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關(guān)于音樂(lè)教學(xué)反思范文1

關(guān)鍵詞：小學(xué)；音樂(lè)教育；音樂(lè)教師

【中國(guó)分類(lèi)號(hào)】G623.71

1.引言

音樂(lè)對(duì)人的影響具有潛移默化的作用，它以一種特殊的方式影響著每一個(gè)人。作為小學(xué)的必修課程之一，音樂(lè)教育在啟迪青少年的心智、塑造良好的人格、豐富他們的想象力方面非常重要。然而在一些貧困地區(qū)，像貴州地區(qū)的農(nóng)村，由于受到物質(zhì)條件和思想觀念等方面的影響，小學(xué)音樂(lè)教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到現(xiàn)代教育的要求，在接下來(lái)的討論中，筆者希望通過(guò)對(duì)貴州地區(qū)農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀的介紹，讓讀者對(duì)于該地區(qū)小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀有一個(gè)大概的了解，并通過(guò)提出建議，和讀者們一起尋求更好的解決貴州地區(qū)農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育缺失的難題。

2.貴州地區(qū)農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

2.1音樂(lè)教育思想落后，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不重視

雖然我國(guó)的教育部門(mén)正在大力推行素質(zhì)教育，但是在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，很多學(xué)校唯分?jǐn)?shù)論的思想依然非常嚴(yán)重，片面的追求升學(xué)率，以此作為評(píng)價(jià)學(xué)校優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這就導(dǎo)致學(xué)校將有限的資源用于語(yǔ)數(shù)外等可以提高學(xué)習(xí)成績(jī)的課程上來(lái)，在音樂(lè)教育上分配的資源、給予的時(shí)間就大大減少了，這就導(dǎo)致音樂(lè)教育不能夠在該地區(qū)的小學(xué)中深入開(kāi)展起來(lái)。

2.2音樂(lè)教師素質(zhì)偏低，師資力量薄弱

在貴州農(nóng)村地區(qū)，由于受到教育水平的制約，這些民辦教師普遍存在整體素質(zhì)不高的現(xiàn)象，在教育的理念、方法、技巧方面不能適應(yīng)不斷改進(jìn)的新教育模式，特別是像音樂(lè)教育這樣的課程，就更缺乏經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)的教師隊(duì)伍。四是現(xiàn)在正在農(nóng)村任教的音樂(lè)教師，由于上級(jí)學(xué)校缺教師，也在不斷往上級(jí)學(xué)校調(diào)。基于這些因素，農(nóng)村音樂(lè)師資力量確實(shí)很薄弱。

2.3教育資源有限，教學(xué)條件差

作為偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村，貴州農(nóng)村普遍貧窮的狀況依然存在，這就制約了該地區(qū)相關(guān)設(shè)施的建設(shè)。這里的農(nóng)村普遍存在缺少專(zhuān)用的音樂(lè)教室、缺少音樂(lè)器材、缺少影音設(shè)備等現(xiàn)象，教師在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)時(shí)，有時(shí)候只能靠親自領(lǐng)唱，對(duì)于一些發(fā)音不準(zhǔn)的教師，很難將音樂(lè)的審美性展現(xiàn)出來(lái)，導(dǎo)致音樂(lè)教育功能的作用大打折扣。即使唱得準(zhǔn)，一連唱三四節(jié)課，幾天下來(lái)，幾周、幾月、長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)，好些老師都累壞了。

2.4音樂(lè)教材內(nèi)容與農(nóng)村音樂(lè)教育實(shí)際不相符

貴州農(nóng)村地區(qū)音樂(lè)教師隊(duì)伍素質(zhì)普遍偏低，但是在音樂(lè)教材的使用上卻和一些城市相同，有的內(nèi)容教師們都無(wú)法理解，更談不上教授學(xué)生。所以有的老師干脆將教材丟在一旁，用自己的辦法為學(xué)生們講授音樂(lè)知識(shí)，這樣的教學(xué)方法是無(wú)奈之舉，但是對(duì)于學(xué)生們系統(tǒng)的學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)、欣賞音樂(lè)的情趣產(chǎn)生了不利的影響。

3.改變貴州地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)教育現(xiàn)狀的對(duì)策

3.1更新教育理念，樹(shù)立素質(zhì)教育的意識(shí)

農(nóng)村地區(qū)不重視音樂(lè)教育的重要原因之一就是教育理念的落后，無(wú)法與先進(jìn)的教育理念相銜接，所以應(yīng)當(dāng)提高該地區(qū)學(xué)校對(duì)于音樂(lè)教育重要性的認(rèn)識(shí)，倡導(dǎo)新的教育理念。特別是一些教育部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，更要將音樂(lè)教育提高的戰(zhàn)略高度，轉(zhuǎn)變過(guò)去唯分?jǐn)?shù)論是舉的觀念，深入推進(jìn)素質(zhì)教育，將音樂(lè)教育課程的新標(biāo)準(zhǔn)貫徹落實(shí)。讓農(nóng)村學(xué)生真正的感受到來(lái)自音樂(lè)的快樂(lè)，通過(guò)音樂(lè)教育影響自己的世界觀、價(jià)值觀，形成健全的人格。

3.2加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

教師的作用是傳道、授業(yè)、解惑，要想使貴州農(nóng)村地區(qū)音樂(lè)教育取得發(fā)展，首要的任務(wù)就是要建設(shè)一支強(qiáng)有力的音樂(lè)教師隊(duì)伍。首先要整合利用現(xiàn)有的教師資源，發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，為他們創(chuàng)造良好的環(huán)境，提高他們的整體素質(zhì)；其次針對(duì)農(nóng)村音樂(lè)教師人才缺乏的現(xiàn)狀，可以通過(guò)引進(jìn)高素質(zhì)人才的方式解決，例如可以通過(guò)與大專(zhuān)院校合作，利用假期組織音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)此參加志愿者活動(dòng)，也可以通過(guò)優(yōu)厚的條件吸引專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)老師來(lái)此教學(xué)；第三，可以在現(xiàn)有的一些年輕教師隊(duì)伍中，選拔出具有音樂(lè)愛(ài)好的教師，對(duì)他們進(jìn)行音樂(lè)基本知識(shí)和技能、音樂(lè)教學(xué)方法和教學(xué)形式、音樂(lè)文化素養(yǎng)等方面的培訓(xùn)，使他們成為合格的音樂(lè)教師，做到資源的有效利用。

3.3各級(jí)部門(mén)要加大農(nóng)村地區(qū)音樂(lè)教育的投入

在貴州地區(qū)的農(nóng)村中，音樂(lè)教育設(shè)施和器材的缺失是制約音樂(lè)教育發(fā)展的關(guān)鍵因素，作為感官的藝術(shù)，如果缺少了音樂(lè)器材，就是使得音樂(lè)影響人的功能大大減弱，所以在音樂(lè)教育中各種音樂(lè)器材必不可少。上級(jí)部門(mén)應(yīng)當(dāng)加大對(duì)于農(nóng)村地區(qū)音樂(lè)教育的投入，保障學(xué)校音樂(lè)教育的正常開(kāi)展，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)通過(guò)多種渠道籌集資金，將更多的資源投入到音樂(lè)教育中來(lái)，豐富學(xué)生們的文化生活，陶冶他們的情操。

