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地方文化藝術(shù)范文1
關(guān)鍵詞：沈鴻賓故居；楚文化；裝飾藝術(shù)；建筑設(shè)計(jì)
本文所討論的沈鴻賓故居位于湖北省咸寧市咸安區(qū)浮山辦事處石烏山沈家，西北距咸安城區(qū)3.8公里，東與馬橋鎮(zhèn)毗鄰，西、南與汀泗橋鎮(zhèn)接壤，北與馬橋鎮(zhèn)、溫泉辦事處相連。東經(jīng)114°19′01.6″，北緯29°46′57.7″。故居建筑為清晚期湖北地方建筑風(fēng)格，合院布局，以中央廳堂、天井為中軸，左右對(duì)稱，做工考究，梁枋、窗格雕花精細(xì)，具有顯著的楚文化裝飾藝術(shù)風(fēng)格，有較高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。同時(shí)沈鴻賓故居也是湖北省唯一一處涉臺(tái)文物，是對(duì)臺(tái)灣治理管轄的重要實(shí)證，反映了我國(guó)歷史上（尤其是清代）對(duì)臺(tái)灣進(jìn)行開發(fā)和管理的歷史史實(shí)。沈鴻賓字道富，號(hào)雁山，生于清道光二十年（1840年），最高職務(wù)為臺(tái)灣海營(yíng)提督，光緒六年八月，為鎮(zhèn)壓臺(tái)灣匪首劉參根，沈鴻賓將軍連續(xù)作戰(zhàn)，積勞成疾，醫(yī)治無(wú)效，最終客死臺(tái)灣，死后受封“振威將軍”，對(duì)臺(tái)灣穩(wěn)定和治安有重大影響。從而也印證了臺(tái)灣與祖國(guó)大陸在歷史上的隸屬關(guān)系，具有很高的文物價(jià)值和重要的歷史價(jià)值。其故居從側(cè)面豐富了沈鴻賓的形象，讓后人們從中了解到臺(tái)灣自古以來(lái)是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，我國(guó)不少將領(lǐng)曾在這里浴血奮戰(zhàn)，為臺(tái)灣的發(fā)展、祖國(guó)的統(tǒng)一鞠躬盡瘁。2008年，湖北省人民政府公布沈鴻賓故居為第五批湖北省文物保護(hù)單位。2013年5月被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
一、沈鴻賓故居形制
故居建于清同治七年至十二年（1868—1873年），一進(jìn)三重，坐北朝南，磚木混合結(jié)構(gòu)。由沈鴻賓本人主持興建，小青色布瓦屋頂，中軸進(jìn)深三進(jìn)，兩側(cè)布置左右?guī)窟M(jìn)深八間及連廊。門樓呈飛檐翹尾狀，承梁穿斗橫跨，兩側(cè)有防火山墻。堂屋高大，木樓為雕花護(hù)欄與兩側(cè)廂房連接，廊道相通共有天井6個(gè)。中軸線建筑均為梁架，有兩種形式，明間為穿斗結(jié)構(gòu)，其余各間為硬山擱檁做法。建筑總面積為2578平方米，占地面積為1340平方米。沈鴻賓去世后由其后人居住使用，至今已有140余年的歷史。各建筑均年久失修，缺乏日常維護(hù)，屋面局部坍塌，漏雨嚴(yán)重，個(gè)別建筑明間全部坍塌。據(jù)考證，建筑基礎(chǔ)穩(wěn)定，均未發(fā)現(xiàn)明顯沉降變形。墻面抹灰空鼓脫落，污染嚴(yán)重，建筑裝修多為木板門，雙層木窗，部分后期更換，與原有樣式不符，留存門窗變形、糟朽嚴(yán)重。室內(nèi)木地板后期改為水泥砂漿地面，臺(tái)明青石缺失、碎裂嚴(yán)重。
二、沈鴻賓故居建筑楚文化裝飾藝術(shù)
（一）故居楚文化裝飾藝術(shù)
楚文化以炎帝為始祖，鳳為圖騰，區(qū)別于中國(guó)東周時(shí)期北方地區(qū)的中原藝術(shù)，是人類在古代世界杰出的藝術(shù)創(chuàng)造，與早于它的古埃及藝術(shù)、巴比倫藝術(shù)，同時(shí)期的古希臘藝術(shù)，稍后的羅馬藝術(shù)互相輝映。它具有符號(hào)化、裝飾化和抽象化的特點(diǎn)，有浪漫主義精神的傾向。自漢末魏初以來(lái)，因有佛教、道教和巫術(shù)在楚地并存，其藝術(shù)特點(diǎn)也具有宗教的神秘感。同時(shí)南方蠻荒自然生態(tài)環(huán)境中大江芳澤、鳥獸野林、風(fēng)雨雷電、水火星云充滿無(wú)窮生命力和自然意向給楚人文化藝術(shù)上以無(wú)窮的滋養(yǎng)。沈鴻賓故居在建筑裝飾上至今留存著這些楚文化藝術(shù)的遺風(fēng)，其中鹿和鳳鳥都是在楚文化藝術(shù)中反復(fù)出現(xiàn)的主題，就像獰厲的饕餮、獸面是商代藝術(shù)中反復(fù)出現(xiàn)的主題一樣。之所以用鹿、鳳鳥為藝術(shù)主題，是源于鹿、鳳與楚文化有著極深的淵源。一方面，道教保存了上古時(shí)期巫術(shù)的許多精華，鹿是巫師用來(lái)達(dá)到溝通天地人神目的的坐騎，騎著它，一切妖魔鬼怪都不敢靠近。另一方面，麋鹿善跑，能把死者的吉兇很快報(bào)告，以求得保護(hù)，鹿角的特性是善守御，能抵御外來(lái)侵犯。故居建筑裝飾中龍鳳紋、三角云紋、龍魚紋、回紋等，無(wú)不散發(fā)著兩千年來(lái)楚地傲骨文風(fēng)。雖然故居建筑因缺乏保護(hù)而殘敗，但建筑中這些帶有濃烈楚文化藝術(shù)氣息的圖案和元素的使用不單單是在向后人們傳遞時(shí)代的文化，而是通過這種文化給予后人對(duì)生活的態(tài)度與警示，驗(yàn)證了現(xiàn)代社會(huì)時(shí)常提到的詞語(yǔ)“不忘初心”。在現(xiàn)代主流價(jià)值觀缺失大環(huán)境下，文化傳遞可以依附于建筑這種物質(zhì)媒介來(lái)延伸這種建筑文化，不僅具有其理性精神，更有著一種感性的美。
（二）沈鴻賓故居楚文化傳承
楚文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族文化的重要組成部分，約莫形成于春秋中期前后，是以荊楚民族為主體、以楚國(guó)為中心逐年發(fā)展傳承下來(lái)的文化體系。從歷史學(xué)的角度看，楚文化是物質(zhì)文化和精神文化的總和。而建筑是對(duì)文化傳播最直觀的方式和最有效的途徑，它是被物化了的人類精神文明形態(tài)，它集中反映了地方社會(huì)、歷史、文化特征，成為地域文化、民族文化之精華。沈鴻賓故居是荊楚民居建筑的重要實(shí)例，其建筑形制、院落布局、裝飾細(xì)部具有典型的楚文化色彩，建造水準(zhǔn)工藝水平又高于其他普通民居。故居中楚文化視覺元素的表現(xiàn)在視覺形態(tài)上透過建筑展現(xiàn)了荊楚文化體現(xiàn)在建筑上的差異性，更是凸顯了地方文化內(nèi)涵，為研究荊楚民居建筑提供了典型的案例，具有較高的科學(xué)價(jià)值。在現(xiàn)代城市建筑的發(fā)展歷程中，世界性與地域性，現(xiàn)代與傳統(tǒng)并不能簡(jiǎn)單的疊加，而需要相互吸取，既要融貫多元文化，反映時(shí)代精神，又要保護(hù)和繼承獨(dú)特的地域傳統(tǒng)，確立自身的文化根源。楚文化中道法自然有無(wú)相生的文化觀恰如其分地運(yùn)用在了在古代荊楚建筑中，同時(shí)也契合了當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)主流價(jià)值觀。建筑藝術(shù)的創(chuàng)造可以依托傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，更能在建筑設(shè)計(jì)中傳遞出地方文化韻味，這也是我們今天的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)和繼承的。
三、沈鴻賓故居建筑的文化價(jià)值
（一）地域建筑文化
地方文化建筑不僅在內(nèi)涵上擁有某種具體的價(jià)值和意義，就社會(huì)整體而言，它也充當(dāng)著一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即人類對(duì)“真”與“美”的追求，而這一標(biāo)準(zhǔn)正是文明社會(huì)秩序建立的基石。它可以說(shuō)是物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的綜合，具有珍貴的人文資源，對(duì)城市和地區(qū)的文化地位和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有良好的促進(jìn)作用。一方面，由于故居建筑有其深厚的歷史、文化、藝術(shù)以及科學(xué)價(jià)值，必然能對(duì)游覽、觀摩和生活于其中的人產(chǎn)生積極的影響，給人們以教育和啟發(fā)。利用名人故居建筑資源進(jìn)行文化建設(shè)達(dá)到豐富人們生活內(nèi)涵的最終目的，也可通過遺產(chǎn)資源的保護(hù)與利用喚起公眾對(duì)歷史文化的廣泛興趣和尊重，讓廣大市民、村民能夠深刻體驗(yàn)城市或地區(qū)歷史演繹中沉淀下來(lái)的文化傳統(tǒng)，提升自己的文化品位和精神境界，從而扭轉(zhuǎn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時(shí)期用數(shù)字衡量財(cái)富、金錢通行無(wú)阻的錯(cuò)誤價(jià)值觀。在文化生活的潛移默化影響中，使人們關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向一些用貨幣無(wú)法測(cè)算，卻真正成為生活支柱的東西，增強(qiáng)大眾對(duì)歷史遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，并自覺地維護(hù)身邊的意識(shí)遺存。另一方面，面對(duì)外來(lái)文化、克隆文化的滲透，地域文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗被逐漸同化，我國(guó)城市社會(huì)的思想意識(shí)、價(jià)值體系與信仰正受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊，集中體現(xiàn)地域文化的歷史文化資源，理所當(dāng)然地承擔(dān)起維護(hù)地域文化的責(zé)任，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精華，作用地方居民心理，促進(jìn)歷史文化與時(shí)代文化的整合，引領(lǐng)城市文化價(jià)值觀的正確走向。
