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青年思想道德教育范文1

項目名稱：青少年思想道德教育導航計劃項目負責部辦：宣傳部項目負責人：穆音項目完成時限：2009年3月－2009年2月

一、工作目標1、以青少年導航計劃為載體，積極探索新時期開展青少年思想道德教育工作的有效形式。2、制定《牡丹江市青少年文明行為規(guī)范》，為全市青少年思想道德教育工作提供導向。3、加強各級團組織、社會各界對青少年思想道德教育工作的重視和支持。4、通過項目實施，切實有效地提高廣大青少年的思想道德素質(zhì)，重點解決一些當前社會關(guān)注的熱點、焦點問題。5、通過項目實施，進一步培養(yǎng)和完善各級團組織青少年思想道德教育體系，培養(yǎng)、樹立一批工作典型。

二、資源利用1、緊密結(jié)合中央、省、市先后對“加強和改進青少年思想道德教育工作”、“加強未成年人思想道德教育工作”的要求精神，把握當前全社會對青少年思想道德教育工作空前重視的有利契機。2、充分發(fā)揮共青團組織育人的基本職能和開展青少年教育工作優(yōu)勢優(yōu)勢，依托各級團、隊組織為項目提供組織依靠。3、廣泛利用社會資源，以冠名的形式，借助商家為項目提供物質(zhì)保障。4、積極與青少年發(fā)展相關(guān)的有關(guān)部門聯(lián)合開展活動，借助其工作優(yōu)勢，為項目的實施提供政策保障。

三、推進步驟一項目啟動。1、利用新聞媒體向社會推出青少年導航計劃活動。聯(lián)合市委宣傳部，3月4日起在牡丹江晨報開設(shè)“加強和改進青少年思想道德教育”專欄、3月中旬在牡丹江日報開設(shè)“未成年人思想道德教育”系列報道；聯(lián)合新婭技校贊助制播，3月下旬起，在牡丹江電視臺開展“新丹江、新青年、新形象”主題公益廣告宣傳。2、指導基層啟動導航計劃活動。3月份，制定印發(fā)《青少年思想道德教育導航計劃活動方案》。二開展“百題萬人”青少年思想道德狀況大型社會調(diào)查活動，制定出臺《牡丹江市青少年文明行為規(guī)范》。實施辦法：1、3月中旬，聯(lián)合市委宣傳部、新聞單位、高校教育部門共同設(shè)計、制定《牡丹江市青少年思想狀況調(diào)查問卷》。2、3月中下旬，通過組織渠道發(fā)放問卷、社會渠道聯(lián)合新聞媒體開展調(diào)查討論、網(wǎng)絡(luò)渠道進行網(wǎng)上意見征求等三種方式，對萬名青少年思想道德狀況進行調(diào)查。3月底，回收調(diào)查問卷，組織學生統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果。3、在調(diào)查的基礎(chǔ)上，組織有關(guān)青少年思想道德教育專家對調(diào)查情況進行整理，形成《牡丹江市青少年思想道德狀況調(diào)查報告》，并以適當?shù)男问綀笫杏嘘P(guān)領(lǐng)導、有關(guān)部門批閱、轉(zhuǎn)發(fā)。4、4月初，聯(lián)合市委宣傳部、市精神文明辦形成《牡丹江市青少年文明行為規(guī)范》征求意見稿，通過新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道廣泛征求意見。4月下旬，對征求意見稿進行修訂。爭取在“五四”前聯(lián)合相關(guān)部門以市政府的名義正式出臺《牡丹江市青少年文明行為規(guī)范》。5、5月－6月，在全市開展《牡丹江市青少年文明行為規(guī)范》宣傳活動。在“青年文明社區(qū)”內(nèi)辟建永久性宣傳墻和知識宣傳欄。印制宣傳品在學校班級、社區(qū)樓道、網(wǎng)吧等各類青少年活動場所張貼。三開展“新丹江、新青年、新形象”主題教育活動。1、組建“弘揚雷鋒精神，踐行公民道德”報告團，開展“雷鋒精神與時代同行”巡回宣講活動。聘請雷鋒入團審批人、全國學雷鋒先進個人等8名先進人物代表組成巡回宣講團。從3月2日開始，深入中小學校開展“雷鋒精神與時代同行”宣講活動。同時，指導各城區(qū)分別開展宣講活動。2、開展“踐行‘三個代表’，爭做時代新人”主題讀書活動。4月份，舉辦牡丹江市第五屆青少年讀書節(jié)，舉行“三個代表”學習報告會，開展學習型團組織創(chuàng)建方案征集評比活動。3、開展青少年“五講五做”、“六德”教育活動。4、開展“三個代表”網(wǎng)上知識競賽。3月底，組織設(shè)計競賽試題，并制作相關(guān)競賽網(wǎng)頁。4月上旬，組織學生進行網(wǎng)上答卷。4月下旬，組織評比表彰。5、開展紀念“五四”運動85周年系列活動，舉辦第30屆“五四”火炬接力賽。6、8月份，開展全市青少年紀念小平同志誕辰100周年活動。四開展青少年道德實踐活動。文化活動方面：8－10月份，組織開展金秋節(jié)社區(qū)青少年綜藝大舞臺、鄉(xiāng)村青年文化節(jié)和國慶55周年紀念活動。志愿服務(wù)方面：全年開展團員服務(wù)區(qū)、青年志愿者“一送四助”、“愛心超市”、大學生志愿者公益課堂、志愿者注冊等道德實踐活動。五加強典型培養(yǎng)。根據(jù)具體工作內(nèi)容分類確定重點聯(lián)系單位及示范單位：略

四、標志性成果與效益分析通過項目實施，《牡丹江市青少年思想道德導航計劃活動》成為全市青少年思想道德建設(shè)工作的重要載體，《牡丹江市青少年行為規(guī)范》成為全市青少年道德行為守則，為樹立青少年正確的世界觀、人生觀、價值觀，構(gòu)筑當代青少年的精神支柱發(fā)揮作用。從青少年的日常規(guī)范和言行舉止入手，“優(yōu)化”青少年的一言一行，展現(xiàn)新時期青少年的新形象，推動全市經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境的整體優(yōu)化。結(jié)合基本道德規(guī)范，制定出臺《牡丹少年文明行為規(guī)范》，倡導文明新風。青少年思想道德教育導航計劃項目書