3.4合理開(kāi)發(fā)本地音樂(lè)資源，豐富音樂(lè)課堂內(nèi)容

在貴州農(nóng)村擁有非常豐富的民間音樂(lè)資源，作為土生土長(zhǎng)的音樂(lè)，本地的教師對(duì)它們更加的熟悉，使用起來(lái)更加得心應(yīng)手。本地的教育部門(mén)可以根據(jù)本地的特殊資源，將這些音樂(lè)資源進(jìn)行采集匯編，融入現(xiàn)代音樂(lè)教育的元素，在所轄的地區(qū)進(jìn)行推廣，這樣做不僅豐富了教學(xué)的內(nèi)容和方法，也會(huì)讓學(xué)生們加深對(duì)于音樂(lè)和鄉(xiāng)土的雙重理解，對(duì)于他們更好的理解音樂(lè)具有非常重要的意義。

3.5因地制宜推進(jìn)音樂(lè)教材改革

由于地區(qū)間存在著巨大的差異，適合一個(gè)地區(qū)的音樂(lè)教材可能不適合另一個(gè)地區(qū)，所以音樂(lè)教材要因地制宜的實(shí)行改革。在選編農(nóng)村地區(qū)的音樂(lè)教材時(shí)，可以適當(dāng)?shù)囊氡镜貐^(qū)的優(yōu)秀民歌和民樂(lè)，這些民歌來(lái)自學(xué)生們生長(zhǎng)的環(huán)境，更容易讓學(xué)生們感受到它所表達(dá)的情感，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣；也可以引入一些音樂(lè)游戲，鼓勵(lì)學(xué)生們走進(jìn)大自然，感受大自然中鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的叫聲，聆聽(tīng)流水樹(shù)木的吟唱，在自然中學(xué)習(xí)音樂(lè)，培養(yǎng)他們對(duì)于音樂(lè)的興趣。

4.結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)教育在陶冶學(xué)生的情操、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)方面具有非常重要的作用，它對(duì)于人的影響是潛移默化的，是任何學(xué)科都不可替代的。然而由于物質(zhì)條件和思想觀念等方面的原因，貴州農(nóng)村地區(qū)在小學(xué)音樂(lè)教育方面還存在著許多的問(wèn)題，像教育觀念的落后、資金投入不足、教學(xué)條件差、師資力量不強(qiáng)等，這些因素的存在制約了該地區(qū)農(nóng)村音樂(lè)教育的發(fā)展。雖然存在許多的問(wèn)題，但是相信隨著人們?cè)絹?lái)越重視素質(zhì)教育，該地區(qū)的教育一定會(huì)沿著這個(gè)方向前進(jìn)，將他們的音樂(lè)教育搞出成績(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉啟平.農(nóng)村學(xué)校音樂(lè)教育的現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策[J].中國(guó)音樂(lè)教育，2010（01）.

關(guān)于音樂(lè)教學(xué)反思范文2

關(guān)鍵詞：高師 音樂(lè)教育 教育實(shí)習(xí) 反思

高等師范院校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)作為培養(yǎng)音樂(lè)教師的搖籃，對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展起著舉足輕重的作用，教育實(shí)習(xí)作為該專(zhuān)業(yè)必修課程對(duì)于就讀該專(zhuān)業(yè)學(xué)生的教育教學(xué)能力及其職業(yè)發(fā)展尤為重要。當(dāng)從一種校園走進(jìn)另一種校園時(shí)，所帶給實(shí)習(xí)生的已不僅僅是環(huán)境的變化，更多的是一種學(xué)術(shù)知識(shí)與音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐所交織在一起的映射在實(shí)習(xí)生本人身體上、精神上的一種所謂真正的“音樂(lè)教育”的體驗(yàn)。體驗(yàn)之中所引發(fā)的一系列的未曾謀面或者似曾相識(shí)的教學(xué)問(wèn)題、教學(xué)知識(shí)以及各種自身的不足與感觸都是實(shí)習(xí)者所要學(xué)習(xí)的。音樂(lè)教育實(shí)習(xí)對(duì)于音樂(lè)教育學(xué)習(xí)的研究生來(lái)講應(yīng)該從更高層次的視覺(jué)出發(fā)來(lái)獲取“知識(shí)”，也許更多的是一種從理念上去反觀現(xiàn)實(shí)中中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的利與弊，以此為自己的學(xué)習(xí)探索來(lái)指明理論上與實(shí)踐上的方向。筆者通過(guò)自身教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及其觀察從以下三方面著手提出對(duì)于高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在教育實(shí)習(xí)過(guò)程中所遇到的問(wèn)題的反思。

一、高等師范院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)處理好音樂(lè)教育理論知識(shí)與教學(xué)實(shí)踐的關(guān)系

音樂(lè)教育實(shí)習(xí)過(guò)程中，實(shí)習(xí)者真正的踏入講臺(tái)，是一番有別于書(shū)本上所描述的或者講臺(tái)下自我練習(xí)的實(shí)踐，雖未脫離傳統(tǒng)的教室實(shí)踐的模式，但作為一名“教師”給予實(shí)習(xí)生的尤其是長(zhǎng)期生活在“學(xué)生模式”的實(shí)習(xí)生來(lái)說(shuō)，比在理論上的學(xué)習(xí)所獲取的能量要踏實(shí)充足的多。當(dāng)理論性的知識(shí)與教學(xué)實(shí)踐中所遇到的一連串的境況問(wèn)題相碰撞時(shí)，大多數(shù)實(shí)習(xí)生便會(huì)在第一時(shí)間出現(xiàn)所謂的“大腦空白”的反應(yīng)，這應(yīng)該是缺乏實(shí)踐的大學(xué)音樂(lè)教學(xué)的詬病。因此，在扎實(shí)學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上如何將其應(yīng)用于實(shí)踐教學(xué)之中并通過(guò)學(xué)生的反饋來(lái)獲取自己關(guān)于音樂(lè)教學(xué)的各種信息仍是實(shí)習(xí)生們所要真正解決的問(wèn)題，當(dāng)然對(duì)于高校的音樂(lè)教育工作者而言這必然也是一個(gè)大問(wèn)題，在此不再多討論。在實(shí)踐教學(xué)中實(shí)習(xí)者會(huì)發(fā)現(xiàn)自己理論知識(shí)的缺乏，沒(méi)有方向感，對(duì)音樂(lè)教育這個(gè)大學(xué)科的疑惑會(huì)更加強(qiáng)烈，音樂(lè)教育哲學(xué)、音樂(lè)教育學(xué)、課程教學(xué)論等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)欠缺對(duì)每一位實(shí)習(xí)生來(lái)講都是很大的難題，在實(shí)踐中以上理論知識(shí)的匱乏則表現(xiàn)出了狹隘的教學(xué)認(rèn)識(shí)觀，如對(duì)教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)僅僅完成此目標(biāo)即可等等。殊不知音樂(lè)教育作為文化傳承的重要力量所肩負(fù)的力量，其實(shí)在音樂(lè)教學(xué)課堂中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都充斥著諸如此類(lèi)的意味，如何理解他，這是高校音樂(lè)教育工作者的重任與音樂(lè)教育學(xué)習(xí)者所應(yīng)反思的。

以上理論與實(shí)踐交織所引申出來(lái)的教育實(shí)習(xí)中的問(wèn)題是值得大家來(lái)思考的，筆者將其歸為以下三點(diǎn)：

（一）音樂(lè)教育理論知識(shí)（音樂(lè)教育哲學(xué)、學(xué)科理論及其相關(guān)文化知識(shí)、技能）學(xué)習(xí)的匱乏是音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的詬病，學(xué)習(xí)者應(yīng)該加強(qiáng)此方面的學(xué)習(xí)，以此才能為實(shí)踐指明方向。

（二）教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中如何在已有的理論支持下有效地將理論應(yīng)用于實(shí)踐并不斷反思自己的音樂(lè)教學(xué)。

（三）在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中所遇到的各種與理論知識(shí)相出入的教學(xué)情境等實(shí)際問(wèn)題如何去反思指正。

二、高等師范院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)處理好教師與學(xué)生角色轉(zhuǎn)換關(guān)系