（二）沈鴻賓故居文化價(jià)值
沈鴻賓故居是清代傳統(tǒng)文化載體與物化形式，故居中不僅有其理性精神，更有透露著楚文化藝術(shù)感性的美，是最具地域文化特征的建筑形式，如果這種名人故居衰亡消失，將是地域文化中不可逆轉(zhuǎn)的特定傳統(tǒng)文化的消失，正如生態(tài)系統(tǒng)中某一物種的消亡必然引起生物物種多樣性改變一樣。沈鴻賓故居建筑作為荊楚歷史文化資源獨(dú)特的功能價(jià)值是其他任何現(xiàn)代消費(fèi)空間無(wú)法比擬也是不可取代的。所以我們要用一種積極的、前進(jìn)的觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待故居建筑文化，并且要深入地去理解傳統(tǒng)與今天人們的社會(huì)生活、行為準(zhǔn)則之間流變著的微妙關(guān)系，從狹隘的物質(zhì)功利中解脫出來(lái)，樹立民族自信和自尊。
四、結(jié)語(yǔ)
名人故居建筑是不可再生的歷史文化遺產(chǎn)，是人類歷史、文化長(zhǎng)期積累的產(chǎn)物，是城市歷史的重要組成部分。沈鴻賓故居建筑的存在，因其作為時(shí)代更替、社會(huì)變遷、城市和建筑轉(zhuǎn)型等方面的物證，從而擁有歷史價(jià)值；因其記錄時(shí)間流逝過程中自然、人為因素作用下的種種痕跡，從而擁有歲月價(jià)值；因其蘊(yùn)涵源于過去的物質(zhì)能、信息能、且與人和自然之間長(zhǎng)期建立起的平衡關(guān)系，從而擁有生態(tài)價(jià)值。反觀現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)正是急需這種價(jià)值借鑒和歷史文化的傳承。沈鴻賓故居建筑中楚文化藝術(shù)的因子不僅融匯于近、現(xiàn)代乃至當(dāng)代的建筑文化中，而且或許會(huì)在未來(lái)的世界建筑中再度煥發(fā)出奇光異彩。
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地方文化藝術(shù)范文2
關(guān)鍵詞：地方文化；本土藝術(shù)；辦園特色；幼兒園教育
本土藝術(shù)是人類文化體系的重要組成部分，它是一種大眾的藝術(shù)形式，是最直接的來(lái)自生活、反映生活的文化藝術(shù)。在社會(huì)發(fā)展日趨多元化的今天，許多教育界的有識(shí)之士紛紛指出，要積極開展民族的、本土化的教育。因此，積極挖掘和利用地方民間藝術(shù)文化，拓展幼兒園課程實(shí)施的內(nèi)容和方式，已成為現(xiàn)今幼兒園比較常采用的方式。
一、在幼兒園課程中滲透本土藝術(shù)文化
課程是實(shí)踐的課程，地方民間藝術(shù)也是實(shí)踐的藝術(shù)。本土藝術(shù)來(lái)源于生活實(shí)踐，同當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)粘５纳a(chǎn)勞動(dòng)和生活行為密切相關(guān)。地方民間藝術(shù)的實(shí)踐屬性與課程的實(shí)踐屬性自然地相契合，這使得民間藝術(shù)在幼兒園課程中的滲透成為可能。因此，在幼兒園課程中滲透地方文化，也是吸收民間文化的重要形式，不僅能夠使課程更具實(shí)踐性和適宜性，增進(jìn)課程的生活化、趣味性，而且能夠提升兒童的民族認(rèn)同感，并更好地接納社會(huì)和他人。
第一，在對(duì)臨洮本地民間藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真挖掘、篩選的基礎(chǔ)上，我們遵循課程內(nèi)容必須是健康的、積極向上的、正面反映生活且具有地方特點(diǎn)的基本原則，建構(gòu)了以洮河流域民間文學(xué)（包括地方童謠、民間神話傳說(shuō)故事、寓言故事）、本土音樂戲劇（包括臨洮花兒、舞蹈等）、本土民間美術(shù)（包括馬家窯制作、剪紙、刺繡、編織等）為基本內(nèi)容，以洮河流域民間節(jié)日習(xí)俗、民間游戲、民間飲食為輔助內(nèi)容的顯性課程體系。
第二，在課程實(shí)施中注重整合性、時(shí)代性、自主性、審美性。如采用欣賞感受法、環(huán)境熏陶法、家園合作法、活動(dòng)整合法，以探究性主題的形式，采取集體活動(dòng)、小組活動(dòng)、個(gè)別學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式，使課程既做到面向全體幼兒，又能滿足幼兒個(gè)性發(fā)展的需要；既注重幼兒情感、態(tài)度、過程、方法、技能、知識(shí)的全面發(fā)展，又注重采用幼兒喜聞樂見的形式，使幼兒在活動(dòng)中獲得終身受益的經(jīng)驗(yàn)。
二、在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中滲透本土藝術(shù)文化
幼兒園環(huán)境作為一種重要的課程資源和實(shí)施媒介，在整個(gè)幼兒園教育體系中常常充當(dāng)隱性課程實(shí)施的重要途徑。這是符合兒童的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)特點(diǎn)的。因此，我們?cè)趯⑴R洮本土藝術(shù)文化滲透到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中時(shí)，注重營(yíng)造教育性、豐富性、藝術(shù)性、參與性、操作性、探索性的臨洮本土藝術(shù)環(huán)境氛圍，以此充分激發(fā)幼兒探索、創(chuàng)造、表達(dá)的欲望，讓幼兒在自然、愉快的環(huán)境氛圍下表現(xiàn)自我，展示自我，認(rèn)識(shí)自身的能力，并獲得自我認(rèn)同。在此方面，我們主要作了以下探索。
首先，努力創(chuàng)設(shè)富有民間藝術(shù)氣息的整體環(huán)境。在對(duì)幼兒園環(huán)境進(jìn)行裝修和布置時(shí)，除了要求整體設(shè)計(jì)體現(xiàn)一定的審美情趣外，我們還努力把臨洮民間藝術(shù)作品有機(jī)地融入其中。如在走廊、墻面、樓梯等地方，把由兒童制作的、包含臨洮民間藝術(shù)文化內(nèi)容的美術(shù)作品、剪紙、手工藝品等自然陳設(shè)其中，一方面既形象地展示了本土民間藝術(shù)，另一方面兒童參與環(huán)境設(shè)置的積極性也得到激發(fā)，使得整個(gè)環(huán)境布置在豐富兒童的感知覺經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，能夠激發(fā)他們良好的家鄉(xiāng)認(rèn)同情感；不但有助于提高兒童的審美能力，而且使兒童的創(chuàng)造性得到發(fā)揮。
其次，努力創(chuàng)設(shè)包含本土民間藝術(shù)文化元素的、幼兒積極參與的操作環(huán)境。幼兒園環(huán)境教育功能的發(fā)揮必須依賴幼兒同環(huán)境的積極互動(dòng)。因此，創(chuàng)設(shè)蘊(yùn)含地方民間藝術(shù)文化元素的區(qū)角活動(dòng)，營(yíng)造能夠激發(fā)幼兒主動(dòng)參與的教育環(huán)境，如在語(yǔ)言區(qū)、美工區(qū)、益智區(qū)、表演區(qū)、科學(xué)區(qū)等區(qū)角呈現(xiàn)特色鮮明的、本土民間特有的學(xué)習(xí)材料，可以幫助兒童以自主的學(xué)習(xí)和游戲來(lái)獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。
第三，努力整合社會(huì)、社區(qū)和家庭資源，形成包含本土民間藝術(shù)文化的支持性環(huán)境。充分挖掘和整合社會(huì)、社區(qū)和家庭中的教育資源，建構(gòu)三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，是當(dāng)前幼兒園園本課程建設(shè)和教育教學(xué)改革中慣用的方式。在實(shí)踐中，我們一方面主動(dòng)對(duì)本地的民間文化進(jìn)行了整理和開發(fā)，另一方面也積極利用了各種人力資源，以構(gòu)建有利于幼兒園開展本土民間藝術(shù)教育的支持性環(huán)境。如邀請(qǐng)了當(dāng)?shù)馗鞣N民間藝術(shù)方面的專家和人士來(lái)園講解諸如馬家窯制作、刺繡、剪紙等方面的知識(shí)。讓幼兒在感受本土文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的同時(shí)，增強(qiáng)幼兒愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)的情感和建設(shè)家鄉(xiāng)的美好愿望。
