前言：中文期刊網精心挑選了化學的知識點范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

化學的知識點范文1

氮是一種化學元素，它的化學符號是N，它的原子序數是7。氮是空氣中最多的元素，在自然界中存在十分廣泛，在生物體內亦有極大作用，是組成氨基酸的基本元素之一。下面小編給大家分享一些高中化學氮的知識點，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中化學氮的知識1氮氣

1.氮元素的存在

既有游離態又有化合態。它以雙原子分子(N2)存在于大氣中，約占空氣總體積的78%或總質量的75%。氮是生命物質中的重要組成元素，是構成蛋白質和核酸不可缺少的元素。是農作物生長所必需的元素.充足的氮肥使植物枝葉茂盛.葉片增大，從而提高農作物的產量和質量。

2.氮氣的結構和性質

(1)物理性質

純凈的氮氣是一種無色、無味、密度比空氣稍小的氣體，熔點為-209.86℃。沸點為-195.8℃，難溶于水。(思考N2的收集方法?)

(2)結構：氮氮叁鍵的鍵能高達946kJ·mol-1，鍵能大，分子結構穩定，化學性質不活潑。

(3)化學性質

常溫下，N2的化學性質很不活潑，可代替稀有氣體做保護氣，但在高溫、放電、點燃等條件下，N2能與H2、O2等發生化學反應。

是工業上合成氨的反應原理。

②與O2反應

③與Mg反應

3.氮氣的用途與工業制法

(1)氮氣的用途：

合成氨;制硝酸;用作保護氣;保護農副產品;液氮可作冷凍劑。

(2)氮氣的工業制法

工業上從液態空氣中，利用液態氮的沸點比液態氧的沸點低加以分離而制得氮氣。

4.氮的固定

將空氣中游離的氮氣轉變為氮的化合物的方法，統稱為氮的固定。氮的固定有三種途徑：

(1)生物固氮：豆科作物根瘤菌將N2轉化為化合態氮。

(2)自然固氮：天空中打雷閃電時，N2轉化為NO。

(3)工業固氮：在一定的條件下，N2和H2人工合成氨。

高中化學氮的知識2氮的氧化物

(1)物理性質

NO：無色、無味的氣體，難溶于水，有毒。

NO2：紅棕色、有刺激性氣味的氣體，有毒。

(2)化學性質

NO：不與水反應，易被氧氣氧化為NO2。

2NO+ O2=== 2NO2

NO2：①易與水反應生成硝酸和NO，在工業上利用這一反應制取硝酸。

3NO2+ H2O=2HNO3+NO

②有較強的氧化性，可使濕潤的淀粉碘化鉀試紙變藍。

學好高中化學的方法一、假設法

所謂假設法，就是假設具有某一條件，推得一個結論，將這個結論與實際情況相對比，進行合理判斷，從而確定正確選項。

1.極端假設法

主要應用：(1)判斷混合物的組成。把混合物看成由某組分構成的純凈物進行計算，求出最大值、最小值，再進行討論。(2)判斷可逆反應中某個量的關系。把可逆反應看作向左或向右進行到底的情況。(3)判斷可逆反應體系中氣體的平均相對分子質量大小的變化。把可逆反應看成向左或向右進行的單一反應。(4)判斷生成物的組成。把多個平行反應看作單一反應。

2.狀態假設法

狀態假設法是指在分析或解決問題時，根據需要，虛擬出能方便解題的中間狀態，并以此為中介，實現由條件向結論轉化的思維方法。該方法常在化學平衡的計算中使用。

3.過程假設法

過程假設法是指將復雜的變化過程假設為(或等效為)若干個簡單的、便于分析和比較的過程，考慮等效狀態的量與需求量之間的關系，進而求解的方法。該方法在等效平衡的計算中使用概率非常高。

化學的知識點范文2

關鍵詞 高職院校；藥學專業；實驗教學

中圖分類號：G712 文獻標識碼：B

文章編號：1671-489X（2014）02-0083-02

無機化學是藥學專業的重要的專業基礎課程，無機化學的實驗教學必須通過一些有效的方式來進行，絕對不能采用傳統的灌輸式教學。教師首先需要對學生的整體情況有一個透徹的了解，之后要在教學中不斷地深化實驗方式方法，讓復雜的東西變簡單，變得更容易讓學生接受。只有這樣才能在客觀上和主觀上都能夠達到一個較好的效果。本文就高職院校無機化學實驗教學改革進行一定的思考。

1 當前無機化學實驗教學存在的問題

以驗證理論為主 對于高職院校來說，所學習的一切專業知識都是為了讓學生在今后的工作中能夠有一個更好的發展，同時實用性成為了主題。現階段的高職院校無機化學實驗教學主要的問題之一，就是很多教師都以驗證理論為主進行實驗教學，使得實驗教學基本上成為理論課的附庸，完全忽視了學生能力的培養。書本上的知識雖然經過大量的實踐和驗證，但是學生并不知道知識的來源，單純為了驗證進行的實驗教學，會讓學生受到一定的框架限制，在思維上和學習方法上會產生很大的束縛，對將來的發展產生一定的消極影響。

重理論、輕實驗 從客觀的角度來說，藥學專業與其他的專業具有非常明顯的區別，因為任何一個知識點都可以通過實驗來檢驗，同時也可以通過實驗來獲得更多的知識。綜合性和針對性兼備是實驗教學的一大優勢。但現今的教學多半會注重理論，無論是教學的內容還是應用的練習題，都在理論上下了很大的功夫，變相將實驗的部分時間和課程給削掉。在今后的教學中，必須將理論和實驗并重，讓學生的思維更加開闊，同時在解題過程中避免受到條條框框的影響。

教材策劃上缺乏全局性、整體性 雖然我國的教材在不斷地改革，而且編寫教材的工作人員也在不斷地更替。但從整體情況上來說，高職院校所應用的化學教材中，無機化學的實驗教學內容依然沒有太大的改變。對于學生而言，理論是重要的基礎，實驗才能拓展學生的各項能力；對于教師而言，單一的教學方法不僅僅會禁錮學生的發展，同時對今后的教學也會產生很大的消極影響。為了讓我國的高職院校教學更加人性化，同時對學生負起更大的責任，必須調整無機化學實驗的教學內容比例，在主觀上滿足整體性和全局性的要求，并且逐步讓學生將一部分的精力和時間轉移到實驗方面。

