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地域文化的概念范文1
旅游商品的價值體現在是否能滿足旅游者的需求，絕大多數消費者購買旅游商品的目的是“留住旅游回憶”，開發具有地域文化特色的旅游商品可以滿足旅游消費者需求，促進旅游購物發展，并能促進當地文化的傳播。目前，三亞旅游商品設計出現了“停滯”，旅游商品雖種類繁多，但特色性不強，多是“陳舊”、“復制”的旅游商品，旅游商品在地域文化內涵的深入挖掘與滿足旅游者實際消費需求方面存在著諸多的不足，制約了旅游商品行業的進一步發展。基于消費者的需求，開發設計具有地域文化特色的旅游商品對三亞旅游商品行業的發展有著重要的意義。
一.旅游者對三亞地域文化的認知
（一）海洋文化
人類以海洋為對象，在認知過程中，所留下的一切痕跡中能夠表達出人類的價值系統和觀念系統的內容都是海洋文化。?三亞的海岸線全長258.65公里，在這些海岸線上，密布著美麗的海灣和島嶼，三亞灣、亞龍灣、海棠灣、西瑁洲島、東瑁洲島、蜈支洲島，每個海灣、島嶼都有美麗的景觀和動人的故事。旅游者到三亞游玩，最主要的活動就是聽海、看海、玩海，對三亞文化最深刻的印象也集中在海洋文化。
（二）熱帶雨林文化
三亞植被資源豐富，熱帶雨林風光獨特。近幾年以熱帶雨林資源為依托開發的旅游景區經營良好，呀諾達、熱帶天堂等熱帶森林公園成為旅游者喜愛的熱門景點。景區天然形勝，融匯著“淳樸”，“野性”、“神奇”的熱帶雨林文化，給旅游者留下獨特的體驗性記憶。
（三）黎苗文化
從某種意義上說，黎苗文化是海南本土文化的代表，也是海南本土文化的符號。黎族人民是海南島最早的開發者和定居者，苗族是海南第二大少數民族，移居海南島已有400多年的歷史。黎苗傳說，黎苗風俗，黎苗歌舞，黎苗織錦，黎苗建筑，都形成了獨特的風格，極具魅力，體現了海南文化的歷史性、民族性、地域性和獨特性。三亞眾多旅游資源中都有黎苗文化的體現，檳榔谷旅游區以其獨具韻味的原住民風情贏得旅游者的喜愛，將黎苗文化印象留在旅游者的記憶中。
（四）愛情文化
三亞的城市口號“美麗三亞，浪漫天涯”充分展示了三亞的愛情文化，天涯海角景區、熱帶天堂景區都以愛情為主題吸引旅游者。憑借愛情文化的傳播與發展，三亞成為眾多情侶蜜月旅游的首先之地，“國際婚禮節”、“愛情天堂”等主題活動向旅游者傳送著浪漫的愛情文化氣息。
（五）長壽文化
由于優越的自然和氣候環境，海南島成為了中國的長壽島。據調查，海南的百歲人口比例抽樣調查為19/10萬，為全國最高。三亞旅游者中有相當比例的“老年候鳥型旅游者”，三亞每兩年一次的 “中國南山長壽文化節”以“生態健康、國泰民安、長壽延生”為主題，生動地展示了三亞的長壽文化。
二.三亞地域文化旅游商品設計構思
（一）概念元素構思
概念元素是旅游商品設計的核心與靈魂，是設計得以“存在、發生和發展”的思想基礎，并貫穿于整個商品設計活動的始終。為滿足旅游者需求，三亞地域文化旅游商品在設計中要緊密圍繞三亞的海洋文化、熱帶雨林文化、黎苗文化、愛情文化和長壽文化，立足于旅游者對三亞文化的認知，設計出具有一定價值的，能夠體現出獨特文化特性的旅游商品。
概念元素是旅游商品的設計理念，為了體現三亞的地域文化要具備三個方面的特性：第一，三亞地域文化旅游商品的概念元素必須是對三亞地域文化特質的挖掘、提煉、抽象與概括，包括對地域文化文化的認知及其嬗變形成的現代化解讀，以達成地域文化在旅游商品設計領域的傳承與發展。第二，概念元素應是在繼承地域傳統文化基礎上的創新與發展，具有一定的文化前瞻性、開拓性，并能夠具有“商品”的價值與屬性。