三、在師幼互動(dòng)中滲透民間藝術(shù)文化
和諧、平等、相互支持的師幼關(guān)系是教師有效教學(xué)的前提。師幼互動(dòng)的形式和內(nèi)容是多種多樣的，教師可以通過創(chuàng)設(shè)各種游戲活動(dòng)和主題活動(dòng)，吸引幼兒參與其中，以此為師幼間的交流和溝通搭建各種平臺(tái)，從而提高幼兒對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的興趣，并發(fā)展幼兒的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。為此，我們主要進(jìn)行了如下探索。
地方文化藝術(shù)范文3
磚雕是民眾喜聞樂見的裝飾藝術(shù)之一，在古民居建筑裝飾中應(yīng)用廣泛，裝飾部位有影壁、障壁、門樓、券門、墀頭、墻垣、脊飾和山花等處。磚雕涉及體裁廣泛，有人物場(chǎng)景、神話故事、花鳥魚蟲、飛禽走獸以及圖案器物等，多以美好祝愿為內(nèi)容進(jìn)行主題性的巧妙組合。鐫刻表現(xiàn)手法上吸收了繪畫、木刻諸長(zhǎng)并得以發(fā)展，形成磚雕獨(dú)特的審美情趣。表現(xiàn)形式豐富多彩，有的氣勢(shì)雄偉,有的古樸大方,有的直抒胸懷，有的畫中藏意，同時(shí)注重我國(guó)傳統(tǒng)書畫詩(shī)文的藝術(shù)表達(dá)形式與磚雕手法融會(huì)貫通，形成了多元性的藝術(shù)特征,既保留著青磚特有材料所呈現(xiàn)的質(zhì)樸和簡(jiǎn)約，又呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)特征。其雕刻囊括了陰線刻、凹面線刻、凸面線刻、淺浮雕、高浮雕、鏤空式透雕等技法，一幅精美的磚雕往往由數(shù)層圖案構(gòu)成，重疊呼應(yīng)，渾然一體，有極強(qiáng)的立體感。依據(jù)一座古建筑的磚雕裝飾構(gòu)件雖然在材料選用、鐫刻手法上高度統(tǒng)一，但在表現(xiàn)內(nèi)容上有追求微妙的的變化，建筑的整體布局，根據(jù)建筑構(gòu)件的形狀、規(guī)模、數(shù)量所表現(xiàn)的內(nèi)容各異。圖4是王家院屋脊磚雕裝飾局部，數(shù)十塊長(zhǎng)寬尺寸完全一致的屋脊磚雕，構(gòu)圖飽滿，造型生動(dòng)，刻工細(xì)膩，形象逼真。所表現(xiàn)的題材都是花卉，所選用的材料和色澤完全一致，在屋脊上并列成一排非常整體美觀。但是細(xì)致比較每塊磚雕它們之間存在著較大的區(qū)辨，每一朵花的品種截然不同，或含苞待放、或怒心綻放、或正迎觀眾、或側(cè)轉(zhuǎn)含羞、或迎風(fēng)搖曳、或沐浴陽(yáng)光呈現(xiàn)出花的千姿百態(tài)?，每一枝花葉大小形態(tài)完全不一，或茂盛招展、或嫩葉初發(fā)、或一枝獨(dú)秀、或簇?fù)碇丿B、或正面獻(xiàn)媚、或側(cè)背撒嬌展現(xiàn)出葉的萬(wàn)千變化。因此，王家院這種獨(dú)具匠心的雕刻技藝使整體劃一的磚雕作品呈現(xiàn)出高度統(tǒng)一與微妙變化藝術(shù)特色。
二、人文與自然相結(jié)合
磚雕作為造型藝術(shù)的一種表現(xiàn)方式，雕刻師借助磚雕所需的物質(zhì)材料與工具，運(yùn)用藝術(shù)審美能力和磚雕鐫刻技巧，在精神意識(shí)、物質(zhì)材料以及審美對(duì)象的相互作用下，進(jìn)行充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)，在這一創(chuàng)造過程中表達(dá)的是精神文化的藝術(shù)創(chuàng)造行為，也是傳播民俗文化、表達(dá)作者思想、展現(xiàn)雕刻技藝的文化形式,可見磚雕藝術(shù)也作為一種精神產(chǎn)品，有著濃郁的人文色彩,無(wú)形中能夠提升房屋居住者的文化品位與內(nèi)涵，同時(shí)也起著賞心悅目欣賞功能。古民居中的建筑構(gòu)件“磚雕”作品的形成與產(chǎn)生，與屋主人、建筑師的生活實(shí)際密切相關(guān)。成縣黃諸王家院磚雕表現(xiàn)題材與內(nèi)容豐富，雕琢有人物、走獸、花卉、樹木、珍寶以及裝飾圖案等，有人物、仙鶴、獅子、瑞鹿、綿羊、鳳凰、鴛鴦、喜鶴、大雁、蝙幅、松柏、、荷花、芙蓉、牡丹、蓮花、梅花、云朵、繡球、綬帶、花瓶、畫戟、書案、珍寶等二十余種自然界存在的非是完全照抄或描摹自然，仍然遵循著藝術(shù)表現(xiàn)的基本法則，將自然物進(jìn)行提煉概括、布局重組、突出主題和藝術(shù)表現(xiàn)，凝聚了雕刻工匠的思想情感，再現(xiàn)了自然物象的藝術(shù)內(nèi)涵，提升了人居環(huán)境的文化品位，蘊(yùn)含了祈福求祥的人文精神。所以，管窺王家院磚雕藝術(shù)作品之后，能讓我們清晰可辨一種人文精神表達(dá)和自然物象再現(xiàn)的民間藝術(shù)生存狀態(tài)。
三、藝術(shù)與文化相結(jié)合
地方文化藝術(shù)范文4
［關(guān)鍵詞］文創(chuàng)產(chǎn)業(yè):大數(shù)據(jù):地方性:眾創(chuàng)
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，從字面解析，即特指有創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)，文化經(jīng)過創(chuàng)意再設(shè)計(jì)，通過文化產(chǎn)品及其衍生品的生產(chǎn)、推廣和銷售，將當(dāng)?shù)毓逃械奈幕脛?chuàng)意性的方式轉(zhuǎn)換為商品甚至服務(wù)，并形成產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的擴(kuò)散與增值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)(CulturalandCreativeIndustries)這一新興產(chǎn)業(yè)概念最早是由英國(guó)提出。1998年，英國(guó)政府《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文件路徑》，首次闡述了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念，相較于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力，最終通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和應(yīng)用，創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)，從而形成產(chǎn)業(yè)鏈。經(jīng)過幾十年的全球化發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要產(chǎn)業(yè)支柱之一。包括英國(guó)在內(nèi)，韓國(guó)、美國(guó)、日本、德國(guó)等國(guó)，正在世界積極推行各國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展源于2006年國(guó)務(wù)院的政府綱要。在《國(guó)家"十一五"時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中，國(guó)務(wù)院明確了“進(jìn)一步繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化”，并強(qiáng)調(diào)“要增強(qiáng)緊迫感、責(zé)任感和使命感”做到“大力推動(dòng)文化創(chuàng)新”。在此報(bào)告中，還列出了九個(gè)發(fā)展重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)，并在全國(guó)各大城市推出相關(guān)政策，支持和推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2009年，國(guó)務(wù)院又了《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃的通知》，并提出要“堅(jiān)持走中國(guó)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展道路”，通過學(xué)習(xí)、借鑒其他國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀文化發(fā)展成果，積極促進(jìn)、推動(dòng)我國(guó)民族、地方文化的繁榮發(fā)展。