忽視實際操作，成績評定缺乏客觀性 為了讓學生在理論方面能夠掌握得更加透徹，很多教師都忽視了學生的實際操作，而學生本身的惰性也使得在實驗中沒有得到應有的效果和反應。師生的共同“默契”，讓無機化學實驗從本質上失去了教學意義。除此之外，很多的教師在成績評定方面缺乏客觀性，學優生多半會得到很好的成績評定，但是學困生即使在實驗中得到了應有的效果和反應，也會被教師評定為較差的成績。現階段部分教師在成績評定方面存在這樣的情況，他們根本不關注學生的實驗結果，只是單純地根據日常成績和學生表現來評定，在主觀臆斷的情況下，使學生成績缺乏很大的客觀性。

2 高職院校無機化學實驗教學改革思考

上述問題在現階段的發展中越來越嚴重，而且很多高職院校已經達到不可忽視的地步，嚴重影響了高素質藥學人才的培養。如果持續下去，會對我國的化工事業造成很大的負面影響。因此，必須針對上述問題采取不同對策來改善。

完善實驗課程教學大綱，開發實驗指導書 對于學生而言，要想在無機化學的實驗教學中得到一個較好的成績，就必須從根源著手。本文認為完善實驗課程教學大綱能夠避免教學重理論、輕實驗的情況。同時教育工作者需要積極開發實驗指導書，真正做到在實驗中學習知識、驗證理論、實現拓展。根據我國的高職院校特點，現階段的無機化學實驗教學應結合本專業的特點，體現基于工作過程的課程設計的新理念，制定科學、規范、完善的實驗課程大綱，使教學有章可循。新開發的實驗教材從內容上應注意實驗的前后銜接，減少驗證性實驗，增加綜合性實驗，同時注意實驗藥品的節約。

調整相關實驗教學內容，強化綜合能力訓練 對于高職院校而言，學生的發展與日后的工作、生活息息先關，因此必須讓學生學習到真正有用的知識。現今的一些教材表面上能夠讓學生達到各種各樣的能力，但經過仔細研究發現，這些教材都是將大眾的情況放在首位，沒有考慮到地方教育的不同。今后的無機化學實驗教學需要調整相關的實驗內容，根據學生的實際需要進行教學；另外，還要強化綜合能力的訓練，在實驗操作、報告填寫、結合理論研究等能力上，進行不同程度的強化，讓學生有一個全面的發展。比方說可以在某些具體實驗上給學生安排一些小型設計性實驗內容，只告知要達到的目的，讓學生自主設計、自己查資料，激發學生求知探索的熱情，提高學生思考問題和解決問題的綜合能力。

改革實驗教學方法、手段及考核方法

1）充分利用現代化教學手段。無機化學實驗教學不僅僅需要實驗作為支撐，還需要一些其他方面的內容為輔助。比方說在做無機化學實驗之前，組織全體學生觀看與實驗有關的教學錄像，使學生對基礎實驗規范操作和實驗內容先有個初步認識，這在教學中會起到事半功倍的作用。

2）采用“問題解決”型實驗教學方法。傳統的教學方法總是教師先講解內容，之后學生根據教師的講解來進行實驗，從而得到一個正確的結果，一氣呵成的教學方式從表面上看非常完美。但在整個過程中，學生完全喪失了主動性，而且全部時間都在跟著教師的思路去學習和思考，沒有自己的意識。這種教學并不適用于無機化學。為了培養尖端的藥學人才，現今需要采用“問題解決”型實驗教學方法，教師提出一系列的問題，讓學生根據問題來進行實驗，教師只是輔以必要的指導。這樣不僅能夠讓學生對獲得的知識更加深刻，同時在操作方面也具有較強的實踐技能。綜合來看，“問題解決”型實驗教學方法對學生是非常有利的，可以廣泛應用。

3）采用多元化考試、考核方式。現今的高職院校在無機化學實驗教學方面，成績評定過于單一，缺乏綜合的標準，而且很多的環節都存在嚴重的紕漏。本文認為，根據高職院校的辦學特點，以及學生的發展方向，成績評定應該包含以下內容：①對于預習的評價；②對實驗原理和基本知識理解和掌握程度的評價；③對實驗操作的評價；④對實驗結果的評價；⑤對實驗報告的書寫與完整性的評價；⑥對衛生、紀律的評價。只有采用多元化的評定方式，才能得到一個理想的效果。

3 總結

本文對高職院校無機化學實驗教學的改革進行了一定的思考。從本質上來說，無機化學的實驗教學要比理論教學更有效果，學生通過自己的操作、理解、思考得到的知識，要比單純地接受理論教學更有意義。在今后的工作中，需要加強高職院校無機化學實驗教學，并且根據學生的實際情況作出一定的改動，相信會得到更大的建樹。

參考文獻

[1]楊昱，徐雅琴，楊玉玲.農業院校無機化學實驗教學改革的幾點思考[J].實驗室科學，2011（4）：35-37，40.

[2]金鳳.高等師范院校無機化學實驗教學改革初探[J].阜陽師范學院學報：自然科學版，2001（3）.

[3]翟全國，李淑妮，蔣育澄，等.高師院校無機化學實驗教學效果提升的實踐與體會[J].廣州化工，2013（9）：216-217.

[4]李艷青，許佩瑤.電力院校無機化學實驗教學改革探索與實踐[J].中國電力教育，2012（7）：90-91.

