shù)性知識(shí)占了主流，高校教育也偏重實(shí)用，這種片面教育會(huì)對(duì)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。

四、武術(shù)課程對(duì)當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的促進(jìn)作用

4.1促進(jìn)身心素質(zhì)的教育

武術(shù)素以身心雙修為大要。技術(shù)動(dòng)作有跳躍、翻騰、跌撲、踢、打、摔、拿等，人體各部位幾乎都要參與運(yùn)動(dòng)。通過(guò)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的教學(xué)、訓(xùn)練和比賽，使學(xué)生各個(gè)系統(tǒng)得到鍛煉，提高體育運(yùn)動(dòng)能力，改善內(nèi)臟器官功能，增強(qiáng)體質(zhì)和增進(jìn)健康都有重要的作用。對(duì)人體速度、力量、靈巧、耐力、柔韌等身體素質(zhì)都有促進(jìn)作用，實(shí)踐證明，通過(guò)外練可以達(dá)到利關(guān)節(jié)，便手足、強(qiáng)筋骨、壯體魄；對(duì)內(nèi)能理臟腑，通經(jīng)脈，調(diào)精神、出智慧。尤其武術(shù)運(yùn)動(dòng)的許多功法講究調(diào)息行氣和意念活動(dòng)，對(duì)調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機(jī)能，健體強(qiáng)身十分有益。起到了“心身交益”。武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)和搏斗運(yùn)動(dòng)，都是以技擊作為它的中心內(nèi)容的，因而通過(guò)武術(shù)鍛煉，不僅能夠達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的作用，而且通過(guò)攻防技術(shù)練習(xí)，拳打，腳踢，快摔等動(dòng)作的運(yùn)用，并在交手中互相揚(yáng)長(zhǎng)避短，攻彼弱點(diǎn)，避彼鋒芒，講究得機(jī)、得時(shí)、得勢(shì)，從而提高判斷力和應(yīng)變能力，提高學(xué)生靈活性和協(xié)調(diào)性。武術(shù)搏斗運(yùn)動(dòng)是在緊張激烈的對(duì)抗下進(jìn)行，它要求學(xué)生在瞬息萬(wàn)變的環(huán)境中運(yùn)用復(fù)雜的技術(shù)動(dòng)作、戰(zhàn)術(shù)思維與對(duì)手強(qiáng)烈地爭(zhēng)奪。通過(guò)這種磨練可以培養(yǎng)學(xué)生良好健康的心態(tài)，使學(xué)生有較好的心理調(diào)節(jié)能力。學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己心理狀態(tài)，在比賽中掌握和控制自己的情緒。適應(yīng)教學(xué)、訓(xùn)練和比賽把心理壓力通過(guò)教學(xué)、訓(xùn)練和比賽來(lái)化解，保持心理控制的最佳狀態(tài)，提高心理素質(zhì)，從而達(dá)到素質(zhì)教育中“體”的目的。

4.2促進(jìn)思想品德素質(zhì)的作用

武術(shù)運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)對(duì)抗非常激烈的體育運(yùn)動(dòng)，它不僅僅是比技能、比智能、比體能和比心理的競(jìng)爭(zhēng)；而且也是比思想、比作風(fēng)的競(jìng)爭(zhēng)。在教學(xué)中結(jié)合武術(shù)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德和作風(fēng)。練武對(duì)意志品質(zhì)考驗(yàn)是多面的。在武術(shù)訓(xùn)練中練習(xí)基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，磨練"夏練三伏、冬練三九"，堅(jiān)持不懈并持之有恒的意志品質(zhì)。套路練習(xí)，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進(jìn)，永不自滿(mǎn)的品質(zhì)。遇到強(qiáng)手克服消極逃避關(guān)，鍛煉勇敢無(wú)畏、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗意志。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鍛煉，可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強(qiáng)、虛心好學(xué)、勇于進(jìn)取的良好習(xí)性和意志品德。 “教武育人”貫徹在武術(shù)教習(xí)全過(guò)程中，“未曾習(xí)武先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，傳統(tǒng)中始終把武德列為習(xí)武教武的先決條件。武術(shù)在中國(guó)幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，講道德，“尚武崇德”。諸如尊師愛(ài)友，包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容。互教互學(xué)，以武會(huì)友，切磋技藝，講禮守信，見(jiàn)義勇為，不凌弱逞強(qiáng)等品德。激烈的攻防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來(lái)，是中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。無(wú)論是競(jìng)賽或教學(xué)都能通過(guò)武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)的集體主義精神。同時(shí)武術(shù)比賽有輸有贏，通過(guò)正確引導(dǎo)和教育可以培養(yǎng)學(xué)生勝不驕、敗不餒的好作風(fēng)；可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔，吃苦耐勞的頑強(qiáng)意志品質(zhì)和勇敢果斷、不怕困難和敢于拼博的精神。從而達(dá)到對(duì)素質(zhì)教育中“德”的目的。

4.3促進(jìn)文化素質(zhì)的作用

通過(guò)武術(shù)運(yùn)動(dòng)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)，基本技術(shù)的掌握，基本技能的形成過(guò)程進(jìn)行智能教育。培養(yǎng)學(xué)生的求知欲望，豐富學(xué)生的體育文化知識(shí)，拓寬知識(shí)面。武術(shù)運(yùn)動(dòng)基本戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用是主動(dòng)性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)過(guò)程。通過(guò)武術(shù)運(yùn)動(dòng)基本戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用可以培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋、不斷創(chuàng)新、發(fā)揮想象力、發(fā)展學(xué)生個(gè)性。這也為素質(zhì)教育中的創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)提供了空間。由于武術(shù)技術(shù)戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用具有復(fù)雜性和多變性，對(duì)于提高學(xué)生各感覺(jué)器官的功能，對(duì)于神經(jīng)中樞的靈活性及其協(xié)調(diào)支配各器官的能力，對(duì)于提高大腦分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力都有良好的作用。通過(guò)武術(shù)運(yùn)動(dòng)來(lái)提高學(xué)生體育文化意識(shí)、文化品位、人文素質(zhì)，從而達(dá)到促進(jìn)素質(zhì)教育中“智”的目的。

五、總結(jié)：

高等職業(yè)學(xué)校體育教育在素質(zhì)教育中具有以下的獨(dú)特作用：一是提高身體健康素質(zhì)，包括形態(tài)、機(jī)能、意志、品質(zhì)等。二是提高身體運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，包括力量、速度、柔韌、靈巧、等。三是提高社會(huì)人文素質(zhì)，既包括體育文化，也包括協(xié)作精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等基本素質(zhì)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)此都具有一定的促進(jìn)作用。武術(shù)是一項(xiàng)有著社會(huì)群眾基礎(chǔ)，特別深受學(xué)生喜愛(ài)的項(xiàng)目。在體育教學(xué)中作為主要教學(xué)內(nèi)容之一，在課余活動(dòng)中成為學(xué)生喜歡參與的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，只要我們能夠重視引導(dǎo)學(xué)生，不斷研究武術(shù)運(yùn)動(dòng)這一項(xiàng)目的特點(diǎn)和它的多功能性，使學(xué)生熱愛(ài)武術(shù)運(yùn)動(dòng)，主動(dòng)學(xué)習(xí)和掌握武術(shù)運(yùn)動(dòng)的技能，使學(xué)生在參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力、享受武術(shù)運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣和培養(yǎng)欣賞能力。通過(guò)武術(shù)的教學(xué)、訓(xùn)練和比賽，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)、身心素質(zhì)、文化素質(zhì)、美育素質(zhì)。把學(xué)生培養(yǎng)成為具有良好思想品質(zhì)、高尚情操、有廣博的文化知識(shí)和健壯體魄的能建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義跨世紀(jì)人才。在面向21 世紀(jì)高等職業(yè)學(xué)校體育教學(xué)改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育中，武術(shù)運(yùn)動(dòng)將起著積極的促進(jìn)作用。

六、參考文獻(xiàn)：

1. 楊傳景.《淺談武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)素質(zhì)教育的促進(jìn)作用》. 湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào).2005年2月No.2