（二）視覺元素構思
視覺元素構思是三亞地域文化旅游商品設計中的關鍵環節，它是將旅游商品設計中的概念元素進行有形展示的過程。源于三亞地域文化的設計理念必須經過由“概念”到“視覺”，由“抽象”到“具體”的轉化過程才能變成實實在在的旅游商品。例如：2011年3月，“陽光杯”（首屆）海南國際旅游商品工業設計大賽中的“民俗彩塑——瓊州遺韻”、“海南行動”、“黎·愛”、“海南風情椰雕——海南姑娘”等作品就是將海南地域文化有形展示的體現，即將概念元素構思轉化為視覺元素構思的過程。
（三）品牌元素構思
經過概念元素構思和視覺元素構思后形成的旅游商品還需要經過品牌元素構思，才能最終成為旅游者接受和喜愛的展現三亞地域文化特性的旅游商品。品牌元素構思是對設計出的旅游商品加以營銷和傳播的過程，將旅游商品蘊含的地域文化理念通過品牌元素構思向旅游者傳遞旅游商品的文化屬性、利益屬性，滿足旅游者購買旅游商品的情感需求。讓旅游者產生“某某商品”是到三亞旅游不得不買的旅游商品、購買“某某商品”才是到三亞旅游過的見證等想法，激發旅游者的購買欲望。
三.三亞地域文化旅游商品開發策略
（一）深度挖掘地域文化
三亞在開發和設計旅游商品時，應對三亞的國內外旅游者進行調查，了解旅游消費者的心理需求，對旅游者印象深刻和感興趣的地域文化進行旅游商品化設計。同時，在三亞地域文化旅游商品開發中更要深入挖掘當地特色文化，文化旅游商品的開發不是文化的淺顯化與粗俗化，而應是文化的深刻化和升華。所以，三亞地域文化旅游商品的設計與開發不是打著文化的幌子謀取利益，而是通過地域文化旅游商品的開發和設計充分體現三亞濃郁的地域文化底蘊。深度挖掘地域文化可以讓旅游者在購買和消費旅游商品的過程中開闊眼界、增長知識、豐富生活、陶冶情操，最大限度地滿足其物質生活需求和精神文化需求。
（二）增強旅游者對地域文化的認識
對三亞地域文化旅游商品的設計與開發目的在于促進旅游購物。旅游者對當地文化的認識越全面，越深刻，在對旅游商品的選擇過程中就越有針對性和偏好性。旅游購物是旅游者旅游過程中不可或缺的重要環節，目前三亞旅游者在三亞旅游購物的整體消費偏低在于游客不知道在三亞購買什么樣的旅游商品。增強旅游者對地域文化的認識可以引導旅游者對三亞地域文化旅游商品的選擇和購買，滿足旅游者的購物需求，促進三亞旅游購物的發展。
（三）重視地域文化旅游商品的包裝設計
三亞地域文化旅游商品的設計要重視概念元素和視覺元素的設計，尤其在視覺元素的設計中要將三亞地域文化精心展示。旅游消費者購買旅游商品很大程度上受到旅游商品的外觀設計，往往會選擇具有視覺沖擊力的旅游商品，所以將概念元素精準的體現在視覺元素上，在旅游商品的包裝設計上體現三亞的民俗、風情等地域文化可以極大的吸引旅游者。
（四）開展地域文化旅游商品的品牌傳播
為促進三亞旅游購物的發展，激發消費者對旅游產品的購買欲望還需要對三亞地域文化旅游產品進行品牌傳播。品牌經營是參與市場競爭的高級形式，體現著優異的投入產出效率，運用廣告、人際傳播等一系列策略對旅游產品開展品牌傳播，使蘊含三亞獨特地域文化的旅游商品在旅游者心理形成鮮明的品牌形象，提升品牌知名度、美譽度，進而促進旅游者的購買忠誠度形成。
參考文獻：
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地域文化的概念范文2
1.地域文化的概念