青年思想道德教育范文2

【關(guān)鍵詞】青少年；思想道德；教育

一、道德教育教師應(yīng)具備的素質(zhì)

我們可以把教師在教育工作中形成和表現(xiàn)的德性，看做是教師的美德。教師的美德是教師的一種優(yōu)秀品格，或者說卓越的人格品質(zhì)，它可以分為兩種：一種是教師進行教育教學工作的品格，這一種是理性的，不是通過道德評價來衡量的，另外一種是教師追求教育的倫理理想和道德價值而獲得的道德性的人格品質(zhì)。這兩種品質(zhì)都是好教師之為好教師的核心，它們都是在教師的專業(yè)工作中形成的，也就是在教育和教學實踐中形成和發(fā)展的。教師的專業(yè)品質(zhì)包括：教育機智、教育熱忱、敏銳、教育幽默、簡明清晰、深刻、創(chuàng)造等等。教師的倫理德性包括：仁慈、溫和、耐性、通達樂觀、明智、公正、節(jié)制、希望、正派、誠實、信賴、友誼、智慧、真誠、寬容、理解、信任、欣賞等。如果說教育培養(yǎng)的公民不是掌握一些知識和技能的工作機器，而是一個有理性精神、有德性和有個性的社會發(fā)展的領(lǐng)導者、參與者和合作者，那么，公民整體的人格品質(zhì)的發(fā)展就是教育的核心，從這個意義上說，教育根本就不是狹隘地教給人以知識和技能的過程，不是程式化的、固定的知識傳授過程，教師的工作也不是簡單的學科知識教學或?qū)I(yè)能力實踐的過程，而是一種整體的倫理實踐。其中，教師如何對待學生，如何出色地承擔自己的倫理義務(wù)，如何在教育中實現(xiàn)學生的人格品質(zhì)的提升是他的專業(yè)工作的核心。教師教育最為重要的內(nèi)容是針對教師的道德教育，應(yīng)把教師的倫理道德品格的培育、教師的教育目的感和價值感、教師的倫理實踐智慧等放在第一重要的位置，因為，教師的道德品質(zhì)和專業(yè)倫理是構(gòu)成教師之優(yōu)秀的核心要素，也是教師的教育行動實現(xiàn)教育價值的基礎(chǔ)。我們的教師發(fā)展需要一場真正的轉(zhuǎn)型，從技能和專業(yè)為中心的教師發(fā)展轉(zhuǎn)向以完整的道德品質(zhì)發(fā)展中心的教師教育。這是一場非常重要而且亟須的教師教育的變革。

二、感恩教育

感恩教育是青少年道德教育的核心內(nèi)容，也是學生思想教育的有機組成部分，是青少年思想道德教育的核心，我們應(yīng)該在全社會進行感恩教育，讓感恩這一中國傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚光大，這是建設(shè)社會主義精神文明和構(gòu)建社會主義和諧社會不可或缺的重要方面。從小培養(yǎng)孩子有一顆“感恩”的心，這是家庭教育的必備內(nèi)容，只有讓孩子對父母產(chǎn)生感激之情，然后才能“老吾老以及人之老”，把這種情感擴展到身邊的人，直至整個社會。感恩教育應(yīng)該是學校德育的一項重要內(nèi)容，只有懂得感恩的人才會懂得付出，有了感恩之心，才會覺得自己有責任去回報社會，對自己所做的事負責。

三、找到青少年道德教育的切入點

針對目前青少年的思想道德狀況， 我認為做好青少年的道德教育工作應(yīng)該從學校、家庭、社會三位一體的教育體系入手， 形成青少年道德教育的網(wǎng)絡(luò)。當今青少年的知識結(jié)構(gòu)復雜，他們個性突出，具有獨立性。特別是在當今社會全球化和網(wǎng)絡(luò)化高速發(fā)展的情況下，他們渴求自由和豐富多彩的學習生活，這就為學校的道德教育增加了難度。解決這個問題的關(guān)鍵不在于增設(shè)課程、增加課時，而在于如何改革教育內(nèi)容、改進教育方法，使之聯(lián)系社會實際，貼近學生生活。道德教育不只是思想品德課的責任，而是各科教學和各項活動都應(yīng)承擔的責任， 同時也是家庭、社會這兩種隱性教育的共同責任。

四、完善網(wǎng)絡(luò)管理機制

當前，網(wǎng)絡(luò)已融入現(xiàn)實社會，并產(chǎn)生越來越大的影響，青少年作為社會上最為活躍的整體，已成為接觸網(wǎng)絡(luò)最早，受網(wǎng)絡(luò)影響最深、最廣的一族。的確，網(wǎng)絡(luò)匯集的科技、文化、藝術(shù)等信息及成果，有助于青少年開闊眼界、增長知識，但網(wǎng)絡(luò)繁榮的背后隱藏著大量不健康的東西，有的甚至語言粗俗、格調(diào)低下，如不善加引導，這將給青少年的精神和道德世界帶來消極影響。有關(guān)部門應(yīng)建立和完善疏堵并舉的管理機制，充分利用網(wǎng)絡(luò)手段，健全網(wǎng)上教育陣地，充實適合青少年瀏覽的內(nèi)容，開設(shè)青少年網(wǎng)吧，大力倡導“網(wǎng)絡(luò)文明公約”，組織開展“健康網(wǎng)上行、網(wǎng)絡(luò)視頻課堂、網(wǎng)頁設(shè)計大賽”等健康有益的活動，把青少年吸引到傳播先進文化的網(wǎng)站，使他們健康上網(wǎng)。

五、加強青少年活動場所建設(shè)

青年思想道德教育范文3

[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò)文化 青少年 思想道德教育

隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)正在人類社會的各個方面迅速普及并且產(chǎn)生了深遠的影響。在我國,受網(wǎng)絡(luò)文化影響最為深刻最為廣泛的莫過于作為網(wǎng)絡(luò)用戶的重要組成部分青少年。網(wǎng)絡(luò)文化中的各種因素給青少年思想道德教育工作帶來機遇,同時對青少年的思想信念、道德觀念、行為模式、個性心理等都產(chǎn)生了十分深刻的影響,網(wǎng)絡(luò)文化給青少年的思想道德教育工作帶來了新的嚴峻的挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡(luò)文化及其特點

