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了解不同文化的重要性范文1

然而，過(guò)去在我們的傳統(tǒng)文化教育中存在一種誤區(qū)，“往往以突出表現(xiàn)差異和頌揚(yáng)優(yōu)越感的方式來(lái)強(qiáng)調(diào)民族特性”，在贊揚(yáng)民族精神的同時(shí)，不自覺(jué)地貶低其他文化。曾見(jiàn)到幼兒園進(jìn)行“筷子”的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中，把外國(guó)人不會(huì)用筷子說(shuō)成沒(méi)有中國(guó)人聰明。愛(ài)國(guó)主義教育變成了狹隘的民族主義教育。同樣，在介紹其他文化時(shí)，也常常與自己文化進(jìn)行優(yōu)劣比較，其結(jié)果使我們的孩子不是自卑就是自傲。

文化是一個(gè)概念，因此不同的人對(duì)文化有不同的看法。文化還是相對(duì)的，不同的地方有不同的文化習(xí)俗。文化是平等的，沒(méi)有高低貴賤之分。同時(shí)文化在不斷演化。從文化的形態(tài)看，文化可以分為藝術(shù)形態(tài)、生活形態(tài)、組織形態(tài)、社會(huì)形態(tài)，其中生活形態(tài)和組織形態(tài)對(duì)幼兒教育的影響最密切。文化還包括語(yǔ)言文化、禮節(jié)儀式等。“文化和我們的關(guān)系就像是水和魚(yú)。水中之魚(yú)不知道水的存在，只有跳離了水才發(fā)現(xiàn)水的重要。而教育是為了傳遞文化。經(jīng)過(guò)文化熏陶和專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練使孩子擁有文化的習(xí)性，使之社會(huì)化。

多元文化教育也是近年來(lái)美國(guó)教育界非常熱門(mén)的話題。許多人無(wú)法認(rèn)識(shí)到多元文化教育的重要性。有一個(gè)重要的原因使我們必須提倡多元文化教育：看看現(xiàn)在的國(guó)際局勢(shì)，國(guó)家和國(guó)家間的接觸愈來(lái)愈頻繁，彼此的關(guān)系愈來(lái)愈密切，人民出國(guó)旅游的機(jī)會(huì)愈來(lái)愈多，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)更是達(dá)到「天涯若比鄰的境界，若我們能認(rèn)識(shí)、了解不同種族、不同國(guó)家的文化將促進(jìn)良性的交流。

文化的多元性已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的主題之一，自然也成為早期教育最為重要的背景之一。文化的多元共存意味著文化即是獨(dú)立的，又是相互依存的；不同的文化之間應(yīng)當(dāng)保持一種生態(tài)平衡，避免過(guò)分偏離或過(guò)分融入。

在多元文化教育上，我們的核心教育理念是――“文化自尊”和“文化尊重”。“文化自尊”的教育，主要通過(guò)民族傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育讓幼兒們感受豐富性，培植民族文化尊嚴(yán)。例如，幼兒園開(kāi)展的“國(guó)慶”主題活動(dòng)；“中秋節(jié)”制作月餅，與家長(zhǎng)共同品嘗，體驗(yàn)勞動(dòng)成果與親情；知道“重陽(yáng)節(jié)”的來(lái)歷，尊敬、愛(ài)戴老人等等，這樣讓幼兒參與到活動(dòng)中，使幼兒對(duì)我民族的了解與認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們的民族自豪感。“文化尊重”的教育，則是通過(guò)面向世界的教育幫助孩子們了解人類(lèi)文化的多樣性，學(xué)會(huì)尊重其他文化。過(guò)去在我們的傳統(tǒng)文化教育中存在一種誤區(qū)，即往往以突出表現(xiàn)差異感的方式來(lái)強(qiáng)調(diào)民族特性，在贊揚(yáng)民族精神的同時(shí)，不自覺(jué)地貶低其他文化；或者在介紹其他文化時(shí)，常常與自己文化進(jìn)行“孰優(yōu)孰劣”的比較，其結(jié)果使我們的孩子不是過(guò)分自卑就是盲目自豪。殊不知，不同文化的認(rèn)知特征很不相同，因此對(duì)不同文化進(jìn)行價(jià)值觀和風(fēng)俗的優(yōu)劣比較是不合理的。為避免上述誤區(qū)，我園在多元文化教育上致力于幫助幼兒認(rèn)識(shí)和了解本民族文化的根基和內(nèi)涵，學(xué)會(huì)尊重其他文化的多樣性，認(rèn)同其他文化的差異性，并從中發(fā)現(xiàn)文化的共同性和相互依存性。

在貫徹上述理念的基礎(chǔ)上，我園的多元文化教育目標(biāo)是通過(guò)各國(guó)各民族文化習(xí)俗、藝術(shù)、節(jié)日等教育內(nèi)容讓幼兒感知和體驗(yàn)文化的豐富性、多樣性以及東西文化的差異性。即在教育中實(shí)施多元文化教育，包括雙語(yǔ)教育和多元文化課程的實(shí)施，以幫助幼兒在文化民主的氛圍中成為能夠理解兩種、多種文化的人，使他們既成為自己文化的主體，又成為其中有能力的一員。

了解不同文化的重要性范文2

關(guān)鍵詞：高職英語(yǔ)教學(xué)，文化滲透，跨文化交際

每門(mén)語(yǔ)言，有其特定的語(yǔ)境和社會(huì)文化背景。學(xué)好一種語(yǔ)言必須了解其語(yǔ)言文化，理解了文化才能更好地學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言。學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)，不僅要掌握語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯，而且還要了解說(shuō)此語(yǔ)言的人所在國(guó)家的文化。基于此，現(xiàn)從以下兩方面淺析高職英語(yǔ)教學(xué)中文化滲透的意義與技巧。

