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田園日記范文1

2020年9月2日中元節(jié)有一天。中元節(jié)又稱“七月節(jié)”或“盂蘭盆會”，為三大鬼節(jié)之一。中元節(jié)是道教的說法，“中元”之名起于北魏，有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”，又稱亡人節(jié)、七月半。

根據(jù)古書記載：“道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”中國自商代以降，就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外，還有天神和地只的存在，但是卻以“人鬼”作為中心信仰。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

田園日記范文2

關鍵詞： 日本豐田汽車公司 生產(chǎn)方式 汽車產(chǎn)業(yè)

豐田生產(chǎn)方式，也稱為精益生產(chǎn)方式，是美國麻省理工學院所組織的國際汽車研究小組在對日本汽車產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式進行調(diào)查研究之后，對該生產(chǎn)方式所賦予的名稱。在日本，一般對豐田公司所創(chuàng)造的生產(chǎn)方式直接稱為豐田生產(chǎn)方式，豐田生產(chǎn)方式是為了制造質(zhì)優(yōu)而價廉的產(chǎn)品，本著顧客優(yōu)先原則，徹底排除浪費現(xiàn)象的生產(chǎn)方式。具體言之，就是以準時生產(chǎn)體制、自動化為支柱的生產(chǎn)管理和生產(chǎn)改善方式。以這種生產(chǎn)方式為指導，日本豐田公司正朝著全球超級汽車企業(yè)邁進。

18世紀后期英國就完成了工業(yè)革命，可是直到20世紀初，在生產(chǎn)技術領域早已經(jīng)進入機器生產(chǎn)時代，生產(chǎn)方式卻仍屬于前工業(yè)社會的生產(chǎn)組織形式――手工作坊生產(chǎn)，即所謂的單件生產(chǎn)方式。20世紀以來，遲滯已久的生產(chǎn)方式的變革開始加速，世紀之初，大量生產(chǎn)方式在美國福特公司的工廠內(nèi)誕生，50年代它逐步取代了傳統(tǒng)的單件生產(chǎn)方式。正是在大量生產(chǎn)方式擴散過程中，日本的豐田汽車公司又創(chuàng)造出精益生產(chǎn)方式，這是豐田公司生產(chǎn)方式創(chuàng)新所結出的碩果，其社會價值在70年代石油危機之后逐步為世界所認識。

豐田生產(chǎn)方式的源流主要包括三個部分，福特生產(chǎn)方式、紡織產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營經(jīng)驗與傳統(tǒng)以及戰(zhàn)前日本飛機產(chǎn)業(yè)的“知識轉移”。

一、福特生產(chǎn)方式

大量生產(chǎn)方式的源流是福特公司，豐田公司曾多次派人赴美考查，福特生產(chǎn)方式是豐田生產(chǎn)方式的重要基石。1934年豐田公司派技術兼作業(yè)部長菅隆俊訪問美國，訂購汽車生產(chǎn)所需的作業(yè)機械，并考察美國汽車和機械企業(yè)，學習制造工程方面的技術。據(jù)隆菅俊回憶，他在美國的四個半月時間里，總共訪問了130家工廠、7個研究所和5所大學，7月底因經(jīng)費告罄，所以不得不回國。1938年，菅隆俊設計指導的豐田第一座現(xiàn)代化生產(chǎn)工廠―舉母工廠竣工，在布局上完全參考福特公司，并甚至也像福特公司一樣在車間內(nèi)設置參觀通道并配備公司簡介書，采取了生產(chǎn)開放方針。

戰(zhàn)前，豐田公司通過對美國福特生產(chǎn)方式的學習，初步建立了生產(chǎn)體系，積累了產(chǎn)品開發(fā)和生產(chǎn)管理方面經(jīng)驗，這為其戰(zhàn)后全面深入學習福特方式奠定了重要基礎。

