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精神文明建設(shè)調(diào)查報告范文1

黃會林等

隨著傳媒產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，影視文化對社會的影響日益廣泛。特別是對于6歲到18歲以下的在校未成年人而言，相對于家庭、學(xué)校教育和同伴影響，影視媒介以其特定的傳播影響力對其價值觀、人生觀、暴力傾向等諸多方面起著特殊的潛移默化的作用。北京師范大學(xué)課題組于2006年5月在北京城區(qū)、近郊區(qū)、遠(yuǎn)郊區(qū)6個區(qū)縣 （西城區(qū)、東城區(qū)、海淀區(qū)、朝陽區(qū)、通州區(qū)、延慶縣）14所中小學(xué)，面向未成年人進(jìn)行了立意抽樣調(diào)查。有效回收問卷1335份，其中小學(xué)453份、初中453份、高中429份。所有數(shù)據(jù)錄入計算機(jī)，并經(jīng)SPSS10.0進(jìn)行統(tǒng)計處理。以下為“影視文化對北京地區(qū)未成年人影響”調(diào)查報告的章節(jié)節(jié)選。

一、北京地區(qū)未成年人收視現(xiàn)狀

本次調(diào)查結(jié)果顯示，電視是北京中小學(xué)生繼書籍之后每天接觸時間最長的媒介。中小學(xué)生每天接觸不同媒介的時間由多到少依次為書籍、電視、上網(wǎng)、雜志、報紙和廣播。北京地區(qū)未成年人平均每天接觸電視的時間為62.99分鐘。

區(qū)別于北京常住居民將娛樂視為最主要收視目的，獲得信息是北京地區(qū)中小學(xué)生收視最主要的動機(jī)，獲得娛樂是第二動機(jī)。

在認(rèn)為哪些因素最能導(dǎo)致中小學(xué)生不看或不多看電視的選擇中，“學(xué)校學(xué)習(xí)壓力大，作業(yè)多”是制約未成年人看電視最主要（44.0%）的原因；其次為“家長制約不讓看”（17.2%）。電視節(jié)目本身制作水平的優(yōu)劣，是影響未成年人不看或少看電視的第三大因素。

“動畫片”和“影視劇”高居北京地區(qū)未成年人最喜愛的電視節(jié)目類型前兩位，其次依次為“游戲娛樂類節(jié)目”、“音樂類節(jié)目”和“體育競賽”等。

二、北京地區(qū)未成年人眼中的電視節(jié)目

在課題組給出的九個不同維度的國內(nèi)電視節(jié)目評價調(diào)查中，北京地區(qū)未成年人對電視節(jié)目平均印象分為3.20，各項指標(biāo)無一達(dá)到良好水平（4分），總體在及格線上下徘徊。這表明，當(dāng)前國內(nèi)電視節(jié)目與未成年觀眾的需求已形成了極大錯位。其中，北京地區(qū)未成年人對國內(nèi)電視節(jié)目風(fēng)格是否具有個性的評價得分最低（2.97分），處于不及格水平。

經(jīng)過對選項的5分賦值，北京地區(qū)未成年人對當(dāng)前國內(nèi)兒童節(jié)目的總體評價為2.93分，低于及格水平。不同教育程度對國內(nèi)兒童節(jié)目的評價差異顯著，小學(xué)生對兒童節(jié)目的平均評價為3.57分，初中生為2.68分，高中生為2.52分。

關(guān)于兒童電視節(jié)目的類型偏好，喜歡“動畫類”的最多（57.1%）。其次，喜好“益智類”（23.1%）與“競技類”（23.0%）的未成年人在數(shù)量上難分伯仲。再次為 “從來不看”（14.5%）和喜好“談話類”（1.4%）。

“日本”動畫片是未成年人最喜愛的動畫片，選答率高達(dá)66.5%。其后，依次為“中國大陸”12.7%、“歐美”8.7%、“都不喜歡”6.8%、“韓國”3.6%和中國“臺灣”1.7%。

對電視新聞節(jié)目而言，北京地區(qū)未成年人最喜歡了解新聞的渠道是電視（53.4%）。其次依次為互聯(lián)網(wǎng)（14.9%）、報紙（14.1%）、書籍（5.5%）、雜志（5.0%）、家長或老師（3.5%）和廣播（3.1%）。

在電視新聞報道的內(nèi)容是否真實的評判上，僅有14.5%的北京未成年人認(rèn)為電視新聞“完全真實”，大部分未成年人認(rèn)為電視新聞中含有虛假成分。

不同媒介比較中，電視（55%）亦是未成年人獲得娛樂最主要的渠道，其后依次為互聯(lián)網(wǎng)（23%）、雜志（9%）、書籍（8%）、報紙（3%）和廣播（2%）。

在未成年人對影視明星最新動向態(tài)度的調(diào)查中，“比較關(guān)心”（43.2%）明星的最多。除“現(xiàn)在還沒有”（16.4%）崇拜對象外、“影視明星”（14.0%）是繼“科學(xué)家”（16.3%）之后，北京地區(qū)未成年人第二大選擇最集中的崇拜對象。長大后，從事“演員、歌手或影視工作”（11.9%），也是繼“白領(lǐng)職員”（13.6%）、“科技工作”（13.3%）之后，未成年人第三大最希望從事的理想職業(yè)。

在娛樂節(jié)目與現(xiàn)實關(guān)系的判定中，大多數(shù)（86.10%）未成年人認(rèn)為娛樂節(jié)目與現(xiàn)實生活“無關(guān)”或存在一定差異，但也有少部分（13.80%）人認(rèn)為娛樂節(jié)目與現(xiàn)實生活“基本等價，非常相關(guān)”。

作者簡介： 黃會林，女，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授，北京文化發(fā)展研究基地北京文化創(chuàng)意研究中心主任。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的整體規(guī)劃

肖永亮郭 晶

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)概念

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)是一種產(chǎn)業(yè)集群現(xiàn)象，表現(xiàn)出獨有的產(chǎn)業(yè)特征、經(jīng)濟(jì)特征、文化特征、藝術(shù)特征、技術(shù)特征、資源特征、市場特征和管理特征，是提升產(chǎn)業(yè)競爭力的重要途徑。主要表現(xiàn)為三種類型：產(chǎn)業(yè)園、產(chǎn)業(yè)區(qū)和產(chǎn)業(yè)基地。

所謂產(chǎn)業(yè)集群，是指經(jīng)營同一種產(chǎn)業(yè)的企業(yè)群體通過地域關(guān)聯(lián)、功能關(guān)聯(lián)或目標(biāo)關(guān)聯(lián)，形成在地理上的集中，它既包括同一類企業(yè)集聚，也包括其上下游產(chǎn)業(yè)鏈和相關(guān)支持行業(yè)的集聚。產(chǎn)業(yè)集群可以通過中小企業(yè)間彼此競爭、相互學(xué)習(xí)、模仿和產(chǎn)業(yè)相關(guān)聯(lián)等效應(yīng)，包括示范、推廣和帶動效應(yīng)來提高產(chǎn)業(yè)效率和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。由于產(chǎn)業(yè)鏈的存在可以提高區(qū)域的專業(yè)化分工程度，降低從新產(chǎn)品開發(fā)、原材料采購、生產(chǎn)加工、銷售流通等各個環(huán)節(jié)必須付出的交易成本。

產(chǎn)業(yè)園、產(chǎn)業(yè)區(qū)和產(chǎn)業(yè)基地在概念上有所區(qū)別。一般來說，產(chǎn)業(yè)園相對產(chǎn)業(yè)區(qū)更為完整封閉，有明確的管理主體，有清楚的地域邊界，經(jīng)過系統(tǒng)的規(guī)劃，有一定的入園門檻，園內(nèi)各種組織功能齊全，自成一體。產(chǎn)業(yè)區(qū)是依靠地域或經(jīng)營特色自然形成的一片開放空間，地界模糊，管理松散，行政干預(yù)少，包容度大。產(chǎn)業(yè)基地是指針對某一單一產(chǎn)品和服務(wù)集中開發(fā)的空間，它不強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)鏈的完整性，一般著重孵化功能。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的運(yùn)作模式

埃森哲研究的業(yè)務(wù)模式認(rèn)為，標(biāo)準(zhǔn)的業(yè)務(wù)模式實際包括三個部分：價值的來源（即客戶）、提供的價值（即產(chǎn)品）、提供價值的方式（如何提供）。

在此基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)可以界定為五類定位模式：創(chuàng)作型文化創(chuàng)意園區(qū)、消費(fèi)型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、復(fù)合型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、都市型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、原生態(tài)型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

創(chuàng)作型園區(qū)的特點是設(shè)計制作生產(chǎn)性的，具備研發(fā)、投資、孵化、制作、培訓(xùn)、交易等功能。通過傳播輸出文化創(chuàng)意產(chǎn)品，承接和提供服務(wù)項目來提升園區(qū)的價值。創(chuàng)作型一般是指產(chǎn)品的無形特征對產(chǎn)品的價值影響特別大、客戶購買決策復(fù)雜。

消費(fèi)型園區(qū)是指提供特色場所，通過展示、服務(wù)吸引消費(fèi)群體參與消費(fèi)。文化創(chuàng)意消費(fèi)品一般是指消費(fèi)者日常所大量重復(fù)購買、使用的產(chǎn)品和服務(wù)，具有較高的審美取向和娛樂功能。消費(fèi)型園區(qū)是由客戶的價值來源來決定提供價值的內(nèi)容和方式。

復(fù)合型園區(qū)是創(chuàng)作型園區(qū)和消費(fèi)型園區(qū)的混合，兼具二者的特性。

符合城市風(fēng)格和迎合城市風(fēng)情的都市主題的園區(qū)。價值的來源、提供的價值和提供價值的方式帶有強(qiáng)烈的都市情調(diào)。

利用原生態(tài)的資源和環(huán)境，對某一地域?qū)崿F(xiàn)計劃性保護(hù)，根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)行文化繼承和靈活創(chuàng)意而生產(chǎn)獨特的產(chǎn)品，提供獨一無二的服務(wù)。