當(dāng)下，我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正如火如荼地展開。廣州作為我國(guó)的沿海開放城市，其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展始終走在前列。在2016年的第十二屆中國(guó)(深圳)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)上，第三方獨(dú)立機(jī)構(gòu)，五天的文博會(huì)參觀總?cè)藬?shù)達(dá)587．085萬(wàn)人次，同比增加12．08%，實(shí)質(zhì)性成交2032．014億元人民幣，比上屆增長(zhǎng)23．42%，超百億元文化項(xiàng)目3個(gè)。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，2016年國(guó)務(wù)院辦公廳又下發(fā)《關(guān)于加快眾創(chuàng)空間發(fā)展服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的指導(dǎo)意見》，重點(diǎn)指出可以在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域試行發(fā)展眾創(chuàng)空間，推動(dòng)眾創(chuàng)空間的全面、縱深發(fā)展。眾創(chuàng)空間一方面推動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)向?qū)I(yè)化發(fā)展，另一方面也用低成本、全方位、專業(yè)化服務(wù)等給地方文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。
一、地方文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國(guó)家重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，在我國(guó)政府積極推動(dòng)的同時(shí)，各地方也做出了積極配合之態(tài)，但從目前發(fā)展情況看來(lái)，地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并未達(dá)到預(yù)期。
(一)主動(dòng)性缺乏
全國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，相較而言，有許多地方性的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)還處于觀望狀態(tài)。其實(shí)，地方性應(yīng)該是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最大源動(dòng)力，我國(guó)歷史悠久，地方文化豐富，這些都是文化創(chuàng)意的溫床，所以，作為地方文化，更應(yīng)該把握機(jī)會(huì)，借著文創(chuàng)甚至眾創(chuàng)的春風(fēng)，主動(dòng)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)效益。可以選擇性的根據(jù)地區(qū)特色名片，主動(dòng)出擊，設(shè)計(jì)文化產(chǎn)品，尋找創(chuàng)意點(diǎn)。
(二)同質(zhì)化嚴(yán)重
以旅游產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)為例，作為地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀令人堪憂。作者曾經(jīng)以鎮(zhèn)江地區(qū)為依托，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜蝿?chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行隨機(jī)問卷調(diào)研，根據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，81%的游客曾表示出有購(gòu)買旅游產(chǎn)品的打算，但經(jīng)過對(duì)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品市場(chǎng)的游覽和考察后，他們中73%的人表示不打算購(gòu)買，還有11%的游客處于觀望狀態(tài)，只有16%的游客有購(gòu)買行為。而整個(gè)游客樣本人群中，有67%的游客認(rèn)為鎮(zhèn)江地區(qū)旅游產(chǎn)品毫無(wú)地方特色，與其他景區(qū)產(chǎn)品大同小異，這也是他們大多不愿意購(gòu)買的直接原因。因此可見，地方性的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迫在眉睫，但這種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須要有獨(dú)特的地方文化烙印。旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)選出路，也是城市文化宣傳的重要窗口。
(三)創(chuàng)意點(diǎn)缺失
創(chuàng)意，可以說(shuō)是中國(guó)設(shè)計(jì)的一個(gè)軟肋，長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)上往往更精通于制作和模仿，而忽視了創(chuàng)意。這幾年，國(guó)務(wù)院在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)意的重要性，并積極推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。韓國(guó)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面就有值得我們借鑒之處，他們善于打整合牌，借助本國(guó)發(fā)達(dá)的娛樂文化形成產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如韓國(guó)常常會(huì)通過熱播的影視作品，對(duì)他國(guó)進(jìn)行文化入侵，并帶動(dòng)周邊的文化創(chuàng)意產(chǎn)品傾銷。就2016年剛剛熱播的《太陽(yáng)的后裔》來(lái)說(shuō)，在劇中多次出現(xiàn)的卡通玩偶“狐貍”和“兔子”，在推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的同時(shí)，也將玩偶形象作為文化產(chǎn)品進(jìn)行推介，在我國(guó)淘寶網(wǎng)交易平臺(tái)上，這兩個(gè)造型的玩偶及其衍生品賣的火熱，這種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的方式可以成為我們思考和借鑒的出發(fā)點(diǎn)。
(四)投入成本高地方性
文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)往往起步非常困難，由于地方性資源較少，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又作為一個(gè)不能立即收益的產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展對(duì)于文創(chuàng)者以及眾創(chuàng)者而言有一定的難度:如何找準(zhǔn)文化創(chuàng)意的方向，如何設(shè)計(jì)出市場(chǎng)需求的文化產(chǎn)品，如何將文化產(chǎn)品銷售出去，如何形成相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這些都是關(guān)鍵問題。時(shí)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也必須跟上時(shí)代，隨著近幾年大數(shù)據(jù)概念的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和眾創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了關(guān)鍵的高速發(fā)展時(shí)期。
二、大數(shù)據(jù)時(shí)代特點(diǎn)
當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)信息大爆炸的年代，信息改變了我們生活的方方面面，而互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)的高速發(fā)展又推動(dòng)了信息的更快發(fā)展，面對(duì)龐大的信息群，人們逐漸認(rèn)識(shí)到，信息可以給我們帶來(lái)許多意想不到的幫助，甚至幫助我們更全面的預(yù)算未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。由此，大數(shù)據(jù)概念應(yīng)運(yùn)而生。
(一)信息量大最初，大數(shù)據(jù)的引用
來(lái)自于天文學(xué)和基因?qū)W。2008年9《自然》雜志赫然推出印著“BIGDATA”字樣的“大數(shù)據(jù)”專刊，第一次將大數(shù)據(jù)概念帶入大眾視線，從此以后，大數(shù)據(jù)這個(gè)概念廣泛地被政府，機(jī)構(gòu)和各大公司應(yīng)用和傳播。在英國(guó)作者維克托•邁爾－舍恩伯格編寫的《大數(shù)據(jù)時(shí)代》一書中提出，最初“大數(shù)據(jù)”的概念是指超出一般電腦所能處理的信息量，因此，大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)在于信息量非常龐大。
(二)收集而非調(diào)研大數(shù)據(jù)
