前言：中文期刊網精心挑選了清明節詩歌范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。

清明節詩歌范文1

祭奠清明節作者：邢哲平

古老的祖先定下了這個特殊的節日，

祭奠所有的故人。

使他(她)們在天堂那邊不要孤獨，

不管是自己親人祖先還是革命的烈士。

他們曾經走過的土地，

血脈仍在延續。

你們的事跡，

你們的歷史，

我們永遠也不會忘記。

此時荒原的墳墓上插滿了鮮花，

燒盡了紙幣。

愿你們在那頭不要在貧窮，

不要孤寂。

淚水灑滿了記憶，

光榮飄滿了思緒。

我贊揚革命的烈士，

你們留下了堅強的意志。

中國的軍魂，

影響深遠，永不停止。

我思念已故的親人，

淚水淋濕了雙眸。

你們的勞累，我們的幸福，

永遠聯系在一起。

清明節(組詩)作者：簡易

土之下

土之下，那是陰界

里面住著不同的姓氏

猜想定是極樂世界

去的人，都沒有回來

閉上眼睛，進去

繞過一場葬禮

讓一些淚和紙灰

飄起來

土之上的人

不能停止懷念

不相信人真的已經死去

想，他們是去了異地生活

在地下保佑我們

念叨我們

清明

清明節

其實不清明

雨紛擾，霧隱隱

一米外，見鬼騎墻

路上，風佛動白幡與蝶灰

白頭荻花，招搖

水漲水落，潑墨春天

清明，不清不明

巫咒，從發霉的蒲坐

不斷滲出，漫過三月

語無倫次地詛咒著明媚的詩地

讓桃花神經錯亂

攪動四月的靜，攪動

陰陰的黑，不清明

清明雨

細細的絲

密密麻麻的斜織著

憂傷

不安的靈魂飄動

看不見黑色的睡眠

被雨分割成

淚眼

澹泊的清明

心情沉潛，寧靜

在詞根里視而不見

做一座山

風來巋然，狗吠無驚

讓淚水，在隱忍中閃爍

讓巫咒，溺于無聲俗塵

雨過，天就會清

清明節作者：超哥

清明的雨

慰息著逝去的身影

人的淚

這天

也只能作為花瓣

點綴著哀傷的風景

春的開始

誕生一個新的生命

制造生命的人

脫去衣服

思念

變成點燃的一團煙

聞著春的味道

想起奶香味

想起喂奶的母親

也許祭奠故人就這樣開始的吧

清明節

燒糊的那些圖案

飛到該去的地方

能當餅充饑

能當屋住

煙

清明節詩歌范文2

農歷四月四日正午，陽光稀稀落落地打在大山之上。57歲的朱天華站在家門口向山下望了望，木座寨林立的灰色板棚房與房頂烏黑的瓦片隔絕了他的視線。他的老伴錢足波從家中抱出不滿2周歲的孫女“巴夏白”(音譯)，小孩子雙腳一落地，便東搖西晃著在屋外蹣跚而行。“兒子、女兒們外出打工去了，只留下孫兒、孫女讓我們帶了。”朱家共有3個兒子、3個女兒，除了大兒子、二女兒、三女兒在家務農外，四兒子、小女兒以及最小的兒子都去北京打工了。“到了大城市，除了春節，他們就很少回來了。我兒子說想在北京要個女朋友，在外面安家了。”老太太邊哄孫兒邊說道。

朱天華走出家門，沿著泥濘小道來到村口，村口的平壩上，幾個兒童正在打籃球。一群婦女，均頭戴自制的盤形圓頂荷葉邊純白羊毛氈帽，穿著白馬藏族特有的自織本色麻布，配以彩色邊幅的長衫，自發圍成一圈，坐在平壩中央。人群中間碼放著一堆干柴火，兩件未開箱的啤酒放在人群的身后。“今年的‘清明歌會’要等晚上才辦了。人都走的走，打工的打工，沒法子了。”朱天華的言語中有些許遺憾。

對于平武木座寨，這也是村民們一年中少有的一段農閑時間，春分剛過不久，下一輪播種的農時還沒到來。天性樂觀、喜歌善舞的白馬藏族人，沒有了自家釀制的米酒和歌舞，這樣輕閑的日子又將如何打發呢?