三、園區(qū)規(guī)劃方法

在園區(qū)規(guī)劃過程中，要形成切實可行的規(guī)劃方案，需要掌握科學(xué)合理的規(guī)劃方法，有效提高規(guī)劃效率。

首先，要形成園區(qū)戰(zhàn)略定位，必須進(jìn)行戰(zhàn)略分析和競爭性分析。戰(zhàn)略分析和競爭性分析常用的方法為“SWOT分析法”，通過對園區(qū)進(jìn)行SWOT分析，從而提煉出與園區(qū)建設(shè)相關(guān)的生態(tài)環(huán)境中，對我們戰(zhàn)略制定和實施起實際作用的機(jī)會和威脅；同時，總結(jié)出園區(qū)建設(shè)在某一細(xì)分市場中的強(qiáng)勢和弱勢。無論強(qiáng)勢、弱勢、機(jī)會，還是威脅，都是確定園區(qū)戰(zhàn)略定位的基礎(chǔ)。

另外，在對園區(qū)建設(shè)所處的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行宏觀環(huán)境分析時，還可以采用“PEST分析法”，這是一種宏觀環(huán)境的指向性分析法，依據(jù)于國家對未來政治、經(jīng)濟(jì)、社會/文化與科技的相關(guān)宏觀規(guī)劃與發(fā)展遠(yuǎn)景目標(biāo)為基礎(chǔ)參照，尋求發(fā)展機(jī)會與市場空間的前瞻性分析方法。

通過上述科學(xué)方法的運(yùn)用，可以找到園區(qū)的戰(zhàn)略定位，形成可持續(xù)的發(fā)展規(guī)劃。從而在基礎(chǔ)上，找到園區(qū)適宜的運(yùn)營策略以及文化內(nèi)容等相關(guān)發(fā)展策略，形成園區(qū)獨有的運(yùn)作模式，從而順利地在大環(huán)境中尋找生存和發(fā)展的空間，順應(yīng)時代潮流的同時具有一定的超前意識，為文化產(chǎn)品的后續(xù)運(yùn)營提供便利條件。

作者簡介：肖永亮，男，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授，北京文化發(fā)展研究基地北京文化創(chuàng)意研究中心副主任。

首都精神文明建設(shè)與構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)

張慧光

黨的十六屆六中全會作出了《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》,這在中國特色社會主義發(fā)展史上具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。北京作為祖國的首都，是全國的政治、文化中心和國際交往中心，有其特殊的地位，肩負(fù)著重要的責(zé)任。充分發(fā)揮首都精神文明建設(shè)作用，對于大力推進(jìn)社會主義和諧社會首善之區(qū)建設(shè)，成功舉辦一屆有特色、高水平的奧運(yùn)會，具有十分重要的意義。

要充分認(rèn)清加強(qiáng)精神文明建設(shè)對于推進(jìn)社會主義和諧社會首善之區(qū)建設(shè)的重要意義。進(jìn)一步明確實現(xiàn)社會和諧，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。沒有文化上的和諧，沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，社會的和諧就沒有思想根基和文化源泉。構(gòu)建社會主義和諧社會必須大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)。

要充分發(fā)揮首都精神文明建設(shè)在構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)中的重要作用。黨的十六屆六中全會《決定》多處對精神文明建設(shè)提出明確要求，把和諧文化建設(shè)擺在了更加突出的位置，明確強(qiáng)調(diào)指出：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。”深入貫徹十六屆六中全會精神，充分發(fā)揮精神文明建設(shè)在構(gòu)建和諧社會中的作用，就要緊緊圍繞這一“重要任務(wù)”，始終抓住這一“根本”要求，就要以“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，著眼于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)要求，以發(fā)展先進(jìn)文化為引領(lǐng)，大力推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，著力營造良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，凝聚全社會全面建設(shè)小康社會的政治力量，發(fā)掘和弘揚(yáng)民族的、世界的、先進(jìn)的文化資源和文化精神，形成文明和諧的思想道德生態(tài)環(huán)境，從而，為構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，作出精神文明建設(shè)的更大貢獻(xiàn)。就首都的精神文明建設(shè)而言，還要按照中央關(guān)于成功舉辦一屆有特色、高水平奧運(yùn)會的要求，按照總書記關(guān)于北京的各項工作要走在全國前列的重要指示，緊緊圍繞著“新北京，新奧運(yùn)”戰(zhàn)略構(gòu)想，重點要抓好“迎奧運(yùn)、講文明、樹新風(fēng)”活動，切實打牢市民文明和諧的思想道德基礎(chǔ),引導(dǎo)市民養(yǎng)成文明和諧的行為方式,營造首都莊重和諧、開放包容、文明友善的人文環(huán)境和文化氛圍，從解決群眾最關(guān)心、影響群眾切身利益的突出問題入手，扎扎實實推進(jìn)首都精神文明建設(shè)，為推進(jìn)構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)，營造一流的人文奧運(yùn)環(huán)境發(fā)揮更大作用，作出更大貢獻(xiàn)。一是要堅持把建設(shè)社會主義核心價值體系貫穿于首都精神文明建設(shè)的全過程，努力為構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)提供堅實的思想道德基礎(chǔ)。二是要大力開展“迎奧運(yùn)、講文明、樹新風(fēng)”，實施“五大文明行動”，努力為構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)營造和諧文明的社會環(huán)境。三是要把精神文明創(chuàng)建活動與和諧創(chuàng)建活動緊密結(jié)合起來，推動構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)的各項工作任務(wù)落實到基層、落實到群眾生活。

要發(fā)揮首都精神文明建設(shè)工作的優(yōu)勢，廣泛動員社會各界齊心協(xié)力共建和諧社會首善之區(qū)。構(gòu)建社會主義和諧社會，是一項艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全黨全社會長期堅持不懈地努力。精神文明建設(shè)工作有其獨特的優(yōu)勢和作用，首都的精神文明建設(shè)更有其特殊的地位和職責(zé)。要充分發(fā)揮這些特有的工作優(yōu)勢，努力為構(gòu)建社會主義和諧社會首善之區(qū)、營造一流奧運(yùn)環(huán)境，凝聚力量，作出成績。一是要始終堅持黨對精神文明建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨管精神文明建設(shè)的政治優(yōu)勢。構(gòu)建社會主義和諧社會，關(guān)鍵在黨。堅持黨對精神文明建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是我們戰(zhàn)勝困難、取得成就的根本保證。在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，首都精神文明建設(shè)要始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持圍繞中心、服務(wù)大局的思想觀念，緊緊圍繞市委、市政府關(guān)于構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)的總體要求，積極調(diào)整工作安排，細(xì)化工作措施，抓好工作落實，自覺為構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)作出更大貢獻(xiàn)。二是進(jìn)一步密切與駐京黨政軍機(jī)關(guān)的關(guān)系，充分發(fā)揮構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)獨特的首都優(yōu)勢。首都精神文明建設(shè)委員會，是領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)首都地區(qū)精神文明建設(shè)的專門機(jī)構(gòu)，其人員組成既有中直機(jī)關(guān)、中央國家機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)，也有駐京部隊的領(lǐng)導(dǎo)。構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)，需要中直機(jī)關(guān)、中央國家機(jī)關(guān)的支持和參與，也需要駐京部隊的支持和參與。首都精神文明建設(shè)要充分發(fā)揮這一獨特的首都優(yōu)勢，積極爭取中直機(jī)關(guān)、中央國家機(jī)關(guān)和駐京部隊的理解支持和參與，努力為構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)獻(xiàn)計獻(xiàn)策獻(xiàn)力量。三是積極挖掘首都各界對精神文明建設(shè)的潛力和作用，充分發(fā)揮首都構(gòu)建和諧社會的社會優(yōu)勢。精神文明建設(shè)工作是一項群眾性很強(qiáng)的工作。構(gòu)建社會主義和諧社會首善之區(qū)，也需要群眾的廣泛參與、社會各界的大力支持。首都精神文明建設(shè)要充分利用在開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動中聯(lián)系和組織的一些資源優(yōu)勢，把和諧創(chuàng)建活動與精神文明創(chuàng)建活動緊密地結(jié)合起來，進(jìn)一步發(fā)揮和保護(hù)來自基層和群眾的首創(chuàng)精神，發(fā)揮首都高等院校和科研院所的科技智力優(yōu)勢，發(fā)揮社會學(xué)術(shù)團(tuán)體的理論研究優(yōu)勢，最大限度地為構(gòu)建和諧社會首善之區(qū)凝聚力量，凝聚智慧，形成社會各界廣泛關(guān)注、廣大群眾人人參與的良好氛圍。

作者簡介：張慧光，女，首都精神文明辦主任，北京文化發(fā)展研究基地首都精神文明建設(shè)研究中心主任。

網(wǎng)絡(luò)媒介與大眾文化生活

楊春霞

回顧媒介發(fā)展的歷史，每一種新的媒介的出現(xiàn)，改變的不僅僅是傳播的空間和時間，還有我們的生活方式、思維方式、文化觀念以及文化傳遞的方式。

中國網(wǎng)民的數(shù)量已經(jīng)從1997年的62萬人發(fā)展到2007年6月底的1.62億人，位居世界第二。北京是中國互聯(lián)網(wǎng)資源最為豐富的城市之一。無論是各種互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)，還是互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的從業(yè)人員，以及網(wǎng)民在居民總數(shù)中所占的比重，北京都位居全國城鄉(xiāng)之首。

對大部分的中國網(wǎng)民而言，互聯(lián)網(wǎng)功能已經(jīng)至少拓展到四個方面：信息渠道、溝通、娛樂和生活助手功能。反映互聯(lián)網(wǎng)信息渠道的應(yīng)用主要有網(wǎng)絡(luò)新聞和搜索引擎，新興工具有博客；起到溝通工具作用的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用主要有電子郵件和即時通信；發(fā)揮典型娛樂工具的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用有網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)影視和網(wǎng)絡(luò)游戲。能反映互聯(lián)網(wǎng)生活幫手的應(yīng)用主要有：網(wǎng)上求職、網(wǎng)上教育、網(wǎng)上購物、網(wǎng)上旅行預(yù)定、網(wǎng)上銀行和網(wǎng)上炒股等。

過去，沒有一家全國性的公司能夠統(tǒng)一處理全國各地的機(jī)票，沒有一家被行政區(qū)劃限制的旅行社可以把從北京、上海、廣州到三亞去的旅行者統(tǒng)一起來向酒店和航空公司下單，但在網(wǎng)絡(luò)時代做到了。