它是人們生產和社會生活的重要組成部分，既有時代性，又有民族性。作為文化多元化發展的重要前提和保障，地域文化的經濟價值和社會價值也逐漸在商業環境中凸現出來，在世界范圍內受到了廣泛關注，并且隨著經濟全球化的日益發展，其也越來越受到人們的重視。同時，人們認識的提高、觀念的改變都促使人類對客觀世界的認知能力得到不斷的完善和豐富，與此相對應，地域文化所包含的元素及內涵也在不斷地發生著變化。地域文化所蘊含的豐富多彩的民俗風情，鮮明獨特的地域特征，豐厚悠久的文化情感等，對于豐富廣告設計者的審美情趣，提高廣告設計者的審美品位，激發廣告設計者的創作靈感都有著積極的意義。
2.平面設計的概念
平面設計具有美術性和專業性，其以“視覺”作為了解和表現方式，并借助多種方法和手段來創新文字、圖形等元素，通過視覺語言來表達設計師的想法和創意。廣告設計者應用字體排印、計算機、版面等專業技巧來實現創新目的。從另一個側面上講，平面廣告設計也是設計過程及設計作品完成時的一種宣傳手段。此外，從文化的角度來審視，平面廣告設計又有一定的現實意義。設計是一個包含著展示展覽設計、平面視覺傳達設計、環境藝術設計等在內的極其廣闊的創作門類和范疇，充斥在我們生活的各個角落。在平面設計中，設計師用圖形、文字等視覺元素將自己的觀點和設想展示給觀眾，從而讓人們更直觀地感受到文化的獨特性、多元性和傳統性等特征。
二、地域文化對平面廣告設計的影響
隨著民族文化的發展，廣告設計者對地域文化的研究也在不斷加深，同時地域文化作為一種特殊的審美元素也被廣泛應用在廣告設計中。研究地域文化與平面設計的關系，認識到地域文化在平面廣告設計中的重要性，對于地域文化和平面廣告設計的發展和完善有著重要意義。因此，本文就從以下三方面來論述地域文化對平面廣告設計的影響。
1.地域文化可以增強平面廣告設計的表現力
19世紀中期，文化領域濃厚的哲學氣息以及激烈的美學爭論，不僅為平面設計的發展做出了良好的鋪墊，也為地域文化在平面設計中的重要地位打下了基礎。地域文化最明顯的特征就是其地域性，正是地區間的差異性造成了千姿百態的文化形態，進而推動了文化產業多樣化的發展。在這種時代背景下，平面廣告因其簡潔明了的表現方式走進了人們的視野。廣告作為一種信息傳遞的工具，必須要有強大的藝術感染力才能達到宣傳效果，這就要求廣告設計不僅要新穎，而且還要具備獨特的設計特點和風格。而在視覺信息迅速更新的現代社會，生動的圖形、影像顯然更容易引起人們的關注和興趣，其能幫助不同背景、語言、環境的人們更好地了解廣告內容。因此，廣告設計者必須積極挖掘地域文化中豐富的視覺資源，充分運用圖案、形象、色彩等元素造成強烈的視覺沖擊效果，并將廣告文化、民族特性、視覺信息有機結合到廣告作品中，以進一步增強平面廣告設計的表現力。
2.地域文化可以豐富平面廣告設計的內容和形式
世界各民族、各地區都有著悠久的歷史和豐富的資源，設計者如果能夠將這些地域文化資源恰當地運用到平面廣告設計中，無疑可以極大地豐富平面廣告設計的內容和形式。如我國春秋戰國時期的諸侯國國名得到了不斷的延續和繼承，并逐漸發展成為一種特色鮮明的文化形態，對這些地區的人們產生了深遠影響，而那些時期遺留下來的符號、圖像等元素則逐漸演變成為富有豐富情感的視覺藝術，這些都可以成為平面設計的重要元素。當然，這些視覺元素并不是對客觀事物的單純描摹，而是人們在不斷的實踐和探索過程中的主觀意識的表現。設計師有選擇性將這些元素作為表達某種情感的載體，進而創作出能與消費者產生共鳴的設計作品。另一方面，地域文化所包含的民風民俗、生態環境、風俗習慣等，又可以為廣告設計增添個性色彩。例如，伏特加“城市系列”的廣告設計，就是將不同國家各個城市的標志性建筑物作為主要視覺符號，并結合該產品晶瑩剔透、圓肩短頸的酒瓶包裝，恰當地展現出了該品牌簡單、大氣的個性特征。由此可見，地域文化可以為廣告設計提供更加直觀有效的視覺平臺，加強了品牌與受眾之間的溝通聯系。
