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精神文化的作用范文1

【關(guān)鍵詞】群眾文化；作用；精神需求

中圖分類號(hào)：G123 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0278-01

在多年的不斷努力下，我國(guó)群眾文化發(fā)展已經(jīng)取得了不錯(cuò)的成績(jī)，人民的精神生活得到了明顯的改善，但目前我國(guó)在群眾文化建設(shè)方面仍然存在很大的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：當(dāng)前我國(guó)群眾文化的建設(shè)健全，城鄉(xiāng)群眾文化建設(shè)的差異較大，貧困地區(qū)群眾日常精神生活與發(fā)達(dá)地區(qū)相比，仍存在較大差距，許多地區(qū)群眾的精神文化需求不能得到滿足。這些問(wèn)題制約著中國(guó)特色社會(huì)主義文化的進(jìn)一步發(fā)展。因此，要繁榮我國(guó)文化市場(chǎng)，發(fā)揮社會(huì)主義精神文明建設(shè)的作用，就必須將群眾文化建設(shè)放在重要的位置。群眾文化工作者要為群眾創(chuàng)造健康的、文明的、人民群眾喜聞樂(lè)見的文化產(chǎn)品，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極地宣傳先進(jìn)文化、同時(shí)，群眾文化工作者要特別注意貧困地區(qū)的文化建設(shè)，要積極開展豐富多樣的群眾文化活動(dòng)，向群眾宣傳科學(xué)文化

一、加強(qiáng)群眾文化建設(shè)，提高群眾文化水平

加強(qiáng)群眾文化建設(shè)，提高群眾文化水平，多部門要齊抓共管，在文化設(shè)施建設(shè)上加大投入，并且要進(jìn)一步加強(qiáng)落實(shí)。遵照標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的要求，統(tǒng)籌規(guī)劃、循序漸進(jìn)，使利民的基層文化設(shè)施能夠順利健康發(fā)展地發(fā)展?；鶎游幕?duì)伍要加強(qiáng)宣傳力度，組織多種形式的文化娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)吸引廣大群眾的參與，這就要求基層文化隊(duì)伍要有高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。此外，政府還要定期組織優(yōu)秀人才進(jìn)入專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)，提高專業(yè)知識(shí)，及時(shí)為基層文化工作人員構(gòu)交流平臺(tái)，使他們不斷相互學(xué)習(xí)、溝通，提高自身的能力。另外，政府還要采取一定的措施來(lái)激發(fā)基層隊(duì)伍的積極性。一支高素質(zhì)、穩(wěn)定的基層文化隊(duì)伍能夠在基層文建設(shè)中起到積極的推動(dòng)作用和影響力。

二、創(chuàng)新群眾文化活動(dòng)內(nèi)容

要不斷創(chuàng)新群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容，要與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、地方文化相結(jié)合，始終保持著新鮮的活力，真正發(fā)揮基層文化站的作用。與社會(huì)政治結(jié)合，基層文化站群眾文化活動(dòng)必須要對(duì)社會(huì)政治保持著高度的敏感性，要與國(guó)家方針政策、重大節(jié)日、社會(huì)熱點(diǎn)事件等緊密結(jié)合起來(lái)，挖掘其中的文化內(nèi)涵，使之成為基層群眾文化活動(dòng)的重要素材。例如可以圍繞十八精神與提出的“中國(guó)擴(kuò)開展“盛世歡歌”活動(dòng)，展示我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成果，彰顯十精神的時(shí)代意義與引領(lǐng)作用，以歌舞的形式展現(xiàn)全國(guó)人民逐夢(mèng)熱情等。群眾文化活動(dòng)與社會(huì)政治的結(jié)合不僅能夠保證基層文化站群眾文化的政治方向，使基層群眾文化活動(dòng)始終朝著“服務(wù)最廣大群眾”的發(fā)展方向，同時(shí)使基層群眾文化終保持著先進(jìn)性，不斷突破傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)，始終體現(xiàn)最廣大人民群眾的精神文化需求。

三、加強(qiáng)文化館文化運(yùn)載體作用

文化活動(dòng)會(huì)具有更多的娛樂(lè)功能，而文化館將要承擔(dān)的更多的任務(wù)便是寓教于樂(lè)。文化館要定期舉辦主題突出、特色鮮明的群眾性表演活動(dòng)，通過(guò)導(dǎo)向性和示范性的活動(dòng)形式，讓更多的人民群眾參與到文化活動(dòng)中來(lái)，在文化活動(dòng)中豐富精神世界，提高文化素養(yǎng)。一方面，要將文化館本身的潛力盡量挖掘出來(lái)，將當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)盡量突出；另一方面，文化活動(dòng)要經(jīng)過(guò)精心策劃，望其具有教化功能，依靠本身的吸引力和感染力吸引更多的參與者，使參與者在參與的過(guò)程中既能自?shī)首詷?lè)又能獲得教育，可謂兩全其美。在此基礎(chǔ)上還要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，各部門之間要緊密合作和積極配合，使得各項(xiàng)工作有序高效運(yùn)行。此外，還應(yīng)虛心聆聽基層人民群眾的心聲，不斷聽取他們的意見和建議，努力建設(shè)出老百姓喜愛(ài)和滿意的精神文化活動(dòng)和創(chuàng)建群眾滿意的文化服務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，新一輪文化體制改革進(jìn)入全面實(shí)施階段，文化事業(yè)不斷繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、文化活力大大增強(qiáng)，要堅(jiān)持以核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，增強(qiáng)“三個(gè)自信”的信仰力量；要以人民為中心，推進(jìn)公共文化建設(shè)工程；要以激發(fā)活力為目標(biāo)，推進(jìn)公共文化服務(wù)工程；要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)工程；要以“文化+”為核心，推進(jìn)文化氛圍營(yíng)造工程；要以第一資源為保障，推進(jìn)文化人才鍛造工程。

參考文獻(xiàn)：

精神文化的作用范文2

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化 企業(yè)管理 作用

神華集團(tuán)是一家以煤為基礎(chǔ)，電力、鐵路、港口、航運(yùn)、煤制油與煤化工為一體，產(chǎn)運(yùn)銷一條龍經(jīng)營(yíng)的特大型能源企業(yè)，目前是我國(guó)規(guī)模最大、現(xiàn)代化程度最高的煤炭企業(yè)和世界上最大的煤炭經(jīng)銷商，是中央直管的53家國(guó)有重要骨干企業(yè)之一，2010年?duì)I業(yè)收入為2170億元，利潤(rùn)總額為575億元，位列全球500強(qiáng)第292位。

神華集團(tuán)在短短二十六年時(shí)間里，取得如此輝煌的業(yè)績(jī)，原因是多方面的，但企業(yè)文化作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中的重要一環(huán)，其作用也是不容忽視的。

一、企業(yè)文化與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系

（一）企業(yè)文化的基本內(nèi)涵

對(duì)于企業(yè)文化的內(nèi)涵，可謂是仁者見仁，智者見智。我們認(rèn)為，企業(yè)文化是一種客觀存在的文化現(xiàn)象。從廣義上說(shuō)，是指企業(yè)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物資財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義上說(shuō)，是指企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中所形成的獨(dú)具特色的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和行為方式。企業(yè)文化通常是指以價(jià)值觀為核心的企業(yè)的內(nèi)在素質(zhì)及其外在表現(xiàn)，即狹義的企業(yè)文化。具體來(lái)說(shuō)，就是在企業(yè)家的引領(lǐng)下，企業(yè)全體員工在長(zhǎng)期的創(chuàng)業(yè)和發(fā)展過(guò)程中培育形成，并共同遵守的最高目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念及行為規(guī)范。

企業(yè)文化由以企業(yè)精神文化為內(nèi)核的企業(yè)的物質(zhì)文化層、企業(yè)的制度文化層、企業(yè)的精神文化層三個(gè)層次構(gòu)成。企業(yè)文化的核心是價(jià)值觀，體現(xiàn)在企業(yè)的規(guī)章制度、經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)和員工的具體行為中。企業(yè)借助企業(yè)文化營(yíng)造一個(gè)良好的組織氛圍和環(huán)境，增強(qiáng)員工的工作積極性、主動(dòng)性和凝聚力，激發(fā)員工的士氣、斗志和創(chuàng)造力，以共同的信仰力量推動(dòng)企業(yè)的生存、發(fā)展、壯大。

（二）企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)涵

企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力是指企業(yè)長(zhǎng)時(shí)期形成并蘊(yùn)涵于企業(yè)內(nèi)質(zhì)中，支撐企業(yè)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并使企業(yè)長(zhǎng)時(shí)期在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中取得主動(dòng)，獲得可持續(xù)生存和發(fā)展的核心能力。核心競(jìng)爭(zhēng)力有“軟”、“硬”之分。軟核心競(jìng)爭(zhēng)力主要是指企業(yè)對(duì)于不斷變化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的洞察力、反應(yīng)力、組織力，硬核心競(jìng)爭(zhēng)力主要是指企業(yè)新產(chǎn)品、新技術(shù)的開拓力。