網(wǎng)絡(luò)文化,從廣義的角度講是指人們借助互聯(lián)網(wǎng)進行的各種生產(chǎn)和交往活動形成的物質(zhì)性和精神性財物的總和;從狹義的角度來講就是通過電腦互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進行的各種文化活動及由此形成的文化價值觀念的聚合。作為傳統(tǒng)文化的進一步延伸,網(wǎng)絡(luò)文化除了具有一般文化的共性特征外,還具有自己的個性特征。

1.網(wǎng)絡(luò)文化的自由性。“自由是網(wǎng)絡(luò)之魂”。網(wǎng)絡(luò)文化的核心是自由、開放性。在網(wǎng)絡(luò)社會里,每個人都是主體,每個人都有發(fā)言權(quán),每個人都是平等的,不管你地理位置的遠或近,經(jīng)濟收入的多與少、教育水平的高或低,隨時隨地都可以以平等的身份參與其中,平等自由地進行信息文化的制造、交流與利用。因此網(wǎng)絡(luò)世界絕對是一個自由的世界、民主的世界、平等的世界。

2.網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性。網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性是指網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)上所處的環(huán)境在現(xiàn)實生活當中是不存在的,是一個模擬的空間,這樣網(wǎng)民就不再是海德格爾所說的現(xiàn)實世界中的“常人”了。網(wǎng)絡(luò)空間,是與我們平時生活于其中的物理空間相區(qū)別又自身獨立的新的空間存在形態(tài)。它是通過數(shù)字符號0與1的形式――“比特”來表達和傳輸一切信息,從而把信息數(shù)字化了。現(xiàn)實生活中網(wǎng)民的相貌、身材、性別、年齡等基本信息被“屏蔽”了,使得網(wǎng)民及其行為具有某種程度的隱蔽性,因而卡西爾說:“人不再生活在單純的物理世界里,而是生活在一個符號的宇宙中”,網(wǎng)絡(luò)使“人不僅生活在一個符號的宇宙里中,而且他自身也變成了相應(yīng)的符號”。

3.網(wǎng)絡(luò)文化的動態(tài)性。網(wǎng)絡(luò)文化的動態(tài)性主要表現(xiàn)在兩個方面:一是網(wǎng)上信息更新的快捷性,二是網(wǎng)上信息傳遞的快速性。網(wǎng)絡(luò)文化的動態(tài)性,使信息的共享與交流成為可能,滿足了公眾對信息的需求。信息是一種資源,是支持民主的大梁,但是當信息為集權(quán)所控制時民主也就被削弱了。網(wǎng)絡(luò)文化的動態(tài)性突破了信息溝通、信息獲取途徑上的局限,人們可以按照自己的需要獲取信息、對信息進行加工處理。

4.網(wǎng)絡(luò)文化的開放性。“網(wǎng)絡(luò)是一個具有高度活力的開放系統(tǒng),能夠無限擴展,只要能夠在網(wǎng)絡(luò)中溝通,亦即只要能分享相同的溝通符碼,就能整合入新的節(jié)點”。 互聯(lián)網(wǎng)是一個開放型的網(wǎng)絡(luò),這是互聯(lián)網(wǎng)的根本特征,也是網(wǎng)絡(luò)文化的最大特征。世界上除了關(guān)系國家安全的網(wǎng)站修了防火墻以防御非法入侵者外,其他所有的網(wǎng)站則無一例外地對每一位網(wǎng)民開放。網(wǎng)絡(luò)文化的開放性,使文化的共享與交流就成為可能。網(wǎng)絡(luò)上的每一種文化產(chǎn)品和信息資源,不分男女老少誰都可以盡情享用。相隔千里之外的讀者可以同時翻閱同一本書的同一頁,也可以閱讀同一則新聞并同時把自己的看法和意見寫在同一個版頁之上。

二、網(wǎng)絡(luò)文化給青少年思想道德教育工作帶來的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)文化的迅猛發(fā)展對思想道德教育工作來說是一把“雙刃劍”。網(wǎng)絡(luò)文化既為思想道德教育工作創(chuàng)造了良好的機遇,同時網(wǎng)絡(luò)文化也給思想道德教育工作帶來了更為嚴重的負面影響,致使高校思想道德教育工作面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。

1.挑戰(zhàn)之一,網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的多元性導致用社會主義核心價值體系引導青少年思想道德教育受到不良干擾。同志在黨的十七大報告中指出:“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。……切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程,轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。”社會主義核心價值體系為加強青少年思想道德教育提供了重要的理論指導,用社會主義核心價值體系引領(lǐng)青少年思想道德教育具有重要意義。但網(wǎng)絡(luò)文化多元內(nèi)容的廣泛傳播削弱了社會主義核心價值體系在青少年思想道德教育中的引導作用。同志曾深刻指出:“我們把大門打開了,好的東西進來了,一些壞的東西也會進來,敵對勢力也會趁機做文章,西方國家一直沒有放松在思想、政治、文化、宗教等方面對我們施加影響和進行滲透。”因此,學校思想道德教育工作者在用社會主義核心價值體系引導青少年思想道德教育的同時必須高度重視占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)上的思想道德教育這一新領(lǐng)域,以遏制多元的網(wǎng)絡(luò)文化對青少年思想道德教育的影響。

2.挑戰(zhàn)之二,網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展易于導致青少年學生交際能力下降,人際關(guān)系淡化。參與人際交往等一系列社會活動是青少年學生逐步社會化的一條重要途徑。但是,網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)雖然使每一個人能夠同世界各地的任何一個人進行交流,擴大了交際范圍,但是這種互聯(lián)網(wǎng)中的人與人之間的交往存在著電腦這一“中介”,是一種“人――機――人”的交往形式,所以并非是現(xiàn)實中面對面的直接交往。這種交往形式具有“去社會化”的特點,使交往雙方的諸多社會屬性消失了,與真實社會情境中的社會化相去甚遠。因為,這種交流方式是通過機器符號實現(xiàn)的,缺乏與人面對面交流的語言表達和肢體語言的溝通,這勢必影響個體的社會交往與交流能力的發(fā)展。長此以往,勢必弱化青少年在真實世界中交往的能力,影響他們的社會化過程和心理健康。