村中最老的“道師”

此時，在離平壩不遠的一個小山坡上，75歲的村民楊正明正坐在家中的火塘邊對著柴火發呆，他曾是這個寨中兩位“道師”(當地族群巫師的自稱)中的一位，而如今，另一位前幾年就外出打工去了，留下年事已高的他，孤零零守護在村莊里。

楊正明慢慢端起茶缸，喝了一口素茶，點起一支蘭花煙，若有所思地一口一口抽著煙。白色的煙霧從他嘴角吐了出來，朦朧而迷幻。“白馬番人的后代白馬藏族集中分布在四川和甘肅交界的摩天嶺山脈南北兩側。包括四川的平武縣、青川縣，阿壩州的南坪、松潘等地，以及甘肅文縣地區。在我們這里，跳白馬藏族‘曹蓋’風俗最正宗的有更上面的厄里寨，而搞‘清明歌會’的好像只有木座寨了。”當地同行的王利女士坐在楊正明對面介紹道。

王利所說的白馬跳“曹蓋”，即為白馬藏人最重要的宗教活動。“曹蓋”系白馬藏語音譯，全稱為“曹格曹莫”，意為面具，其本意為一種木雕的面具。跳“曹蓋”即戴上面具跳祭祀神鬼、驅災祈福的舞蹈。據老人介紹，解放前，他一直是當地的道師，每年農歷正月初五、初六的跳“曹蓋”，老人從小就幾乎沒斷過。直到上世紀60年代，經書、服裝全燒了。“1966年，就在現在那個壩子中，中間也燒了一堆大火，我們把所有的經書、服裝全丟進了大火中，木制的面具因為太厚，怕燒不完，就留了下來。”我問老人面具現在何處，他嘆了口氣：“那些迷信的東西，早就拿到山下農家樂，掛上墻當裝飾品了。”楊正明眼中昔日的那些“迷信”，其實是一種原始的儺祭儀式，在人類學上的意義非同一般。有學者考證，“曹蓋”象征著白馬人的崇拜對象“達臘斯界”，意為“黑熊神”。這實際上是白馬藏人對天地、山河、樹木、熊豬等整體崇拜的一種反映。跳“曹蓋”舞中，除了宗教意義上的敬神請神、攆鬼驅邪，更為重要的是，舞蹈中隱含了白馬藏人遠古生活與歷史的基因。根據四川學者李宗鑒的研究，儺祭是一種古老的宗教儀式，早在商代的甲骨文中就有了記載。儺祭儀式的進一步發展就成為有故事情節、初具娛樂功能的儺戲。但白馬藏人的舞蹈缺乏故事情節，還不能稱為真正的儺戲，只是一種原始的儺祭儀式。它存在的價值，甚至比彝族的儺戲還要原始，更加古樸。

楊正明和村中純大多數村民一樣，并不知曉在跳“曹蓋”活動中，有可能隱掩著這個身份至今仍有爭議的族群真正族源的密碼。在老人的回憶中，他一直念念不忘木座1978年興起的寨山歌會，那是屬于一個村莊的狂歡節：頭幾天，人們便在平壩邊沿自發搭起了棚子，以便道士安坐于內念經送福。臨到歌會這天，下午2點整，道士們便進入棚內打鼓念經，誦經要一直不問隔持續到翌日下午。當晚8時，穿著民族服裝的男女老少，便開始圍著壩子中的篝火，邊跳“圓圓年”邊唱山歌。午夜時分，頭披牦牛尾，反穿白色羊皮襖，頭戴兇猛可怖的“曹蓋”面具的道師，在一陣陣氣壯山河的吶喊聲中出場了。激昂的鑼鼓聲中，道師手持寶劍，邊揮動寶劍，邊上下起舞。“跳‘曹蓋’可將鬼怪趕出寨外，保一年人畜平安、五谷豐登。所以跳‘曹蓋’，寨子中每一戶人家都要跳到，有時，要跳兩天兩夜。”談起昔日的歌會儀執，老人開始興奮起來：“凌晨2點，道師還要有紙扎的‘鬼偶’送到‘夏多’。”見我手忙腳亂在筆記本上記錄著，老人停了停：“‘夏多’是離這里一里半遠的一棵大樹，我們把‘鬼偶’掛在樹上，然后用火藥槍把它打下來，用刀砍成碎片片。歌會前后，地中麥子剛結‘果果’，我們要把害蟲驅趕出去。”