化學的知識點范文3

[關鍵詞] 職業學校；電算化教學；教學實踐；教學經驗

doi ： 10 . 3969 / j . issn . 1673 - 0194 . 2012 . 23. 074

[中圖分類號] G420 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673 - 0194（2012）23- 0125- 02

1 開設會計電算化課程的必要性

我國財政部在《關于大力發展我國會計電算化事業的意見》中指出：“會計電算化人才缺乏，是制約我國會計電算化事業進一步發展的關鍵環節，要大力培訓我國會計電算化人才。”這是國家宏觀經濟管理的需要。另外，目前我國的商品化會計軟件市場非常發達，出現了大量優秀的財務軟件，同時由于開發一個會計軟件需要大量的財力、物力、時間，所以大多數單位都愿意使用購買現成的商品化會計軟件，而不愿意自行開發會計軟件。這樣，在會計工作中就很少需要專門的軟件開發人才，而是需要大量熟練掌握會計電算化基本操作技術的會計人員。其次，我們必須認識到，會計電算化不僅改變了會計核算方式、數據儲存形式、數據處理程序和方法，擴大了會計數據領域，提高了會計信息質量，而且改變了會計核算流程，因而推動了會計理論與會計技術的進一步發展完善，促進了會計管理制度的改革。另外，現在高職升學也有會計電算化實踐操作的考試。因此，開設會計電算化這門課程是切實可行的，也是必要的。

2 職業學校會計電算化教學的特點

職業學校會計電算化教學與計算機應用基礎知識教學有著本質的區別，也與財政局舉辦的會計電算化上崗證的培訓有所不同。職業學校會計電算化教學有以下特點。

（1）體現了勞動者技能方面的特點。我們學校的培養目標是：“強專業、厚基礎、重技能、應百變”。要培養出高素質的勞動者，在教學中就必須強化操作技能的訓練，使其就業后能很快適應會計崗位的要求，滿足用人單位的需求。

（2）教學中體現理論聯系實際的特點。在課程安排上，既要有會計電算化理論知識的內容，還要有熟練掌握處理具體的經濟業務技能的實踐性教學內容，能獨立完成會計核算流程。

（3）體現現代信息技術特點。信息化是人類社會從工業化階段發展到一個以信息為標志的新階段，是時間和空間的轉換過程。在信息化這個新階段里，人類生存的一切領域都是以信息的獲取、加工、傳遞和分配為基礎的，資源共享、數據共享是會計管理信息化的一項重要內容。會計信息化是一項工作，實現會計信息化是一個過程。會計信息化不僅要采用計算機技術，更要采用網絡技術和通訊技術等，而會計電算化的開設正是體現了這種特點。

3 職業學校會計電算化的教學實踐

會計電算化，是電子計算機在會計中應用的簡稱。會計學是一門實踐性很強的學科，應注重實踐操作能力的培養和訓練，它符合學校教育從應試教育向素質教育轉變的教育體制改革方向：教學中，進行會計與會計電算化理論知識的教學是必要的，但僅限于理論的學習顯然不夠，還必須對會計核算的具體操作進行實踐性教學，使學生掌握會計核算的具體方法和過程，要求熟練掌握會計核算軟件的操作和使用，為此，可利用商品化會計軟件多媒體教學光盤進行教學實踐。我們曾經使用過不同的教學軟件，如萬能財務軟件、金蝶財務軟件、用友財務軟件，在不同時期取得了不同的教學效果。我們也從手工模擬教學過渡到利用計算機進行會計核算的過程。在實踐中，我們主要從以下幾個方面入手。

第一，建立會計電算化教室，設置一個專門適合財會學生模擬實習的場所。第二，安裝切實可行的財務軟件，滿足學生實習的需要。第三，有組織、有計劃地分階段進行實習，使課本上的每一知識模塊都能在實習操作中得到鞏固。第四，集中實習，使學生掌握會計電算化整個會計流程，完成整個會計操作過程。

多年的實踐結果證明，培養熟練的高技能人才必須進行大量的實踐性教學，使學生全面領會會計軟件設計的方法和流程，突出職業學校實踐性強、操作能力強的特點。

4 目前職業學校開展會計電算化教學應注意的幾個問題

我國的會計電算化工作從20世紀70年代至今，經歷了嘗試階段、自發發展階段和有組織、有計劃的穩步發展階段；其發展方向，不是“會計電算化”而是“會計信息化”。因此，也給我們的教學帶來了新的挑戰。

第一，對任職教師的要求是不斷學習，更新知識，拓寬視野，以適應信息技術發展的需要。必須具有一流的教學水平，才能培養出高素質、高技能的人才。

第二，使學生學好會計專業理論知識。會計電算化是會計理論在實踐中的應用，因此，沒有良好的專業知識基礎，是很難掌握好這門技術的。

第三，使學生學好計算機知識，提高英語水平。在數字經濟時代，面對互聯網和電子商務的沖擊，網絡會計將是未來財務管理的方向，因而使學生擁有良好的計算機知識和較好的英語水平是必不可少的。這也是學好會計電算化的基礎。

化學的知識點范文4

知識社會學有一觀點：“現實”，其實不是通常所理解的那種客觀存在，而是在相當程度上由人的主觀作用“建構”出的。“知識”和“學科”乃至“古典”，也是“建構”的產物，是通過人們的話語實踐而由特定社會所生產出來的。（參看二書：The Social Construction of Reality， Anchor Books，1957及Social Construction of the Past，Routledge，1994）

什么事物都有一個來龍去脈，對某一事物來龍去脈的清楚洞悉，是把握該事物的關鍵。福柯把這個簡單的道理應用在對某些司空見慣的概念語詞的分析上，創立了話語分析的方法，對知識社會學和20世紀后期的整個人文社會科學研究產生了很大影響。80年代中期以來，福柯的話語分析理論逐步譯介到我國，對我國理論界的影響可以說也是與日俱增。很可惜，在我們的古典文學研究界，雖然也有關于新方法之利弊的種種討論，有重寫文學史的種種嘗試，但是多數人似乎對這位法國思想家并不了解，也不太想去了解。的確，古典文學研究者面臨的課題很多，需要讀的經典、考據、校勘、注疏之類的古書都讀不過來，哪里還會有閑情逸致去光顧愛出風頭的當代外國人的時髦理論呢？

知識社會學和話語分析在何種意義上為我們的古典文學研究者所需要，嘗試用話語分析來反思一下“古典文學”或“國學”這幾個看家飯碗的概念，或許能夠明確一些。

首先，現代漢語中的“古典”和“文學”這兩個詞都有各自的外來背景。先看“古典”。

“典”是隨時代和空間而發生變化的，英文中Canon一詞，相當于我們所說的經典、典范，臺灣學界又譯為“典律”。圍繞著“典”的設定標準問題，當代西方文論有相當熱烈的討論。美國耶魯大學的哈羅德·布盧姆（Harold Bloom）出版《西方的典律》一部大書，選出26人作為西方文學經典作家，其中既有人們熟知的文豪莎士比亞、但丁、喬叟、蒙田、彌爾頓、歌德等，也有批評家薩繆爾.約翰遜和精神分析學家弗洛伊德。布盧姆在序言里說，既然“典”是人為建構的，當然也是可以解構和重構的。“如果人們認為不必要有這些東西，很容易找到武器去毀掉它們。” (The Weston Canon ，New York: Harcourt & Brace，1994，p.4.) 這種做法表明，每個時代有每個時代的“典”之標準，甚至同一個時代的不同時段都有自己的“典”之標準和談論“典”的特殊話語背景。試回想一下，我國的古“典”文學研究如何先后把“人民性”、“階級斗爭”、“現實主義與浪漫主義”、“批儒評法”、“評《水滸》批宋江”等不同名目作為“典”的判斷尺度，就不難理解“典”是如何隨著話語的轉換而不斷得到重構（recanonize）的。意識形態氛圍對知識生產的制約作用，由此可見一斑。