3.挑戰(zhàn)之三,網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展易于導致青少年道德觀念淡薄,道德人格缺失。網(wǎng)絡(luò)世界是一個虛擬的世界。到目前為止還沒有形成系統(tǒng)的法律規(guī)范對網(wǎng)民在這一虛擬世界中的行為進行約束和管制,相反網(wǎng)上行為主要取決于網(wǎng)絡(luò)使用者的道德良知和社會責任感。這樣,網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性、隱匿性的特點屏蔽了計算機前的脆弱的個體,必然會降低輿論及道德規(guī)范的作用,必然會造成道德責任的削弱和自由意識的泛濫。青少年作為一個人數(shù)眾多的網(wǎng)民群體,雖然屬于網(wǎng)民中素質(zhì)較高的群體,但由于他們的世界觀和人生觀還在形成之中,網(wǎng)絡(luò)中“黃”、“毒”、“假”、“黑”、“詐”等網(wǎng)絡(luò)腐朽現(xiàn)象極易吞噬他們的思想,對他們的世界觀、人生觀和價值觀造成不良的影響。

4.挑戰(zhàn)之四,網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展易于導致青少年人生觀、世界觀和價值觀的沖突和失范。網(wǎng)絡(luò)文化是一種快速多變的文化,每個問題都是多維的、變化的,試圖直接給出每個問題的具體答案或者僅用一種價值觀念去評判是非幾乎是不可能的。尚未具備科學分析鑒別能力的青少年,面對思想文化信息的多向貫通、輿論的多元表達和價值觀念的多樣化,他們的注意力和興奮點常常被信息的新、奇、特、異所吸引,價值取向也隨著信息的千變?nèi)f化而飄忽不定;對紛繁復雜的信息文化,他們往往來不及進行理性思考就已全盤接受或陷入無從選擇的困惑之中,以至于在社會生活中呈現(xiàn)出雙重或多元價值標準共存局面,這無疑會對他們的道德標準、價值觀念和政治信仰的確立會造成重大的影響,形成世界觀、價值觀和人生觀的畸變和沖突。

5.挑戰(zhàn)之五,網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展易于導致青少年的創(chuàng)新能力降低、學業(yè)和身心受到影響。網(wǎng)絡(luò)世界信息傳播的特點是高度的圖像化。信息高度圖像化的傾向往往會導致人們特別是青少年用“看”的方式而不是用“想”的方式來認識世界,忽視了追問事物本質(zhì)的思維方式的作用,它會使人們過多地依賴信息而忽視實踐。這在一定程度上妨礙了青少年整體素質(zhì)的提高,創(chuàng)新能力的下降。網(wǎng)絡(luò)世界的信息不僅傳播速度很快而且更新也十分頻繁,青少年學生在感受網(wǎng)絡(luò)快速生活節(jié)奏帶來的樂趣的同時,也很容易沉迷其中,使得一部分青少年學生在網(wǎng)上的虛擬世界中陷入了非理性的狀態(tài),影響到自身的學業(yè)和心理健康。

三、加強網(wǎng)絡(luò)文化中的思想道德教育

面對網(wǎng)絡(luò)文化帶來的挑戰(zhàn),如何充分利用網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化手段,加強思想道德教育工作是急需解決的時代課題。思想道德教育工作者必須抓住機遇,更新觀念,主動應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化帶來的挑戰(zhàn),大膽探索積極有效的措施,努力構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化視閾中的青少年思想道德教育工作的新對策。

1.對策之一,進一步發(fā)揮社會主義核心價值體系在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用。“以為指導的意識形態(tài)不僅應(yīng)當在現(xiàn)實的物理空間領(lǐng)域占據(jù)主導地位,而且應(yīng)當在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域占據(jù)主導地位,這既是鞏固我國社會的基本經(jīng)濟、政治制度的需要,也是保證我國社會良性運行和有序發(fā)展的需要。” 社會主義核心價值體系是和諧文化的根本,是網(wǎng)絡(luò)文化的核心,構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化就必須通過社會主義核心價值體系來引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)中存在的各種文化、各種思潮,“通過社會主義核心價值體系的引領(lǐng),使人們通過比較、分析和鑒別,自覺抵制錯誤和腐朽的思想,縮小其空間和影響力”。這樣在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中“有利于擴大社會主義主流意識形態(tài)的陣地,有利于擴大社會主義核心價值體系的輻射力和感染力。”在當今時代,只有發(fā)揮社會主義核心價值體系在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用,才能為網(wǎng)絡(luò)文化和思想道德教育的發(fā)展提供良好的生態(tài)環(huán)境,才能打造出符合社會主義意識形態(tài)要求的思想道德教育平臺。

2.對策之二,堅持以人為本,積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想道德教育與心里健康教育相結(jié)合的教育模式。對于思想道德教育來說,堅持以人為本,就是堅持以青少年為本。網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)為思想道德教育和心理健康教育提供了有利的平臺。一方面,利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢開展思想道德教育,及時地了解青少年思想狀況。在開展青少年思想道德教育工作時,始終堅持以青少年為中心,充分理解和尊重青少年,改變過去那種教育者“高高在上”的教育方式,形成教育者與被教育者平等互敬的教育局面,使青少年由“讓我聽”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙牎薄Ａ硪环矫?利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢積極將心理健康教育融入到思想道德教育之中。在進行思想道德教育工作時要結(jié)合心理健康教育,把解決青少年的思想問題和與心理問題結(jié)合起來,既培養(yǎng)青少年具有良好的道德品質(zhì)又能提高他們的心理素質(zhì)和心理調(diào)適應(yīng)能力,真正成為適合時代需要的合格人才。

3.對策之三,加強青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育,引導青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。青少年的整體道德水平和道德索質(zhì)的提升是預防和解決網(wǎng)絡(luò)文化帶來的負面影響的關(guān)鍵和有效途徑。只有不斷加強青少年的思想道德教育和社會公德教育,提高他們自身的道德水平和道德素質(zhì),形成良好的道德觀念和道德行為,網(wǎng)絡(luò)文化的負面影響才能徹底有效地得到抵制。2001年11月團中央、教育部等單位聯(lián)合了《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,要求青少年:“要善于網(wǎng)上學習不瀏覽不良信息;要誠實友好交流不侮辱欺詐他人;要增強自護意識不隨意約會網(wǎng)友;要維護網(wǎng)絡(luò)安全不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序;要有益身心健康不沉溺虛擬時空”。可以說公約的為如何提高青少年的網(wǎng)絡(luò)道德指明了方向,有利于引導他們樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

