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數(shù)字化生存范文1
關(guān)鍵詞：科學(xué)與藝術(shù)，生存與思考，數(shù)字化生存， 人性化思考
生存與思考，是人類的永恒主題，也是科學(xué)家和藝術(shù)家使命之所在。
法國(guó)南部拉斯科洞穴巖畫至今已有一萬五千年歷史，歐洲先民在巖畫上留下的巨大的彩色野牛攻敵圖依然使人驚心動(dòng)魄；非洲東南部加坎斯伯洞穴巖畫經(jīng)過了約九千年的風(fēng)霜，非洲先民描繪的集體使用弓箭的狩獵場(chǎng)面和白衣婦人的舞蹈姿態(tài)仍在召喚后人的加入。
自公元前3500 年蘇美爾人在泥版上書寫象形文字以來，生存與思考成了有文字記載的人類文明史的主線。從西方的泥板書、羊皮紙到東方的甲骨文、青銅器，生存狀態(tài)的改變、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與人類記錄思想、保存思想的不懈追求始終聯(lián)系在一起。埃及金字塔是科學(xué)也是藝術(shù)；悉尼歌劇院是藝術(shù)又是科學(xué)。蘋果砸出的牛頓地心引力是由生存狀態(tài)引發(fā)的科學(xué)思考；羅丹的雕塑精品《思想者》是對(duì)科學(xué)思考的藝術(shù)提煉。
科學(xué)家與藝術(shù)家是人類文明的代表，他們都關(guān)注人類的生存狀態(tài)。在使命感、責(zé)任感的強(qiáng)烈驅(qū)動(dòng)下，科學(xué)家和藝術(shù)家們所表現(xiàn)的共同點(diǎn)是他們的創(chuàng)新意識(shí)。所不同的是：科學(xué)家們更多地是通過自己的實(shí)踐行為直接參與和推動(dòng)改變外部世界和人類生存狀態(tài)的過程--研究生命起源、探索外層空間就是這種追求的體現(xiàn)；而藝術(shù)家們對(duì)人類生存狀態(tài)表現(xiàn)更多地是強(qiáng)烈的愛憎感情和深刻的哲學(xué)思考，他們內(nèi)心情感的積淀和爆發(fā)通常是各種藝術(shù)創(chuàng)作源泉之所在--對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)理想的追求是大師們作品的共同主題。
科學(xué)的參與性、實(shí)踐性與藝術(shù)的思想性、情感性是人所共見的事實(shí)。然而，藝術(shù)家們對(duì)科學(xué)實(shí)踐的探求和科學(xué)家們對(duì)社會(huì)人生的思考是在科學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)造中更值得我們關(guān)注的現(xiàn)象。
深處音樂殿堂的交響樂出現(xiàn)于十八世紀(jì)后半葉。交響樂以其內(nèi)容深刻、結(jié)構(gòu)完美，能夠表現(xiàn)復(fù)雜而變化多樣的思想感情，被認(rèn)為代表了人類音樂思維的最高成就。而由銅管樂器組、木管樂器組、弦樂器組和打擊樂器組構(gòu)成的，能夠演奏交響樂的管弦樂隊(duì)則是十八世紀(jì)聲學(xué)和樂器制造技術(shù)水平的最高體現(xiàn)。
攝影藝術(shù)和電影藝術(shù)均誕生于十九世紀(jì)，是基于科學(xué)家對(duì)光學(xué)原理的深刻理解。在二十世紀(jì)發(fā)展過程中，有聲電影、彩、立體電影、寬銀幕電影、球幕電影等形式的不斷出現(xiàn)，更是把藝術(shù)創(chuàng)作與科學(xué)進(jìn)步融為一體。當(dāng)然，藝術(shù)家們不僅僅是接受科學(xué)成果，他們的藝術(shù)創(chuàng)作也在某種程度上推動(dòng)著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展。法國(guó)電影大師梅里愛1902年在電影《月球旅行記》中，利用現(xiàn)代蒙太奇手法和特技手段講述了一個(gè)科學(xué)家登月探險(xiǎn)的故事。雖然銀幕上的科學(xué)家顯得那樣幼稚，類似炮彈的登月工具顯得那樣拙劣，但這畢竟是第一次把人類登月的愿望付諸行動(dòng)的嘗試，盡管這種嘗試是在銀幕上。我們很難說1969年美國(guó)宇航員阿姆斯特朗等人登上月球的行動(dòng)不是這種努力的延續(xù)。
1905年愛因斯坦提出的相對(duì)論，揭示了空間、時(shí)間、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。他的相對(duì)時(shí)空觀不僅為科學(xué)認(rèn)識(shí)世界提供了思想武器，也為藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的思考和反饋提供了理論依據(jù)。作為科學(xué)家的愛因斯坦從小學(xué)習(xí)小提琴，并經(jīng)常與身為出色鋼琴家的母親一起演二重奏。愛因斯坦的傳記作者巴內(nèi)什·霍夫曼寫道：愛因斯坦的深刻本質(zhì)藏在他的質(zhì)樸個(gè)性之中；而他的科學(xué)本質(zhì)藏在他的藝術(shù)性之中--他對(duì)美的非凡感覺。畢加索的分析立體主義油畫作品，把對(duì)象分解后重新裝配組合，在一個(gè)平面上同時(shí)表現(xiàn)人物的正面、側(cè)面和斜側(cè)面，在一定程度上是從藝術(shù)創(chuàng)作的角度印證了愛因斯坦科學(xué)理論中的相對(duì)空間概念。
從某種意義上說，藝術(shù)家和科學(xué)家的共通點(diǎn)是人性的流露。畢加索的大型油畫《戰(zhàn)爭(zhēng)》與《和平》用的是分析立體主義手法，表現(xiàn)的卻是人類最直白的呼聲；愛因斯坦是最早認(rèn)識(shí)到原子分裂可能釋放出可怕的毀滅性力量的科學(xué)家之一，他又是戰(zhàn)后積極呼吁廢除所有核武器的和平斗士。正是有了這樣一個(gè)共通的基點(diǎn)，人類才得以生存，社會(huì)才得以發(fā)展。
今天，人類已經(jīng)走到了二十一世紀(jì)。二十世紀(jì)末，美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼格拉龐地的《數(shù)字化生存》一書給人類的生存與思考打上了新的時(shí)代烙印。當(dāng)人們用計(jì)算機(jī)、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化元素重新構(gòu)建我們的生存環(huán)境時(shí)，數(shù)字化生存與人性化思考就成了當(dāng)代科學(xué)家與藝術(shù)家們所必須關(guān)照的共同主題。
計(jì)算機(jī)出現(xiàn)于二十世紀(jì)四十年代。計(jì)算機(jī)是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物，然而，一般人可能不太注意，從計(jì)算機(jī)誕生的第一天起，科學(xué)家們就思考著在計(jì)算機(jī)的數(shù)字化內(nèi)核中融入人性化元素。從純數(shù)字化的匯編語(yǔ)言到以英語(yǔ)為基本指令的高級(jí)編程語(yǔ)言的發(fā)展，是計(jì)算機(jī)與人對(duì)話的成功嘗試；從占據(jù)一棟樓的大型主機(jī)到可放在辦公桌面上的個(gè)人計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，是計(jì)算機(jī)與普通人交往的開始。