過去，歌手和唱片公司靠唱片的銷量掙錢，電影靠賣電影票掙錢，但網(wǎng)絡(luò)卻改變甚至顛覆了娛樂業(yè)傳統(tǒng)的贏利模式。今天，對世界三大唱片商來說，人們從網(wǎng)上下載付費(fèi)歌曲所帶來的收入已經(jīng)大于銷售唱片的所得。而根據(jù)電影內(nèi)容改編的游戲，根據(jù)電影音樂、內(nèi)容制作的鈴聲、彩鈴已成為這一老產(chǎn)業(yè)新的利潤增長點。

過去，無數(shù)的中小公司選擇在繁華的街道上豎立巨幅廣告牌來吸引市場的注意。而在網(wǎng)絡(luò)時代，他們發(fā)現(xiàn)各大搜索引擎上的搜索排名與他們的業(yè)績關(guān)聯(lián)度更大，于是造就了一個巨大的網(wǎng)絡(luò)搜索競價排名市場。

網(wǎng)上理財 上網(wǎng)理財具有節(jié)省時間、操作簡單、沒有區(qū)域限制、理財產(chǎn)品種類多等優(yōu)點。使得網(wǎng)上理財蔚然成風(fēng)。從網(wǎng)絡(luò)理財信息的渠道來源看，互聯(lián)網(wǎng)以86.6％的比例高居榜首，而排在第二位的報紙、雜志僅為49.6％。

網(wǎng)上求職 是指網(wǎng)民通過網(wǎng)絡(luò)尋找招聘信息和在專業(yè)招聘網(wǎng)站簡歷。根據(jù)調(diào)查，網(wǎng)民的求職信息來源85.1％來自互聯(lián)網(wǎng)，而來自傳統(tǒng)的報紙、雜志上的招聘信息則有52.6％。網(wǎng)民在網(wǎng)上搜索工作機(jī)會時，首先考慮的分類原則是行業(yè)，其次是職能、專業(yè)類別、招聘信息的日期等。這也是大部分招聘網(wǎng)站在分類工作機(jī)會時的分類原則。令人關(guān)注的是，有高達(dá)55.8％的人通過互聯(lián)網(wǎng)找到過工作。

預(yù)定旅游 這里是指通過網(wǎng)絡(luò)，定制自己旅行的交通工具、票務(wù)、起居飲食以及旅游路線的一種方式。包括：預(yù)定旅游路線，預(yù)定票務(wù)，預(yù)定酒店等。調(diào)查結(jié)果顯示，出行全部依賴網(wǎng)上預(yù)定的網(wǎng)民占總數(shù)的7.4％，網(wǎng)上網(wǎng)下都有選擇的占42.1％，有近半數(shù)（48.1％）的人只在網(wǎng)上查詢，不在網(wǎng)上預(yù)定。網(wǎng)民在網(wǎng)上預(yù)定最多的是飛機(jī)票，高達(dá)65.2％，其次是酒店占57.5％，預(yù)定旅行團(tuán)推出的旅游度假線路占30％。預(yù)定門票和餐飲的比例都在20％左右。

虛擬社區(qū) 如果將博客比喻成個人在網(wǎng)上的家，社區(qū)則是個人網(wǎng)上生活交流的小區(qū)。社區(qū)一體化趨勢――網(wǎng)上社區(qū)與線下活動相結(jié)合成為未來網(wǎng)絡(luò)社區(qū)演化的方向。社區(qū)一體化將網(wǎng)上難以變現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)與社會價值通過網(wǎng)下兌現(xiàn)，完成了價值實現(xiàn)的過程。社區(qū)不斷強(qiáng)化用戶的交流體驗，挖掘出淹沒在信息背后的活生生的人并建立社會關(guān)系，建立趨于真實社會生活的網(wǎng)上生活社區(qū)空間。

居民小區(qū)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)化――真實社區(qū)基礎(chǔ)上的虛擬社區(qū)具有更強(qiáng)的活力。居民同住在一個小區(qū)，產(chǎn)生高度的信任感。例如北京最有影響力的居民小區(qū)社區(qū)網(wǎng)“回龍觀社區(qū)網(wǎng)”注冊用戶5萬左右。這樣的社區(qū)還很多，這種以大規(guī)模的真實社區(qū)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)往往具有更強(qiáng)的活性和粘性。

因為互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生而增加了許多新的職業(yè)。還帶動了新的企業(yè)文化。在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中造就了一支準(zhǔn)IT業(yè)從業(yè)人員，他們大多擁有高學(xué)歷，其追求新知識、接受新思潮的主動性往往也會在職工中起到推進(jìn)作用；拉近了政府、產(chǎn)業(yè)與社會的距離，近幾年政府網(wǎng)、行業(yè)管理部門網(wǎng)、社會團(tuán)體網(wǎng)等專業(yè)網(wǎng)越來越普及，信息能夠及時準(zhǔn)確地向社會傳達(dá)，對參與決策、提高民主意識，大有好處；在相當(dāng)大的程度上改變了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的工作方式和經(jīng)營理念。

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在推動社會文化繁榮發(fā)展的同時，也不可避免地伴隨著諸多負(fù)面效果的產(chǎn)生。首先是基本文化技能的危機(jī)。讀和寫是一種最基本的文化技能，然而在新媒體技術(shù)的沖擊下，文字只是作為看的對象而存在著，失去了它應(yīng)有的讀和寫的內(nèi)涵與意義。不知不覺中出現(xiàn)了想起一個很熟悉的字卻寫不出來的現(xiàn)象。其次是語言詞匯的亂用、濫用。語言是文化的重要表現(xiàn)方式，脫離了語法規(guī)則的語言不僅會產(chǎn)生歧義、難以理解，而且還會像病毒病菌一樣感染整個文化系統(tǒng)，破壞文化的正常發(fā)展。第三是網(wǎng)絡(luò)傳播還導(dǎo)致文化帝國主義問題。互聯(lián)網(wǎng)上的語言之爭是文化帝國主義的典型戰(zhàn)場。經(jīng)常上網(wǎng)的人總是會被網(wǎng)上海量英文信息弄得眼花繚亂，無所適從。往往正是在人們的這種茫然中，英語文化的影響得以大行其道。一個無可否認(rèn)的事實是，目前英語主導(dǎo)著因特網(wǎng)。網(wǎng)上的英文信息占整個信息的90％以上，而漢語信息尚不足1％。這顯然不能反映豐富多彩和歷史悠久的中華文明。

作者簡介：楊春霞，女，北京語言大學(xué)外語學(xué)院助理研究員。

北京在漢語國際推廣中的優(yōu)勢

李春雨

近年來“漢語熱”在全球范圍內(nèi)持續(xù)升溫，并與“漢語國際推廣”一起成為備受關(guān)注的國際文化現(xiàn)象。在漢語國際推廣中，代表著中國傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代都市魅力的北京文化，占據(jù)著不可取代的獨特地位。

一、北京是漢語國際推廣的重要平臺

2006至2007年，在北京開展了一系列與漢語國際推廣直接相關(guān)的重要活動，使北京真正成為一扇窗口，主動地向世界敞開了自己的歷史與文化：2006年7月，漢語國際推廣北京基地正式成立，并開通了全國最大的漢語學(xué)習(xí)和展現(xiàn)中國文化的網(wǎng)站（省略）；同年10月，北京又建成并正式啟用了國家漢語國際推廣教師培訓(xùn)基地；2007年3月 “世界漢學(xué)大會2007”在北京召開，會議的總主題為“文明對話與和諧世界”，該次會議是在中國本土舉行的最大規(guī)模、參與者最多、規(guī)格最高、收獲最豐的漢學(xué)大會；同年4月孔子學(xué)院總部在北京揭牌成立，它是全球孔子學(xué)院的最高管理機(jī)構(gòu)，北京成為孔子學(xué)院總部所在地，再次證明并鞏固了北京在漢語國際推廣中的核心地位。

二、北京高校云集，在海外孔子學(xué)院建設(shè)中作用巨大

至2007年5月底，在全球53個國家和地區(qū)建立了155所孔子學(xué)院，現(xiàn)有的海外孔子學(xué)院80%以上都是由國內(nèi)的教育機(jī)構(gòu)合作承建的，而其中由北京的高校或教育機(jī)構(gòu)承辦的孔子學(xué)院占近40％。北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京語言大學(xué)等一批師資力量雄厚的京城著名高校都參與了孔子學(xué)院的合作承建。優(yōu)質(zhì)的教育資源、良好的教育環(huán)境、過硬的教學(xué)水平，為北京的教育市場與高校文化的輻射力和影響力奠定了堅實的基礎(chǔ)。通過參與合作承建海外孔子學(xué)院，北京高校的教育文化功能在漢語國際推廣中有效地促進(jìn)了中華文化的傳播。

三、北京在推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面得天獨厚

北京作為中國的政治與文化中心，不僅擁有深厚的中國傳統(tǒng)文化，而且還形成了獨特的文化景觀。在這座古老的城市里，歷史文化古跡不勝枚舉，長城、天安門、故宮、頤和園、圓明園、明十三陵、各式各樣的胡同和四合院……這些名揚(yáng)中外的文化遺產(chǎn)是中國浩瀚歷史最佳的見證者與講述者。此外，云集北京的那些中國飲食文化、戲曲文化和節(jié)日文化等多種突出反映中國人審美觀念、精神氣質(zhì)與文化心理特征的傳統(tǒng)文化，對外國人來說也充滿了吸引力。如何發(fā)揮北京文化的輻射力，向世界展示古老而優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為漢語國際推廣必須面對的課題。

四、北京集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國文化的繁榮發(fā)展

北京文化既是歷史的，又是現(xiàn)代的，與時俱進(jìn)的。北京的什剎海、三里屯、朝陽大山子798藝術(shù)區(qū)等地現(xiàn)在已經(jīng)成為外國人經(jīng)常光顧的地方，在那里有著當(dāng)代中國的前衛(wèi)藝術(shù)和時尚，有著文化的碰撞與交融。當(dāng)代中國不僅有茶館，還有酒吧；不僅有二胡，還有吉他；不僅謙遜含蓄，而且自信開放……處于國際化大都市進(jìn)程中的北京，以包容的姿態(tài)擔(dān)當(dāng)起向世界展示當(dāng)代中國文化的重任，成為中國的“文化大使”。近年來，在北京成功舉辦了英國戲劇舞蹈節(jié)（2003）、首屆國際新媒體藝術(shù)展（2004）、紀(jì)念安徒生誕辰200周年中國當(dāng)代藝術(shù)邀請展（2005）、意大利文藝復(fù)興藝術(shù)展（2006）、美國藝術(shù)300年展覽（2007）等活動，大大促進(jìn)了中國同國際間的文化交流與合作，也體現(xiàn)出了北京文化為邁向國際化所做出的努力。