武術(shù)散打教學(xué)觀念范文3

劉普雷（國(guó)家體育總局武管中心社會(huì)部副主任）2007年率國(guó)家散打隊(duì)五名隊(duì)員赴日參加交流賽時(shí)，有種被震撼了的感覺(jué)――“原來(lái)一場(chǎng)武術(shù)擂臺(tái)賽可以這樣舉辦。” 北京盛華國(guó)際武術(shù)俱樂(lè)部的中國(guó)首批職業(yè)拳手的集體宣傳照，中間為鄒國(guó)俊。

數(shù)萬(wàn)人的體育場(chǎng)內(nèi)，燈光閃爍，人聲鼎沸，觀眾狂熱，就像一場(chǎng)盛大的節(jié)日慶典。這只是日本一個(gè)二流的搏擊比賽“SHOOTBOXING”的現(xiàn)場(chǎng)。

在世界著名的日本站立式自由搏擊賽事K-1現(xiàn)場(chǎng)，人們更會(huì)享受到一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，開(kāi)場(chǎng)式的華麗類(lèi)似一場(chǎng)小型奧運(yùn)會(huì)。K即來(lái)自“Karate（空手道），Kongfu（功夫），Kickboxing（踢拳）”三個(gè)單詞的首個(gè)字母，1意味著第一。

由日本大阪空手道場(chǎng)正道會(huì)館創(chuàng)立的K-1，被視為現(xiàn)代體育與商業(yè)完美結(jié)合的典范。自1993年開(kāi)辦以來(lái)，培養(yǎng)出無(wú)數(shù)著名的武術(shù)搏擊名家。頂尖的格斗明星出場(chǎng)費(fèi)，能達(dá)300萬(wàn)美元。

當(dāng)今世界的兩大武術(shù)搏擊項(xiàng)目，站立式格斗和全接觸式格斗（也稱(chēng)綜合搏擊，Mixed Martial Arts，簡(jiǎn)稱(chēng)MMA，戴分指拳套，可地面纏斗），盡管是新生事物，但N在沖擊著傳統(tǒng)的門(mén)類(lèi)式搏擊賽事，如空手道、跆拳道、泰拳、拳擊、摔跤，大有席卷世界武術(shù)市場(chǎng)的風(fēng)頭。日本和美國(guó)，這兩種比賽最多，也是當(dāng)代武術(shù)最發(fā)達(dá)的國(guó)家。

這種武術(shù)比賽，不分流派，不戴護(hù)具，規(guī)則開(kāi)放，在符合規(guī)則的條件下，鼓勵(lì)打倒和擊敗對(duì)手，是各國(guó)各派高手逞雄威的舞臺(tái)。中國(guó)官方體育系統(tǒng)中剛普及的散打比賽與之比起來(lái)，又顯得陳舊了。傳統(tǒng)武術(shù)與之相較，更突顯出馬車(chē)與飛機(jī)的差距。

13億人的市場(chǎng)，很誘惑人。鑒于體制和發(fā)展的差距，外國(guó)的武術(shù)賽事目前進(jìn)入中國(guó)有困難，但中國(guó)武術(shù)界已有開(kāi)拓性人物聞到了螃蟹的香味。 中國(guó)當(dāng)前最著名最國(guó)際化的職業(yè)拳手康恩與外國(guó)拳手交戰(zhàn)。

正在“養(yǎng)螃蟹”的人

北京凱旋城，安帝柔術(shù)館，一群人正滿(mǎn)身大汗地練著巴西柔術(shù)。有趣的是，其中中國(guó)人只占較小比例，大部分是在京的外國(guó)人，包括哈薩克斯坦和韓國(guó)學(xué)生。

繼空手道、柔道、拳擊風(fēng)靡多年后，泰拳和巴西柔術(shù)是近年最熱門(mén)的武術(shù)流派。安帝柔術(shù)館的創(chuàng)辦人是一家四口，父母親和兩兄弟，美籍華人，均操著一口流利的英語(yǔ)。

大哥畢思安（安帝即他的英文名）既是老板又身兼教練，他與弟弟在美國(guó)讀書(shū)時(shí)，通過(guò)UFC（Ultimate Fighting Championship，終極格斗冠軍賽，美國(guó)最著名的綜合搏擊賽事）了解到巴西柔術(shù)。

日本柔道傳入巴西后，巴西人格雷西將之改良，去掉無(wú)效或低效的招式，優(yōu)化豐富有效招式，創(chuàng)立這個(gè)新流派，以?xún)春轃o(wú)比的地面絞殺技聞名。格雷西家族及其弟子攜此絕技，橫行南北美洲的綜合搏擊擂臺(tái)，并推動(dòng)了MMA的發(fā)展。修習(xí)站立式搏擊者，一般必學(xué)拳擊或泰拳，而學(xué)綜合搏擊術(shù)者，巴西柔術(shù)成為必修之課。

MMA誕生之時(shí)，因有人覺(jué)得殘酷暴烈，發(fā)展之路頗為波折，但至今日，已成為歐美日的重要體育產(chǎn)業(yè)和日常健身運(yùn)動(dòng)，其學(xué)習(xí)者遍布各社區(qū)學(xué)校。美國(guó)MMA的決賽收視率已經(jīng)能超過(guò)NBA的常規(guī)賽。MMA的重要賽事UFC，其比賽場(chǎng)地在八角鐵籠中舉行，也被稱(chēng)為“籠斗”。

在大部分國(guó)人還沉浸于武打影視劇、做著中國(guó)功夫世界第一的美夢(mèng)時(shí)，畢家兄弟見(jiàn)歐美人橫行于世界武術(shù)擂臺(tái)，卻難見(jiàn)中國(guó)人身影，心里咽不下這口氣。為什么中國(guó)人打不過(guò)歐美人？為什么我們不能培養(yǎng)自己的國(guó)際公認(rèn)的武術(shù)名家？為什么我們不能打造自己的K-1和UFC？

如果能在13億人中推動(dòng)這種現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展，市場(chǎng)利潤(rùn)足以讓人垂涎。畢家兄弟在父親的支持下，在京創(chuàng)辦了柔術(shù)館，并開(kāi)辦了中國(guó)第一個(gè)MMA賽事一英雄榜。

英雄榜從優(yōu)秀散打運(yùn)動(dòng)員中挑選拳手加以職業(yè)化訓(xùn)練，定期邀請(qǐng)外國(guó)MMA拳手來(lái)華比賽。總的來(lái)說(shuō)，外國(guó)拳手占上風(fēng)，但安帝兄弟承認(rèn)，必須要多打，敢打，多輸，中國(guó)武術(shù)才能進(jìn)步，與國(guó)際接軌，“中國(guó)拳手的表現(xiàn)是越來(lái)越好。”

遺憾的是，這個(gè)賽事目前除了愛(ài)好者外，由于得不到強(qiáng)勢(shì)聲像媒體推介，多數(shù)人并不知曉，仍處于賠錢(qián)運(yùn)作的境況，每次比賽多通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻傳播。

安帝兄弟始終認(rèn)為，市場(chǎng)的開(kāi)拓，人們觀念的轉(zhuǎn)變，需要時(shí)日。他們判斷，大概再過(guò)五年，職業(yè)武術(shù)搏擊比賽會(huì)在中國(guó)大陸興旺起來(lái)。

現(xiàn)在中國(guó)大陸武術(shù)界格局，自有其獨(dú)特怪異的地方。已經(jīng)成型的官方錦標(biāo)賽體系、如火如荼但開(kāi)始走下坡路的民間傳統(tǒng)武術(shù)體系、具備商業(yè)化國(guó)際化特色正在發(fā)育的現(xiàn)代武術(shù)體系，三足鼎立，并肩發(fā)展。

打出國(guó)門(mén)，求生

每年，無(wú)數(shù)民間武術(shù)學(xué)校學(xué)員、國(guó)家體育系統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員面臨著出路問(wèn)題。