個(gè)人計(jì)算機(jī)的早期操作系統(tǒng)需要用戶記憶DOS指令，蘋果公司發(fā)明的圖形界面使沒有學(xué)過操作系統(tǒng)的用戶也能使用計(jì)算機(jī)。鍵盤曾經(jīng)是計(jì)算機(jī)輸入的唯一途徑，道格拉斯·恩格巴特發(fā)明的鼠標(biāo)卻用一個(gè)按鍵動(dòng)作完成了人機(jī)交互的復(fù)雜過程。計(jì)算機(jī)表現(xiàn)的純文本信息過于單調(diào)，立體聲和動(dòng)態(tài)視頻在計(jì)算機(jī)信息處理中的應(yīng)用使人的感官得到了充分的滿足。語(yǔ)音識(shí)別、遠(yuǎn)程登錄、動(dòng)態(tài)交互、人工智能等，這些與計(jì)算機(jī)技術(shù)相關(guān)的科學(xué)進(jìn)步實(shí)際上反映的是科學(xué)家們?cè)跀?shù)字化生存中最直接的人性化思考。
富有感情的藝術(shù)家們是人性化的代表。在二十世紀(jì)的藝術(shù)殿堂中我們卻常?？吹剿囆g(shù)家們的數(shù)字化生存方式。
電子音樂是現(xiàn)代電子技術(shù)和音樂藝術(shù)的結(jié)合。以電子振蕩為發(fā)聲原理的電子琴和電子合成器具有以物理發(fā)聲為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)樂器不可比擬的長(zhǎng)處。電子合成器不但能模擬傳統(tǒng)樂器和自然界音響，而且能合成自然界不存在的音響。電子計(jì)算機(jī)音樂的出現(xiàn)使音樂家的創(chuàng)作空間更為拓展，他們可以將音樂的速度、力度、節(jié)奏、和聲風(fēng)格、曲式結(jié)構(gòu)按自己的愿望編成計(jì)算機(jī)程序輸入計(jì)算機(jī)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作和演奏。截止2001年4月，在網(wǎng)上設(shè)有自己主頁(yè)、有姓名可考的電腦音樂人有1105人之多。目前在世界范圍內(nèi)專業(yè)化電子音樂、社會(huì)化電子音樂和家庭化電子音樂已經(jīng)成為音樂藝術(shù)創(chuàng)作中不可或缺的有機(jī)組成部分。
電腦美術(shù)是從計(jì)算機(jī)界面設(shè)計(jì)中逐漸分離出來的一個(gè)獨(dú)立藝術(shù)門類。早期的電腦美術(shù)作者多為從事計(jì)算機(jī)圖象處理或略有色彩和造型基礎(chǔ)的計(jì)算機(jī)軟件人員。他們與計(jì)算機(jī)的天然緣分和工作需求使早期的電腦美術(shù)作品帶有明顯的實(shí)用目的。計(jì)算機(jī)界面、書籍裝幀、設(shè)計(jì)效果圖是最常見的樣例。隨著專業(yè)美術(shù)人員計(jì)算機(jī)水平的提高和介入，電腦美術(shù)才真正出現(xiàn)了以藝術(shù)創(chuàng)作為目的的作品。近年來，世界各地每年都有國(guó)際性的計(jì)算機(jī)美術(shù)作品展示和學(xué)術(shù)研討會(huì)舉行。網(wǎng)上的電腦藝術(shù)虛擬展覽會(huì)更是電腦美術(shù)領(lǐng)域的專利。當(dāng)筆者在因特網(wǎng)上輸?quot;Digital Graphics"作關(guān)鍵詞查找站點(diǎn)時(shí)，著名的搜尋網(wǎng)站雅虎反饋了801個(gè)站點(diǎn)。從這些網(wǎng)站展示的大量作品中，你除了看到表現(xiàn)計(jì)算機(jī)長(zhǎng)處的線條、色彩、拼接和變形處理的創(chuàng)作手法外，藝術(shù)家們將計(jì)算機(jī)表現(xiàn)能力與傳統(tǒng)油畫甚至中國(guó)畫技法結(jié)合的作品，已可達(dá)到亂真的程度。
計(jì)算機(jī)交互媒體藝術(shù)的出現(xiàn)是藝術(shù)家們數(shù)字化生存的高級(jí)階段。從二維平面到三維動(dòng)畫，從視覺藝術(shù)到視聽交互，從虛擬現(xiàn)實(shí)空間到可以由用戶選取交互點(diǎn)的虛實(shí)結(jié)合的交互媒體--計(jì)算機(jī)技術(shù)的每一步發(fā)展，都為藝術(shù)家們提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間。交互媒體藝術(shù)的集中表現(xiàn)是在電子游戲領(lǐng)域。 2001年3月，第16 屆世界游戲開發(fā)者大會(huì)在美國(guó)硅谷附近的圣何塞舉行，會(huì)議的主題是關(guān)于"電子游戲中的人工智能生命"。所有在計(jì)算機(jī)行業(yè)工作的人都知道一個(gè)奇怪的事實(shí)：最新的計(jì)算機(jī)軟硬件技術(shù)一定是在游戲領(lǐng)域最先應(yīng)用。在電子游戲的創(chuàng)作和開發(fā)過程中，計(jì)算機(jī)科學(xué)的最新發(fā)展與藝術(shù)家的無邊想象力得到了完美的結(jié)合。聲音、光影、色彩與無數(shù)個(gè)三維模型一起構(gòu)成了許多令兒童和成人都為之瘋狂的生動(dòng)場(chǎng)景。人們?cè)谔摂M世界中賽車、探險(xiǎn)、打斗，身不由己地扮演一個(gè)有著數(shù)字生命的角色去與他人交往，去構(gòu)建新的社區(qū)，甚至去創(chuàng)建你自己的帝國(guó)。
可以想見，隨著計(jì)算機(jī)在日常生活中的普及與在藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，藝術(shù)家的數(shù)字化生存與科學(xué)家的人性化思考將是未來社會(huì)的突出主題。
二十世紀(jì)七十年代中期，當(dāng)個(gè)人計(jì)算機(jī)剛剛從實(shí)驗(yàn)室走向公眾的時(shí)候，美國(guó)電影《未來世界》就給我們展現(xiàn)了缺乏人性化的數(shù)字化發(fā)展將給人類社會(huì)帶來怎樣的災(zāi)難。1984年，從沒使用過電腦的加拿大小說家威廉·吉普森在作品《神經(jīng)漫游者》中，第一次提出了當(dāng)時(shí)科學(xué)家們還未能描述的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的概念。在作品中，作家擔(dān)心的不是網(wǎng)絡(luò)空間是否能夠形成，而是在融合現(xiàn)實(shí)世界和虛擬空間的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人性的挑戰(zhàn)和爭(zhēng)斗。
生存與思考是人生的基本狀態(tài)，數(shù)字化生存與人性化思考則揭示了人生基本狀態(tài)中現(xiàn)實(shí)的矛盾與對(duì)立。我們相信，藝術(shù)家的數(shù)字化生存與科學(xué)家的人性化思考將為消除生存矛盾、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展起到不可替代的決定作用。
參考書目：
1， A History of Mass Communication， by Irving Fang， Boston: Focal Press， 1997.
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3， The Soft Edge， by Paul Levinson， New York: Routledge， 1998.
4， Being Digital， by Nicholas Negroponte， New York: Vintage Books， 1996.
5， Movie-Made America， by Robert Sklar， New York: Vintage Books， 1990.
6， History of Art， by H. W. Janson & Anthony F. Janson， Boston: Harry N Abrams， 1999.