3.地域文化可以擴大平面廣告設計的傳播途徑
平面廣告設計作為一種形象的視覺符號，在全世界范圍內被人們不斷地感受和接觸，從某種意義上講平面設計是富含情感的國際交流渠道和價值平臺。但隨著廣告設計的發展和普及，無論是在形式上還是內容上，它都日益呈現出雷同化的特點和趨勢，這極大地削弱了廣告的宣傳性。為了拓展廣告的傳播途徑，為廣告對象爭取到更多的“話語權”，廣告設計者開始尋找富有文化底蘊和個性色彩的設計源泉，地域文化就因其鮮明的藝術特點和文化內涵在設計界引起了廣泛關注。例如對于具有文化背景的廣告設計，地域文化不僅是其創作素材，還是其靈感源泉。此外，在不同的廣告語境中，文化背景的差異性也成為廣告傳播的重要限制，而此時地域文化又可以成為廣告創作的重要切入點。
此外，不同文化背景下的品牌，也可以根據地域文化運用不同的設計語言來相互溝通和交流，進而達到產品宣傳的內在要求。如美國的廣告往往吸收外來文化，注重表現自由奔放的民族特征，設計風格簡單大方，充滿地域色彩；德國的廣告則注重文字的工整和色彩的運用，風格嚴謹，并帶有鮮明的機械化烙印。由此可見，在廣告設計中恰當地運用地域文化，可以有效增加廣告設計的附加值，能帶來事半功倍的效果。因此，廣告設計者要從地域文化中探索和尋找可以用來更好地表達概念的創新元素，積極拓展廣告設計的傳播途徑，從而為我國文化多元化的發展奠定基礎。
地域文化的概念范文3
摘要：從歷史時期中國地域方位話語的嬗變規律中發現嬗變與自然和社會的響應關系明顯。中國歷史上早期“西土”、“東土”、“北土”、“南土”、“中土”使用較多，多為地域坐標指示詞。在傳統社會后期，“南人”、“北人”、“南方”、“北方”的概念使用頻繁，貫穿了一千多年的歷史。中國歷史上作為地域文化認同指示詞使用得更多的是南北方位用詞，多用“南方”、“北方”、“南人”、“北人”并稱比較，地域文化認同色彩明顯。宋以后的南北概念更多的是指東亞大陸文明東移后華北地區與東南地區意義上的南北概念。“西北”、“東南”、“東北”、“西南”等交叉方位詞在中國歷史上都有使用，但作為地域文化認同詞匯多是將“西北”與“東南”并稱比較。宋元以來，“西北”與“東南”更多是特指華北和江南地區，往往作為另一種中國南北文化認同的方位詞。從天地生綜合研究角度分析這種響應關系背后更宏觀的天地生背景，發現歷史上東亞大陸氣候的周期性變化、氣候大陸度增加、生產力背景變化是東亞大陸文明東南推移的環境背景。歷史上從早期的“東南西北”并重到宋以來“南北”話語強勢，再到近代“西北”、
“東南”話語內涵嬗變的軌跡，顯現宋以來話語中的南北概念實際是指在整個東亞民族活動舞臺東移背景下的南北概念。所以，客觀來講以前提的中國經濟重心的南移實際應該是中國經濟重心的東移南遷。從更宏大的背景來看，中華文明的南移實際應該是中華文明的西北向東南方位的推移，此所謂“文明向東”。
關鍵詞：方位話語；南方；北方；東亞大陸：天地生
中圖分類號：K928.6 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2013）10-0030-12