1950年豐田公司高層管理人員頻繁訪美，再次掀起學習福特的。6―10月神谷正太郎（豐田公司銷售總經(jīng)理）考察美國汽車產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，重點圍繞銷售環(huán)節(jié)的汽車消費金融問題。7―10月，豐田英二（豐田公司常務董事）抵達福特公司規(guī)模最大的底特律魯奇加工廠考察，對福特的工程技術、生產(chǎn)管理、安全生產(chǎn)以及培訓體制等進行了深入的研究。10―11月，齋藤尚一（豐田公司常務董事）隨日本通產(chǎn)省組織的日本汽車企業(yè)技術調(diào)查團訪美，藤齋也在魯奇工廠學習了一個半月，但其重點不同于豐田英二，主要是大量生產(chǎn)方式下的設備與工廠管理。豐田學習福特的重要內(nèi)容是實施大規(guī)模設備投資。1951年，豐田公司制定《生產(chǎn)設備現(xiàn)代化五年計劃》，徹底更新陳舊設備、構建批量流水生產(chǎn)線，耗資58億日元，當時實屬石破天驚之舉。

生產(chǎn)管理是豐田向福特學習的另一個方面，1951年豐田推出了“創(chuàng)意提案制度”，目的是為了讓所有職工都參與管理。豐田還從福特引進了TWI體制，它是對公司管理層進行教育的培訓體制，對豐田以后的發(fā)展有深遠的影響。

二、紡織行業(yè)的寶貴經(jīng)驗

豐田公司學習福特方式為豐田生產(chǎn)方式的誕生奠定了堅實的基礎，但真正催生新生產(chǎn)方式的關鍵是豐田公司對于福特生產(chǎn)方式的改造和升華，源何豐田能夠擺脫照搬照抄的引進的方式，這就需要探尋更深層次的形成源流。在進入汽車行業(yè)之前，豐田曾是紡織企業(yè)，生產(chǎn)織機和紡織生產(chǎn)都使之積累了豐富經(jīng)驗，這成為創(chuàng)造豐田生產(chǎn)方式的寶貴財富。

日本紡織業(yè)有著悠久歷史，在江戶時代就已形成規(guī)模。自1907年豐田佐吉與地方財閥聯(lián)合創(chuàng)立豐田式織機公司，特別是1911年他親手創(chuàng)建豐田織布工廠開始，豐田早期經(jīng)營者便真正進入紡織產(chǎn)業(yè)。當時技術成為豐田的主要競爭優(yōu)勢，但是，技術優(yōu)勢并不等于經(jīng)營優(yōu)勢，當時日本紡織行業(yè)已經(jīng)進入近代化經(jīng)營階段，1910年前后的大型紡織企業(yè)已經(jīng)普遍施行標準化作業(yè)，在此方面豐田企業(yè)處與落后。為了彌補生產(chǎn)方式上了落后，豐田公司實施標桿瞄準戰(zhàn)略，以生產(chǎn)效率較高的日紡公司作為學習目標，改進自己不足。例如，豐田將不同工程置于不同廠房，而日紡則沿流水線進行工程設計；在棉紡上搬運方式上，豐田采取大批量方式，日紡則是小批量、不間斷搬運方式；質(zhì)量管理方面，豐田主要集中于后工程，采取下游技術修正方式，而日紡則從源頭抓質(zhì)量，杜絕上游工程出現(xiàn)劣質(zhì)，以此來省卻下游技術修正。

根據(jù)1984年7月16日對大野耐一的采訪結果制作而成。參見藤本隆宏《生產(chǎn)體制進化論》，有裴閣，1997年，70頁。

豐田公司成立后，大野耐一（豐田生產(chǎn)方式的主要創(chuàng)始人）由紡織廠轉任負責汽車生產(chǎn)。他指出，最好用紡織工業(yè)的生產(chǎn)方式來生產(chǎn)汽車。創(chuàng)建不依賴手工匠人，而是任何一名工人都能自如作業(yè)的生產(chǎn)體制，這一點得益于豐田紡織時代的經(jīng)驗教訓。