五、北京奧運(yùn)是推廣中國文化的難得契機(jī)

精神文明建設(shè)調(diào)查報告范文2

關(guān)鍵詞：高校突發(fā)事件；學(xué)生自我管理；學(xué)生應(yīng)對團(tuán)隊

作者簡介：施宏波（1991-），男，河北懷來人，山西醫(yī)科大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院本科生；殷桂萍（1992-），女，重慶人，山西醫(yī)科大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院本科生。（山西 太原 030001）

基金項目：本文系2010年度教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目（高校思想政治工作）輔導(dǎo)員專項（項目編號：10JDSZ3061）的研究成果。

中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）04-0198-02

高校突發(fā)事件是指在高校突然發(fā)生，對學(xué)校的正常教學(xué)、工作和生活秩序造成一定影響、危害或者沖擊的事件。[1]隨著高校突發(fā)事件的頻發(fā)，許多高校管理工作者將高校突發(fā)事件的應(yīng)急處理工作作為重要的課題，同時隨著大學(xué)生團(tuán)隊的逐漸壯大，學(xué)生工作者逐漸發(fā)現(xiàn)學(xué)生團(tuán)隊在突發(fā)事件方面的自我應(yīng)對能力還存在明顯的不足，有很大的挖掘和建設(shè)空間。

一、研究背景

隨著校園管理的多樣化發(fā)展，高校學(xué)生工作更多的加強(qiáng)了學(xué)生團(tuán)隊自治的力度，學(xué)生團(tuán)隊在校園發(fā)展的多方面發(fā)揮了舉足輕重的作用。“問卷星”網(wǎng)站的一份調(diào)查報告顯示：近年來68.47%的在校大學(xué)生表示愿意以團(tuán)隊合作的形式完成任務(wù)，其中僅有21.67%的學(xué)生愿意作為把握團(tuán)隊主導(dǎo)方向的領(lǐng)導(dǎo)者，而52.22%的學(xué)生更愿意做提供意見的“金點子”。[2]這種領(lǐng)導(dǎo)者的缺失側(cè)面體現(xiàn)了學(xué)生自我團(tuán)隊管理能力存在很大提升空間，因此，學(xué)生自我管理團(tuán)隊的建設(shè)問題成為高校工作者乃至教育學(xué)、組織行為學(xué)和心理學(xué)等方面學(xué)者關(guān)注的重點。

二、研究現(xiàn)狀

隨著當(dāng)前大學(xué)生社團(tuán)的蓬勃發(fā)展，國內(nèi)的專家學(xué)者們從各角度、各方面對學(xué)生自我團(tuán)隊建設(shè)與管理進(jìn)行了研究和論述，學(xué)者陳一星提出要在大學(xué)生培養(yǎng)中引入團(tuán)隊建設(shè)理論的觀點，指出大學(xué)生團(tuán)隊教育應(yīng)本著“以人為本”的原則，系統(tǒng)應(yīng)用激勵約束、挫折訓(xùn)練等方法，從理論和實踐等方面培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊精神，[3]但從應(yīng)急突發(fā)事件的角度來研究學(xué)生團(tuán)隊建設(shè)的還比較少，而且多是理論上的探討和闡述，有關(guān)學(xué)生團(tuán)隊?wèi)?yīng)對高校突發(fā)事件的實證研究相對比較缺乏。

三、研究思路和內(nèi)容

本文從學(xué)生團(tuán)隊管理與應(yīng)急突發(fā)事件的特點入手，分析影響學(xué)生團(tuán)隊對高校突發(fā)事件處理的因素，進(jìn)而提出基于學(xué)生團(tuán)隊對突發(fā)事件處理的模型。研究過程中筆者主要運(yùn)用工作訪談的方法，在對山西醫(yī)科大學(xué)自律委員會的現(xiàn)狀進(jìn)行分析和測評的基礎(chǔ)上，從處理高校突發(fā)事件的角度提出提升學(xué)生自我團(tuán)隊建設(shè)的具體措施。

四、研究對象及分析

本文的研究對象為山西醫(yī)科大學(xué)自律委員會。該團(tuán)隊以“精神文明勤于監(jiān)督，優(yōu)秀品質(zhì)嚴(yán)于律己”為會律在校園安全及同學(xué)生活等方面發(fā)揮了重要作用。

1.基本情況

山西醫(yī)科大學(xué)自律委員會為校學(xué)生委員會分支，由校團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)，成立于1999年3月31號，至今已有13屆，成員人數(shù)為100～150人，基本構(gòu)成情況如圖1所示，各部職責(zé)分別是：信息反饋部：主要負(fù)責(zé)團(tuán)隊活動前期的策劃、信息通知和后期的總結(jié)等工作；精神文明監(jiān)督大隊：大隊長領(lǐng)導(dǎo)下屬四個崗主要負(fù)責(zé)具體活動的安排和實施；校園崗：定期對校園進(jìn)行文明督察，發(fā)現(xiàn)并解除各類校園安全隱患，保障學(xué)校各項大型學(xué)生活動的安全，及時向?qū)W校保衛(wèi)處反饋各種安全信息；餐廳崗：一是定期對學(xué)校餐廳的后廚進(jìn)行檢查，保證學(xué)校食品安全，二是用餐高峰時疏導(dǎo)學(xué)生流，維持用餐秩序；宿舍崗：不定期對宿舍衛(wèi)生進(jìn)行抽查，文明宿舍的評比，配合保衛(wèi)處教師對宿舍的安全隱患進(jìn)行排查；社區(qū)服務(wù)崗：主要負(fù)責(zé)幫扶校園周邊的孤寡留巢老人和組織社區(qū)衛(wèi)生清理工作，幫助協(xié)調(diào)學(xué)生與周邊居民關(guān)系。

2.常規(guī)活動及團(tuán)隊建設(shè)的意義分析

筆者對該團(tuán)隊的常規(guī)活動內(nèi)容及意義進(jìn)行了分析，結(jié)果如表1所示。文明監(jiān)督工作培養(yǎng)了成員的團(tuán)結(jié)協(xié)作和集體意識，生日會和優(yōu)秀評選培養(yǎng)了成員的團(tuán)隊榮譽(yù)感，團(tuán)隊“競爭訓(xùn)練法”讓團(tuán)隊成員在競爭中實現(xiàn)了自我價值與團(tuán)隊價值的有機(jī)結(jié)合，每周一次的例會是對團(tuán)隊工作的細(xì)化操作。自律委員會的這些舉措對團(tuán)隊建設(shè)有著重要意義，可供借鑒；但筆者認(rèn)為在評優(yōu)競爭的同時應(yīng)將約束問責(zé)等內(nèi)容制度化、規(guī)范化，雙管齊下會有更好的效果。

表1 山西醫(yī)科大學(xué)自律委員會常規(guī)活動意義分析

日常安排 意義分析

每周一次的校園文明督察，及時向有關(guān)部門匯報安全隱患；每周一次的食堂衛(wèi)生檢查，保證校園食品安全；不定期隨機(jī)抽查宿舍衛(wèi)生情況，進(jìn)行每月一次的文明宿舍的評比 “千里之堤，潰于蟻穴”，平時小的隱患不重視可能引起重大事故。自律委員會的例行檢查使校園的安全得以保障，大大減小了各類突發(fā)事件發(fā)生的幾率

每年3月31日為自律委員會的生日，屆時會召開每年一次的生日會，主要包括文藝演出、切蛋糕及“精神文明建設(shè)標(biāo)兵”的評選 團(tuán)隊建設(shè)最主要的就是凝聚力和團(tuán)隊精神，通過該種方式自律委員會增強(qiáng)了成員的集體意識，并且通過“精神文明建設(shè)標(biāo)兵”的評選形成了人人創(chuàng)先爭優(yōu)的良好氛圍

委員會每周召開一次例會，屆時會對每個成員的各項情況予以考核，包括成員的到會情況、崗位負(fù)責(zé)情況等進(jìn)行積分測評，計入“精神文明建設(shè)標(biāo)兵”的評比中 按時、按標(biāo)準(zhǔn)對成員進(jìn)行的測評使自律委員會“自律”能力進(jìn)一步提升，加強(qiáng)了監(jiān)督團(tuán)隊的自我監(jiān)督力度和成員的責(zé)任感

3.自律委員會應(yīng)急突發(fā)事件的處理及分析

筆者對該團(tuán)隊既往應(yīng)對突發(fā)事件的情況進(jìn)行了研究分析，結(jié)果主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

（1）信息傳遞方面。當(dāng)應(yīng)急突發(fā)事件發(fā)生時，各成員要把情況盡快反映給各崗長，再由崗長反映給信息反饋部，由信息反饋部報告給大隊長，再反映給學(xué)校。筆者認(rèn)為這種信息傳遞方式過于單一，且中間程序步驟過于冗長，使信息傳遞效率低下，不具有實用性。

（2）突發(fā)事件的應(yīng)對及處理方面。委員會設(shè)立的宿舍崗和校園崗有效預(yù)防了公共治安如火災(zāi)等突發(fā)事件的發(fā)生，對流感等公共衛(wèi)生事件起到了預(yù)防作用；餐廳崗的設(shè)立有效的預(yù)防了餐廳用餐高峰發(fā)生擁擠、踩踏等突發(fā)事件的發(fā)生，在學(xué)校財產(chǎn)及同學(xué)安全等方面起到了至關(guān)重要的作用。筆者認(rèn)為在突發(fā)事件的處理上自律委員會的四個崗相互協(xié)作，防患未然，在應(yīng)對突發(fā)事件的最初環(huán)節(jié)有效預(yù)防了惡性事件的發(fā)生，對控制事件的惡性發(fā)展也起到了良性轉(zhuǎn)歸作用。

五、學(xué)生團(tuán)隊?wèi)?yīng)對突發(fā)事件的處理措施及模板

基于對以上資料的分析，總結(jié)出一套高校學(xué)生團(tuán)隊處理突發(fā)事件的模型，為學(xué)生團(tuán)隊的自我建設(shè)和高校突發(fā)事件的應(yīng)對工作提供了幫助。

1.應(yīng)急預(yù)案及演習(xí)