另一個(gè)特點(diǎn)是我們可以借助大數(shù)據(jù)分析更多的數(shù)據(jù)，甚至有時(shí)候面對(duì)某些特別現(xiàn)象相關(guān)的數(shù)據(jù)，而不必依賴于我們自認(rèn)為具有普遍性的隨機(jī)采樣。我們以前在做數(shù)據(jù)分析的時(shí)候，往往都是借助于調(diào)研，根據(jù)一定數(shù)量的樣本文件進(jìn)行分析得出相關(guān)結(jié)論。要使結(jié)論更為客觀，在樣本選擇時(shí)，往往會(huì)盡可能多的收集不同類型的樣本，其實(shí)在這個(gè)收集的過程中，已經(jīng)人為的有所篩選，因此，結(jié)果也只是人為的客觀而已。當(dāng)今，科技進(jìn)步使得計(jì)算機(jī)處理龐大信息的能力越來(lái)越強(qiáng)，運(yùn)用收集的方式高速、全面的處理信息，在此方法下得到的結(jié)果將不再是代表性，而是大量信息的表現(xiàn)性，結(jié)論也更為客觀。
(三)預(yù)測(cè)而非分析
大數(shù)據(jù)最為重要的部分就是預(yù)測(cè)。通過對(duì)大量信息的客觀采集和分析，預(yù)測(cè)信息的大體走向，這對(duì)我們的生活影響巨大。換句話說(shuō)，我們每一天的生活都是數(shù)據(jù)收集的過程，我們每個(gè)人都是一臺(tái)“信息發(fā)射器”，我們的每一句話、每一個(gè)動(dòng)作都是有意義的信息釋放，都能匯成大數(shù)據(jù)。比如我們可以針對(duì)個(gè)人設(shè)計(jì)定制化新型運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品，通過對(duì)個(gè)人一天的活動(dòng)進(jìn)行數(shù)據(jù)記錄，包括心跳次數(shù)，血壓值，脂肪消耗值等，并將這些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析目前的身體指標(biāo)，并預(yù)測(cè)一段時(shí)間內(nèi)身體健康走向。這種以數(shù)據(jù)說(shuō)話的產(chǎn)品，將會(huì)有強(qiáng)大的市場(chǎng)需求，或許整個(gè)商業(yè)領(lǐng)域都會(huì)因?yàn)榇髷?shù)據(jù)而重新洗牌。大數(shù)據(jù)的應(yīng)用基礎(chǔ)是，該領(lǐng)域產(chǎn)品差異不明顯，并且有龐大的可運(yùn)用信息。因此，對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)的引入非常必要。
三、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)需要大數(shù)據(jù)
地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、眾創(chuàng)產(chǎn)業(yè)如想成功，必須要一矢中的，因此，前期的項(xiàng)目準(zhǔn)備工作非常重要。按照過去經(jīng)驗(yàn)，大多采用調(diào)研研究，但該方式信息來(lái)源慢，往往要耗費(fèi)大量的時(shí)間，另一方面，調(diào)研往往人為痕跡太重，帶有一定的引導(dǎo)性和針對(duì)性，另外，一般文創(chuàng)者和眾創(chuàng)者的投入資金有限，這種勞民傷財(cái)?shù)恼{(diào)研方式并不是非常適用，大數(shù)據(jù)的介入可以說(shuō)恰到好處。
(一)快速有效尋找文化創(chuàng)意點(diǎn)
大數(shù)據(jù)可以幫我們分析處理眾多數(shù)據(jù)，無(wú)論是我國(guó)的還是世界的，歷史的還是現(xiàn)代的，只要有龐大的信息，我們都可以根據(jù)這些信息分析某一段時(shí)期、某一地區(qū)人的文化需求，以及文化消費(fèi)狀況，這為文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)指明了一條快捷有效的道路。
(二)分析當(dāng)代受眾需求
在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們首先需要轉(zhuǎn)變的方式，就是不再依附于隨機(jī)采樣，而是分析大量的數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)能幫我們判斷出受眾更需要什么。如由流媒體網(wǎng)站Netflix推出的美國(guó)網(wǎng)絡(luò)劇電視劇《紙牌屋》的拍攝，就是在大數(shù)據(jù)應(yīng)用下的產(chǎn)物。網(wǎng)站通過對(duì)用戶在網(wǎng)上瀏覽、看視頻的習(xí)慣、評(píng)論等信息，通過大數(shù)據(jù)進(jìn)行信息分析和預(yù)測(cè)，出資拍攝《紙牌屋》，并根據(jù)信息甄選男女演員，大數(shù)據(jù)分析和預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性，注定了這部電視劇的成功。我們可以借鑒《紙牌屋》的成功方式，借助大數(shù)據(jù)信息，研究當(dāng)代相關(guān)受眾的心理需求和情感需求，有針對(duì)性地進(jìn)行文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，必能達(dá)到事半功倍的效果。
(三)優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式
由于大數(shù)據(jù)的信息優(yōu)勢(shì)，能夠幫助我們更好地進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)資源配置，這對(duì)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了更好地平臺(tái)，各類資源在大數(shù)據(jù)指導(dǎo)下，在不同領(lǐng)域里高效市場(chǎng)化配置，跨界衍生成為常態(tài)，文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)也不再是單打獨(dú)斗，可以結(jié)合文學(xué)、影視、游戲等領(lǐng)域多方面發(fā)展，形成一張更大的產(chǎn)業(yè)鏈，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)單一運(yùn)作的模式將被打破，取而代之的會(huì)是各領(lǐng)域互相融合后的廣闊前景。
(四)為眾創(chuàng)開啟成功之門
2015年，國(guó)務(wù)院總理提出“眾創(chuàng)空間”，旨在為創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新搭建新平臺(tái)。由于眾創(chuàng)面向的群體是群眾，因此，在資源配置等方面確實(shí)有一定的難度。但是大數(shù)據(jù)的應(yīng)用可以幫助緩解這一難題。大數(shù)據(jù)的信息往往來(lái)源于互聯(lián)網(wǎng)，信息通過一定的渠道就能獲得，當(dāng)然，信息渠道并不是完全公開的狀態(tài)，但相較過去而言，這種信息的獲得方式還是省去了大量的人力、物力和財(cái)力，這無(wú)疑為“眾創(chuàng)空間”的快速發(fā)展提供了可能。
四、大數(shù)據(jù)給地方文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)
“大數(shù)據(jù)”信息基礎(chǔ)主要來(lái)自于以下幾個(gè)方面:相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)交易信息;相關(guān)產(chǎn)業(yè)的商品、物流信息，以及互聯(lián)網(wǎng)上參與相關(guān)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的人員交互信息等。大數(shù)據(jù)的高速發(fā)展，為地方文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和眾創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了新的發(fā)展空間，地方政府或民間組織也需要運(yùn)用整合力量，為地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及眾創(chuàng)空間營(yíng)造出一個(gè)適宜的創(chuàng)業(yè)空間。
(一)加強(qiáng)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和電商合作
地方政府或民間組織可以加強(qiáng)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和電商的聯(lián)合，爭(zhēng)取獲得他們的大數(shù)據(jù)信息，在此基礎(chǔ)上建立政府或民間組織的地方信息庫(kù)，這樣會(huì)使信息庫(kù)平臺(tái)的建設(shè)更快速、更全面、更有權(quán)威性。以此建立的信息庫(kù)，可以有針對(duì)性地幫助本地區(qū)文創(chuàng)企業(yè)及個(gè)人創(chuàng)業(yè)，讓他們快速、直接的了解地方市場(chǎng)和需求，達(dá)到事半功倍的效果。
(二)建立平臺(tái)發(fā)展自身數(shù)據(jù)庫(kù)