4.對策之四,加強網(wǎng)絡(luò)管理的法制化,實行“依法治網(wǎng)”。加強網(wǎng)絡(luò)文化管理,是加強思想道德教育工作的重要一環(huán)。目前,網(wǎng)絡(luò)文化帶來的負面影響主要是由于網(wǎng)絡(luò)政策法規(guī)不夠完善、管理不規(guī)范、缺乏可操作性所致。因此,首先,我們必須加緊制定適合我國國情的網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī),把網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理納入法制軌道,發(fā)揮法律和制度的規(guī)范約束作用。其次,政府各相關(guān)部門要對網(wǎng)絡(luò)信息從源頭上做好防范,強化對上網(wǎng)信息的監(jiān)控,當好“把關(guān)人”,把有害的信息進行過濾,從源頭上凈化網(wǎng)絡(luò)。最后,要對那些以營利為目的的學校周圍的網(wǎng)吧加以嚴格管理和規(guī)范,還青少年一個健康、向上、安全的綠色網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

5.對策之五,與時俱進,努力建設(shè)一支政治覺悟高,熟悉和了解網(wǎng)絡(luò)文化的專業(yè)思想道德教育隊伍。目前大多數(shù)高校思想道德工作者較少有人關(guān)注“青少年學生在網(wǎng)上做什么”,思想教育缺乏針對性和實效性。因此在網(wǎng)絡(luò)時代,培養(yǎng)一支既懂思想道德工作藝術(shù),又懂得網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的思想道德教育隊伍顯得尤為緊迫。首先,要加強思想道德教育工作者自身的政治素質(zhì)培養(yǎng)。思想道德工作者必須具有深厚的理論功底,高度的政治責任感,善于對各種文化思潮進行分析、鑒別、判斷和引導。其次,要不斷提高思想道德教育者的業(yè)務(wù)素質(zhì)。使其既有思想道德教育的知識和技巧又能熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)知識,有較高的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平。最后,思想道德教育者要有創(chuàng)新精神。在新形勢下,要積極開拓網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的有效途徑,及時解決網(wǎng)絡(luò)思想道德教育工作中出現(xiàn)的新問題,提高思想道德工作的實效性、針對性,才能成為網(wǎng)絡(luò)時代合格的思想道德教育工作者。

參考文獻:

[1]恩斯特?卡西爾.人論?M?上海:上海譯文出版社,1997(33)

青年思想道德教育范文4

（1）教育者可操控。教育載體是為教育者所掌握和使用的。青少年運動員思想道德教育是一種潛移默化的教育活動，具有目的性、計劃性。這就決定了其教育過程必須要具有可操作性。道德教育載體必須能被教育者所把握和使用，這樣才能將預設(shè)目標轉(zhuǎn)化為運動員內(nèi)在的思想道德觀念和行為習慣。

（2）思想觀念可傳遞。思想道德教育載體是聯(lián)系青少年運動員思想道德教育主客體的媒介。教育主客體的思想觀念要通過教育載體表現(xiàn)出來，道德教育載體為教育主客體之間發(fā)生相互作用提供了一個平臺和場所，也因承載思想道德教育信息并在主客體之間傳遞而發(fā)生變化。這樣，思想道德教育載體就成了教育主客體相互聯(lián)系的橋梁和紐帶。在道德教育的過程中，教育者把教育的信息通過載體傳遞給廣大青少年運動員，使之吸納并有效轉(zhuǎn)化為個人思想觀念。這是道德教育的內(nèi)化過程。然后，運動員再通過思想道德教育載體，將個人的思想觀念轉(zhuǎn)化為個人道德品質(zhì)和行為習慣，這就實現(xiàn)了道德教育的外化過程。在整個青少年運動員思想道德教育的過程中，無論是內(nèi)化過程還是外化過程，都離不開教育載體這個媒介的作用。

（3）教育信息可承載。道德教育載體的承載作用在教育活動與運動員之間相互作用、相互影響的過程中表現(xiàn)出來。教育者所要傳達的思想道德觀念和行為準則，通過語言、行為等方式傳遞到青少年運動員面前，這樣才能為他們所感知、接受、模仿，對他們產(chǎn)生影響，使思想道德教育信息發(fā)生作用，給受教育者以精神力量。

（4）具有客觀物質(zhì)性。思想道德教育屬于人類的文化活動。文化活動離不開物質(zhì)載體，思想道德教育載體就是道德教育信息的一種物質(zhì)載體，具有客觀性。教育者所要求的道德觀念和道德行為準則，必須依托和附著在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上才能順利養(yǎng)成并健康發(fā)展。沒有物質(zhì)基礎(chǔ)作保障，青少年運動員思想道德教育就不能落到實處，取得良好的效果。

二、青少年運動員思想道德教育載體的新形式

（1）豐富道德管理教育載體。青少年運動員思想道德教育的有效開展，要始終抓住管理這一載體。所謂管理載體，就是將思想道德教育內(nèi)容和信息滲透到日常訓練、比賽和教學管理活動之中，通過運用一定的管理手段，來達到思想道德教育的目標，實現(xiàn)教育中有管理，管理中有教育。正確運用思想道德教育的管理載體，寓思想道德教育于各項日常管理工作之中，可穩(wěn)定運動員的思想情緒，使管理方式得到其理解與支持。同時，道德教育以管理為手段，可以保證管理目標的落實和思想道德教育目的的達成，使思想道德教育接地氣，便于青少年運動員接受并真正成為其自覺自愿的行為習慣。

青年思想道德教育范文5

關(guān)鍵詞：大學生 思想道德教育 實效性 對策

一、大學生思想道德教育實效性分析

目前，我國大部分高校對于思想道德教育的認識還停留在基本的階段，沒有將思想道德教育的重要性提升至一個應(yīng)有的高度。很多高校只是象征性的將思想道德教育列入教學大綱中，無法突破紙質(zhì)的局限，沒有獲得真正的落實貫徹。部分高校也努力開展思想道德教育的實踐教學活動，但是存在的影響因素較多，整體教學的質(zhì)量及水平都是不盡人意的，大學生思想道德教育的實效性普遍低下。

二、提高大學生思想道德教育實效性的對策分析

校內(nèi)實踐與校外實踐是高校思想道德教育的兩個主要部分，教師應(yīng)該有效結(jié)合校內(nèi)外一切可以利用的教學資源，為學生提供一個良好實踐應(yīng)用思想道德理論知識平臺。提高大學生思想道德教育實效性的對策主要有以下幾點。