古典是同現代相對的概念，所以，古典文學是同現代文學相對應而劃分的。但是，如果傳統意義上的文學隨著時代的突變而不復存在，現代文學與當代之間的隔閡遠遠大于古典文學與現代文學之間的差別時，原來所稱的“現代”也就成了古典。換言之，假如我們承認某些學者的判斷，20世紀文學理論的成就超過了文學本身，或者承認“文學已死亡”，那么整個的文學都已成為逝去的古典了。研究文學也自然成了研究古典。

文學死亡與文學時代終結的另一層意義是，在現代傳媒的革命性變革作用下，以印刷術為基礎的書面文學閱讀模式在很大程度上被電子媒介的圖象多媒體傳播模式所取代，與此相應，文學與非文學的界限已經不復存在。象肥皂劇、網上互動文本等新的文藝形式，是否也應看作文學？如果也算，那么文學的邊界就難以劃定，至少傳統定義的文學就不再有效，必然面對消亡。

古典作為一個時間性概念，有其意義上的相對性，而文學和國學作為學科性的概念同樣也有時間和空間上的相對性。既然古典文學研究被看成國學研究的一部分，那也不妨將二者聯系起來做一點話語分析。近代西學東漸以來，“鑒西看中”或“援西釋中”已經成為每一代學人無法逃避的宿命。但很多人不以為然，特別是那些出于民族防衛心態而堅守國學壁壘的人。今天仍有不少學者反對拿來西方的理論應用于本土的文學研究。但是試問一下，離開了西方知識分類與術語體系的純粹“國學”如今還存在嗎？即使我們出于主觀的愿望想讓它存活下來并同外來的學術相抗衡，其客觀的可能性又有多少呢？當我們說到“文學”，難道不是西方意義上的按照詩歌、散文、小說、戲劇四分法來劃分的文學，而是我國史書“文苑傳”中的文學嗎？當你打開任何一部中國文學史，看到中國文學發端于古代神話的章節時，你是否想到，在20世紀以前我們中國人還不知道“神話”這個概念，更不用說什么“中國神話”了。同樣，我們所說的史詩、悲劇、喜劇、小說，無一不是西方意義上的概念。只要翻一下《四庫全書》子部“小說”類，你就不難明白古漢語中的“小說”與今日作為文學體裁的小說是怎樣的不同了。“國”的想象共同體（對“國”的話語分析請參拙文《山海經神話政治地理觀》，《民族藝術》99年3期）已然向世界開放了，附著于一“國”的“學”又怎能封閉不變呢？如果我們再深入一層追問如下問題，國學倡導者們在“國”的幻象背后的乃至文化沙文主義也就可以由隱到顯了：為什么產生于公元前后流傳至今的世界上最長的史詩《格薩爾王傳》會被排斥在“國學”和各種“中國文學史”之外呢？洋洋數百萬言的鴻篇巨制不能算在我國的“古典文學”概念之內，是不是概念本身就有問題呢？

還有一組相對的范疇是口傳文學與書面文學。過去我們的“古典文學”和“國學”只包括記錄為文本的作品，這是老概念的又一個盲視點。限于篇幅不展開談了。

二、知識全球化時代的古典文學研究

我們現在所處的時代是知識全球化的時代，它與以往時代的區別很值得人文學者深思。它不僅要求研究者改換已有的知識結構和思維方式，而且還要改換傳統的價值觀和心態。特別是對待異文化的那種習慣性的自我中心和黨同伐異心態。怎樣才能實現這種轉變呢？為知識全球化時代的到來貢獻了跨文化闡釋方法與文化相對主義原則的一門學科，也就是率先從全球化視野審視各種地方知識，并由此而建構文化理論的學科——人類學，可以提供有效的啟發。首先，人類學的訓練有助于培養對“文化他者”的中性態度，在此前提下才有可能把“他者”作為反觀自身的鏡子，把在自己文化中早已熟知的卻又習焉不察的東西加以“陌生化”。

這樣做的效果是什么呢？蟻布思說：“如果我們自覺的參與到一種以上的文化中去，就有可能對創造力的發展，產生良好的影響。同時，這也會使我們領悟到，每一種文化傳統，都有其武斷性和局限性。”（《文學研究與文化參與》，俞國強譯，北京大學出版社1996年）

從另一方面看，每一種文化傳統，又都有其獨異性和自足性的一面，具有人類學者所說的“地方性知識”的不可替代、不可通約的價值。而正如本土社會成員看不到自己社會的文化特征，不能把握其地方性知識的不可通約價值，有待于外來的人類學家的田野發現。

福柯的一位法國學友，后現代哲學家德勒茲寫過一部書《差異與重復》，其第6章題為“他者理論”。 德勒茲在很大程度上回應了人類學關于“文化他者”的看法。特別是他提出的一個公式：“他者=一種可能的世界”。（C.V.Boundas編 《德勒茲讀本》英文版，哥倫比亞大學出版社1993年，第61頁。） 同以前的存在主義公式“他人即地獄”相比，后現代主義價值觀在容忍差異、尊崇他者方面的巨大跨越是顯而易見的。按照德勒茲的這個他者公式，人類若想要在未來更多的保留生存方式的多樣可能性，那就毫無疑問地應當從根本上改變在前全球化時代各自獨立的文化傳統中根深蒂固的黨同伐異心態，開始把學習如何容忍差異、尊重差異，理解他者和欣賞他者作為地球村公民的一項必修課。然而，從攻乎異端到容忍差異，從黨同伐異到欣賞他者，這種認識上、情感上和心態上轉變在歷史上是空前的，其阻力和困難也是可想而知的。本土的人文研究者能否打破坐井觀天式的學術眼界、畫地為牢式的知識結構，關鍵在于自己的反思能力。