留下來(lái)當(dāng)老師教練的是其中少數(shù)，還有部分幸運(yùn)地進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍，更多的流落民間，自尋出路，當(dāng)保安是很常見(jiàn)的職業(yè)。如果中國(guó)現(xiàn)代武術(shù)產(chǎn)業(yè)能發(fā)展起來(lái)，可以解決很多武術(shù)修習(xí)者的就業(yè)問(wèn)題，同時(shí)可令部分渴望以此為職業(yè)者成為武術(shù)明星，一圓人生之夢(mèng)。

鄒國(guó)俊的事業(yè)較獨(dú)特，“打斗”就是他的產(chǎn)品。他個(gè)頭不高，說(shuō)話溫柔斯文，穿著時(shí)髦，開(kāi)著一輛越野車(chē)，給人“很酷”的感覺(jué)，具有經(jīng)營(yíng)“玫瑰+美女+英雄”產(chǎn)業(yè)的氣質(zhì)。他的員工是一群陽(yáng)剛味十足的硬漢一中國(guó)第一批真正的職業(yè)拳手，他們靠拳腳功夫吃飯。

鄒是一個(gè)出生于湖北農(nóng)村的孩子，頭上頂著七次全國(guó)散打冠軍，三次國(guó)際散打、搏擊比賽冠軍的光環(huán)。他早年學(xué)雜技，后來(lái)師從一位民間武術(shù)愛(ài)好者修習(xí)野路子搏擊。

國(guó)家剛發(fā)展散打運(yùn)動(dòng)的時(shí)期，人才奇缺，黨政軍各單位經(jīng)常在民間尋覓好苗子為自己打比賽。鄒國(guó)俊有幸代表陜西拿了冠軍，被保送讀大學(xué)，期間經(jīng)常受武警系統(tǒng)委托，為之比賽。

1990年代，福建農(nóng)民企業(yè)家周偉龍創(chuàng)辦福州華僑武術(shù)學(xué)校，全國(guó)武術(shù)學(xué)校后來(lái)如雨后春筍冒出，周偉龍開(kāi)了風(fēng)氣之先。周高薪聘鄒國(guó)俊前往任教，他居然辭去吃皇糧的工作，到福州待了一年。這次經(jīng)歷給了他商業(yè)啟蒙，回京創(chuàng)辦自己的武術(shù)館，最初走的也是普通館校招生收錢(qián)的老路子。

2001年注冊(cè)俱樂(lè)部，接下來(lái)的路怎么走，沒(méi)想好。但他的概念非常多，曾想策劃泰森與中國(guó)散打王中王冠軍柳海龍的比賽，并找泰森交涉過(guò)。

2004年，鄒國(guó)俊赴歐洲、美國(guó)、日本、泰國(guó)考察;眼界大開(kāi)，這才知道了什么是武術(shù)產(chǎn)業(yè)，什么是真正的職業(yè)武術(shù)比賽。那里武術(shù)之普及、比武之精彩、觀眾之狂熱，實(shí)令他震撼。他決定完全按照這些國(guó)家職業(yè)武術(shù)俱樂(lè)部的路子走，這一年，他有了正式簽約的舉手。

鄒國(guó)俊的簽約拳手們，選自武術(shù)學(xué)校的散打?qū)W員，既是他的弟子，又是他的員工。他把拳手們送到泰國(guó)做泰拳化集訓(xùn)，為他們聯(lián)絡(luò)海外比賽，甚至征戰(zhàn)日本K-1，公司負(fù)擔(dān)職業(yè)拳手的訓(xùn)練、賽事和保險(xiǎn)，從出場(chǎng)費(fèi)中拿提成。

現(xiàn)在中國(guó)涉外的武術(shù)搏擊資源，有八九成掌握在鄒國(guó)俊之手。海外擂臺(tái)上經(jīng)常亮相的拳手，幾乎都為鄒氏弟子。鄒可算是當(dāng)今中國(guó)武術(shù)界最具有國(guó)際化眼光，最早開(kāi)眼看世界，看得如此徹底的人物之一。

之所以頻繁出國(guó)比賽，他解釋說(shuō)，因?yàn)閲?guó)內(nèi)市場(chǎng)并未發(fā)育起來(lái)，要養(yǎng)活公司和員工.只能從外部突圍。

我們還很“山寨”

日本K-1的明星級(jí)武術(shù)家實(shí)力不菲，但不一定為世界最強(qiáng)，可它的商業(yè)模式和專(zhuān)業(yè)分工卻被視為獨(dú)一無(wú)二。

K-1每一個(gè)環(huán)節(jié)，從宣傳到設(shè)計(jì)，都交由專(zhuān)業(yè)公司完成，如轉(zhuǎn)播交給富士電視臺(tái)，發(fā)行交給索尼，廣告交給電通，開(kāi)幕式聘請(qǐng)日本最優(yōu)秀的導(dǎo)演。

職業(yè)拳手的訓(xùn)練與傳統(tǒng)的教學(xué)正好相反，不是一個(gè)教練帶很多學(xué)員，而是一個(gè)學(xué)員有營(yíng)養(yǎng)、體能、技擊等多位教練。

鄒國(guó)俊的盛華國(guó)際武術(shù)俱樂(lè)部也承辦著“英雄傳說(shuō)”這樣的搏擊賽，但與外國(guó)同行比起來(lái)，“山寨”不可避免。“我們得變成萬(wàn)全油，推廣、宣傳、包裝、訓(xùn)練……全得自己上陣。”對(duì)這個(gè)處女產(chǎn)業(yè)而言，還養(yǎng)不起專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)。

對(duì)于現(xiàn)狀，鄒也沒(méi)有太多抱怨，“要怨就怨我們自己沒(méi)有打造出一個(gè)成功的模式，引起民眾的興趣。”

現(xiàn)代武術(shù)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)拓，經(jīng)濟(jì)水平、媒體推介、官方政策、民眾觀念等大環(huán)境都對(duì)商業(yè)模式的成熟有一定障礙。

這幾年鄒氏弟子頻繁征戰(zhàn)海外，從最初的錦標(biāo)賽體系向職業(yè)化轉(zhuǎn)型，有個(gè)艱辛的過(guò)程。鄒的弟子康恩，為中國(guó)在海外出場(chǎng)費(fèi)最高的職業(yè)拳手。2004年4月7日，散打出身的康恩赴東京參加K-1中輕量級(jí)候補(bǔ)賽，是首個(gè)以職業(yè)方式進(jìn)軍K-1的中國(guó)拳手，這也是他第一次接觸職業(yè)站立式自由搏擊。

康恩盡管以前拿過(guò)多個(gè)冠軍，但進(jìn)軍職業(yè)賽，仍有諸多不適應(yīng)。對(duì)手是美國(guó)拳手，前兩局康恩進(jìn)攻頻繁，摔了對(duì)手20多次，但沒(méi)想到職業(yè)賽不像中國(guó)錦標(biāo)賽，摔人不得分，只鼓勵(lì)KO（擊倒）和TKO（技術(shù)性擊倒，即認(rèn)輸或裁判覺(jué)得形勢(shì)嚴(yán)重判輸），由于體力消耗過(guò)大，最后一場(chǎng)直接累趴下。

鄒的另一位弟子，小將徐琰，綽號(hào)“錦毛虎”，曾被國(guó)家散打隊(duì)借去參加2007年赴“SHOOT BOXING”的交流賽，這次比武，中國(guó)隊(duì)四負(fù)一勝一人被KO，其中徐琰就是被KO的那一個(gè)。

場(chǎng)面太宏大，導(dǎo)致心情緊張，臉如死灰，影響發(fā)揮;以前的訓(xùn)練方式、比賽規(guī)則、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)均不適應(yīng)職業(yè)比賽，這是康恩、徐琰在最初征戰(zhàn)海外時(shí)遇到的問(wèn)題。

不過(guò)鄒國(guó)俊不以為然，他認(rèn)為武術(shù)家是打出來(lái)的，不是吹出來(lái)的，在失敗中不斷鼻青臉腫，被人擊倒，將來(lái)才能打敗對(duì)手。