（一）開展主題教育宣傳活動

由于高校思想道德教育的經(jīng)費有限，同時受到交通、人生安全等因素的制約，無法大規(guī)模的開展。在這種情況下，教師可以選擇采用一些比較經(jīng)濟節(jié)約的方式來開展與思想道德教育相關(guān)的實踐活動。例如：開展主題班會；或者邀請課程理論專家、學者等和學生們進行全面的溝通交流。讓學生深刻體會到樹立良好思想道德理念的重要性。

（二）指導社團開展文化實踐活動

結(jié)合當前思想道德教育的要求，篩選出若干個比較富有教育意義的主題，分配給各個社團，要求社團根據(jù)主題來組織相應(yīng)的活動。活動的形式可以有以下幾種：辯論大賽、征文比賽、模擬法庭等，通過這些實踐教學活動來不斷深化及拓展思想道德教育。不僅能夠有效促進學生個性化發(fā)展，而且還能充分激發(fā)其學習掌握思想政治理論知識的熱情，從本質(zhì)上滿足思想道德教育的戰(zhàn)略要求。

（三）組織課外實踐服務(wù)活動

組織成立大學生青年志愿者協(xié)會，首先培養(yǎng)一批具有思想道德水平較高及生活學習作風良好的領(lǐng)導干部，在協(xié)會干部的領(lǐng)導下，不斷完善協(xié)會的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。然后在全校范圍內(nèi)號召學生利用閑暇時間積極投身到社會實踐服務(wù)活動中去，在活動過程中培養(yǎng)學生吃苦耐勞、為人民服務(wù)的思想[1]。

（四）開展讀書勵志活動

教師可以選擇一些意義深遠的著作文章，要求學生定期進行閱讀，要獨立完成讀書筆記或讀后感，最后結(jié)合各方面因素來交流此次讀書活動的心得體會。學生的自主開展學習、積極理解、實踐應(yīng)用等能力都在這以個過程中得到了切實的體現(xiàn)和提高[2]。

（五）結(jié)合利用網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建思想道德教育平臺

隨著近幾年以來我國經(jīng)濟水平及質(zhì)量的不斷提升，大部分高校基本上都配備有良好的計算機設(shè)備，學生在日常生活中能夠經(jīng)常接觸到電腦，教師可以在校園網(wǎng)中建立專門的思想道德教育網(wǎng)站，以提高大學生思想道德水平為主要目的[3]。高校校園思想道德教育網(wǎng)站上可以選擇創(chuàng)立專欄或論壇等形式來給學生提供一個良好的平臺，讓學生發(fā)表自己獨特的看法，教師應(yīng)該適當給予正確的引導，幫助學生建立正確的思考方式，激發(fā)學生不斷尋找知識來鞏固自己的觀點。如此一來，學生在討論的過程中逐漸形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，提高大學生整體的思想道德水平，提高大學生思想道德教育的實效性。

（六）與校外實踐教學基地建立長期合作關(guān)系

校外實踐活動是提高學生思想道德水平的平臺，教師應(yīng)該積極與校外實踐教學基地建立長期合作關(guān)系，將課堂中的思想道德教育理論知識與社會實踐有機的結(jié)合起來。教師可以安排學生在閑暇時間進入這些地方開展服務(wù)活動，提高大學生思想道德教育的實效性[4]。教師也可以帶領(lǐng)學生進入這些地方進行實地參觀，讓學生受到愛國主義的熏陶。

（七）組織安排假期社會實踐服務(wù)活動

高校學生寒暑假的時間是比較充足的，可以充分開展社會實踐服務(wù)活動。教師應(yīng)該鼓勵學生積極參與寒暑假社會實踐服務(wù)活動，提高大學生思想道德教育的實效性。寒暑假社會實踐服務(wù)活動讓學生深入了解社會發(fā)展情況；同時也提供了一個能夠?qū)⑺枷氲赖陆逃碚撝R充分應(yīng)用在社會實踐服務(wù)活動中的機會，提升了學生綜合實踐應(yīng)用的能力。寒暑假時期不僅給思想道德教育提供了足夠的實踐教育時間，而且避免出現(xiàn)較高實踐教學經(jīng)費等問題，是目前為止提高大學生思想道德教育實效性最經(jīng)濟有效的方法之一。因此，教師必須充分認識到寒暑假時期社會實踐服務(wù)活動在提高大學生思想道德教育實效性中的重要地位[5]。

三、結(jié)束語

高校思想道德教育需要教師長期投入精力去不斷探索，才能不斷提高其實效性。高校教師要善于發(fā)現(xiàn)并利用適宜的社會實踐教育場所及資源，將校園里具備的教學資源與其有機的結(jié)合起來，為提高大學生思想道德教育的實效性提供有效的服務(wù)。持續(xù)優(yōu)化完善社會教育與校內(nèi)資源的結(jié)合方式，構(gòu)建一個全面完整的思想道德教育體系，提高大學生思想道德教育的實效性。

參考文獻：

[1]趙翠芳，李斌.校園德育環(huán)境與大學生思想道德教育實效性研究綜述[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè). 2010（13）：112—124.

[2]孫啟香，劉玲.大眾文化環(huán)境下大學生思想道德教育的反思[J].長沙鐵道學院學報（社會科學版）.2009（04）：123—125.

[3]王剛.新形勢下大學生思想道德教育問題及對策[J].絲綢之路.2009（24）：257—259.

青年思想道德教育范文6

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)文化; 思想道德教育; 生活化; 特點

中圖分類號: G641 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2010)04-0124-02

由于思想道德教育在一定程度上背離了受眾所接觸的日常生活,使得思想道德教育一段時間以來處于抽象化的低效運營中,備受社會置疑。在信息社會正從一個構(gòu)想向現(xiàn)實轉(zhuǎn)變的過程中,學者們對于在網(wǎng)絡(luò)文化中實現(xiàn)思想道德教育的生活化寄予了很高的期望。網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化立足于網(wǎng)絡(luò)化的社會生活,對網(wǎng)民的思想、行為進行正當引導的教育趨向,它以網(wǎng)絡(luò)化的社會生活為中心,以現(xiàn)實社會生活為最終依據(jù)。[1]網(wǎng)絡(luò)思想道德教育是思想道德教育在網(wǎng)絡(luò)文化異軍突起的時代與現(xiàn)實社會生活緊密結(jié)合的產(chǎn)物。由于網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化由網(wǎng)絡(luò)文化、思想政治教育、日常現(xiàn)實生活等多種因素合為一體,因而有著多重屬性和特點。