教師與學(xué)生的關(guān)系已是一個(gè)老生常談的話(huà)題了，但在音樂(lè)教學(xué)中對(duì)于每一位實(shí)習(xí)生來(lái)講，這確實(shí)是一個(gè)新的問(wèn)題。面對(duì)音樂(lè)教育界所倡導(dǎo)的各種音樂(lè)教育新理念以及中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的新氣象（包括課改之后的教材、教學(xué)要求等）以及日益發(fā)展的音樂(lè)教育學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，每一位音樂(lè)教育實(shí)習(xí)生都應(yīng)該以新的眼光來(lái)看待音樂(lè)教學(xué)，學(xué)生自然是首要“問(wèn)題”，作為教師的“我們”與作為學(xué)生的“他們”這種主體間性的一元關(guān)系如何在教學(xué)中有效地合理安排成為很多實(shí)習(xí)生頭疼的大事，往往一開(kāi)始出現(xiàn)現(xiàn)象最多的是教師很怕學(xué)生，學(xué)生也怕教師，這種緊張不自在的感覺(jué)在很多實(shí)習(xí)生眼中都是普遍存在的。接下來(lái)的變化也許更多的是教師可能會(huì)變得和藹或者越來(lái)越嚴(yán)厲，甚至在有些實(shí)習(xí)生身上還會(huì)出現(xiàn)對(duì)學(xué)生的懲罰等問(wèn)題，對(duì)于實(shí)習(xí)生來(lái)講這雖是一種現(xiàn)象，但音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)該杜絕此類(lèi)現(xiàn)象的發(fā)生，每一位實(shí)習(xí)生都應(yīng)該在認(rèn)清自身位置的前提下，以一種文化傳承者的姿態(tài)來(lái)進(jìn)行教學(xué)與學(xué)生溝通。這種教學(xué)關(guān)系的建立不單單是單向的教師傳授學(xué)生的流動(dòng)，而是雙向的，教師在以教師的姿態(tài)向?qū)W生傳授音樂(lè)文化知識(shí)的同時(shí)也應(yīng)以一種學(xué)習(xí)者的姿態(tài)來(lái)接受學(xué)生所反饋給自己的一系列的音樂(lè)信息符號(hào)。這種雙向的音樂(lè)教學(xué)不僅會(huì)排除以上所出現(xiàn)的音樂(lè)教學(xué)中教師與學(xué)生的弊端現(xiàn)象，而且從文化的角度來(lái)闡釋了主體與主體之間一元論的音樂(lè)教育的哲學(xué)思考，同時(shí)也將音樂(lè)知識(shí)與文化緊密結(jié)合，以此從更深層次的理念來(lái)推動(dòng)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)。但往往這在音樂(lè)教育實(shí)習(xí)生的身上很少能反映出的。這不僅僅是實(shí)習(xí)生本人的問(wèn)題，更多的重任在于高校音樂(lè)教育工作者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)教育時(shí)如何讓學(xué)生在潛意識(shí)間樹(shù)立這種文化姿態(tài)，以此來(lái)推動(dòng)這種高校與中小學(xué)教育的銜接。由此引發(fā)的反思筆者僅提及以上所述。

三、高等師范院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生音樂(lè)教育教學(xué)意識(shí)的淡薄

此點(diǎn)之所以放之最后來(lái)描述，在于筆者在實(shí)習(xí)過(guò)程中深深感受到這不僅僅存在于音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的實(shí)習(xí)生中，在許多以從事中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的教師中這種現(xiàn)象仍存在。許多實(shí)習(xí)生不知道音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)是“干什么的”，盲目的學(xué)習(xí)，盲目的實(shí)習(xí)，自上個(gè)世紀(jì)末一直至今，音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生自身“上講臺(tái)”與“上舞臺(tái)”的問(wèn)題一直普遍存在于我國(guó)的高校音樂(lè)教學(xué)中，至今仍大有人在，當(dāng)學(xué)生對(duì)這種關(guān)系迷惑不清時(shí)，自然對(duì)音樂(lè)教育到底“干什么”更是不清楚，音樂(lè)教育教學(xué)意識(shí)自然更是淡薄，實(shí)習(xí)過(guò)程中，這種問(wèn)題便表現(xiàn)的更為突出。“藝術(shù)師范教育培養(yǎng)的學(xué)生主要不是上舞臺(tái)，而是上講臺(tái)，這一點(diǎn)是藝術(shù)師范教育專(zhuān)業(yè)與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育的分水嶺”。①音樂(lè)教育實(shí)習(xí)生應(yīng)該在明白自己“上講臺(tái)”的基礎(chǔ)上，認(rèn)真的學(xué)習(xí)關(guān)于音樂(lè)教育的相關(guān)知識(shí)體系及其它的相關(guān)音樂(lè)文化知識(shí)的自我學(xué)習(xí)，同時(shí)應(yīng)注重自己的實(shí)踐教學(xué)，以此來(lái)充實(shí)。而教育實(shí)習(xí)自然為學(xué)生實(shí)習(xí)提供很好的平臺(tái)。只有在明確目標(biāo)學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，才能更好地為實(shí)習(xí)打好基礎(chǔ)，同時(shí)做到此點(diǎn)，實(shí)習(xí)生們還會(huì)從生活中體驗(yàn)音樂(lè)教學(xué)的樂(lè)趣而不是煩躁。做到此點(diǎn)，實(shí)習(xí)生們會(huì)以此來(lái)反思教學(xué)實(shí)踐，向著科研型教師的方向無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)的出發(fā)。由此可見(jiàn)音樂(lè)教育意識(shí)的重要性，仍然如上述兩點(diǎn)所陳述的一樣，高校音樂(lè)教育工作者責(zé)任重大。

以上是筆者在教學(xué)實(shí)踐中以音樂(lè)教育實(shí)習(xí)者的角度所反思的實(shí)習(xí)過(guò)程中所遇到的主要的三點(diǎn)大問(wèn)題，以此三點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，望對(duì)高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生實(shí)習(xí)及其音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐有所啟示，并希望高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生能夠在此過(guò)程中感受音樂(lè)教育過(guò)程中文化傳承的魅力，以新的姿態(tài)做好自己，為我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展提供綿薄之力。

關(guān)于音樂(lè)教學(xué)反思范文3

一、音樂(lè)教育哲學(xué)的轉(zhuǎn)向

“音樂(lè)教育哲學(xué)”產(chǎn)生于20世紀(jì)五六十年代，但是它的萌芽形成已久。綜觀人類(lèi)思想史和教育實(shí)踐，任何關(guān)涉人類(lèi)的生存與發(fā)展的研究，總是要不同程度地涉及到音樂(lè)、美術(shù)等對(duì)人的價(jià)值，涉及美育的哲學(xué)基礎(chǔ)。回首美育思想史的發(fā)展歷程，最先確立美育獨(dú)立地位的德國(guó)古典美學(xué)家席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller，1759―1805）早在1793―1794年寫(xiě)給丹麥王子克里斯謙公爵的27封信中，也就是后人所稱(chēng)的《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中，就基于自律論的美育觀和方法論，充分肯定了音樂(lè)、美術(shù)等審美活動(dòng)對(duì)人的價(jià)值前提，即藝術(shù)教育具有不可替代的對(duì)人的生存幸福和全面發(fā)展至關(guān)重要的作用。也正是他的這種將人的全面發(fā)展作為審美教育的必需承諾的價(jià)值取向和從人生價(jià)值入手建架審美理論體系的構(gòu)想，不僅使他成為以審美為目標(biāo)的藝術(shù)教育稱(chēng)謂之祖，也是音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)教育哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)。