今日，眼前冷冷清清的山寨雖然一如幾年前我初來時那般寧靜，但“清明歌會”那讓人驚心動魄的序曲早已不復存在了。“這幾年越來越沒意思了。歌會上‘道師’必須要會念經，但村子會念經的‘道師’打工走了，再說，還要有服裝、皮鼓、鈴鐺、大鑼和全套羊皮褂子，羊皮褂子前后要有一個突出物，前公后母，還要掛上四根牦牛尾巴，這些東西就早就全沒有了。”老人談話間，言語有些嗦，他反復強調現在的娃娃不行了，“現在，小的喜歡看電視，他們喜歡看電視上的戲，喜歡娛樂。跳‘曹蓋’他們不愿參加，不愿意學跳舞。”從古說到今，老人牢騷好像多了起來，“現在的娃娃不行了，看電視把身體架子看垮了。”他想了想，找出了其中的緣由：“風化了。”他補充了一句。

“哦，對，風化了。”坐在我身邊的朱天華一直一聲不吭低頭吸著煙，突然，抬起頭，恍然大悟般急忙跟上話。

溶于酒精中的歌會

傍晚7時許，陪同我在寨子中走了一大圈又一起回到家中坐在火塘邊烤火聊天的朱天華，神情開始有點急躁起來了。他起身，不停在屋子里外竄來竄去，錢足波飛快地在桌子上擺好了飯菜，　“快點吃，吃好了，好去歌會。原來我們每家每戶6點剛過，晚飯就吃完了。”朱天華勸著坐在火塘邊發呆抽煙的我。

“上世紀50年代，每到冬日，當寨子中把麥子收完了，青稞、黃豆也打完了，老人們帶頭，我們晚 上天天跳‘圓圓舞’，一直要跳到正月十五。以后過集體生活就打亂了，再也沒有了。”在追溯木座寨“清明歌會”的由來時，坐在飯桌旁的朱天華小口喝著酒，大口大口吃著飯。“等一下歌會上有酒喝，大家少喝點。”他又吩咐了一句。

吃完晚飯，夜色已經完全降臨在木座寨。就著手電簡的光，小心翼翼走過村中崎嶇不平的黃泥小道。很遠，就依稀看見平壩中那堆熊熊燃燒的篝火。穿著白馬傳統服裝婦人的身影，頭頂高聳的白色尾羽，似仙女下凡。她們身上穿戴著的各類復雜而絢麗的發飾、耳飾和腰飾，火光下，閃閃發光，飄飄蕩蕩。

走近篝火堆，今天以白馬婦人和小孩子為主的歌會已開始許久了。會場中，婦人們聊著天，天真的孩童們在人群堆外嬉笑打鬧。偶爾，一位婦人帶頭唱起了一首山歌，頭一句還沒有唱完，眾人便緊跟著合唱起來。清明歌會離不開酒，當一位大姐手捧酒杯，在我面前唱起《敬酒歌》時，辛辣的“白干酒”也只有喝了。一杯剛喝完，另一杯滿盞的酒杯，又端到我的跟前，看著我愁眉苦臉的難堪樣子，人群大笑起來。我隨手從地上的啤酒箱中拿出一瓶啤酒，開了瓶，連喝了幾口，這才算馬馬虎虎過了“酒關”。

“清明歌會的流程十分漫長，一般先是唱歌，到了深夜，就跳‘圓圓舞’。你有空，可先去村寨走一走。”坐在板凳另一頭的王利說道。“我們無論勞動生產，談情說愛，婚喪祭祀，過年過節都要對歌，一年四季歌聲不斷，特別是寒冬臘月的閑暇時節，對歌更為活躍，數人或數十人圍聚在火塘邊，大家一起唱，輪流對唱，亦或是一個領眾人和，不分晝夜地唱，唱累了倒在火塘邊睡一覺，醒后又加入對唱行列。”旁邊的朱天華補充道。

離開歌會會場，我又返身去找楊正明老人。走進寨子，亮著燈光的幢幢房居不時傳出電視機的聲響，偶爾一兩戶，還夾雜著成年男子打牌、“斗地主”的喧嘩聲。推開楊家的房門，老人正在里屋烤火，我問老人為什么不去參加“清明歌會”，老人苦笑了一聲：“現在不行了。”在老人的記憶中，1998年木座寨歌會20年大慶時，那樣的景況幾乎空前絕后了：“那是一個大活動，省上、市上和縣上的領導來了。山下村子的人全都上來了，白馬鄉，甚至還有綿陽市的人也來了。”老人用了一句成語“人山人海”來形容當時的情況，“村子每個路道上都擠滿了人。光請到場的人就有4800多人。那天我跳‘曹蓋’，掙了3元錢的工資。下來，又給領導們當廚師，又掙了3元錢的工資。”談起當年的“雙工資”，老人笑了起來，眉宇間充滿了自豪和驕傲。