一、高職英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化滲透的意義

1.高職英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化滲透可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 。每天重復(fù)記單詞，背語(yǔ)法，學(xué)生或許會(huì)對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)失去興趣，認(rèn)為英語(yǔ)是一門(mén)枯燥乏味的學(xué)科。但如果在英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化的滲透可能會(huì)有所改觀。教師可以根據(jù)課文及話題內(nèi)容挑選出一些具有趣味性和知識(shí)性的內(nèi)容進(jìn)行文化的傳播并對(duì)相關(guān)的文化知識(shí)進(jìn)行講解。讓他們?cè)谝粋€(gè)輕松、愉快的環(huán)境中學(xué)到語(yǔ)言背后的文化因素。教師向?qū)W生介紹外國(guó)文化，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景、風(fēng)景標(biāo)志等的了解，開(kāi)闊他們的視野，增長(zhǎng)他們的見(jiàn)識(shí)，不僅有利于他們自身知識(shí)的豐富，而且可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，大大激發(fā)其對(duì)英語(yǔ)知識(shí)探討的熱情。有了這種熱情，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)就更加主動(dòng)、積極，好奇心和求知欲得到一定程度的滿(mǎn)足，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的樂(lè)趣也得到一定程度的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)效率自然也得到改善。

2.高職英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化滲透可提高學(xué)生跨文化交際能力 。隨著通信技術(shù)的迅猛發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化，各國(guó)人民間的交流已是必然趨勢(shì)。但是，不可否認(rèn)的是英語(yǔ)國(guó)家和中國(guó)在風(fēng)俗習(xí)慣、道德價(jià)值觀、歷史、等文化上的差異，這些差異通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)時(shí)，就會(huì)造成不同國(guó)家背景的人們之間交流時(shí)存在著各種各樣的障礙。當(dāng)前許多高職英語(yǔ)教師對(duì)教學(xué)中文化滲透的重要性認(rèn)識(shí)還比較低，在教學(xué)中存在著忽略文化教育的現(xiàn)象。高職教師們把大部分精力放在對(duì)學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)的講解上，忽略文化是語(yǔ)言的一部分，從而在教學(xué)中，高職英語(yǔ)教師常常把教學(xué)的重點(diǎn)放到詞匯和語(yǔ)法的學(xué)習(xí)上，而忽略了文化對(duì)語(yǔ)言的主導(dǎo)作用，不去對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化進(jìn)行比較教學(xué)。導(dǎo)致了高職學(xué)生與人進(jìn)行實(shí)際交往中，將自己的母語(yǔ)使用習(xí)慣帶入跨文化交際，出現(xiàn)交際障礙。

所以文化差異的客觀性要求現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)從早期的語(yǔ)言技能教育為主，轉(zhuǎn)向思想和文化交流為主。為促進(jìn)不同文化間的相互了解、相互借鑒，教學(xué)應(yīng)在尊重不同文化的前提下，有目的、有計(jì)劃地實(shí)施文化滲透。教師可以通過(guò)各種活動(dòng)形式，提高學(xué)生的語(yǔ)言文化運(yùn)用能力。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在教材內(nèi)容中探尋文化的內(nèi)涵和價(jià)值，幫助學(xué)生獲取更為豐富的語(yǔ)言文化信息。因此，教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)給時(shí)間讓學(xué)生了解英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)中所包含的文化表達(dá)信息，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)能力，不斷豐富他們的跨文化思維。研究表明對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文化滲透，能夠幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和理解教材中的語(yǔ)言文化知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生更好地進(jìn)行跨文化交際。接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家文化有益于對(duì)英語(yǔ)的理解和使用，有助于我們了解本國(guó)文化和英語(yǔ)國(guó)家的差異，從而更好地理解英語(yǔ)，學(xué)好英語(yǔ)。因此需要在英語(yǔ)教學(xué)中滲透文化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)，讓學(xué)生能學(xué)以致用。

3.高職英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化滲透是高職英語(yǔ)教育的必要。高職英語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)打好語(yǔ)言基礎(chǔ)和培養(yǎng)語(yǔ)言應(yīng)用能力；強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言基本技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)實(shí)際從事涉外活動(dòng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力并重。高職教育中的英語(yǔ)教育可以放低對(duì)語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)等理論的要求，重視培養(yǎng)學(xué)生交流能力。由此可見(jiàn)，文化教育在高職教育中更是尤為重要，高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)有意識(shí)地滲透文化，把主要英語(yǔ)國(guó)家的文化背景知識(shí)，尤其是有關(guān)這些國(guó)家的發(fā)展現(xiàn)狀、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等基本文化事實(shí)和文化現(xiàn)象介紹給學(xué)生，使學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家文化，并且在了解英語(yǔ)國(guó)家文化的過(guò)程中理解、掌握英語(yǔ)，最終可以運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行有效的交際與成功的溝通。文化的滲透可以培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用英語(yǔ)，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的促進(jìn)作用。

二、高職英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化滲透的技巧

高職學(xué)生經(jīng)過(guò)了以往多年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，已經(jīng)或多或少的積累了相應(yīng)的英語(yǔ)知識(shí)，但絕大多數(shù)學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)較差。在教學(xué)中教師可結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，學(xué)生入學(xué)的英語(yǔ)水平，采用各種教學(xué)策略，因材施教，重視語(yǔ)言文化的傳授，并且將各環(huán)節(jié)中的文化要素加以歸納，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)能夠跳出本土文化，從異質(zhì)文化的角度來(lái)觀察事物。當(dāng)然在準(zhǔn)確的把握好課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)切實(shí)認(rèn)識(shí)到文化沖突的危害性和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性，重視文化的導(dǎo)入。教師在教學(xué)中要有意識(shí)地介紹這些差異，讓學(xué)生自己體會(huì)出不同文化的特點(diǎn)，并把這種習(xí)慣帶到英語(yǔ)的使用和交流中去。教師在備課的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法把文化教育添加到各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中。各種語(yǔ)言在使用習(xí)慣上的不同，往往映射出各國(guó)文化的差異。教師應(yīng)當(dāng)特別注意讓學(xué)生養(yǎng)成用英語(yǔ)思維來(lái)理解、思考語(yǔ)言。在課堂上布置出有意義的和有特定文化背景的交際場(chǎng)景讓高職學(xué)生在放松的狀態(tài)練習(xí)對(duì)話。這些練習(xí)不僅不會(huì)給課堂增加負(fù)擔(dān)，而且會(huì)使英語(yǔ)課生動(dòng)有趣；在講解精讀課文時(shí)，多介紹相關(guān)文化，知識(shí)背景，很多課文涉及英語(yǔ)國(guó)家文化和歷史，我們可以就此給予文化滲透，讓更多實(shí)用而有趣的英語(yǔ)國(guó)家的文化特點(diǎn)被學(xué)生所知曉。