（一）音樂(lè)教育審美哲學(xué)轉(zhuǎn)向

50年代末兩本具有劃時(shí)代意義著作的出版，標(biāo)志著審美音樂(lè)教育哲學(xué)的出現(xiàn)。一本是1958年由納爾遜•亨利（Nelson Henry）主編的《音樂(lè)教育的基本概念》（The Basic Concepts of Music Education） 。在本書(shū)中，亨利批判了強(qiáng)調(diào)音樂(lè)附屬價(jià)值的實(shí)用主義哲學(xué)基礎(chǔ)，明確提出要發(fā)展一種注重音樂(lè)內(nèi)在價(jià)值的音樂(lè)教育哲學(xué)。另一本是由萊昂哈德（Leonhard）和豪斯（House）于1959年出版的大學(xué)教材《音樂(lè)教育的理論基礎(chǔ)與基本原則》（The Theoretical Basis of Music Education and Basic Principles），明確主張鼓勵(lì)發(fā)展新的音樂(lè)教育哲學(xué)。

1970年貝內(nèi)特•雷默出版了里程碑式的著作《音樂(lè)教育的哲學(xué)》，審美音樂(lè)教育哲學(xué)進(jìn)入輝煌時(shí)期。雷默認(rèn)為，審美教育是發(fā)展對(duì)事物審美質(zhì)量敏感性的教育。音樂(lè)是人類(lèi)情感形式的符號(hào)表現(xiàn)，因此音樂(lè)教育主要價(jià)值在于對(duì)學(xué)生情感的影響。雷默在此基礎(chǔ)上提出，音樂(lè)教育就是情感教育，情感的教育就是審美教育，換言之，音樂(lè)教育即審美教育（Music Education as Aesthetic Education），它的最高價(jià)值與審美教育的最高價(jià)值一致，即“通過(guò)提高人們對(duì)情感本質(zhì)的洞察來(lái)提高人們生活的質(zhì)量。”②

（二）音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)轉(zhuǎn)向

1995年，大衛(wèi)•艾利奧特（David Elliott）的《音樂(lè)的種種問(wèn)題：一種新的音樂(lè)教育哲學(xué)》（A New Philosophy of Music Education）一書(shū)出版，標(biāo)志著美國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)領(lǐng)域由原來(lái)官方審美哲學(xué)“一元獨(dú)尊”變?yōu)閷徝勒軐W(xué)與實(shí)踐哲學(xué)“二元對(duì)峙”的局面，開(kāi)始了音樂(lè)教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向。音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)成為20世紀(jì)90年代中期以來(lái)美國(guó)音樂(lè)教育領(lǐng)域中影響最大的哲學(xué)流派之一。

艾利奧特的音樂(lè)實(shí)踐教育哲學(xué)是在批判審美教育哲學(xué)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，他認(rèn)為審美教育哲學(xué)是建立在對(duì)審美概念的假設(shè)之上，它忽略了音樂(lè)創(chuàng)作的本質(zhì)及其重要性，把音樂(lè)作品從文化語(yǔ)境、社會(huì)語(yǔ)境中抽離開(kāi)來(lái)，音樂(lè)成了純粹的客體。艾里奧特認(rèn)為，只有實(shí)踐才是音樂(lè)教育的本質(zhì)，音樂(lè)在實(shí)踐中存在，參與到音樂(lè)教育中的人也是實(shí)踐意義上的存在。聽(tīng)賞只是音樂(lè)實(shí)踐的一小部分，因此，審美只是音樂(lè)教育的一部分，實(shí)踐包括了審美。艾里奧特強(qiáng)調(diào)，審美音樂(lè)教育過(guò)于關(guān)注于音樂(lè)作品本身，只關(guān)注音樂(lè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，如和聲、節(jié)奏、織體等音樂(lè)元素，這就必然得出西方古典音樂(lè)是最優(yōu)秀的音樂(lè)的有失公允的結(jié)論。更為重要的是，他首次提出了音樂(lè)的實(shí)踐語(yǔ)境問(wèn)題，他認(rèn)為任何音樂(lè)都不可能在本質(zhì)上比其他音樂(lè)更優(yōu)秀，它們?cè)谧约旱恼Z(yǔ)境中都同等有效。

（三）音樂(lè)教育文化哲學(xué)的轉(zhuǎn)向

根據(jù)艾利奧特的世界多元文化音樂(lè)觀點(diǎn)，“作為文化的音樂(lè)”（music as a culture）教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)為實(shí)踐哲學(xué)所提倡。在此基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)尊重別人與其他文化，作為動(dòng)態(tài)的多元文化音樂(lè)教育課程不斷促進(jìn)學(xué)生的文化認(rèn)同和自我認(rèn)同。音樂(lè)人類(lèi)學(xué)家倡導(dǎo)“音樂(lè)作為文化或文化中的音樂(lè)”、“音樂(lè)是作為人類(lèi)的普遍文化現(xiàn)象”被國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)普遍公認(rèn)。將這一理念引入音樂(lè)教育，無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生對(duì)學(xué)科定位問(wèn)題的思考。

文化是人在適應(yīng)人類(lèi)社會(huì)生存中的重要思想行為方式，音樂(lè)教育的目標(biāo)如果不能對(duì)文化和人的發(fā)展有積極的影響，那么，該學(xué)科地位就會(huì)下降甚至被邊緣化。通過(guò)這樣一種觀念，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育對(duì)文化和人的發(fā)展具有極其重要的意義。音樂(lè)表現(xiàn)人性真善美，是人類(lèi)生活與精神（生存意義）的根基，也是人文性最深刻的表現(xiàn)。如果單純將音樂(lè)作為審美或?qū)嵺`，放棄了作為人類(lèi)文化存在的意義和價(jià)值，音樂(lè)必然“大材小用”。

基于這樣的觀點(diǎn)為音樂(lè)教育哲學(xué)建構(gòu)帶來(lái)兩點(diǎn)啟示：1．原有的單一的、與文化分離的音樂(lè)教育哲學(xué)已漸行漸遠(yuǎn)；我們需要多學(xué)科的、綜合的與文化整合的音樂(lè)教育哲學(xué)。2．音樂(lè)教育的社會(huì)功能日益受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。人類(lèi)未來(lái)必然以多元文化作為音樂(lè)教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。音樂(lè)教育不可能回避生活世界以及全球文化視野的考慮。其用某一種音樂(lè)來(lái)代表音樂(lè)教育并作為人類(lèi)音樂(lè)的概念，已經(jīng)成為歷史。

作為文化的音樂(lè)教育哲學(xué)建構(gòu)將考慮三個(gè)方面的建構(gòu)：1．音樂(lè)文化身份確認(rèn)與音樂(lè)文化傳承；2．音樂(lè)文化理解與視界融合；3．音樂(lè)文化重組與概念重建。

雖然音樂(lè)教育哲學(xué)的文化轉(zhuǎn)向尚沒(méi)有取得研究者的共識(shí)，但是，全世界范圍內(nèi)的多元文化教育的實(shí)踐和理論必然對(duì)音樂(lè)教育理論和實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。國(guó)內(nèi)已有學(xué)者充分肯定了音樂(lè)作為社會(huì)文化建構(gòu)的思想，提出要構(gòu)建“音樂(lè)教育的文化哲學(xué)”。③因此，音樂(lè)教育哲學(xué)的轉(zhuǎn)向只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題了。