數(shù)字化生存范文2
傳統(tǒng)報(bào)業(yè)近年來最重要的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，就是利用新的傳播技術(shù)、新的傳播介質(zhì)和新的傳播終端努力地轉(zhuǎn)變運(yùn)營(yíng)模式，積極擴(kuò)大自己的影響力以及編輯效力，在泛媒體的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)制高點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)報(bào)網(wǎng)互動(dòng)與報(bào)業(yè)數(shù)字化生存。
現(xiàn) 狀
目前報(bào)業(yè)都意識(shí)到了互聯(lián)網(wǎng)帶來的沖擊，各家報(bào)紙無不爭(zhēng)相觸網(wǎng)，許多報(bào)紙都建立了自己的網(wǎng)絡(luò)版，越來越多的數(shù)字化報(bào)紙已經(jīng)上線。但除了少數(shù)做得不錯(cuò)外，大多數(shù)報(bào)紙網(wǎng)站仍然是報(bào)紙的翻版，辦得呆板，與新浪、搜狐等商業(yè)性的門戶網(wǎng)站相比相差很遠(yuǎn)。相對(duì)來說，一線大城市的報(bào)業(yè)集團(tuán)思維超前，多在進(jìn)行數(shù)字報(bào)業(yè)實(shí)踐，而二線城市數(shù)字報(bào)業(yè)進(jìn)展緩慢。
這方面做得較好的有南方報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)，其收購(gòu)深圳熱線推出的奧一網(wǎng)，是融合了網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)媒體的一個(gè)Web2.0門戶網(wǎng)站，它的鮮明特點(diǎn)是傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體雜交，線上與線下兩棲，印刷工業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)工業(yè)混血。并著力開發(fā)博客、牛客(newsblog)、EDM電子雜志等基于第二代互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)品。還有上海解放日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)推出生活社區(qū)類網(wǎng)站與電子雜志等。除了有限的幾家報(bào)紙的電子版做得不錯(cuò)之外，大多數(shù)報(bào)紙的網(wǎng)絡(luò)版都處在一種半死不活的狀態(tài)，存在著網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容更新速度慢、內(nèi)容單一、與網(wǎng)民的互動(dòng)性弱等缺陷。
當(dāng)前，報(bào)紙的采訪、傳稿、編輯、排版都已經(jīng)數(shù)字化，說明報(bào)紙已具備了向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的基本技術(shù)條件?，F(xiàn)在的關(guān)鍵問題是：以什么方式使數(shù)字化的內(nèi)容通過多種形式傳播出去，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的增值，將單一的紙媒傳播演化為多渠道、多產(chǎn)品的傳播，實(shí)現(xiàn)報(bào)網(wǎng)互動(dòng)、數(shù)字化生存。
構(gòu)想與實(shí)踐
1.做好報(bào)紙的網(wǎng)絡(luò)版，打造區(qū)域性門戶網(wǎng)站，拓展報(bào)業(yè)生存發(fā)展空間。為應(yīng)對(duì)讀者流失，報(bào)紙網(wǎng)站應(yīng)逐步改版，由報(bào)紙的電子版，逐步改造成一個(gè)地方性門戶網(wǎng)站。更突出本地化、細(xì)致的采訪和調(diào)查解釋性報(bào)道，提供更深入更豐富的有效信息，提高寫作水平和在圖片版式的精美程度上下工夫，以優(yōu)秀的本地化、出色的社區(qū)化服務(wù)、更強(qiáng)的公信力和閱讀來適應(yīng)讀者需求。如《波士頓郵報(bào)》的網(wǎng)絡(luò)版，不僅提供報(bào)紙的內(nèi)容還提供當(dāng)?shù)氐碾娕_(tái)、電視臺(tái)、雜志、樂團(tuán)等的內(nèi)容及交通、氣象等各種服務(wù)，從人均收入、法律、社區(qū)計(jì)劃到犯罪嫌疑人的情況介紹無所不包。并將本地相關(guān)資料整合成一個(gè)相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)，使網(wǎng)站和人們的生活更加貼近，滿足本地區(qū)人們的多種需求。還可以建立會(huì)員注冊(cè)服務(wù)功能，如提供免費(fèi)郵箱、BBS、博客等交流平臺(tái)，形成跨媒體的綜合信息平臺(tái)，減少讀者對(duì)外部門戶網(wǎng)站的過度依賴。報(bào)紙自身?yè)碛胁稍L權(quán)，可以在第一時(shí)間將采訪內(nèi)容刊發(fā)在網(wǎng)絡(luò)版，取得獨(dú)家新聞。報(bào)紙內(nèi)容的可信度比其他純商業(yè)性的網(wǎng)站高，內(nèi)容的權(quán)威性不會(huì)改變，只是傳播形式改為電子傳播即可，傳播渠道增多，可以方便人們的檢閱。另外，要增強(qiáng)媒體的版權(quán)意識(shí)，報(bào)紙不能再成為網(wǎng)站的打工仔，不能讓網(wǎng)站獲取廉價(jià)新聞。報(bào)業(yè)通過多種傳播渠道加上品牌權(quán)威性，數(shù)字化的報(bào)紙一定會(huì)迎來更多的讀者。
2.讓報(bào)紙的網(wǎng)絡(luò)版通過電腦在異地連線銷售。如果在世界上不同的地方安裝上一種機(jī)器，并配備有打印機(jī)，通過無線接收終端，只要往這種機(jī)器中的任何一臺(tái)投入一定數(shù)額的硬幣，報(bào)紙就可以通過打印機(jī)打印出來。這樣就能在世界上任何一個(gè)角落買到異地的報(bào)紙。比如一位石家莊的市民，在上海或國(guó)外出差，想了解外出幾天內(nèi)自己工作和生活的城市發(fā)生了些什么事，那么這個(gè)人就可以在異地花上幾塊錢，通過這種打印機(jī)器得到石家莊的任何一家在當(dāng)?shù)卦O(shè)有這種無線接收終端的報(bào)紙。這種異地服務(wù)，不僅可以方便在外出差或旅游的人們，同時(shí)也可以擴(kuò)大報(bào)紙的受眾和廣告客戶，這也是數(shù)字化給人們帶來的便捷。
3.借助微博。現(xiàn)在，從精英人士到普通百姓，很多人都擁有了自己的微博。微博不僅吸引了大量的網(wǎng)民同時(shí)也吸引了很多服務(wù)商。微博吸引了如此多的網(wǎng)民，越來越多的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商開始進(jìn)入這一領(lǐng)域，也包括廣告主。從廣告市場(chǎng)來看，中國(guó)微博的市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿κ鞘志薮蟮?。一些?bào)紙的網(wǎng)絡(luò)版已經(jīng)開通了自己的微博。微博不僅可以為網(wǎng)站掙來更多的點(diǎn)擊量，也可以為報(bào)紙?zhí)峁└嗟男侣劸€索。它的出現(xiàn)讓人人都能成為通訊員。在一些重大的突發(fā)事件中，在信息傳播方面微博顯示了巨大的聲勢(shì)，微博里談?wù)摰氖虑?，好多正是被主流媒體所忽視的，這些資料和線索都可以為報(bào)紙拿來所用。記者也許能從微博的談?wù)撝姓业揭恍╇[藏的線索，或預(yù)測(cè)到一些即將發(fā)生的重大事件。
4.在網(wǎng)上為受眾提供“新聞定制”服務(wù)。如《華盛頓郵報(bào)》的網(wǎng)絡(luò)版，當(dāng)讀者訂閱時(shí)，就要填一份信息表，表明自己喜歡哪一方面的新聞，以后報(bào)紙網(wǎng)站每天就只發(fā)送讀者所需的新聞信息，這樣就使讀者避免了在信息的海洋里艱難地尋找自己想要的信息，節(jié)約了時(shí)間，這就形成了個(gè)性化的電子報(bào)紙，使人們真正享受到個(gè)性化的服務(wù)。同時(shí)報(bào)紙的網(wǎng)絡(luò)版如果做得好，吸引了大量的受眾，對(duì)報(bào)紙本身也會(huì)起到宣傳作用，網(wǎng)絡(luò)版與紙媒交相輝映，一箭雙雕，何樂而不為？
5.采用新技術(shù)，創(chuàng)制可以伸縮的輕薄的無線電子紙。無線電子書以及比電腦更清晰的無線閱讀設(shè)備，可以大大降低報(bào)紙的成本。美國(guó)一些企業(yè)正在研究?jī)?nèi)存儲(chǔ)量大的超高速微處理器，一旦研究成功，便能生產(chǎn)出一種輕便的大屏幕電子書，通過無線信號(hào)就可以獲得所訂閱報(bào)紙的電子版。在電子版上讀者可以通過各類鏈接得到自己想要的信息，而且這種電子書在時(shí)空上不受限制，只要你擁有這種電子書，在世界上任何一個(gè)地方都能閱讀到自己想要的報(bào)紙或信息，充分享受到個(gè)性化的服務(wù)。為方便起見，這種電子紙可以掛在墻上，作為裝飾品；也能放在辦公桌上，具有多種用途，更體現(xiàn)人性化。報(bào)紙?zhí)焯於荚诔霭?，紙張費(fèi)用也是很大的一筆支出，紙張的材料是木材，目前我國(guó)的森林面積逐年縮小，前景令人堪憂，如果能節(jié)約這部分紙張，不知道有多少樹木會(huì)免遭砍伐。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，紙張費(fèi)用還會(huì)持續(xù)上漲，報(bào)紙的電子版可以省去大筆的紙張費(fèi)，節(jié)約成本，同時(shí)也可節(jié)約不少木材，保護(hù)森林。
數(shù)字化生存范文3
與外國(guó)傳媒集團(tuán)所表現(xiàn)出的對(duì)中國(guó)傳媒市場(chǎng)的敏銳反應(yīng)和見縫插針的策略相比，我們的傳媒集團(tuán)對(duì)市場(chǎng)信息環(huán)境的敏感度不高。媒體產(chǎn)業(yè)性質(zhì)單一，單打獨(dú)斗，形不成富有特色的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈。