企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的本質(zhì)內(nèi)涵是讓客戶真正得到好于和高于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的不可替代的價(jià)值、產(chǎn)品、服務(wù)和文化。核心競(jìng)爭(zhēng)力不僅表現(xiàn)為關(guān)鍵技術(shù)、關(guān)鍵設(shè)備、管理水平和企業(yè)運(yùn)行機(jī)制方面的經(jīng)營(yíng)特長(zhǎng)，更為重要的它是各種經(jīng)營(yíng)要素和組織能力之間的有機(jī)融合，是企業(yè)在特定經(jīng)營(yíng)環(huán)境中競(jìng)爭(zhēng)力和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的合力，是企業(yè)獲取持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的來(lái)源和基礎(chǔ)。概括地講，核心競(jìng)爭(zhēng)力具價(jià)值性、獨(dú)特性、延展性、關(guān)聯(lián)性、積累性、動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)，也具有“偷不去、買不來(lái)、拆不開、帶不走和流不掉”等特點(diǎn)。

（三）企業(yè)文化與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系

首先，企業(yè)文化是形成企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的凝合劑。 企業(yè)文化是企業(yè)提倡和擁有的共同價(jià)值體系，是全體員工認(rèn)同、能予以持續(xù)保持、傳遞的觀念和行為方式。企業(yè)文化用無(wú)形的文化力量形成一種行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和道德規(guī)范，凝聚企業(yè)員工的歸屬感、積極性和創(chuàng)造性，以共同的信念、價(jià)值觀和企業(yè)精神影響、引導(dǎo)員工，使之為企業(yè)和社會(huì)的發(fā)展而努力。

其次，企業(yè)文化是企業(yè)獨(dú)特的核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成基因 。企業(yè)文化是企業(yè)資產(chǎn)的重要組成部分，同時(shí)也是企業(yè)價(jià)值鏈中最難模仿的部分。企業(yè)一旦建立了以優(yōu)秀的企業(yè)文化為基礎(chǔ)的差異化，也就建立了核心競(jìng)爭(zhēng)力差異化。這種基于企業(yè)特色文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力差異化是特定企業(yè)的特定組織結(jié)構(gòu)、特定企業(yè)文化、特定企業(yè)員工群體等要素綜合作用的產(chǎn)物，是在企業(yè)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)管理實(shí)踐中逐漸形成的。這種獨(dú)特性對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手來(lái)說(shuō)難以模仿、克隆和超越，即便能模仿和超越，也要付出巨大的成本。

第三，企業(yè)文化是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)新基因。企業(yè)文化創(chuàng)新是企業(yè)創(chuàng)新的精神支柱，是企業(yè)制度創(chuàng)新與經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略創(chuàng)新的理念基礎(chǔ)。企業(yè)文化需要通過(guò)不斷創(chuàng)新以實(shí)現(xiàn)其對(duì)企業(yè)內(nèi)外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的適應(yīng)性，良好的企業(yè)文化可以使物質(zhì)資源在精神文化的作用下實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置和價(jià)值的最大化，從而增強(qiáng)、提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

二、神華企業(yè)文化的發(fā)展歷程及基本特征

神華工程是一項(xiàng)寫入黨的十四大報(bào)告的跨世紀(jì)的工程，當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“南有三峽，北有神華”?？梢哉f(shuō)，從1984年11月6日神華工程正式啟動(dòng)起，神華文化便開始了積淀。神華人在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，創(chuàng)造了神華文化。全體神華人共同的價(jià)值觀念和行為規(guī)范成就了神華文化。

企業(yè)文化的核心是企業(yè)精神，企業(yè)精神是指在一定的社會(huì)制度、生產(chǎn)力水平和文化背景下，企業(yè)在長(zhǎng)期的活動(dòng)中，倡導(dǎo)、積蓄、培育所形成的職工信念、意志、風(fēng)格、行為準(zhǔn)則的綜合體現(xiàn)。

“艱苦奮斗，開拓務(wù)實(shí)，追求卓越”的企業(yè)精神，是全體神華人至高無(wú)上的精神法寶，是神華人孜孜以求的崇高理念，是神華人實(shí)現(xiàn)自我、超越自我的不懈努力，是建設(shè)世界一流能源企業(yè)、打造百年神華的不竭動(dòng)力，是神華人艱苦創(chuàng)業(yè)、拼搏奉獻(xiàn)、敢于實(shí)踐、變革創(chuàng)新的集中體現(xiàn)。在企業(yè)精神的感召下，神華人堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，努力確立一流的目標(biāo)，努力打造一流的團(tuán)隊(duì)、一流的管理、一流的服務(wù)，努力履行一流的政治責(zé)任、經(jīng)濟(jì)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，為神華事業(yè)的發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。

神華企業(yè)精神的形成，與神華事業(yè)切切相關(guān)，緊密相連。神府、東勝礦區(qū)建設(shè)初期，地處毛烏蘇沙漠和陜北黃土高原、內(nèi)蒙古高原的神東礦區(qū)，地面起伏、溝壑縱橫、交通閉塞、通訊不暢、整個(gè)礦區(qū)連一條像樣的牛車道都沒(méi)有，自然環(huán)境十分惡劣。面對(duì)惡劣的自然環(huán)境和礦區(qū)開發(fā)初期生活、辦公條件差的極端困難，廣大建設(shè)者發(fā)揚(yáng)艱苦創(chuàng)業(yè)和煤礦工人“特別能戰(zhàn)斗”的精神，不畏艱難困苦，不怕苦、不怕累，住野外帳篷、“干打壘”房，吃酸菜雜糧，喝旱井水，頂嚴(yán)寒、冒風(fēng)沙、斗酷暑，跋山涉水勘察施工，人拉肩扛運(yùn)送設(shè)備，打眼放炮開山建礦，為神東的開發(fā)建設(shè)奮力拼搏，無(wú)私奉獻(xiàn)，開辟了神府、東勝礦區(qū)及包神鐵路建設(shè)的廣闊戰(zhàn)場(chǎng)，奠定了神華發(fā)展建設(shè)的根基，同時(shí)也確立了以艱苦奮斗為核心的神華精神。

90年代初期，神華人大膽改革，銳意創(chuàng)新，對(duì)神東礦區(qū)總體設(shè)計(jì)進(jìn)行了大幅度調(diào)整，改變?nèi)撕?zhàn)術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備，運(yùn)用國(guó)際國(guó)內(nèi)最先進(jìn)的采煤技術(shù)，探索出了優(yōu)良地質(zhì)條件與運(yùn)用大型機(jī)械化先進(jìn)開采工藝相結(jié)合的高產(chǎn)高效的建設(shè)道路，努力加快神府東勝煤田建設(shè)。

1992年8月16日，提出礦區(qū)建設(shè)“五高”、“七個(gè)一流”，即“高起點(diǎn)、高技術(shù)、高質(zhì)量、高效率、高效益”，“基本建設(shè)創(chuàng)一流，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)創(chuàng)一流，安全生產(chǎn)創(chuàng)一流，企業(yè)管理創(chuàng)一流，物質(zhì)文化生活創(chuàng)一流，精神文明建設(shè)創(chuàng)一流，建設(shè)一流的模范礦區(qū)”，提出了“奮戰(zhàn)十年，爭(zhēng)創(chuàng)一流，建成特大型現(xiàn)代化能源基地”的奮斗目標(biāo)。

1996年6月2日，國(guó)務(wù)院總理為神集團(tuán)有限責(zé)任公司成立題名“艱苦奮斗，開拓務(wù)實(shí)，爭(zhēng)創(chuàng)一流”。從此，神華人以此作為神華的企業(yè)精神，并在這一精神的感召、鼓舞下，以建設(shè)煤、電、路、港航一體化的世界一流能源企業(yè)為目標(biāo)，引進(jìn)一流的設(shè)備、技術(shù)，培養(yǎng)一流的員工隊(duì)伍，采用一流的管理方法和手段，創(chuàng)造了一流的業(yè)績(jī)，使神華精神得到了進(jìn)一步升華。

1998年后，全國(guó)煤炭市場(chǎng)疲軟形勢(shì)的嚴(yán)峻，供過(guò)于求的局面為神華的發(fā)展帶來(lái)極大地困難，神華集團(tuán)公司鞏固并發(fā)展了神華企業(yè)精神，仍然堅(jiān)持艱苦奮斗，把有限地資金落實(shí)到生產(chǎn)建設(shè)當(dāng)中，取消一切非生產(chǎn)性投資；仍然堅(jiān)持開拓務(wù)實(shí)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，大力開拓國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)；以誠(chéng)信為本，最大限度地滿足和服務(wù)用戶；積極調(diào)整煤炭產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，精心打造神華煤品牌；仍然堅(jiān)持爭(zhēng)創(chuàng)一流，發(fā)展壯大了煤炭產(chǎn)業(yè)，電力產(chǎn)業(yè)，積極開展了煤制油和煤化工產(chǎn)業(yè)的前期準(zhǔn)備工作，進(jìn)一步完善了神華模式，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等各項(xiàng)指標(biāo)創(chuàng)出了世界一流水平，為神華集團(tuán)的持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2004年，神華集團(tuán)以率先將神東建成全國(guó)第一個(gè)億噸煤炭生產(chǎn)基地和“開疆拓土，重整河山，做強(qiáng)做大，打造輝煌”為戰(zhàn)略目標(biāo)，先后對(duì)整體劃轉(zhuǎn)的內(nèi)蒙古“西六局”了破產(chǎn)重組，主輔分離和分離企業(yè)辦社會(huì)等重大改革，由國(guó)華電力發(fā)起了對(duì)國(guó)內(nèi)部分發(fā)電企業(yè)的收購(gòu)，建設(shè)了煤制油、煤化工、煤焦化等項(xiàng)目，兼并重組了神華寧夏煤業(yè)集團(tuán)有限責(zé)任公司、神華新疆能源公司、神華寶日希勒能源公司，形成了煤、電、油（化）、運(yùn)一體化的經(jīng)營(yíng)格局。

