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女性文學(xué)論文范文1
論文關(guān)鍵詞：女性主義文學(xué)批評(píng)；文本細(xì)讀；丁玲
捧讀常彬的學(xué)術(shù)著作《中圍女性文學(xué)話語(yǔ)流變1898一l949》，為她嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度，為她典麗舒緩的語(yǔ)言評(píng)述所深深敬佩。若不是在浩如煙海的作家作品中埋頭細(xì)讀，若不是在汗牛充棟的歷史文獻(xiàn)和研究資料巾思考求索，若不足洗盡鉛華的精心奮筆疾書，學(xué)術(shù)界是不會(huì)有如此厚重殷實(shí)的著作問(wèn)世的。
一、運(yùn)用女性文學(xué)批評(píng)，還原歷史真實(shí)
20世紀(jì)70、80年代，西方女性主義文學(xué)批評(píng)傳入中國(guó)，肩負(fù)著中國(guó)文學(xué)學(xué)者的歷史使命感和責(zé)任感，常彬的論題運(yùn)用女性主義文學(xué)批評(píng)進(jìn)行以史為線，以論為主，融會(huì)中西的作家作品和文學(xué)現(xiàn)象研究，從宏觀把握和個(gè)案透析并重的角度探究20世紀(jì)前五十年中國(guó)女性話語(yǔ)的發(fā)生與發(fā)展、變化與特點(diǎn)、凸現(xiàn)與消隱的演變歷程，挖掘隱含十現(xiàn)象之下的社會(huì)歷史文化等多重成因，審視女性文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值和地位。“女性土義文學(xué)批評(píng)并不僅僅是另一種批評(píng)方法而是再現(xiàn)所有的批評(píng)都未曾顧及的另一半的歷史的真實(shí)’的嘗試。”…使我們了解到現(xiàn)代文學(xué)歷史真實(shí)的豐富與多樣性：從“歷史境遇巾的‘空白之頁(yè)’”到“浮出地表的燦爛星群”。高爾基說(shuō)：“文學(xué)家的評(píng)論，應(yīng)該像火星一樣放出光芒，燃起思想的熊熊炬火。”著者不止步于對(duì)文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的客觀梳理，還運(yùn)用社會(huì)學(xué)批評(píng)方法，從歷史社會(huì)狀況、政治經(jīng)濟(jì)制度等方面去探究這一文學(xué)現(xiàn)象的緣由。“文學(xué)的確不是衽會(huì)進(jìn)程的一種簡(jiǎn)單的反映，而是全部歷史的精華節(jié)略和概要。”我們從中清楚地看到文學(xué)史另一半真實(shí)面目及其發(fā)展的來(lái)龍去脈。
二、經(jīng)典文本的細(xì)讀富于創(chuàng)見(jiàn)性的評(píng)述
文學(xué)理論批評(píng)觀點(diǎn)的創(chuàng)新離不開(kāi)塒作品精細(xì)閱讀。馬克思說(shuō)過(guò)：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須使‘個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”常彬建立在文本鑒賞的基礎(chǔ)上結(jié)合敘事學(xué)——文本細(xì)讀，提出一些富于創(chuàng)新、獨(dú)到精辟的見(jiàn)解。書中涉及到近四十位女作家如點(diǎn)綴夜空的璀璨繁星，丁玲是著者最關(guān)注著墨最多的一顆星。
解讀丁玲作品，作者于細(xì)微處見(jiàn)精深，做出了較精辟的論述：“最能體現(xiàn)20世紀(jì)中國(guó)女性文學(xué)的自覺(jué)和成熟，女性意識(shí)的凸顯和嬗變，對(duì)男性中心的狙擊和解構(gòu)，女性話語(yǔ)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和反抗，以及在強(qiáng)權(quán)政治千預(yù)下的最終消沉和消隱。”
如學(xué)界代表性的點(diǎn)：“足以放棄女性為特點(diǎn)、為犧牲的。從一個(gè)具有鮮明女性意識(shí)的作家變成一個(gè)左翼的冷靜客觀的現(xiàn)實(shí)主義者。”著者通過(guò)對(duì)丁玲《韋護(hù)》《一九零年春上海(之一)》《一九三零年春上海(之二)》的細(xì)讀，指出：“這個(gè)見(jiàn)解只是表面看到丁玲創(chuàng)作對(duì)主流意識(shí)形態(tài)理性追求下的外在趨從，卻沒(méi)有深味其骨予里仍然沒(méi)有蛻盡的莎菲之氣的不自覺(jué)堅(jiān)持。”泄漏了丁玲真實(shí)的情感傾向，個(gè)性化立場(chǎng)和真誠(chéng)理性追求之間的裂隙和張力。著者把丁玲創(chuàng)作文本的豐富性稱為“意圖迷誤”。瑪麗形象的分析更有力論證了這一見(jiàn)解，提出耐人尋味的文本現(xiàn)象：離棄革命者而沉涮浮情的瑪麗形象描繪為耀日娉婷典雅高貴而未加以丑化而打入另冊(cè)，如剝竹筍般層層剝出，瑪麗形象的意義是承繼了“五四”以來(lái)叛逆女性追求思想解放、意志獨(dú)立、不依附不盲從的個(gè)性特點(diǎn)，表現(xiàn)了丁玲的一貫女性意識(shí)立場(chǎng)。“《我在霞村的時(shí)候》丁玲在演繹革命利益高于一切的政治理論時(shí)，又難以釋懷為革命做出‘身體奉獻(xiàn)’的女性身體在傳統(tǒng)道德面前無(wú)法得到革命庇護(hù)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，……并深表同情，深為憂慮，使這部小說(shuō)呈現(xiàn)出女性文本的特性。”…“革命不能庇護(hù)為革命犧牲‘身體’和的貞貞，革命也不去庇護(hù)曾經(jīng)與丈夫出生入死過(guò)的‘落后’婦女(《“三八節(jié)”有感》)，革命也無(wú)法挽救革命干部何華明老婆因?yàn)槟昀仙ィS時(shí)可能被革命丈夫‘新桃換舊符’的命運(yùn)(《夜》)。”對(duì)文本的精細(xì)閱讀是進(jìn)行文學(xué)研究的前途和基礎(chǔ)，只有養(yǎng)成著者著眼于文本的細(xì)讀的習(xí)慣才能在學(xué)術(shù)界收獲到顆顆碩果。