分析困境的目的在于把握形勢(shì)、認(rèn)清自我、找到未來。危機(jī)的另一端就是機(jī)遇，如果審時(shí)度勢(shì)，對(duì)既往的傳播模式、操作線路、管理體制進(jìn)行革命性變革，按照轉(zhuǎn)型期的社會(huì)及受眾需求，按照數(shù)字化時(shí)代新的媒介產(chǎn)業(yè)邏輯去打造新的運(yùn)作體制、運(yùn)作架構(gòu)、盈利模式，也許就能獲得超常規(guī)發(fā)展的機(jī)遇。
傳統(tǒng)媒體的生產(chǎn)方式具有“落后性”，作為工業(yè)化社會(huì)的產(chǎn)物，傳統(tǒng)媒體在信息社會(huì)步履蹣跚。渠道單一，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)媒體則是多媒體的展示；傳統(tǒng)媒體定時(shí)出版，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)媒體則是即時(shí)傳播；傳統(tǒng)媒體以天（周、半月、月）更新新聞，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)媒體則以秒更新；傳統(tǒng)媒體是單向傳播，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)媒體則是雙向互動(dòng)；傳統(tǒng)媒體的容量受版面限制，數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)媒體的內(nèi)容空間則寬廣無際……數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)媒體的劣勢(shì)一目了然。因此，在這種數(shù)字化的新形勢(shì)下，傳統(tǒng)報(bào)刊媒體應(yīng)該不斷尋求生存和突破的路徑。
路徑一：嫁接――通過“嫁接”實(shí)現(xiàn)“滋生”。尋求傳統(tǒng)傳媒業(yè)新的發(fā)展，數(shù)字化嫁接成為首選“捷徑”。傳統(tǒng)媒體與數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)媒體嫁接，可以走出目前的困境與徘徊。
現(xiàn)在的媒體都應(yīng)該問一下自己，如果傳統(tǒng)的報(bào)刊只是“生產(chǎn)報(bào)刊”，那它的前途是艱難而黯淡的……但如果確認(rèn)報(bào)刊是提供信息與傳播服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，一旦實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化嫁接，它的前途則會(huì)顯現(xiàn)光明……因?yàn)閳?bào)刊業(yè)所生產(chǎn)的信息與服務(wù)可以百分百地轉(zhuǎn)化為數(shù)字產(chǎn)品。這樣，網(wǎng)絡(luò)就不再是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而是可以“為我所用”的現(xiàn)代化的高科技傳播手段，報(bào)刊與數(shù)字的嫁接等于新的發(fā)展契機(jī)，也是值得采用的傳統(tǒng)傳媒在數(shù)字時(shí)代的生存狀態(tài)。
《中國(guó)報(bào)業(yè)年度發(fā)展報(bào)告（2005）》把“報(bào)業(yè)的數(shù)字化生存”作為一個(gè)重要的趨勢(shì)提出，認(rèn)為“數(shù)字報(bào)業(yè)”戰(zhàn)略將改變傳統(tǒng)傳媒產(chǎn)業(yè)形態(tài)，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新型傳播技術(shù)將重塑報(bào)刊業(yè)形態(tài)，數(shù)字時(shí)代將消除新聞出版業(yè)、廣播電視業(yè)、娛樂業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)、家電制造業(yè)的壁壘，使眾多關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)共同整合在內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的旗幟下。未來三五年內(nèi)，加快戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型、向“數(shù)字報(bào)刊業(yè)”發(fā)展將在報(bào)刊界形成共識(shí)。“嫁接思維”要求報(bào)刊等傳統(tǒng)傳媒順應(yīng)發(fā)展潮流，樹立數(shù)字化戰(zhàn)略意識(shí)，加快向數(shù)字內(nèi)容提供商轉(zhuǎn)型，發(fā)揮新聞和原創(chuàng)內(nèi)容優(yōu)勢(shì)，占據(jù)新興的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)制高點(diǎn)。
“嫁接”的關(guān)節(jié)點(diǎn)在于：內(nèi)容為王，實(shí)現(xiàn)多渠道傳播，達(dá)到多渠道占領(lǐng)市場(chǎng)的目的。有關(guān)資料顯示，國(guó)外成熟的報(bào)刊網(wǎng)站大體有以下幾種經(jīng)營(yíng)模式值得借鑒。一是在互聯(lián)網(wǎng)上設(shè)立獨(dú)立網(wǎng)站，以原有的媒介內(nèi)容為主體，擴(kuò)張和包容新的信息量，形成跨媒體的綜合信息平臺(tái)；二是眾多媒體聯(lián)合經(jīng)營(yíng)一個(gè)大型新聞網(wǎng)站，但內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立，將報(bào)刊信息源的整體規(guī)模優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)聲譽(yù)與互聯(lián)網(wǎng)的信息綜合集成展示能力相結(jié)合，它是一個(gè)鏈接各報(bào)刊網(wǎng)站的通道，更是一個(gè)把報(bào)刊信息進(jìn)行綜合分類與深加工整理的加工廠；三是一家或數(shù)家報(bào)刊與其他網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商聯(lián)合，經(jīng)營(yíng)專業(yè)性網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)，這樣，可以為傳統(tǒng)報(bào)刊業(yè)開拓種種類似中介服務(wù)的新商機(jī)。
路徑二：創(chuàng)新――通過建立核心平臺(tái)占領(lǐng)、拓展新的市場(chǎng)。傳統(tǒng)的媒體適應(yīng)數(shù)字化生存，是一個(gè)脫胎換骨的過程，這個(gè)過程的實(shí)現(xiàn)基準(zhǔn)在于創(chuàng)新。
“數(shù)字化”對(duì)傳統(tǒng)媒體的“改造”是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢(shì)。這個(gè)趨勢(shì)要求傳統(tǒng)媒體人，既要做報(bào)刊的“守望者”，也要做巨變的“見證者”，更重要的是要做數(shù)字化媒體的“建設(shè)者”。從某種意義說，傳統(tǒng)報(bào)刊媒體人的創(chuàng)新使命和責(zé)任，就在于推動(dòng)傳統(tǒng)報(bào)刊傳媒轉(zhuǎn)型，使這一具有400年歷史的媒體形式煥發(fā)出嶄新的文化潛質(zhì)和市場(chǎng)活力。
我們應(yīng)當(dāng)正視，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和社會(huì)生活的急劇變化，正在豐富我們的想象和創(chuàng)新空間，同時(shí)也提供著更多的市場(chǎng)機(jī)會(huì)。報(bào)刊的數(shù)字化生存與創(chuàng)新將使報(bào)刊在“核心平臺(tái)”上立足，并實(shí)現(xiàn)報(bào)刊與數(shù)字產(chǎn)品等的多元品牌延伸，占領(lǐng)和拓展新的市場(chǎng)。
創(chuàng)新的核心平臺(tái)是什么，就是以內(nèi)容提供者作為立身之本，建立強(qiáng)大的數(shù)字化信息平臺(tái)。今天，形形的傳播渠道讓人目不暇接，但人們不難發(fā)現(xiàn)，繁雜的信息容量的背后是什么？是真正有價(jià)值的信息的匱乏。有人做了這樣一個(gè)有趣的比喻，就如我們有了縱橫交織的高速公路，但空蕩蕩的公路上缺少流動(dòng)的汽車，而沒有汽車的公路無論多么寬廣也沒有意義。
數(shù)字時(shí)代的難題，不是技術(shù)，而是內(nèi)容――這是報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體應(yīng)當(dāng)抓住的創(chuàng)新機(jī)會(huì)之一，因?yàn)閮?nèi)容的采集、核實(shí)、歸類、分析都是報(bào)刊等傳統(tǒng)傳媒的優(yōu)勢(shì)所在。靜觀十年來的網(wǎng)絡(luò)傳播，其新聞幾乎全部來自傳統(tǒng)媒體，網(wǎng)絡(luò)的海量信息不過是傳統(tǒng)媒體信息的匯集。特別是在中國(guó)，在現(xiàn)有政策條件下，報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體握有原創(chuàng)性新聞的采訪權(quán)和權(quán)，網(wǎng)絡(luò)扮演的角色是二次傳播。這樣的政策性限制不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)輕易改變。而傳統(tǒng)傳媒擁有專業(yè)水準(zhǔn)和職業(yè)化程度較高的策劃、編輯、記者隊(duì)伍，在大眾中擁有無可比擬的公信力和強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員和影響能力。這是傳統(tǒng)傳媒的生存基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)傳媒向數(shù)字化進(jìn)軍的創(chuàng)新基礎(chǔ)。