2006年，神華集團(tuán)研究決定將建設(shè)本質(zhì)安全型、質(zhì)量效益型、科技創(chuàng)新型、資源節(jié)約型、和諧發(fā)展型的“五型企業(yè)”。這是神華集團(tuán)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，建設(shè)創(chuàng)新型、環(huán)境友好與資源節(jié)約型企業(yè)過(guò)程中，對(duì)企業(yè)發(fā)展的重新認(rèn)識(shí)和升華，是企業(yè)物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明建設(shè)的綜合反映，具有深刻的理論內(nèi)涵。“五型企業(yè)”的每一型即各有側(cè)重，又相互聯(lián)系、互為支撐、密不可分，和諧聯(lián)動(dòng)，互為要素，是相對(duì)完整的科學(xué)體系。本質(zhì)安全型是前提，是對(duì)集團(tuán)公司煤、電、油（煤化工）、路（港航）各產(chǎn)業(yè)的基本要求，是集團(tuán)健康發(fā)展的前提，是實(shí)現(xiàn)質(zhì)量效益、科技創(chuàng)新、資源節(jié)約、和諧發(fā)展的保障，體現(xiàn)于集團(tuán)公司全方位、全過(guò)程、全員行為的自覺(jué)約束。質(zhì)量效益型是基礎(chǔ)，也是集團(tuán)公司轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，提高發(fā)展質(zhì)量的根本途徑，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一的精神。質(zhì)量效益為其它四型建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，也是其它四型建設(shè)的經(jīng)濟(jì)支持?？萍紕?chuàng)新型是動(dòng)力，是企業(yè)作為創(chuàng)新主體，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力和成果轉(zhuǎn)化運(yùn)用能力根本途徑，是其他四型建設(shè)的助推器，體現(xiàn)了依靠科技進(jìn)步、建設(shè)創(chuàng)新型企業(yè)的要求。資源節(jié)約型是方向，是集團(tuán)公司堅(jiān)持生產(chǎn)與節(jié)約并重，充分節(jié)約和利用資源，保護(hù)環(huán)境，打造綠色神華的重要舉措，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，貫穿于五型企業(yè)建設(shè)的全過(guò)程。和諧發(fā)展型是目標(biāo)，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展是第一要義的戰(zhàn)略思想和全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的要求。既建立在其它四型取得成果的基礎(chǔ)之上，也反作用于其它四型，為其它四型建設(shè)提供良好的環(huán)境和氛圍，同時(shí)，和諧發(fā)展也是企業(yè)追求的終極目標(biāo)。

2009年，神華集團(tuán)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，審時(shí)度勢(shì)，提出了“科學(xué)發(fā)展，再造神華，五年實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量翻番”的發(fā)展戰(zhàn)略。科學(xué)發(fā)展就是要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)神華集團(tuán)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)、統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展。再造神華就是要在科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上謀求更大的數(shù)量、更高的質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)效率、效益的最大化。五年實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量翻番，是神華科學(xué)發(fā)展的中期目標(biāo)，是階段性成果，就是要在2013年，實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入3000億元、利潤(rùn)力爭(zhēng)過(guò)千億、稅費(fèi)600億，企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力得到質(zhì)的提升。以此為核心，集團(tuán)公司以實(shí)現(xiàn)“百年神華”為目標(biāo)，將“艱苦奮斗，開拓務(wù)實(shí)，爭(zhēng)創(chuàng)一流”的企業(yè)精神提升為“艱苦奮斗，開拓務(wù)實(shí)，追求卓越”，使神華精神得到了進(jìn)一步升華，成為神華文化的精神支柱。

三、企業(yè)文化在神華經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的獨(dú)特作用

神華文化隨著神華的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著神華事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展。在打造百年神華的偉大征程中，神華文化是一面奪目的旗幟，更是一種強(qiáng)大的凝聚力、戰(zhàn)斗力和生命力，為企業(yè)的建設(shè)和發(fā)展提供了奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，在企業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，神華企業(yè)文化在以幾下幾個(gè)方面的作用是十分顯著的。

首先是推動(dòng)促進(jìn)作用。通過(guò)神華集團(tuán)的戰(zhàn)略規(guī)劃、發(fā)展、完善本企業(yè)的企業(yè)文化，推動(dòng)了企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得了持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，特別是神華集團(tuán)克服金融危機(jī)，逆勢(shì)上升的發(fā)展進(jìn)程中起到了重要的作用。

其次是協(xié)調(diào)組織作用。神華通過(guò)文化建設(shè)，不斷調(diào)整企業(yè)自身形象，滿足客戶不斷變化著的需要，緊跟社會(huì)整體的變化步伐，使社會(huì)和企業(yè)和諧一致。

第三是凝聚融合作用。神華文化具有強(qiáng)大的同化作用、規(guī)范作用和融合作用，尤其是在企業(yè)整合、兼并重組的過(guò)程中，充分體現(xiàn)和發(fā)揮了企業(yè)的這種凝聚力。

第四是教育引導(dǎo)作用。企業(yè)員工是企業(yè)的主體，企業(yè)員工的群體行為決定企業(yè)整體的精神風(fēng)貌和企業(yè)文明的程度，因此企業(yè)員工群體行為的塑造是企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分。神華文化在激勵(lì)、協(xié)調(diào)企業(yè)成員，將企業(yè)文化的各種精神內(nèi)涵、價(jià)值觀念傳遞給成員時(shí)，實(shí)際上也發(fā)揮了自己的教育作用。積極健康的神華文化提升了企業(yè)成員的精神修養(yǎng)和道德素質(zhì)，改善了廣大員工的思維方式和行為方式，從而也就起到了教育員工、培養(yǎng)人才的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]曹世潮．終極競(jìng)爭(zhēng)力：文化戰(zhàn)略實(shí)施原理與案例[M]．上海：文匯出版社，2004.

精神文化的作用范文3

關(guān)鍵詞：黑龍江；傳統(tǒng)文化精神；新農(nóng)村文化建設(shè)；作用

中圖分類號(hào)：F32 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）11-0040-02

一、黑龍江傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)涵

（一）黑龍江省傳統(tǒng)文化精神的基本構(gòu)成

傳統(tǒng)文化精神是人們?cè)诼L(zhǎng)的歷史中創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和，具有鮮明的地域性和民族性。黑龍江省傳統(tǒng)文化精神的形成根源于獨(dú)特的地理環(huán)境和發(fā)展歷史，充分體現(xiàn)了黑龍江人的精神風(fēng)貌、價(jià)值取向和思維方式等。其基本構(gòu)成如下：

首先，以中原文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化。由于過(guò)去很多遷客騷人被發(fā)配邊疆，為黑龍江帶來(lái)了中原的文化和風(fēng)俗，所以中原文化是整個(gè)黑龍江文化發(fā)展的源頭。黑龍江文化發(fā)展始終以中原文化為樣板，并把學(xué)習(xí)中原地區(qū)的古代文明作為自己的文化追求。這種情況不僅在古代如此，而且到了近現(xiàn)代時(shí)期，隨著各種移民浪潮的出現(xiàn)，黑龍江省對(duì)中原文化的吸收更加明顯。所以，黑龍江文化精神是在傳統(tǒng)文化精神基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的包含了大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神要素，如中原文化的勤勞勇敢、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)和艱苦奮斗的精神，永遠(yuǎn)感召和凝聚著我們要自強(qiáng)不息，這些要素在黑龍江文化演進(jìn)的過(guò)程中，始終發(fā)揮著主導(dǎo)和核心作用。

其次，以少數(shù)民族文化為主要特色的原生文化。黑龍江是一個(gè)多民族邊疆省份，所以黑龍江省的少數(shù)民族文化占有獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)。黑龍江是我國(guó)北方少數(shù)民族滿、蒙古、達(dá)斡爾、朝鮮、鄂倫春、鄂溫克、赫哲、柯爾克孜、錫伯族等民族居住地。這些民族的文化形態(tài)，在發(fā)展中不斷交融，形成一個(gè)多元一體的黑龍江省少數(shù)民族文化特色。這些民族在建設(shè)家園、征服外部世界的過(guò)程中，創(chuàng)造和發(fā)展了自己的歷史，也將自己的民族文化發(fā)揚(yáng)和傳承下來(lái)，并為黑龍江的文化積累了豐富的內(nèi)涵，其主要特點(diǎn)是粗獷純樸的人格、強(qiáng)悍進(jìn)取的精神和追求奢華的行為取向。這些內(nèi)在精神都已成為黑龍江人的安身立命之本。