中國(guó)觀眾健康體育觀念的確立，也會(huì)對(duì)這項(xiàng)產(chǎn)業(yè)有所推動(dòng)。康恩、徐琰出國(guó)征戰(zhàn)，既有失敗，也有輝煌，錄像傳回國(guó)內(nèi)，贏了則一片吹捧，標(biāo)題多為“中國(guó)人暴扁X國(guó)鬼子，爽”;輸了則一片謾罵，“垃圾”、“敗類(lèi)”等帽子滿(mǎn)天飛，認(rèn)為這是丟中國(guó)人的臉。

對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這只是一個(gè)職業(yè)、一次比賽而已，永不失敗的武術(shù)家是從不出手的武術(shù)家，多少泰拳王和美國(guó)職業(yè)拳王，無(wú)數(shù)次被人擊倒，最后才確立霸主地位。勝敗也只關(guān)乎個(gè)人利益，與國(guó)家民族何干！日本人舉辦眾多世界著名武術(shù)比賽，大部分時(shí)候日本人在擂臺(tái)上扮演的是被西方拳手痛打的角色，但這卻讓日本成為當(dāng)代武術(shù)大國(guó)，武術(shù)水平飛速發(fā)展。

“不管有人罵，還是有人捧，都是好事，最怕沒(méi)人搭理你。”除了對(duì)動(dòng)輒升華至民族層面的這種奇怪心態(tài)無(wú)奈之外，作為職業(yè)拳手，康恩、徐琰的心態(tài)出奇地平和。

第一代中國(guó)職業(yè)拳手，沒(méi)有國(guó)家撥款，在市場(chǎng)未培育起來(lái)之前，必須頻繁到國(guó)外市場(chǎng)去打拳歷練，也為自己掙得榮譽(yù)和生活資本，是開(kāi)拓性的，也是艱辛的。

武術(shù)散打教學(xué)觀念范文4

關(guān)鍵詞：散打 姿勢(shì) 審美 形式 平衡

中圖分類(lèi)號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-5643（ 2015 ）01-0043-03

散打在中國(guó)具有悠久的歷史，且經(jīng)歷了漫長(zhǎng)、曲折的發(fā)展過(guò)程。它是一項(xiàng)既古老又年輕的運(yùn)動(dòng)，既具有濃郁的東方民族文化特性，義有西方競(jìng)技體育之共性的現(xiàn)代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。其起源可追溯到上古時(shí)代的人與獸斗和人與人斗，現(xiàn)代散打白1979年開(kāi)始試點(diǎn)，本著“積極、穩(wěn)妥”的原則發(fā)展，1989年被同家體委批準(zhǔn)為正式比賽項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)了30多個(gè)春秋的不斷發(fā)展。

伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放，散打加強(qiáng)了與同外流行搏擊術(shù)的交流，傳統(tǒng)觀念和技術(shù)受到了沖擊，促使其吸收借鑒其它搏擊術(shù)的長(zhǎng)處來(lái)促進(jìn)自身的發(fā)展。散打的民族形式具有鮮明的時(shí)代特征，在變化中求發(fā)展。

現(xiàn)代散打在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以中國(guó)武術(shù)各流派的徒手格斗技法與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)為主要內(nèi)容，吸收借鑒世界各國(guó)搏擊項(xiàng)目的長(zhǎng)處為我所用，以民族傳統(tǒng)理念為基礎(chǔ)，制定合理的競(jìng)賽制度與規(guī)則，走出了一條獨(dú)具中國(guó)民族特色之路，建立了現(xiàn)代競(jìng)技散打與傳統(tǒng)武術(shù)有機(jī)結(jié)合的發(fā)展方針，相互促進(jìn)、相互吸收，逐漸形成開(kāi)放性的技術(shù)結(jié)構(gòu)體系及現(xiàn)代的散打的理論意識(shí)。競(jìng)賽規(guī)則、教學(xué)訓(xùn)練、科研及裁判等已形成較為系統(tǒng)的組織秩序和體系，其發(fā)展過(guò)程是在交流與沖突中不斷融合的過(guò)程。本著“繼承、引進(jìn)、發(fā)展”的精神，推進(jìn)散打運(yùn)動(dòng)健康更好的發(fā)展，使之屹立于世界搏擊之林。

散打是兩人按照一定的規(guī)則，在一定的條件限制下運(yùn)用武術(shù)中的踢、打、摔和相應(yīng)的攻防技術(shù)進(jìn)行徒手格斗對(duì)抗的現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目，是中國(guó)武術(shù)的重要組成部分。

散打具有賞心悅目的觀賞價(jià)值，它具有踢、打、摔等動(dòng)作節(jié)奏與方法結(jié)合的美，內(nèi)外合一與形神兼?zhèn)涞恼w和諧美，激烈對(duì)抗、精湛攻防與敢于拼搏、頑強(qiáng)意志的美。對(duì)抗中雙方激烈的爭(zhēng)奪、精湛的攻防技巧、敢拼敢打的斗志都可以給人一種美的享受和精神上的激勵(lì)。

所謂實(shí)戰(zhàn)姿勢(shì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗中的預(yù)備姿勢(shì)，也是散打運(yùn)動(dòng)中最基本、最必須的姿勢(shì)。作為現(xiàn)代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的散打，是在按照規(guī)則限定下的對(duì)抗，實(shí)戰(zhàn)姿勢(shì)是整體技術(shù)中不可缺少的一部分。

散打的實(shí)戰(zhàn)姿勢(shì)一般分為左手在前的“正架”和右手在前的“反架”兩種。運(yùn)動(dòng)員可以根據(jù)自己的型體特征、技術(shù)特點(diǎn)和習(xí)慣，選擇合適自己的實(shí)戰(zhàn)姿勢(shì)。

散打?qū)崙?zhàn)，涉及動(dòng)態(tài)與靜態(tài)兩種不同狀態(tài)。“動(dòng)態(tài)指套路演練過(guò)程中肢體在空問(wèn)完成各種動(dòng)作時(shí)所構(gòu)成的瞬間形態(tài)及由此產(chǎn)生的空問(wèn)造型，包括弧線、折線和圓等多種流暢的圖形軌跡；靜態(tài)則指套路演練中動(dòng)作與動(dòng)作之間相對(duì)靜止和短暫過(guò)渡時(shí)的定勢(shì)和造型。”本文以散打的實(shí)戰(zhàn)姿勢(shì)正架為例，兩腳前后開(kāi)立，前腳掌稍?xún)?nèi)扣20-30。之間，后腳掌稍外展45。左右，后腳跟微離地，前后腳距離稍大于肩，左右距離稍大于一只腳寬度；身體側(cè)向兩腳尖方向之間，兩膝微曲，身體重心在兩腿之間，頭正、目視前方，合齒閉唇、下頜微收；含胸、收腹、松腰、沉胯；手型要求四指內(nèi)屈，并攏握拳，大拇指橫壓于食指和中指的第二節(jié)指節(jié)上；兩臂沉肩墜肘，前臂的肘關(guān)節(jié)夾角在90-110。之間，拳與鼻同高；后臂的拳護(hù)于頜下，屈臂貼靠于胸肋。

姿勢(shì)的架位十分體現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)氣勢(shì)。姿勢(shì)美，即姿態(tài)、架勢(shì)美。動(dòng)作規(guī)范有力，動(dòng)作姿勢(shì)勻稱(chēng)、形體優(yōu)美。形是指習(xí)武者的整體外部形象或形態(tài)，即我們所說(shuō)的姿勢(shì)。它是動(dòng)作過(guò)程中人的整體運(yùn)動(dòng)形態(tài)，同時(shí)包括動(dòng)作瞬問(wèn)的造型，動(dòng)作的結(jié)構(gòu)形態(tài)、動(dòng)作與動(dòng)作的組合形態(tài)中的氣質(zhì)美。“人的身體卻屬于較高的一級(jí)。因?yàn)槿梭w到處都顯出人是一種受到生氣灌注的能感覺(jué)的整體。”首先達(dá)到外形動(dòng)作的規(guī)整、運(yùn)動(dòng)方法的準(zhǔn)確，緊盯敵眼，蓄勢(shì)待發(fā)，做到手眼身步的協(xié)調(diào)配合，動(dòng)作的連貫舒暢，然后以身體外形來(lái)表現(xiàn)出在對(duì)抗中內(nèi)在的精神氣質(zhì)，最終達(dá)到“神南形生，形隨神造”的目的。

