前言：中文期刊網精心挑選了弘揚古典文化范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

弘揚古典文化范文1

【關鍵詞】人格修養；古代文學；學習方法和態度

人格是心理特征的整合統一體，是一個相對穩定的結構組織，在不同時空背景下影響人的外顯和內隱行為模式的心理特征。人格是人與人之間的主要區別性特征，它有氣質和性格兩個重要組成部分，其中氣質是指人的心理活動和外部活動的速度、強度、靈活性等動力方面，性格是指由人對現實的態度和他的行為方式所表現出來的心理特性，它是人格的主體，性格包括態度、意志、情緒和理智方面的特征，日常生活中，人們經常提到的勇敢、怯懦，勤奮、懶惰等就指個人的性格特征。

氣質與性格都屬于人格，它們是人格的兩人側面，彼此制約，相互影響。所不同的是，性格是人格中涉及社會評價的內容，更多地受到環境的影響，具有較大的可塑性，而氣質較多地受個體解剖和心理上的特點制約，雖也受后天環境影響，但與性格相比，更具有穩定性。

人格修養的方法很多，讀書無疑是修身養性、自我完善的好辦法。古代文學浩如煙海，不論是詩歌、詞賦還是散文，都閃爍著中華民族上下五千年文明的光芒，蘊藏著華廈祖先智慧的結晶，其中很多名篇佳作，閃爍著生活之美、情感之美、哲學之美，具有極高美學價值和深遠的教育意義。

一、人格修養要結合當今社會的價值取向、規范要求和個人發展的規劃和需求，從古代文學中汲取有益的營養

在中國，文學的教化作用得到高度重視。早在兩千多年前，孔夫子就從立身處世的角度來討論詩和禮樂，提出“興于詩，立于禮，成于樂”觀點，強調人的修身從學詩開始，堅定在禮的基礎之上，最后在音樂的陶冶中完成品德修養。隋、唐、五代、宋、金、元歷時七個世紀，曾是中華文明繁榮昌盛的時期，其間不同的文學流派雖然觀點不盡相同，但他們都很重視文學的教化作用，就連談于功名、超然出世的中唐詩僧皎然也提出“有益詩教”的理論主張。

在古代文學的學習中進行人格修養，要多讀勤學具有時代性、先進性、人民性和積極向上的優秀作品，選擇有個性鮮明、人格偉岸的人物作為學習的榜樣。比如，抗金名將岳飛在《滿江紅》中噴薄而出的詩句“壯志饑餐虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。”深情悲壯，一片丹心，滿懷熱血，給無數國人帶來多少感發激動。詩中流溢的高貴品質、作者身上的偉大人格，永遠值得華夏后人學習效仿。

對朋友，應學王勃 “海內存知己，天涯若比鄰”（自《杜少府之任蜀州》）蘊含的那種即便命運多堯，永遠志同道合，哪怕關山阻隔，總是肝膽相照的曠古情誼。對親人父母，要學孟效《游子吟》，“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉。”對事業的思考，要常吟范仲俺的“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”，心胸闊大，坦蕩無私；多讀杜甫《春望》的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，先國家后個人，為國家大事憂慮痛苦，承受國家與民族命運之重。對理想信念要學杜甫的雄偉志向和豪邁氣概，他在《望岳》中極寫泰山的雄奇峻偉：綿延齊魯，分割昏曉，生云興雨，進而抒發“會當凌絕頂，一覽眾山小”，發愿一定要凌越這偉大的泰山，俯視群山，象征著要登上事業和人格的高峰。

由于朝代、民族、時局、流派等的不同，也由于文學作家氣質、經歷、教養、理想等的原因，古代文學作品從思想內容到藝術風格顯出紛繁雜亂的總體特征。韓愈在論述學習和采納古人文章的精華時，強調對前人遺產要采取含英咀華，閎中肆外的態度，要善于吸收歷史上的一切優秀文化成果。

二、學習古代文學，應重視文學史的研讀

文學作品的名篇佳句，對人的啟發和教育作用是顯而易見的，但這種作用的層次顯然是不夠的，要深刻地理解和學習，促進人格修養，在大量閱讀文學作品的同時，有必要閱讀文學史。從人格修養的角度看，讀史至少有如下幾方面的好處：