三、生活的感悟與思想的睿智融于文學(xué)批評(píng)
女性文學(xué)論文范文2
立論于某種主觀建構(gòu)的女性形象與自然之間深?yuàn)W和奇妙的關(guān)系,并隨之對(duì)文學(xué)作品中的女性和自然進(jìn)行夸獎(jiǎng)和稱贊,或者對(duì)男性漠視和踐踏并剝削女性和自然的批判,是生態(tài)女性主義文評(píng)中存在的非常廣泛的思維方式。比如:“我們(女人)知道自己是由大自然創(chuàng)造的———我們就是大自然。我是觀察大自然的大自然。”蘇珊?格里芬的這句話道出了一種天然的不加修飾的親近性存在于女性和自然之間,這也是生態(tài)女性主義者的觀點(diǎn)。以女性與自然之間的神秘聯(lián)系作為生態(tài)女性主義評(píng)論的立論原點(diǎn)是十分值得探討的。生態(tài)女性主義在理論建構(gòu)和政治實(shí)踐方面的不成熟主要體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)方面,綺麗的自然現(xiàn)象中的類比刻畫輕而易舉地進(jìn)入到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。生態(tài)女性主義是經(jīng)過(guò)生態(tài)主義和女性主義之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作形成的,根據(jù)各自的政治目的,進(jìn)行戰(zhàn)略性合作。屬靈的“外衣”被披在這個(gè)結(jié)合上或許是對(duì)其聯(lián)盟的合理性的證明與對(duì)其穩(wěn)定性的鞏固,但實(shí)際上,它存在著斧鑿牽強(qiáng)之嫌而且也沒(méi)有必要這樣做。
女性主義能夠成為顯學(xué)的去中心語(yǔ)境是一種后現(xiàn)代語(yǔ)境,在這樣的環(huán)境背景下,不可證其偽的話語(yǔ)是不存在的,都是機(jī)緣際會(huì)的話語(yǔ)間合作。從生態(tài)女性主義的案例上來(lái)看,這一觀點(diǎn)很容易理解。由于生態(tài)危機(jī)沒(méi)有男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì),使得生態(tài)主義對(duì)其具有包含了全部物種在內(nèi)的普遍意義的關(guān)注,批判和排斥在種族、物種、性別之間做等級(jí)劃分和區(qū)別對(duì)待的觀點(diǎn)。對(duì)整體觀的強(qiáng)調(diào)是生態(tài)批評(píng)的主要內(nèi)容,而女性批評(píng)與其明顯的差別和不同之處是批評(píng)的側(cè)重點(diǎn),排除人類中心的是生態(tài)批評(píng)的關(guān)鍵,排除男性中心的則是女性批評(píng)的關(guān)鍵。在發(fā)展的道路上,女性主義和生態(tài)主義選擇結(jié)盟都是以發(fā)揚(yáng)自己作為宗旨的,因此,二者進(jìn)行的都是在一定程度上有所保留的結(jié)合。香港樹(shù)仁大學(xué)陳詩(shī)潔女士曾感慨道:“不要以為女性與自然同樣受父權(quán)文化壓迫,生態(tài)主義就會(huì)較著重性別的問(wèn)題,即便是深層生態(tài)學(xué)也無(wú)暇顧及于性別的議題……”生態(tài)女性主義的兩個(gè)母體理論合作與角力的動(dòng)態(tài)過(guò)程就是其未來(lái)的發(fā)展軌跡,但是,傾向于生態(tài)方向、女性方向或是一邊倒的靠攏方向還需要觀察和分析。事實(shí)上,女性和自然在人類發(fā)展的過(guò)程中開(kāi)始逐步邁入下風(fēng)的不利趨勢(shì),通過(guò)女性主義和生態(tài)主義的協(xié)作,二者合作進(jìn)行抗議和申辯是不可避免的情況。但并不能因此認(rèn)為女性主義與生態(tài)主義的親緣關(guān)系就是天經(jīng)地義、天長(zhǎng)地久的,這種被生態(tài)女性主義者作為構(gòu)筑理論基礎(chǔ)的超驗(yàn)觀點(diǎn)與“以理服人”的學(xué)術(shù)原則相矛盾,違背了其學(xué)術(shù)規(guī)則。這是由于該理論者對(duì)兩種同時(shí)發(fā)出的聲音沒(méi)有認(rèn)真辨析,實(shí)際上,其訴求的表達(dá)是一致而又沖突的。
二、“受迫害情結(jié)”的強(qiáng)化
對(duì)男女關(guān)系的揭示是女性主義的緊要任務(wù),即揭開(kāi)男女不平等的關(guān)系。由于很多文學(xué)評(píng)論過(guò)分地剖釋闡述受傷害的女性,夸大了其受摧殘受壓迫的地位,讓人們覺(jué)得受壓迫的女性形象是女性主義為其創(chuàng)造和描繪的,更有甚者對(duì)此稱之為“受害者的哲學(xué)”。后來(lái)出現(xiàn)并逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的女性主義陣營(yíng)之中的“后女性主義”,對(duì)該種情況有著十分深入的理解,認(rèn)為“女性主義對(duì)男女問(wèn)題的過(guò)分強(qiáng)調(diào)和夸張以及將其政治化”等方面的觀點(diǎn)存在著一定的誤區(qū)。因?yàn)榉磳?duì)“受迫害情結(jié)”導(dǎo)致很多人對(duì)女性主義產(chǎn)生誤解,將其定義為是極端的,個(gè)人中心的,令人難以忍耐的女性主義,不愿意接受女性主義。而一些女性主義不滿甚至是厭煩“受迫害論”,覺(jué)得女性群體和自然都受到了男性中心主義和人類中心主義的傷害和摧殘。這些理論主張更是對(duì)女性主義的接納造成了一定困擾。例如:“從對(duì)待環(huán)境和自然的方式上來(lái)看,男性和女性有著相同和類似的地方,都將雙方看作是能夠掠奪和占據(jù)的資源。”這是生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)之一,福爾斯對(duì)其進(jìn)行了詳致的描繪,通過(guò)刻畫薩拉悲慘的遭遇和痛苦不幸的人生,表達(dá)了對(duì)文明摧殘下的自然的憐惜以及對(duì)生活在坎坷窘境中的女性的同情,顯示了在西方工業(yè)文明社會(huì)的背景下,男權(quán)占據(jù)著主導(dǎo)地位,自然和女性的境況和遭遇有著極度的相似之處,即以他者的形式存在。但本文認(rèn)為,在人類中心主義的受害者的立場(chǎng)上,不能將女性與自然共同擱置其中。