二、音樂(lè)教育哲學(xué)的反思

（一）音樂(lè)教育哲學(xué)的實(shí)踐反思

哲學(xué)雖然是人對(duì)世界的態(tài)度、對(duì)價(jià)值觀的討論，并以抽象的邏輯推導(dǎo)為主要形式，基本不涉及實(shí)踐層面。但是，哲學(xué)的價(jià)值并不是只停留在世界觀層面，它需要指導(dǎo)實(shí)踐，也需要實(shí)踐對(duì)哲學(xué)的豐富。音樂(lè)教育作為一種教育實(shí)踐活動(dòng)，如果音樂(lè)教育哲學(xué)不能夠?qū)?shí)踐層面，即音樂(lè)課程與教學(xué)，產(chǎn)生具體的影響，那么對(duì)音樂(lè)教育哲學(xué)的討論將變得毫無(wú)意義。

在我國(guó)，由于翻譯、解讀和傳統(tǒng)觀念的諸多原因，音樂(lè)教育哲學(xué)尚未給廣大的音樂(lè)教師提供音樂(lè)課程價(jià)值的參照和教學(xué)實(shí)施過(guò)程上的指導(dǎo)。很多有價(jià)值的音樂(lè)教育思想和教學(xué)方法被束之高閣，造成了音樂(lè)教育哲學(xué)研究與音樂(lè)教育實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象。很多教師認(rèn)為，音樂(lè)教育哲學(xué)晦澀難懂、毫無(wú)價(jià)值，而且音樂(lè)教育哲學(xué)的研究者多為學(xué)者或高校教師，是這一群體的專(zhuān)利。音樂(lè)教育哲學(xué)只進(jìn)行理論闡述不能夠提供實(shí)踐指導(dǎo)。

實(shí)踐是把主、客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁，也是主觀與客觀的“交叉點(diǎn)”，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐是構(gòu)建音樂(lè)教育哲學(xué)的重要途徑，也可以將音樂(lè)教育哲學(xué)理論的發(fā)展與音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的開(kāi)展很好地結(jié)合起來(lái)。這也是艾利奧特的音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)的主要研究方法。作為音樂(lè)教育哲學(xué)研究者，應(yīng)更多地采用行動(dòng)研究、實(shí)驗(yàn)研究的教育研究方法，以證實(shí)并豐富音樂(lè)教育哲學(xué)理論。作為音樂(lè)教師也應(yīng)開(kāi)闊視野，從音樂(lè)教育哲學(xué)的研究中獲得審視音樂(lè)教育的新視野，掌握從音樂(lè)教育全局、整體上思考問(wèn)題的方法，為自身教學(xué)實(shí)踐打下良好理論基礎(chǔ)。

縱觀當(dāng)今在世界范圍內(nèi)有影響力的音樂(lè)教學(xué)思想，如：奧爾夫、柯達(dá)伊、達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教學(xué)法，都是充分經(jīng)過(guò)實(shí)踐，再加以整理后返回音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)，達(dá)到了其教學(xué)效果，并在全世界發(fā)揮重要的影響力。

（二）音樂(lè)教育哲學(xué)的本土化反思

本土化是在“全球化”背景下保持文化自主性的策略。音樂(lè)教育哲學(xué)本土化反思必然涉及外國(guó)理論、本國(guó)傳統(tǒng)和當(dāng)代實(shí)踐三個(gè)基本要素。關(guān)于音樂(lè)教育哲學(xué)的研究在我國(guó)尚屬于起步階段，基本還停留在國(guó)外某種理論介紹的層面。如果問(wèn)音樂(lè)教師我國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)基礎(chǔ)是什么？中小學(xué)音樂(lè)課程的指導(dǎo)性文件《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么？不僅很少人能夠很快回答出來(lái)，甚至答案或方向都會(huì)相去甚遠(yuǎn)。由此可見(jiàn)，關(guān)于音樂(lè)教育哲學(xué)的本土化研究是我國(guó)音樂(lè)教育理論建設(shè)方面的薄弱環(huán)節(jié)。對(duì)音樂(lè)教育的價(jià)值和基本問(wèn)題沒(méi)有統(tǒng)一思想，甚至阻礙到我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)課程的發(fā)展，對(duì)我們來(lái)說(shuō)音樂(lè)教育哲學(xué)本土化問(wèn)題是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、具體的問(wèn)題。華東師范大學(xué)博士后劉家訪(fǎng)在其研究工作報(bào)告《我國(guó)課程理論的本土建設(shè)研究》中就提出：“任何一種課程理論必須適合我國(guó)教育教學(xué)的實(shí)踐，否則，它的價(jià)值只是理論模型的推導(dǎo)。我國(guó)的課程理論建設(shè)應(yīng)符合我國(guó)教學(xué)的實(shí)際情況，從課程基本原理、話(huà)語(yǔ)方式、研究方法、研究者立場(chǎng)應(yīng)具有中國(guó)特色與中國(guó)氣派。”④

上文中所述音樂(lè)教育哲學(xué)的主要思想，產(chǎn)生于現(xiàn)代化高度發(fā)達(dá)，并進(jìn)行后現(xiàn)代反思的音樂(lè)教育背景中，與我國(guó)的音樂(lè)教育的環(huán)境不盡相同。所以在對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)闡述和批判前應(yīng)對(duì)我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育的基本情況和我們面對(duì)的主要問(wèn)題有一個(gè)了解。音樂(lè)教育理論需要有自我超越的精神，但更需要以了解自身情況作為基礎(chǔ)。

作為三種當(dāng)代且處于開(kāi)放狀態(tài)的理論，在其發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了很多相似甚至重合的地方，對(duì)我國(guó)的音樂(lè)課程理論建設(shè)來(lái)說(shuō)，研究這些音樂(lè)教育哲學(xué)思想，本身不是為了加入某個(gè)理論陣營(yíng)，爭(zhēng)個(gè)高下。

正是缺乏對(duì)我國(guó)的音樂(lè)教育實(shí)際情況的了解，才出現(xiàn)了一些對(duì)音樂(lè)教育哲學(xué)的誤讀，且體現(xiàn)在了音樂(lè)教育實(shí)踐領(lǐng)域。究其原因還是教條地執(zhí)行其中某些思想，生搬硬套其教學(xué)內(nèi)容和方法，沒(méi)有考慮到我國(guó)音樂(lè)教育的當(dāng)代實(shí)踐，因此沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。在一定意義上說(shuō)，我國(guó)音樂(lè)教育仍然停留在工具理性主義和實(shí)用主義階段，審美教育哲學(xué)依然具有指導(dǎo)意義。當(dāng)然，我們也不應(yīng)該嚴(yán)格按照音樂(lè)教育哲學(xué)轉(zhuǎn)向的順序依次發(fā)展我國(guó)的音樂(lè)教育，而應(yīng)該在多種教育哲學(xué)的批判和融合下，尋求置身于自身文化中的音樂(lè)教育的出路。學(xué)習(xí)音樂(lè)教育哲學(xué)思想是為了借鑒其經(jīng)驗(yàn)、吸收其合理因素，理清音樂(lè)課程價(jià)值、結(jié)構(gòu)和內(nèi)在邏輯關(guān)系，同時(shí)實(shí)現(xiàn)某種理論的“本土化”進(jìn)程并找到最適合自己的理論。