下文以一個具體的文學案例來說明，古典文學研究的方法如何從與封閉的知識傳統相適應的單一的訓詁考據，發展到比較文學的方法，又從一對一式的比較發展到與知識全球化時代相適應的多參照和通觀性的跨文化闡釋。

三、從傳統訓詁到跨文化闡釋的三重證據法

從學術傳統看，我國的人文學在方法論上主要以詩文評和訓詁考據校勘兩大線索為主。20世紀西學東漸背景下，學者們參照西學反觀自身，對我國人文學術的這兩大線索持不同看法，出現厚此薄彼的傾向（參看鄭振鐸《研究中國文學的新途徑》）。具體而言，就是輕視詩文評的方法，因為它發端于直覺和感悟，無法有效地與西方的“科學”范式接軌；看中考據學的方法，因為它通過經驗材料和邏輯分析的“實事求是”宗旨與西方的實證科學相通。這種厚此薄彼的結果，是以傳統詩話詞話為代表的詩文評方法的全面衰微（各種名目繁多的《鑒賞詞典》似乎是它的回光返照），和訓詁考據傳統的發展與變化。筆者以為，從文化相對主義眼光看，西方的“科學”范式只是文化多樣性中的一種，以此為普遍標準去衡量或統一所有的文化，難免遮蔽有特殊價值的“地方性知識”， 壓抑“文化他者”自身存活與發展的多樣可能。對“科學”萬能的迷信隨著“賽先生”在現代學術話語中的霸權確立，早已被人們習以為常，不加反思。而直覺感悟的詩文評方式正是被以實證為尺度的“科學”霸權所壓抑，才瀕臨絕境的。現在西方人對其“科學”的迷信已打破（參看霍根《科學的終結》，中譯本，遠方出版社1997），這有助于我們反思“賽先生”的兩面性，重估詩文評方法的合理性。下面僅說明訓詁考據方法的一種可能的變化方向。

（一）《天問》注釋史上的爭議①

屈原《天問》“夜光何德，死則又育？闕利惟何，而顧菟在腹？”幾句，是對遠古流傳下來的月亮神話發問。由于年代久，那時的神話具體內容已經不可詳知，所以后代學者對《天問》的理解和注釋就成了兩千年來的難題。自漢代以來注釋家大多認為菟即兔。王逸《楚辭章句》說：“言月中有菟，何所貪利，居月之腹而顧望乎？”朱熹反對把“顧”釋為“顧望”，認為顧菟是一種兔子的專名。王夫之認為，月中并沒有兔子，有的只是像兔子形狀的暗影，正是這種暗影使本來又圓又亮的月亮在體形和光明上都受了虧損。屈原寫這兩句的意思是用比喻規諫那些包容小人自損其明的人：你們這樣做有什么好處呢？

以上各家解說，盡管有分歧，但在月兔這點上是一致的。20世紀聞一多寫《天問釋天》（《清華學報》第9卷3、4期，1934年）要推翻舊說：月中獸不是兔，亦非兔形暗影，而是蛤蟆！作者用了大量的語言學，訓詁學上的證據，列舉理由11條，考證“顧菟”不是兔而是“蟾蜍”，并認為月中有蛤蟆的神話早在戰國時就存在。自此以后，學者多采聞一多說。湯炳正也以訓詁材料為據，提出“菟”為虎說。這樣，月獸之爭從兩種發展的三種，爭論基本在訓詁學的圈子里進行，是非難辨。

（二）二重證據與比較文學

1973年長沙馬王堆西漢墓帛畫的發現，使兔子與蛤蟆之爭再度興起。根據這幅在地下沉睡兩千年的古畫造形，一輪紅日上有只黑烏鴉，一彎新月之上有一只大蛤蟆和一只小兔子。長沙本為楚國故地，也就是屈原生活的地區。帛畫中神話題材的年代也同屈原相去不遠，人們自然會把畫中所描繪的月亮神話同《天問》的相關內容相聯系，對以往注釋上的爭議重新考察。這正是由考古發現的第二重證據給傳統訓詁考據方法帶來的重要變化。

與此同時，海外有學者提出中國的月兔傳說是從印度輸入的。鐘敬文先生發表《馬王堆漢墓帛畫的神話史意義》（《中華文史論叢》1979年第2輯）一文，維護聞一多的月蟾說，同時駁斥外來說：“因為印度傳說帶有深厚的佛家說教色彩。中國早期關于月兔的說法，卻不見有這種痕跡。”“產生在中國紀元前的月兔神話，為什么一定是從印度輸入的呢？”稍后，季羨林發表《印度文學在中國》一文，正面反駁聞一多的“蟾蜍”說，肯定傳統的月兔說，并也認為是從印度輸入，因為印度公元前一千多年的《吠陀》就有月兔神話。（《中印文化關系史論文集》，三聯書店1982年，第120-136頁）

兩人在月兔神話來源上的觀點針鋒相對。月兔神話是土產還是外國進口呢？按照比較文學法國學派的影響研究原則，需要找出“事實聯系”，方能判定兩個文化之間的文學交往關系。雖然公元前的中印典籍中都分別提到了對方國家的名稱，如《山海經》稱印度為“天毒 ”，印度史詩中稱中國為“支那”。另一公元前的印度古書《治國安邦術》還提到“支那產的絲”，可是要使輸入說成立，應找出文學交往的具體途徑和證據。在沒有交往的場合下，不同國度也完全可能產生相似的神話傳說，這是非輸入說立論的基點。

從月兔月蟾月虎的爭論，發展到月兔神話是本土的還是外來的爭論，我們的古典文學研究在方法上已經歷重大變化。二重證據的應用和比較視野的引入，都使國學的封閉格局被打破，研究者的思路和心態也發生相應的變化。用外國的、文化他者的東西，來說明本土的東西，開始被部分人接受，當然也引發了不少懷疑和反對。