首先,把女性與自然共同放在人類中心主義的受害者的立場(chǎng)上的這種做法非常籠統(tǒng),不符合真正的實(shí)際情況。從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步方面來(lái)看,它的積極影響惠及到了部分女性,并沒(méi)有明確地排擠女性,而且,迅速發(fā)展的科技所引發(fā)的諸多環(huán)境惡化乃至生態(tài)災(zāi)難也影響到了男性群體。然后,在保證所有女性內(nèi)部各成員的發(fā)展處于一個(gè)層面,遭受的歧視迫害程度相當(dāng)?shù)臈l件下,才能把全體女性和自然放在人類中心主義的對(duì)立面。但這種劃分忽視了地域、民族、階級(jí)和年齡等系統(tǒng)內(nèi)部的個(gè)體差異,劃分過(guò)于簡(jiǎn)單。由于西方是生態(tài)女性主義的誕生地,而中國(guó)還停留在將其引進(jìn)的時(shí)期,沒(méi)有屬于自身的本地化色彩使得其觀點(diǎn)和評(píng)論缺少創(chuàng)新性思維,而是較多地進(jìn)行源理論的闡釋。因而,對(duì)該理論發(fā)展進(jìn)程的關(guān)注十分重要。再次,通過(guò)在一定程度上對(duì)古代、近代以及現(xiàn)代的審視,發(fā)現(xiàn)天人同一、人定勝天和天人和解是人類中心主義進(jìn)程中的三個(gè)主要時(shí)期,三者之間既相互交織并行,又有一定的重復(fù)和疊合。因而,人類中心主義不斷變化的沒(méi)有固定形態(tài)的發(fā)展及其豐富多樣的表現(xiàn)形式,使得不能將其籠統(tǒng)地與女性和自然的對(duì)立面混為一談。
三、二元對(duì)立思想的依賴
女性文學(xué)論文范文3
美國(guó)黑人女性主義文學(xué)主要是在西方的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)中逐漸發(fā)展生成,這種文學(xué)主義打破了美國(guó)黑人女性無(wú)法參與文學(xué)及文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng),為美國(guó)女性文學(xué)的建立提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。美國(guó)黑人女性主義文學(xué)以黑人女性作家和黑人女性意識(shí)為文學(xué)的根本,將黑人女性作為文學(xué)的主要內(nèi)容,對(duì)黑人女性的發(fā)展進(jìn)行展望,在很大程度上改善了文學(xué)發(fā)展觀念及文學(xué)發(fā)展視角,已經(jīng)成為世界文學(xué)文化中的瑰寶。
1.美國(guó)黑人女性文學(xué)發(fā)展
1.1文學(xué)誕生之自我畫像
17世紀(jì)的美國(guó)黑人女性文學(xué)主要是將非洲的民間歌謠、民間故事和當(dāng)前的女性狀況為藍(lán)本,對(duì)非洲女性被販賣、被奴役的狀況進(jìn)行“復(fù)述”。這種“復(fù)述”只具有初步的文學(xué)主義靈魂,但整體上較為空洞,不能真正稱得上是文學(xué)作品。該時(shí)期的初級(jí)美國(guó)黑人女性文學(xué)主要是通過(guò)歌謠、圣歌等對(duì)黑人群體的內(nèi)心狀況進(jìn)行剖析,達(dá)到對(duì)黑人群體的鼓舞和安撫。
18世紀(jì)40年代,美國(guó)黑人女性口頭文學(xué)逐漸向書面文學(xué)轉(zhuǎn)變,逐漸形成基本的美國(guó)黑人女性文學(xué)體系。該時(shí)期的美國(guó)黑人女性文學(xué)主要是以詩(shī)歌和女奴的自述體小說(shuō)為基礎(chǔ),對(duì)女奴的形象和地位進(jìn)行糾正。該時(shí)期的代表作為露西·特力的《監(jiān)獄斗爭(zhēng)》。《監(jiān)獄斗爭(zhēng)》主要描述了印第安人對(duì)白人居住地襲擊的場(chǎng)面,這部作品開(kāi)啟了美國(guó)黑人女性文學(xué)發(fā)展的新紀(jì)元,成為最早收錄到美國(guó)黑人女性文學(xué)的詩(shī)歌作品。1861年,哈麗特·雅各布斯發(fā)表的《一位女奴生活的事件》以第一人稱對(duì)奴隸母親為了自由和尊嚴(yán)進(jìn)行的一系列斗爭(zhēng),對(duì)黑人女性的不屈不撓的意志和精神進(jìn)行歌頌,被稱為是“美國(guó)黑人婦女文學(xué)園地里的一朵奇葩”,對(duì)美國(guó)黑人女性文學(xué)發(fā)展增添了新的動(dòng)力。
1.2文藝復(fù)興之不斷追尋