最后，以俄羅斯文化、朝鮮文化和日本文化為主要內(nèi)容的外來(lái)文化。在近百年中，黑龍江文化的發(fā)展都是與外來(lái)文化的侵入和融系在一起的。這里既有俄羅斯文化的逐步擴(kuò)張，也有日韓文化的沖擊和滲透。如19世紀(jì)以來(lái)，黑龍江省受到了俄羅斯文化全方位的影響。俄羅斯文化的傳入為中國(guó)和俄羅斯之間關(guān)系的發(fā)展發(fā)揮了重要作用，他們的食品、服裝、生活方式在一定程度上影響了黑龍江人們的生活習(xí)俗，并且在哈爾濱留有很多俄羅斯風(fēng)格的建筑。這種文化傳播增添了中國(guó)民間文化的多樣化和藝術(shù)性，也進(jìn)一步豐富和充實(shí)了黑龍江人的生活內(nèi)涵。

（二）黑龍江傳統(tǒng)文化精神與新農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)系

首先，黑龍江傳統(tǒng)文化精神是新農(nóng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)和源泉。黑龍江傳統(tǒng)文化精神在歷史進(jìn)程中形成的道德品質(zhì)和價(jià)值觀念，具有廣泛的群眾根基。將 “中國(guó)傳統(tǒng)文化、少數(shù)民族文化、俄羅斯等外來(lái)文化”等內(nèi)容注入新農(nóng)村文化建設(shè)中，能夠增強(qiáng)農(nóng)民群眾的認(rèn)同感和凝聚力，激發(fā)他們進(jìn)一步投入新農(nóng)村文化建設(shè)的熱情，塑造農(nóng)村文化新風(fēng)尚。

其次，新農(nóng)村文化建設(shè)是對(duì)黑龍江傳統(tǒng)文化精神的合理?yè)P(yáng)棄。黑龍江省的傳統(tǒng)文化在歷史演變的過(guò)程中形成，既有適應(yīng)時(shí)展需要的文化精髓，也有落后于歷史時(shí)代的粗陋文化，廣大農(nóng)村是傳統(tǒng)文化保留最為完整的地區(qū)。在新農(nóng)村文化建設(shè)中首先要鑒別傳統(tǒng)文化的良莠，只有積極汲取優(yōu)秀可用的傳統(tǒng)文化，合理拋棄封建糟粕，才能在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激烈碰撞中，構(gòu)建繁榮昌盛的新農(nóng)村文化。

二、黑龍江傳統(tǒng)文化精神在新農(nóng)村文化建設(shè)中的作用探析

（一）以中國(guó)傳統(tǒng)文化精神為核心引領(lǐng)新農(nóng)村文化建設(shè)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)古代圣賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族之所以能歷經(jīng)五千多年而不衰，正是在發(fā)展中形成了以愛(ài)國(guó)主義和集體主義為核心的奮發(fā)向上、自力更生、不畏犧牲、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。黑龍江文化精神的核心和源頭就是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，黑龍江省在新農(nóng)村文化建設(shè)中：

首先，以集體主義精神為核心。集體主義精神是黑龍江傳統(tǒng)文化的靈魂。黑龍江省是多民族聚居的地區(qū)，多種民族文化交流和融合，再加之地域遼闊、人口稀少，以及生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的互幫互助，形成了重情重義、親如一家的集體主義精神。新農(nóng)村文化建設(shè)需要農(nóng)民群眾的集體參與，因此需要廣大群眾團(tuán)結(jié)一致，形成凝聚力。其次，以艱苦奮斗為要點(diǎn)。艱苦奮斗是黑龍江人一貫的作風(fēng)。由于歷史上黑龍江是一個(gè)資源豐富但卻少人開發(fā)的荒蕪地帶，是艱苦奮斗的北大荒人用自力更生的“鐵人”精神和百折不撓的“闖關(guān)東”精神造就了今日的北大倉(cāng)。如今在新農(nóng)村文化建設(shè)中仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)良的精神傳統(tǒng)，不斷充實(shí)新農(nóng)村文化建設(shè)內(nèi)涵。最后，堅(jiān)持自強(qiáng)不息的奮斗精神。中華民族素有自強(qiáng)不息的進(jìn)步史，黑龍江人一貫秉承了這種精神傳統(tǒng)，在荊天棘地的荒蕪之所開發(fā)出了物產(chǎn)豐富的糧食重地。農(nóng)民朋友就是要保持這種不畏勞苦，吃苦在前、享受在后的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，這種文化傳統(tǒng)依然是農(nóng)村文化建設(shè)的重點(diǎn)和亮點(diǎn)。

（二）以少數(shù)民族文化內(nèi)涵豐富新農(nóng)村文化建設(shè)

黑龍江省主要有赫哲族、鄂倫春族、滿族、回族、朝鮮族、蒙古族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、柯爾克孜族、錫伯族等10多個(gè)少數(shù)民族，各個(gè)民族均有自己獨(dú)特的文化資源和優(yōu)勢(shì)。在新農(nóng)村文化建設(shè)中，既要發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的優(yōu)勢(shì)，也要及時(shí)借鑒少數(shù)民族文化精神的優(yōu)秀成果。這里包括語(yǔ)言在內(nèi)的口傳文化、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、禮儀節(jié)慶、關(guān)于自然和宇宙的民間傳說(shuō)、傳統(tǒng)手工藝技能等，展開對(duì)各民族歷史文化資源的追溯和學(xué)習(xí)，建立民族文化資源檔案、以及省市縣三級(jí)保護(hù)名錄，使少數(shù)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在文藝創(chuàng)作、影視、出版、科研、文化旅游、藝術(shù)制作等各個(gè)領(lǐng)域全面鋪開，動(dòng)員農(nóng)村居民對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)負(fù)起責(zé)任和義務(wù)，與國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作相配套，發(fā)揮黑龍江少數(shù)民族民間文化資源的優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)，豐富新農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵，提升農(nóng)民朋友的生活品味。

（三）以外來(lái)文化藝術(shù)品格提升黑龍江農(nóng)民素質(zhì)建設(shè)

文明無(wú)法以單一的色調(diào)存在。黑龍江異域文化的滲入使其呈現(xiàn)出多樣性。黑龍江地處中國(guó)的邊陲，因其獨(dú)特的地理位置、豐富的歷史事件、異域民族的混雜，其地域性格顯然有別于中原及南方各地。黑龍江的文化精神對(duì)俄羅斯文化、日韓文化均有不同程度的借鑒和學(xué)習(xí)。黑龍江省在新農(nóng)村文化建設(shè)中要結(jié)合農(nóng)民實(shí)際，開展農(nóng)民朋友喜聞樂(lè)見的活動(dòng)。例如，保護(hù)和學(xué)習(xí)俄僑文化、猶太文化，挖掘朝、日等國(guó)文化；在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)組織觀看國(guó)外電影文化，了解宗教文化、文學(xué)、音樂(lè)舞蹈文化、戲劇戲曲文化，從而在生活方式、禮儀社交、風(fēng)土人情等方面感染和豐富農(nóng)民朋友。具體在實(shí)施過(guò)程中可以結(jié)合地方實(shí)際和歷史傳統(tǒng)充分發(fā)揚(yáng)外來(lái)文化的積極作用，提升農(nóng)民素質(zhì)和品格，讓他們?cè)趨⑴c中接受教育和熏陶，從而提升農(nóng)民的文化素養(yǎng)和藝術(shù)品位。

三、發(fā)揚(yáng)黑龍江傳統(tǒng)文化精神，加強(qiáng)黑龍江省新農(nóng)村文化建設(shè)

（一）制定可行的文化發(fā)展政策，推動(dòng)新農(nóng)村文化建設(shè)

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，素有“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”之說(shuō)。正確可行的文化政策可以引導(dǎo)人民形成積極健康的心理，養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，進(jìn)而促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的整體推進(jìn)。對(duì)此，黑龍江省新農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)做到以下三點(diǎn)：第一，積極引導(dǎo)農(nóng)民，形成一套獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。由于傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)如民歌、舞蹈、手工藝等由于長(zhǎng)時(shí)間無(wú)人問(wèn)津，很多都在不知不覺(jué)的消失，因此，不僅要鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化活動(dòng)，而且要對(duì)傳統(tǒng)藝人給予積極支持，大禮振興傳統(tǒng)文化藝術(shù)。第二，加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)。文化設(shè)施是進(jìn)行文化活動(dòng)的場(chǎng)所和載體，也是新農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)志，所以政府要積極籌措資金，以政府投入為主，群眾自助為輔，完善農(nóng)村的藝術(shù)表演設(shè)施和場(chǎng)所、以及學(xué)習(xí)閱覽設(shè)施和體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施。第三，在積極建設(shè)文化設(shè)施的同時(shí)，還要對(duì)原有的文化設(shè)施、古建筑和外來(lái)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的修繕和保護(hù)。在黑龍江省農(nóng)村有很多原汁原味的古建筑和民間文化遺產(chǎn)，在新農(nóng)村文化建設(shè)中具有舉足輕重的地位，要積極傳承和保護(hù)。