伊榮方《月中兔探源》（《民間文學論壇》1988年第3期）一文，從月與兔的周期性變化的吻合點來解釋月兔神話的類比理由，把問題引向月與兔關聯產生的神話思維基礎的層面：兔子生理上的特點是：后約一個月（29天）產小兔，產兔后馬上能進行，再過一個月又能生產。兔的這些特點與月的晦盈周期相一致。關于月兔觀念產生的時間，他以為遠遠早于屈原，理由是5萬年前的山頂洞人已有獵兔之習，“中國人對兔的觀察認識至少在5萬年前就已開始”。雖未直接反駁月兔神話外來說，但是說5萬年前山頂洞人已有對兔的觀察，顯然要把這一神話“專利”發明權落實在本土。不足的是，無法證明有獵兔行為人就有月兔觀念；而且5萬年前的人也不宜看成“中國人”，那時“中國”尚不存在。

至于月兔與月蟾的神話想象之根據孰先孰后，兔、蟾、虎三說的訓詁是否可靠，僅從訓詁學考據學本身無法判定；僅從中印文學的對比看，也還不能獲得全景性的總體關照。

（三）三重證據與跨文化闡釋

馬王堆出土的帛畫表明，月中兔與月中蟾未必是對立的，二者可以并存。跨文化的考察還可看到，月兔與月蟾觀念都不是哪個文化的專利，而是世界性的。月虎說則相對罕見。“對于黑人和美洲印第安人，兔子或玉兔代表人化了的動物英雄。我們想起了美國黑人中“兔子哥”的故事，它與非洲西部的兔子英雄神話一模一樣。在北美印第安人的神話中，玉兔也扮演著類似的角色。例如在易洛魁人中，大兔子就是一個“偉大的自然神”，一種了不起的精神實體。或者兔子本身就是月亮，或者它的祖母就是月亮。”（哈婷《月亮神話》，上海文藝出版社1992年，第27頁）從這個事實看，一旦把眼界從《天問》的注釋史拓展開來，國別文學的問題就成了比較文化的問題。某些神話觀念和原型的發生是不受民族和地域限制的，具有跨文化的普遍性。在沒有“事實聯系”的情況下，不能證明美洲印第安人的月兔觀念來自印度，同樣也難以證明《天問》的月兔說傳自印度。同月兔一樣，月蟾或月蛙觀念所具有的象征意義也非常普遍。

關于蛙或蟾的神話象征意蘊，瑟洛特（J.E.Cirlot）《象征詞典》（p.114—115）是這樣介紹的：青蛙代表著土元素向水元素的轉換，或者是水元素向土元素的轉換。這種和自然生殖力的聯系是從它的水陸兩棲特征引申而來的，由于同樣的理由，青蛙也成了月亮的動物（a lunar animal），有許多傳說講到月亮上有一只青蛙，它還出現在種種求雨儀式上。在古埃及，青蛙是赫瑞忒（Herit）女神的標志，她幫助伊西絲女神為奧西里斯舉行復活儀式。因而小蛙出現在泛濫之前幾天的尼羅河上被認為是豐殖的預兆。按照布拉瓦斯基的看法，蛙是與創造和再生觀念相關的主要的一種生物。這不只因為它是兩棲動物，而且因為它有著規則的變形周期（這是所有的月亮動物的特征）。榮格在此之外還提出他的見解說，在解剖學特征方面，蛙在所有的冷血動物中是最象人的一種。因此，民間傳說中常常有王子變形為青蛙的母題。

那么，蛙蟾類變形動物是在什么時代、怎樣進入神話思想的呢？限于有文字記載的史料的年代界限，考察的重要線索只能到書面文學出現以前的史前考古中去找。吉巴塔絲所著《女神的語言》一書，對此很有幫助。她考察了舊石器至新石器時代數萬年間的考古文物中的造型和圖象，得出有關“女神文明”的論點，該文明由于覆蓋空間廣大，持續時間久遠，形成了在整個歐亞大陸通用的象征語言，表現為各種常見的象征生命賜予、死亡處置和再生復活的原型意象。后者也就是月亮“死則又育”功能的體現，其中的一種象征模式被稱為“再生性的子宮”（regenerative uterus），分別以動物形象或擬人化形象出現。象征再生性子宮功能的動物形象是以下8種：牛頭，魚，蛙，蟾蜍，豪豬，龜，蜥蜴，野兔。象征同一功能的擬人化形象則主要是魚人、蛙人和豬人3種。（M.Gimbutas， The Language of the Goddess， Sanfrancisco :Happer & Row，1989，p.328.）由于蛙、蟾蜍和蛙人意象在此模式中占有較大的比重，所以盡管它們與野兔的意象同時作為再生的象征而進入神話想象的世界，但是數量方面的優勢在考古材料中還相當明顯。僅從吉巴塔絲《女神的語言》和《古歐洲的女神與男神：6500-3500BC》等書例舉的圖象資料看，蛙蟾之類的造形要比兔的形象普遍得多。對照中國考古學近年的發現，情況也是相似的。諸如半坡彩陶和馬家窯陶器上的蛙紋與蟾蜍造形，我們已經司空見慣。兔的形象則相對少見。

關于女神文明及其象征語言產生的原因，包括吉姆巴塔絲在內的許多學者都有相當成熟的看法。一般認為，女性特有的生育功能和月經現象是使史前人類產生驚奇感、神秘感，進而導致敬畏和崇拜的主因。當代的比較神話學家魯貝爾在她的《包玻女神的變形：女人性能量的神話》一書中指出：“女陰是舊石器時代的女性能量和再生能力的一種象征。其時間從公元前3萬年開始，它沖破各種壓抑的界限，作為一種意象遺留后世。艾紋.湯普森注意到，“女陰的這種神奇的特質似乎主宰了舊石器時代人類的想象力。但是女陰又是巫術性的傷口，它每月有一次流血，并能自我愈合。由于它流血的節奏與月虧相同步，因而，它不是生理學的表現，而是宇宙論的表現。月亮死則又育，女人流血但是不死，當她有10個月不流血時，她便生出新的生命。據此不難想象，舊石器時代的人是怎樣敬畏女性；而女性的神秘又怎樣奠定了宗教宇宙觀的基礎。”（W. M. Lubell， The Metamorphosis of Baub Myths of Woman ’s Sexual Energy， Vanderbilt University Press，1994，p.6-7.）對女性神秘性的理解以及由此引發的敬畏和崇拜，貫穿于舊石器時代晚期、新石器時代和銅器時代。從史前進入農業文明，女神信仰時代傳承下來的最重要神格，除了地母神，就是月女神。而蛙、蟾、魚、龜、蛇、兔、蜥蜴等女神的動物化身形象也流傳后世，只是它們的原始象征意蘊逐漸變得復雜和模糊了。信仰和巫術性的色彩日漸消退，文學性和裝飾性則日漸增強。