（三）音樂(lè)教育哲學(xué)的創(chuàng)新反思

創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程，“是認(rèn)識(shí)及實(shí)踐活動(dòng)的階段性發(fā)展，是對(duì)同質(zhì)認(rèn)識(shí)和勞動(dòng)的超越”⑤。毫無(wú)疑問(wèn)，音樂(lè)教育哲學(xué)是時(shí)展的產(chǎn)物，更是哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)和心理學(xué)等理論的新發(fā)展在音樂(lè)教育理論中的反映。例如，審美教育哲學(xué)的代表人物雷默主要采用了邁爾的“絕對(duì)表現(xiàn)主義”的音樂(lè)哲學(xué)立場(chǎng)，還綜合了朗格的“藝術(shù)情感符號(hào)”論、古德曼的“藝術(shù)認(rèn)知”論、布魯納的“概念學(xué)習(xí)”等思想，建構(gòu)了自己的審美哲學(xué)體系。實(shí)踐教育哲學(xué)的代表人物艾利奧特則從胡塞爾“回歸生活的世界”及教育學(xué)、心理學(xué)等多方面的研究成果出發(fā)，將社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)融入音樂(lè)教育的實(shí)踐框架之中。文化教育哲學(xué)則是后現(xiàn)代主義和多元文化主義等在音樂(lè)教育中的訴求。每一次轉(zhuǎn)向都是對(duì)前人的超越，所以我們不能拘泥于現(xiàn)有音樂(lè)教育哲學(xué)思想，應(yīng)跳出現(xiàn)有的思維不斷地吸收一些先進(jìn)思想，在更為寬廣的哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域以及自身文化中的合理因素，不斷思考與完善我國(guó)音樂(lè)教育理論建設(shè)。

現(xiàn)階段，我國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)研究大多停留在現(xiàn)有理論成果的肯定或批判，尚未跳出以上三個(gè)理論，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、產(chǎn)生新觀點(diǎn)。音樂(lè)教育哲學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ)并非是臆想，而是應(yīng)深入研讀現(xiàn)有理論，在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行求同與求異的思維，應(yīng)站在巨人的肩膀上（牛頓語(yǔ)）。而尋找巨人的過(guò)程就是學(xué)習(xí)和借鑒前人理論與思維成果的過(guò)程。創(chuàng)新不是翻譯或換一種表達(dá)方式，而是將前人的成果為我所用，將其融入自己的觀點(diǎn)。更為重要的是，音樂(lè)教育哲學(xué)的創(chuàng)新反思應(yīng)放入我國(guó)民族文化、地方文化的背景中，放入我國(guó)音樂(lè)教育實(shí)踐的語(yǔ)境中，這個(gè)過(guò)程不會(huì)一蹴而就，甚至?xí)錆M(mǎn)自我否定的，但這樣的過(guò)程與結(jié)果對(duì)于我國(guó)音樂(lè)教育的理論與實(shí)踐是很有價(jià)值的。

參考文獻(xiàn)

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[4]聯(lián)合國(guó)教科文組織編《世界文化報(bào)告（2000）文化的多樣性、沖突與多元共存》，關(guān)世杰等譯，北京：北京大學(xué)出版社，2002年版。

①?gòu)埵烙ⅰ墩軐W(xué)導(dǎo)論》，北京：北京大學(xué)出版社，2008年版，第7頁(yè)。

②Bennett Reimer． A Philosophy of Music Education．New Jersey： Prentice－Hall， Inc．1970，p 39．

③管建華《“審美為核心的音樂(lè)教育”哲學(xué)批評(píng)與音樂(lè)教育的文化哲學(xué)建構(gòu)》，《中國(guó)音樂(lè)》2005年第4期。

④劉家訪(fǎng)《我國(guó)課程理論的本土建設(shè)研究》，華東師范大學(xué)博士研究生工作報(bào)告， 2006年。

⑤《馬克思恩格斯全集•第4卷》，北京：人民出版社，1958年版，第370頁(yè)。

關(guān)于音樂(lè)教學(xué)反思范文4

一、準(zhǔn)確定位，讓課堂充滿(mǎn)音樂(lè)性

新課標(biāo)為音樂(lè)教育教學(xué)提供了參考依據(jù)，設(shè)置了三個(gè)維度的課程目標(biāo)，其中包括：情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法、知識(shí)與技能。只有將這三個(gè)維度的課程目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一、有的放矢地融入音樂(lè)教學(xué)中，才能推動(dòng)音樂(lè)教學(xué)順利、有效地開(kāi)展，以實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的要求。因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)避免過(guò)分注重知識(shí)與技能、注重結(jié)果忽視過(guò)程的傳統(tǒng)教學(xué)模式，應(yīng)克服教學(xué)方法簡(jiǎn)單化、單一化的弊端，而要突出以人為本的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，重視學(xué)生的積極情感體驗(yàn)，力求使學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的欣賞和感知，培養(yǎng)起一定的音樂(lè)鑒賞和審美能力，提高人文藝術(shù)修養(yǎng)，形成健康正確的價(jià)值觀。

二、資源開(kāi)發(fā)，讓課堂更具文化性

新課標(biāo)關(guān)于課程資源的利用與開(kāi)發(fā)建議中指出，應(yīng)積極開(kāi)發(fā)與利用校外各種音樂(lè)課程資源，開(kāi)展各種形式的音樂(lè)交流活動(dòng)，促進(jìn)課程資源的開(kāi)發(fā)和信息的溝通。這就要求廣大音樂(lè)教師不光只是教教材，而要用豐富的課程資源來(lái)彌補(bǔ)教材的不足，從而真正做到用教材教，活用教材。教師要認(rèn)真挖掘身邊可被利用的一切音樂(lè)課程資源，使教學(xué)內(nèi)容具有生活化、趣味性和時(shí)代感，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整和重組，旨在更加貼近教學(xué)實(shí)際，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化。例如，在學(xué)校開(kāi)展“閩南文化進(jìn)校園”的活動(dòng)中，我組織學(xué)生積極參與，共同查找、收集、整理泉州本土民間音樂(lè)文化資料并做成展板進(jìn)行交流展示；在課堂上學(xué)唱閩南童謠、南音；觀賞提線(xiàn)木偶戲；請(qǐng)老藝人到學(xué)校為學(xué)生講民間文化故事；帶著孩子們走進(jìn)梨園劇團(tuán)……通過(guò)系列活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀的民間音樂(lè)產(chǎn)生極大的興趣，從而使學(xué)生潛移默化中樹(shù)立起繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，增強(qiáng)音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

三、全情投入，讓課堂更具創(chuàng)造性

1.課前，必先成竹于胸中

新教材強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的審美功能，分析教材內(nèi)容不難看出，它在編寫(xiě)中十分注重音樂(lè)作品的藝術(shù)性、思想性、知識(shí)性和情感性，同時(shí)題材豐富，體裁多樣。因此，音樂(lè)教學(xué)應(yīng)該融人文性、綜合性、時(shí)代性為一體，注重與各個(gè)相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系和滲透。音樂(lè)教師為適應(yīng)新課程背景下的要求，除了具備扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，還應(yīng)加強(qiáng)音樂(lè)以外的知識(shí)修養(yǎng)，只有這樣才能滿(mǎn)足新課標(biāo)的要求。同時(shí)，新教材突出體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的趣味性與知識(shí)性，重視教學(xué)的實(shí)踐性與創(chuàng)造性，教師不僅要會(huì)彈會(huì)唱會(huì)跳，還要會(huì)編會(huì)導(dǎo)會(huì)演，并富有創(chuàng)新精神及創(chuàng)造能力。

2.課上，一路激情到天明

作為音樂(lè)教師，我認(rèn)為最重要的就是要充滿(mǎn)激情。要讓學(xué)生自覺(jué)不自覺(jué)地投入到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，教師必須要具備主持人敏銳的覺(jué)察、靈活的調(diào)控、真情的感受的能力。面對(duì)美的音樂(lè)，教師要先感動(dòng)；面對(duì)各種奇思妙想、生機(jī)勃勃的創(chuàng)意，教師要在第一時(shí)間有所覺(jué)察并將其引向更；面對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)童稚又煥發(fā)生命活力的思維、情感反應(yīng)，教師應(yīng)該充分地關(guān)心、了解、接納、贊賞，并導(dǎo)向音樂(lè)感受、體會(huì)、創(chuàng)作的更。吃透教材、充滿(mǎn)激情地上好每一堂課，才能引發(fā)學(xué)生的注意并全情參與課堂學(xué)習(xí)中。