美國(guó)黑人女性文學(xué)在1865年的內(nèi)戰(zhàn)中得到充分發(fā)展,進(jìn)入了一個(gè)嶄新的紀(jì)元。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前,法律雖然對(duì)奴隸制進(jìn)行了廢除,但是在實(shí)際的生活中,美國(guó)黑人還是在被壓迫的環(huán)境中掙扎,還是受到種族歧視和種族打壓。這種狀況在很大程度上影響了美國(guó)黑人的生活質(zhì)量,導(dǎo)致美國(guó)黑人婦女的生活日益艱難。隨著種族關(guān)系的不斷惡化,大批黑人開(kāi)始逐漸追求新的“自由”,開(kāi)始追求真的“自我”,美國(guó)黑人女性文學(xué)也開(kāi)始逐漸由對(duì)黑人境況的感慨開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)黑人精神和黑人文化的傳播。這一時(shí)期的美國(guó)黑人婦女作家開(kāi)始從黑人的生活環(huán)境和生活方式進(jìn)行分析,對(duì)黑人方言進(jìn)行運(yùn)用,刻畫了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的“新黑人”形象,將黑人的內(nèi)心世界和黑人的感受真正展現(xiàn)在人們的面前。
在該時(shí)期文藝復(fù)興時(shí)期的美國(guó)黑人女性文學(xué)對(duì)種族歧視和性別歧視進(jìn)行批判,對(duì)美國(guó)婦女追求自我的心理路程進(jìn)行描寫和稱頌。該時(shí)期卓拉·尼爾·赫斯頓的《她們的眼睛望著上帝》通過(guò)對(duì)注重種族平等和對(duì)社會(huì)間黑人種族歧視的抗議,開(kāi)創(chuàng)了該時(shí)期美國(guó)黑人女性文學(xué)的新風(fēng)向,成為了該時(shí)期文學(xué)的“第一人”。
1.3黃金時(shí)期之完善定義400
隨著美國(guó)黑人女性文學(xué)的逐漸發(fā)展和豐富,美國(guó)黑人女性文學(xué)意識(shí)也逐漸出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。美國(guó)黑人婦女在該時(shí)期已經(jīng)逐漸加深了對(duì)“自我”的認(rèn)識(shí),開(kāi)始明白婦女并不弱小,這種意識(shí)在很大程度上促進(jìn)了美國(guó)黑人文學(xué)的發(fā)展,將美國(guó)黑人女性文學(xué)推向了一個(gè)新的高度。
在該時(shí)期,賴特、鮑德溫等他們對(duì)黑人男性主義文學(xué)進(jìn)行研究,以出色的社會(huì)洞察力及藝術(shù)描法,將男性主義復(fù)興發(fā)展到了新的。而以莫里森為代表的美國(guó)黑人女性文學(xué)作家則對(duì)黑人女性發(fā)展進(jìn)行研究,對(duì)黑人婦女的感情和感受進(jìn)行全面詮釋。她們通過(guò)對(duì)黑人社會(huì)中的各種關(guān)系分析,對(duì)黑人社會(huì)進(jìn)行研究,將黑人婦女受到的種族歧視和社會(huì)歧視充分暴露在人們的眼前。她們倡議為廣大黑人婦女建立良好的生活空間,實(shí)現(xiàn)黑人婦女的自我,爭(zhēng)取自我獨(dú)立和自由。黃金時(shí)期的美國(guó)黑人女性文學(xué)對(duì)自由進(jìn)行了充分完善,指出黑人女性要發(fā)展一種良好的關(guān)系,彼此之間相互幫助,這樣才能實(shí)現(xiàn)黑人女性的真正自由,擺脫傳統(tǒng)社會(huì)和男性的雙重枷鎖。
2.美國(guó)黑人女性文學(xué)評(píng)論
2.1美國(guó)黑人女性主義的界定及評(píng)論特點(diǎn)
美國(guó)黑人女性主義包含較多的矛盾釋義,但是當(dāng)前的學(xué)術(shù)界并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行完善的界定,具有不同的定義標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)格的美國(guó)黑人女性文學(xué)批判人員一般是具有女性主義意識(shí)的非洲裔美國(guó)女性。當(dāng)前的學(xué)術(shù)界,較為普遍的美國(guó)黑人女性文學(xué)批判觀點(diǎn)為:“黑人女性主義”主要指女性主義提出的觀點(diǎn)和主張,“黑人女性主義文學(xué)批判”主要指黑人女性批判主義方法對(duì)文學(xué)作品的分析和評(píng)價(jià)結(jié)果。
在進(jìn)行性文學(xué)批判的過(guò)程中,美國(guó)黑人女性文學(xué)批判文學(xué)逐漸形成了自身的特點(diǎn),這些特點(diǎn)主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)上。
認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)主要指在進(jìn)行美國(guó)黑人女性文學(xué)批判的過(guò)程中,女性主義批判人員開(kāi)始對(duì)認(rèn)識(shí)進(jìn)行深化,對(duì)黑人的精神世界和物質(zhì)世界進(jìn)行分析,保證了黑人文學(xué)的精神領(lǐng)域的平衡和持久發(fā)展。方法論基礎(chǔ)通過(guò)對(duì)黑人婦女的文化屬性進(jìn)行研究,對(duì)文化成分、方法進(jìn)行分析。在該種文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中,認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)均具有“對(duì)立雙方”相互作用的范式,實(shí)現(xiàn)了對(duì)對(duì)立思想和對(duì)立主體的深入研究和分析。“對(duì)立雙方”明確指出:對(duì)立雙方要形成相互依存的、相互作用的力量,保證形成現(xiàn)實(shí)生活中必要的力量和現(xiàn)實(shí)生活中必要的條件。這種對(duì)立認(rèn)識(shí)論和方法論實(shí)現(xiàn)了對(duì)美國(guó)黑人女性文學(xué)視野的開(kāi)拓,有效提高了美國(guó)黑人女性文學(xué)的進(jìn)展效果。
2.2美國(guó)黑人女性文學(xué)評(píng)論的核心及發(fā)展