再次返回會場時，熊熊篝火的旁邊，身著鮮艷服裝的白馬藏人，已經手拉手，肩并肩，圍著篝火歡快地跳起“圓圓舞”。夜愈來愈深了，跳完幾圈“圓圓舞”眾人返身回到篝火旁邊依次落坐，歌會會場一下子靜寂下來了，被當地人稱為“烈女子”的61歲的老婆婆坐在我身旁，對著眼前的篝火發著呆，她下意識地哼唱了幾句，旁邊及四周便馬上有人應和了一聲。更多的時候，她只是一‘個人孤零零唱著山歌，而眾人大多只是埋頭喝酒，不再言語。據村支書講，因為明天一早寨子中的年輕人要到山下的水庫砌堤壩，所以今天的清明歌會，壯年男子幾乎都沒有到場。

午夜時分，對唱與“圓圓舞”，喝酒與聊天，木座寨“清明歌會”輪番上陣的這幾個固定模式終于讓我在火堆旁邊昏沉欲眠，站起身欲返回朱家休息時，我感覺在場的人也變得稀稀落落了。

清明節詩歌范文3

2、清明時節語紛紛，郊外游客笑嘻嘻，欲問酒家何處停，路邊農婦歡迎賓，相見時難別亦難，東風無力百花催，商隱彈淚誰人，信香燭鞭炮金錢知。

3、清明里總有一些花開，這些意象世界里清醇而多愁的花兒，一睜開眼睛和關閉視野都要流淚；也許這雨正是我無盡的傷悲的一場宣泄，宣泄后，一切都好。

4、清明將至，心又開始隱隱作痛，這種痛不曾消失過。只是在無人的時候，更顯得真切。

5、清明天空坦然山路芬芳；親情的思念是無止境的，縱然有感傷但那溫暖情懷將永存心底。

6、生命，其實很脆弱，如陶瓷般易碎。逝去的終究已成過去，不必沉寂在過去。無需感慨生命之無常，無常才是真。好好活著，才是。

7、清明節，讓人緬懷先輩，令人留戀，令人悲嘆，令人振奮，這里面蘊含了許多的先輩們的事跡，當他們入土為安之時，自己的故事就告終了，剩下的，就只有讓人懷念了！

8、天上月圓，人間月半，你我的相逢是種緣。緣起緣滅，夢中變幻，我的世界有你而精彩。曾經的回憶，美好的記憶，保存在腦海。愿你在天堂一樣快樂！

9、風和日麗，小草嫩，山青水秀，感覺新，荒郊野外一堆土，祖先在此當居民，清明時節風光好，陰陽兩界真奇妙，故人一去不復返，如煙往事莫忘了增良。

10、清明，總是伴著紛紛擾擾的細雨，透著春天的陰冷與寂寞，絲雨細如愁，多少人在這憂愁中徜徉留戀......

11、清天明空彩云飛，夜落春雨似茶香，思情無涯風飄絮，我心依舊蕩秋千。

12、又是一年清明時，霏霏細雨，點點愁思，幾多離人淚!遠在天堂的親人、朋友，你們可好?每個人的內心深處，都存在著一份對已故親友的思念，雖然已是天各一方，但這份念想卻始終將我們牢牢的連在一起。讓我們寫下這份牽掛，微遞到天堂!

13、清明時節雨紛紛，飄揚紛飛繞路人。漫天飛舞的雨絲，是對你思念的淚光。失去的，無法彌補;失去的，要學會淡忘。生活，還得繼續南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

14、清明踏春好，快樂指數高;小腳很可愛，高跟鞋拜拜;天氣易突變，雨具隨身帶;花粉易過敏，遠離莫久待;補充水果菜，感冒不襲來。朋友健康，我最關懷!

15、清明時節楊柳依，路上行人傷凄凄。紛紛細雨識人意，暗送迎春*迷離。思親不在傷別離，綿綿幽情無處寄。人生短短幾十年，相互真情要珍惜。

16、清明雨紛萬物蘇，陽光明媚踏青游，苦惱傷情隨風散，放松心情精神抖，相思傷痛漸變淺，幸福生活圍你轉，清明節短信祝福，祝你平安保體健。

17、佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

18、親愛的朋友，讓我送你一籃水果吧！祝你蘋安富貴，橘祥如意，梨想成真，杏福快樂，柿事順利，核家幸福，梅有煩惱，甜如廿蔗，幸運如葡萄！清明節快樂！19、月夜明，青丘小雨。點滴而落，雨點心上，遙想當年，與卿共攜手，話盡天下。雨滴而落，回首!依稀可見，與子說偕老，笑看紅塵。雨落心頭，垂首!自嘲一笑，獨自飲酒，低語墳頭，奈何橋前可與卿逢?