結(jié)束語(yǔ):

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到高職英語(yǔ)教學(xué)中的文化滲透不是空動(dòng)的，不是無(wú)從人手的。社會(huì)發(fā)展也必將使跨越不同文化的人類(lèi)交流愈加頻繁，外語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)就是要培養(yǎng)高素質(zhì)、有著較深厚文化修養(yǎng)的外語(yǔ)人才。在高職英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中注重文化滲透，文化教育，更能滿(mǎn)足高職學(xué)生入學(xué)學(xué)習(xí)的目的，可以克服有文化差異所造成的交流障礙，增強(qiáng)其實(shí)際跨文化交流能力。在文化全球化的今天，我們往往會(huì)不知不覺(jué)地接受西方文化的滲透，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教學(xué)中文化滲透的必要性和可行性，它可以增強(qiáng)不同文化的認(rèn)同感和包容性，從而更好地促進(jìn)語(yǔ)言和文化的發(fā)展以及不同語(yǔ)言、文化間的交流和溝通 。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫海東．對(duì)高職生英語(yǔ)跨文化交際能力培養(yǎng)的探究Ⅱ．考試周報(bào)，2011，(27)．

[2]王娟．論高職英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化交際能力的培養(yǎng)

了解不同文化的重要性范文3

關(guān)鍵詞：微笑 面部表情 非語(yǔ)言交際

1、引言

人類(lèi)交際包括語(yǔ)言交際和非言語(yǔ)交際的這兩種形式，而非言語(yǔ)交際又在跨文化交際中扮演著極其重要的作用。心理學(xué)家艾伯特.梅拉貝恩(Albert Mehrabian)認(rèn)為：信息的總效果有7%是來(lái)自文字，38%來(lái)自音調(diào)，而55%卻來(lái)自面部表情。 近年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注非言語(yǔ)交際。美國(guó)學(xué)者伯德惠斯特爾做了一項(xiàng)研究，針對(duì)在對(duì)同一民族的對(duì)話中，語(yǔ)言交際和非言語(yǔ)交際的在總信息中所占的比例有很大的區(qū)分，該項(xiàng)研究表明言語(yǔ)交際在整個(gè)交際活動(dòng)中所表達(dá)的信息只占30%左右，而非語(yǔ)言交際所表達(dá)的信息量卻占了70%。薩莫瓦認(rèn)為，在面對(duì)面的交際活動(dòng)當(dāng)中，語(yǔ)言只占整個(gè)交際活動(dòng)的35%，非語(yǔ)言交際傳遞的信息卻占了75%。由此，非語(yǔ)言交際是人們?cè)诒磉_(dá)和交流思想和感情的重要手段。微笑是非語(yǔ)言交際的重要組成部分。微笑和有聲語(yǔ)言一樣，承載著不同文化所賦予的意義。在不同文化中，微笑所表達(dá)出的意義是不同的，不了解微笑的特殊含義則會(huì)影響雙方的交流，甚至產(chǎn)生誤會(huì)，因此了解和學(xué)習(xí)微笑的差異，對(duì)于提高交際能力有著重要意義。

2、非言語(yǔ)行為―微笑的功能

吉爾茲認(rèn)為,微笑以一種準(zhǔn)確而特殊的方式交流: (1)有意的; (2)向著特定的某人; (3)傳達(dá)特殊的信息; (4)按照社會(huì)通行的信號(hào)密碼。等等。（克利福德?吉爾茲，1987：265），但微笑并不僅僅是一種固定意義的持續(xù)表達(dá),“如果將笑的意義放在一根軸線上觀察,中央處有同感、親愛(ài)、同意等笑的意義,它們相互之間都可以明顯區(qū)分出來(lái)。軸線的兩端,一方有謙虛、奉承的笑,另一方則截然相反,有傲慢和嘲諷的笑。”（山琦正和，2008：217）微笑這一行為之所以能表達(dá)出如此多的含義，是由其所具有的特殊功能而決定的。Malandro 歸納出微笑的六大功能:補(bǔ)足功能，抵觸功能，重復(fù)功能,協(xié)調(diào)功能，替代功能，強(qiáng)調(diào)功能。下面對(duì)其中三大功能進(jìn)行展開(kāi)說(shuō)明。

抵觸功能就是微笑的一大重要功能。抵觸功能即說(shuō)謊。當(dāng)你收到一份不太想要的禮物時(shí)，你可能仍然微笑，但你的心理活動(dòng)也許跟你的微笑表情相矛盾;甚至兩種表情相互矛盾，比如微笑的同時(shí)又皺眉。。這說(shuō)明人的交際意圖非常復(fù)雜，皺眉是一個(gè)人真情實(shí)感的流露，但心里感覺(jué)不舒服，表面上還要努力掩飾，主要就是為了追求人際關(guān)系的和諧效果。很多時(shí)候人們?yōu)榱搜陲椬约簝?nèi)心的悲傷而不被別人發(fā)現(xiàn)，故而保持微笑的表情，此時(shí)的微笑會(huì)欺騙人們的眼睛，內(nèi)心與所呈現(xiàn)的表情是不一致的。

微笑具有協(xié)調(diào)功能，在人際交往中， 微笑是一種友好而無(wú)聲的感情表達(dá)，它可以協(xié)調(diào)人際關(guān)系，減緩人與人之間的陌生感，拉近彼此的心理距離，融化心理上的隔閡與矛盾，最終達(dá)到互相諒解的效果。微笑還可以促進(jìn)彼此的信任，增添人與人之間的和睦與美好。在當(dāng)今社會(huì)中，微笑已成為一種高雅的交際藝術(shù)。很多企業(yè)運(yùn)用微笑服務(wù)來(lái)促進(jìn)員工之間，員工與顧客之間，員工與領(lǐng)導(dǎo)之間的和諧。由此促進(jìn)企業(yè)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。微笑同時(shí)也是一種交際策略，“友好相處”是人際交往的基礎(chǔ)，而微笑又是人們表達(dá)有好的一種重要的方式。