美國(guó)黑人女性文學(xué)評(píng)論的核心主要為對(duì)構(gòu)件黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)和批判傳統(tǒng)的研究。在進(jìn)行分析的過(guò)程中,早期的美國(guó)黑人女性文學(xué)對(duì)發(fā)展初期的責(zé)任理論進(jìn)行拓展,在中后期對(duì)黑人女性文化特色進(jìn)行美學(xué)表述,在很大程度上提高了美國(guó)黑人女性文學(xué)的發(fā)展效果。美國(guó)批判學(xué)家戴博娜·麥克道威爾在《黑人女性主義批評(píng)的新方向》中明確指出,黑人女性主義應(yīng)該從女性主義的角度進(jìn)行分析,從女性的政治主義思維和政治主義視角對(duì)黑人女性作家作品進(jìn)行解讀和批判。在對(duì)這些進(jìn)行批判的過(guò)程中,美國(guó)黑人女性文學(xué)批評(píng)家芭芭拉·史密斯稱在評(píng)論的過(guò)程中,評(píng)論人員要對(duì)美國(guó)黑人女性文學(xué)的環(huán)境和實(shí)際效果進(jìn)行分析,以不同的視角批判主體和批判結(jié)果進(jìn)行詮釋。
在美國(guó)黑人女性主義批評(píng)發(fā)展的第一階段,批判主義人員主要是對(duì)黑人女性作家的作品進(jìn)行收集、整理、重新出版和評(píng)價(jià),有效提高了研究的整體質(zhì)量。在美國(guó)黑人女性主義批判發(fā)展的第二階段,批判主義人員主要是對(duì)黑人女性作品文本進(jìn)行分析,對(duì)主流文學(xué)話語(yǔ)進(jìn)行研究,通過(guò)對(duì)文學(xué)主體、意向、文化隱患、語(yǔ)言表達(dá)等進(jìn)行全面研究。在美國(guó)黑人女性主義批評(píng)發(fā)展的第三階段,批判主義人員主要是對(duì)黑人文學(xué)遺產(chǎn)和文本闡述進(jìn)行充分挖掘,對(duì)批判主義理論進(jìn)行創(chuàng)建。20世紀(jì)90年代的美國(guó)黑人女性主義批判文學(xué)借助了大量的元素和文化研究方法,具有非常豐富的多遠(yuǎn)文化色彩和強(qiáng)大的生命力。
女性文學(xué)論文范文4
一、文藝復(fù)興時(shí)期到18世紀(jì)末的西方女性文學(xué)
早在文藝復(fù)興時(shí)期，西方便有了女性文學(xué)的蹤跡。但是從文藝復(fù)興時(shí)期到18世紀(jì)末這一漫長(zhǎng)的時(shí)期，在史料中卻找不到一位有名望的女性作家。這一時(shí)期的西方婦女的自我意識(shí)還很不突出，但從這一時(shí)期僅存的少數(shù)幾部女性作家的作品中卻很容易感受到她們對(duì)于自由和平等權(quán)利的強(qiáng)烈愿望。17-18世紀(jì)西方社會(huì)發(fā)生的重大變革促成了西方女性文學(xué)的起步。17-18世紀(jì)，由于詩(shī)歌體裁的文學(xué)作品很難達(dá)到西方女性作家表達(dá)自己內(nèi)心想法的要求，于是她們選擇了小說(shuō)這一比較自由的文學(xué)形式。正是由此，西方女性文學(xué)在西方文學(xué)史上最初的貢獻(xiàn)，同時(shí)也是最大的貢獻(xiàn)也就是在小說(shuō)方面。歐洲第一部完整的心理小說(shuō)及歐洲第一部批判奴隸制的作品均是出自女性作家之手；伊萊莎•海伍德的代表作《多余的愛(ài)情》是英國(guó)當(dāng)時(shí)除《魯濱孫漂流記》之外最暢銷的小說(shuō)；安•瑞德克利夫的《烏爾多福的奧秘》是哥特小說(shuō)的經(jīng)典之作，它確定了哥特小說(shuō)在英國(guó)的地位，而且還深刻影響了德國(guó)和美國(guó)等國(guó)家的文學(xué)創(chuàng)作。這些都很好說(shuō)明了當(dāng)時(shí)女性小說(shuō)文學(xué)在西方文學(xué)發(fā)展史上的重要地位，她們對(duì)于西方文學(xué)特別是小說(shuō)的發(fā)展的貢獻(xiàn)是無(wú)法替代的。總之，文藝復(fù)興時(shí)期到18世紀(jì)末的西方女性文學(xué)雖然還沒(méi)有呈現(xiàn)出洋洋大觀的局面，但她們對(duì)西方文學(xué)所做出的巨大貢獻(xiàn)早已使得她們成為了西方文學(xué)史中極為重要的一部分。
二、19世紀(jì)的西方女性文學(xué)
19世紀(jì)人權(quán)運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)才真正意義上的促成了西方女性文學(xué)的產(chǎn)生，這一時(shí)期也是女性文學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期。19世紀(jì)是西方文學(xué)史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期。人權(quán)運(yùn)動(dòng)使得19世紀(jì)的西方婦女的生活狀況得到了極大的改善，同時(shí)，她們也獲得了選舉權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、接受高等教育和出版著作等權(quán)利。19世紀(jì)女性作家的數(shù)量急劇增加，同時(shí)也出現(xiàn)了很多才華出眾的女作家和經(jīng)典的女性文學(xué)作品。但是，19世紀(jì)的西方婦女在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍處于附屬男性的地位。這一時(shí)期把順從男人的家庭主婦定義為完美的女性，否則，則被稱之為“魔鬼”。這一時(shí)期女作家作品中對(duì)所謂女性美德的宣揚(yáng)就是在這樣的一種女性觀的制約下形成的。浪漫主義是19世紀(jì)的西方女性文學(xué)的典型藝術(shù)風(fēng)格。