一、虛擬性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一

由于網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化是以網(wǎng)絡(luò)及其文化形態(tài)――網(wǎng)絡(luò)文化為主要傳播媒介的,因此,網(wǎng)絡(luò)的基本特性――虛擬性也必然反映到網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化的特征中來。在網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化中,把生活化的思想道德教育這一人類教育實踐活動,用比特的形式突破了原子形式的外部物質(zhì)世界的界限,轉(zhuǎn)移到以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的虛擬賽博空間中。以電子郵件、即時通訊軟件、網(wǎng)絡(luò)視頻課堂、博客、播客等數(shù)字化形式,作為這一教育實踐的中介手段和存在方式;把人類的各種道德和道德行為信息,經(jīng)由計算機系統(tǒng)進行數(shù)字化的處理,通過國際互聯(lián)網(wǎng)這一目前世界上最高等級的“高速公路”超越空間的限制,突破傳統(tǒng)信息傳播技術(shù)的同步性藩籬,經(jīng)過其架設(shè)的四通八達的網(wǎng)絡(luò)傳遞與現(xiàn)實情況高度相似的思想道德教育信息,使得教育實踐的主客體能以虛擬的數(shù)字化身份,在虛擬的賽博空間中通過虛擬手段實現(xiàn)相互交往和相互影響。

然而,我們所肯定的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化的“虛擬性”,絕不等于肯定網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化的“虛假化”或是“虛幻化”,而是肯定其對于現(xiàn)實的觀念化模擬。這主要體現(xiàn)在以下三個方面:一是對已存在現(xiàn)實的虛擬。正如馬克思所指出的“人們的觀念、觀點和概念,一句話,人們的意識,隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系,人們的社會存在的改變而改變。”[2]同樣網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化的“虛擬”也未能超出現(xiàn)實的規(guī)范,而更為主要的是體現(xiàn)為一種對已存在現(xiàn)實的虛擬。無論是思想道德教育的主要內(nèi)容――思想道德規(guī)范,還是思想道德教育的主要方法――案例教學,都沒有逃脫出對于已存在現(xiàn)實的內(nèi)容。二是對未存在現(xiàn)實的虛擬。網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化在電腦屏幕上展現(xiàn)出的各種場景,雖然可以是對現(xiàn)實生活的真實模擬再現(xiàn),但這還不是網(wǎng)絡(luò)虛擬的最優(yōu)長的功能,而最能體現(xiàn)它的功能優(yōu)長的是對未存在現(xiàn)實的虛擬。在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間,人們可以利用電腦的智能和虛擬的超現(xiàn)實優(yōu)長,把現(xiàn)實中的未存在,或者只能在思維中展現(xiàn)而難以在現(xiàn)實空間展現(xiàn)出來的存在,變成虛擬空間可以反復再現(xiàn)的存在,創(chuàng)造出現(xiàn)實生活中難以展現(xiàn)的情景。[3]三是虛擬的目標是為了實現(xiàn)網(wǎng)民的現(xiàn)實影響。網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化無論是對已存在現(xiàn)實的虛擬,還是對未存在現(xiàn)實的虛擬,其最終的落腳點都只能是對人的現(xiàn)實影響。網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化,不過是通過廣大網(wǎng)民喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)形式,傳播貼近其日常現(xiàn)實生活的思想道德教育內(nèi)容,實現(xiàn)社會對于網(wǎng)民現(xiàn)實生活(包括現(xiàn)實實在生活和現(xiàn)實網(wǎng)絡(luò)生活)的思想道德要求。

二、經(jīng)驗性與理想性的統(tǒng)一

長期以來,思想道德教育在一定程度上存在著與人們的現(xiàn)實日常生活相脫離的教條主義、形式主義傾向,教育內(nèi)容過于理想化、理論化、原則化,教育手段過于單一化。應(yīng)當肯定的是,日常現(xiàn)實生活作為思想道德教育的生長點和作用點,是思想道德教育的客觀基礎(chǔ),離開了這一客觀基礎(chǔ),思想道德教育必然走向虛無。這也正是我們提出網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化的現(xiàn)實依據(jù)。網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化,就是讓廣大網(wǎng)民在其日常的網(wǎng)絡(luò)行為中能夠感受到社會對他們的思想道德期望,以其樂于接受的形式和內(nèi)容為載體,不斷傳遞思想道德教育信息,使其在潛移默化中自覺接受思想道德教育,不斷體驗并親身實踐(雖然有一部分實踐可能是虛擬的實踐)與日常生活密切相關(guān)的思想道德規(guī)范。并最終實現(xiàn)網(wǎng)民自身對思想道德教育素材的內(nèi)化、自身道德情感的升華和優(yōu)良思想道德品質(zhì)的形成。由此可以看出,體現(xiàn)著日常現(xiàn)實生活及自身的生活體驗的經(jīng)驗性,是網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化的顯著特征。

然而,思想道德教育生活化經(jīng)驗性的特征,不但不排斥其理想性的特征,而且與其理想性特征統(tǒng)一于思想道德教育生活化的理論和實踐當中。思想道德教育要有理想化目標,這是思想道德教育本身和對網(wǎng)民進行價值引導的客觀需要,也是生活的需要。生活本身就是一個不斷發(fā)展和完善的過程;生活不僅是過去和當下的,更是對未來的延續(xù)。思想道德教育生活化貼近網(wǎng)民日常現(xiàn)實生活的目標并不是簡單的重復過去,而是不斷地超越過去和當下,達成理想的狀態(tài),塑造社會所需要的理想人格。思想道德教育不僅應(yīng)該有經(jīng)驗世界的現(xiàn)實指向性和現(xiàn)實思想道德規(guī)范等內(nèi)容,更應(yīng)該樹立理想的人格形象作為理論上的終極指向,為思想道德教育實踐和網(wǎng)民的思想道德行為指明方向。面對當下社會對思想道德教育教條主義、形式主義傾向的置疑和詬病,我們所需要的是將理想性與經(jīng)驗性統(tǒng)一于思想道德教育生活化的理論和實踐中來,即不斷將理想化的內(nèi)容貼近廣大網(wǎng)民的日常現(xiàn)實生活,使其樂于接受、易于接受,并落實到他們的現(xiàn)實行為實踐中去。