19、清明節到了，每每看見一束束鮮花插在墳頭，就知道又有一個生命永遠離我們遠去，而他們且可以遠離這充滿險惡的人世間，也未常不是一件好事，唉，人死并不可怕，可怕的是有時生死并不能由你自己。

20、懸門抉目春秋時，吳國大夫伍員勸吳王夫差拒絕越國求和，夫差聽信讒言，不從忠告，反賜之劍命自殺。伍員臨死，曰：樹吾墓上以梓，令可為器。抉吾眼置之吳東門，以觀越之滅吳也。見《史記、吳太伯世家》。后以懸門抉目為烈士殉國的典故。

21、清明節，三月三，杏花桃花開滿山；谷雨前，清明后，滿山遍野走一走；春風吹，春花飛，草長鶯飛惹人醉；走一走，游一游，健康快樂真是美！

22、咱倆這么鐵，節日分你一些：我過元宵節你過重陽節，我過青年節你過兒童節，我過情人節你過光棍節，我過中秋節你過寒食節，我過端午節你過清明節。

清明節詩歌范文4

一、活動目的：

為緬懷革命先烈，繼承發揚老一輩革命志士的優良傳統，教育廣大青少年奮發學習，健康成長，學校定于2017年4月1日上午組織七年級師生前往和平縣烈士陵園舉行“緬懷革命烈士，弘揚愛國主義精神”主題祭掃活動，現將有關說明如下:

二、“緬懷革命烈士，弘揚愛國主義精神”主題祭掃活動安排：

(一)活動時間：

1．2017年4月1日上午8：10-11：00。

2．學校第三棟前集合。

3．集合時間：7：55。

(二)參加對象：學校班子行政成員、七年級全體師生。

（三）活動總負責人：曹劍峰；領隊：黃延道、黃小衛；秩序、安全：各班班主任及全體科任老師。

(四)活動路線：龍湖學校—紅綠燈直行—過紅綠燈后右轉—福和中學紅綠燈左轉—東山路—六角亭—和平車站—塔下油站—烈士陵園。

(五)活動準備：

1.各班在3月30日大課間時間要召開一次掃墓活動動員會，向學生強調：嚴格服從集體安排，不得以任何理由私自離隊，強調路上交通安全，不允許追逐打鬧等現象。在外注意個人儀表形象,不做影響學校聲譽的事；活動過程不能大聲喧嘩、不能隨意說笑，尤其是在默哀時。

2.活動當天事（7：40）先安排4名教師負責帶領一個小隊約45人出發前往紀念碑進行打掃工作，包括花圈及花籃、挽聯的準備。

3.團旗、校旗、花圈，挽聯，國歌音樂。

4.要求全體師生著裝整潔。

5.在徒步前往烈士紀念館的路上，要注意維護學校形象，不得隨意離隊、插隊、掉隊。

6.革命烈士紀念碑是一個嚴肅而莊重的地方，不得追逐嬉笑，大聲講話，活動全過程不需要掌聲。

7.愛護烈士館的一草一木，保持環境整潔，不亂扔垃圾。

8.進入烈士陵園了解先烈的英雄事跡時，要保持安靜。

(六)活動過程：

司儀：黃偉偉

1.開場詞和介紹活動人員（領導）；

2.全體肅立：唱中華人民共和國國歌；

3.向革命烈士敬花圈；

4.全體人員向烈士墓三鞠躬，肅立:一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬。默哀三分鐘；

5.學生代表發言；

6.領導發言；

7.自由瞻仰；

8.儀式結束。

清明節詩歌范文5

特別是我們青年員工，大家從大學“象牙塔”出來的時間都不是很長，有的人還在從學生到職業人的道路上摸爬滾打，有些人，因為受到了周圍不好風氣的影響，開始逐漸沉淪。說到底，導致這些問題產生的主要原因就在于我們一部分人沒有樹立正確的價值觀，沒有意識到企業發展與個人發展的關系。