作為學(xué)生團(tuán)隊，必須首先從認(rèn)識上重視團(tuán)隊對突發(fā)事件的處理，建立一套適合自己的應(yīng)急預(yù)案，這樣在突發(fā)事件發(fā)生時，才不會手忙腳亂，才能把損失降到最低，保障學(xué)生和財產(chǎn)的安全。學(xué)生自律委員會應(yīng)結(jié)合工作內(nèi)容對各個崗設(shè)立應(yīng)急預(yù)案，細(xì)化應(yīng)對措施，明確應(yīng)對內(nèi)容和職責(zé)；同時要協(xié)調(diào)學(xué)校相關(guān)部門積極安排與突發(fā)事件有關(guān)的演習(xí)，在不斷地實踐中完善方案并使團(tuán)隊成員熟悉各自的分工和任務(wù)，讓學(xué)生能真正的了解和使用應(yīng)急預(yù)案。

2.應(yīng)急預(yù)案模板

學(xué)生自我應(yīng)對團(tuán)隊擬定的應(yīng)急預(yù)案包括信息傳遞、事件處理和后續(xù)工作三大版塊。

（1）信息傳遞。首先是傳遞方式。在一般的火災(zāi)、食物中毒突發(fā)事件中，應(yīng)盡量選擇快捷方便的通信工具進(jìn)行信息傳遞，主要是使用手機(jī)聯(lián)系。但是在特殊情況下（如地震等嚴(yán)重的自然災(zāi)害時）手機(jī)無法使用，可以通過預(yù)案提前約定固定地點作為集會點從而開展信息交流。其次是傳遞方向，包括垂直方向和水平方向的信息傳遞。“垂直傳遞”主要是指下級部門向上級部門的信息匯報和反饋。這里要注意逐級上報的習(xí)慣養(yǎng)成，從而保證不會發(fā)生信息遺漏。“水平傳遞”是指部門與部門之間的聯(lián)系，是“垂直傳遞”的必要補(bǔ)充，平級部門之間及時的溝通和相互幫助可以避免許多損失。以學(xué)生自律委員會為例，“垂直傳遞”指的是學(xué)生委員會、精神文明監(jiān)督大隊與其下設(shè)的四個崗之間的信息的雙向傳遞；“水平傳遞”即精神文明監(jiān)督大隊下屬四個崗之間的信息交流。只有把“垂直傳遞”和“水平傳遞”不斷完善和有效使用，形成網(wǎng)絡(luò)式的聯(lián)系方式，才能使信息快速的上傳和，把握突發(fā)事件的走向和正確應(yīng)對。

（2）事件處理。第一時間處理方案，即在突發(fā)事件發(fā)生的第一時間處理。這種處理主要取決于團(tuán)隊各成員的個人應(yīng)急及急救能力的高低。在平時的例行會議和集會上，團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該積極培訓(xùn)成員一些基本的自救、他救技能，例如人工呼吸、緊急避險等。第二時間應(yīng)對方案，即突發(fā)事件第一時間的處理相對應(yīng)的后續(xù)處理。在保證基本的情況安全后，團(tuán)隊成員不僅要盡快傳遞自己及周邊的信息，也要遵守“先重要后次要，先集體后個人”的原則，對周圍傷員和財產(chǎn)進(jìn)行進(jìn)一步的保護(hù)和轉(zhuǎn)移，防止事態(tài)的擴(kuò)大和更多損失的發(fā)生。

（3）后續(xù)工作。在突發(fā)事件過后，對本次事件的分析總結(jié)是對下一次突發(fā)事件應(yīng)對的第一步準(zhǔn)備工作。不僅要清點各種損失，更重要的是對在突發(fā)事件中團(tuán)體所做的工作進(jìn)行反思，揚(yáng)長補(bǔ)短，并對團(tuán)隊中每個人的行動和應(yīng)對措施加以測評。以學(xué)生自律委員會為例，其例會考核制度值得借鑒，在測評考核的同時加強(qiáng)團(tuán)隊中個人的集體意識和自救、他救能力，也能使應(yīng)急措施在成員的實踐中得以加強(qiáng)和完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹占霞.和諧校園視角下高校突發(fā)事件預(yù)防預(yù)警機(jī)制探究[J].福建省社會主義學(xué)院學(xué)報，2012，（1）：90-92.

精神文明建設(shè)調(diào)查報告范文3

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)常識；學(xué)習(xí)；哲學(xué)；政治；意義；教師素質(zhì)

全面提高中學(xué)生的整體素質(zhì)，是學(xué)校教育的根本任務(wù)，也是社會的共同目標(biāo)。學(xué)校教育的目的就是要把學(xué)生培養(yǎng)面為德、智、體全面發(fā)展的人才，無論將來從事何種職業(yè)，都要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，因為其決定著個人的發(fā)展方向，并能為個人發(fā)展提供源源不斷的精神動力。單就高中的政治課而言，本身包括經(jīng)濟(jì)常識、哲學(xué)常識和政治常識三大板塊，其內(nèi)容設(shè)置各有其道理，各有其必要性。教師的素質(zhì)會直接影響課程開展過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，甚至繪產(chǎn)生更長遠(yuǎn)的影響。

一、經(jīng)濟(jì)常識與生活息息相關(guān)

經(jīng)濟(jì)常識是指與公民的經(jīng)濟(jì)生活密切相關(guān)的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本知識。生活在現(xiàn)代社會中，每個人都會接觸到許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，每個人都生活在一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中。人們的精神生活和物質(zhì)生活都離不開經(jīng)濟(jì)。人人都要懂得有經(jīng)濟(jì)的基本知識。從家庭和個人的角度來看，居家過日子，柴米油鹽菜，樣樣不能少，水電煤氣都得交費(fèi)。每個家庭的收入的開支，不可能一分錢不多、一分錢不少。錢不夠用的時候怎么辦？有余錢的時候怎么辦？是把它存到銀行，還是購買債券、股票？從國家和社會的角度來看，情況就更加復(fù)雜了。春夏秋冬，農(nóng)民生產(chǎn)出糧食、蔬菜、水果、肉類、禽蛋和棉花；機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)，工人生產(chǎn)出食品、布匹、機(jī)床、煤炭、汽車和樓房。在工廠，有的廠家賺錢，有的卻虧損。在農(nóng)村，有的時候賣豬難，有的時候賣豬易。人們買東西，有的時候拿現(xiàn)金有的拿支票，還有的人用信用卡；有的東西要預(yù)付款，有的東西可以賒銷。有些時候地方的農(nóng)民脫貧的時間還不長，有些地方的農(nóng)民卻早已實現(xiàn)了“樓上樓下，電視電話”。

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識，有助于了解我國社會主義經(jīng)濟(jì)的概況，明確社會主義公有制是我國經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)、實現(xiàn)共同富裕是社會主義的根本目標(biāo)，知道社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征，懂得發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)是我國經(jīng)濟(jì)振興和社會進(jìn)步的必由之路，了解我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的成就和光明前景，認(rèn)識社會主義制度的優(yōu)越性，堅定社會主義方向，堅持社會主義經(jīng)濟(jì)制度，從而逐步樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)的志向；有助于提高參與經(jīng)濟(jì)活動的能力，做有經(jīng)濟(jì)頭腦的人。今天的中學(xué)生，將來走上社會時，將面臨更加發(fā)達(dá)的社會主義市場經(jīng)濟(jì)。因此，我們無論現(xiàn)在還是將來，無論從事什么職業(yè)，都必須具備一定的經(jīng)濟(jì)知識，做一個有經(jīng)濟(jì)頭腦的人。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)常識，可以使我們逐步學(xué)會運(yùn)用比較的方法，提高分析問題的能力參加社會實踐，進(jìn)行社會調(diào)查，撰寫調(diào)查報告，提高參與經(jīng)濟(jì)活動的能力。

二、學(xué)習(xí)哲學(xué)一生受用

人們要提高自己認(rèn)識世界和改造世界的能力，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)是"明白學(xué)"，許多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是"智慧學(xué)"，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好也不能算明白人。當(dāng)然，一個人要有所作為，需要多方面的知識，而哲學(xué)可以幫助人們更好地運(yùn)用這些知識。哲學(xué)不能代替具體的科學(xué)，但是哲學(xué)可以幫助人們更好地掌握和運(yùn)用具體科學(xué)。認(rèn)識來源于實踐，是就認(rèn)識的根源講的，不能簡單地理解為認(rèn)識的水平與實踐的次數(shù)成正比。具體到每個人，能否進(jìn)步和進(jìn)步大小的一個非常重要的環(huán)節(jié)，在于能否善于使自己的感性認(rèn)識變成理性認(rèn)識，使具體經(jīng)驗上升為一般，能否在理論指導(dǎo)下實踐，能否用理論總結(jié)實踐經(jīng)驗，賦予工作經(jīng)驗以理論的意義，這是所有人能否做好工作，不斷進(jìn)步提高的一個共同性問題。從這個意義上看，學(xué)習(xí)哲學(xué)，也是提高人的素質(zhì)的一項重要措施。

三、學(xué)習(xí)政治的意義突出

學(xué)習(xí)政治常識在社會主義精神文明建設(shè)中處于基礎(chǔ)性地位，政治常識對高中生而言，主要有以下幾方面的突出意義：①培養(yǎng)：中學(xué)思想政治課的重要任務(wù)就是要將學(xué)生培養(yǎng)成“四有”新人，學(xué)校培養(yǎng)出的大批具有高度覺悟的人才既是發(fā)展社會主義物質(zhì)文明的主力軍，同時也是社會主義精神文明建設(shè)的主力軍；②導(dǎo)向：中學(xué)政治課的重要任務(wù)就是要通過學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識學(xué)習(xí)知識和陶冶情操的關(guān)系，把個人成才同國家前途、社會需要有機(jī)結(jié)合起來，形成科學(xué)的世界觀、正確的人生觀和價值觀；③保證：只有加強(qiáng)中學(xué)思想政治課才能使中學(xué)生掌握科學(xué)文化知識，形成良好的思想品質(zhì)和堅定的政治方向。因此，中學(xué)思想政治課是用科學(xué)的思想武裝人，以崇高的精神塑造人的重要保證；④促進(jìn)：可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性，提高主動性，促進(jìn)他們掌握更多的知識為社會主義建設(shè)服務(wù)。

四、教師應(yīng)具備的素質(zhì)要求

精神文明建設(shè)調(diào)查報告范文4

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育 社區(qū) 文化建設(shè)