3.課后，積極反思課堂得失

關(guān)于音樂(lè)教學(xué)反思范文5

幼兒教育 教學(xué)質(zhì)量 創(chuàng)造性 教學(xué)反思

要提高幼兒教育的教學(xué)質(zhì)量，提高課堂教學(xué)，涉及到很多方面的因素。對(duì)于老師來(lái)說(shuō)，教學(xué)的質(zhì)量有依賴(lài)與教師有效的“教”，促進(jìn)幼兒學(xué)的有效的“教”，教師通過(guò)直接促進(jìn)，通過(guò)課堂教學(xué)，讓幼兒學(xué)得更多，更全面。再就是通過(guò)間接的促進(jìn)，讓幼兒學(xué)會(huì)怎樣去愛(ài)上一個(gè)東西，從而對(duì)它產(chǎn)生興趣，達(dá)到“教”的目的。

一、充分利用教師資源

1.教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)造性

創(chuàng)造性對(duì)于幼兒教師教學(xué)來(lái)說(shuō)很重要，作為教學(xué)，只有教師帶有創(chuàng)造性的教，通過(guò)各種有趣的游戲、活動(dòng)來(lái)促進(jìn)幼兒學(xué)生的心情，讓他們愛(ài)上這個(gè)活動(dòng)，從而讓孩子主動(dòng)參與活動(dòng)，積極地響應(yīng)活動(dòng)的內(nèi)容，才能使幼兒充分發(fā)揮自身的潛力，并且在活動(dòng)中充分表達(dá)自己的心情與想法。

同時(shí)，結(jié)合班級(jí)實(shí)際及孩子的接受能力開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，是最基本的教學(xué)原則。在幼兒教學(xué)活動(dòng)中，教師必須做到“教”的與當(dāng)前學(xué)生所學(xué)、所能領(lǐng)悟的東西相統(tǒng)一，對(duì)于幼兒園的孩子，游戲與歌曲是溝通的很關(guān)鍵的因素，將其與教學(xué)相融入，是教師創(chuàng)造性的重要表現(xiàn)。

例如，我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，可以充分利用孩子喜歡游戲，喜歡歌曲這一特點(diǎn)，孩子在音樂(lè)活動(dòng)《找朋友》中，我們可以打破以往的教學(xué)模式，讓孩子不僅僅是只在唱歌，而是在真實(shí)的情景中理解歌曲、感受歌曲中的意境。并且，在歌曲唱完后，真正地讓孩子們?nèi)ふ易约旱暮没锇椤；顒?dòng)開(kāi)始，我們可以先讓孩子們?cè)凇墩遗笥选愤@首歌的音樂(lè)聲中和自己的好朋友玩一玩，做一做親熱的動(dòng)作，鼓勵(lì)孩子們相互拍拍手、拍拍肩、碰碰頭、擁抱等。然后，在音樂(lè)聲中鼓勵(lì)孩子把剛才做的動(dòng)作用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。最后，我們可以讓孩子真正地去尋找自己最好的朋友，然后，組織朋友之間做游戲，這樣，不僅是給予孩子們課堂學(xué)習(xí)游戲的樂(lè)趣，更重要的，可以讓孩子們真正明白朋友，加強(qiáng)孩子之間的交流，更有利于孩子成長(zhǎng)。

音樂(lè)與游戲?qū)τ谟變簣@的孩子來(lái)說(shuō)，是幼兒階段最喜歡的活動(dòng)。教師在教學(xué)中，讓孩子置身于歌曲的情景中，而不是教師一味地只教不理解，讓幼兒也能充分理解歌詞、感受歌曲意境，從而漸漸去體會(huì)，這樣，孩子們才會(huì)更快地學(xué)會(huì)歌曲、更樂(lè)意地參與音樂(lè)活動(dòng)中，從而更加有利于孩子之間的感情交流，而不至于孩子小小年紀(jì)，感情生疏。

2.教學(xué)需要反思

作為教師，教學(xué)反思也是提高幼兒教師教學(xué)質(zhì)量與水平的重要途徑，同時(shí)，也是幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素，是幼兒可持續(xù)發(fā)展和學(xué)習(xí)的重要保障。

我們?cè)诮逃變旱臅r(shí)候，從幼兒的教學(xué)反思下手，對(duì)于教學(xué)中的一些事情，教學(xué)程度、如何在教學(xué)進(jìn)程完畢后進(jìn)行教學(xué)反思作思考和總結(jié)，了解最近教學(xué)中的好與壞，從而為今后更好地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)提供有力的基礎(chǔ)和保障。

教師教學(xué)反思是教師教學(xué)中一種常見(jiàn)的思維活動(dòng)和再學(xué)習(xí)方式，只教學(xué)教師提高自身教育水平，把自己的一天的教學(xué)活動(dòng)作為當(dāng)前教學(xué)的內(nèi)容而進(jìn)行全面、深入的冷靜思考和總結(jié)，從而進(jìn)入更優(yōu)化的教學(xué)狀態(tài)，使幼兒得到更充分的發(fā)展。

教學(xué)反思是教師對(duì)自己教學(xué)的總結(jié)，是幼兒教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素。作為教育事業(yè)工作者，每一位幼兒教師在自己工作中，對(duì)于工作的質(zhì)量與不足的總結(jié)和成長(zhǎng)都離不開(kāi)教學(xué)反思。例如，常常進(jìn)行教學(xué)反思，可以讓自己認(rèn)識(shí)到自己工作中的不足，這一天哪些方面做得好，哪些做得不好，這樣，不僅可以讓自己對(duì)于工作更加地有頭緒，在以后的工作中更加地游刃有余，同時(shí)，還可以讓自己獲得更多的教學(xué)成就、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為以后的教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、開(kāi)發(fā)利用家庭教育資源

《幼兒園教育綱要（試行）》明確指出：幼兒園應(yīng)與家庭社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。家庭作為幼兒成長(zhǎng)中的第一個(gè)接觸場(chǎng)所，是幼兒成長(zhǎng)中的第一學(xué)校園地和認(rèn)識(shí)社會(huì)的起點(diǎn)，是影響幼兒認(rèn)知度的關(guān)鍵所在，對(duì)于幼兒以后的成長(zhǎng)教育有著十分重要的作用。因此，幼兒科學(xué)教育活動(dòng)應(yīng)重視挖掘豐富的家庭教育資源，通過(guò)家庭，加強(qiáng)幼兒學(xué)習(xí)的能力，擴(kuò)展幼兒學(xué)習(xí)和生活的空間。

首先，作為教師，加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系，了解家長(zhǎng)的教育方法，主動(dòng)讓家長(zhǎng)了解科學(xué)教育課程的理念，讓家長(zhǎng)理解教師的教學(xué)目的與方法，這樣，家長(zhǎng)就會(huì)與教師一道，從幼兒的興趣和需要出發(fā)，和教師共同構(gòu)建適合幼兒發(fā)展的科學(xué)教育課程，并在日常生活中對(duì)孩子進(jìn)行科學(xué)教育，從而強(qiáng)化的孩子的學(xué)前教育，促動(dòng)在日常生活中挖掘利用家庭教育資源。這樣，不僅讓家長(zhǎng)更加了解孩子，加強(qiáng)了對(duì)幼兒科學(xué)教育課程的理解和認(rèn)識(shí)，從而主動(dòng)參與構(gòu)建幼兒教育的課程。