1．讀史可以了解文學作品所處的朝代的政治、經濟和文化背景，幫助認識文學作品的地位、價值、風格和影響等，以從中選擇有教益的優秀作品來學習。東漢時期著名的哲學家王充在論述文學的社會作用時指出“故夫賢圣之興文也，起事不空為，因因不妄作，作有益于化，化有補于正”，認為文學作品一定要有為而作，一定要有益于世；關于讀書，認為“為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補”。

2．可以幫助了解和認識作者人生際遇、思想根源、理想信念、品德人格、文學主張等，從而更好地理解作品的深層內涵。縱覽歷代文學作品，發現作家詩人特別是優秀作家，經常在詩文中發泄愁苦和不平之氣，有如司馬遷、司馬相如、揚雄、陳子昂，以及李白、杜甫等，都是善于在作品中鳴不平，而且都是成功的文學作家。文學創作和作者所處的時代、社會環境及作者自身的際遇密不可分，而文學作品中正是那種郁于中而泄于外的不平之氣、那些反映現實、抒發自身憤懣情感的作品才能感動人心。與“不平則鳴”主張相反，唐朝文學理論家司空圖，他在力圖探求振興唐王朝之道的理想破滅后，三謝朝廷任命，稱病不赴，隱居山林，詩酒自娛，他表明心跡“儂家自有麒麟閣，第一功名只賞詩”，還在《白菊三首》吟詠：“自古詩人少顯榮，逃名何用更題名；詩中有慮猶須戒，莫向詩中著不平”，按一般的見解，人們一定認為司空圖的詩內容消極，不可讀，但如果研究了他的人生際遇和理想追求后，我們會發現，司空圖在詩中創造的一種恬談超然的佛老精神境界，實際上是用消除內心壯志未酬的悲哀與痛苦，表現了他對唐朝頹勢有智者的洞察和對自己沒有扶大廈之將傾的能力的切膚之痛。

3．有利于理解文學作品中的境、情、意，有利探究作者的幽思。宋學家朱熹提出“文道合一”文學思想。在這一文學思想中，他強調作家的內在修養和義理學問。朱熹將詩歌創作看作感物——情動——有思——有言的過程，揭示了感物而動是人的心理本能，感物而動必然有情有欲，有情有欲必然有思有言。一首詩歌，作者所感之物，應該就是詩之境的核心，讀者或許能夠想象，但終究是模糊的，尤其是古詩；感物而動的情是什么，情動而產生的念頭想法是什么，恐怕讀者就難以琢磨了，現代人讀詩，要么求助“導讀”書籍，要么就像朱熹說的那樣“先將自家意思，橫在胸次”，自然難得要旨。借助讀史或詩人相關的資料，了解詩人的人生際遇或更詳細具體的經歷，了解其思想觀念、文學主張、文學風格和表現手法等，進入其所處之境和擔當的角色，借助想象等思維方法，體驗詩人的情感，分析詩人思緒，這樣才能有望從境、情、意的理解體驗和分析中探究到作者的幽思。

三、學習古代文學促進人格修養，要遠離功利，不求速成

韓愈在論述如何寫好古文時強調作家首先要提高道德修養，他在《答李翊書》寫道：“將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養其根而矣其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄”，文中所說的“根”“膏”指的是作家的道德修養，韓愈認為道德修養需積久之功，不可速成。從古代文學中學習人格修養，道理是相通的。

人格修養，包括道德修養和才能、氣質的培養。要把古代文學當作一面寶鏡，把學習當作每日必須的生活，不斷懈學習，每日三省。

人格修養，說到底是修養者采擷一切美的元素來養育自我。而美之于人，不是缺少而缺少發現。而古代文學可謂是美的萬年寶庫。美的類型有自然美、人的美、生活美；按主客觀可分藝術美和現實美；按形態分有壯美、秀美；從文學角度可分悲劇美和喜劇美；從作品本體可分內容美和形式美；從文學作品主人公或作者等還可以分出行為美、語言美、氣質美和性格美等。

從古代文學中學習人格修養，是一個礦山掘寶沙里淘金的過程，是一個潛移默化的過程。這一特點和規律，不論是修養者個人還德育教育者，都應切記動機的重要性和自覺的驅動力，同時切記不可急功近利。 【參考文獻】

[1]中國社會科學院文學研究所，中國文學史編寫組.中國文學史（二）[M].北京：人民文學出版社，1985．

[2]蔣凡，郁源.中國古代文論教程[M].北京：中國書籍出版社，1994．

弘揚古典文化范文2

【中圖分類號】 G623.2 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2015）06―0046―01