長期以來，在中國歷史教學和研究中談到中國古代經濟重心的推移時，一般都是講“中國古代經濟重心的南移”，不過，早在十多年前，我們在教學和研究中發現，如果簡單以“南遷”概念分析，我們無法解釋元明清以來華北地區北京中心的出現，也無法解釋成都平原在歷史上的地位從高到低的升降軌跡。后來我們發現，如果真從區位地緣客觀來看，中國古代政治經濟文化重心不是簡單的“南移”，而是“東移南遷”。到今天，學術界已經有許多學者接受了“東移南遷”的概念。同時，十多年前我們也發現整個東亞大陸的民族活動舞臺東移的事實。
地域文化的概念范文4
關鍵詞：傳統地域文化；城市廣場；
中圖分類號：U412.38 文獻標識碼：A 文章編號：
城市廣場景觀設計作為傳承民族地域文化的一種載體，包含著深刻的文化內涵和濃厚的人文精神，挖掘傳統地域文化在其設計中的藝術魅力，構建一個多層次、多涵義的景觀文化是一個值得探討的課題
一、宣揚主題
城市廣場作為一個體現城市文化的核心，其景觀是這個城市民族地域的文化象征。主題標志物作為現代城市廣場的景觀要素，是體現民族文化精神的重要載體之一。從人類的發展來看，每一個民族都有自己的民族語言、民族風格、生活習俗、地域特色等，而民族地域的內容差異則是將靈感集中在本民族典型的文化內涵上，尋找一種活力的源泉，通過載體――富于結構美的景觀元素來表現這些本身無形的文化，營造出具有地方風采的典范，充分宣揚本民族、本地域的主題思想，體現了獨特的民族文化。如重慶市涪陵某現代休閑廣場，景觀主體浮雕墻設計以地方歷史文化――世上獨有的“水下碑林”――白鶴梁和傳統榨菜手工制作程序為內容，反映了這個地區的自然環境、社會生活、歷史文化等方面的特點，從形式、風格和手法上體現了獨特的地域歷史文化。可見，在當今變幻莫測的景觀審美傾向上，研究如何創造使人賞心悅目、積極上進的精神環境，尋求一種精神的寄托，滿足人們對民族的、傳統的情感依賴，也是對未來地域特色城市景觀一種精神主題的宣揚。
一個整體有意義的景觀設計是由相對獨立的景觀元素通過某種內在的秩序融為一體，利用直觀的藝術形式風格來構筑，達到功能、形式的完美統一。作為地方文化特色的主題建筑，其形式、手法也可多樣化，創造性地表現主題景觀設計，生動地再現地域文化格局及民族色彩語匯，不僅景觀的感知性好，還賦予了新形式的景觀內容，更加鮮明地宣揚了地域文化的精神與主題。
二、地域文化與城市廣場景觀設計的內涵
1 地域文化
“地域性”是一個空間概念,也是一個時間概念;它強調地域自然環境(地理、氣候、資源等)的特殊性與一貫性,也強調文脈,即特定地區文化意識形態的特殊性與一貫性。地域文化是一個地區自然景觀和歷史文脈的綜合。地域文化與當地人的風俗習慣,文化底蘊以及人們行為方式都有著不可分割的關系。
1.2 城市廣場景觀設計
城市廣場是城市的開放空間,是人們從事生產、文化、生活活動及科技交流的主要場所，是不同城市文化展示的舞臺，更是一座城市最具魅力的地方。廣場作為其中一類獨特的場所，將各個城市風土人情、自然景觀和歷史文脈相結合，因地制宜的設計出具有地方特色的廣場。不僅有利于提升城市的文化品位,推進文化產業發展,還能夠提高城市知名度和美譽度,增強區域競爭力,推動城市經濟社會的快速發展。
三、文化傳承與發揚