在學習和引進伏特生產(chǎn)方式之前，豐田公司自身已經(jīng)積累了豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗。盡管這些經(jīng)驗不能直接“轉移”到現(xiàn)代化汽車生產(chǎn)中，但卻潛移默化地影響著豐田生產(chǎn)方式的發(fā)展進化。

三、飛機產(chǎn)業(yè)的知識轉移

除了學習福特和放置產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗積累，另一個重要的因素就是戰(zhàn)前日本飛機產(chǎn)業(yè)的“知識轉移”。日本飛機產(chǎn)業(yè)較早，它與軍事密切相關。1917年中島知久平創(chuàng)立“飛機研究所”，1919年中島飛機早東京大阪間試飛成功。此后，飛機工業(yè)發(fā)展勢頭迅猛，并快速走向軍事化。1920年中島飛機為軍方供貨。1944年，豐田被指定為軍需公司，由軍部派人來監(jiān)督生產(chǎn)。軍事管制不僅加強了國家對企業(yè)發(fā)控制，同時也必然造成企業(yè)間的知識轉移。由于戰(zhàn)爭期間幾乎所有企業(yè)都成為軍管對象，各產(chǎn)業(yè)間的人員與技術交流也得以實現(xiàn)。如戰(zhàn)時豐田公司也曾生產(chǎn)飛機發(fā)動機等部件，這一經(jīng)歷為豐田提供了學習飛機產(chǎn)業(yè)技術的重要機遇。戰(zhàn)后，由機產(chǎn)業(yè)被解散，接納其技術人員也成為豐田公司實現(xiàn)從飛機產(chǎn)業(yè)接受“知識轉移”的重要渠道，據(jù)估計，活躍在50―60年代的很多汽車技術人員都具備飛機產(chǎn)業(yè)背景，而豐田公司僅在1946年4―9月，就錄用了200名技術人員，其中有很多優(yōu)秀人才。

技術人員的轉行，促進了原飛機產(chǎn)業(yè)的先進生產(chǎn)方式向汽車產(chǎn)業(yè)的轉移。據(jù)長谷川回憶，“從飛機工程師變成汽車工程師之際，很多飛機技術如空氣力學、一體化構造等輕量化技術和強度標準應用到汽車生產(chǎn)中。此外，也將總工程師制度和飛機產(chǎn)品開發(fā)計劃等引進到汽車產(chǎn)業(yè)”。

綜上所述，表層看來，豐田生產(chǎn)方式是豐田公司通過學習美國福特方式所創(chuàng)建的，但這一過程中，豐田紡織業(yè)的實踐經(jīng)驗和飛機產(chǎn)業(yè)的知識轉移都發(fā)揮了至關重要的作用，特別是在消化、吸收以及生產(chǎn)方式的創(chuàng)新過程中，二者都發(fā)揮了關鍵作用，雖然其表現(xiàn)形式更傾向于潛移默化的方式。

打個比方來說，福特生產(chǎn)方式就像豐田公司從美國引進的一棵樹種，種植在日本土壤里，豐田用自己傳統(tǒng)的培育方式――紡織產(chǎn)業(yè)來澆灌它，并施以特別的嫁接――融入飛機產(chǎn)業(yè)的知識，結果長成了“豐田生產(chǎn)方式”這顆獨具特色的參天大樹。在豐田生產(chǎn)方式的軀體中，既有福特生產(chǎn)方式的基本特征，同時也融入了豐田公司特有的基因。