目前，傳承和發揚博大精深的中華優秀傳統文化得到了國人的高度重視，成為增強我國文化軟實力的最強音。對此，學校要把優秀傳統文化的教育與現代教育充分結合起來，在傳授優秀傳統文化的同時，深入挖掘中華優秀傳統文化講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，肩負起培育具有社會主義核心價值觀接班人的重大責任。

一、挖掘教材，高奏弘揚中華優秀傳統文化的“交響曲”

語文教材的字里行間無不流淌著濃濃的、鮮活的中華民族文化的血液，并以豐富多彩的形式呈現了優秀傳統文化。如，五年級下冊的第五單元“走進名著”，編選了《史記》中的《將相和》、《三國演義》中的《草船借箭》等，集中體現了中國古典名著中的傳統文化。在教學中，教師應引導學生以其為載體，不斷深究、挖掘、豐富和感受古典名著的魅力，增長智慧。在實施這些教學內容時，教師要引導學生穿越時空，和圣者、智者對話，和先驅者、跋涉者交流，感受偉人的內心、深邃的思想、超凡的智慧和非凡的創造力。

二、誦讀經典，高奏弘揚中華優秀傳統文化的“和諧曲”

《三字經》是我國古代兒童的啟蒙用書，已經流傳了千年之久，達到了家喻戶曉的程度。教師應組織學生開展學習《三字經》的系列活動，讓學生借助《三字經》來親近祖國的傳統文化。首先，讓學生背誦《三字經》，爛熟于心、出口成章。其次，講故事，借古誨今，啟發學生領悟故事中的道理。再次談感想，“思往事，心潮涌”，由學生選擇《三字經》中自己最感動的一句話寫讀后感、談啟發。最后，進行《三字經》知識競賽，內容可涉及到背誦、接龍、講故事、談啟發、講釋義等。學生為了能在競賽中取勝，便會主動潛心于這方面的積累、搜集、整理，這不但豐富了學生的課余生活，而且增強了學生課外閱讀的針對性和實效性。

三、積累運用，高奏弘揚中華優秀傳統文化的“協奏曲”

優秀的古詩詞不但情趣兼備，易于誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓人一輩子受用，因此教師應正確引導學生對古詩詞進行積累和吟誦。

從三年級開始，每人準備一個古詩詞的積累本，然后印發小學生必背古詩詞的目錄，在語文課前五分鐘開展背詩、賽詩、對詩比賽；利用雙休日讓學生和家長一起賽詩、對詩，把這一活動通過家校互動得以推廣和延續。同時，教師還應引導學生根據自己的興趣特長給古詩詞配畫，以達到理智和詩情的融合，以潤澤和滋養學生的心田，從而使學生的審美能力和文化素養得到不斷提升。此外，以考試的形式著重考查學生古詩詞積累的量和面，讓學生進一步體味到傳統文化的神奇魅力和獨特內涵，再次提升學生積累古詩文的興趣和積極性。

四、結合節日，高奏弘揚中華優秀傳統文化的“奮進曲”

作為歷史悠久的文明古國，豐富的傳統節日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。每一個節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深廣的群眾基礎，它們反映了民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一個個歲月長途中的歡樂盛會。在教學中緊緊抓住傳統節日的教育契機，組織系列主題教育活動，發揚光大我們的傳統節日文化遺產，培養學生的民族精神和對學生進行傳統文化教育。這樣，能使學生融會貫通地體驗我國民族文化的博大精深，從而使學生在自己的品行上打下弘揚民族精神的烙印。

五、繼承本土文化，高奏弘揚中華優秀傳統文化的“變奏曲”