形與神作為一對(duì)相互依存的概念在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中占據(jù)著重要地位。神是指人的精神、心志、意向等內(nèi)在活動(dòng)。它可以是流露在外、充溢于表的，也可以是潛藏內(nèi)隱、含蓄深沉的。神是武術(shù)的生命，神全則生機(jī)勃勃。神雖然重要，但是它必須通過(guò)一個(gè)最根本的方式來(lái)表達(dá)，那就是人體的形態(tài)。形是外在的、具體的運(yùn)動(dòng)形式，神指內(nèi)在的、心理的、精神的活動(dòng)內(nèi)容。

實(shí)戰(zhàn)姿勢(shì)美側(cè)重于靜態(tài)。靜態(tài)姿勢(shì)中，散打蘊(yùn)含豐富的形式。形式首先訴諸于人的感官。無(wú)論音樂(lè)、繪畫(huà)還是雕塑，這些不同的藝術(shù)種類(lèi)首先通過(guò)形式影響人對(duì)藝術(shù)品的感知。體育運(yùn)動(dòng)同樣如此。另一方面，形式美與體育欣賞的心理過(guò)程密切相關(guān)，“體育欣賞作為一種特殊的心理過(guò)程，可被理解為是欣賞主體對(duì)客體的活動(dòng)或者是比賽的技術(shù)、技能、戰(zhàn)術(shù)的理解，以及對(duì)與之相關(guān)的文化內(nèi)涵和外延的內(nèi)化，并直接影響自我效率的個(gè)性心理。”散打運(yùn)動(dòng)的實(shí)戰(zhàn)姿勢(shì)，將運(yùn)動(dòng)員身體特點(diǎn)與姿勢(shì)融為一體，能在基本姿態(tài)上使裁判和觀眾獲得心理愉悅。2 動(dòng)靜平衡的美：實(shí)戰(zhàn)姿勢(shì)的攻防轉(zhuǎn)換

“所謂運(yùn)動(dòng)，是從這一姿態(tài)到另一姿態(tài)的轉(zhuǎn)變。”實(shí)戰(zhàn)姿勢(shì)在動(dòng)態(tài)過(guò)程中，從手型的一個(gè)架勢(shì)高低、遠(yuǎn)近對(duì)應(yīng)用技術(shù)動(dòng)作都有所不同，下肢的重心平衡取決于更快地還原到實(shí)戰(zhàn)姿勢(shì)，實(shí)戰(zhàn)姿勢(shì)是主動(dòng)進(jìn)攻與防守反擊的起點(diǎn)，沒(méi)有正確的實(shí)戰(zhàn)姿勢(shì)，就不可能演續(xù)出正確的進(jìn)攻與防守反擊的技術(shù)動(dòng)作。

實(shí)戰(zhàn)姿勢(shì)根據(jù)身體重心在對(duì)抗運(yùn)用中會(huì)出現(xiàn)高中低不同的姿態(tài)。進(jìn)攻姿勢(shì)美：在攻防過(guò)程中，重心偏高的姿勢(shì)，會(huì)出現(xiàn)兩腳前后問(wèn)距過(guò)小，高姿勢(shì)優(yōu)勢(shì)進(jìn)身迅速，相對(duì)靈活性強(qiáng)，前拳、前腿動(dòng)作相對(duì)出擊快，有便于主動(dòng)進(jìn)攻。防御姿勢(shì)美：重心偏中的姿勢(shì)，攻守具備，有便于攻中有防，防中有攻。抱摔姿勢(shì)美：重心偏低的姿勢(shì)，有便于防守，善于進(jìn)身摔。雖然不同攻防的身體姿勢(shì)是有區(qū)別的，各有優(yōu)點(diǎn)，但也各自存在著不同重心姿勢(shì)的缺陷，但總的要求卻是一致的，即攻防轉(zhuǎn)換中重心適中的身體姿勢(shì)最佳。

散打的架勢(shì)絕非可有可無(wú)，在攻防中，動(dòng)作將處于待發(fā)狀態(tài)，身體的重心介于兩腳之間，做到進(jìn)退自如和攻防兼?zhèn)洌瑹o(wú)懈可擊。為了戰(zhàn)勝對(duì)方，保護(hù)自己，使實(shí)戰(zhàn)姿勢(shì)在各種情況下攻守均能處于有利位置，表現(xiàn)出姿勢(shì)的規(guī)范，依據(jù)自身的條件最協(xié)凋的攻防。場(chǎng)上情況是瞬問(wèn)萬(wàn)變的，攻防中姿勢(shì)是千姿百態(tài)，保持良好的精神，做到外靜而內(nèi)動(dòng)，使得每攻防動(dòng)作的起始和終止都均能做到實(shí)戰(zhàn)姿勢(shì)。最完美的實(shí)戰(zhàn)姿勢(shì)，必須是最能使自己的技術(shù)與技巧發(fā)揮至極限，在攻防轉(zhuǎn)換中保持正確的實(shí)戰(zhàn)姿勢(shì)有利于發(fā)揮動(dòng)作的功力與速度，使得身體總是處于一種欲動(dòng)的彈性狀態(tài)，保持即可準(zhǔn)備擊打的姿勢(shì)。它能使自己處于一種極為自然且放松的狀態(tài)，使自己的身體處于一種極佳的平衡狀態(tài)，可使進(jìn)攻和防守的動(dòng)作在任何時(shí)問(wèn)下能快速順暢地完成，使自己暴露給對(duì)手的擊打面最小，并且能最快地變化各種動(dòng)作姿勢(shì)。應(yīng)在出擊時(shí)也最不易暴露自己的空擋，做任何動(dòng)作時(shí)都不能有一絲的預(yù)兆，同時(shí)義能洞察對(duì)手的一切意圖，使自己的進(jìn)攻和防守動(dòng)作更隱藏、突然。組合動(dòng)作之間的連擊過(guò)程中有姿勢(shì)的轉(zhuǎn)換，姿勢(shì)的得當(dāng)有便于組合動(dòng)作數(shù)量的連接速度，有效發(fā)揮動(dòng)作的力量，其速度力量來(lái)源于四肢動(dòng)作對(duì)地面的作用力，而阻力則主要來(lái)源于身體重心。減小阻力在一定程度上取決于擊打時(shí)身體的姿勢(shì)，提高技術(shù)的精確性與高效性，以保持運(yùn)動(dòng)員在擊打中的身體姿勢(shì)與位置，并且能有效地維護(hù)身體的平衡以及發(fā)揮動(dòng)作數(shù)量的連發(fā)性。3 力與美的轉(zhuǎn)化：散打?qū)崙?zhàn)中的技巧審美

散打運(yùn)動(dòng)的技巧，恰是將力與美相結(jié)合，在力中體現(xiàn)美，在美中實(shí)現(xiàn)力的外顯。散打運(yùn)動(dòng)員的站立姿勢(shì)趨于粗糙，有時(shí)導(dǎo)致雙方在進(jìn)攻有效距離內(nèi)也沒(méi)有充分站好實(shí)戰(zhàn)姿勢(shì)，導(dǎo)致攻擊速度減弱，錯(cuò)失二次進(jìn)攻動(dòng)作的銜接效果，以至在對(duì)方快速突然的進(jìn)攻下防守措手不及而受到擊中，甚至達(dá)到重創(chuàng)，使自己陷入困境。

架勢(shì)美，點(diǎn)畫(huà)軌跡所表現(xiàn)出來(lái)的力度或動(dòng)感，自然顯示出架勢(shì)的力度美，在攻防中主要表現(xiàn)為擊打力美。擊中的姿勢(shì)最美，包含擊打前的準(zhǔn)備姿勢(shì)、擊打過(guò)程中的姿勢(shì)、擊打后的恢復(fù)姿勢(shì)。節(jié)奏體現(xiàn)力的氣勢(shì)美，即散打?qū)怪杏幸?guī)律的反復(fù)、連續(xù)性，以及動(dòng)作和形態(tài)轉(zhuǎn)換所產(chǎn)生的美感。散打技術(shù)包含拳法、腿法、摔法，根據(jù)個(gè)人特征，不同級(jí)別，展示對(duì)抗時(shí)反應(yīng)有遲鈍，動(dòng)作轉(zhuǎn)換有快慢，力量有輕重；設(shè)想動(dòng)作反應(yīng)快，節(jié)奏感強(qiáng)，擊打力點(diǎn)準(zhǔn)，攻擊力量大，能變化清晰，動(dòng)作清楚，具有生龍活虎，氣勢(shì)表現(xiàn)出來(lái)的樣子，有種威風(fēng)勢(shì)力壓制對(duì)手。這種氣勢(shì)也會(huì)造成視覺(jué)上的審美刺激。