對于正在發(fā)展中的企業(yè)而言，豐田有很多值得學習的地方，豐田生產(chǎn)方式學習和引進了大量生產(chǎn)方式的諸多優(yōu)點，如流動生產(chǎn)、精密分工、標準化、科學化管理等，同時，它也繼承可傳統(tǒng)單件生產(chǎn)方式的優(yōu)點，如單個職工的技術純熟，適應生產(chǎn)“缺陷”產(chǎn)品等特點。豐田生產(chǎn)方式綜合了單件生產(chǎn)方式和大量生產(chǎn)方式的優(yōu)點，既避免了前者的高成本，又避免了后者的僵化。它不僅創(chuàng)造出了超越大量生產(chǎn)方式的生產(chǎn)效率，而且強調(diào)均衡生產(chǎn)、徹底消除一切浪費的經(jīng)營理念也更適合時展的潮流。

豐田生產(chǎn)方式屬于日本特定經(jīng)營環(huán)境的歷史產(chǎn)物，它吸收了大量生產(chǎn)方式中的諸多要素，并從其自身曾涉足的紡織產(chǎn)業(yè)和戰(zhàn)前日本最發(fā)達的飛機產(chǎn)業(yè)學習了大量經(jīng)驗，在其誕生過程中，豐田喜一郎、大野耐一等豐田生產(chǎn)方式的主要締造者又以企業(yè)家的獨特構想力，對諸要素進行了“重新組合”，使之最終適應日本的經(jīng)營環(huán)境和市場條件。

參考文獻：

［1］夏天喜.豐田經(jīng)營秘訣［M］.北京：改革出版社，1997.69.

［2］谷重慶等.豐田―精益求精.人民大學出版社，2005.35-36.

［3］大野耐一.豐田生產(chǎn)方式［M］.中譯本.北京：北京出版社，1979.174.

田園日記范文3

日歷網(wǎng)免費歷的今天：2000年3月2日“資源一號”衛(wèi)星正式交付使用，更多歷的今天相關信息請訪問日歷網(wǎng)。

2000年3月2日(庚辰年正月廿七)，“資源一號”衛(wèi)星正式交付使用。

2000年3月2日，中國顆高速傳輸式對地遙感資源衛(wèi)星――“資源一號”衛(wèi)星在北京正式交付使用。這顆衛(wèi)星由中國空間技術研究院和巴西國家空間研究院聯(lián)合研制，1999年10月14日在太原衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射成功。它是中國顆和國外聯(lián)合研制的衛(wèi)星，并開創(chuàng)了國內(nèi)應用衛(wèi)星首次發(fā)射即獲得成功的先例?！百Y源一號” 衛(wèi)星投入使用后，由中巴雙方共同管理、分享權益。 圖為1999年10月14日11時16分，我國在太原衛(wèi)星發(fā)射中心用“四號乙”運載火箭，成功地將中國和巴西聯(lián)合研制的“資源一號”衛(wèi)星和搭載的一顆巴西自行研制的小型科學應用衛(wèi)星送入太空。

田園日記范文4

游景點，總是覺得累，那倒并不是因為路得長。循路前行，使發(fā)現(xiàn)每一步踩得都是詩文，每一步發(fā)出的都是吟唱。在這里，無論小草還是大樹，都是平凡而偉大的。那些名勝古跡，優(yōu)美景點也并非優(yōu)美奇特，與眾不同是那文人墨客曾落腳吟頌過。

同樣，西洞庭景色也只是平平但浸潤其中的那份文化，卻可以使所有的旅人能心滿意足走完全程。

這是重要疊疊的文化太豐富，沒看到一處，便要停留許久能再次前行。望望頭頂?shù)木吧柟庹H吻著大地，讓農(nóng)村田園更加蓬勃生機。

當季節(jié)的日記被打開時，這春便是這本詩集純潔無瑕的扉頁，它已啼鳥三五聲催嬈，桃花一兩枝鬧春。詩中有經(jīng)歷了漫長寒冬的蓄積與孕育，才會有浩大聲勢的春雷；有悄然剪開積聚的冬云，剪出千萬條綠絲條，剪出千里桃花妖嬈的春風；有攜一縷誘人的清新，裹幾份婀娜秀姿，透幾分淡雅神韻，含幾分羞澀神情。在天與地之間織幾分詩意，織幾分朦朧的春雨。它們，將農(nóng)村田園寫的淋漓盡致，所有的農(nóng)作物，張開新芽，綻開鮮花，吸引著無數(shù)勤勞的蜜蜂去采集花蜜，將春天的田園繪出了一幅斑斕多彩的色彩畫。