要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)傳媒與數(shù)字產(chǎn)品等的多元品牌延伸，占領(lǐng)和拓展新的市場(chǎng)。一是挖掘資源特質(zhì)，延續(xù)傳統(tǒng)傳媒的生命。進(jìn)一步“養(yǎng)活”對(duì)傳統(tǒng)傳媒情有獨(dú)鐘的受眾，拓展的產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)有：以深度的解釋性報(bào)道為主的報(bào)刊；以生活服務(wù)為主的社區(qū)類報(bào)刊；以提供資訊和廣告服務(wù)為主的免費(fèi)報(bào)刊。二是生產(chǎn)數(shù)字化產(chǎn)品，促進(jìn)報(bào)刊等傳統(tǒng)傳媒在生產(chǎn)方式上的徹底轉(zhuǎn)型。從目前國(guó)內(nèi)外的探索看，已經(jīng)成熟的數(shù)字化產(chǎn)品主要有：在線新聞，即通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行即時(shí)新聞；網(wǎng)絡(luò)報(bào)刊，即把編輯成型的報(bào)刊省去印刷環(huán)節(jié)直接通過網(wǎng)絡(luò)傳播；手機(jī)報(bào)刊，即把報(bào)刊內(nèi)容直接傳送到讀者的移動(dòng)終端上。三是多品牌延伸，使傳統(tǒng)傳媒利用自身的品牌優(yōu)勢(shì)，開辟更大的活動(dòng)空間和更多的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。品牌延伸的方向包括：通過網(wǎng)絡(luò)開展音頻視頻業(yè)務(wù)；介入更多的文化活動(dòng)，包括圖書、期刊及電子期刊、電子圖書；向電子商務(wù)延伸；向其他領(lǐng)域，如會(huì)展經(jīng)濟(jì)、中介服務(wù)等延伸。
創(chuàng)新是數(shù)字化時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)傳媒業(yè)的呼喚，雖然傳統(tǒng)傳媒的冬天會(huì)相當(dāng)漫長(zhǎng)，但處在媒體變局中，只要真正做到居危思危、與時(shí)俱進(jìn)、求變圖存，以數(shù)字化的名義，在傳統(tǒng)傳媒的冬天里，一定能找到屬于自己的春天。
路徑三：保障――通過“資源整合”實(shí)現(xiàn)數(shù)字化生存。在傳統(tǒng)傳媒數(shù)字化生存的新階段，實(shí)現(xiàn)資源整合，彰顯核心競(jìng)爭(zhēng)力，是一條重要的具有保障意義的路徑，整合能力強(qiáng)則勝出，整合能力弱則衰敗。
首先是制度資源的整合。制度是當(dāng)今中國(guó)尤其是思想文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的最大資源。中國(guó)的傳媒業(yè)發(fā)展的所有成就事實(shí)上都是改革開放帶來的，而報(bào)刊等傳統(tǒng)傳媒業(yè)所面臨的一切問題和困難其實(shí)都是體制不開放所引起的。
其次，是行業(yè)資源的整合。所謂的行業(yè)資源整合，對(duì)內(nèi)而言，就是要使我們的內(nèi)容生產(chǎn)進(jìn)入到“體驗(yàn)性產(chǎn)品”的內(nèi)容生產(chǎn)模式上――內(nèi)在的價(jià)值碎片得到系統(tǒng)整合，使它對(duì)于受眾的服務(wù)不再是一個(gè)個(gè)支離破碎的價(jià)值存在，而是在每一則具體的信息、知識(shí)和智慧服務(wù)之外，給人以生活方式的昭示、精神家園的歸宿感。使內(nèi)容產(chǎn)品在一個(gè)個(gè)具體傳播價(jià)值之上通過結(jié)構(gòu)化的整合使其具有一種文化的、精神的整合價(jià)值。行業(yè)資源整合也是對(duì)人們需求的滿足的引領(lǐng)――它不是社會(huì)需求的步伐跟進(jìn)者，而是走在社會(huì)潮流之前的牽引者，是引領(lǐng)社會(huì)步伐的中堅(jiān)。對(duì)外而言，就是要改變目前傳媒經(jīng)營(yíng)的格局，打破傳媒介質(zhì)壁壘，將傳播形態(tài)擴(kuò)張到多種介質(zhì)形態(tài)的“融通”和“規(guī)?！鄙?，以適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代傳媒疆界改變的現(xiàn)實(shí)。這種不同介質(zhì)形式彼此之間的交錯(cuò)、重合或者是延伸性的內(nèi)容產(chǎn)品問世，將極大地改寫傳媒市場(chǎng)的現(xiàn)有“規(guī)則”。
最后，是社會(huì)資源的全面整合。報(bào)刊等傳統(tǒng)傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不但需要媒介自身的行業(yè)資源互相嫁接，更需要廣泛的社會(huì)資源、多渠道的行業(yè)資源的深度整合和配置，應(yīng)在深入的、詳盡的可行性研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)、有序的制度安排。而作為傳媒人，要用自己的智慧去打造更多適應(yīng)新社會(huì)發(fā)展需要的營(yíng)運(yùn)模式。在一個(gè)比較安全的有把握的運(yùn)營(yíng)模式之下，促進(jìn)傳媒政策開放的力度逐漸加大。
數(shù)字化生存范文4
關(guān)鍵字：戲劇作者 網(wǎng)際交往 數(shù)字化生存
幾乎所有接觸到網(wǎng)絡(luò)的人，都發(fā)現(xiàn)他們所接觸的不是技術(shù)，而是一種以數(shù)字化信息為標(biāo)志的嶄新的生存方式。的確，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使人們的生產(chǎn)手段和交往手段信息化和網(wǎng)絡(luò)化，為人類創(chuàng)造出了一種數(shù)字化生存方式和空間。新型人際交往方式——網(wǎng)際交往隨即誕生。通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的網(wǎng)際交往，滲透到經(jīng)濟(jì)、文化、思想等各個(gè)方面，對(duì)個(gè)體和社會(huì)帶來了很大的影響。本文對(duì)網(wǎng)際交往的社會(huì)特性和戲劇作者在網(wǎng)際交往中尋求數(shù)字化生存與發(fā)展的問題進(jìn)行了探討。
一、網(wǎng)際交往具有獨(dú)特的社會(huì)特性，呈現(xiàn)出真正平等、民主、自由、兼容、共享、公正的狀態(tài)，為作者提供了新的數(shù)字化生存和發(fā)展的空間
現(xiàn)實(shí)社會(huì)的交往倫理是建立在人們面對(duì)面互動(dòng)的基礎(chǔ)之上的。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往中，作為交往主體的個(gè)人，在面對(duì)面進(jìn)行交往的互動(dòng)情境當(dāng)中，都具有相對(duì)穩(wěn)定的身份。其家庭出身、性別、身份、地位、職業(yè)、學(xué)歷、階層等社會(huì)地位、社會(huì)身份、社會(huì)角色都是相對(duì)確定的，這必然導(dǎo)致其人際關(guān)系互動(dòng)受一定社會(huì)倫理規(guī)范的強(qiáng)制影響和制約。
處于一定的社會(huì)關(guān)系之中的作者，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人際互動(dòng)中，必然要受其特定社會(huì)角色規(guī)范的制約，從而受到束縛和局限，受制于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化制度，受制于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的秩序和賞罰體系。
例如，對(duì)同一個(gè)作品而言，如果領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)其作者，此作品就有可能因領(lǐng)導(dǎo)的重視而得到認(rèn)可、獲得獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)；如果領(lǐng)導(dǎo)反感其作者，此作品就有可能被貶低，與各種獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)絕緣。
而在網(wǎng)際交往中，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)地位、社會(huì)身份、社會(huì)角色在網(wǎng)絡(luò)空間通常是隱蔽的，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中懾于法律制裁、熟人監(jiān)督而起作用的道德規(guī)范，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)由于身份的隱蔽化，其約束力大大降低，甚至在許多情況下幾乎不起什么作用。這使作者在網(wǎng)絡(luò)空間有可能擺脫現(xiàn)實(shí)交往倫理的制約，與他人建立一種新的網(wǎng)絡(luò)交往。
例如，作者可以根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上的征稿啟示，把自己的作品直接報(bào)送到征稿單位，而不用通過上級(jí)各主管部門的審批。這種做法在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，是違反社會(huì)交往秩序的，是要受到限制，甚至是要受到懲罰的。而在網(wǎng)際交往中，這種做法則屬于正常的交往，不會(huì)受限、受罰。