散打組合技術(shù)是在正確掌握單個(gè)技術(shù)動(dòng)作之后，為了有效、連續(xù)地攻擊對(duì)方而將兩個(gè)或兩個(gè)數(shù)量以上的單個(gè)動(dòng)作有機(jī)地進(jìn)行連貫配搭，組成一個(gè)符合實(shí)戰(zhàn)目的技術(shù)群。散打組合技術(shù)包括進(jìn)攻技術(shù)組合、防守技術(shù)組合、攻中有防組合和防守反擊組合。往往第一動(dòng)作為組合中的第二個(gè)動(dòng)作服務(wù)，此時(shí)姿勢(shì)對(duì)組合數(shù)量的銜接尤為重要，包含手勢(shì)的變化，身體重心的把控，以便于隨時(shí)保持底盤(pán)的彈性，以至于兩腳的緩沖，能夠直接自如地做各種銜接動(dòng)作，不但能增加動(dòng)作組合數(shù)量，而且能縮短動(dòng)作問(wèn)的轉(zhuǎn)換速度。姿勢(shì)中手臂和肩部自然放松，手臂護(hù)于體前、體側(cè)，肘關(guān)節(jié)相對(duì)于垂直地面，軀干含胸、收腹、松腰、沉胯。后手的肘部要下沉，貼于右側(cè)肋之前方，用于保護(hù)右側(cè)的身體部分。有掌微握拳，置于頭部右側(cè)的下巴處，以保護(hù)頭部的安全。手臂與肩必須保持放松、自然，以便隨時(shí)準(zhǔn)確進(jìn)攻與防守。動(dòng)作發(fā)力時(shí)要求軀干轉(zhuǎn)腰、擰腿、蹬地。腰部、肩部的肌肉放松而有彈性，提高腰部的靈活性，使身體的晃動(dòng)更加容易，也使出拳更加快速有力。散打是在將力與美相融合的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)技巧上的優(yōu)勢(shì)。4 結(jié)語(yǔ)散打運(yùn)動(dòng)在我國(guó)已迅速發(fā)展成長(zhǎng)。對(duì)于其審美內(nèi)涵的探索，有助于我們理解其作為一種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、賽事的文化內(nèi)涵。“體育是自人類(lèi)誕生之際就伴隨著人類(lèi)不斷進(jìn)步發(fā)展的復(fù)雜文化現(xiàn)象。”從美學(xué)角度去理解它，是不可或缺的。“從審美關(guān)系上去認(rèn)識(shí)體育，是從至高境界把握體育的方式，是構(gòu)建體育理想的必經(jīng)之路。”參考文獻(xiàn)：[1]李毓雄.散打?qū)崙?zhàn)姿勢(shì)的研究[J].福建體育科技，2002（5）：29-31.[2]崔小梅，鄭權(quán)，等.試論體育運(yùn)動(dòng)美的表現(xiàn)形式[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（3）：151-154.[3]李義杰.論武術(shù)的傳統(tǒng)審美觀[J].漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（3）：100-105.

[4]黃義軍，唐韶軍.再探武術(shù)套路的姿勢(shì)美和節(jié)奏美[J].搏擊.516-517.武術(shù)科學(xué)，2008（5）：54-55.[5]徐飛.武術(shù)審美功能及特征芻議[J].科技信息，2008（27）：

Aesthetic Study of Different Body Postures in Sanda

Zhou Tianfen1

武術(shù)散打教學(xué)觀念范文5

關(guān)鍵詞：武術(shù)；中學(xué)教育；現(xiàn)狀；對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2016）29-0069-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.29.041

武術(shù)是一項(xiàng)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，具有許多獨(dú)特的特點(diǎn)。首先，武術(shù)具有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩，在套路的編創(chuàng)中吸收了大量的中國(guó)古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想。其次，武術(shù)具有實(shí)戰(zhàn)攻防技術(shù)，武術(shù)動(dòng)作中的一招一式都具有攻防含義，是中華武術(shù)的核心。當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代武術(shù)逐漸占據(jù)了更重要的位置，其不僅具有強(qiáng)身健體的作用，同時(shí)由于武術(shù)表演和宣傳武術(shù)的需要，又增加了對(duì)武術(shù)藝術(shù)性的要求，因此武術(shù)也具有很強(qiáng)的觀賞性。再次，武術(shù)注重內(nèi)外兼修，不僅要學(xué)習(xí)技術(shù)，而且在習(xí)練的過(guò)程中還要注意思想道德方面的學(xué)習(xí)，即習(xí)武習(xí)德，武術(shù)與武德要相互統(tǒng)一、相互影響。因此，中華武術(shù)主張身心合一，內(nèi)外合一，內(nèi)外互導(dǎo)，從而達(dá)到心里和技能同時(shí)提高的效果。最后，武術(shù)的內(nèi)容豐富多彩，運(yùn)動(dòng)形式多種多樣，習(xí)練的人群也比較廣泛，適合不同年齡階段的人練習(xí)，在吃苦耐勞、弘揚(yáng)民族精神、傳承中國(guó)文化等方面有著其他體育項(xiàng)目所沒(méi)有的作用。由此來(lái)看，在中學(xué)中開(kāi)展武術(shù)教學(xué)意義重大，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，磨練學(xué)生的意志，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和品質(zhì)，還能豐富他們的校園文化生活，對(duì)于學(xué)校的校風(fēng)校貌建設(shè)有很好的促進(jìn)作用。

一、武術(shù)教學(xué)的作用和意義

武術(shù)是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，需要我們繼承和發(fā)展，而最容易得到發(fā)展和繼承的環(huán)境就是學(xué)校，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)熱情，才能使武術(shù)得到最大范圍的普及和推廣。學(xué)習(xí)武術(shù)不僅可以弘揚(yáng)中華文化，還可以達(dá)到鍛煉身心、陶冶情操的目的。練習(xí)武術(shù)要從小抓起，從小養(yǎng)成積極的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，這對(duì)塑造強(qiáng)健的體魄和全面發(fā)展有著重要的意義。我們要結(jié)合當(dāng)前實(shí)際情況，準(zhǔn)確地把握學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展趨勢(shì)，以培養(yǎng)高質(zhì)量的、全面發(fā)展的中學(xué)生為教學(xué)目標(biāo)，在原有的基礎(chǔ)上，不斷充實(shí)和豐富武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容。

中學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)年的武術(shù)習(xí)練，可以培養(yǎng)出堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。通過(guò)武術(shù)技術(shù)和武術(shù)文化的傳授，可以讓中學(xué)生更加了解和熱愛(ài)中華武術(shù)，更加了解和熱愛(ài)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義精神。武術(shù)的學(xué)習(xí)是一個(gè)非常艱辛的過(guò)程，需要有很強(qiáng)的毅力來(lái)克服習(xí)練過(guò)程中的枯燥乏味。青少年正處于身體生長(zhǎng)發(fā)育的階段，武術(shù)中各種形式的翻轉(zhuǎn)跳躍和踢腿出拳正符合青少年各項(xiàng)素質(zhì)練習(xí)的要求，通過(guò)系統(tǒng)地進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，可以使柔韌、速度、力量、靈敏、耐力等身體素質(zhì)得到全面的鍛煉和提高。可見(jiàn)，習(xí)練武術(shù)對(duì)于中學(xué)生的成長(zhǎng)具有很好的幫扶作用。此外，武術(shù)動(dòng)作豐富，技術(shù)復(fù)雜，練習(xí)中動(dòng)作變化多種多樣，時(shí)而快時(shí)而慢，有剛有柔，有高低的起伏變化，也有動(dòng)靜相結(jié)合，而且每個(gè)動(dòng)作都有其詳細(xì)具體的要求，中學(xué)生通過(guò)練習(xí)掌握這些復(fù)雜的武術(shù)動(dòng)作后，不但可以提高神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)能力，集中注意力，而且由于神經(jīng)中樞的興奮與抑制要隨著動(dòng)、靜的變化而改變，因此也可以增強(qiáng)其神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性和協(xié)調(diào)性，提高靈敏素質(zhì)。