弘揚古典文化范文3

古典音樂并不是一個很明確的名詞，在任何朝代，只要是先前的人所流傳下來的音樂，通常情況下，就被認定為古典音樂。也就是說，現在咱們認為的流行音樂在經過千百年后，咱們的子孫后代在重新審視這些流行音樂的時候，他們可能就認為這些被咱們認為是流行音樂的音樂，而在他們看來就會被認定為是古典音樂。所以顧名思義，古典音樂就是對前人音樂的一個統稱。由于古典音樂大多都是歷史悠久，傳唱不衰經得起歷史檢驗和人們喜歡的經典音樂。這種音樂大多意蘊深厚、架構宏大、音律優美、歷史悠久、價值持久、便于傳承，更富有宏大的民族文化和研究價值。而流行音樂就比較容易辨認，流行音樂大多都是通俗易懂便于流傳的歌曲。流行音樂大多都是以當下的時代背景為題材，情感表現更加真實、強烈、簡單、質樸；從歌曲特點上來說，流行音樂大多音域狹窄、歌詞簡單易懂、整體短小精悍。雖然流行音樂和古典音樂在概念上有一定的區分，但從音樂本質而言，無論古典音樂還是流行音樂都是音樂的一部分內容，在音樂的基礎知識上來說，都是相通的，為了追求情感的表達和音律的優美方面都是一致的。古典音樂和流行音樂不斷融合創新的趨勢，使得現代流行音樂增加了許多音樂形式和表達技巧，古典音樂元素更是融入其中。這些古典音樂和流行音樂的相結合的大膽嘗試和成功案例受到了人們的歡迎，對于大學音樂教學中二者的結合研究提供了很好的材料。這些例子充分說明流行音樂和古典音樂可以表現形式不同，但它們的構成方式、和聲、高音、節奏、表現的內心情感都是一致的。鑒于此，流行音樂和古典音樂的結合具有非常好的音樂基礎，只是二者結合力度大小的問題。現在作為大學音樂教師，深入研究古典音樂和流行音樂的特點將二者結合起來進行教學，對于學生的音樂素質的培養和提高、協調古典音樂和流行音樂二者的音樂元素融合具有深遠影響。

二、大學音樂教學中古典音樂與流行音樂結合的價值

大學音樂教學現在都包括古典音樂教學和流行音樂教學，但二者是被當做兩個不同學科進行教學的，沒有有機結合，使得很多學生對古典音樂都有一種陌生感。不過大學音樂教學中將古典音樂和流行音樂有機結合起來的價值相當高的：首先，可以幫助學生更系統完善的理解音樂知識結構和音樂體系。在大學中將兩種音樂結合起來進行教學可以讓學生學習到更多的音樂知識，系統把握音樂體系和結構，深刻的理解兩種音樂之間的關系，豐富學生的音樂素養，提高學生的音樂技術水平、創作水平和鑒賞水平。其次，大學教學中將古典和流行結合起來教學的另外一個價值就是，可以培養學生的綜合素質。古典音樂屬于我國的優秀傳統文化，其內涵的儒家思想、為人之道、善惡觀等都會對學生產生影響。在其中，學生不僅學校到音樂專業知識，還可以學校的如何為人處世，什么是忠心為國，什么是除暴安良，什么是喜結良緣等等，這些都包含著古典音樂當中。這些道理都被古人智慧的融入到音樂當中，所以學生學好古典音樂對于學生的綜合素質的提高是很有幫助。三是可以改變學生對古典音樂的偏見。很多學生都對古典音樂感覺乏味，感覺不好聽，那是學生根本沒有靜下心來仔細欣賞。古典音樂大多音律舒緩、作曲婉轉的特點，這對現在生活節奏變快的年輕人來說，根本受不了這種慢節奏，因為他們為了節省時間，都習慣了直來直去的處事風格。流行音樂正符合現在年輕人的口味，作詞淺顯易懂、節奏明快。久而久之，古典音樂就會被蒙上高雅、脫離社會、落伍、無法欣賞的各種偏見面紗。大學音樂教師如果將古典音樂和流行音樂結合起來一起進行教學，就會從根本上改變學生對古典音樂的各種錯誤認識，意義重大。最后就是可以弘揚民族文化，增強凝聚力。中國古典音樂都是音樂中的精華，是我國文化中的瑰寶。中國現代大學教師如果能夠將古典文化很好的融入到現代教學中，那么學生學習到的將是民族文化遺產中的精華，對弘揚民族文化，傳承民族文化，增強學生的民族情感都是有很大的作用的。

三、大學音樂教學中古典音樂與流行音樂有機結合的策略

在大學生中有一個普遍現象就是，大多數學生都喜歡流行音樂，而很少人會對古典音樂感興趣。原因之一大概就是在大學生這個年齡段，他們向往自由，追求個性化，而流行音樂正符合了他們的這種需求；其次就是學生對音樂知識缺乏系統的了解，音樂欣賞能力不高，整體素質達不到一定水平，對欣賞古典音樂造成障礙；再次就是老師對古典音樂教學形式單一，內容陳舊，根本激發學生學習古典音樂的熱情和欲望。所以大學音樂教師要很好的將古典音樂和流行音樂相結合，需要采取一定的策略。