西方19世紀(jì)初盛行的浪漫主義思潮對(duì)當(dāng)時(shí)的女性作家的影響很明顯，女性作家的作品中抒發(fā)個(gè)人情感、歌頌大自然、描繪理想的比比皆是。19世紀(jì)的女作家以她們獨(dú)特的視角和審美觀對(duì)社會(huì)進(jìn)行觀察后，也對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的批判。在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判的同時(shí)，女作家們也很關(guān)注合反映女性在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中受到的不平等待遇。她們通過(guò)一部部作品在訴說(shuō)19世紀(jì)婦女所受的痛苦遭遇和社會(huì)壓力的同時(shí)，并開(kāi)始大膽地對(duì)女性意識(shí)的覺(jué)醒和女性內(nèi)心深層的感受進(jìn)行描寫。
三、20世紀(jì)的西方女性文學(xué)
女性文學(xué)論文范文5
關(guān)鍵詞：高職院校；女性文學(xué)；必要性
女性文學(xué)，是一定歷史條件下的產(chǎn)物，其以作為開(kāi)端，以女性作為經(jīng)驗(yàn)主體、思維主體、言說(shuō)主體和審美主體，并具有現(xiàn)代人文內(nèi)涵的一種文學(xué)。可以說(shuō)，女性文學(xué)的視野是發(fā)展的、創(chuàng)新的、開(kāi)放的。將女性文學(xué)引入到高職院校教育教學(xué)當(dāng)中，將會(huì)對(duì)塑造學(xué)生的文學(xué)內(nèi)涵和精神品格起到一定的幫助作用。
一、學(xué)習(xí)女性文學(xué)，對(duì)高職學(xué)生有著重要的現(xiàn)實(shí)意義
女性文學(xué)是歷史的產(chǎn)物，其在發(fā)展變化的過(guò)程中承載了我國(guó)的歷史文化內(nèi)涵，可以說(shuō)，女性文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是女性精神的體現(xiàn)，其內(nèi)容豐富，有許多值得學(xué)習(xí)的精華。女性文學(xué)在內(nèi)容和內(nèi)涵上的廣播性，對(duì)于塑造學(xué)生的精神品格，尤其是女學(xué)生的精神品格起到了關(guān)鍵性的作用，有著其現(xiàn)實(shí)意義。
繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的女性文化，既是當(dāng)代高職學(xué)生提升自身素質(zhì)的要求，又是幫助其形成良好人文精神的需要，由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)并深入了解公女性文學(xué)，是高職生，尤其是女高職生不可推卸的責(zé)任。
從女性文學(xué)的價(jià)值來(lái)講，可以說(shuō)，女性文學(xué)是承載著女性精神和女性情感的重要載體，也是實(shí)現(xiàn)女性之間溝通和女性與男性溝通的重要橋梁。從這個(gè)層面上來(lái)看，當(dāng)今高職院校中將女性文學(xué)引入到選修課程當(dāng)中，能夠更好的幫助女高職生學(xué)習(xí)這一文化內(nèi)涵，并很好的和男高職生進(jìn)行溝通和交流，懂得如何自尊和自愛(ài)，同時(shí)葉可為當(dāng)代女高職生增添學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
二、女性文學(xué)是女高職生認(rèn)識(shí)女性內(nèi)涵并培養(yǎng)精神品格的重要途徑
女性內(nèi)涵和精神品格對(duì)于高職院校的女生來(lái)講十分重要。當(dāng)前新課改背景下，不僅要求學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)，掌握理論常識(shí)，懂得實(shí)踐操作，還需要學(xué)生具有高尚的道德和素養(yǎng)，具有正確的價(jià)值觀念和高尚的精神品格，從這一方面來(lái)看，女性文學(xué)作為選修課，尤其必要性。
從以往的教學(xué)過(guò)程來(lái)看，高職院校教學(xué)中過(guò)分的注重對(duì)學(xué)生技能的培養(yǎng)，卻忽視了文化素質(zhì)的提升，尤其是對(duì)于女高職生來(lái)講，對(duì)其精神品格的塑造方面存在一定的缺失。這一階段女生正處于最為敏感的階段，如果不能夠幫助其塑造正確的精神品格，會(huì)影響其今后的學(xué)習(xí)和生活。很多用人單位反映，現(xiàn)在的大學(xué)生技術(shù)水平較高，但是社會(huì)責(zé)任感以及工作責(zé)任感缺乏，對(duì)于女性來(lái)講，突出的問(wèn)題是精神內(nèi)涵和文化修養(yǎng)不夠，也就是說(shuō)，素養(yǎng)不高。歸根到底，素養(yǎng)，就是在上學(xué)期間，學(xué)校對(duì)其文化修養(yǎng)和精神品格的培養(yǎng)。
由此可見(jiàn)，高職院校將女性文學(xué)作為選修課，能夠讓女高職生更好的學(xué)習(xí)女性文學(xué)，有助于其更加準(zhǔn)確深刻的認(rèn)識(shí)我國(guó)女性文學(xué)的內(nèi)涵，對(duì)于幫助其自身樹(shù)立良好的精神品格有著不可忽視的作用。
三、女性文學(xué)是高職院校實(shí)施人文教育的最佳選擇