地方政府也可以自身或委托相關(guān)民間機(jī)構(gòu)建設(shè)地方性網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過平臺(tái)上用戶個(gè)人以及在網(wǎng)上瀏覽、評(píng)論等信息，建立針對(duì)本地區(qū)的多種數(shù)據(jù)庫(kù)信息。并且，由于地方性網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)信息的收集是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，這就能在文化產(chǎn)品創(chuàng)作和生產(chǎn)的過程及時(shí)把握信息，并根據(jù)信息做出適當(dāng)調(diào)整，更好地把握市場(chǎng)脈搏。
(三)開發(fā)相關(guān)信息處理軟件
大數(shù)據(jù)提供資源的同時(shí)，也可以作為我們產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種工具。就其本身而言，大數(shù)據(jù)向我們提供龐大的信息平臺(tái)，但并不對(duì)如此龐大的信息進(jìn)行解釋，而是指導(dǎo)我們?nèi)ダ斫狻．?dāng)然這種理解是否正確，取決于“大數(shù)據(jù)”是否被正確使用。因此，對(duì)于大數(shù)據(jù)的信息分析尤為關(guān)鍵。如何針對(duì)特定產(chǎn)業(yè)、特定需求等進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析?這就需要相關(guān)的信息處理軟件來(lái)支持。因此，地方政府或民間組織也必須要關(guān)注大數(shù)據(jù)的信息處理問題，針對(duì)不同類型產(chǎn)業(yè)開發(fā)不同的大數(shù)據(jù)信息處理軟件，加快信息處理速度，做到有的放矢。結(jié)論大數(shù)據(jù)的發(fā)展不可逆，它不但不會(huì)抑制文化、娛樂類產(chǎn)品生產(chǎn)的原創(chuàng)力，還會(huì)帶動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，我們需要做的就是利用好大數(shù)據(jù)，在這股科技浪潮下更好地利用信息技術(shù)，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，設(shè)計(jì)出更好的地方性文化產(chǎn)品。
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地方文化藝術(shù)范文5
一、指導(dǎo)思想
為貫徹落實(shí)《徐州幼兒師范高等專科學(xué)校第十八屆校園文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)意見》，積極配合校學(xué)工處開展好以“倡導(dǎo)主流校園文化，創(chuàng)設(shè)和諧文明校園”為主題的校園文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)。豐富大學(xué)文化生活，強(qiáng)化我系學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)，選拔優(yōu)秀作品和優(yōu)秀人才。學(xué)前教育系特制訂第十八屆校園文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)方案，具體安排如下：
一、 活動(dòng)內(nèi)容及參賽對(duì)象：
1、 紀(jì)念一二·九歌詠比賽（承辦全校比賽，詳見活動(dòng)通知）
2、 群舞比賽（音舞系承辦，學(xué)前系08、09、10級(jí)各班自愿報(bào)名參加）
3、 服裝設(shè)計(jì)比賽（美術(shù)系承辦，學(xué)前系各班自愿報(bào)名參加）
4、 雙語(yǔ)劇比賽（外語(yǔ)系承辦，學(xué)前系各班自愿報(bào)名參加）
5、 課本劇比賽（基礎(chǔ)部承辦，學(xué)前系各班自愿報(bào)名參加）
6、 校園之星比賽參賽對(duì)象（學(xué)前教育系全體學(xué)生，根據(jù)特長(zhǎng)自愿報(bào)名）
7、 10級(jí)免費(fèi)男師范生專業(yè)匯報(bào)（全體10級(jí)免費(fèi)男師范生）
二、 比賽內(nèi)容及要求
1．紀(jì)念一二·九歌詠比賽
曲目：以弘揚(yáng)愛國(guó)主義為主題，各班準(zhǔn)備一首思想健康、積極向上的歌曲。
人數(shù)：全體同學(xué)
要求：指揮由班內(nèi)同學(xué)擔(dān)任，伴奏可由本班或高年級(jí)同學(xué)擔(dān)任，服裝規(guī)范統(tǒng)一。
指導(dǎo)老師：音舞系老師
學(xué)生負(fù)責(zé)人： 08級(jí)學(xué)前1班 時(shí)甜 09級(jí)學(xué)前4班 李芳
10級(jí)學(xué)前11班 李劉熙典 10級(jí)學(xué)前6班 常鑫
2、群舞比賽
內(nèi)容：以中國(guó)民族舞蹈為主要內(nèi)容，體現(xiàn)思想性和藝術(shù)性、專業(yè)性。
人數(shù)：每個(gè)舞蹈參加人數(shù)為6人以上
指導(dǎo)老師：音舞系老師
學(xué)生負(fù)責(zé)人： 09級(jí)學(xué)前1班 經(jīng)紫薇 10級(jí)學(xué)前7班 秦佩如
3、服裝設(shè)計(jì)比賽
要求：作品數(shù)量不限。服裝設(shè)計(jì)模特由本班同學(xué)擔(dān)任，作品原材料自定（舊衣服，布料，報(bào)紙，塑料等均可）每班作品必須是創(chuàng)意服裝，但不可過透過露，各班服裝展示時(shí)間不超過6分鐘，可帶有解說(shuō)詞。
指導(dǎo)老師：美術(shù)系老師
學(xué)生負(fù)責(zé)人：08級(jí)學(xué)前5班 李凱莉 10級(jí)學(xué)前2班 王晨龍
4、雙語(yǔ)劇、課本劇比賽要求另行通知
雙語(yǔ)劇學(xué)生負(fù)責(zé)人：09級(jí)學(xué)前4班 蔣雨伶 10級(jí)學(xué)前8班 劉婉
課本劇學(xué)生負(fù)責(zé)人：09級(jí)學(xué)前5班 陳思 10級(jí)學(xué)前4班 李旭
5、校園之星比賽
（1）舞蹈之星
形式：獨(dú)舞、雙人舞、三人舞均可。各班限報(bào)1個(gè)。
指導(dǎo)老師：音舞系老師
學(xué)生負(fù)責(zé)人：09級(jí)學(xué)前1班 任昱蓉 10級(jí)學(xué)前5班 袁晨
（2）歌唱之星
形式：可為獨(dú)唱、對(duì)唱、小組合（三人以內(nèi)）等形式，通俗，民族，美聲，戲曲等均可。內(nèi)容健康向上，各班限報(bào)2個(gè)
指導(dǎo)老師：音舞系老師
學(xué)生負(fù)責(zé)人：08級(jí)學(xué)前5班 陳虹宇 10級(jí)學(xué)前12班 秦娜
（3）器樂之星
形式：可為器樂獨(dú)奏或協(xié)奏，曲目時(shí)間不超過5分鐘，參賽樂器自備（鋼琴除外）。
指導(dǎo)老師：音舞系老師
學(xué)生負(fù)責(zé)人：08級(jí)學(xué)前4班 陳培 10級(jí)學(xué)前2班 陳前程
（4）繪畫之星
內(nèi)容：作品題材，形式自定。
形式：公益廣告、招貼畫、手繪、電腦設(shè)計(jì)等形式均可
指導(dǎo)老師：美術(shù)系老師
學(xué)生負(fù)責(zé)人：08級(jí)學(xué)前3班 畢悅 10級(jí)學(xué)前12班 鄭思甜
（5）書法之星
要求：軟、硬筆均可，每人作品兩篇以內(nèi)
評(píng)比辦法：軟、硬筆分別設(shè)獎(jiǎng)
指導(dǎo)老師：美術(shù)系老師
學(xué)生負(fù)責(zé)人：08級(jí)學(xué)前1班 鄭青 10級(jí)學(xué)前2班 王詩(shī)柔
（6）幼兒故事大王
要求：健康、有趣的幼兒故事。各班限報(bào)2個(gè)。
指導(dǎo)老師：基礎(chǔ)部語(yǔ)文組老師
學(xué)生負(fù)責(zé)人：08級(jí)學(xué)前2班 蔣小紅 10級(jí)學(xué)前7班 王涵
3、10級(jí)免費(fèi)男師范生專業(yè)匯報(bào)
(1)美術(shù)、書法作品展：
要求：結(jié)合專業(yè)特色，每位免費(fèi)男生完成一幅美術(shù)或書法作品，以班級(jí)為單位展出，每班至少出兩塊展板，也可以是展板和手工作品展區(qū)。
指導(dǎo)老師：美術(shù)系老師
學(xué)生負(fù)責(zé)人：10級(jí)學(xué)前6班 秦佩如 10級(jí)學(xué)前12班 鄭思甜
(2)免費(fèi)男生專業(yè)匯報(bào)專場(chǎng)演出
要求：免費(fèi)男生可以以班級(jí)為單位，也可跨班進(jìn)行自由組合，在舞蹈、聲樂、器樂等方面進(jìn)行專業(yè)展示。群舞每班至少1個(gè)，同時(shí)可以兼報(bào)獨(dú)舞或雙人、三人舞。聲樂每班至少2個(gè)，器樂每班至少2個(gè)，跨班自行組合的節(jié)目不算班級(jí)節(jié)目。
指導(dǎo)教師：音舞系教師
學(xué)生負(fù)責(zé)人：10級(jí)學(xué)前11班 李劉熙典 10級(jí)學(xué)前6班 常鑫
四、比賽時(shí)間安排（未涉及項(xiàng)目另行通知）
比賽時(shí)間
比賽內(nèi)容
參賽班級(jí)
地點(diǎn)
負(fù)責(zé)人
12月1日
大合唱初賽
全校各班
各班教室
音舞系老師
12月6日七、八節(jié)
幼兒故事大王預(yù)賽
碧螺校區(qū)二樓階梯教室
王輝、語(yǔ)文組老師
12月8日七、八節(jié)
大合唱決賽
A、B組
校演播廳