（二）樹立正確的傳統(tǒng)文化觀，積極開展豐富多彩的文化活動(dòng)

新農(nóng)村文化建設(shè)中，農(nóng)民始終是主體。精神文化建設(shè)不同于物質(zhì)活動(dòng)，只有農(nóng)民在主觀上積極認(rèn)同，才能樂(lè)于踐行。改革開放以來(lái)，黑龍江省農(nóng)民的物質(zhì)生活條件有了很大改善，但是精神文化建設(shè)卻相對(duì)落后。當(dāng)健康的文化生活缺位時(shí)，難免使一些低俗文化乘虛而入。所以，在新農(nóng)村文化建設(shè)中，要適時(shí)開展一些健康的、有益提升農(nóng)民素質(zhì)的文化娛樂(lè)活動(dòng)。主要是通過(guò)思想政治教育、輿論宣傳活動(dòng)、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)等引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的文化觀，結(jié)合地方特色開展符合當(dāng)?shù)厝罕妼徝狼槿さ膫鹘y(tǒng)文化活動(dòng)。如東北秧歌、二人轉(zhuǎn)、健身操比賽、國(guó)學(xué)普及、黑龍江六大精神傳承等活動(dòng)，讓農(nóng)民朋友在參與中充實(shí)內(nèi)心、陶冶情操、增強(qiáng)凝聚力。

（三）建立多元化的融資體制，拓寬籌資渠道

黑龍江省新農(nóng)村文化建設(shè)中，資金短缺一直是制約其發(fā)展的瓶頸。實(shí)踐證明，一個(gè)地區(qū)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中注入的文化內(nèi)涵越多，其產(chǎn)品的附加值就越大，經(jīng)濟(jì)效益就越好。所以，在文化建設(shè)中投入資金，并不是無(wú)利可圖的。黑龍江省新農(nóng)村文化建設(shè)中資金短缺問(wèn)題主要應(yīng)通過(guò)以下渠道獲得：首先，政府積極扶持和投入資金開展文化活動(dòng)，形成良好的娛樂(lè)氛圍；同時(shí)，帶動(dòng)文化企業(yè)自身擴(kuò)大積累，運(yùn)用股份制、金融信貸等資本市場(chǎng)，加快建立多元化投資主體；另外，還可以在提高農(nóng)民朋友認(rèn)識(shí)的情況下，鼓勵(lì)農(nóng)民自籌資金，開展有益于身心健康的文化體育活動(dòng)，讓人們認(rèn)識(shí)到只有在物質(zhì)生活得到滿足的情況下不斷提升精神生活的質(zhì)量，方能達(dá)到生活的新境界。

（四）大力打造和地域特色相符合的旅游和文化產(chǎn)業(yè)

隨著城市化進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的城里人在節(jié)假日選擇鄉(xiāng)村休閑旅游和度假，這就為農(nóng)村旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了廣闊空間。黑龍江省可以結(jié)合傳統(tǒng)文化特色，打造出各具特色的旅游自然景觀讓旅游者能夠選擇或是參觀古村民宅的農(nóng)家游，或是結(jié)合地方實(shí)際游覽少數(shù)民族風(fēng)土人情等。很多偏遠(yuǎn)山區(qū)因?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)使農(nóng)民生活富裕起來(lái)，不僅發(fā)展了文化事業(yè)，也積極促進(jìn)了農(nóng)民增收。這不僅有利于新農(nóng)村文化建設(shè)，也為農(nóng)民的文化生活增添了色彩。

參考文獻(xiàn)：

精神文化的作用范文4

關(guān)鍵詞：圖書館;大眾精神休閑;功能發(fā)揮；高校；文化建設(shè)

一、休閑與休閑生活

（一）休閑概念的提出

隨著社會(huì)生活水平的提高，“休閑”成為一種生活方式。那么，什么是休閑呢？在日常生活中，人們所理解的休閑有著與其字面意義相關(guān)但更為具體的含義。一般意義上，“休閑”包括兩層含義：一是解除體力上的疲勞，恢復(fù)生理的平衡；二是獲得精神上的慰藉，幫助人形成積極地精神態(tài)度。顯然，“休閑”始終是人類生活中的核心詞匯之一，直到今天也仍是人類文化活動(dòng)的重要組成部分、與我們的生活息息相關(guān)，并且已經(jīng)成為社會(huì)進(jìn)步的顯著特征之一 [1]。

（二）休閑生活的來(lái)臨

近年來(lái)，人民生活水平不斷提高，人們有了向較高消費(fèi)水平邁進(jìn)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。尤其是生活在都市的人們，開始講究生活品位。他們以提高生活質(zhì)量，尋求自由的休閑享受為目標(biāo)。中國(guó)在“十五計(jì)劃”綱要中，首次提出了“推行職工帶薪休假制度，合理調(diào)整居民工作和閑暇時(shí)間”，從1995年起實(shí)行5天工作制，1999年，推行“五一”、“十一”和春節(jié)三個(gè)假，2008年雖然取消了五一長(zhǎng)假，但同時(shí)增加了清明、端午、中秋和除夕等傳統(tǒng)節(jié)日，目前中國(guó)公民每年已享有法定假日114天，這意味著人們每年有接近1/3的自由支配時(shí)間。正如馬惠娣女士所言：“休閑已成為我們這個(gè)時(shí)代重要的特征之一，成為人類社會(huì)文化活動(dòng)的重要組成部分，成為與人的生存質(zhì)量息息相關(guān)的領(lǐng)域，同樣，也成為社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志?！?[2] 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們對(duì)休閑生活，將會(huì)有更多的需求，對(duì)休閑文化的理解和實(shí)踐將會(huì)成為實(shí)際生活的一個(gè)重要部分。休閑是人在完成社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之外，為不斷滿足人的精神需求而進(jìn)行的文化創(chuàng)造、文化欣賞、文化建構(gòu)的生命狀態(tài)和行為方式。休閑文化是指人在業(yè)余閑暇時(shí)間，經(jīng)過(guò)充分自由的選擇，用于自我享受、調(diào)整和發(fā)展的現(xiàn)念、態(tài)度、方法和手段的總和 [3]。

二、高校圖書館與大眾休閑文化建設(shè)的關(guān)聯(lián)

古往今來(lái)，人們創(chuàng)造了形式多樣的休閑方式，諸如運(yùn)動(dòng)休閑、度假休閑、文化休閑等等。大體說(shuō)來(lái)，這些休閑包括兩類，一類是滿足身體放松需要的，即身體休閑；二類是滿足心理放松或娛樂(lè)需要的精神休閑。

精神休閑表現(xiàn)出人類作為人在追求知識(shí)方面自發(fā)的內(nèi)心需求。另外，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的縮短也為潛心閱讀提供了時(shí)間保證。隨著現(xiàn)代社會(huì)科技的進(jìn)步，人類的社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間相對(duì)縮短，多出來(lái)的時(shí)間是完全可以為圖書館所利用的。古人云：“閑能讀書，閑能游名勝，閑能交益友，閑能飲酒。天下之樂(lè)，孰大于是?”首先，隨著現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，人們利用節(jié)假日補(bǔ)充學(xué)習(xí)的自發(fā)性需求越來(lái)越多，這方面的人群數(shù)量越來(lái)越大，“節(jié)日閱讀”幾乎已經(jīng)成為一個(gè)普遍的社會(huì)現(xiàn)象，這在社會(huì)圖書機(jī)構(gòu)中表現(xiàn)特別明顯。其次，在中國(guó)公民每年114天的實(shí)際休假時(shí)間里，大眾用于閱讀和學(xué)習(xí)的人數(shù)和時(shí)間越來(lái)越多，尤其是以前的長(zhǎng)假和目前的小長(zhǎng)假，這種現(xiàn)象更加突出。每年“五一”、“十一”和春節(jié)三個(gè)長(zhǎng)假，各圖書館、各大書店均人滿為患，人們紛紛利用長(zhǎng)假充電、學(xué)習(xí) [4]。圖書館也不例外。自從實(shí)行了雙休日，北京的大部分公共圖書館假日讀者至少比平時(shí)增加了30%，全國(guó)其他地區(qū)的情況也是大同小異。顯然，大眾把讀書作為休閑的首要選擇是自覺(jué)的，而圖書館的任務(wù)正在于強(qiáng)化這種自覺(jué)行為并為之創(chuàng)造條件，這種火爆場(chǎng)面就是當(dāng)前大眾自覺(jué)追求高品質(zhì)休閑的顯著表征。

高校圖書館最顯著的特征是其作為知識(shí)展示的場(chǎng)所，可以滿足大眾閱讀和消遣的需要。正是在知識(shí)密集程度和更新程度方面，高校圖書館一般還具有地方圖書館所不具有的優(yōu)勢(shì)。在這里，無(wú)論古代的還是當(dāng)代的，異族的還是外國(guó)的，所有知識(shí)、信息幾乎都可以得到充分滿足。