微笑具有替代功能，微笑是愛(ài)心的表現(xiàn)，它帶給人們快樂(lè)的同時(shí)也感染微笑主體的心情。微笑可表達(dá)一種慈愛(ài)、表現(xiàn)一種教養(yǎng)，有時(shí)對(duì)人微微一笑，這里可表達(dá)出種種不同的語(yǔ)義:輕輕贊許、滿(mǎn)意、高興、愜意或者某種欣慰與承諾。微笑是人們交往活動(dòng)的通行證，是人們相互溝通的“劑”。

3、文化的不同賦予非語(yǔ)言行為―微笑以不同的含義

語(yǔ)言交際是人類(lèi)進(jìn)行交往的主要手段，但與此密切相連的非語(yǔ)言交際卻常常有著更勝于語(yǔ)言的交際功能、非言語(yǔ)交際是交際過(guò)程中的一個(gè)重要部分，同語(yǔ)言交際一樣，它與文化是密不可分的，而且在人際溝通中有著無(wú)法替代的作用。薩莫瓦(Samova)認(rèn)為，非言語(yǔ)交際離不開(kāi)特定的文化，許多非言語(yǔ)行為都承載著濃厚的文化意義，因此人們的非言語(yǔ)行為所表達(dá)的含義都會(huì)受到一定的文化環(huán)境的影響。

中國(guó)有這樣一句古話，叫做“一會(huì)即覺(jué)”，這就是說(shuō)是人們可以從對(duì)方的表情中就能感受到或者明白對(duì)方的態(tài)度觀點(diǎn)，這是因?yàn)閷?duì)方的表情是他或她所在的特定文化環(huán)境中所習(xí)得的一種表情符號(hào)，它涵蓋了特定文化的內(nèi)涵與意義。在中國(guó)，尤其是在傳統(tǒng)的婚禮中，男方家庭以微笑的表情來(lái)表示開(kāi)心和幸福，而女方家庭即使再怎樣高興，也只是用掉淚的方式來(lái)表示對(duì)出嫁女兒的不舍以及對(duì)女兒的祝福。正如弗朗索瓦?基佐所說(shuō)的:“如果一個(gè)民族擁有悠久而光輝的歷史,那么他們?cè)谧鋈魏问碌臅r(shí)候都不會(huì)同自己的過(guò)去決裂;他們?cè)趧?dòng)手摧毀過(guò)去的時(shí)候也不能擺脫過(guò)去的影響;就算處身于最劇烈的變革當(dāng)中,他們?nèi)匀辉诟旧涎永m(xù)著歷史賦予他們的特質(zhì)和命運(yùn)。”（理查德?劉易斯，2007：136）

在日本，妻子在面對(duì)丈夫去世時(shí)是很淡定的，甚至面對(duì)微笑，而在其他國(guó)家，妻子或許不會(huì)是那樣淡定，甚至?xí)呛窟罂蕖Ｈ毡救苏J(rèn)為死亡是必然的命運(yùn)，忍住眼淚是對(duì)死者的尊敬。 笑在日本人的心目中最初總是與美好相關(guān)聯(lián)的。日本民族的審美意識(shí)是與農(nóng)耕稻種的生產(chǎn)方式密切相連的，稻谷離不開(kāi)太陽(yáng)的照耀，對(duì)太陽(yáng)的渴望和追求，成了人們內(nèi)心的永恒向往和沖動(dòng)，如果用顏色來(lái)描述人們內(nèi)心世界的光明與憧憬，那就是白色和紅色，而在感情上的表現(xiàn)就是笑，一種向著太陽(yáng)的微笑。同時(shí)，在他們看來(lái)笑是一種通行證，是一種愉悅眾人的武器，使人們?cè)谙嗷ソ涣骱蜏贤〞r(shí)的符號(hào)和語(yǔ)言。 日本籍的英國(guó)血統(tǒng)文學(xué)家小泉八云,在題為《日本人的微笑》的隨筆中描述道:“日本人即使臨死時(shí)也能莞爾一笑。平時(shí),他們的臉上總是掛著笑容,這種微笑,沒(méi)有偽善,沒(méi)有反抗,同人們經(jīng)常聯(lián)想到的那種性格軟弱的病態(tài)微笑也沒(méi)有關(guān)系。它是一種竭盡心力,長(zhǎng)時(shí)間培養(yǎng)成的一種品質(zhì),是一種無(wú)聲的語(yǔ)言,如果用西方式的臉部表情來(lái)解釋這種微笑,不管作何努力,都不會(huì)得出正確的結(jié)論。” 因此,不同民族、不同文化和社會(huì)的人們,會(huì)根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)看待個(gè)人不同的微笑表達(dá)方式。越是久遠(yuǎn)的年代,越是偏僻的地區(qū),其標(biāo)準(zhǔn)就可能越奇特。人類(lèi)微笑最神秘、最費(fèi)解的特征之一,就是它能夠透露我們不經(jīng)意間產(chǎn)生的想法和欲望,也能夠成為一種面具,讓自己以另外的面目呈現(xiàn)給外部世界。（安格斯?特魯貝爾，2006：72）所以要理解微笑所真正表達(dá)的含義，我們,就得首先了解與它相關(guān)的文化環(huán)境與背景。微笑傳播作為一種符號(hào)建構(gòu),其含義是由特定文化決定的。微笑作為一種交際符號(hào)，其含義是由特定文化含義所決定的，同時(shí)，微笑也能折射出特有的文化意義。笑在日本人的心目中最初總是與美好相關(guān)聯(lián)的。日本民族的審美意識(shí)是與農(nóng)耕道中的生產(chǎn)方式密切相連的，稻谷離不開(kāi)太陽(yáng)的照耀，對(duì)太陽(yáng)的渴望和追求，成了人們內(nèi)心的永恒向往和沖動(dòng)，如果用顏色來(lái)描述人們內(nèi)心世界的光明與憧憬，那就是白色和紅色，而在感情上的表現(xiàn)就是笑，一種向著太陽(yáng)的微笑。同時(shí)，在他們看來(lái)笑是一種通行證，是一種愉悅眾人的武器，使人們?cè)谙嗷ソ涣骱蜏贤〞r(shí)的符號(hào)和語(yǔ)言。