教育最根本的目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的人格和精神，從當(dāng)前高職院校學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)看，其人文素質(zhì)偏低，究其原因，在于他們對(duì)于人文知識(shí)的學(xué)習(xí)不夠深入，缺乏濃厚的民族文化修養(yǎng)，也缺乏對(duì)文化的鑒賞能力。這種人文教育上的缺失，讓我們看到當(dāng)前高職院校素質(zhì)教育的問(wèn)題。而將女性文學(xué)作為選修課引人到高職院校教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，不僅能夠解決上述中存在的問(wèn)題，還能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生積累豐富的人文知識(shí)。
女性文學(xué)，可以說(shuō)是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶，其承擔(dān)著社會(huì)啟蒙的作用。從五四時(shí)期出現(xiàn)女性文學(xué)這一個(gè)概念，到其發(fā)展到今天，女性文學(xué)經(jīng)歷了社會(huì)歷史的變遷，其內(nèi)涵更加深刻，影響更加深遠(yuǎn)。當(dāng)前，女性文學(xué)在高校校園中成為“顯學(xué)”，更多的高效將女性文學(xué)引入到課堂，讓學(xué)生學(xué)習(xí)其內(nèi)涵，并以女性文學(xué)作為基礎(chǔ)，塑造自身的精神品質(zhì)。可以說(shuō)，女性文學(xué)，是高職院校實(shí)施人文教育的最佳選擇。
從目前來(lái)看，我國(guó)高職院校中，開(kāi)設(shè)的人文課程主要有語(yǔ)文、禮儀、寫作等，這些對(duì)于塑造^的品格，豐富精神內(nèi)涵有著―定的作用，但是要想更好的培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)人文教育的良性發(fā)展，需要推動(dòng)文學(xué)，尤其是女性文學(xué)在課堂中的應(yīng)用。女性文學(xué)中有諸多閃光點(diǎn)，其既有我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容，又具有傳統(tǒng)文化不具備的女性特有的內(nèi)涵，其思維方式、文學(xué)和社會(huì)目的以及理論基礎(chǔ)，都有著女性文學(xué)的專屬特征。
女性文學(xué)論文范文6
女性主義思潮源于西方，它經(jīng)歷了一百多年的發(fā)展歷史，形成了三次女性主義浪潮。特別是20世紀(jì)八九十年代以來(lái)的女性主義思潮面臨著西方后現(xiàn)代主義文化思潮的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，它在世紀(jì)之交的中國(guó)廣泛傳播并產(chǎn)生了較大影響，女性文學(xué)及其研究也因此呈現(xiàn)出態(tài)勢(shì)。但進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，女性文學(xué)在層出不窮的新生文學(xué)現(xiàn)象的沖擊下變得落寞、邊緣，雖然有不少學(xué)人關(guān)注“女性主義在中國(guó)”的命題，像林樹(shù)明《多維視野中的女性文學(xué)批評(píng)》、陳志紅《反抗與困境———女性主義文學(xué)批評(píng)在中國(guó)》、楊莉馨《異域性與本土化:女性主義詩(shī)學(xué)在中國(guó)的流變與影響》等，對(duì)西方女性主義在中國(guó)的“理論旅行”問(wèn)題做出了比較細(xì)致的分析，但他們多是從梳理新時(shí)期以來(lái)的女性文學(xué)批評(píng)史入手，系統(tǒng)闡釋女性主義思潮在中國(guó)文學(xué)批評(píng)界的具體應(yīng)用及存在問(wèn)題。而孫桂榮博士的專著《消費(fèi)時(shí)代的中國(guó)女性主義與文學(xué)》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2010年)則獨(dú)辟蹊徑，不同于以往女性文學(xué)批評(píng)史的線性梳理，在當(dāng)下女性文學(xué)研究中脫穎而出，給人耳目一新的感覺(jué)。
該書選取了一個(gè)全新的時(shí)間角度“消費(fèi)時(shí)代”(即中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新世紀(jì)前后)作為論述的背景視域，采用文本細(xì)讀的方法將女性主義理論與文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)相結(jié)合，從宏觀和微觀兩個(gè)層面對(duì)消費(fèi)時(shí)代的中國(guó)女性文學(xué)做整體把握和精微分析，系統(tǒng)梳理了女性主義及其在中國(guó)的發(fā)展嬗變，深入闡釋了女性主義在當(dāng)代中國(guó)消費(fèi)時(shí)代的具體變化和文本表達(dá)，建構(gòu)了一套適合中國(guó)消費(fèi)時(shí)代語(yǔ)境的“中國(guó)女性主義”話語(yǔ)體系。該書分為“理論潮流”和“文學(xué)生態(tài)”上下兩編。“導(dǎo)言”部分首先對(duì)“消費(fèi)”、“消費(fèi)文化”、“消費(fèi)時(shí)代”等概念的內(nèi)涵、特征做了詳細(xì)的界定闡釋，探討了消費(fèi)時(shí)代的中國(guó)對(duì)文學(xué)、性別、女性主義的巨大影響。其次系統(tǒng)介紹了本書的獨(dú)特思路、結(jié)構(gòu)、研究方法和“后女性主義”的核心命題。指出消費(fèi)時(shí)代的中國(guó)女性主義研究不同于傳統(tǒng)的女性文學(xué)批評(píng)史，而是立足于消費(fèi)時(shí)代的文學(xué)文本實(shí)踐，是對(duì)文本中呈現(xiàn)出的性別觀、女性主義觀念進(jìn)行重點(diǎn)考察后進(jìn)行的全新學(xué)理總結(jié)，是從作品到理論的歸納法呈現(xiàn)。