中華民族具有深厚的文化底蘊，其地域文化的形式也具有深遠的歷史淵源，既是歷史文化的沉淀，又具有一定的穩定性與藝術價值。對傳統文化的繼承與發揚，需從一種觀念找出一個民族文化的蹤跡，體現一種真正意義上的血脈相連。將傳統地域文化符號、傳統形象中最具特色的部分提煉、概括，運用形式美構成規律有意識地進行組合，傳承其濃郁的民族地域氣息。每一件景觀作品，都是在追尋從隨時光流逝中獲得文化意義的過去的藝術結晶，傳承一種民族藝術美，探求一種人與自然的和諧。地域文化的傳承，不僅重視景觀要素的風格和形式美感，更應重視它的精神和文化內涵，因為文化內涵是頗具信息傳達功能的，它既是民風、民俗的傳承，也是從精神上對文化的一種延續。同樣，帶有某種精神內涵的傳統民族文化藝術品，也是大眾所關心、熟悉、喜聞樂見，以及能引起情感共鳴的。從這點上看，地域文化在景觀設計中的融合是藝術傳承與發展的必然。如重慶某休閑廣場的景觀設計，緊緊圍繞蜀國古都的歷史文化展開，其中以日（凸起向上金屬圓雕，代表一種陽剛之氣）月（凹下水池，代表一種陰柔之美）相輝映為主體，體現了剛柔相濟、天地合一、陰陽相生的世俗傳說，整個景觀設計融合了中國傳統的象征某種寓意的神秘文化，體現了其地域作為理學發源地的特點。可見，根據民族地域的民風民俗及其歷史文化合理地設計尺度空間，營造一種舒適親切的景觀環境，是一種獨特文化觀念的繼承與發揚。總之，在城市廣場景觀設計中，融合傳統地域文化，創造性地延續了地域歷史文脈，傳承了民族文化的信息，促進了社會的可持續發展。
四、 傳統地域文化指導下的城市廣場景觀設計的思路
時代在進步，人們的生活方式與行為方式也在隨著科學發展及主觀認識發生一定的變化，未來具有地方特色的景觀營造，應根據地球環境變遷，總結人與自然、社會的關系，從人類視覺感受需求出發，創造性地沿襲與利用傳統地域文化形式與風格，融合現代的觀念和技術，創造科學的、各民族賞心悅目的景觀形象。另一方面，環境生態綠化是隨著現代環境意識運動的發展而深入景觀規劃設計的內容，應吸取傳統文化生態知識，突出保護自然人文景觀，借助自然設計一種傳統的鳥語花香、心曠神怡、觸景生情的心理“意境”之園，創造一種可持續發展的景觀，如：學習中國古典園林中“形”“神”“意”綜合作用下詩情畫意的藝術境界。在城市廣場的景觀設計中，依賴傳統地域文化，綜合運用視覺景觀形象、生態環境、大眾心理，是探求景觀藝術至高境界的方式之一。
1 塑造具有地域文化特色的城市廣場景觀設計的原則
1.1 以人為本的原則
城市廣場作為人們進行交往、休閑、娛樂等活動的重要場所，是點綴與美化城市公共空間的重要場所。人是空間活動的主體，廣場設計中應該注重以人為本的原則，支持人在廣場空間中的各種環境心理和行為表達，實現城市廣場空間的“人性化”。
1.2 繼承與發展的原則
設計延續歷史、合乎時代的城市廣場等公共空間是每個城市都面臨發展的問題。怎樣在已有傳統與時代變遷兩者之間做到平衡與結合,往往成為城市廣場景觀設計的一大難題。文化需要歷史文脈的積淀與繼承,同樣也需要隨著時代激蕩而創新與發展。
1.3 突出個性的原則
西方早期的城市美化運動單純追求視覺上的美感,造成城市景觀的枯燥與空洞和雷同現象。今天出于延續地域文化目的,對古代建筑形式的簡單模仿依然不能起到傳遞文化的作用。廣場景觀設計中對地域傳統景觀特色的繼承與發展，應注重技術與藝術的結合，注重共性與個性的融匯。形式上注重對地域特色的提煉；材質上注重新材料、工藝和質感的表現；空間上注重對原有傳統裝飾元素本質特征的保留。
結語：不同的自然地理環境，不同的文化傳統，會產生不同城市廣場的理想景觀。城市廣場景觀概念在文化層次上的含義也會有一定的地域差異；傳統地域文化在景觀設計中的融合運用使其構造方式、表現手段發生變化；發揚優良傳統，借鑒現代設計觀念，以地域性、民族性文化為旨歸對傳統設計元素進行再創造，將文化在繼承中創新，使其富有新的活力；保護、開發和創造具有自己民族特色的新的城市廣場景觀。
參考文獻：
地域文化的概念范文5
廣西北海 譚成功