三、高校圖書館滿足大眾精神休閑的功能發(fā)揮

當(dāng)我們說(shuō)到高校圖書館的時(shí)候，其豐富的資源儲(chǔ)備有顯性和隱性兩個(gè)方面。顯性的資源是高度的密集知識(shí)資源，隱性的資源則是依托高校而存在的各種人才資源。正因?yàn)槿绱耍腥苏f(shuō)：“圖書館是文獻(xiàn)流、信息流、知識(shí)流、思想流的匯聚重要場(chǎng)所。”鑒于此，高校圖書館在大眾精神休閑中的作用發(fā)揮，實(shí)際上包含三個(gè)層面的工作：一是圖書館管理層的組織策劃與實(shí)施；二是館內(nèi)乃至館際圖書資源的統(tǒng)籌調(diào)配與協(xié)調(diào)管理；三是各學(xué)科相關(guān)專家學(xué)者參與積極性與主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)。

在滿足大眾精神休閑的具體功能發(fā)揮方面，高校圖書館可以在四方面有所作為：一是滿足知識(shí)更新的需求，二是滿足精神娛樂(lè)的需求，三是滿足信息傳播的需求，四是滿足生活常識(shí)的需求。唯有這樣，圖書館才能為社會(huì)營(yíng)造一個(gè)讀書學(xué)習(xí)、文化休閑的良好氛圍，并成為休閑教育的基地。具體說(shuō)來(lái)，高校圖書館在大眾精神休閑文化建設(shè)中的主要策略包括：

（一）建立校際和校地圖書資源共享機(jī)制

圖書館之為圖書館，就要使之成為知識(shí)和信息的“百事通”。所以，無(wú)論是出于圖書館自身建設(shè)的需要，還是出于大眾精神休閑功能發(fā)揮的需要，我們都需要開展校際和校地圖書資源共享機(jī)制，使得本土的學(xué)校之間、學(xué)校與地方之間，甚至是不同地域的圖書館之間，能夠建立起知識(shí)高度密集的共享平臺(tái)。這是我們開展大眾精神休閑文化的必要前提。

（二）開發(fā)以休閑為導(dǎo)向的專項(xiàng)資源庫(kù)/室建設(shè)

顯然，在精神休閑中，大眾是分層的，不同層次的大眾需求也不同。與此對(duì)應(yīng)，高校圖書資源也是分類的。一般說(shuō)來(lái)，在高校圖書館，滿足知識(shí)更新、信息傳播和生活常識(shí)的資源是已經(jīng)自成體系的，無(wú)須過(guò)多開發(fā)，根據(jù)項(xiàng)目需要拿來(lái)使用即可。不過(guò)，一直以來(lái)，滿足大眾精神娛樂(lè)的資料卻并不是高校圖書館建設(shè)的關(guān)注焦點(diǎn)，因此，在這方面，也存在或多或少的欠缺。

這樣，在現(xiàn)有圖書資源基礎(chǔ)上，高校圖書館還應(yīng)當(dāng)大力拓展以精神娛樂(lè)為導(dǎo)向的專項(xiàng)資源建設(shè)。尤其是建立影音室、漫畫室等專項(xiàng)休閑服務(wù)資源。這方面，一些以滿足大眾需求為主的圖書館的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)是值得借鑒的。如廣東省東莞圖書館建設(shè)了漫畫圖書館、粵劇圖書館、衣食住行圖書館、IT圖書館、玩具圖書館等專題圖書館，依托專題圖書館開展各類讀者活動(dòng)，取得了良好效果 [5]。

圖書館還應(yīng)重視館舍資源的改建，通過(guò)色彩、家具、植物等的合理應(yīng)用，營(yíng)造出溫馨舒適的環(huán)境，吸引用戶利用。因此，圖書館需要加強(qiáng)公共關(guān)系建設(shè)，與相關(guān)部門溝通聯(lián)系，積極利用社會(huì)資本資源。

（三）舉辦專題性休閑文化講座

在高校，講座最初是典型的學(xué)術(shù)活動(dòng)，以學(xué)術(shù)交流或講習(xí)為目的。大眾文化時(shí)代，講座的選題、形式和受眾都發(fā)生了深刻變化。老百姓聽講座已經(jīng)成為文化普及的重要舉措，與此對(duì)應(yīng)，舉辦老百姓聽得懂、愿意聽的講座也就成了休閑文化建設(shè)中的重要內(nèi)容。資料顯示，講座活動(dòng)已經(jīng)成為中國(guó)圖書館業(yè)務(wù)的重要增長(zhǎng)點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái)，圖書館開展講座活動(dòng)或是針對(duì)大眾關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，或是用戶感興趣的文史藝教育等方面內(nèi)容，或是有本地特色的內(nèi)容，吸引用戶參與。當(dāng)前，中國(guó)許多面向社會(huì)的圖書館所組織的開放性講座已經(jīng)形成了品牌效應(yīng)，如國(guó)家圖書館的“文津講壇”，首都圖書館的“北京歷史文化科普講座”，山東省圖書館的“大眾講壇”，浙江圖書館的“文瀾講壇”，上海圖書館的“上圖講座”，黑龍江省圖書館的“龍江論壇”，湖北省圖書館的“名家講壇”、“荊楚講壇”等，受到了讀者的廣泛歡迎。由于辦學(xué)的封閉性，高校圖書館開展精神休閑性質(zhì)的專題講座，一直是其薄弱環(huán)節(jié)。這既不利于開放辦學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生與社會(huì)的交流，也不利于廣大民眾進(jìn)入高等學(xué)府，在神圣的殿堂獲得寧?kù)o的心理享受，更不利于高校圖書館參與社會(huì)公益文化建設(shè)。因此，高校圖書館舉辦專題性休閑文化講座，勢(shì)在必行、迫在眉睫。同時(shí)，在開展講座、展覽等類型的休閑活動(dòng)過(guò)程中，高校還可以與社會(huì)其他機(jī)構(gòu)合作，如在世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)日（4月26日）與知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理部門合作策劃，在世界環(huán)境日（6月5日）與環(huán)境保護(hù)部門合作策劃。通過(guò)聯(lián)合協(xié)作，使相關(guān)活動(dòng)更有針對(duì)性，[5]這同時(shí)也有利于高校與社會(huì)的聯(lián)系。

（四）開展休閑主題展覽、定期舉辦讀書主題演講活動(dòng)

首先，高校圖書館可以策劃專題的休閑主題展覽，既可以展出自己的館藏資源，也可以為其他機(jī)構(gòu)或個(gè)人提供展覽的平臺(tái)，引導(dǎo)用戶欣賞。在展覽手段上，可以圖片、視頻、實(shí)物等多種形式。在學(xué)科門類上，可以是藝術(shù)的、科學(xué)的，也可以是體育、經(jīng)濟(jì)的。這方面國(guó)外公共圖書館的一些做法很值得我們借鑒。美國(guó)紐約的皇后圖書館，在2001年1月中旬短短8天內(nèi)為讀者服務(wù)場(chǎng)次多達(dá)32場(chǎng)，內(nèi)容涉及讀書、舞蹈、音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、手工藝等，形成有講座、培訓(xùn)、音樂(lè)會(huì)、研討會(huì)等多種形式的休閑活動(dòng)方式。同時(shí)面向大眾，舉辦讀書主題演講活動(dòng)，是高校圖書館應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，也有助于高校圖書館發(fā)現(xiàn)自身管理問(wèn)題，開發(fā)新的服務(wù)項(xiàng)目和服務(wù)方式 [6]。其次，圖書館可以舉辦各種展覽。展覽以其特有的直觀性和新奇性對(duì)人們有一種深深的吸引。展覽可分為書畫展、攝影作品展、工藝精品展、收藏展、歷史回顧展等等，它能提高群眾的藝術(shù)鑒賞力，增加審美情趣，陶冶性情。

參考文獻(xiàn)

[1]余訓(xùn)培，汪恒.圖書館休閑:可能性、障礙及其內(nèi)容[J].圖書館，2006，(5):32-38.

[2]斯蒂芬·P.羅賓斯.管理學(xué)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003：7.

[3]劉崇學(xué).休閑文化視野下圖書館功能的拓展[J].現(xiàn)代情報(bào)，2010，(1):114-120.

[4]馬宇紅.論圖書館休閑功能[J].江西圖書館學(xué)刊，2005，(2):10.