總體來說，網(wǎng)際交往在公正性、自由性和平等性等方面，都與現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往有所不同。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)沒有控制中心的開放式平臺(tái)，網(wǎng)際交往為人們實(shí)現(xiàn)充分的公正提供了一個(gè)比現(xiàn)實(shí)社會(huì)更加廣闊的虛擬空間。網(wǎng)際交往的雙方即使從未謀面，也可以完成溝通、交流。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間的交往和互動(dòng)，完全只能基于自愿和平等的原則。作者可以通過網(wǎng)際交往擺脫建立在中心權(quán)威基礎(chǔ)之上的倫理規(guī)范的約束，在網(wǎng)絡(luò)空間尋求更多的公正和發(fā)展。作者可以自由地進(jìn)出網(wǎng)絡(luò)，發(fā)表言論，根據(jù)自己的興趣、愛好和目的選擇自己所需要的信息，自由地塑造自己的身份和扮演自己想要扮演的角色，跨越時(shí)空的限制，自由、充分、全面地呈現(xiàn)自我的本來面貌，自由、開放地與他人進(jìn)行交流和互動(dòng)。作者能夠“自己對(duì)自己負(fù)責(zé)”，“自己為自己作主”，“自己管理自己”，通過相對(duì)更加公正、自由、平等的溝通、交流，充分展示自我和作品，與他人交換信息，從中獲得更多的價(jià)值認(rèn)同和支持，以謀求生存和發(fā)展。二、網(wǎng)際交往拓展了作者與受眾交流的范圍，擴(kuò)大了作品價(jià)值獲得認(rèn)同的機(jī)會(huì)，提高了作品成活率，使作者收獲更大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益
全球有十多億網(wǎng)民。網(wǎng)際交往大多是在完全陌生的不同階級(jí)、不同民族、不同地區(qū)、不同文化背景的人之間發(fā)生的，因而極大地拓展了作者的交往范圍。作者通過大范圍的廣泛交往，有助于形成新型的社會(huì)關(guān)系，把自己和作品展示給更多受眾。作者可以把作品全部放到網(wǎng)絡(luò)空間里充分展示，擴(kuò)大自己作品接觸受眾的范圍，擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)中客觀存在的種種束縛，爭(zhēng)取獲得更多作品價(jià)值被認(rèn)同的機(jī)會(huì)。
網(wǎng)絡(luò)空間所推崇的是一種絕對(duì)個(gè)體化的價(jià)值觀。價(jià)值評(píng)價(jià)方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都不按照傳統(tǒng)方式來進(jìn)行。誰都不能將自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加在別人身上?！拔摇钡膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)只由“我”來為自己設(shè)定。用來衡量“我”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也只能由“我”來決定接受不接受。因此，作者及其作品在網(wǎng)際交往中，接受的是廣大網(wǎng)民完全按照自己的意愿所作的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。由于網(wǎng)民囊括了全社會(huì)不同階級(jí)、不同民族、不同地區(qū)、不同文化背景的人，所以網(wǎng)絡(luò)空間極大地實(shí)現(xiàn)了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元化和個(gè)性化。因而作者及其作品在網(wǎng)際交往中，能夠獲得價(jià)值被認(rèn)同的最大概率。實(shí)際上，網(wǎng)際交往中存在著大量無償贈(zèng)與的行為。在網(wǎng)際交往中，作者可以得到許多素昧平生的人提供的大量信息和幫助，而且他人還不求回報(bào)。同一件作品，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中有可能獲得與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中截然不同的價(jià)值判斷，從而為作者帶來更多的社會(huì)效益的經(jīng)濟(jì)效益。例如：吉林省農(nóng)安縣文化局戲劇創(chuàng)作室副主任、職業(yè)編劇孫艷平，把自己的簡(jiǎn)歷、獲得的成績(jī)、榮譽(yù)、創(chuàng)作心態(tài)和交易規(guī)則都公布到互聯(lián)網(wǎng)上，向全社會(huì)展示自我，通過網(wǎng)際交往，在現(xiàn)代社會(huì)謀求數(shù)字化生存和發(fā)展：
孫艷平對(duì)全國(guó)各地提供小品、小戲、大型戲曲、話劇、二人轉(zhuǎn)、音樂劇、電影、電視劇、電視短劇等劇本，一律先款后創(chuàng)作，小品等小型劇本創(chuàng)作時(shí)間為一周，大型劇本先付部分定金（五千元左右），在一個(gè)月內(nèi)完成，無誠(chéng)意者勿擾，孫艷平QQ幾乎全天在線，可以隨時(shí)聯(lián)系，號(hào)碼：407291126,劇本大體價(jià)格請(qǐng)參考:blog.sina.com.cn/sunyanping888孫艷平以誠(chéng)信求發(fā)展，以質(zhì)量求生存，歡迎全國(guó)各地新老客戶合作。
孫艷平還把《撿來的煩惱》等作品的一部分文稿公布在網(wǎng)絡(luò)上，然后標(biāo)明其他內(nèi)容隱去，請(qǐng)需要完整劇本的人與他本人聯(lián)系，并留下了自己的電話號(hào)碼和電子信箱等聯(lián)系方式和稿費(fèi)專用帳號(hào)，以求作品通過網(wǎng)際交往接觸到更多受眾，獲得價(jià)值認(rèn)同。
通過網(wǎng)際交往，與孫艷平聯(lián)系商談合作的人越來越多，孫艷平的社會(huì)影響相對(duì)地越來越大，他的稿酬也隨之逐步提高，事業(yè)因而得到了長(zhǎng)足發(fā)展。
數(shù)字化生存范文5
科技的進(jìn)步為藝術(shù)的發(fā)展帶來新的契機(jī)。數(shù)字化背景下的平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的產(chǎn)生正是基于計(jì)算機(jī)技術(shù)的廣泛運(yùn)用。數(shù)字化技術(shù)不僅傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)形式，而且為藝術(shù)創(chuàng)作帶來了新的創(chuàng)作方式和藝術(shù)語(yǔ)言，為設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家甚至包括非專業(yè)的美術(shù)愛好者提供了發(fā)揮才能的舞臺(tái)，使他們?cè)谒囆g(shù)的創(chuàng)作中獲得了更大的自由，進(jìn)而成為當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域中不可忽視的新力量。
數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)的發(fā)展，為藝術(shù)家全方位地進(jìn)行創(chuàng)作提供了新的平臺(tái)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展以數(shù)字科技發(fā)展和全新傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，將人類的理性思維和藝術(shù)靈感融為一體，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在創(chuàng)作過程中全面或者部分地使用了數(shù)字手段。與數(shù)字化相關(guān)的藝術(shù)形式包括：虛擬仿真及互動(dòng)裝置藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及多媒體藝術(shù)、電子游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲、電腦動(dòng)畫、卡通動(dòng)漫、計(jì)算機(jī)圖形圖像、廣告?zhèn)鞑?、影視?shù)字特效、數(shù)字?jǐn)z影及數(shù)字音樂等。
平面設(shè)計(jì)的媒介與視覺方式
也許我們并沒有意識(shí)到，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們幾乎每天都在接觸與感受著平面設(shè)計(jì)。我們翻閱報(bào)刊、瀏覽網(wǎng)頁(yè)，我們?cè)趧?dòng)人的音樂中欣賞CD的封套、品讀書籍，我們漫步街頭，和各色標(biāo)志、字體、戶外廣告相遇，和形形的人擦肩而過，我們?cè)诔羞x購(gòu)琳瑯滿目的包裝商品――到處都是被精心設(shè)計(jì)展示出來的結(jié)果。
我們被包圍在“平面”之中，平面設(shè)計(jì)和我們的生活如此緊密相連，原來我們每個(gè)人都在自覺不自覺地感知它、品味它，從而作出選擇、判斷和行動(dòng)。
日新月異的社會(huì)環(huán)境和秩序，影響著人的思維、觀念和情感，五光十色的視覺媒體“侵入”了生活空間，干預(yù)著人們的生活方式，豐富了人們的視覺經(jīng)驗(yàn)。
在這種情形下，作為傳達(dá)手段的平面設(shè)計(jì)，制造了另一種讓我們賴以生存的“貼身”的視覺信息環(huán)境，它設(shè)法吸引大眾的視線，藝術(shù)化地將資訊傳達(dá)出去，并力求以藝術(shù)化的個(gè)性表現(xiàn)和強(qiáng)烈的視覺沖擊力，贏得大眾的視覺好感和心理認(rèn)同。從視覺傳達(dá)的功能角度看，平面設(shè)計(jì)中各種充滿語(yǔ)義的符號(hào)、色彩、圖形、文字，都在施加著影響，“勸說”人們努力改變思維的定式和慣常的生活方式，積極地接納新生事物和新觀念，最終達(dá)成一種持久的可信度，而人們的生活也在這連續(xù)不斷的感受與體認(rèn)中潛移默化地變化著。
據(jù)說最早使用平面設(shè)計(jì)這一術(shù)語(yǔ)的是美國(guó)人德維金斯，1922年他開始用這個(gè)術(shù)語(yǔ)來描述自己所從事的書籍裝幀設(shè)計(jì)工作。但奇怪的是，這個(gè)術(shù)語(yǔ)在當(dāng)時(shí)乃至以后相當(dāng)一段時(shí)期，并未被設(shè)計(jì)界所接受。直到20世紀(jì)70年代設(shè)計(jì)藝術(shù)充分發(fā)展之后，“平面設(shè)計(jì)”才成為國(guó)際設(shè)計(jì)界通用的術(shù)語(yǔ)。