從跨文化的大視野回到古籍《天問》注疏的爭端，我們還會偏執地在訓詁學的小圈子里打轉，做非此即彼的判斷么？就連嫦娥和不死藥之類月神話的象征物之由來，也變得易于理解了。晚唐詩人陸龜蒙在他的詩意幻想中把月中的兔與蟾兩種原型意象巧妙結合為一，

化學的知識點范文5

【關鍵詞】 電教 初中化學 實踐模式

【中圖分類號】 G427 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2012）10（a）-0059-01

如何提升初中化學教學效果，一直是同行所關注的問題。在研討這一問題時，首先需要就何謂“教學效果”進行分析。根據新課程標準來看，效果的展現不僅包括學生對知識的習得，還包含著對知識的綜合應用。由此，以上問題實則就具體化為了兩個方面：即課堂教學和課外實踐了。

從現有文本資料中可知，同行在針對這兩方面的措施構建中，習慣聚焦于特定的教學模式，或者一定的課堂組織形式。誠然，這一措施固然存在著合理性，但從激發學生的探究和動手意識上卻難以發揮優勢。畢竟，探究意識和動手意識是驅動學生獲得知識習得和綜合應用能力的永動機。正因如此，筆者在保留已有教學創新成果的同時，還強調應充分挖掘電教在初中化學教學中的作用。

鑒于以上所述，筆者將就文章注意展開討論。

1 初中化學教學現狀分析

根據筆者的教學體會，目前所存在的現狀可概括為以下兩個方面。

1.1 教學模式現狀

眾所周知，針對中考仍然是目前初中各科教學的主要目標。由此，以中考為指揮棒的結果就體現在：評價化學教師的教學效果，主要以學生最終測試成績為依據。這種評價體系，就從根源上制約了化學教師在培養學生綜合能力上的努力程度。因此，在授課過程中則是以“講和練”為主線的教學模式。

1.2 教學內容現狀

初中化學的教材版本在相當時間內是不會變更的，也客觀形成了許多負面的傳統習慣因素。如，課程設計的固化、例題選取的老化等現象。這就在教學信息傳遞上，限制了學生探究意識的養成。同時，在教學環節上受傳統授課模式的影響，顯得過于程式化。其結果自然難以激發學生的學習興趣。

2 現狀分析下電教功能定位

通過對以上兩個方面現狀的分析可知，電教技術的應用仍須使用目前的初中教育大環境，通過采取適應性策略來改善初中化學教學效果。從而，最大化的提升學生的綜合應用能力。

由此，電教的功能定位可歸納為以下兩個方面：

2.1 細節演示功能

盡管初中化學教學存在實驗環節，但受到主觀和客觀因素的限制，諸多化學反映細節卻難以在實踐中觀察到。甚至部分中學受到實驗條件的制約，諸多實驗根本無法開展。為此，電教在視頻播放和開放式教學的基礎上，便能在標準實驗條件下向學生展示其中的反應細節。這樣一來，實則彌補了諸多中學化學教學的短板。

2.2 情景演示功能

對于知識的綜合應用依賴于理論與實踐的結合，而在實踐領域卻因初中學生的課程設置和安全等因素的影響而難以落實。由此，在強化他們感性認識的目標導向下，可以通過播放圖片和視頻來傳遞生產、生活中的化學現象。如在涉及到使用燃料對環境的影響問題時，可以通過播放農村普遍存在的稻田里焚燒秸桿現象來展示。

3 定位基礎上的實踐模式構建

結合筆者的教學實踐，針對“使用燃料對環境的影響”的相關內容，將課堂講授過程記錄如下：

筆者：現在在農村都不允許在稻田里焚燒秸桿了，同學們你們知道是為什么嗎？（緊接著通過視頻播放秸桿焚燒時的影象）

學生1：因為對環境有污染。

筆者：很好。我們接下來就來看看對環境有那些污染。（緊接著通過幻燈片播放污染物構成要素的字幕）然后指出：原來當焚燒秸桿時會產生大量的煙灰塵，并且還會釋放出大量的二氧化碳。對于煙塵而言將污染稻田周邊的人居環境，而二氧化碳的大量釋放將會導致全球氣候變暖。提出問題：有哪位同學能用已經學過的其它知識來解釋一下，為什么會導致全球氣候變暖呢。

學生2：應該是把地球給包裹起來了，所以會變暖。

學生3：我想應該是二氧化碳吸收到了大量的溫度，所以會變暖。

……

筆者：那好吧，讓老師來告訴大家正確答案。當二氧化碳被排放到大氣層后，它就像是給地球穿上了一件衣服。這時，地表溫度就難以突破這件外衣而得到釋放，自然就導致了環境溫度的升高。如果全球氣候變暖達到一定的程度，那么地球上很多地方都會被海水淹沒。（緊接著通過視頻把反映全球變暖的景象展示出來，可以有針對性反映欠發達國家的狀況）

綜上所述，通過基于電教的功能定位并適應當前的教學環境，便能較好的借助電教形式來提升初中化學教學效果。

4 小結

本文認為，同行在針對這兩方面的措施構建中，習慣聚焦于特定的教學模式，或者一定的課堂組織形式。但從激發學生的探究和動手意識上卻難以發揮優勢。從而，應在兩大功能定位上充分發揮電教形式的優勢。

參考文獻

[1] 劉銀海.農村初中化學教學中的困惑與思考[J].科教文匯（上旬刊），2009，（10）.