最近細讀了論文《什么是文化》后，心有疑問，因此到網絡上粗作了解后，于此記錄所感。
首先，對于原文《什么是文化？》（下稱原文）的中心論點——文化是人類生產生活過程中，通過語言、文字、動作等交流傳播并積累而成的一種思想結晶。對于這一論點，特在此作出十分贊同的表示。在結合其他學者的文章后，我認為原文存在論述有誤的問題。
接下來，我們來作一一分析。原文中用"文明"來對比"文化",以建立鮮明清晰的概念印象，以突出中心論點。但是，有幾個分論點有點偏頗。
第一，原文作者以英語發展史上"無特定的‘文化’與‘文明’概念之分"為論據，作出了"西方歷史不比中華，故不懂得區分其二"的結論，我認為有錯誤。因為，其實英語中確有精神、物質上分別定義的‘文化（culture）’與‘文明（civilization）’之分。因此其二者無論中西方，都有語言習慣中的重大區分。
第二，原文認為文化應存在于文明的基礎上，我找到了更高明的見解。文化常與民族連在一起說，而文明常與國家連在一起說。可見，文化具有民族性，民族存在就可以有文化；文明具有地域性，只有文化積累，才能達到"文明",這一較高級文化形態，同一地域的不同文化相互交融、發展，才形成文明。
又從歷史上看，一般是建立過"國家"的民族才有自己的文明，而未有"國家"的民族，通常只有文化。根據英國考古學家柴爾德的《社會進化》和克拉克的《從野蠻到文明》，原始時代的人文現象一般稱作原始文化，而不稱作原始文明。可見，文化相對的是自然，而文明相對的是野蠻。正如前面所述，文化都有承載自己的種族，具有民族性。而文明具有跨民族性，一個文明可能包含若干個民族或政權，其承載者是一片地域，是文化高度匯集的結果。如我們一般說"西方文明"、"中國文明",卻很少說"基督文明"、"漢族文明".
因此，我認為原文中"先文明，后文化"的觀點并不如"先文化，后文明"的觀點正確，有說服力。
另外，原文認為文化應是"人類在探索自然、社會和人類自身的過程中產生的，并可以通過符號、語言、文字、動作、影視等渠道溝通交流學習教育、繼承傳播的一些思想".則可見文化是中性概念，是人類征服自然和社會過程中產生的客觀存在，其成果既包括優秀，也有糟粕，既有益于人類的內容，也有不利于人類的因素，如封建迷信、喪失人權的習俗，但它們都是文化。而又可知，"文明"則和某種價值觀相聯系，是一個褒義概念，常指文化的積極、進步的方面，作為一種價值判斷。可見，文明是文化凝聚的成果，是由文化的積極、進步的一方不斷發展的結果的產物。人類在文明社會前便已產生原始文化，因此文明是文化發展到一定階段的產物。
綜上所述，我認為"文化"一詞的概念應與原文中作者定義的一致，但是"文明"在"文化"之后。
（這是譚成功同學獻給譚偉強的父親節禮物，看后令人動容！雖然他們意見不完全一致，但是父子都非常認真、敬業！可喜可賀！最難得的是，譚成功同學已經知道怎么樣做學問，而且敏銳地提出了自己的觀點，特別是指出了文明與地域相關，而文化與族群相關。這是很好的補充！譚偉強應當愉快地接納！大傻說：對父親的關懷就是最好的父親節禮物！）
地域文化的概念范文6
【關鍵詞】特種票券；地域文化；旅游入場券；設計
一、地域文化概念闡述
提起地域文化，它是一種文化類型，能夠明確的體現區域內或者一個空間范圍的特點。我們了解的地域文化必須具有它獨特的特點，才能顯示它的與眾不同。地域文化是基于悠久歷史文化、歷史背景以及各地民俗風情而定的。這些所謂的約定俗成使得地域文化具有明顯的民族特色。例如云南傣族的居住房屋是竹樓，有利于排水，而黃土高原的居民住房是窯洞，有助于保暖，云南傣族與黃土高原的居住條件形成了鮮明的對比，都是對當地民俗的深刻反映，與此同時，也充分的說明了不同地域都有其不同的地域文化。比如說在古代，我們智慧的先人們已經有提到過類似文化特點，因為地域文化的差異，所以形成了豐富的多樣性，也就為我們的考察提供了各種條件。