其次，引導(dǎo)家長(zhǎng)挖掘自身潛在資源，實(shí)現(xiàn)資源共享，發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢(shì)也是很重要的。教師教學(xué)中，家長(zhǎng)形成輔導(dǎo)的作用，通過(guò)家庭教育，讓家長(zhǎng)有意識(shí)在日常生活中為幼兒創(chuàng)設(shè)科學(xué)探究環(huán)境，培養(yǎng)孩子好奇探究、仔細(xì)觀察的探索能力。例如，對(duì)于幼兒，組織進(jìn)行科學(xué)探究的活動(dòng)時(shí)，對(duì)于科學(xué)活動(dòng)《黃葉落地》，讓家長(zhǎng)引導(dǎo)孩子在戶(hù)外觀看秋天的樹(shù)葉飄落，使孩子明白，為什么秋天樹(shù)葉會(huì)落下，在什么情況下樹(shù)葉才會(huì)落下，落下的樹(shù)葉會(huì)怎樣，有什么好處，哪些樹(shù)的葉子在秋天是不會(huì)變黃的。又如，《動(dòng)物探究》關(guān)于魚(yú)和青蛙，為什么魚(yú)只能在水里面而不能上岸，青蛙為什么就可以在陸地上生存，為什么青蛙會(huì)冬眠之類(lèi)的，讓孩子充分了解到兩棲動(dòng)物與其他動(dòng)物之間的區(qū)別，認(rèn)識(shí)之間的不同點(diǎn)，從而學(xué)會(huì)更多的知識(shí)。

三、總結(jié)

教師資源的利用，是加強(qiáng)幼兒教學(xué)質(zhì)量的重點(diǎn)，同時(shí)，家園互動(dòng)同樣重要。家園互動(dòng)可以讓教師與家長(zhǎng)更好地加強(qiáng)溝通，在通過(guò)教師與家長(zhǎng)的交流溝通后，教師與家長(zhǎng)可以更好地根據(jù)自己孩子的當(dāng)前特點(diǎn)，孩子發(fā)展的具體情況，結(jié)合科學(xué)教育課程，有針對(duì)性、有重點(diǎn)、有選擇地進(jìn)行教育，這樣不僅對(duì)孩子的發(fā)展有很大的幫助，同時(shí)，也可以讓家長(zhǎng)與老師之間的交流更加密切，使家長(zhǎng)與教師，及家長(zhǎng)與家長(zhǎng)相互之間，在信息交流的基礎(chǔ)上互相學(xué)習(xí)，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)，提高幼兒教學(xué)的質(zhì)量有著良好的效果。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)于音樂(lè)教學(xué)反思范文6

一、教師要始終保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

1.根據(jù)學(xué)生的年齡、性格及手指特點(diǎn)，因材施教。

教師應(yīng)積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生在課上多發(fā)表自己對(duì)于曲目的看法，讓學(xué)生全身心地參與到教學(xué)活動(dòng)中，從而達(dá)到良好的教學(xué)目的。學(xué)習(xí)新曲目時(shí)，教師應(yīng)運(yùn)用生動(dòng)、形象的語(yǔ)言介紹作曲家生平、作曲風(fēng)格、創(chuàng)作背景及主要思想感情。學(xué)生對(duì)曲目?jī)?nèi)容有了初步的理解后，教師再進(jìn)行有表情的、準(zhǔn)確的范奏。通過(guò)感受音樂(lè)，學(xué)生在接下來(lái)的彈奏中會(huì)更容易抓住曲目特點(diǎn)，演繹出富有感情的音樂(lè)。

2.教師可以根據(jù)學(xué)生的喜好，布置適合他們程度的課外曲目。

也可以讓具備預(yù)習(xí)能力的學(xué)生，課下通過(guò)網(wǎng)絡(luò)去搜索影音資料，或相關(guān)書(shū)籍查閱曲目資料。通過(guò)這一自主預(yù)習(xí)的過(guò)程，可以使學(xué)生產(chǎn)生尋找答案的樂(lè)趣。在接下來(lái)上課時(shí)，學(xué)生就可以將預(yù)習(xí)的內(nèi)容，跟教師進(jìn)行交流。對(duì)于正確的，尤其是具有學(xué)生自己獨(dú)到見(jiàn)解的思想，教師要給予極大的肯定以及誠(chéng)懇的鼓勵(lì)。學(xué)生課下做足了功課，那么課上會(huì)更容易、輕松地學(xué)習(xí)曲目。

二、教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生建立良好的讀譜習(xí)慣以及掌握高效的練琴方法

1.讀譜方面。

首先，彈奏每一首曲目前，教師都要提醒學(xué)生看好譜號(hào)、調(diào)號(hào)、拍號(hào)。而有些曲目的開(kāi)始以及曲目進(jìn)行中關(guān)于以上三點(diǎn)會(huì)做改變，這一點(diǎn)教師要提醒學(xué)生時(shí)刻注意。關(guān)于曲目中的臨時(shí)變化音記號(hào)以及重升、重降記號(hào)，教師應(yīng)確保學(xué)生已明確這些記號(hào)的用法，以便正確地彈奏出來(lái)。對(duì)于加線(xiàn)較多的音，教師要提醒學(xué)生仔細(xì)識(shí)譜。其次，節(jié)拍、節(jié)奏、時(shí)值方面，要嚴(yán)格遵照曲譜來(lái)演奏，比如同樣是三拍子，不要將四三拍和八三拍速度演奏成一樣。對(duì)于較復(fù)雜的節(jié)奏，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生多加練習(xí)，直到學(xué)生能讀準(zhǔn)節(jié)奏，進(jìn)而彈準(zhǔn)節(jié)奏。音符的時(shí)值不要彈的過(guò)長(zhǎng)或過(guò)短，休止符也不要忽略。最后，樂(lè)譜中出現(xiàn)的表情記號(hào)、表現(xiàn)符號(hào)、音樂(lè)術(shù)語(yǔ)和指法，教師應(yīng)向?qū)W生逐一講解這些符號(hào)、術(shù)語(yǔ)的含義。樂(lè)譜中標(biāo)記的指法是長(zhǎng)期實(shí)踐得來(lái)的，教師應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)彈奏去感受指法的合理性、科學(xué)性。當(dāng)然，有的學(xué)生手小，不適合使用樂(lè)譜中的指法，那就將合適的指法重新標(biāo)記在樂(lè)譜上。

2.練琴方面。

每一首曲目都應(yīng)分手、分樂(lè)句、分聲部練習(xí)，而且最開(kāi)始一定要慢速去彈奏，這樣眼看譜、腦分析、口唱譜、手彈奏、耳聽(tīng)音，就有充足時(shí)間反應(yīng)。慢速能夠較從容、細(xì)致地將表情、語(yǔ)氣彈奏出來(lái)后，就可以一點(diǎn)點(diǎn)將速度調(diào)整到曲目規(guī)定的速度。關(guān)于重點(diǎn)、難點(diǎn)，教師要確保學(xué)生在課上已經(jīng)掌握了如何彈奏，才能保證課下的練習(xí)可以順利進(jìn)行。練琴過(guò)程中，學(xué)生如遇到了易錯(cuò)、易停頓的地方，應(yīng)拿筆標(biāo)記上，將這個(gè)地方慢速反復(fù)練習(xí)，直到非常連貫，和前后樂(lè)句銜接順暢。關(guān)于以上讀譜及練琴的要點(diǎn)，教師要做到長(zhǎng)期、有條理的教授學(xué)生，及時(shí)了解學(xué)生課下的練琴情況，直到學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成主動(dòng)意識(shí)，這樣才能起到事半功倍的效果，易于讓學(xué)生擁有成就感，使學(xué)生對(duì)于鋼琴學(xué)習(xí)容易產(chǎn)生自信心。

三、教師應(yīng)幫助學(xué)生建立自我評(píng)價(jià)意識(shí)