劉祥海、陳繁、李海蕓、音舞系老師
12月9日七、八節(jié)
大合唱決賽
C、D、E組
校演播廳
劉祥海、陳繁、李海蕓、音舞系老師
12月13日七、八節(jié)
幼兒故事大王決賽
碧螺校區(qū)二樓階梯教室
王輝、語(yǔ)文組老師
12月13、20日七、八節(jié)
舞蹈之星初賽、決賽
碧螺校區(qū)舞蹈房
李海蕓、音舞系老師
12月14日、20日七、八節(jié)
歌唱之星初賽、決賽
碧螺校區(qū)二樓階梯教室
陳繁、音舞系老師
12月15日、20日七、八節(jié)
器樂之星初賽、決賽
碧螺校區(qū)音樂教室
魏立、音舞系老師
12月22日七、八節(jié)
藝術(shù)之星展演
洞山校區(qū)演播廳
陳繁、李海蕓、音舞系老師
12月23日
美術(shù)書法作品比賽
美術(shù)系老師
12月29日七、八節(jié)
免費(fèi)男師范生美術(shù)書法作品展、專業(yè)匯報(bào)演出
洞山校區(qū)演播廳
劉祥海、陳繁、李海蕓
地方文化藝術(shù)范文6
關(guān)鍵詞：特色館藏；非遺；傳承與保護(hù)
特色館藏是指圖書館依據(jù)本館所處的地理位置、歷史傳統(tǒng)及其主要讀者群的需要，在收藏文獻(xiàn)資料過程中有意識(shí)選擇并逐漸形成的具有一定特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)的館藏體系。圖書館要保持活力，保持競(jìng)爭(zhēng)性，就要建設(shè)具有權(quán)威性、地域性、代表性和個(gè)性鮮明的特色文獻(xiàn)資源，使之在國(guó)內(nèi)外都具有較大影響，起到該領(lǐng)域信息資源體系的保障作用。依托地域文化資源建設(shè)獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色館藏，凸顯地方圖書館的區(qū)域特色，是保持地方高校圖書館權(quán)威性、地域性的客觀需要，也是保護(hù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要。優(yōu)化館藏結(jié)構(gòu)，加快特色文獻(xiàn)建設(shè)是現(xiàn)階段地方高校圖書館信息資源建設(shè)的重要內(nèi)容之一。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，它同精英文化一同反映本地區(qū)歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、工藝技能等方面的信息，是研究本地區(qū)歷史文化發(fā)展和現(xiàn)實(shí)狀況的“活”文本。搞好地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的館藏工作，為學(xué)校教學(xué)科研服務(wù)，為地方文化發(fā)展服務(wù)，為子孫后代留下寶貴的文化遺產(chǎn)，是圖書館服務(wù)的責(zé)任。通過圖書館這一信息窗口把地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳遞給廣大群眾，是對(duì)民族民間非物質(zhì)文化的最好保護(hù)。
1 地方高校圖書館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究現(xiàn)狀
通過研究文獻(xiàn)我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作做的并不是很多，據(jù)于榮全在其文章《公共圖書館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)芻議》統(tǒng)計(jì)表明，全國(guó)2762家公共圖書館絕大多數(shù)還沒有參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。另就保山學(xué)院特色館藏情況來(lái)看，我們現(xiàn)在地方文獻(xiàn)庫(kù)中所藏的地方文獻(xiàn)資料十分有限，許多地方縣志沒有收集齊全。而對(duì)于保山地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，更是缺乏館藏資料，這既不利于學(xué)院師生進(jìn)行相關(guān)的研究，也不利于提升我院圖書館在地區(qū)的文化競(jìng)爭(zhēng)力。出現(xiàn)以上情況，陳敏芳在其文章《圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的責(zé)任與作為》一文中將其歸因?yàn)橐韵挛妩c(diǎn)：1）重視不夠；2）經(jīng)費(fèi)拮據(jù)；3）缺乏協(xié)調(diào)；4）人才匱乏；5）研究不足；陳敏芳一針見血地點(diǎn)出了當(dāng)前圖書館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中缺席的原因，這不僅為我們，也為全國(guó)各大圖書館提出要求。當(dāng)然，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視的加強(qiáng)，文化建設(shè)需求的增多，近些年來(lái)有關(guān)圖書館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究成果逐漸增多，2006北京圖書館出版社出版了學(xué)者方允璋的《圖書館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》一書，作者依據(jù)其豐富的圖書館經(jīng)驗(yàn)，借助系統(tǒng)論的方法，對(duì)圖書館如何搶救保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了相互銜接的整套的可行、可操作的建議和方案，如“活態(tài)文化”的采集方法、專題知識(shí)庫(kù)的組織、知識(shí)服務(wù)新方式的運(yùn)用等，無(wú)論宏觀、微觀，本書都有深入的探討。但遺憾的是該書對(duì)圖書館有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的館藏建設(shè)方面并未作相應(yīng)的研究。同樣宋妙玲的《圖書館與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》、蔡光龍的《圖書館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)定位》、汪向明的《基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的圖書館職能審視》、呂慶華《地方高校圖書館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集與管理》等文章分別從圖書館在非遺文化保護(hù)中的角色、作用等方面作了深入研究。這些研究都為地方高校圖書館特色館藏建設(shè)的研究提供了豐厚的參照資料。
2 地方高校圖書館館藏建設(shè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是相對(duì)于“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”而言的“無(wú)形文化遺產(chǎn)”。根據(jù)2003年10月聯(lián)合國(guó)教科文組織制定的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。”具體說(shuō)來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括以下五個(gè)方面：（1）口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；（2）表演藝術(shù)，包括音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等；（3）社會(huì)習(xí)俗、利益、節(jié)慶；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；（5）傳統(tǒng)的手工藝技能。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明和智慧的結(jié)晶，它傳承著華夏民族五千年來(lái)的歷史傳統(tǒng)，是中華民族精神和情感的重要載體。然而，隨著社會(huì)進(jìn)程的加快，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊，維系非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的文化土壤―――農(nóng)耕社會(huì)受到挑戰(zhàn)，許多富有特色的民族民間工藝已經(jīng)或者正在消失，“人亡藝絕”，許多藝術(shù)絕技失傳。面對(duì)日漸稀少的民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，圖書館提出建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色藏館，對(duì)地方民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式、技藝特點(diǎn)、傳承模式以及研究資料進(jìn)行收集和保存，是一件造福子孫后代的大事，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體踐行。