再過幾個月，當豐碩的季節(jié)來臨時，田里的稻谷已經(jīng)成熟了，一陣陣的稻浪被風輕輕的撫摸著。走在田園間的阡陌的小路上，不禁浮想聯(lián)翩；那枝葉交錯放入橘樹上，一顆顆桔紅的燈籠笑得正歡；遠處翡翠的甘蔗，像一排整潔的士兵，這也許就是堅強不屈的農(nóng)民伯伯的象征吧；收回目光，那一片一片的金黃，刺的我一陣暈眩，但我心中還是喜悅的，因為那正是豐收的前兆，我相信這年冬天會更加美麗。

……

田園日記范文5

畢淑敏 著/定價:20.00元/北京十月文藝出版社

幸福是什么?對于老人,幸福是同兒孫共享天倫之樂;對于白領,幸福是薪資層層翻倍;對于正在求學的孩子,幸福是考出一個滿意分數(shù);對于一輩子耕種在田里的老農(nóng),幸福是牽著自己的老黃牛安靜地看夕陽西下;對于正值壯年的農(nóng)村青年,幸福是連年的豐收;對于從小與豬、牛、羊打交道的農(nóng)村娃,幸福是給自己插上翅膀,飛到外面的世界開創(chuàng)一番新的人生……幸福原來有如此多的顏色,然而當我們累了、倦了、厭了的時候,才明白,幸福更是一種心態(tài),一種面對挫折、痛苦、喜悅時快樂從容平和的心境。

放慢·快樂

——微笑的力量

朱丹 著/定價:49.80元

浙江文藝出版社

人們常說,愛笑的人,運氣都不會差到哪里。微笑是一種力量,每一次從你臉上綻放時,都會給你增加一份快樂,朱丹就是微笑的受益者。她出身貧寒,幼年喪父,但她依然有著美好的童年,體驗著家的溫暖。經(jīng)歷了婚變,面對坎坷的情路,她以微笑應對。透過她的故事,我們得到啟發(fā),那就是在匆忙的人生道路上,其實有很多細小的事情值得去品味;那些哭過、笑過的曾經(jīng),都會成為我們完整人生的幸福體驗;在還不確定的未來,波折與平坦都是美好的。

我是農(nóng)民的兒子

林賢治 編選

定價:16.00元

花城出版社

站在五彩的霓虹燈下、高樓林立的水泥墻邊,農(nóng)民們越來越感到迷茫。財富筑壘的城市只屬于城市人,事實上,在這座城市形成前不久,這里還是農(nóng)民辛勤勞作的莊稼地和果園。在親眼目睹故土家園的劇變之后,他們——一群農(nóng)民的兒子飽含著對鄉(xiāng)村、故土、自然以及父老鄉(xiāng)親的深厚感情,在汗與淚的文字中為我們娓娓道來,他們帶給我們的不僅是一種痛,更是一種對內(nèi)心的強烈沖擊。

民國鄉(xiāng)村小學生的日記

吳珮瑛 等著/定價:24.00元

華文出版社

近兩年,穿越劇很火,現(xiàn)在就讓一本上世紀30年代初5位普通鄉(xiāng)村小學生的日記也帶著我們穿越一回吧。這些日記展現(xiàn)了那個時代孩子們真實的生活,在兒童的天真爛漫、美麗的田園風光、貧苦的農(nóng)家生活以及對民族危機和動蕩時局的親身體驗中,我們感受到了那個年代的孩子們身上所擁有的一種強烈的社會責任感與使命感。透過孩子們的眼光,我們對民國時期的鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村生活,會有更直觀、感性的認識。