（一）優化教學內容。在以往的大學音樂教學中，教師總是根據教材講授課本上的音樂知識，教學內容單一，學生無法體會到古典音樂的魅力。現在大學音樂老師可以根據時代的發展，用現代教育理論重新審視古典音樂教材，盡量把古典音樂和流行音樂結合起來進行講解，將二者相同的、相通的地方整理到一起進行講授。這樣既能讓學生學習到古典音樂，也不會讓學生感覺學習古典音樂乏味；即可以讓學生系統的認識了解音樂知識結構，又能認識到古典音樂和流行音樂是相通的，只不過是表現手法不同而已；既可以讓學生學習到古典音樂的魅力，也不會感覺到古典音樂離他們那么遙遠。

（二）采用教學新技術。現在教學工具多種多樣，有平板電腦、多媒體、手機等工具，教師可以充分利用這些工具。比如上課的時候，老師可以將一些經典古典音樂視頻下載下來播放給學生看；可以將古典音樂中的具有代表性的音樂分成小段，下載下來通過微信發到學生們的手機里，讓他們隨時隨地都可以欣賞經典；再比老師可以錄制一些小視頻，對某個古典名曲的特意點評，發給學生微信群中，這樣既不乏知識性又不缺少趣味性，短短幾分鐘的時間，學生們也都可以接受。所以滲透到教學內容中的方法和工具有很多，就需要教師去不斷探索和研究，再比如利用多媒體技術，給學生再搜索些外國名家名曲聽，讓學生在不知不覺中受到熏陶提高學生對古典音樂的欣賞水平。與此同時，也不斷在課程中滲入現代流行音樂元素，讓學生在二者音樂當中尋找出相同和相通的地方，這對學生理解演奏者的情感和意圖有很大幫助。這樣學生自己也會在音樂演奏過程中把握自我情感的表達，增強音樂作品感染力。

（三）創新教學模式。在以往的大學音樂課程中，教師一般都是自己講解，學生被動接收。這種信息的被動傳遞，導致學生接收水平低，學習效率不高。大學音樂老師要根據課堂氣氛和講授內容不斷調整授課模式，如何讓學生學習效率提高，是學校老師授課的重點。如果按照以后的老師教，學生聽，下課各奔東西的舊有模式，即便有再好的教材和教學工具，學生也不會學到什么音樂知識。大學音樂教師一定要改變這種教學模式，可以根據課程情況，在古典音樂和流行音樂的相同之處，將二者進行結合，并且讓學生自己各唱一段相同知識點的古典音樂和流行音樂。這樣一下子就會帶動大家的參與熱情，調動學生的學習積極性，讓學生也不會覺得古典音樂那么羞澀難懂。另外大學音樂老師還可以像舉辦音樂會、晚會等形式，安排好相關曲目，讓學生們自練自演，在音樂實踐中讓他們體會二者融合的魅力，找到自己的不足，實現古典音樂和流行音樂有機結合的目的。

（四）提高大學音樂教師綜合素質。大學音樂素質教育這個口號已經被喊了很多年了。音樂素質教育往往只是被停留在口頭上，因為大學音樂教師的素質沒有提高，學生又談提高素質呢？現代的音樂素質教育已經對音樂老師提出了更高的要求。音樂教師現在不僅只是會講授一門音樂課程就可以了，現在要求音樂教師對各門音樂課程都要懂，只有這樣，大學音樂教師在音樂講課過程中才能有個整體把握，才能系統的講音樂知識講授給學生，才能將古典音樂和流行音樂很好的結合起來進行授課。但當前大多數音樂講師都只是將講課做我自己的工作而已，只要完成授課內容就可以了，并沒有考慮到講課之后能達到一個什么樣的效果，對學生現在和將來能起到什么樣的作用。這是極其錯誤的，音樂教學他是一種文化的教學，它對學生的影響是潛移默化的，對學生產生的影響可能是終生的，所以不能把音樂課當做簡單的事情去做。另外就是有的音樂教師音樂知識體系不完整，教授古典音樂的音樂老師，只是研究古典音樂，對流行音樂置若罔聞；而講授流行音樂的，只是關注流行音樂，對古典音樂不管不問。這樣就嚴重影響了古典音樂和流行音樂的結合，只懂二者之一的音樂老師，他們就根本達不到駕馭古典音樂和流行音樂的水平。因此大學音樂教師應該提高自身音樂素質，積極研究二者結合的教學策略和方法。