20世紀(jì)90年代以來，伴隨改革開放的步伐加快和市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，我國城市社區(qū)建設(shè)日漸完善。社區(qū)作為社會基本組成單位，是指進(jìn)行一定的社會活動、具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。①近年來，我國積極推進(jìn)城市公眾文化藝術(shù)的發(fā)展，大力促進(jìn)精神文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)的和諧統(tǒng)一，文化藝術(shù)教育成為我國社區(qū)文化建設(shè)的重要組成部分。

一、藝術(shù)教育在社區(qū)文化建設(shè)中的重要性

文化藝術(shù)教育是社區(qū)文化建設(shè)的重要組成部分，社區(qū)文化藝術(shù)教育是以社區(qū)成員為主要教育對象，以文化藝術(shù)為主要內(nèi)容，開展符合社會發(fā)展要求并滿足社區(qū)成員需要的教育活動。藝術(shù)教育是與我國傳統(tǒng)的知識教育、道德教育互為補(bǔ)充、相輔相成的重要教育內(nèi)容。文化藝術(shù)教育不僅是對藝術(shù)學(xué)科能力的培養(yǎng)，還包括審美意識的養(yǎng)成及審美能力的提高。②

文化藝術(shù)教育的重要性體現(xiàn)在：（一）開展藝術(shù)教育，提升群眾文化藝術(shù)修養(yǎng)。大力開展文化藝術(shù)講座、藝術(shù)品展覽等活動，使社區(qū)成員能夠掌握必要的文化藝術(shù)知識，具備基礎(chǔ)的文化藝術(shù)欣賞能力、培養(yǎng)正確導(dǎo)向的審美能力和人文精神。（二）促進(jìn)青少年全面發(fā)展，培養(yǎng)青少年創(chuàng)造精神。通過文化藝術(shù)教育，使青少年藝術(shù)與科學(xué)思維能力相互滲透交織，開發(fā)其智力與創(chuàng)造意識。通過藝術(shù)獨特的文化培育功能對青少年的心理狀態(tài)進(jìn)行價值引導(dǎo)，塑造其正確的世界觀、人生觀。（三）豐富老年人日常生活。提高老年人的文化藝術(shù)素養(yǎng)，為老年人培養(yǎng)新的興趣愛好提供便利條件，實現(xiàn)老年人物質(zhì)生活與精神生活的雙重滿足，培養(yǎng)現(xiàn)代老年人的生活適應(yīng)能力。③（四）有利于區(qū)域性文化藝術(shù)的傳承與保護(hù)。④區(qū)域性文化藝術(shù)以地域特色鮮明、受眾群體集中為主要特征，使得這一類文化藝術(shù)的傳播受到限制。社區(qū)文化藝術(shù)教育的推廣使本地文化藝術(shù)得到廣泛傳播，形成規(guī)范組織來保障其發(fā)展的可持續(xù)性。不但實現(xiàn)了文化藝術(shù)的傳承和保護(hù)，還能通過廣泛的群眾參與和交流使文化藝術(shù)得到升華。

二、藝術(shù)教育在社區(qū)文化建設(shè)中的發(fā)展存在的問題

雖然藝術(shù)教育在社區(qū)文化建設(shè)中的開展初有成效，但仍存在一定的問題。

第一，藝術(shù)教育活動的組織開展缺乏規(guī)范化和專業(yè)化。作為社區(qū)藝術(shù)活動合理開展的基礎(chǔ)制度保障，針對社區(qū)藝術(shù)教育活動的法律法規(guī)還有待完善，從而進(jìn)一步推動藝術(shù)教育活動有序地組織和進(jìn)行。社區(qū)文化藝術(shù)組織多為自發(fā)性，運(yùn)行機(jī)制不夠規(guī)范，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的管理人員與專業(yè)性的教育輔導(dǎo)教師短缺，致使社區(qū)各類文化藝術(shù)活動開展參差不齊，影響參與者的學(xué)習(xí)熱情。

第二，藝術(shù)教育活動數(shù)量不足、內(nèi)容單一。從數(shù)量來看，文化藝術(shù)教育活動的開展數(shù)量總體供不應(yīng)需，規(guī)模小。從內(nèi)容來看，目前社區(qū)藝術(shù)教育多表現(xiàn)為文體活動的組織和開展，但藝術(shù)教育包含方方面面，不應(yīng)只限于單一的活動內(nèi)容和形式，還有很多具有特色的文化藝術(shù)活動，比如藝術(shù)賞析、攝影培訓(xùn)、茶藝等一些社區(qū)群眾希望參與學(xué)習(xí)的項目，應(yīng)積極開發(fā)和推廣。⑤

第三，群眾參與程度不夠，受眾層次單一。當(dāng)前社區(qū)藝術(shù)教育活動的對象集中為老年人和青少年。老年人藝術(shù)教育活動多為合唱、廣場舞、書法或戲曲活動的組織與開展學(xué)習(xí)。青少年藝術(shù)教育活動表現(xiàn)為社區(qū)或個人自發(fā)進(jìn)行的舞蹈或樂器學(xué)習(xí)。社區(qū)藝術(shù)教育受眾年齡層單一，沒能覆蓋不同年齡段的藝術(shù)需求。⑥另外，受到基礎(chǔ)設(shè)施條件的限制，各地區(qū)藝術(shù)教育活動開展不均衡，也成為社區(qū)藝術(shù)教育工作在全民范圍內(nèi)開展的制約因素。

三、完善社區(qū)藝術(shù)教育的建議

社區(qū)文化建設(shè)是城市文化形象體現(xiàn)的前沿陣地，在社區(qū)中進(jìn)行藝術(shù)教育活動，有益于提升整體公民素質(zhì)，開發(fā)公眾藝術(shù)潛力。要共同努力完善社區(qū)藝術(shù)教育體系，從而實現(xiàn)社會整體藝術(shù)水平的提升。

首先，政府應(yīng)加大支持力度，建立社區(qū)與高校合作機(jī)制。政府要完善與社區(qū)藝術(shù)教育活動相關(guān)法律法規(guī)，實現(xiàn)社區(qū)組織規(guī)范運(yùn)行，另外建立專項資金，完善社區(qū)藝術(shù)教育配套基礎(chǔ)設(shè)施和人力資源配備。社區(qū)可與高校合作，請專業(yè)教師來社區(qū)進(jìn)行管理人員培訓(xùn)、開設(shè)藝術(shù)教育講座，真正實現(xiàn)藝術(shù)教育全民化，將藝術(shù)帶到群眾身邊。建立高校學(xué)生實習(xí)基地與志愿者服務(wù)體系，既為社區(qū)藝術(shù)教育提供專業(yè)型人才，也鍛煉了在校學(xué)生的實踐能力。

其次，豐富藝術(shù)教育內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)專業(yè)性與娛樂性整合。開辦社區(qū)藝術(shù)大學(xué)，利用專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和場所滿足公眾藝術(shù)學(xué)習(xí)訴求，整合民間藝術(shù)文化資源，關(guān)注當(dāng)?shù)靥厣缘乃囆g(shù)文化發(fā)展，可開展豐富多彩的藝術(shù)教育活動來滿足公眾藝術(shù)需求的拓展，如花卉培植鑒賞、服裝設(shè)計、傳統(tǒng)樂器學(xué)習(xí)等。

最后，充分利用現(xiàn)代科技媒介，營造文化藝術(shù)氛圍。普及藝術(shù)專業(yè)知識，一方面可培養(yǎng)公眾藝術(shù)學(xué)習(xí)意識與態(tài)度，另一方面實現(xiàn)公眾審美導(dǎo)向的科學(xué)化。充分利用互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等現(xiàn)代通信工具，克服地域性的局限，利用其傳輸速度快、信息承載量大的優(yōu)勢，開發(fā)藝術(shù)教學(xué)APP、網(wǎng)絡(luò)課程，建立網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，實現(xiàn)藝術(shù)知識共享。

結(jié)語

藝術(shù)教育是我國社區(qū)文化建設(shè)的重要組成部分，在實現(xiàn)我國社會政治文明和精神文明的進(jìn)程中起到了不可替代的、潛移默化的導(dǎo)向作用。要想進(jìn)一步完善我國的藝術(shù)教育體制，就要以社區(qū)文化建設(shè)為依托，以點帶面，逐步實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化、社會化，從而提升社會整體文化藝術(shù)水平。

注釋：

①鄭杭生.社會學(xué)概論新修[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009.

②黃昌海.充分認(rèn)識藝術(shù)教育在普通高校中的現(xiàn)實作用與深遠(yuǎn)意義[J].東南大學(xué)學(xué)報，2007（5）：118-122.

③王英.中外老年教育比較研究[J].學(xué)術(shù)論壇，2009（1）：201-205.

④⑥秦晶.論社區(qū)藝術(shù)教育的發(fā)展[J].藝術(shù)科技.

⑤朱名燕，盧悅，魏平，唐榕.成都市城鄉(xiāng)社區(qū)文化活動建設(shè)調(diào)查報告[J].成都大學(xué)學(xué)報，2009（4）.