平面設(shè)計(jì)實(shí)際是指在二維空間里進(jìn)行的圖形語(yǔ)言的構(gòu)思與表現(xiàn)活動(dòng)，概念重點(diǎn)突出的是造型性活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)所謂二維空間是把平面作為一個(gè)直接有助于內(nèi)容表現(xiàn)、充滿生命力的整體來運(yùn)用的。簡(jiǎn)單地說，平面設(shè)計(jì)是一種以視覺媒介為載體，向大眾傳播信息和情感的造型性活動(dòng)。
電影、電視片頭、廣告影片等設(shè)計(jì)也包括在平面設(shè)計(jì)范圍內(nèi)，許多國(guó)外的專業(yè)資料也將影像設(shè)計(jì)納入平面設(shè)計(jì)，這可能會(huì)引起人們的懷疑。的確，由于平面設(shè)計(jì)的發(fā)展開拓了新的領(lǐng)域，影視拍攝和制作都會(huì)涉及平面設(shè)計(jì)的工作，如腳本畫面分析、影視片頭標(biāo)版以及分鏡頭示意圖等。
人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)自己的感覺和意志，常要借助于各種視覺媒介作為傳情達(dá)意的載體。從信息傳播的角度看，文化傳播的物質(zhì)和技術(shù)載體的不斷演變，使不同時(shí)期的社會(huì)文化呈現(xiàn)不同的媒介特點(diǎn)和傳播效應(yīng)。
活字印刷術(shù)的發(fā)明奠定了依靠文字、圖符記錄的形式向大眾傳播知識(shí)信息的基礎(chǔ)，石版印刷術(shù)的發(fā)明又使彩色招貼畫成為新穎的宣傳媒介。隨著制版印刷技術(shù)的進(jìn)步，第二次世界大戰(zhàn)后商業(yè)設(shè)計(jì)的對(duì)象不再限于商業(yè)性目的，出現(xiàn)了“平面設(shè)計(jì)”，設(shè)計(jì)師的地位和作用被社會(huì)所承認(rèn)。因此平面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代社會(huì)向人類提供各種視覺資訊的載體，以釋放信息的形式滿足大眾之需。
就平面設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容來看，無論是書籍、包裝，還是廣告，它們都是視覺的媒介，信息傳達(dá)的載體書籍作為“文化存在”的凝結(jié)物，是傳播知識(shí)的載體；包裝不僅具有保護(hù)與貯存商品的實(shí)用功能，還有美化商品、傳達(dá)商品內(nèi)在品質(zhì)、樹立品牌形象的廣告宣傳功能；廣告更是集約化符號(hào)的載體，以其視覺力的結(jié)構(gòu)完成對(duì)受眾的訴求目的。
如此看來，平面只是一個(gè)視覺載體。這個(gè)載體所擔(dān)負(fù)的任務(wù)就是傳達(dá)――通過意義的創(chuàng)造和理解，實(shí)現(xiàn)視覺溝通。傳達(dá)是人類生存和發(fā)展的根本需要，“為傳達(dá)而設(shè)計(jì)”保證了平面設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)機(jī)制不背離正確方向，讓溝通更深入、更有效。
平面設(shè)計(jì)將各種高度精練的信息，采用藝術(shù)手法，通過各種視覺媒介傳播給大眾，以加強(qiáng)或改變?nèi)藗兊挠^念。“知覺的尖銳化”最終將引導(dǎo)人們的行為。由此看來，視覺媒介不僅直接作用于個(gè)人，而且還影響文化、知識(shí)的積淀和一個(gè)社會(huì)的規(guī)范和價(jià)值觀念。在社會(huì)生活中，媒介提供了一系列概念、思想和評(píng)價(jià)，受眾可以從中選擇自己的行為方向。
網(wǎng)絡(luò)化的傳情達(dá)意
互聯(lián)網(wǎng)作為信息社會(huì)的基礎(chǔ)，已成為人們不可或缺的一種生活方式或者工作方式。寬帶社區(qū)的建立、寬帶網(wǎng)改變著我們的數(shù)字化環(huán)境，使我們?cè)谌蚍秶男畔贤ǜ憬?，擁有豐富的信息選擇，使人類在信息數(shù)字時(shí)空中自我選擇，從而實(shí)現(xiàn)真正的、有效的、積極的信息傳播、電子商務(wù)和數(shù)字娛樂。藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該、也必定在信息社會(huì)中發(fā)揮其重要的作用。
因此在因特網(wǎng)的環(huán)境以及多媒體和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的支撐下，人類“數(shù)字化生存”的需求和現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)新的數(shù)字化信息生活應(yīng)有的關(guān)注，必然使藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象范圍與設(shè)計(jì)本身的概念和方法產(chǎn)生巨大甚至革命性的影響，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)顯著發(fā)展趨勢(shì)是，它不再局限于著重對(duì)象的物理設(shè)計(jì)，而是越來越強(qiáng)調(diào)對(duì)“非物質(zhì)”，諸如系統(tǒng)、組織結(jié)構(gòu)、智能化、界面、氛圍、交互活動(dòng)、信息娛樂服務(wù)以及數(shù)字藝術(shù)的設(shè)計(jì)，著重消費(fèi)者的創(chuàng)造潛能的觸動(dòng)和豐富多彩的生活與工作。
在平面設(shè)計(jì)中，信息的釋放并非設(shè)計(jì)師一味主觀的自我表現(xiàn)或“自說自話”，它必須把客觀的目標(biāo)受眾作為訴求目標(biāo)，以信息的可視性作為傳達(dá)設(shè)計(jì)的前提，編制信息符號(hào)，創(chuàng)作圖形語(yǔ)言，將所要傳達(dá)的信息轉(zhuǎn)換成易于理解、耐人尋味的創(chuàng)意。
人們的生活空間不同、境遇不同，不同的時(shí)代文化背景所派生的思想意識(shí)、生活習(xí)俗、文化藝術(shù)的生產(chǎn)方式也不同，也就決定了人們視覺經(jīng)驗(yàn)的差異，人們對(duì)同樣一件作品的感受才會(huì)各不相同：“共有的是符號(hào)，而不是涵義。涵義始終是屬于個(gè)人的，是個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)得來的，是反應(yīng)的總和?！逼矫嬖O(shè)計(jì)一定要考慮到傳達(dá)對(duì)象的視覺經(jīng)驗(yàn)的差異，要根據(jù)不同受眾的視覺經(jīng)驗(yàn)、不同的接受程度來進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，從而確定信息傳達(dá)的形式與方式。信息符號(hào)有待于受眾的解讀，意義才能被傳遞。
每個(gè)人都用自己的方式感知外部世界。一般情況下人們的觀看處于被動(dòng)的“收視”，憑著與生俱來的視覺功能，進(jìn)行生活中的各種認(rèn)知判斷并作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。事實(shí)上，這近似于一種“視障”，而平面設(shè)計(jì)，首先要打破這種視障，疏通信息傳達(dá)與交流的渠道。在傳達(dá)與接受的過程中，視覺擔(dān)負(fù)著把握表層和深層意義的重任，沒有積極的視覺方式的主動(dòng)參與，作品的傳播就會(huì)受到限制，平面設(shè)計(jì)的整體意義將蕩然無存。
因此，平面設(shè)計(jì)旨在創(chuàng)造一個(gè)完美的形式、一個(gè)主動(dòng)出擊的形式，不只是給予觀者視覺乃至心理上的沖擊，而且它更應(yīng)能主導(dǎo)觀者的視覺反應(yīng)，朝預(yù)期的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳達(dá)的目的。有效的視覺形式，享有控制與引導(dǎo)觀看者視覺方式的主動(dòng)。說得淺顯一些，設(shè)計(jì)的形式應(yīng)該巧用創(chuàng)意“牽制”并引導(dǎo)人們對(duì)作品的信息加以解讀。
平面設(shè)計(jì)有別于其他設(shè)計(jì)門類的最大特點(diǎn)是，它更強(qiáng)調(diào)追求即時(shí)的視覺效應(yīng)而無法奢望人們會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地停留在一個(gè)平面作品前深切關(guān)注。平面設(shè)計(jì)作為藝術(shù)性質(zhì)的創(chuàng)造就是通過視覺化載體表達(dá)人類審美的特殊追求，開辟意識(shí)的嶄新天地，利用人類的理性智慧和直覺智慧，充分發(fā)揮受眾的主體條件而導(dǎo)致其直接參與，共同完成有意義的形象之于平面本身的超越。
結(jié)論
數(shù)字化革命使視覺傳達(dá)方式發(fā)生著深刻的變化，各種工具仍以不懈的技術(shù)進(jìn)步在更新著，在平面設(shè)計(jì)中，通過電腦可以豐富作品的表現(xiàn)層次和觀者的視覺體驗(yàn)。由于電腦語(yǔ)言在設(shè)計(jì)表現(xiàn)中的運(yùn)用，使人們對(duì)“媒介”的性質(zhì)和意義產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。媒介不再只局限于紙筆顏料等實(shí)存的“物質(zhì)”，而代之以信息“概念”，運(yùn)用虛擬的“概念”進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)，是數(shù)字化時(shí)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域變革的重要起點(diǎn)和標(biāo)志。
但是，平面設(shè)計(jì)的本質(zhì)并沒有遭遇質(zhì)的變化，即以視覺形式賦予思想、概念和信息以清晰的秩序。因此，掌握工具和技巧，并不意味著設(shè)計(jì)師就能把握傳達(dá)方式的改變對(duì)視覺的沖擊所具有的根本意義。電腦語(yǔ)言令人目不暇接，這個(gè)時(shí)代也許比以往任何時(shí)期都更需要清晰而獨(dú)創(chuàng)的視覺設(shè)計(jì)，新技術(shù)呼喚的是傳達(dá)新思想和新觀念的新形式和新方法，并以此弘揚(yáng)時(shí)代的科技人文之精神。
參考文獻(xiàn)：
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數(shù)字化生存范文6
關(guān)鍵詞：數(shù)字化時(shí)代；人文精神
【中圖分類號(hào)】G420