二、旅游門票在地域文化中不同作用的介紹
旅游門票的形成與發展有著深厚積淀的歷史，這一切也隨著時代的變化與發展，悄然變化。門票不論從類型還是其他結構方面也有著不同的變化，從門票的功能上看它的結構形式也不單一。它不僅僅是一個圖案，一個物象的代表，確切的來說，它的功能性體現的非常完美，同時也結合了很高要求的美學。這是大大促進旅游業發展的一個機會。隨著旅游業的發展，旅游入場券也逐步發展起來，地域文化現在已成為各地區旅游部門行業發展的基石。
三、地域文化與旅游入場券的關聯及其影響
旅游門票是隨著旅游業的發展而逐步發展起來的，每個地方的旅游產業是依據當地獨特的地域文化發展起來的。一個多元素的綜合概念詮釋了鮮明的地域文化。例如，集當地歷史、地理等。對旅游產業來說，只有具有地域文化、地域特色的旅游產業才是有價值、有生命力的。所以必須要搜集當地濃厚的地域特征才可以。同時，地域文化見證著旅游門票的設計，反映出當地獨特的地理環境。旅游門票也逐漸成為地域文化的一種表現形式，同樣是對當地具體的地域特征、民風民俗做出了反映。民族文化已經具有相當高的歷史價值與現實意義。因此，地域文化逐漸變得越來越重要了。我們看旅游的門票，尺寸都不大，但現在已成為游客中非常重要的一部分，絢麗多彩、五花八門的旅游門票，使游客不僅可以領略到來自各地的自然風光和人文景觀，而且，讓游客看到了不同地域文化間的差異。而且，隨著游客被帶往四面八方，門票也成為傳播地域文化、民族文化的一種媒介。所以門票無法擺脫地域文化。旅游門票設計的形式、內涵都體現著地域文化，把他的藝術價值發揮的淋漓盡致。并且以我國近期旅游門票多注重裝飾與設計部分，通過圖形、色彩、文字等外在形式深入研究與挖掘，從而展現出一定的文化和藝術價值。
四、淺談旅游門票設計中存在的問題
我們對門票的概念應該不會太陌生。我們進出各種觀光境地，各種游樂場所都會有這樣類似的憑證。門票通常也產生于紀念、節慶、展覽活動場所，是游覽者對景點區的選擇。所以，旅游門票就成為旅游景區的窗口，它廣泛介紹了每個旅游地的自然環境與特殊的人文氛圍，成為當地的“名片”。旅游門票不僅是游客了解當地旅游景點的代表性景觀，而且見證了不同的地域文化。因為經濟的發展，旅游業的發展，使得入場券在設計中作用也在不斷增加。一個通過深思熟慮、精心加工，規范而又凸顯景點個性的門票不僅利于當地區域文化的宣傳推廣，而且也增加了門票自身的觀賞、收藏和娛樂價值。之前我們對門票有了一個很深的了解，并且做出了很高的評價，這并不是意味著它是絕對完美的，換句話說，從另一個角度來看，門票設計在我國不少地區存在著許多缺陷。例如：1.門票畫面視覺效果不太好。從視覺角度上看，門票帶給游客的第一印象就在視覺效果上。2.標明票價。門票價格的字體要適中而不突出，有利于票面的整體美感。3.實用功能和相關服務功能不強。雖然強調了美觀價值，卻忽視了其功能性。其實，門票最重要的是將美觀與功能做到完美的結合。4.服務理念意識不強。加強服務理念也是很重要的一點，這將是標志著旅游業是否發展成熟的一個很重要的關鍵點。旅游業的飛速發展，旅游門票的種類繁多，票面突出特色，內容深刻，設計精巧且具有藝術文化色彩，方便快捷，集易得、易藏、易保存等諸多的優點于一身，具有很高的觀賞價值和收藏價值。