精神文化的作用范文5

1.1、具有鮮明的教育性

籃球精神文化是通過(guò)“言教”與“身教”兩種教育方式的結(jié)合實(shí)現(xiàn)籃球文化的教育目的。一方面是以籃球運(yùn)動(dòng)的本身體現(xiàn)出其最顯著的體現(xiàn)身體素質(zhì)的教育功能,另一方面就是通過(guò)籃球文化本質(zhì)特征去體現(xiàn)籃球所具有的傳承精神以及凈化自身心靈的不顯著但是非常重要的教育功能。眾所周知,籃球運(yùn)動(dòng)必須具有團(tuán)體意識(shí)、規(guī)則意識(shí)以及紀(jì)律性才能夠很好的開展,所以籃球運(yùn)動(dòng)的這種特點(diǎn)是對(duì)于高校學(xué)生培養(yǎng)團(tuán)體合作精神、形成良好的紀(jì)律性是意義重大的。

1.2、具有重要的激勵(lì)性

在重要的籃球比賽中,例如我國(guó)國(guó)家籃球隊(duì)在于世界其他國(guó)家的比賽中所表現(xiàn)出來(lái)的那種團(tuán)結(jié)協(xié)作和頑強(qiáng)拼搏的狀態(tài)體現(xiàn)出了我們中華民族的優(yōu)秀民族精神,他們的優(yōu)秀表現(xiàn)無(wú)疑對(duì)于高校學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷的培養(yǎng)以及民族精神的發(fā)揚(yáng)具有非常重要的意義。在這種長(zhǎng)期的比賽活動(dòng)或者是籃球運(yùn)動(dòng)中,高?；@球精神文化會(huì)潛移默化的對(duì)學(xué)生形成一種激勵(lì)作用,從而為高校學(xué)生在以后的工作、學(xué)習(xí)和生活面臨著困難時(shí)擁有籃球精神文化的激勵(lì)作用,通過(guò)內(nèi)心的這種信念努力的克服各種挫折,因此可以說(shuō),高?；@球精神文化的這種激勵(lì)作用就是一種強(qiáng)大的動(dòng)力之源,并且這種潛移默化所形成的動(dòng)力是深淵持久的。

1.3、具有很強(qiáng)的滲透性

高?；@球精神文化的滲透性就是指在籃球精神文化的重要作用不斷的滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)以及工作生活的各個(gè)方面,高校籃球精神文化是在校園這個(gè)特定的環(huán)境之中,并且主體是學(xué)生,所以是與校園生活有著非常密切的聯(lián)系,并且與校園的整個(gè)文化風(fēng)氣是相互影響、互相貫通在一起的。由此,我們不難看出高效的籃球精神文化其實(shí)就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的滲透系統(tǒng),對(duì)于高校學(xué)生的思想觀念的影響以及良好的精神文化風(fēng)貌的形成與提高具有非常強(qiáng)的滲透作用,并且這種作用是不可替代的。

1.4、具有穩(wěn)定性

任何事物的發(fā)展都不是一獻(xiàn)而就的過(guò)程,是需要較長(zhǎng)時(shí)間才能逐漸的形成的。高校籃球精神文化也是如此,是高校的籃球文化思想、觀念、氛圍、發(fā)展現(xiàn)狀以及精神境界等各個(gè)方面的相互聯(lián)系而又彼此獨(dú)立的發(fā)展之后沉淀和優(yōu)勝劣汰之后所形成的具有一定的穩(wěn)定性的文化氛圍與心理。這種較為穩(wěn)定的文化心理與氛圍無(wú)疑會(huì)對(duì)高校學(xué)生的思想以及意識(shí)和行為具有鞏固和規(guī)范的作用,同時(shí)這種穩(wěn)定性是與高?；@球精神文化的激勵(lì)作用、滲透作用、教育作用是彼此貫通、不可分割的,可以滿足高校學(xué)生身心發(fā)展的現(xiàn)時(shí)與終身的需要。此外,高?；@球精神文化的發(fā)展也是建立在高?；@球精神文化的穩(wěn)定性基礎(chǔ)之上的。

2、高?；@球精神文化的功能

2.1、高?；@球精神文化對(duì)學(xué)生身心素質(zhì)的作用

高校籃球精神文化對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神、磨練學(xué)生良好的意志品質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)生的集體主義精神、鍛煉高校學(xué)生的心理素質(zhì)以及增進(jìn)學(xué)生的凝聚力之間具有非常重要的作用?；@球運(yùn)動(dòng)是兩個(gè)隊(duì)伍之間在體力、心理素質(zhì)、智力之間的競(jìng)爭(zhēng),它的競(jìng)技性就決定了參賽者只有具有頑強(qiáng)拼搏、不斷進(jìn)取的精神才能取得比賽的勝利;籃球運(yùn)動(dòng)具有很強(qiáng)的對(duì)抗性,這需要參與者必須在比賽之中表現(xiàn)出很好的精神狀態(tài),不僅僅是體力上的對(duì)抗,更需要意志力的對(duì)抗;籃球比賽取得勝利的另一個(gè)關(guān)鍵所在就是整個(gè)隊(duì)伍的良好協(xié)作水平,即隊(duì)員之間的合作能力,隊(duì)員必須對(duì)整個(gè)的集體具有非常強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感和歸屬感,這對(duì)于學(xué)生的集體主義精神和凝聚力的形成具有非常重要的作用。

2.2、高?；@球精神文化對(duì)塑造校園文化的作用

“孟母三遷”的故事告訴了我們環(huán)境對(duì)人的重要影響,因此,一個(gè)積極向上的文化氛圍對(duì)于學(xué)校學(xué)生的全面發(fā)展是很重要的,但是這種良好的文化氛圍需要的不僅僅是學(xué)術(shù)活動(dòng)的開展,體育活動(dòng)尤其是籃球活動(dòng)的開展更是必不可少的。籃球文化所體現(xiàn)出的這種積極進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)合作的集體主義精神對(duì)于校園形成良好的風(fēng)貌是非常重要的,會(huì)無(wú)形中使校園產(chǎn)生濃厚的進(jìn)取氛圍。進(jìn)而影響學(xué)生的交往方式和行為方式,樹立起良好的信念。

3、結(jié)束語(yǔ)

精神文化的作用范文6

關(guān)鍵詞: 大學(xué)學(xué)院文化 精神文化建設(shè) 途徑

黨的十七大第一次將文化作為“軟實(shí)力”而寫入報(bào)告,凸顯了文化在國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)進(jìn)步和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要作用和地位。作為社會(huì)文化重要組成部分的大學(xué)校園文化,是直接影響大學(xué)發(fā)展的“軟環(huán)境”,在濃郁人文氛圍,提升人的精神境界,形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng),激發(fā)創(chuàng)造力,增強(qiáng)凝聚力,弘揚(yáng)主旋律等方面,都發(fā)揮著積極而不可替代的作用。而其二級(jí)學(xué)院作為大學(xué)的一個(gè)單位,它與學(xué)校本身是部分與整體的關(guān)系,惟有各二級(jí)學(xué)院結(jié)合自身特點(diǎn)加強(qiáng)其精神文化建設(shè),方能形成凝聚學(xué)院師生共識(shí)、促進(jìn)學(xué)院持續(xù)、健康發(fā)展的文化氛圍,整個(gè)學(xué)校也才能形成和諧、向上的校園文化。

一、精神文化的內(nèi)涵和作用

如果把學(xué)院當(dāng)成一個(gè)組織來(lái)理解的話,根據(jù)美國(guó)麻省理工大學(xué)教授艾德佳?沙因在組織文化領(lǐng)域中的相關(guān)理論,學(xué)院文化可以視為由學(xué)院的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化構(gòu)成。其中,精神文化是學(xué)院文化的核心部分,是學(xué)院在教學(xué)、科研和其他活動(dòng)中形成的具有本學(xué)院特征的意識(shí)形態(tài)和文化觀念,是學(xué)院文化的靈魂,是物質(zhì)文化、制度文化的前提和根源。精神文化包括學(xué)院精神、價(jià)值觀、職業(yè)道德、奮斗目標(biāo)和行為規(guī)范等,是被視為當(dāng)然的、下意識(shí)的信念、觀念和知覺(jué),是蘊(yùn)藏于理論、思想和實(shí)踐活動(dòng)本身背后的、對(duì)其起直接影響和支配作用的文化精髓和底蘊(yùn)。

精神文化作為一種軟實(shí)力,在學(xué)院這個(gè)組織中,從多個(gè)方面起著十分重要的作用,具體表現(xiàn)在四個(gè)方面:一是導(dǎo)向引領(lǐng),精神文化能對(duì)學(xué)院師生的價(jià)值取向及行為取向起到引導(dǎo)作用,使之符合學(xué)院的發(fā)展需要;二是凝聚人心,精神文化能使其成員對(duì)學(xué)院的歸屬感和認(rèn)同感上升為責(zé)任感、榮譽(yù)感,從而將學(xué)院成員凝聚成一個(gè)蓬勃向上的群體,共同為學(xué)院的發(fā)展而奮斗;三是約束作用,精神文化會(huì)對(duì)學(xué)院師生的思想、心理和行為產(chǎn)生“軟約束”,對(duì)其成員的行為是否符合道德規(guī)范作出評(píng)判,并逐漸內(nèi)化為個(gè)人自律意識(shí)和自律行為;四是激勵(lì)作用,“以人為本”的精神文化從尊重人的角度出發(fā),通過(guò)內(nèi)在的引導(dǎo),使學(xué)院師生從內(nèi)心深處產(chǎn)生一種高昂激情和奮發(fā)進(jìn)取的精神,從而主動(dòng)為學(xué)院發(fā)展效力。