二、城鎮(zhèn)中學(xué)武術(shù)教師存在的問(wèn)題分析

第一，教師對(duì)武術(shù)教學(xué)重視程度不夠，自身理論素養(yǎng)和時(shí)間能力不足。通過(guò)調(diào)查，筆者了解到目前城鎮(zhèn)中學(xué)教學(xué)班的人數(shù)絕大多數(shù)都超過(guò)了50人。這么多的人數(shù)對(duì)武術(shù)課來(lái)說(shuō)，很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。而中學(xué)體育教師偏少，由于武術(shù)技術(shù)結(jié)構(gòu)路線較復(fù)雜，加上自然班學(xué)生人數(shù)多，組織起來(lái)相當(dāng)困難。另外，武術(shù)是一個(gè)對(duì)基本功要求比較高、層次性較強(qiáng)的項(xiàng)目，學(xué)習(xí)武術(shù)必須從基礎(chǔ)開(kāi)始，中學(xué)接受了武術(shù)的基礎(chǔ)教育后，今后才能較容易地掌握更高一層的武術(shù)知識(shí)與技術(shù)。沒(méi)有基本的武術(shù)素質(zhì)，則很難達(dá)到很高的武術(shù)水平。但由于城鎮(zhèn)中學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需求嚴(yán)重脫節(jié)，增加了中學(xué)武術(shù)教學(xué)的難度，因而產(chǎn)生了學(xué)習(xí)效率不高、學(xué)習(xí)的結(jié)果不樂(lè)觀的現(xiàn)象。現(xiàn)在如果中學(xué)都普及武術(shù)教育，到了高校武術(shù)就能夠進(jìn)行下一階段的學(xué)習(xí)。針對(duì)這一情況，體育教師可以少教動(dòng)作，讓學(xué)生多練習(xí)，從最基礎(chǔ)的開(kāi)始學(xué)起，開(kāi)始練起，形成一個(gè)好的結(jié)果。

第二，武術(shù)教師資源的不足。通過(guò)實(shí)地考察，筆者發(fā)現(xiàn)城鎮(zhèn)中學(xué)中武術(shù)專(zhuān)業(yè)的教師人數(shù)非常稀少，甚至于沒(méi)有武術(shù)專(zhuān)項(xiàng)的教師，這樣的現(xiàn)狀就從“教”的方面限制了武術(shù)的推廣和普及，沒(méi)有了“教”的前提，也就無(wú)法進(jìn)行武術(shù)的教學(xué)，學(xué)生就無(wú)法更具體形象地涉獵和延伸武術(shù)知識(shí)和技術(shù)。而學(xué)校的體育教師大都是體育教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，大多是上了大學(xué)以后才從事武術(shù)專(zhuān)業(yè)，對(duì)武術(shù)的練習(xí)時(shí)間較短，專(zhuān)業(yè)的深度不夠，技能上也比較薄弱，很難滿(mǎn)足武術(shù)教學(xué)的需求。

第三，教學(xué)方法陳舊。城鎮(zhèn)中學(xué)體育教師在教學(xué)中依然是以傳統(tǒng)的教學(xué)方式為主，沒(méi)有創(chuàng)新教學(xué)方式和方法，這種教學(xué)方式比較單調(diào)乏味，根本不能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和吸引學(xué)生對(duì)體育項(xiàng)目的注意力。

三、武術(shù)教學(xué)的努力方向

第一，學(xué)校應(yīng)加大對(duì)體育課的重視程度，適當(dāng)減輕學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的壓力，并組織課外興趣小組，培養(yǎng)學(xué)生在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目方面的興趣。

第二，加強(qiáng)武術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)。具體做法：通過(guò)不同途徑聘用優(yōu)秀的武術(shù)老教師；就地取材，在其他任課教師中尋找有武術(shù)特長(zhǎng)的教師，補(bǔ)充師資；定期對(duì)教師進(jìn)行培養(yǎng)，拓展新的觀念，全面提高教師的技能水平。

第三，培養(yǎng)學(xué)生興趣。從實(shí)際出發(fā)，通過(guò)武術(shù)比賽、視頻、圖片或者創(chuàng)造充滿(mǎn)激情的課堂教學(xué)氣氛等方式培養(yǎng)學(xué)生對(duì)武術(shù)的興趣，同時(shí)適當(dāng)增加散打的內(nèi)容，因?yàn)樯⒋蚋荏w現(xiàn)武術(shù)這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)意識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。

武術(shù)散打教學(xué)觀念范文6

關(guān)鍵詞：體育課，武術(shù)教學(xué)，理論傳授

 

中國(guó)武術(shù)并非一種簡(jiǎn)單的競(jìng)技或游戲項(xiàng)目，也非單純的技擊術(shù)，它融入的幾千年傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，很難以近代西方體育的認(rèn)知模式去解釋、去規(guī)范，或以競(jìng)技方式去體現(xiàn)它，只有深入于其中，才能真正了解它所蘊(yùn)含的古老民族的傳統(tǒng)文化精華。因此我們應(yīng)該用更嚴(yán)肅的態(tài)度去重視武術(shù)——中華文化的精髓，并將其作為體育課教學(xué)中的一個(gè)有機(jī)組成部分發(fā)揚(yáng)光大。

1 武術(shù)的特點(diǎn)

1.1 武術(shù)的價(jià)值特點(diǎn)

武術(shù)作為體育運(yùn)動(dòng)，技術(shù)上仍不失攻防技擊的特點(diǎn)性，而是將技擊寓于搏斗運(yùn)動(dòng)與套路運(yùn)動(dòng)之中。搏斗運(yùn)動(dòng)集中體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特點(diǎn)，在技術(shù)上與實(shí)用技擊基本上是一致的，但是從體育的觀念出發(fā)，它受到競(jìng)賽規(guī)則所制約，以不傷害對(duì)方為原則。

1.2 武術(shù)的文化特點(diǎn)

內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞拿褡屣L(fēng)格。既講究形體規(guī)范，又求精神傳意、內(nèi)外合一的整體觀，是中國(guó)武術(shù)的一大特色。武術(shù)“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?rdquo;特點(diǎn)主要通過(guò)武術(shù)功法和技法來(lái)體現(xiàn)。。“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”就是各家各派練功的準(zhǔn)則。它充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)理學(xué)中陰陽(yáng)互濟(jì)的認(rèn)識(shí)，這種強(qiáng)調(diào)和諧、互濟(jì)的人體運(yùn)動(dòng)方式顯然不同于西方體育那種更多、更快、更強(qiáng)的文化主旨。

1.3 武術(shù)的適應(yīng)性特點(diǎn)

武術(shù)的練習(xí)形式、內(nèi)容豐富多樣，有競(jìng)技對(duì)抗性的散打、推手、短兵，有適應(yīng)演練的各種拳術(shù)、器械和對(duì)練，還有與其相適應(yīng)的各種練功方法。不同的拳種和器械有不同的動(dòng)作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)量，分別適應(yīng)人們不同年齡、性別、體質(zhì)的需求，學(xué)生可以根據(jù)自己的條件和興趣愛(ài)好進(jìn)行選擇練習(xí)。同時(shí)，它對(duì)場(chǎng)地、器材的要求較低，受時(shí)間、季節(jié)限制也少。

2 武術(shù)的作用

2.1改善和增強(qiáng)體質(zhì)