企業如大船，員工就是船員，要想安全抵達目的地，不僅要有結實的船體、正確的航向，更要船上所有人的同舟共濟、協調配合與奮力拼搏。

在企業內部，因職責分工不同，我們每個人都對應著相應的崗位。崗位向上連結著集體，向下連結著個人。集體主義精神下的主人翁要求為集體做貢獻，但是貢獻的著力點是崗位；個人主義精神下的主人翁要求實現自我價值，但是，自我價值實現的平臺也在崗位。所以，無論集體主義還是個人主義，都要求員工以主人的心態做好崗位工作。換句話說，只要員工樹立了崗位主人翁精神，以主人翁的心態做好崗位工作，就能實現自我價值。

企業的發展需要全體員工的“主人翁”精神，以責任擔當促進企業與個人共同發展。“主人翁”精神的一大體現就是責任心。員工進入企業，由熟悉工作，到熱愛工作，到對工作產生熱情，進而具備高度的責任心，是一個熟悉并逐漸深入的過程。隨著對工作的越來越了解，熱情可以轉化為激情。當不同的人技能水平相差不遠時，責任心就成了決定勝負的重要關鍵。

所謂責任，是對父母的一份承諾，對家庭的一份心力，是對工作的一種態度，也是對自己所負使命的忠誠和堅守。責任，是一種與生俱來的使命，它伴隨著每一個生命的始終。無數事實證明，只有勇于承擔責任的人，才有可能獲取更多的成功。而一個缺乏責任感的人，首先失去的是社會對自己的基本認可，其次失去的是別人對自己的信任與尊重，最后也失去了自身的立命之本——信譽和尊嚴。

清明節詩歌范文6

清明節吃雞蛋原因一、源于古代的上祀節

吃雞蛋，是源于古代的上祀節。人們為婚育求子，將各種禽蛋如雞蛋、鴨蛋、鳥蛋等煮熟并涂上各種顏色，稱“五彩蛋”，他們來到河邊把五彩蛋投到河里，順水沖下，等在下游的人爭撈、剝皮而食，食后便可孕育。現在清明節吃雞蛋象征圓圓滿滿。在農村的一些地區，還有兒童之間“撞雞蛋”的習俗。倘若要探究清明節里吃雞蛋、撞雞蛋的象征意義，其中應該還寄寓著人們對于生命、生育的敬畏與崇信之情。

清明節吃雞蛋原因二、和寒食節有關

寒食、清明節里斗雞子(卵)之戲，真正的源起，應該還是歸于先秦時代某些地區的禁火習俗，多日的禁火寒食，煮熟的雞蛋無疑是度過這一時期的最好的食品儲備。再者清明日的郊游踏青，熟雞蛋也是便攜的食品。事前的撞擊剝皮，難免引起孩童兩兩相撞的興趣。

清明節吃雞蛋原因三、源于對生命的尊崇

倘若要探究清明節里吃雞蛋、撞雞蛋的象征意蘊，其中應該還寄寓著人們對于對于生命、生育的敬畏與崇信之情。雞蛋在中國古代文化中是生育與生命的象征。傳說，開天辟地的盤古在雞蛋中化孕“天地混沌如雞子，盤古生其中”(《藝文類聚》)，商的始祖契為“見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕”(《史記》)而生，秦始祖大業也是“玄鳥孕卵，女吞之”受孕(《史記》)。民間習俗，婦女生孩子后，給四鄰八舍報喜訊，送的不也是雞蛋嗎?清明的祭祖掃墓，其中不也有慎終追遠的生命意識嗎?春季里萬物化育，是生命的季節，諸多民俗事象都在深層的生命意蘊上暗合。在掃墓時，將白煮蛋在墓碑上打碎，蛋殼丟在墳上，象徵「脫殼，已示生命更新，希望子孫皆出人頭地。

清明節“碰雞蛋”的習俗

清明還有“碰雞蛋”的習俗，小孩子們在這天將煮熟的雞蛋互碰，誰的雞蛋先破，誰就算輸了。在今天的孩子們中間“碰雞蛋”是不太常見了。不過這小小的“碰雞蛋”，并非是一時一地窮壤僻野里的節俗，有明確的文字記載表示“碰雞蛋”可溯及六朝時代。梁朝宗懔在《荊楚歲時記》中就記載，荊楚之地(今湖湘)寒食日里有“斗雞、鏤雞子、斗雞子”的習俗，并轉載《玉燭寶典》句“此節，城市尤多斗雞卵之戲”。唐代詩人元稹在詩歌《寒食夜》中也載錄了這一民俗“紅染桃花雪壓梨，玲瓏雞子斗贏時。今年不是明寒食，暗地秋千別有期”。可見“碰雞蛋”是大有來歷的。