三、針對性與環(huán)境性的統(tǒng)一

相對于傳統(tǒng)的思想道德教育而言,網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化的針對性更強,其主要體現(xiàn)在它的特定教育信息傳播方式、特定教育信息滲透方式和特定的教育對象等三個方面。網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化是通過國際互聯(lián)網(wǎng)及其文化形態(tài)――網(wǎng)絡(luò)文化為主要教育信息傳播方式的。它以圖片、聲音、視頻向不同地區(qū)的網(wǎng)民傳遞思想道德教育信息;它以其特有的生動性、趣味性、靈活性和開放性,吸引著廣大網(wǎng)民接受思想道德教育信息;它以“同輩文化”的文化氛圍,感染著網(wǎng)民參與到思想道德教育信息的傳播和交流之中;它以虛擬的場景和無窮無盡的想象空間,為廣大網(wǎng)民自己創(chuàng)造出更富特色的思想道德教育信息可搭載的平臺。網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化,以貼近生活的教育內(nèi)容和教育手段為自己的教育信息滲透方式。它改變了以往抽象化、概念化、空洞化的信息傳播模式,確立一種以網(wǎng)民個人為教育的中心,以其自身的生活體驗為主要背景,以其當前及日后的生活和發(fā)展為主要目標,強調(diào)思想道德教育本身應(yīng)與網(wǎng)民的日常現(xiàn)實生活緊密結(jié)合起來。網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化的教育對象,是在網(wǎng)絡(luò)上的網(wǎng)民及其思想道德意識的表現(xiàn)形式――網(wǎng)絡(luò)行為。網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化只可能針對在網(wǎng)絡(luò)上的網(wǎng)民。因為網(wǎng)絡(luò)的匿名性和虛擬性,使得廣大網(wǎng)民更容易在網(wǎng)絡(luò)中,通過其網(wǎng)絡(luò)行為表現(xiàn)內(nèi)心的思想道德意識,且一定的思想道德意識總需要一定的行為來承擔,因此網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化更為主要和直接的是針對網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為。

然而網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化的針對性并不排斥其環(huán)境性的特征,網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化的環(huán)境性主要體現(xiàn)在兩個方面:首先,從時空上來說,相對于傳統(tǒng)的思想道德教育而言,網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化不僅是專題學習的一兩個小時,更為主要的是每天24個小時全天候的為廣大網(wǎng)民營造一個良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。同時,網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)行為幾乎遍布網(wǎng)絡(luò)空間中的每一個網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用,做好每一個網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用中對網(wǎng)民各種網(wǎng)絡(luò)行為的引導,從效果上說就是為作為個別的每一個網(wǎng)民提供良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。其次,網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化的教育內(nèi)容和教育手段源于廣袤的生活環(huán)境,又回歸于廣袤的生活環(huán)境。它以虛擬現(xiàn)實的手段將,生活環(huán)境中社會對于網(wǎng)民的思想道德需求信息和優(yōu)良的社會思想道德規(guī)范,通過貼近廣大網(wǎng)民現(xiàn)實生活的方式傳遞給網(wǎng)民,以期青年網(wǎng)民形成優(yōu)良的社會思想道德品質(zhì)更好的融入日常現(xiàn)實生活。

四、主導性與多樣性的統(tǒng)一

網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化的主導性主要體現(xiàn)在以下三個方面:一是指導精神上,以理論為主導。是對人類先進文明成果的繼承與創(chuàng)新,是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學說。它不僅為全世界無產(chǎn)階級和全人類的解放指明正確的道路,而且為各門科學的發(fā)展提供銳利的武器,是當前建設(shè)中國特色社會主義道路的強大思想武器和科學理論,同樣網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化也不能離開理論一元化的指導。二是思想內(nèi)容上,以思想道德教育的核心內(nèi)容――塑造完美人格為主導。思想道德教育的目標和核心就是塑造完美人格,網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化作為思想道德教育的一種特定形式,同樣也不能偏離這個核心,并且它還通過現(xiàn)代社會所必需的溝通和信息傳播途徑,以及人們?nèi)粘，F(xiàn)實生活經(jīng)常接觸的“網(wǎng)絡(luò)”和貼近網(wǎng)民日常現(xiàn)實生活的內(nèi)容更好地接近這個核心,從而幫助網(wǎng)民形成符合社會期待的優(yōu)良思想道德品質(zhì)。三是思想內(nèi)容形式上,以貼近生活為主導。網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化,以貼近網(wǎng)民日常現(xiàn)實生活的內(nèi)容和形式為主導,以人們喜聞樂見的各種形式傳遞與其日常現(xiàn)實生活密切相關(guān)的思想道德信息,潛移默化地引導廣大網(wǎng)民的日常生活行為。以生活實例和生活實踐代替道德說教,以輕松愜意的日常互動交流代替規(guī)范嚴肅的單向灌輸,以貼近日常現(xiàn)實生活的知識性教育直接促進網(wǎng)民自身思想道德實踐的深入和發(fā)展,充分調(diào)動廣大網(wǎng)民自身的主動性和積極性,以求達成培育廣大網(wǎng)民形成社會所需的優(yōu)良的思想道德品質(zhì)的目標。

然而,網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化在其主導性下還呈現(xiàn)著多樣性,其主要體現(xiàn)在以下三個方面:一是信息內(nèi)容的多樣性。生活本身豐富多彩的,生活中圍繞著塑造完美人格的內(nèi)容有許多,如政治觀念教育、公民行為養(yǎng)成、思想品德形成等。這些顯然都是網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化信息內(nèi)容多樣性的一部分。二是信息形式的多樣性。網(wǎng)絡(luò)思想道德教育生活化通過網(wǎng)絡(luò)文化這一復合媒體為主要傳播媒介,可以適當?shù)膶⑺枷氲赖陆逃畔⑥D(zhuǎn)化為通過文字、聲音、圖片和視頻等多種形式進行展現(xiàn)和傳播,為廣大網(wǎng)民提供思想道德教育內(nèi)容的信息形式。三是信息傳播方式的多樣性。網(wǎng)絡(luò)文化不但為思想道德教育生活化提供了多樣的信息形式,也為這些信息的傳播方式提供了多樣的途徑。思想道德教育生活化的教育信息,可以通過以文本形式放置在網(wǎng)頁上,以附件形式提供下載服務(wù),可以通過實時通訊系統(tǒng)、電子郵件等非即時通訊系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)游戲等不同方式傳遞給廣大網(wǎng)民。

參考文獻

[1]關(guān)潔.論網(wǎng)絡(luò)思想政治教育生活化[J].思想政治工作研究,2010(5):39-40.