自由

[美]喬納森·弗蘭岑 著,繆梅 譯

定價:49.50元

田園日記范文6

詩的首聯(lián)點題?！肮嗜司唠u黍，邀我至田家”，是說老朋友用雞黍置辦了酒宴，自己應邀到他的農(nóng)莊做客，流露著朋友的盛情和詩人的欣喜。這似乎就像一則日記，敘述了一件剛剛經(jīng)歷的極其平常的事情。故人“邀”而我“至”，文字非常質(zhì)樸，不加渲染，招之即來，簡單而平常。這正是友誼深厚的至交之間的往來。而以“雞黍”相邀，既顯出田家所特有的風味，又可以見出待客之簡樸。這種不講客套和排場的招待，往往能使朋友在更為親切的、不分彼此的氛圍中把心扉敞開。樸實的邀請，只能用樸實的筆調(diào)來寫。這個開頭平靜而自然，不作絲毫渲染，既反映了摯友間的親密關系，也顯示了融融的氣氛特征。

頷聯(lián)“綠樹村邊合，青山郭外斜”，是說農(nóng)莊座落在一圍綠樹里，背景是一溜之青山斜放開去，遷延至城郭之外，顯示出農(nóng)莊地處郊野，僻遠幽靜。上句是寫近景，好像很隨意地把一眼看到的農(nóng)莊四周的景色采入詩中――綠樹環(huán)抱，自成一統(tǒng)，別有天地；下句悄然一轉，將讀者的視線引發(fā)開去，那城郭之外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨，展示了一片開闊的遠景。這兩句寫農(nóng)莊的自然景象，一近一遠，一密一疏，顧盼之態(tài)如見，親切之情可掬，表現(xiàn)出主人隱居的環(huán)境，同時流露著詩人情不自禁的欣賞和愛慕。“合”、“斜”二字極為傳神卻又完全像是信手拈來，用得極其自然。

頸聯(lián)“開軒面場圃，把酒話桑麻”是說在農(nóng)莊里，老朋友和詩人打開窗戶，面對著場地和菜圃擺開筵席，端起酒杯一邊喝酒，一邊談論著關于桑麻之類的農(nóng)事，洋溢著賓主情投意合的樂趣?！霸捝Ｂ椤比∽蕴諟Y明《歸田園居》“相見無雜言，但話桑麻長”的語意，說明主客完全忘情在農(nóng)事上了；而且更讓你有一種置身田園之感，從而引起對農(nóng)事的關懷，分享收獲的愉快。于是我們仿佛嗅到場圃上的泥土馨香和不遠處傳來的桑麻芬芳；看到莊稼的茁壯成長和喜人收獲。有這兩句和前兩句結合，綠樹、村舍、青山、場圃、桑麻和諧組合起來，構成了一幅優(yōu)美寧靜的田園風景畫幅。而賓主的歡笑和關于桑麻的話語，仿佛縈繞在我們的耳邊。這里雖然只是敘述賓主歡晤、暢談農(nóng)事，但卻很好地表現(xiàn)了詩人傾心于隱逸田園的生活情趣。

尾聯(lián)“待到重陽日，還來就”?！熬汀笔墙咏囊馑迹弧熬汀敝纲p菊，但又有不邀自來的意味。“待到”――“還來”――“就”，這一連串詞語的運用，透露了詩人想重來此地的心情。詩人在農(nóng)莊愉快地度過了一天之后，臨走時似乎根本沒有想到要謝謝故人的盛情款待，卻直截了當，毫不掩飾地直言還要再來這里度過那美好的重陽節(jié)，這就遠遠地超過了一般的感謝之辭。這種表示，出自詩人的內(nèi)心，表現(xiàn)了詩人直率的心情和誠摯的情誼。