日本籍的英國(guó)血統(tǒng)文學(xué)家小泉八云,在題為《日本人的微笑》的隨筆中描述道:“日本人即使臨死時(shí)也能莞爾一笑。平時(shí),他們的臉上總是掛著笑容,這種微笑,沒(méi)有偽善,沒(méi)有反抗,同人們經(jīng)常聯(lián)想到的那種性格軟弱的病態(tài)微笑也沒(méi)有關(guān)系。它是一種竭盡心力,長(zhǎng)時(shí)間培養(yǎng)成的一種品質(zhì),是一種無(wú)聲的語(yǔ)言,如果用西方式的臉部表情來(lái)解釋這種微笑,不管作何努力,都不會(huì)得出正確的結(jié)論。”

因此,不同民族、不同文化和社會(huì)的人們,會(huì)根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)看待個(gè)人不同的微笑表達(dá)方式。越是久遠(yuǎn)的年代,越是偏僻的地區(qū),其標(biāo)準(zhǔn)就可能越奇特。人類(lèi)微笑最神秘、最費(fèi)解的特征之一,就是它能夠透露我們不經(jīng)意間產(chǎn)生的想法和欲望,也能夠成為一種面具,讓自己以另外的面目呈現(xiàn)給外部世界。（安格斯?特魯貝爾，2006：72）所以要理解微笑,就得考察與它相關(guān)的文化背景。微笑傳播作為一種符號(hào)建構(gòu),其含義是由特定文化決定的。文化設(shè)定了使我們成為人,以及使我們微笑、使我們哭泣并使我們感覺(jué)相互聯(lián)系的因素。

4、學(xué)習(xí)了解非言語(yǔ)行為―微笑的重要性和必要性

微笑是交際活動(dòng)中最為普遍的一種交際方式，它存在于不同的文化當(dāng)中。人們利用微笑所表達(dá)情感的信息量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人們利用言語(yǔ)所表達(dá)的意義。盡管微笑是一種交際的通行證，但由于微笑承載不同的文化含義，不同場(chǎng)合或不同文化背景下的微笑具有其特殊性。了解文化差異和微笑所表達(dá)的不同含義，有利于避免在跨文化交際中所產(chǎn)生的誤解，甚至沖突。若不能正確理解微笑的含義及其相關(guān)的文化背景，對(duì)微笑語(yǔ)的運(yùn)用存在偏差，很可能會(huì)導(dǎo)致交際活動(dòng)的失敗，甚至帶來(lái)不必要的麻煩。

一名被革職的菲律賓警察挾持香港游客，在挾持過(guò)程中，很多游客慘遭毒手。菲律賓總統(tǒng)阿基諾三世在事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，面帶微笑對(duì)著鏡頭，他這一表情深深傷害了網(wǎng)民及其香港民眾。很多人指責(zé)菲律賓總統(tǒng)為冷血?jiǎng)游铩？偨y(tǒng)阿基諾三世在記者招待會(huì)上出現(xiàn)時(shí)，仍然面帶微笑，這一次招致廣泛而強(qiáng)烈的批評(píng)。總統(tǒng)為自己的這一表情表示道歉，說(shuō)自己的微笑是一種習(xí)慣性表情，沒(méi)有任何冒犯之意，說(shuō)那是無(wú)心之失。

《微笑的表象與內(nèi)涵》一節(jié)里，提到不同民族對(duì)微笑抱著不同的態(tài)度：或吝惜，或慷慨，常常因文化差異引發(fā)誤解。以該段為例：“在西方人的眼中，菲律賓、泰國(guó)以及柬埔寨人跟日本人一樣，喜歡在不該笑的場(chǎng)合笑。” 學(xué)者沈旭暉在文章中引述了一位菲律賓大學(xué)女教授AileenBaviera的話――微笑是這位總統(tǒng)的一貫風(fēng)格，該教授研究東亞國(guó)際關(guān)系，并且認(rèn)識(shí)總統(tǒng)本人。“我親眼見(jiàn)過(guò)他談及自己最關(guān)心的嚴(yán)肅事情時(shí)也是那樣的，笑是用來(lái)顯示冷靜，真的不是有意表示不敬。”在這次事件之前，網(wǎng)絡(luò)上早已有著“Philippines Smile for No Reason”(菲律賓人會(huì)無(wú)緣無(wú)故地笑)這類(lèi)外國(guó)人所下的按語(yǔ)。

因此，如果不理解特定國(guó)家的身體語(yǔ)言而想當(dāng)然的運(yùn)用的話，不但達(dá)不到想要的效果，甚至?xí)衼?lái)誤會(huì)和不必要的麻煩。微笑是一種極具感染力的交際語(yǔ)言，不但能很快縮短你和他人的距離，并且還能傳情達(dá)意。了解微笑這一非言語(yǔ)交際的重要性有利于我們正確的使用該非言語(yǔ)行為。微笑的運(yùn)用須注意場(chǎng)合，對(duì)象和程度；微笑時(shí)要做到適度，要“有的放矢”，適可而止；微笑同樣要自然、得體，發(fā)自?xún)?nèi)心，不能為笑而笑，假裝發(fā)笑。國(guó)家之間不同的文化背景、不同的生活習(xí)慣和思想觀點(diǎn)導(dǎo)致交流雙方難以相互理解。只有了解了非言語(yǔ)交際在不同文化背景下的不同含義，人們才能更好地進(jìn)行交流與溝通。微笑是一種極具感染力的交際語(yǔ)言，不但能很快縮短你和他人的距離，并且還能傳情達(dá)意。了解微笑這一非言語(yǔ)交際的重要性有利于我們正確的使用該非言語(yǔ)行為。微笑的運(yùn)用須注意場(chǎng)合，對(duì)象和程度；微笑時(shí)要做到適度，要“有的放矢”，適可而止；微笑同樣要自然、得體，發(fā)自?xún)?nèi)心，不能為笑而笑，假裝發(fā)笑。由于國(guó)家之間不同的文化背景、不同的生活習(xí)慣和思想觀點(diǎn)所導(dǎo)致的，強(qiáng)烈的語(yǔ)言文化色彩使交流雙方難以徹底理解對(duì)方。只有了解了非言語(yǔ)交際在不同文化背景下的不同含義，人們才能更好地進(jìn)行交流與溝通。

5、結(jié)語(yǔ)