圖書館館藏資源的擴(kuò)展是圖書館發(fā)展建設(shè)的需要，特色館藏建設(shè)是提升圖書館文化競(jìng)爭(zhēng)能力的要求。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的收集、整理和研究既是圖書館館藏資源擴(kuò)展的需要，也是保持圖書館競(jìng)爭(zhēng)力的要求。圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究，一方面是擴(kuò)展圖書館藏館建設(shè)，一方面也是提升圖書館管理人員理論水平的需要。特色館藏建設(shè)集中收集整理關(guān)于非遺項(xiàng)目的研究資料和原始材料，有利于學(xué)院師生對(duì)于相關(guān)資料的查閱，為其研究提供便利。
3 地方高校圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略
面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日漸消失的局面，圖書館參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是圖書館文化建設(shè)責(zé)無(wú)旁貸的時(shí)代使命。地方高校圖書館作為地方文化傳播和發(fā)展的窗口，對(duì)地方民族民間非物質(zhì)文化資源的收集與整理是傳承民族文化的具體踐行。對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)，關(guān)鍵在于行動(dòng)。國(guó)家總理講，干事業(yè)重在“落實(shí)到實(shí)處”，“喊破嗓子，不如甩開膀子”。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)同樣需要實(shí)干精神，過去地方高校圖書館忽視地方文化資源的收集、整理、研究和宣傳，致使地方圖書館建設(shè)缺乏特色，地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也沒有得到有效保護(hù)。當(dāng)前，圖書館的文獻(xiàn)資源保護(hù)和利用呈現(xiàn)多樣化、現(xiàn)代化、立體化的發(fā)展趨勢(shì)，重視民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)揮圖書館自身優(yōu)勢(shì)，應(yīng)用現(xiàn)代科技手段，普查采集、保存利用、傳播展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)人類民族文化遺產(chǎn)資源的共享，使之成為地方高校圖書館文獻(xiàn)資源保護(hù)中最具有特色之亮點(diǎn)，為地方高校圖書館保護(hù)和弘揚(yáng)民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作拓展新的道路。
3.1 摸清家底
對(duì)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行摸底普查是研究保護(hù)的基礎(chǔ)。組織專門人員下鄉(xiāng)調(diào)查流傳在鄉(xiāng)土勞動(dòng)大眾間的優(yōu)秀民族民間文化，是實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程實(shí)施的前提。調(diào)查普查是對(duì)現(xiàn)在還在流行的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)、各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品、優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，進(jìn)行調(diào)查、登記、采錄、建檔工作，并按照全國(guó)統(tǒng)一編碼進(jìn)行登記并分級(jí)建檔，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。保山作為西南古絲綢之路的重要驛站，這里有高黎貢山的自然資源，有翡翠文化、僑鄉(xiāng)文化、永子文化等文化名片，獨(dú)特的地理環(huán)境和人文環(huán)境共同造就了保山多樣的民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前保山擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目3項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目14項(xiàng)，以及200多項(xiàng)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。內(nèi)容涉及傳統(tǒng)手工技藝、禮儀與節(jié)慶、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥、體育與游藝、民間音樂和民間文學(xué)等多方面，對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行收集、整理，分類與保護(hù)，是建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的實(shí)踐要求。
3.2 政府支持、社會(huì)參與
排在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的四條工作原則之首的是：政府主導(dǎo)、社會(huì)參與。對(duì)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，政府有義不容辭的責(zé)任。地方高校圖書館建設(shè)過程中面臨的最大的難題一是資金短缺，二是健全的法律法規(guī)。面對(duì)龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，單靠學(xué)校自身建設(shè)很難全面深入地收集、整理和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。依靠地方政府支持在資金上的支持，在立法上的規(guī)范，在保護(hù)上的指導(dǎo)，是對(duì)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的保障。當(dāng)然，地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，豐富多彩，龐大的工程完全依靠政府和學(xué)校恐難實(shí)現(xiàn)有效的保護(hù)。調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，鼓勵(lì)、吸納社會(huì)力量的廣泛參與，依靠人民的力量，保護(hù)好民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。社會(huì)參與除了吸納民間社會(huì)團(tuán)體的參與，還需要廣大社會(huì)民眾的參與。民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是勞動(dòng)人民在特定社會(huì)環(huán)境和文化背景下形成和發(fā)展的，依據(jù)不同時(shí)代的要求，許多過去實(shí)用的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)浪潮中逐漸退出歷史舞臺(tái)，重新定位這些傳統(tǒng)的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)其進(jìn)行適度的開發(fā)和利用，加大社會(huì)宣傳力度，使普通百姓能夠重新認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，自覺參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來(lái)，是實(shí)現(xiàn)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的根本。
3.3 成立專門的研究機(jī)構(gòu)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家和民族的文化精華，圖書館參與保護(hù)，除了要建立自己的數(shù)據(jù)庫(kù)，做好收集、整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)工作，還要發(fā)揮圖書館作為文化的窗口作用，加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究。保山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，內(nèi)容多樣，涉及學(xué)科門類廣，如何才能整合利用現(xiàn)有人員，合理、高效地，跨學(xué)科地綜合研究非遺文化遺產(chǎn)，是圖書館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，充分發(fā)揮高校研究?jī)?yōu)勢(shì)的具體體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)在要求。