化學的知識點范文6

關鍵詞： 新課引入；化學課堂；探索學習

化學課堂教學是一個整體，其中新課的引入是整個課堂教學首要的也是重要的一環。新課的引入在每節課中雖僅占幾分鐘，或許只幾句話，然而這幾分鐘或幾句話，所起的作用卻很重要。人們常說：良好的開頭，成功的一半。一個成功的課堂開頭，是師生間建立感情的第一座橋梁，可使整節課的教學進行得和諧自然，有如“春色初展，鮮花含露，叫人鐘情”。因此，設計良好的新課引入也就形成了課堂教學的“鳳頭”，為整個教學任務的圓滿完成奠定基礎。教學有法，但無定法。化學的新課引入也要因新課內容的不同而選擇相應的方法，要貫徹趣味性、新穎性、啟發性、針對性的原則。

一、從其他學科中提問引課

鹵族元素的引課：我們在初中語文中學過《白毛女》，佃戶楊白勞與女兒喜兒相依為命，惡霸地主黃世仁想霸占喜兒，在除夕之夜強迫楊白勞賣女頂債，楊白勞被迫喝鹵水自殺。在舊社會她的父親楊白勞喝鹽鹵自殺了。鹽鹵的鹵究竟是什么？我想通過本節的學習將會了解。首先了解鹵素的組成……

乙醇的引課：古詩有云，琵琶美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催；岑夫子，丹邱生，將進酒，杯莫停。 與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒；閑愁如飛雪，入酒即消融。不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。很多古詩與酒有關，也有傳言李白斗酒詩百篇，酒究竟有何魅力呢？讓我們一起來學習乙醇、醇類。

二、探索性的實驗引課

化學是一門源于自然的科學，許多基本概念、原理是源于對自然現象的觀察，并從觀察中總結出規律性的東西。如果能把化學的教學還原于原始的發現過程即實驗，對開發學生的智力、引發“好奇”的興趣、探索事物的運動規律，掌握正確的思維方法和學習方法是大有好處的。如講“金屬鈉”一課，可設置一個探索性的實驗作為引課：一個盛有水的大燒杯，一塊保存在煤油中的金屬鈉。教師在學生做實驗的過程中提問：① 、取用鈉時，打開瓶塞聞一下瓶中液體的氣味。②、用鑷子取鈉，不用手拿思考為什么？ ③、大塊鈉切割時你能獲得什么現象和結論？④、不規則的鈉塊在水中如何運動，自身有何變化？⑤、反應結束后向溶液中加入酚酞變紅，是何原因？⑥、如何驗證反應產生的氣體？

原電池一課：用番茄鋅片銅片和音樂賀卡組裝一個大番茄音樂電池，將番茄藏在學生看不到的盒中，只給學生看到音樂賀卡的閃光，聽到音樂賀卡的優美的旋律，當教師將番茄電池展現在學生面前時，巨大的疑問和濃濃的興趣一起涌現在學生的腦海中，教師此時再展開課堂教學內容，可以說水到渠成。

乙炔一課，引導學生觀察在兩個培養皿中分別放大小相仿的電石和普通的石頭，分別滴幾滴水，并點燃，隨著乙炔火焰的燃燒，學生們的好奇心也隨之熱烈的燃燒起來了。為使好奇心得到滿足，學生能主動地去學習有關知識。

堿金屬元素的第二課時，先不用書本中的焰色反應的過程，設計如下實驗：將鈉鹽、鉀鹽、銅鹽、鈣鹽、鋇鹽等撒到酒精火焰上，（將酒精盛在的蒸發皿中效果較好），在學生驚嘆那些鮮活的跳躍的多彩的火焰后再如實講解書本中的實驗操作。

又如，講“燃燒和緩慢氧化”一節時，先安排學生看一個“水中生火”的趣味實驗：通過玻璃管將氧氣與浸在熱水中的白磷接觸，結果白磷竟然在水中燃燒起來，出現了“水火相容”的奇跡。這種酷似魔術的實驗，讓學生感到不可思議，探究問題的積極性非常高漲，從而為燃燒條件的講解作了一個良好的鋪墊。

三、從科學故事引課

苯這一課筆者在引課中是通過苯的發現史來設計的，19世紀初，歐洲國家的照明已經普遍使用煤氣，在生產煤油的過程中有一種無色臭味的液體不為人所知，在1825年英國科學家法拉第從這種油狀液體中分離出一種新的碳氫化合物。此后幾十年間，人們一直不知道它的結構。1864年冬的某一天，德國化學家凱庫勒坐在壁爐前打了個盹，碳原子和氫原子悄悄的潛入凱庫勒的夢中，12個原子們開始在夢境中跳舞，一條碳原子鏈像蛇一樣咬住自己的尾巴，盤旋起來。清醒之后，凱庫勒推測苯分子是一個環。至于苯的真正結構是怎樣的讓我們一起來探討吧。

又如，在講必修2第三章第一節“最簡單的有機物——甲烷”這節課時，一上課，教師說：“今天先講個故事。”全班鴉雀無聲。“1928年夏天，趁軍閥混戰，群龍無首的機會，軍閥徐源泉部下的一名軍長，把貪婪的目光盯上了富麗豪華的東陵慈禧墓，想發筆橫財，開墓后，他們首先看到的是一個精致的煙盒裝著上等的鴉片，這時一個軍官煙癮大發，摸出火柴就想美美抽幾口，那知剛一點火，墓室就發生了爆炸，里面的官兵被炸得血肉橫飛。后來經調查才知道，爆炸是一種叫甲烷的氣體引發的。甲烷究竟是何方神圣呢？我們這一節課就來認識它的一些性質。”近乎離奇的故事，讓學生驚訝不已，學生立刻就對甲烷產生了很大的好奇心理，從而自覺地進入學習的角色。這樣引入新課，不僅給學生制造了一個懸念，使他們產生的濃厚的學習情趣和求知欲，而且為主題教學奠定了良好的基礎，這足見故事導入的長處和優點。

四、引用古詩、成語、農諺引課

不少古詩中含有化學知識。在學習“石灰石”時，可引用于謙的《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑；粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”這樣導入新課，學生覺得非常有趣，有一種耳目一新的感覺。又如，許多學生對電視劇《還珠格格》中小燕子的形象仍記憶猶新。在“水是人類寶貴的自然資源”一節的新課導入中，不妨借用一下小燕子的歪詩：“人每天都要喝水/早上要喝水/晚上要喝水……渴的時候要喝水/不渴的時候也要喝水。”教師邊朗誦，邊模仿小燕子的動作表情，既讓學生很自然的體會到水的寶貴，又為教學帶來輕松愉快的氣氛。類似地，通過成語“百煉成鋼”導入“生鐵和鋼”，“冰清玉潔”導入“溶解度”，通過農諺“莊稼一枝花，全靠肥當家”導入“化學肥料”都能起到很好的效果。