精神文明建設(shè)調(diào)查報告范文5

一、企業(yè)文化與思想政治工作的共性

企業(yè)思想政治工作和企業(yè)文化的建設(shè)有許多共同點，這些相同的特質(zhì)成為企業(yè)文化擔(dān)當(dāng)企業(yè)思想政治工作新載體的基礎(chǔ)。

第一，政治性。思想政治工作的本質(zhì)特征是“政治性”，企業(yè)思想政治工作也不例外，同志曾在百家企業(yè)黨建調(diào)查報告上批示：“黨對企業(yè)政治上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不能喪失。對于這一點，各級企業(yè)要在思想上明確，在行動上認(rèn)真加以貫徹。

第二，經(jīng)濟(jì)性。黨的基本路線確立了經(jīng)濟(jì)建設(shè)在全黨工作中的中心地位。因此，從宏觀角度上講，企業(yè)思想政治工作必須服務(wù)于企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)；從微觀角度上講，企業(yè)思想政治工作必須從實際出發(fā)，緊緊圍繞企業(yè)的經(jīng)營管理，通過倡導(dǎo)職工的愛崗敬業(yè)精神以促進(jìn)企業(yè)效益水平提高這一中心環(huán)節(jié)來設(shè)計并規(guī)劃工作，使企業(yè)思想政治工作形象生動，具有實效性，體現(xiàn)時代性。

第三，社會性。企業(yè)是社會的一分子，企業(yè)發(fā)展與社會的發(fā)展息息相關(guān)。企業(yè)思想政治工作既要為社會主義物質(zhì)文明盡心盡力，又應(yīng)致力于推動社會主義精神文明的發(fā)展；既要為企業(yè)發(fā)展服務(wù)，又要為社會發(fā)展做貢獻(xiàn)。

企業(yè)文化與企業(yè)思想政治工作的共性確立了企業(yè)文化與企業(yè)思想政治工作在大前提下的一致性、相容性，有著互相借鑒、互相滲透、相輔相成、共同發(fā)展的必然性。

二、企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化的辯證關(guān)系

企業(yè)文化與思想政治工作是兩個不同的概念，是兩項不同的工作，但在實際操作中又有著密切的聯(lián)系，在許多方面都是相同、相通和相融的。與思想政治工作融為一體的企業(yè)文化建設(shè)是一場管理的革命。

第一，企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)是思想政治工作。

企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)以人為本，全面提高人的素質(zhì)，這與我們黨長期堅持的思想政治工作的目標(biāo)是一致的。企業(yè)文化作為一種企業(yè)管理新的理論，其本質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)文化，企業(yè)文化是在生產(chǎn)經(jīng)營活動和適應(yīng)生存環(huán)境變化過程中培育形成的共同價值觀體系及其表現(xiàn)形式的總和。它包括企業(yè)精神、價值觀念、企業(yè)形象、經(jīng)營理念、企業(yè)目標(biāo)、行業(yè)規(guī)范、規(guī)章制度、企業(yè)風(fēng)尚等。其中心內(nèi)容是企業(yè)精神、價值觀、道德觀和文化觀。而這些都必須建立在的科學(xué)觀點、方法和立場上。思想政治工作正是利用人類歷史上最先進(jìn)、最科學(xué)的世界觀、方法論去教育人、啟發(fā)人，解決員工思想問題，使其能從各種誤區(qū)和偏見中解脫出來，不斷地提高認(rèn)識世界、改造世界的能力，從這種意義上說，企業(yè)思想政治工作塑造了企業(yè)靈魂，保證了企業(yè)文化建設(shè)的方向。

第二，思想政治工作是企業(yè)文化建設(shè)的根本保證。

思想政治工作是進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀的教育，避免企業(yè)員工出現(xiàn)“精神危機(jī)”。企業(yè)文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動中，為謀劃自身的生存和發(fā)展形成，并為員工所認(rèn)同的一種先進(jìn)群眾意識，具有鮮明的時代特征和企業(yè)個性。企業(yè)文化作為一項系統(tǒng)工程，它的培育、塑造和強(qiáng)化，需要通過思想政治工作來保證。具體講：無論是企業(yè)價值的確立、企業(yè)精神的培養(yǎng)、優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)，還是典型人物的塑造，都離不開思想政治工作。比如，當(dāng)企業(yè)的一項政策、改革措施出臺前，就要通過有針對性的思想政治工作引導(dǎo)員工正確認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)條件下人才競爭的必然性，積極適應(yīng)市場競爭和企業(yè)發(fā)展對自身素質(zhì)的要求，了解員工的動向，把握員工的思想脈搏，找準(zhǔn)癥結(jié)，于細(xì)微之處下功夫，見功力。

第三，企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作相互促進(jìn)。

企業(yè)文化與企業(yè)思想政治工作的概念是獨立的，但相通相融是客觀存在的，兩者之間的聯(lián)系是明顯的，結(jié)合點是很多的，企業(yè)文化建設(shè)為思想政治工作的改進(jìn)與加強(qiáng)注入了生機(jī)和活力。現(xiàn)代供電企業(yè)管理表明，人不但有經(jīng)濟(jì)利益的要求，而且有精神需求，這是區(qū)別于傳統(tǒng)供電企業(yè)管理的重要標(biāo)志。企業(yè)員工群體行為的塑造，是企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分。企業(yè)文化通過激勵全體員工的智力、向心力和勇往直前的精神，統(tǒng)一企業(yè)的道德準(zhǔn)則和行為方式，把員工的個人工作同自己的人生目標(biāo)聯(lián)系起來，喚起員工的廣泛熱情，塑造團(tuán)隊精神，最大限度地發(fā)揮作用，創(chuàng)造最佳的勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益。

三、企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化相結(jié)合

企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化可以功能互補(bǔ)、相得益彰。在日常工作中，企業(yè)思想政治工作可以借鑒企業(yè)文化理論，拓寬思想政治工作的思路，豐富思想政治工作的內(nèi)容，使思想政治工作在企業(yè)的三個文明建設(shè)中更有作為。新形勢下，供電企業(yè)的思想政治工作與企業(yè)文化的有機(jī)結(jié)合，應(yīng)體現(xiàn)在以下四個方面：

第一，加強(qiáng)企業(yè)形象宣傳，促進(jìn)企業(yè)思想政治工作同經(jīng)濟(jì)工作有效結(jié)合。

市場經(jīng)濟(jì)的一個基本特征就是具有較強(qiáng)的競爭性。企業(yè)參與市場競爭，不僅要有過硬的產(chǎn)品及具務(wù)強(qiáng)烈的市場意識、競爭意識和技術(shù)素質(zhì)的優(yōu)秀職工，而且企業(yè)形象的優(yōu)劣也是決定競爭勝敗的關(guān)鍵所在。只要我們在不斷弘揚(yáng)先進(jìn)的企業(yè)文化、不斷擴(kuò)大企業(yè)的社會知名度的同時，積極開展深入細(xì)致的思想政治工作，使企業(yè)外有聲譽(yù)、內(nèi)有合力，在激烈的市場競爭中何愁無立足之地。

第二，培養(yǎng)具有企業(yè)個性的企業(yè)精神，促進(jìn)思想政治工作在新形勢下搞活做實。

企業(yè)精神是企業(yè)發(fā)展的精神動力和支柱，是企業(yè)全體員工應(yīng)具有的精神狀態(tài)和思想境界。當(dāng)前供電企業(yè)要生存和發(fā)展，就必須注重培養(yǎng)“努力超越，追求卓越”的企業(yè)精神和“誠信、責(zé)任、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的核心價值觀。正反兩方面的經(jīng)驗告訴我們：在一定的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)上，精神動力的有無和強(qiáng)弱，對一個人、一個企業(yè)的興衰成敗，有著不容低估的重大影響。只有大力培養(yǎng)和塑造企業(yè)精神和核心價值觀，增強(qiáng)員工主人翁意識和責(zé)任感，凝聚人心、鼓舞士氣，形成積極健康向上的企業(yè)追求和群體意識，供電企業(yè)才能立于不敗之地。

第三，強(qiáng)化員工綜合教育培訓(xùn)，促進(jìn)企業(yè)整體素質(zhì)提升。

企業(yè)必須為提高員工的素質(zhì)和參與管理的能力創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。要鼓勵員工將實現(xiàn)自己的理想同企業(yè)的發(fā)展聯(lián)系起來，開展各種形式的教育培訓(xùn)活動，提高員工自身素質(zhì)，進(jìn)而提高企業(yè)整體素質(zhì)。因此，必須認(rèn)真抓好員工政治理論教育、法律法規(guī)教育、文化技術(shù)教育、現(xiàn)場技能培訓(xùn)和準(zhǔn)軍事化管理。這不僅是創(chuàng)建企業(yè)文化的需要，也是企業(yè)精神文明建設(shè)的需要。同時，還必須對員工進(jìn)行國家電網(wǎng)品牌形象教育，宣傳“國家電網(wǎng)”品牌，打造“國家電網(wǎng)”品牌的軟實力，增強(qiáng)“國家電網(wǎng)”知名度、認(rèn)知度和美譽(yù)度，讓“國家電網(wǎng)”深入人心，進(jìn)一步增強(qiáng)員工對企業(yè)的認(rèn)同感和歸屬感，進(jìn)一步形成統(tǒng)一的思想意志、行動步調(diào)和員工風(fēng)范，促進(jìn)企業(yè)目標(biāo)實現(xiàn)。

第四，找準(zhǔn)定位，促進(jìn)工作著力點落在實處。

如果文化理念和思想工作能深入到每一個員工，就能最大限度地發(fā)揮員工的積極性、主動性和創(chuàng)造性。目前在我們的企業(yè)中，一些部門、班組的企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作存在“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象。這主要是基層管理者缺乏對思想政治工作和企業(yè)文化建設(shè)重要性的認(rèn)識，不能自覺履行企業(yè)文化建設(shè)的職責(zé)，沒有把它與各項生產(chǎn)經(jīng)營工作統(tǒng)一安排，統(tǒng)籌考慮。我們要在工作中圍繞企業(yè)中心和大局，把搞好企業(yè)改革、推行科學(xué)管理、提高經(jīng)濟(jì)效益，作為企業(yè)文化工作的出發(fā)點和落腳點，增強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作的主動性、針對性和實效性。

精神文明建設(shè)調(diào)查報告范文6

《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“人的思想品德是通過對生活的認(rèn)識和在實踐中逐步形成的。”因此，構(gòu)建生活化的思品課堂，使學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活體驗間建立一種彼此密切的聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容較快地納入學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，真正達(dá)到自我認(rèn)知、自我反省、自我教育，從而提高思品課的教學(xué)實效，不僅是思品教學(xué)改革的需要，也是教師所要追求的教學(xué)境界。

杜俊：著名教育學(xué)家陶行知曾說過：“生活即教育。”教育只有通過生活，才能產(chǎn)生真正的作用，并成為真正的教育。陶老的生活教育理論要求我們教師要努力使課堂融入更多的“多彩的生活”，即在教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后都要以生活為中心，實現(xiàn)來源生活——活化教學(xué)——回歸生活。唯有如此，方能構(gòu)建起高效的思品課堂。要達(dá)到這樣的效果，首先就要進(jìn)行教學(xué)前構(gòu)思——備課體現(xiàn)生活化，預(yù)設(shè)展現(xiàn)生活化。就這一點，哪位教師先來談一談自己的看法。