1995年，美國(guó)麻省理工學(xué)院（MIT）教授兼媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼葛洛龐蒂（N.Negroponte）所著的《數(shù)字化生存》一書，宣告數(shù)字化的時(shí)代已經(jīng)來臨。在這部著作中，作者對(duì)數(shù)字化進(jìn)行了介紹并將其提升到了前所未有的高度。他認(rèn)為，“計(jì)算不再和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它將決定我們的生存”。作為一種信息現(xiàn)代技術(shù)化的形式，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)全方位的深入滲透到我們的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各個(gè)方面，同時(shí)，對(duì)人文精神也產(chǎn)生了巨大的影響。
1. 數(shù)字化時(shí)代與人文精神的概念界定
1.1 數(shù)字化時(shí)代
數(shù)字化時(shí)代是以數(shù)字為中介和體現(xiàn)方式的時(shí)代，是以純技術(shù)化的物質(zhì)形態(tài)為標(biāo)志而命名的?！皵?shù)字化時(shí)代”也被稱為“信息時(shí)代”，已經(jīng)成為人們對(duì)以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬技術(shù)等高科技為代表的現(xiàn)代社會(huì)的表征。
英國(guó)學(xué)者雷?海蒙德認(rèn)為，信息時(shí)代經(jīng)歷兩個(gè)發(fā)展階段，即物質(zhì)化信息時(shí)代和數(shù)字化信息時(shí)代。物質(zhì)化信息化時(shí)代，指的是信息的傳播載體是以原子為基本單位構(gòu)成的具體的實(shí)物，比如報(bào)紙、雜志。在這一時(shí)期，知識(shí)的獲取和傳遞，只能通過上述物質(zhì)的作為中介才能得以進(jìn)行，這就是信息時(shí)代的最初階段。在接下來的數(shù)字化信息時(shí)代，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)成為了加工和傳遞信息的工具，所有的信息都被轉(zhuǎn)化為0和1的組合，通過比特進(jìn)行承載。相較于物質(zhì)化信息時(shí)代，數(shù)字化信息時(shí)代的信息具有開放性，傳播速度也實(shí)現(xiàn)了光速傳播，人們從之前被動(dòng)的接受信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的獲取信息。數(shù)字化通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將宇宙萬物和人類的科學(xué)文化、政治經(jīng)濟(jì)及日常生活聯(lián)系起來，構(gòu)建出一個(gè)新的數(shù)字化生存空間，昭示著人類社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展到了一個(gè)新階段，數(shù)字化技術(shù)帶領(lǐng)人類進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代，一個(gè)數(shù)字化的時(shí)代。
1.2 人文精神
人文精神一詞來源于拉丁文“humane studio”（人的研究），英文為humanity，最初是相對(duì)于神的研究而言的。其實(shí)在現(xiàn)代，真正意義的人文精神應(yīng)該是指“humanism”一詞。筆者認(rèn)為，人文精神是人類特有的一種普遍的關(guān)于自身生存、生活和發(fā)展的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)真、善、美的一種向往和追求，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。
2. 數(shù)字化時(shí)代對(duì)人文精神的潛在價(jià)值
2.1 解放人的身心自由
工業(yè)革命時(shí)期，人類社會(huì)的生產(chǎn)方式發(fā)生了翻天覆地的變化，機(jī)械化的生產(chǎn)模式代替了效率低下的手工生產(chǎn)，物質(zhì)生產(chǎn)力得到很大提升。數(shù)字化時(shí)代，生產(chǎn)工具的智能化又一次革命性的變更了前期的大工業(yè)生產(chǎn)方式，信息和知識(shí)的生產(chǎn)成為了推動(dòng)生產(chǎn)力提高的主要助力器，也成為了現(xiàn)代人類極為重要的生產(chǎn)要素和戰(zhàn)略資源。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展使人們從復(fù)雜的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中解放出來，擺脫了繁重的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，有了大量的可以供自己支配的自由時(shí)間，來進(jìn)行工作之外的興趣學(xué)習(xí)和充電，進(jìn)而可以不斷提高和完善自己。
人的身心自由是實(shí)現(xiàn)人類自由全面發(fā)展的最終目標(biāo)，而人的生存必定會(huì)受到各個(gè)方面的制約和束縛，數(shù)字化時(shí)代給人類提供了這樣一個(gè)解放身體和心靈的空間，人們?cè)趽碛辛丝晒┳约褐涞拇罅康淖杂蓵r(shí)間的基礎(chǔ)上，才有可能追求科學(xué)、藝術(shù)等自己渴望從事的活動(dòng)，才能真正做到身心的解放。
2.2 豐富人的社會(huì)交往
人類作為高等動(dòng)物，具有豐富的感情，社會(huì)交往則是一個(gè)人存在于這個(gè)人類社會(huì)中最基本的社會(huì)需要。人們通過交往完成情感、信息等方面的交流與合作。
數(shù)字化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的虛擬技術(shù)給人們帶來了一種全新的交往關(guān)系，那就是以網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系為主的交往模式，在這里我們稱之為“網(wǎng)緣關(guān)系”。網(wǎng)緣關(guān)系是網(wǎng)民通過虛擬空間構(gòu)建的一種人際交往關(guān)系，它打破了物理時(shí)空的局限，擴(kuò)大了人們的交際網(wǎng)絡(luò)，開放了人們的生活圈，人們的交往關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)世界中變得更加全面和豐富。在現(xiàn)實(shí)生活中，除了語(yǔ)言，人們還可以通過眼神的交換和肢體動(dòng)作等別的交流方式，而數(shù)字化時(shí)代里，人們?cè)谔摂M空間交流的主要媒介就是語(yǔ)言。不管是借助于聊天工具以字面形式出現(xiàn)的對(duì)話，還是通過語(yǔ)音進(jìn)行的交流，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為數(shù)字化生存世界里的信息符號(hào)，在不斷的更新和完善。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有一定的人文價(jià)值，它是數(shù)字化時(shí)代人文精神一種全新的表達(dá)形式，體現(xiàn)出人文精神發(fā)展的廣泛的可能性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在一定程度上反映了人類現(xiàn)存的精神狀態(tài)，成為解讀這個(gè)時(shí)代人文特征的獨(dú)特視角。相較于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，數(shù)字化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得人們加強(qiáng)了對(duì)自由平等權(quán)利的感受和關(guān)注，因此逐漸培育起來新的人文精神，那就是平等、自由和公正。
2.3 提高人的認(rèn)知能力
數(shù)字化技術(shù)不僅改善了人類的生活水平，也在不斷的提升人的認(rèn)知能力，這主要體現(xiàn)在感性的延伸和理性的解放兩個(gè)方面。卡普的器官投射說告訴我們技術(shù)是人的器官的投射。電腦是人類大腦的延伸，通過編程我們可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的全方位發(fā)展。我們?cè)隗w驗(yàn)這些延伸的同時(shí)，也極大的提高了我們的感性認(rèn)知能力。置身于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，我們可以對(duì)現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)消逝的文化古跡進(jìn)行復(fù)原，足不出戶就可以觀賞探尋宇宙的奧妙，感官的刺激提升了人類的感性認(rèn)識(shí)，增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，從而使得身心得到更大的自由和發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們由傳統(tǒng)的以書面形式被動(dòng)的接受知識(shí)的方式轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^網(wǎng)絡(luò)自主尋找和選擇知識(shí)的方式。虛擬技術(shù)提供的虛擬體驗(yàn)開闊了學(xué)習(xí)主體的實(shí)踐領(lǐng)域，擴(kuò)大了認(rèn)知范圍，實(shí)現(xiàn)了人們理性的解放。學(xué)習(xí)的便利將更多的提升人們對(duì)文化知識(shí)的追求和對(duì)認(rèn)知世界的能力，提高人們實(shí)現(xiàn)自我解放的知性水平，進(jìn)而有利于人文精神的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1][美]N?尼葛洛龐蒂. 數(shù)字化生存[M]. 胡泳、范海燕等譯. 海南出版社. 1997.