弘揚古典文化范文4

《數字化園林遺產圖錄揚州何園》是同濟大學數字化園林遺產圖錄(GHDD)計劃團隊出版的“世界遺產與文化景觀?數字檔案系列”的早期專著。全書釆用中英雙語，以揚州何園為實例，共分為三個部分。一部分為前四章內容，包括系列概述、序言、記錄和表現場所和數字化園林遺產圖錄計劃，介紹了數字化技術發展現狀和揚州何園數字化園林遺產圖錄的研究背景和研究計劃。二部分為第五至七章的內容，主要介紹了何園的基本概況、歷史沿革和整體特征。三部分為第八至十一章的內容，主要是將園居院落、西園、東園、片石山房及其他區域，通過歷史資料、實景圖片、航拍影像和測繪圖紙相結合，再輔以簡短的文字說明與分析，展示了何園的建造細節和藝術特征，尤其是園林內庭院的測繪圖紙和照片，釆用了高準度點云影像作為主要的展示方式，對研究何園及其他古典園林具有較高的學術價值。第十二章是附錄部分，匯集了書中圖紙目錄、參考書目，以及項目團隊、支持單位和作者信息。該書資料豐富、圖文并茂，釆用的前沿數字化三維技術，形象展現了云測繪和可視化技術在古典園林遺產、建筑研究方面的較新應用，為我國古典園林數字化展示設計提供了借鑒。

我國古典園林在兩千余年的發展過程中形成了完整的建筑規劃、設計建造乃至藝術審美體系，被舉世公認為世界園林之母。筆者認為古典園林數字化展示設計應注重以下三方面：一，明確古典園林數字化展示設計原則與目標。數字化展示設計應以真實、完整、準確地闡釋古典園林價值體系為原則。所謂古典園林價值體系，就是反映古典園林的時代沿革、建造技術、文化價值、人物關系及其相關的歷史文化、社會背景的價值闡釋體系，這既是古典園林數字化展示設計的原則，也是數字化展示設計的前提。古典園林數字化展示設計目標是多角度展示古典園林文化，將展示內容與數字創意融合，注重展示設計的趣味性和體驗性，盡量給用戶帶來新的視覺和觸覺體驗。二，采用線上古典園林數字化展示方式。

包括古典園林的門戶網站及微信小程序、移動導覽APP、科普教育游戲APP、數字繪本、3D虛擬展館等，方便參觀者隨時在網上瀏覽，提髙觀眾對古典園林文化理解的深度與廣度。例如，通過3D技術打造“云端”古典園林虛擬漫游，真實再現古典園林的古、秀、雅，用戶可以不受時間、地域、空間的限制自由游覽與探索，增加用戶的體驗感和沉浸感。三，建立線下古典園林的數字化展示方式。

弘揚古典文化范文5

我國的傳統節日，豐富多彩，源遠流長，蘊涵中華五千年傳統文化，影響廣及東方，乃至世界。中國的節日文化，具有強大的民族凝聚力和感召力。中國節日，從元日到除夕，計十四個，其中最盛大的節日是端午、中秋、年（春節）三節。

端午節起源，

傳說多種。五月正值仲夏，“端”即“初”，端午既初五，古人“俗重五日”。又當“夏至”，漢初定五月五為節日，為逐疫辟邪。唐宋時稱為“端午”（“五”“午”相通），別稱端陽節、重午節。包粽子、賽龍舟成為端午節中國兩大民俗。

五月五日又是偉大愛國詩人屈原的殉國之日。每逢此日，屈原家鄉人民以竹筒盛糯米，投江中紀念屈原。后演變用竹葉或葦葉代替竹筒并系以彩繩，即“粽子”。于是，端午節包粽子紀念屈原，為廣大人民所認同，兩千年來，代代相傳，延續至今。

屈原（前340—前278）名平，字原。任楚國左徒，世稱三閭大夫。他對內主張舉賢任能，改革弊政；對外主張聯齊抗秦，興邦強國。因遭讒臣嫉謗，被楚懷王蔬遠，后又放逐湘沅，雖輾轉艱辛，仍憂國憂民。聞秦軍攻破郢都，憂憤交加，投淚羅江以殉國難。