二、精神文化建設(shè)的必要性

1.優(yōu)秀的精神文化是建設(shè)先進(jìn)文化的基石。在十七大報(bào)告中指出:“當(dāng)今時(shí)代,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。”同時(shí),黨的十七大提出:“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程,轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求?！庇纱丝梢?處于文化領(lǐng)域高地的高等院校,應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地成為提高“文化軟實(shí)力”和建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的主陣地,把精神文化建設(shè)融入校園先進(jìn)文化建設(shè)之中。

2.社會(huì)環(huán)境的變化要求有新的精神文化建設(shè)方式。當(dāng)前,社會(huì)環(huán)境發(fā)生了重大變化,針對(duì)這種情況我們需要提出新的精神文化建設(shè)的方式和方法。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步深化,大學(xué)生中滋長(zhǎng)了拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思想和行為,從而影響大學(xué)生的健康發(fā)展。因此,要使大學(xué)生建立正確的人生觀,就必須通過(guò)精神文化建設(shè)來(lái)有意引導(dǎo),營(yíng)造相應(yīng)的文化氛圍和環(huán)境。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步深入,西方價(jià)值觀趁機(jī)大量涌入,形成了東西方兩種文化的沖突,使在校大學(xué)生在其價(jià)值觀上呈現(xiàn)出不同程度的混亂性,這就現(xiàn)實(shí)地要求精神文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀作出思考和回應(yīng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展,我們進(jìn)入了“信息爆炸”時(shí)代,在享受信息傳播快捷、便利的同時(shí),大量帶著各種言論,反映各種是非觀念的信息洶涌而至,使大學(xué)生在浩如煙海的信息海洋中不知道哪里是正確的方向。因此,結(jié)合信息時(shí)代的特點(diǎn)正確引導(dǎo)大學(xué)生是非觀,用健康向上的社會(huì)主義主流文化來(lái)占領(lǐng)精神文化陣地,也是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

3.精神文化是學(xué)院凝聚力和生命力的源泉。學(xué)院文化中有許多亞文化,其中最重要的是教師文化、學(xué)生文化、班級(jí)文化及行政管理人員文化。而各種亞文化可再進(jìn)一步細(xì)分為不同類型的文化,如教師文化可以細(xì)分為學(xué)者型、社團(tuán)型、不規(guī)范型文化等。各個(gè)群體在價(jià)值觀念、角色界定、目標(biāo)認(rèn)同、活動(dòng)方式上徑渭分明,會(huì)影響團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和資源整合,降低效率,阻礙學(xué)院的發(fā)展。這就要求學(xué)院擁有簡(jiǎn)單、抽象和取得共識(shí)的核心文化來(lái)引領(lǐng)各種亞文化,凝聚人心,使全院師生產(chǎn)生強(qiáng)烈的集體歸屬感。同時(shí),優(yōu)秀的精神文化不僅可以像粘合劑一樣把學(xué)院現(xiàn)有師生凝聚在一起,而且可以像千萬(wàn)根絲線一樣,將已畢業(yè)的學(xué)生與學(xué)院用情感將心與心連接在一起,而這種凝聚的力量將為學(xué)院的發(fā)展創(chuàng)造無(wú)限的生命力。

三、精神文化建設(shè)的途徑

精神文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的、長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程,必須循序漸進(jìn),依據(jù)其內(nèi)在規(guī)律,講策略、有計(jì)劃、分步驟地進(jìn)行。

對(duì)于精神文化建設(shè)來(lái)說(shuō)全員共建意識(shí)是重要基礎(chǔ)。在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子的領(lǐng)導(dǎo)下,學(xué)院的廣大教師員工和學(xué)生將成為精神文化建設(shè)的主體。他們的參與程度、積極性、主動(dòng)性將直接決定精神文化建設(shè)的進(jìn)程和效果。樹立全員共建意識(shí),要求做到以下兩點(diǎn):讓大家認(rèn)識(shí)到進(jìn)行核心文化建設(shè)的重要意義,使大家把核心文化建設(shè)與學(xué)院的發(fā)展、每一個(gè)成員的自我發(fā)展都有效聯(lián)系起來(lái);讓大家認(rèn)識(shí)到核心文化建設(shè)的成敗離不開全院師生員工在教學(xué)、管理、科研、學(xué)習(xí)和生活中的共同努力。

精神文化建設(shè)的起點(diǎn)選擇需要結(jié)合當(dāng)前特殊的環(huán)境。二級(jí)學(xué)院是學(xué)校隸屬基層單位,與學(xué)校是部分與整體的關(guān)系。根據(jù)這一情況,在進(jìn)行精神文化建設(shè)時(shí),我們先要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的先進(jìn)文化和學(xué)校文化為指導(dǎo),要契合學(xué)校的精神文化特點(diǎn)。然后要分析內(nèi)外部環(huán)境,為精神文化建設(shè)確立方向和目標(biāo)。例如,考慮學(xué)院在國(guó)際、國(guó)內(nèi),特別是本地區(qū)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)地位、知名度,以及與本學(xué)院相同或相似的學(xué)院的優(yōu)劣式及發(fā)展趨勢(shì),等等;從學(xué)院內(nèi)部入手,分析學(xué)院自身現(xiàn)存文化的長(zhǎng)處和不足,使精神文化建設(shè)更具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。只有對(duì)上述問(wèn)題有了準(zhǔn)確的把握,才能為精神文化構(gòu)建找到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的起點(diǎn)。

“以人為本”是一種價(jià)值取向,強(qiáng)調(diào)尊重人、解放人、依靠人和為了人,是把人作為發(fā)展的根本目的,也作為發(fā)展的根本動(dòng)力。在精神文化建設(shè)過(guò)程中,要把“以人為本”作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);在整體框架規(guī)劃中,要從學(xué)院實(shí)際情況出發(fā),充分尊重師生員工的權(quán)利和個(gè)性,充分考慮他們的正當(dāng)利益和合理要求,充分地融合他們的意志和心態(tài)。這可使精神文化既滿足師生員工的利益需求,又實(shí)現(xiàn)其引導(dǎo)和塑造人的目的;使這樣產(chǎn)生的價(jià)值觀既易于為群體所認(rèn)同,又能激發(fā)起員工獻(xiàn)身學(xué)院事業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力。另外,在規(guī)劃精神文化整體框架時(shí),我們還要注意明確主旨,在價(jià)值觀方面有較強(qiáng)的引領(lǐng)性。

精神文化具有“非外顯性”的特質(zhì)。因此,精神文化作用的發(fā)揮要依托載體,以生動(dòng)、形象的形式顯現(xiàn)出來(lái),為廣大師生所感知、體悟。物質(zhì)文化和制度文化所包含的內(nèi)容是精神文化建設(shè)的基本載體。例如,我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)院制度建設(shè),院旗、院徽、院訓(xùn)的設(shè)計(jì)時(shí),有意識(shí)地引入學(xué)院價(jià)值觀、主體精神;學(xué)院網(wǎng)站、院刊、院報(bào)、宣傳欄等宣傳陣地,可以通過(guò)宣傳符合核心文化的典型人物和事件,實(shí)現(xiàn)文化在價(jià)值觀上的引領(lǐng);文娛活動(dòng)是最容易被廣大師生接受的一種重要方式,可以通過(guò)開展以愛(ài)國(guó)主義、集體主義為主旋律,以增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、奉獻(xiàn)精神、團(tuán)隊(duì)精神為主要內(nèi)容的活動(dòng)來(lái)營(yíng)造積極向上的文化氛圍,從而使參與者在較為輕松的形式下受到啟發(fā)和教育。

精神文化建設(shè)的一項(xiàng)關(guān)鍵內(nèi)容就是向組織成員進(jìn)行價(jià)值觀的導(dǎo)入。而由于人自身的復(fù)雜性,人們觀念的轉(zhuǎn)變往往在一定的規(guī)律作用下或一定的條件下才能產(chǎn)生效果。實(shí)踐證明,一些重大事件、比賽、活動(dòng)為加強(qiáng)學(xué)院精神文化觀念的滲透和培育提供了難得契機(jī)。例如北京奧運(yùn)志愿服務(wù)、國(guó)慶60周年慶典等社會(huì)影響力非常大的活動(dòng)。整個(gè)活動(dòng)過(guò)程都有強(qiáng)大的外界宣傳陣勢(shì),有被廣泛激發(fā)起來(lái)的群眾參與熱情,更有積極的輿論價(jià)值導(dǎo)向,這些事件為學(xué)院滲透核心文化創(chuàng)造了難得的“氣場(chǎng)”和氛圍。又如學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)等具有強(qiáng)烈集體劃分的活動(dòng),學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)要高度重視,以此“凝聚力量”,加強(qiáng)學(xué)院全體師生集體榮譽(yù)感的培育。

總之,精神文化建設(shè)并不是一蹴而就的,是需要一個(gè)長(zhǎng)期進(jìn)行培養(yǎng)和孕育的過(guò)程。而其培養(yǎng)的方法和孕育的手段不僅體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)者的智慧,而且直接影響精神文化建設(shè)的進(jìn)程和實(shí)效。因此,我們要不斷加強(qiáng)對(duì)精神文化建設(shè)規(guī)律性的研究,在實(shí)踐中注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn),理論聯(lián)系實(shí)際,形成具有本學(xué)院特色的精神文化建設(shè)體系。

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