武術(shù)運(yùn)動(dòng)具有強(qiáng)體健身的作用，它不僅是形體上的鍛煉，而且使人體身心得到更全面的鍛煉。對(duì)外能利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋骨、壯體魄；對(duì)內(nèi)能理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)精神，尤其是武術(shù)許多功法注意調(diào)息行氣和意念活動(dòng)，對(duì)調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血、改善人體機(jī)能，增強(qiáng)體質(zhì)是十分有益的。

2.2 提高防身自衛(wèi)的能力

武術(shù)具有技擊的特點(diǎn)，通過(guò)習(xí)武，不僅可以掌握各種踢打摔拿擊刺等技擊方法，提高身體的靈活性和反應(yīng)能力。持之以恒地練功，還能增長(zhǎng)勁力、抗擊摔打，克敵制勝，具備防身自衛(wèi)的能力。

2.3 磨練意志，培養(yǎng)道德情操

武術(shù)的學(xué)藝和練功，不僅要有吃苦耐勞精神，還需要常年不懈，堅(jiān)持有恒。不僅能培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔、勇敢無(wú)畏的意志品質(zhì)，也是一種修心養(yǎng)性的良好手段。技、身、性是中國(guó)武術(shù)的有機(jī)價(jià)值體系，有人說(shuō)中國(guó)文化是道德文化，武術(shù)同樣折射著這一文化特點(diǎn)，因而形成了具有武術(shù)本身特點(diǎn)的人本主義——武德。

2.4 娛樂(lè)觀賞，豐富文化生活

武術(shù)具有很高的觀賞價(jià)值，賽場(chǎng)上兩人斗智較勇的對(duì)抗性搏斗，還是顯現(xiàn)武術(shù)功力與技巧的套路演練，都會(huì)引人入勝，給人以美的享受，豐富人們的文化生活。此外，群眾性的武術(shù)活動(dòng)，可以成為人們切磋技藝，交流思想，增進(jìn)友誼的良好形式。

3 學(xué)校武術(shù)課現(xiàn)狀與問(wèn)題分析

3.1 武術(shù)理論及相關(guān)知識(shí)在教學(xué)中的忽視

武術(shù)課即是室外課，這已成為一種觀念，也是因?yàn)橛羞@種觀念的存在，武術(shù)理論及相關(guān)知識(shí)在教學(xué)中的比重也就越來(lái)越少了，大家都只圍繞著一些模式化動(dòng)作來(lái)進(jìn)行教學(xué)。一些關(guān)于武術(shù)的由來(lái)、歷史演進(jìn)、未來(lái)發(fā)展、健身要求、拳種和類(lèi)型等等，基本上都沒(méi)列入教學(xué)計(jì)劃，有的也只是在動(dòng)作教學(xué)中一帶而過(guò)。另外，武術(shù)特有的文化內(nèi)涵——武德，其大多被忽視。

3.2 武術(shù)教學(xué)缺乏對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，沒(méi)有提高學(xué)生練習(xí)積極性的有效手段

教學(xué)中大多都只以動(dòng)作的教學(xué)為主，僅把武術(shù)作為一種肢體活動(dòng)傳授給學(xué)生。教學(xué)中自始至終都采用學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)、再學(xué)習(xí)的單一方法循環(huán)重復(fù)，形式枯燥，造成學(xué)生逆反心理形成單一的被迫性練習(xí)。沒(méi)有采用生動(dòng)的武術(shù)攻防練習(xí)，缺乏單個(gè)動(dòng)作或基本動(dòng)作的趣味性練習(xí)。

3.3 缺乏合適的武術(shù)教學(xué)方法

每次教學(xué)課的內(nèi)容累積增多，教學(xué)和復(fù)習(xí)時(shí)間都比較緊張，學(xué)生在沒(méi)有消化完所學(xué)知識(shí)的情況下又開(kāi)始接受新的教學(xué)內(nèi)容，不利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。教師在教學(xué)過(guò)程中，所采用的示范不合理，沒(méi)有完整的整段、整套示范動(dòng)作；不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤予以糾正；重點(diǎn)、難點(diǎn)講解示范重視不夠，理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法得不到實(shí)施。。學(xué)生缺乏武術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，往往要在學(xué)習(xí)基本動(dòng)作組合的過(guò)程來(lái)教身型、步型、手型、手法等基本姿勢(shì)。

4 結(jié)論與建議

4.1 加強(qiáng)理論教學(xué)和武德教育

加強(qiáng)理論知識(shí)的教學(xué)，從而一方面使學(xué)生對(duì)中國(guó)武術(shù)的歷史文化有更深刻的了解，另一方面對(duì)弘揚(yáng)民族精神起到積極的作用。武德教育也應(yīng)加強(qiáng)，它是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)有機(jī)部分，也是學(xué)校武術(shù)教學(xué)不可缺少的部分。

4.2 端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

針對(duì)某些學(xué)生提出的武術(shù)套路是“花拳繡腿”的想法，一方面講解套路中有技擊含義的動(dòng)作；另一方面讓學(xué)生了解武術(shù)套路的演化與形成過(guò)程，使學(xué)生了解并認(rèn)識(shí)武術(shù)不僅具有較高的欣賞價(jià)值，而且有著廣泛的實(shí)戰(zhàn)意義，利用武術(shù)攻防動(dòng)作的示范與講解激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至用游戲的講解，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。同時(shí)，預(yù)防某些學(xué)生的學(xué)習(xí)武術(shù)就是為了學(xué)“打”。

4.3 抓基本教學(xué)是教學(xué)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)

“練武不練功，到老一場(chǎng)空”。。加強(qiáng)基本功、基本動(dòng)作訓(xùn)練，有側(cè)重點(diǎn)的選擇與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的基本手型、手法、步型、步法、腿法和簡(jiǎn)單組合動(dòng)作，以配合“內(nèi)外合一、神形兼?zhèn)?rdquo;的基本練功方法。這對(duì)以后的套路教學(xué)能起到事半功倍的效果。

4.4 正確的教學(xué)方法是武術(shù)教學(xué)的關(guān)鍵

首先,完整重點(diǎn)與難點(diǎn)的示范是學(xué)生掌握動(dòng)作的主要手段。教師首先對(duì)本次課的內(nèi)容進(jìn)行完整準(zhǔn)確的示范，使學(xué)生在大腦中對(duì)所學(xué)內(nèi)容有大致了解。然后再分段示范，再單個(gè)動(dòng)作講解示范（2—3遍），并抓住難點(diǎn)，突出重點(diǎn)與關(guān)鍵環(huán)節(jié)，用規(guī)范的示范動(dòng)作、準(zhǔn)確的術(shù)語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生，使之形成一個(gè)完全的技術(shù)造型。

其次,規(guī)范的示范與準(zhǔn)確的講解結(jié)束以后，接下來(lái)就是“手把手教學(xué)”——領(lǐng)做。較簡(jiǎn)單的技術(shù)動(dòng)作一般采用在學(xué)生隊(duì)伍的正前方，按套路的運(yùn)行方向背向?qū)W生進(jìn)行同方向領(lǐng)做。以便達(dá)到教師在不同的示范面使學(xué)生準(zhǔn)確看到教師動(dòng)作的運(yùn)行路線，進(jìn)行正確的模仿練習(xí)，準(zhǔn)確掌握動(dòng)作要領(lǐng)。

第三,糾正錯(cuò)誤是在學(xué)生初步掌握動(dòng)作的基礎(chǔ)上進(jìn)行鞏固技術(shù)動(dòng)作達(dá)到正確掌握的有效練習(xí)方法。即時(shí)改正每個(gè)錯(cuò)誤動(dòng)作，直至所學(xué)動(dòng)作全部掌握。

參考文獻(xiàn)：

[1] 賈宇龍. 淺談對(duì)普通高校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀的分析與改革[J]. 科技資訊, 2009,(04) .

[2] 金建棟. 浙江省普通高校武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策研究[J].

浙江體育科學(xué), 2009,(04) .

[3] 郭廣輝. 淺談高校武術(shù)教學(xué)中武德培養(yǎng)的必要性[J].

湖北水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào), 2009,(03) .

[4] 洪偉文. 制約武術(shù)在中學(xué)體育教學(xué)中發(fā)展的因素探究[J]. 知識(shí)經(jīng)濟(jì), 2010,(02) .