李世紅：我理解的備課體現(xiàn)生活化就是要充分挖掘教材中的生活資源，從學(xué)生生活中尋找課堂教學(xué)的素材，捕捉生活實際，進(jìn)行精妙的加工整合，這是營造生活化的教學(xué)氛圍的載體。如我在進(jìn)行九年級《艱苦奮斗開拓創(chuàng)新》一課的教學(xué)時，針對目前有些學(xué)生不知道什么叫“粒粒皆辛苦”只知道吃穿要名牌，相互送禮要檔次，在學(xué)校食堂就餐，包子饅頭吃一半扔一半，飯菜吃兩口就倒掉的現(xiàn)象，我組織班里的攝影愛好者跟蹤拍攝學(xué)生每日就餐、生日宴請的情況，并拍下父母在夏日炎炎的農(nóng)田里揮汗如雨的勞動場景，課前將拍到的畫面進(jìn)行一定的加工、整合，制成課件展示給學(xué)生。學(xué)生望著一片狼藉的飯桌，再看看辛勞的父母，倍感慚愧。我抓住這一教學(xué)契機(jī)組織討論：物質(zhì)生活日益改善的今天，我們還要不要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神？我們又該如何去做？學(xué)生你一言我一語，討論氣氛熱烈。課后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，生活中的攀比現(xiàn)象明顯減少，學(xué)習(xí)上的競賽正積極展開。

黃愛琴：李老師在教學(xué)前構(gòu)思中巧妙地挖掘加工整合教學(xué)資源，點燃學(xué)生思考的火花。我認(rèn)為課前構(gòu)思我們還不要忘記聯(lián)系學(xué)生家庭、學(xué)校、社會生活，做到聯(lián)系生活立體化的同時，教學(xué)預(yù)設(shè)展現(xiàn)生活化。我在講九年級《投身精神文明建設(shè)》一課時，設(shè)計了如下問題：調(diào)查857農(nóng)場文明建設(shè)的具體內(nèi)容有哪些？我們學(xué)校及我們自己家中還有哪些不文明的行為？這些不文明的行為存在的原因有哪些？想想解決問題的方法。857農(nóng)場因我而美麗，我能為農(nóng)場精神文明建設(shè)做哪些力所能及的事情？通過與農(nóng)場具體問題的結(jié)合，在學(xué)生調(diào)查反饋的基礎(chǔ)上進(jìn)行教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，促進(jìn)知識的遷移，達(dá)到了明理、啟思、慎行、悟德的目的。

杜俊：的確，課前構(gòu)思中充分挖掘教材已有資源，對已有的資源作切合實際的適當(dāng)?shù)募庸ふ现亟M，不僅能最大限度地提高教材的利用率，而且也為學(xué)生的知行融合搭起一座橋梁。但是，教學(xué)是一個雙邊活動的過程，課堂才是真正生活化教學(xué)的有效平臺。那么，審思我們的教學(xué)過程，各位教師在教學(xué)中實施生活化，注重課堂生成重現(xiàn)生活化這一問題又是如何把握的呢？

趙熙秋：我認(rèn)為要想讓教學(xué)中洋溢生活的氣息，要在課堂上創(chuàng)設(shè)生活化的情境，就要使課堂教學(xué)更接近現(xiàn)實生活，加強(qiáng)學(xué)生的感知，激發(fā)學(xué)生的求知欲，激活思維，突出重點，突破難點。例如：在講《兩代人對話》這一課時，我將這樣的社會現(xiàn)象推向課堂，一些家長為了讓孩子幫忙做家務(wù)，便試著拿獎金做“杠桿”來調(diào)動孩子們的積極性，一次兩次還靈驗，可以后就麻煩了，不給獎金就不干，給少了還不愿意干。家長們都抱怨：現(xiàn)在的孩子真不懂事。針對這樣的社會問題，我將思品課設(shè)計成一堂辯論課，孩子們觀點大體有3種。第一種認(rèn)為主動承擔(dān)家務(wù)既可以體現(xiàn)孝敬父母，也可以培養(yǎng)與父母的感情，所以他們認(rèn)為向父母索要獎金的做法是不可取的。第二種認(rèn)為家長以獎金做“杠桿”來調(diào)動孩子們的積極性，有助于從小培養(yǎng)我們的理財觀，培養(yǎng)我們對勞動的興趣。第三種認(rèn)為家長的獎勵不應(yīng)該是物質(zhì)的，而應(yīng)以精神獎勵為主，比如可以陪孩子旅游等。這樣的精神獎勵比物質(zhì)獎勵更為有效，我針對這3種情況，進(jìn)行適時引導(dǎo)，讓他們真正明白這件事情沒有對與錯之分，不管有無獎懲我們都要積極主動地做一些力所能及的家務(wù)，以實際行動為父母減輕負(fù)擔(dān)，用自己的勞動成就人生。可見超越課堂、走向生活、實現(xiàn)教學(xué)資源取之于生活用之于生活，才能體現(xiàn)教育的實用性。

陳立紅：趙老師采用辯論賽的方式啟迪學(xué)生的思維火花，調(diào)動其參與的積極性，在課堂上教師不是被動和灌輸知識，而是一種在教育者的指導(dǎo)下，讓學(xué)生在現(xiàn)實生活中通過自己去體驗，去思考，去選擇，去行動，突顯教育效果。其實，結(jié)合不同的教學(xué)內(nèi)容，采用靈活多樣的教學(xué)方法，借助來源于學(xué)生生活、貼近學(xué)生生活的喜聞樂見的生活化的活動，如情境表演、辯論賽、社會調(diào)查、記者采訪、出謀劃策等形式更有助于將枯燥的知識趣味化、抽象的理論具體化，還能讓學(xué)生發(fā)揮潛能、發(fā)展個性、實現(xiàn)自我價值。

杜俊：針對剛才兩位老師的做法，我覺得生活化的課堂中，也不要忽略師生之間的平等與尊重，更不要忽略學(xué)生品德的提升是一個系統(tǒng)工程，須要通過連續(xù)性、漸進(jìn)性、系統(tǒng)性的教學(xué)行為才能達(dá)到教學(xué)效果。

黃愛琴：說到連續(xù)性、系統(tǒng)性的教學(xué)行為，我認(rèn)為，一節(jié)課的課尾不能戛然而止，而應(yīng)富有創(chuàng)意地向生活實踐中延伸。記得講《難報三春暉》一課時，為了讓學(xué)生了解父母的辛苦，我要求學(xué)生對自己的父母來一次問卷調(diào)查，但安排在課前還是在課后一直猶豫不決，我把想法發(fā)到網(wǎng)上和大家研討，最后很多同事都認(rèn)為放在課后更能使學(xué)生切身感受父母的辛苦。

這份調(diào)查報告的內(nèi)容包括：

“爸爸媽媽每天早晨幾點起床？“起床后干了哪些活？ ”“春天種地時爸爸媽媽幾點起床？”“爸爸媽媽在工作中遇到哪些困難？”“爸媽最大的煩惱是什么？”“爸爸媽媽最大的心愿是什么？”

我們農(nóng)場的學(xué)生家長多數(shù)是種水田的，春育秧，夏灑藥，秋收割，冬打糧。特別是春天育秧，家長們大多早晨兩三點起床，每天晚上伸手不見五指才回家。學(xué)生在調(diào)查父母的工作情況后，體味了父母的辛苦與難處，課上匯報中他們深深反思自己的言行，避免了以往那種要面子的攀比心理，我進(jìn)一步疏導(dǎo)教育，水到渠成地為布置下一步“用行動感動父母”的實踐作業(yè)奠定了情感基礎(chǔ)。

李世紅：黃老師在《難報三春暉》一課中恰當(dāng)?shù)貙⒄n堂向生活實踐中延伸，讓我想起那句古語：“紙上得來終覺淺， 絕知此事要躬行。”因此，我認(rèn)為大家在打造生活化課堂時，不要忽略了思品課的主旨體驗和實踐，不要忘記“從生活中來，到生活中去”的教學(xué)理念。

杜俊：李老師說的很有道理，我們構(gòu)建 “生活化”課堂應(yīng)該是 “感悟（創(chuàng)設(shè)情境）—體驗（合作探究）—明理（活動小結(jié)）—導(dǎo)行（拓展延伸）”的教學(xué)過程。特別是最后一個環(huán)節(jié)導(dǎo)行，布置適當(dāng)?shù)恼n外實踐活動，延伸課堂教學(xué)，形成輻射力，才能真正實現(xiàn)思品課的知行統(tǒng)一。

陳立紅：杜老師說“導(dǎo)行”，讓我想起我們在學(xué)習(xí)《承擔(dān)關(guān)愛社會的責(zé)任》一課后,我們團(tuán)隊的同事們相互借鑒，我采取的方式是號召學(xué)生關(guān)注弱勢群體,借助“幫困結(jié)對”“賑災(zāi)助學(xué)”等活動實施教育,通過“獻(xiàn)一份愛心”“做一日勞動”等體驗活動,將課堂教育滲透到社區(qū)、家庭,鼓勵學(xué)生們從“我”做起、從身邊做起、從點滴做起,把“愛心與責(zé)任”轉(zhuǎn)化為自覺行動,人人身體力行、有責(zé)任感、有愛心。在愛心結(jié)對活動中，學(xué)生們淳樸的同情心深深地打動著每一個人,有的把結(jié)對學(xué)生接到家里一起學(xué)習(xí)生活一段時間,有的送去學(xué)習(xí)用品和書籍,還有的甚至利用假期體驗生活,他們經(jīng)常互通書信,切磋交流學(xué)習(xí)心得。在互幫互愛的交流中,學(xué)生的思想品質(zhì)得到了提升,這比簡單的課堂教學(xué)更具實效性。

杜俊：由于時間關(guān)系，我們今天的教研論壇暫時告一段落，剛才大家研討中所談的各自的生活化思品課堂三思的做法與體會，需要我們在今后的教學(xué)實踐中不斷反思、探究、豐富、完善。最后，請各位老師用精練的語言分享一下本次研討中你的收獲與感悟。

李世紅：構(gòu)建生活化課堂應(yīng)有3種境界：教學(xué)設(shè)備合理安排與使用的場境，師生交流的情境，營造民主和諧氛圍的心境。

趙喜秋：構(gòu)建生活化課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)“三適”即：適應(yīng)課標(biāo)，適度選材，適合教學(xué)目標(biāo)。

黃愛琴：教學(xué)過程中的“三精”更能體現(xiàn)生活化課堂的有效性。即精心設(shè)計的每一個環(huán)節(jié)，對課堂動態(tài)生成的精當(dāng)把握，精致教學(xué)中的剖解點拔，都會提升學(xué)習(xí)效果。

陳立紅：生活化課堂要我們教學(xué)效果追求“三度”：教師知識寬度，學(xué)生參與厚度， 師生交流中達(dá)到解放學(xué)生眼睛、雙手、頭腦、嘴巴、空間、時間的溫度。