“理論潮流”部分充分體現(xiàn)了本書的獨(dú)創(chuàng)性，創(chuàng)造性地提出了中國(guó)消費(fèi)時(shí)代的“后女性主義”命題，即西方原創(chuàng)性、理論化的女性主義在中國(guó)消費(fèi)時(shí)代的文學(xué)中出現(xiàn)的話語(yǔ)分裂、挪用、改寫及被重新編碼的現(xiàn)象。這一命題具有消費(fèi)時(shí)代的中國(guó)色彩，它研究的是“中國(guó)女性主義”的當(dāng)下形態(tài)，即中國(guó)女性主義在消費(fèi)時(shí)代文學(xué)文本中的具體表達(dá)方式。該部分重點(diǎn)研究了消費(fèi)文化語(yǔ)境中的“中國(guó)女性主義”表達(dá)與西方原創(chuàng)女性主義、與中國(guó)女性學(xué)界呼喚的精英化女性主義之間的話語(yǔ)縫隙，填補(bǔ)了學(xué)界的研究空白，具有較大的學(xué)術(shù)創(chuàng)新價(jià)值。該書用兩個(gè)章節(jié)“‘后女性主義’:消費(fèi)時(shí)代的性別修辭?”、“‘后女性主義’批判的難度與限度”對(duì)這一命題的內(nèi)涵外延、文化語(yǔ)境、批評(píng)現(xiàn)狀等相關(guān)問(wèn)題做了系統(tǒng)闡述。此外，該部分還獨(dú)辟蹊徑地提出了“女性主義的‘中國(guó)焦慮’及其在消費(fèi)時(shí)代的深化”、“‘女性意識(shí)’與消費(fèi)時(shí)代的文本表達(dá)”、“消費(fèi)時(shí)代的女性或者文學(xué):邊緣化之后的雙向度選擇”等獨(dú)具開(kāi)拓性的學(xué)術(shù)話題，從學(xué)理層面對(duì)女性主義與中國(guó)消費(fèi)時(shí)代的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行了概括總結(jié)。
“文學(xué)生態(tài)”部分全面透視了消費(fèi)時(shí)代的文學(xué)文本中所折射出來(lái)的性別意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。該部分從消費(fèi)文化語(yǔ)境入手通過(guò)八個(gè)章節(jié)，如“女性小說(shuō)人物塑造的現(xiàn)實(shí)性分析”、“當(dāng)代文學(xué)的女性話語(yǔ)流變”、“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)境中的身體話語(yǔ)與性別”、以20世紀(jì)六七十年代人為主體的女性主義寫作的性別誤區(qū)(“性別魅力的彰顯”、“性別修辭”、“性別圍城之外的話語(yǔ)缺失”)、“80后”一代的性別偏執(zhí)等深入細(xì)致地闡釋了中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)的重要現(xiàn)象和作家作品。其中對(duì)新生代作家的論述是一大亮點(diǎn)，著重分析了出生于20世紀(jì)六七十年代，成長(zhǎng)于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的新生代女作家如林白、陳染、衛(wèi)慧、朱文穎、魏微等在創(chuàng)作中呈現(xiàn)出的消費(fèi)時(shí)代特點(diǎn)，如身體寫作(表現(xiàn)女性自我主體的望)、身體與物質(zhì)的關(guān)系(性別的利用與依賴)、精神虛無(wú)、個(gè)人化、邊緣狀態(tài)、“外來(lái)者”身份等。這種把新生代文學(xué)與消費(fèi)文化、性別話語(yǔ)緊密結(jié)合的研究，開(kāi)拓了當(dāng)代文學(xué)研究的新視角。此外，第十三章“走過(guò)青春期的性別物語(yǔ)”研究角度新穎獨(dú)到，分別從“青春期的叛逆”、“玄幻:網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的性別偏執(zhí)”、“一代人的‘身體寫作’”三方面展開(kāi)論述，對(duì)消費(fèi)時(shí)代下新崛起的80后青春文學(xué)中的性別表述問(wèn)題做了詳細(xì)分析。并對(duì)“70后”和“80后”不同文學(xué)代際的作家進(jìn)行比較，發(fā)掘他們?cè)谖膶W(xué)語(yǔ)境、敘述場(chǎng)景、文體選擇、敘述語(yǔ)言、敘述姿態(tài)等性別表述上的異同性和具體展開(kāi)方式，揭示二者青春表演的“斷裂”本質(zhì)，即從寫作觀念、理論資源、表述方式的“斷裂”到文學(xué)場(chǎng)結(jié)構(gòu)功能的“斷裂”。這種對(duì)青春文學(xué)性別傾向性的系統(tǒng)研究，很好地對(duì)接了新世紀(jì)文壇創(chuàng)作研究的“當(dāng)下性”傳統(tǒng)，具有較大的學(xué)術(shù)價(jià)值。
目前，孫桂榮博士的女性文學(xué)研究已卓有成就，博士論文《消費(fèi)時(shí)代的女性小說(shuō)與“后女權(quán)主義”》獲山東省優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)。此外，她還出版了《自我表達(dá)的激情與焦慮:女性主義與文學(xué)批評(píng)》、《性別訴求的多重表達(dá):中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的女性話語(yǔ)研究》等專著，并在《文學(xué)評(píng)論》、《當(dāng)代作家評(píng)論》、《小說(shuō)評(píng)論》、《上海文學(xué)》、《東岳論叢》、《中國(guó)女性主義》等刊物發(fā)表多篇女性文學(xué)研究論文，可見(jiàn)她的女性文學(xué)研究已走出了一條堅(jiān)實(shí)而獨(dú)特的路子，衷心祝愿她的學(xué)術(shù)前景更加美好。