微笑作為非語(yǔ)言交際中的重要的組成部分，在交際中發(fā)揮著巨大的作用。微笑有其獨(dú)特的功能，既能表達(dá)出與本身相反的含義，也可以協(xié)調(diào)人際關(guān)系。但在特定的文化背景下，文化會(huì)有其特殊的文化含義。充分了解與微笑相關(guān)的文化背景，有利于使交際活動(dòng)的順利進(jìn)行。片面或想當(dāng)然的了解微笑的文化含義會(huì)導(dǎo)致交際活動(dòng)的失敗。了解微笑的文化差異、尊重差異，把握和細(xì)究微笑以及它們所承載的文化信息，有效地進(jìn)行跨文化的非言語(yǔ)交際，從而促進(jìn)和加強(qiáng)各國(guó)人們之間的交流與融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]克利福德?吉爾茲:《深描說(shuō):邁向解釋的文化理論》，《文化：中國(guó)與世界》，三聯(lián)書(shū)店1987年版，265頁(yè)。

[2]山琦正和:《社交的人》,上海譯文出版社， 2008年版，217頁(yè)。

了解不同文化的重要性范文4

1. 高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中文化滲透的重要意義

高中英語(yǔ)教學(xué)的最終目的是使學(xué)生掌握更多的英語(yǔ)知識(shí)，以便提高學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力度，更好地應(yīng)對(duì)國(guó)際市場(chǎng)。英語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅是要學(xué)習(xí)理論知識(shí)，還需要將其熟練、靈活地運(yùn)用到實(shí)際生活中去，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)與漢語(yǔ)是兩種截然不同的語(yǔ)種，所體現(xiàn)出的文化也存在很大的差異，在進(jìn)行英語(yǔ)閱讀的過(guò)程中，學(xué)生僅僅掌握詞匯知識(shí)和語(yǔ)法技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須通過(guò)閱讀知道不同文化之間的差異性，了解和掌握英語(yǔ)在日常口語(yǔ)中表達(dá)的含義，提高口語(yǔ)交際能力和英語(yǔ)綜合能力，只有利用閱讀過(guò)程中所了解和掌握的文化差異，才能在實(shí)際生活中更加熟練的進(jìn)行英語(yǔ)交流。

高中英語(yǔ)閱讀教材信息量十分豐富，除了大量的必備詞匯、句式類(lèi)型之外，還能夠體現(xiàn)出西方文化特點(diǎn)及西方人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣。在閱讀教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行文化滲透，能夠加深學(xué)生對(duì)閱讀材料的理解，通過(guò)反復(fù)的閱讀能夠熟練掌握必備詞匯以及句式類(lèi)型，在提高學(xué)生的閱讀能力和寫(xiě)作能力方面起到了重要作用。除此之外，不同文化之間的碰撞能夠使學(xué)生了解到不同區(qū)域的風(fēng)情文化，既能開(kāi)闊學(xué)生的視野，又能培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)和國(guó)際觀念，是學(xué)生了解國(guó)際形勢(shì)以及時(shí)事政治的一種重要途徑，能夠緊跟社會(huì)發(fā)展步伐，對(duì)提高學(xué)生的時(shí)代意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)具有重要作用，閱讀教學(xué)中文化滲透是高中英語(yǔ)教師必須重視的一項(xiàng)工作。

2. 高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中文化滲透的有效方法

2.1做好課前導(dǎo)入工作

英語(yǔ)閱讀教學(xué)除了文字教學(xué)之外，還包括圖片、視頻等多種形式，在文化滲透過(guò)程中，英語(yǔ)教師要采用多元化教學(xué)形式做好課前導(dǎo)入，利用圖片、視頻等新穎的教學(xué)形式引起學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和閱讀主動(dòng)性，提出與閱讀材料相關(guān)的問(wèn)題，使學(xué)生通過(guò)閱讀以及觀看圖片或者視頻探尋答案，提高學(xué)生的思維能力和分析能力，使學(xué)生能夠找出閱讀材料中所體現(xiàn)的西方文化與中國(guó)文化之間的不同。比如不同國(guó)家對(duì)幫助的理解是不同的，中國(guó)主張為其提供所需東西，而美國(guó)主張為其創(chuàng)造有利環(huán)境，這些文化差異都可以以圖片、視頻等形式展示出來(lái)。

2.2優(yōu)化課堂閱讀模式

要想在英語(yǔ)閱讀教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行文化滲透，就需要對(duì)課堂閱讀模式進(jìn)行創(chuàng)新、優(yōu)化，明確閱讀的任務(wù)和目的，采用更加高效、科學(xué)的方法對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)。首先教師應(yīng)該根據(jù)閱讀材料的整體內(nèi)容及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，了解文章要表達(dá)的中心思想，針對(duì)文章提出有層次的問(wèn)題，從易到難逐級(jí)遞進(jìn)，使學(xué)生逐層對(duì)文章進(jìn)行分析，從句子到段落，最后對(duì)全篇文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行把控，對(duì)句式特點(diǎn)及所用到的修辭手法、段落大意及文章的核心思想進(jìn)行總結(jié)，了解作者的寫(xiě)作意圖及所展示文化內(nèi)涵，做到對(duì)文章的更深層理解。

2.3開(kāi)展課后拓展訓(xùn)練

僅僅通過(guò)課堂閱讀教學(xué)是無(wú)法滿(mǎn)足高中英語(yǔ)教學(xué)需求的，只有開(kāi)展課后拓展訓(xùn)練，豐富閱讀教材資源，才能更好地在英語(yǔ)閱讀教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行文化滲透，實(shí)現(xiàn)更加理想的教學(xué)效果。在完成課堂閱讀教學(xué)之后，教師需要以教材內(nèi)容為核心，找出表現(xiàn)同一主題的其他文章供學(xué)生閱讀，使學(xué)生對(duì)文章所要表達(dá)的思想觀念進(jìn)行更加透徹、全面的理解，更好地了解到不同文化之間的差異。除了同一主體的文章之外，還可以采用分組的模式布置閱讀任務(wù)，使學(xué)生尋找與閱讀教材相關(guān)的文章、圖片、視頻等，在提高學(xué)生分析、動(dòng)手能力的同時(shí)，彌補(bǔ)了課堂閱讀教學(xué)中文化滲透的不足。

2.4加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)