屈原心系國運民生，是愛國愛民的賢臣，又是中國歷史上第一位偉大詩人。一生寫下《離騷》、《九章》、《九歌》等二十余篇詩歌。屈原詩歌表現出強烈愛國精神，具有巨大藝術魅力，是高度思想性與藝術性的完美統一，是中國古典文學遺產中的瑰寶。屈原和他的學生作品結集《楚辭》。《楚辭》與《詩經》并稱中國古典詩歌璀燦星空中“雙子星座”。

屈原代表作《離騷》，是中國第一首長篇抒情詩，表達詩人憂國憂民眷戀故土的深摯感情和忠誠正直追求光明的高尚品質。《離騷》詩句優美，想象豐富，開中國古典詩歌浪漫主義創作手法之先河。詩如其人，屈原的崇高精神和屈原詩歌的高度思想性和藝術性，哺育著中國一代又一代詩人和文學家。

屈原熱愛祖國，關懷人民，忠誠正直，信守芳潔，追求光明，舍生取義。他的精神是中華民族之魂。屈原精神就是表率萬世、積厚流光的中華民族精神。

弘揚古典文化范文6

“仙作”家具產品純手工制作，生產程序繁復，周期漫長。制作過程中，絕不使用釘鉚粘合的拼接做法，采用原始的原木榫卯結構。因而，其高超成熟的榫卯接合技術已成為“仙作”的重要標識之一。

同時，“仙作”木雕工藝有平雕、圓雕、透雕、鏤雕、微雕等多種技藝。制作時，將刻痕鑿跡的“木趣”，巧妙地融入木材年輪紋理的“木韻”之中。同時，依原有木質紋理設計造型，使作品看去渾然天成，具有強烈的三維視覺沖擊力。

形―傳承經典的明清風格。線條流暢舒展，比例均衡，華麗中顯出七分恬淡，典雅里卻見三分豪放。在傳承古典明清家具簡潔造型的基礎上，又糅合了平雕與圓雕等技藝。

藝―透著美麗氣息的格調。它是創造者涵養、品位、趣味的再現。除了工藝精湛、榫卯結構致密、接駁依據古法外，其細部的雕刻深淺與藝術表現手法，均體現出藝人的審美取向。

材―采用高比重硬木類做原料。比如紫檀木的比重是1.4，酸枝木的比重是1.2，遠遠高于其它木材。結構致密，質地堅硬。

應當說，木雕工藝與古典家具產業不僅是傳承華夏古老文明的創意文化產業；同時，也是一個以文化藝術為生命特質的具備無限商機的“朝陽產業”。

“仙作”木雕工藝產品和古典明清家具，具備了其它商品所沒有的無形的“文化價值”屬性，蘊含著“傳統文化”、“現代藝術”、“古老工藝”的文化意義。

這些藝術商品價格不菲，動輒幾十萬或上百萬。它能夠營造出典雅溫和的上流社會氣派，以及撲面而來的濃郁的東方氣息，暗示著居室主人不同凡俗的文化素養和生活品味，以及多數人無法企及的顯赫地位。可以看到，在高昂消費的背后，它涵蓋了消費者尊貴身份的認同，行為習俗和文化品味的高下，最低限度的投資風險，以及無法考量的文化欣賞價值。同時，更具備了中國歷史和文化遺產的不可預見性的收藏價值。

隨著“仙作”在中國名貴家具市場品牌知名度的迅速擴大，其深遠的區域影響力已然顯現出來。作為“仙作”產業基地的仙游縣，已擁有中國名貴家具市場產品款式、價格話語權。仙游已成為真正意義上的中國古典家具產業的領跑人。

仙游古典家具產業的迅猛崛起，推動了地方經濟產業鏈的拓展延伸，使各種社會資源得以合理配置。帶動了當地的商業、交通、信息、城建、金融等相關行業的加速發展。

仿佛是一夜之間，與此有關的諸如黃銅手柄、銀飾配件等各類作坊也應運而生；以及包裝業和運輸業等，渾然天成地形成了首尾相接的一條龍式的產業鏈條。

與之相呼應的作坊工廠、民房商鋪、街道市場、道路交通等設施也迅速擴大了建設規模。如此導致了農村土地的急劇萎縮，但仍然滿足不了產業化驟然發展的需要。目前，土地與資金的極度匱乏正在成為限制產業規模發展和影響公司化進程的隱形瓶頸，政府正在多方面協調之中。