文化滲透已經(jīng)成為當(dāng)前高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中非常重要的一種方式，隨著英語(yǔ)在國(guó)際舞臺(tái)上重要性的不斷提高，英語(yǔ)閱讀中的文化滲透必將會(huì)有更加光明的發(fā)展前景。高中學(xué)校應(yīng)該重視英語(yǔ)閱讀中的文化滲透，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，使英語(yǔ)教師對(duì)西方文化進(jìn)行更加全面、詳細(xì)的了解，更好地發(fā)揮教師的引導(dǎo)和教育作用；積極組織英語(yǔ)閱讀教學(xué)科研活動(dòng)，促進(jìn)英語(yǔ)教師之間的交流，分享優(yōu)秀的教學(xué)方法；同時(shí)英語(yǔ)教師應(yīng)該不斷提高自身的英語(yǔ)文化素質(zhì)，利用空閑時(shí)間閱讀關(guān)于西方文化的英語(yǔ)讀物，豐富自身的文化儲(chǔ)備量。

3. 總結(jié)

高中英語(yǔ)閱讀教材取材新穎，教材內(nèi)容包括不同地區(qū)的特色文化，對(duì)開(kāi)闊學(xué)生的視野、完善學(xué)生所掌握的文化結(jié)構(gòu)具有重要意義，在高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行文化滲透，充分挖掘出閱讀材料中所包含的文化內(nèi)涵，能夠使學(xué)生了解、掌握不同閱讀材料的文化背景和文化特點(diǎn)，提高學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力。

參考文獻(xiàn)

[1] 錢(qián)斌斌. 高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的文化滲透[J]. 校園英語(yǔ)， 2016（05）.

了解不同文化的重要性范文5

1統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

應(yīng)用SPSS17.0軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，計(jì)數(shù)資料比較采用χ2檢驗(yàn)，以P＜0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

110例妊娠合并乙肝患者的一般情況見(jiàn)表1；不同文化程度妊娠合并乙肝患者對(duì)健康教育內(nèi)容的需求及對(duì)健康教育方式的需求情況見(jiàn)表2-3。

3討論

3.1妊娠合并乙肝患者對(duì)健康教育內(nèi)容的需求情況表2顯示，妊娠合并乙肝患者對(duì)母嬰阻斷方法的需求排在第一位。不同文化程度的患者中，大專(zhuān)及以上學(xué)歷者和高初中及以下學(xué)歷者在心理調(diào)試方法和乙肝治療效果的需求上比較差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（均P<0.01），而在母乳喂養(yǎng)知識(shí)、產(chǎn)檢注意事項(xiàng)和消毒隔離方法等方面的需求比較差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（均P>0.05）。學(xué)歷高者對(duì)心理調(diào)試方法的指導(dǎo)需求較高，而學(xué)歷低者對(duì)知曉乙肝治療效果的需求較高。因此，在進(jìn)行健康教育時(shí)要注意教育的針對(duì)性，要根據(jù)不同文化程度患者的需求側(cè)重進(jìn)行相應(yīng)的教育和指導(dǎo)，因人而異，保證患者的健康教育需求都得到滿(mǎn)足。

3.2妊娠合并乙肝患者對(duì)健康教育方式的需求情況本研究結(jié)果顯示：一對(duì)一講解為妊娠合并乙肝患者對(duì)健康教育方式的最高需求，其次是多媒體放映和集體講座。不同文化程度的患者中，大專(zhuān)及以上學(xué)歷者和初中及以下學(xué)歷者在發(fā)放健康教育手冊(cè)方面的需求方面存在差異，且差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05），而在其他3個(gè)方面（集體講座、多媒體放映、健康教育宣傳欄）的需求上比較差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（均P>0.05）。學(xué)歷越高的妊娠合并乙肝患者對(duì)發(fā)放健康教育手冊(cè)的需求也越高，而學(xué)歷較低的患者更希望通過(guò)直觀、通俗易懂的途徑獲取健康教育知識(shí)。這可能與文化程度影響知識(shí)的獲取方式有關(guān)。因此，在健康宣教的護(hù)理工作中，應(yīng)采取患者易于接受的傳授方式，因人施教，以取得理想的效果。

4對(duì)策

4.1重點(diǎn)宣教母嬰阻斷方面的知識(shí)據(jù)報(bào)道，重型肝炎病毒感染胎兒總病死率為48.15%，其中55.56%與HBV感染有關(guān)。另?yè)?jù)估計(jì)，我國(guó)的慢性HBsAg攜帶者至少有1/3（可能高達(dá)40%～50%）是由母嬰傳播而造成的。可見(jiàn)母嬰傳播發(fā)生率極高，及時(shí)采取有效的阻斷方案至關(guān)重要。除向患者講解母嬰阻斷的重要性外，還應(yīng)告知其阻斷的具體方案，現(xiàn)今效果較好的主要有宮內(nèi)阻斷結(jié)合嬰兒聯(lián)合免疫、嬰兒聯(lián)合免疫、單純疫苗免疫3種。方法分別為：1）在孕28、32及36周時(shí)，對(duì)孕婦肌內(nèi)注射一次乙肝免疫球蛋白（HBIG）200U，并在嬰兒出生后12h內(nèi)及1、6個(gè)月齡時(shí)接種乙肝疫苗5μg，同時(shí)肌內(nèi)注射HBIG200U。有研究表明，該方法的阻斷失敗率為3%～7%。2）嬰兒出生12h內(nèi)及1、6個(gè)月單純注射疫苗。有研究表明，宮內(nèi)阻斷結(jié)合嬰兒聯(lián)合免疫是目前阻斷母嬰傳播的最佳方案。此外，護(hù)理人員還應(yīng)將最新、最有效的母嬰阻斷相關(guān)知識(shí)及時(shí)傳達(dá)給患者，使她們能夠積極參與到母嬰阻斷的工作中，以減輕她們焦慮、緊張的情緒，采取正面的態(tài)度面對(duì)疾病。

4.2加強(qiáng)心理調(diào)試指導(dǎo)HBV攜帶孕婦存在焦慮、抑郁等很多負(fù)性情緒，為了緩解患者負(fù)性情緒，促進(jìn)疾病的康復(fù)，提高患者的生活質(zhì)量，在臨床治療及護(hù)理過(guò)程中，對(duì)患者進(jìn)行心理干預(yù)是必不可少的。護(hù)士應(yīng)關(guān)心體貼患者，多與其溝通，了解其內(nèi)心感受，根據(jù)不同患者的心理特征和需求，對(duì)其有目的地進(jìn)行心理指導(dǎo)。對(duì)于學(xué)歷較高的患者，可指導(dǎo)其聽(tīng)一些節(jié)奏舒緩的音樂(lè)或閱讀簡(jiǎn)單有趣的書(shū)籍等，鼓勵(lì)患者保持最佳的心理狀態(tài)積極配合治療；學(xué)歷較低的患者對(duì)良好心理狀態(tài)的重要性認(rèn)識(shí)比較薄弱，除對(duì)其進(jìn)行心理疏導(dǎo)外，還應(yīng)著重講解心理因素和情緒對(duì)疾病發(fā)展及胎兒發(fā)育的影響。同時(shí)，還應(yīng)鼓勵(lì)家屬給予患者支持、理解與愛(ài)護(hù)，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)支持系統(tǒng)的積極作用。

4.3指導(dǎo)患者正確地認(rèn)識(shí)疾病根據(jù)不同患者的具體病情有針對(duì)性地向其講解用藥知識(shí)、治療方案及效果，指導(dǎo)患者及家屬遵守消毒隔離制度，注意餐具等生活用品單人單用，及時(shí)清潔、消毒。對(duì)于文化程度較低的患者，尤應(yīng)加強(qiáng)疾病知識(shí)的宣教。患者若計(jì)劃再次妊娠，應(yīng)指導(dǎo)先行病毒負(fù)荷量檢測(cè)，選擇病毒負(fù)荷量小的時(shí)候受孕，有助于減少母嬰病死率和母嬰傳播率；在病毒負(fù)荷量較大時(shí)應(yīng)積極進(jìn)行抗病毒治療后再妊娠。

4.4加強(qiáng)飲食、產(chǎn)前檢查及母乳喂養(yǎng)等指導(dǎo)加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)食適量?jī)?yōu)質(zhì)植物蛋白，以富含維生素的清淡易消化飲食為主，多吃新鮮蔬菜水果。多臥床休息，減少體力消耗，保證充足的睡眠。盡量采取左側(cè)臥位，有利于胎盤(pán)的血液循環(huán)。定期檢查肝功能，嚴(yán)格遵醫(yī)囑用藥，不可擅自停藥或改藥，避免使用各類(lèi)損害肝臟的藥物。指導(dǎo)患者自我監(jiān)測(cè)胎動(dòng)，準(zhǔn)時(shí)接受產(chǎn)前檢查，定時(shí)監(jiān)測(cè)胎心，密切觀察母體變化。產(chǎn)后進(jìn)行母乳喂養(yǎng)前應(yīng)先行HBV-DNA檢測(cè)，陰性者可行母乳喂養(yǎng)，陽(yáng)性者應(yīng)指導(dǎo)人工喂養(yǎng)。

了解不同文化的重要性范文6

一、讓教學(xué)內(nèi)容更為豐富多樣

想要讓多元文化在音樂(lè)教學(xué)中得以滲透，需要教師讓教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，要在課堂上引入更多文化背景下的音樂(lè)形態(tài)。小學(xué)音樂(lè)課本在編排上體現(xiàn)了這一特征，課本中不僅選取了我國(guó)各個(gè)民族非常有代表性的音樂(lè)作品，也可以看到其他國(guó)家一些很有代表性的音樂(lè)元素。對(duì)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，將會(huì)讓學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到各種形態(tài)的音樂(lè)元素，引導(dǎo)大家透過(guò)音樂(lè)作品的賞析，感受到不同的文化背景。這對(duì)于學(xué)生會(huì)是非常有效的熏陶，會(huì)讓學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)與音樂(lè)審美能力得到發(fā)展。教師要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效安排。在內(nèi)容的選擇上，以適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)為標(biāo)準(zhǔn)，選擇那些節(jié)奏優(yōu)美、催人向上的音樂(lè)作品。選取的對(duì)象既要包括少數(shù)民族的音樂(lè)文化，也要包括世界上其他國(guó)家的音樂(lè)文化，把個(gè)性鮮明、獨(dú)具特色的音樂(lè)文化引用到小學(xué)的音樂(lè)課本上來(lái)，讓學(xué)生對(duì)多元的音樂(lè)文化能夠有清晰的了解。只有這樣學(xué)生才能有機(jī)會(huì)接觸到不同文化背景下的音樂(lè)作品，在有效的對(duì)比過(guò)程中感受到各種音樂(lè)作品的顯著特征。這將會(huì)拓寬學(xué)生的知識(shí)面與視野，讓學(xué)生的文化感知能力得到有效激發(fā)。

二、讓教學(xué)模式更加多元形象

對(duì)于不同文化背景下的音樂(lè)題材，教師在教學(xué)方法的選擇上應(yīng)當(dāng)有所差異，這樣才能體現(xiàn)特定文化背景下音樂(lè)作品的特色。因此，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地讓教學(xué)過(guò)程更為多元與形象化，應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)對(duì)于教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)設(shè)。同時(shí)，教師也可以引入各種有效的教學(xué)輔助工具，讓學(xué)生從不同的方面與途徑感受不同類(lèi)別的音樂(lè)。這不僅會(huì)豐富課堂教學(xué)的形式，給學(xué)生的音樂(lè)鑒賞創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，這也會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)于不同文化背景下的音樂(lè)作品的理解與感受，提升知識(shí)教學(xué)的成效。多元化的音樂(lè)需要多元化的教學(xué)方法，很多音樂(lè)形式都是有獨(dú)特的特色的，印度很多音樂(lè)都跟舞蹈結(jié)合在一起，在教授其音樂(lè)文化的時(shí)候，我們就需要結(jié)合其舞蹈文化，這就需要教師及時(shí)地備課以充實(shí)自己。多元文化不但給我們帶來(lái)不同的音樂(lè)感受，還需要我們以獨(dú)特的方式領(lǐng)略其美麗。這不僅需要教師對(duì)于音樂(lè)作品后的文化背景有一定的了解與認(rèn)知，也需要教師有效地將這些文化元素傳遞給學(xué)生。只有這樣，學(xué)生們才能深化對(duì)于音樂(lè)作品的理解與感受，體會(huì)到音樂(lè)作品的內(nèi)涵。

三、讓各種教學(xué)資源實(shí)現(xiàn)有機(jī)整合